История евгеники — это изучение развития и пропаганды идей, связанных с евгеникой, по всему миру. Ранние евгенические идеи обсуждались в Древней Греции и Риме . Расцвет современного евгенического движения пришелся на конец 19-го и начало 20-го веков.
Согласно Плутарху , в Спарте ребенок каждого достойного гражданина проходил осмотр советом старейшин, Герусией , который определял, пригоден ли ребенок для жизни. [1] Если ребенок считался неспособным жить спартанской жизнью, его обычно убивали в пропасти около горы Тайгет , известной как Апофеты . [2] [3] Дальнейшие испытания, направленные на определение пригодности ребенка, включали купание в вине и подвергание воздействию стихий, чтобы они могли сами о себе позаботиться, с намерением гарантировать, что выживут и оставят потомство только самые сильные. [4] [a]
Отсутствие источников современных греков, упоминающих спартанскую евгенику, и отсутствие археологических свидетельств поставили под сомнение идеи о спартанской евгенике. Хотя детоубийство практиковалось греками, ни один современный источник не подтверждает утверждения Плутарха о массовом детоубийстве, мотивированном евгеникой. [8] В 2007 году предположение о том, что младенцев сбрасывали около горы Тайгете, было поставлено под сомнение из-за отсутствия вещественных доказательств. Исследования антрополога Теодороса Пициоса обнаружили только тела от подросткового возраста до возраста примерно 35 лет. [9] [10]
Эта предполагаемая практика была описана как архетипическая форма утопической евгеники, тесно связанная со Спартой. [11] [12]
Политическая философия Платона включала убеждение, что человеческое воспроизводство должно тщательно контролироваться и контролироваться государством. [13] Он выступал за то, чтобы селективное разведение применялось как к людям, так и к животным. Платон признавал, что эта форма государственного контроля не будет легко принята, и предлагал скрыть правду от общественности с помощью фиксированной лотереи. Супруги в « Государстве » Платона выбирались по «брачному номеру», в котором качество индивидуума количественно анализировалось, и лицам с высокими номерами разрешалось производить потомство с другими лицами с высокими номерами. Это затем приводило к предсказуемым результатам и улучшению человеческой расы. Платон признавал несостоятельность «брачного номера», поскольку люди с «золотой душой» все еще могли производить детей с «бронзовой душой». [14] Идеи Платона, возможно, были одной из самых ранних попыток математического анализа генетической наследственности , предвосхищая то, что гораздо позже стало известно как менделевская генетика . [15]
Географ Страбон ( ок. 64 г. до н. э. – ок. 24 г. н. э.) утверждал, что самниты брали десять девственниц и десять юношей, которые считались лучшими представителями своего пола , и совокуплялись с ними. Любой выбранный мужчина, совершивший бесчестный поступок, должен был быть разлучен со своим партнером. [16]
«Мы усыпляем бешеных собак; мы убиваем диких, необузданных быков; мы используем нож на больных овцах, чтобы они не заражали стадо; мы уничтожаем ненормальное потомство при рождении; детей, если они рождаются слабыми или уродливыми, мы топим. Но это не работа гнева, а разума — отделять добро от бесполезного».
Сенека Младший [17]
Двенадцать таблиц римского права , принятые в самом начале становления Римской республики , обязывали граждан по закону немедленно убивать любого «ужасно уродливого» ребенка. [18] [b] И поэтому избирательное детоубийство , по-видимому, было столь же распространено в Древнем Риме [19], как и в Афинах уже давно . [20]
Более того, по словам Тацита ( ок. 56 – ок. 120 ), римлянина периода империи , германские племена его времени убивали любого члена своей общины, которого они считали трусливым, невоинственным или «запятнанным отвратительными пороками», обычно топя его в болотах. [21] [22] [c]
Другой вопрос заключается в том, почему евгеника получила распространение, и почему это произошло такими способами, сложность которых до сих пор лежит в основе весьма активной области исследований в интеллектуальной истории .
В 1798 году Томас Мальтус выдвинул свою гипотезу в «Опыте о законе народонаселения» .
Он утверждал, что хотя численность населения имеет тенденцию к росту, счастье нации требует такого же роста производства продовольствия. «Счастье страны зависит не от ее бедности или богатства, от ее молодости или возраста, от ее малочисленности или полноты заселения, а от скорости, с которой она растет, от степени, в которой ежегодное увеличение продовольствия приближается к ежегодному увеличению неограниченного населения». [25]
Однако тенденция к росту населения также приводит к естественному циклу изобилия и дефицита:
Предположим, что средства существования в любой стране как раз соответствуют легкому содержанию ее жителей. Постоянное стремление к населению... увеличивает число людей, прежде чем средства существования увеличатся. Следовательно, пища, которая раньше поддерживала семь миллионов, теперь должна быть разделена между семью с половиной или восемью миллионами. Следовательно, бедные должны жить намного хуже, и многие из них будут доведены до крайней нужды. Поскольку число рабочих также превышает долю труда на рынке, цена труда должна иметь тенденцию к снижению; в то время как цена продуктов питания в то же время будет иметь тенденцию к росту. Поэтому рабочий должен работать усерднее, чтобы заработать столько же, сколько и раньше. В этот период нужды отвращения к браку и трудности с воспитанием семьи настолько велики, что население стоит на месте. Тем временем дешевизна труда, обилие рабочих и необходимость возросшего труда среди них побуждают земледельцев нанимать больше труда на свою землю; вспахивать свежую почву, удобрять и совершенствовать то, что уже обработано; пока в конечном счете средства существования не станут в той же пропорции к населению, что и в период, из которого мы исходим. Положение рабочего тогда снова становится сносно комфортным, ограничения на население в некоторой степени ослабевают; и те же самые ретроградные и прогрессивные движения в отношении счастья повторяются.
— Томас Мальтус, 1798. Опыт о законе народонаселения , Глава II.
Мальтус сталкивался с оппозицией экономистов как при жизни, так и после. Ярым критиком несколько десятилетий спустя был Фридрих Энгельс . [27] [28]Голод, кажется, последний, самый ужасный ресурс природы. Мощь населения настолько превосходит мощь земли производить пропитание для человека, что преждевременная смерть должна в той или иной форме посетить человеческую расу. Пороки человечества являются активными и способными служителями депопуляции. Они являются предшественниками великой армии разрушения и часто сами заканчивают ужасную работу. Но если они потерпят неудачу в этой войне истребления, ненастья, эпидемии, мор и чума наступят ужасающим строем и смету тысячи и десятки тысяч. Если успех все еще неполный, гигантский неизбежный голод подкрадывается сзади и одним мощным ударом уравнивает население с продовольствием мира.
— Томас Мальтус, 1798. Опыт о законе народонаселения . Глава VII, стр. 61 [26]
«Любой новый набор условий, который делает пищу и безопасность вида очень легко достижимыми, по-видимому, приводит к вырождению»
Рэй Ланкестер (1880) [29]
«Сейчас мы находимся в эпицентре жестокой ментальной эпидемии, своего рода черной смерти вырождения и истерии, и вполне естественно, что мы с тревогой спрашиваем со всех сторон: «Что же будет дальше?»
Макс Симон Нордау (1892) [30]
Идея прогресса была одновременно социальной, политической и научной теорией. Теория эволюции, описанная в «Происхождении видов» Дарвина , предоставила многим социальным теоретикам необходимую научную основу для идеи социального и политического прогресса. Термины «эволюция» и «прогресс» фактически часто использовались взаимозаменяемо в 19 веке. [32]
Однако быстрый промышленный, политический и экономический прогресс в Европе и Северной Америке 19 века сопровождался постоянным обсуждением роста преступности, безумия, бродяжничества, проституции и т. д. Столкнувшись с этим очевидным парадоксом, эволюционисты, криминальные антропологи и психиатры предположили, что цивилизация и научный прогресс могут быть причиной физической и социальной патологии, а также защитой от нее. [33] [ нужна страница ]
Согласно теории дегенерации, множество индивидуальных и социальных патологий в конечной сети болезней, расстройств и моральных привычек можно объяснить биологически обоснованным недугом. Считалось, что основными симптомами недуга является ослабление жизненных сил и силы воли его жертвы. Таким образом, широкий спектр социальных и медицинских отклонений, включая преступность, насилие, алкоголизм, проституцию, азартные игры и порнографию, можно было объяснить ссылкой на биологический дефект внутри индивида. Поэтому теория дегенерации основывалась на эволюционной теории. Силы дегенерации противостояли силам эволюции, и считалось, что те, кто страдает дегенерацией, представляют собой возврат к более ранней эволюционной стадии. Одним из самых ранних и наиболее систематических подходов в этом направлении является подход Бенедикта Мореля , который писал:Соответственно, теория вырождения обязана больше ламаркизму , чем дарвинизму , поскольку только первый знал лемму «используй или потеряй», столь характерно интуитивную, что она вошла в общественность [36], например, в художественное воображение , в беспрецедентном масштабе. [e]«Когда под каким-либо вредным воздействием организм ослабевает, его потомки не будут походить на здоровый, нормальный тип вида, обладающий способностями к развитию, но образуют новый подвид, который, как и все другие, обладает способностью передавать своему потомству в непрерывно возрастающей степени свои особенности, представляющие собой болезненные отклонения от нормальной формы — пробелы в развитии, уродства и немощи» [34] [d]
Дисгеника относится к любому снижению распространенности признаков, которые считаются либо социально желательными, либо в целом адаптивными к окружающей среде, из-за селективного давления, неблагоприятного для их воспроизводства. [38]
В 1915 году этот термин был использован Дэвидом Старром Джорданом для описания предполагаемого пагубного воздействия современной войны на генетическую приспособленность на уровне группы из-за ее тенденции убивать физически здоровых мужчин, сохраняя инвалидов дома. [39] [40] Аналогичные опасения высказывались ранними евгениками и социальными дарвинистами в 19 веке и продолжали играть роль в научных и общественно-политических дебатах на протяжении всего 20 века. [41]
Более поздние опасения относительно предполагаемых дисгенных эффектов в человеческих популяциях были высказаны противоречивым психологом Ричардом Линном , в частности, в его книге 1996 года «Дисгеника: генетическое ухудшение в современных популяциях» , в которой утверждалось, что изменения в давлении отбора и снижение детской смертности со времен промышленной революции привели к увеличению распространения вредных признаков и генетических нарушений . [42] [43]
Несмотря на эти опасения, генетические исследования не выявили никаких доказательств дисгенических эффектов в человеческих популяциях. [42] [44] [45] [46] Рецензируя книгу Линн, ученый Джон Р. Уилмот отмечает: «В целом, наиболее загадочным аспектом паникерской позиции Линн является то, что ухудшение среднего уровня интеллекта, предсказанное евгениками, не произошло». [47]
Сэр Фрэнсис Гальтон (1822–1911) систематизировал эти идеи и практики в соответствии с новыми знаниями об эволюции человека и животных, предоставленными теорией его единокровного кузена Чарльза Дарвина в 1860-х и 1870-х годах. Прочитав «Происхождение видов» Дарвина , Гальтон развил идеи Дарвина, согласно которым механизмы естественного отбора потенциально были сорваны человеческой цивилизацией . Он рассуждал о том, что, поскольку многие человеческие общества стремились защитить обездоленных и слабых, эти общества находились в противоречии с естественным отбором, ответственным за вымирание слабейших, и только изменив эту социальную политику, общество могло быть спасено от «возврата к посредственности», фразы, которую он впервые придумал в статистике и которая позже изменилась на ныне распространенную « регрессию к среднему ». [48] (Кстати, Гальтон также придумал фразу « природа против воспитания ».)
Гальтон впервые изложил свою теорию в статье 1865 года «Наследственный талант и характер», а затем более подробно развил ее в своей книге 1869 года «Наследственный гений» . [49] Он начал с изучения того, как человеческие интеллектуальные, моральные и личностные черты, как правило, передаются по наследству. Основной аргумент Гальтона состоял в том, что «гений» и «талант» были наследственными чертами у людей, хотя ни у него, ни у Дарвина еще не было рабочей модели этого типа наследственности. Он пришел к выводу, что, поскольку можно использовать искусственный отбор для преувеличения черт у других животных, можно ожидать аналогичных результатов при применении таких моделей к людям. Как он писал во введении к «Наследственному гению» :
Я намереваюсь показать в этой книге, что естественные способности человека передаются по наследству, при точно таких же ограничениях, как и форма и физические особенности всего органического мира. Следовательно, как легко, несмотря на эти ограничения, получить путем тщательного отбора постоянную породу собак или лошадей, одаренных особыми способностями бегать или делать что-либо еще, так было бы вполне осуществимо произвести высокоодаренную расу людей путем разумных браков в течение нескольких последовательных поколений. [50]
Гальтон утверждал, что менее умные были более плодовиты, чем более умные его современники. Гальтон не предлагал никаких методов отбора; скорее, он надеялся, что решение будет найдено, если общественные нравы изменятся таким образом, что побудят людей увидеть важность разведения. Он впервые использовал слово евгеника в своей книге 1883 года «Исследования человеческих способностей и их развития » [51] , в которой он имел в виду «коснуться различных тем, более или менее связанных с темой выращивания расы, или, как мы могли бы это назвать, с «евгеническими» вопросами». Он включил сноску к слову «евгеника», которая гласила:
То есть, с вопросами, касающимися того, что по-гречески называется eugenes , а именно, хороший по запасу, наследственный, наделенный благородными качествами. Это и родственные слова eugeneia и т. д. в равной степени применимы к людям, животным и растениям. Нам очень нужно краткое слово, чтобы выразить науку улучшения запаса, которая никоим образом не ограничивается вопросами разумного спаривания, но которая, особенно в случае человека, принимает во внимание все влияния, которые стремятся в какой бы то ни было отдаленной степени дать более подходящим расам или штаммам крови лучшие шансы на быстрое преобладание над менее подходящими, чем они имели бы в противном случае. Слово евгеника достаточно выразило бы эту идею; это, по крайней мере, более точное слово и более общее, чем вирикультура , которое я однажды рискнул использовать. [52]
В 1908 году в « Воспоминаниях о моей жизни » Гальтон определил евгенику как «изучение агентств, находящихся под социальным контролем, которые могут улучшить или ухудшить расовые качества будущих поколений, как физические, так и умственные», [53] определение, согласованное в ходе консультаций с комитетом, в который входил биометрист Карл Пирсон . Это определение немного расходилось с предпочтительным определением Гальтона, данным в лекции недавно сформированному Социологическому обществу в Лондонской школе экономики в 1904 году: «наука, которая имеет дело со всеми влияниями, которые улучшают врожденные качества расы; а также с теми, которые развивают их с максимальной выгодой». [54] Последнее определение, которое охватывало воспитание и окружающую среду, а также наследственность, было одобрено в целом левыми, либеральными элементами последовавшего идеологического раскола. [55]
Формулировка Гальтона евгеники основывалась на сильном статистическом подходе, на который сильно повлияла «социальная физика» Адольфа Кетле . В отличие от Кетле, Гальтон не превозносил «среднего человека», а порицал его как посредственность. Гальтон и его статистический наследник Карл Пирсон разработали то, что называлось биометрическим подходом к евгенике, который разработал новые и сложные статистические модели (позже экспортированные в совершенно другие области) для описания наследственности признаков. Однако с повторным открытием законов наследственности Грегора Менделя возникло два отдельных лагеря сторонников евгеники: один из статистиков, другой из биологов. Статистики считали, что у биологов были исключительно грубые математические модели, в то время как биологи считали, что статистики мало что знали о биологии. [56]
Евгеника в конечном итоге стала относиться к селективному воспроизводству людей с намерением создавать детей с желаемыми чертами, как правило, посредством подхода, влияющего на дифференциальные показатели рождаемости . Эти политики в основном делились на две категории: позитивная евгеника , увеличение воспроизводства тех, кто, как считалось, имеет выгодные наследственные черты; и негативная евгеника , препятствование воспроизводству тех, чьи наследственные черты считались плохими. Отрицательная евгеническая политика в прошлом варьировалась от выплаты тем, у кого считались плохие гены, за добровольное прохождение стерилизации, попыток сегрегации , принудительной стерилизации и даже геноцида . Положительная евгеническая политика обычно принимала форму наград или бонусов для «подходящих» родителей, у которых есть еще один ребенок. Относительно безобидные практики, такие как брачное консультирование, имели ранние связи с евгенической идеологией. Евгеника поверхностно связана с тем, что позже стало известно как социальный дарвинизм . В то время как обе утверждали, что интеллект является наследственным, евгеника утверждала, что необходима новая политика для активного изменения статус-кво в сторону более «евгенического» состояния, в то время как социальные дарвинисты утверждали, что само общество естественным образом «сдержит» проблему « дисгеники », если не будет принята политика социального обеспечения — например, бедные могут размножаться больше, но у них будет более высокий уровень смертности. [57]
Чарльз Дэвенпорт (1866-1944), ученый из Соединенных Штатов, выделяется как один из ведущих евгеников в истории. Он превратил евгенику из научной идеи в всемирное движение, реализованное во многих странах. [58] Дэвенпорт получил финансирование от Института Карнеги, чтобы основать Станцию экспериментальной эволюции в Колд-Спринг-Харбор в 1904 году [59] и Офис записей евгеники в 1910 году, который обеспечил научную основу для более поздних евгенических политик, таких как принудительная стерилизация . [60] Он сыграл важную роль в создании Международной федерации евгенических организаций (IFEO) в 1925 году и стал ее первым президентом. [61] В то время как Дэвенпорт находился в Колд-Спринг-Харбор и получал деньги от Института Карнеги в Вашингтоне , организация, известная как Офис записей евгеники (ERO), начала становиться позором после известных дебатов между Дэвенпортом и Францем Боасом . Давенпорт продолжал занимать тот же офис и тот же адрес в Колд-Спринг-Харбор, но его организация теперь стала известна как Лаборатории Колд-Спринг-Харбор, в которых в настоящее время хранятся архивы Офиса записей евгеники. [62] Однако расистские [ требуется разъяснение ] взгляды Давенпорта не были поддержаны всеми генетиками в Колд-Спринг-Харбор, включая Х. Дж. Мюллера , Бентли Гласса и Эстер Ледерберг . [63]
В 1932 году Дэвенпорт приветствовал Эрнста Рюдина , выдающегося швейцарского евгеника и расового ученого, в качестве своего преемника на посту президента IFEO. [64] Рюдин, директор Deutsche Forschungsgemeinschaft (Немецкого научно-исследовательского института психиатрии), Института кайзера Вильгельма, расположенного в Мюнхене, [65] был соучредителем (вместе со своим шурином Альфредом Плётцем ) Немецкого общества расовой гигиены . [66] Плётц рекомендовал систему « расовой гигиены », в которой группы врачей решали, предоставлять ли людям гражданство или проводить эвтаназию . [67] Другие выдающиеся деятели евгеники, которые были связаны с Дэвенпортом, включали Гарри Лафлина (США), Хэвелока Эллиса (Великобритания), Ирвинга Фишера (США), Ойгена Фишера (Германия), Мэдисон Грант (США), Люсьена Хоу (США) и Маргарет Сэнгер (США, основательница нью -йоркской клиники здравоохранения, которая позже стала Planned Parenthood ). Позже Сэнгер заказала первую противозачаточную таблетку . [68]
В сентябре 1903 года «Межведомственный комитет по физическому ухудшению» под председательством Альмерика В. Фицроя был назначен правительством «для проведения предварительного расследования утверждений, касающихся ухудшения состояния некоторых классов населения, как это видно из большого процента отказов по физическим причинам среди новобранцев в армии », и в следующем году представил свой отчет обеим палатам парламента. [69] Среди его рекомендаций, исходящих от профессора Дэниела Джона Каннингема , было антропометрическое обследование британского населения. Католическая церковь выступала против евгеники, как это проиллюстрировано в трудах отца Томаса Джона Джеррарда . [70]
Евгенику поддерживали многие видные деятели различных политических убеждений до Первой мировой войны (и как позитивную евгенику после войны), в том числе: либеральные экономисты Уильям Беверидж и Джон Мейнард Кейнс ; фабианские социалисты, такие как ирландский писатель Джордж Бернард Шоу , Герберт Уэллс , Хэвлок Эллис , Беатрис Уэбб и Сидней Уэбб , а также другие литературные деятели, такие как Д. Г. Лоуренс ; и консерваторы, такие как будущий премьер-министр Уинстон Черчилль и Артур Бальфур . [71] Влиятельный экономист Джон Мейнард Кейнс был видным сторонником евгеники, занимая пост директора Британского евгенического общества и писав, что евгеника является «самой важной, значимой и, я бы добавил, подлинной отраслью социологии, которая существует». [72]
Фрэнсис Гальтон объяснил во время лекции в 1901 году группировки, которые показаны на начальном рисунке, и указал долю общества, попадающую в каждую группу, а также их предполагаемую генетическую ценность. Гальтон предположил, что негативная евгеника (т. е. попытка помешать им производить потомство) должна применяться только к тем, кто находится в низшей социальной группе («Нежелательные»), в то время как позитивная евгеника применяется к высшим классам. Однако он ценил ценность высших рабочих классов для общества и промышленности. [ необходима цитата ]
Закон о психической неполноценности 1913 года предлагал массовую сегрегацию «слабоумных» от остального общества. [73] Программы стерилизации никогда не были легализованы, хотя некоторые из них проводились в частном порядке в отношении психически больных врачей, которые выступали за более широкое распространение плана евгеники. [74] Однако Закон позволил социальным работникам, таким как Мэри Денди , создать школы-интернаты для «слабоумных» . [75]
Сторонники евгеники переключили свое лоббирование в парламенте с принудительной на добровольную стерилизацию в надежде добиться большего юридического признания. [74] В 1931 году член парламента от Лейбористской партии майор А. Г. Чёрч предложил законопроект частного члена о легализации операции по добровольной стерилизации. Он был отклонен 167 голосами против 89. [76] В 1934 году в докладе Брока Департаментского комитета по стерилизации рекомендовалась стерилизация инвалидов, но рекомендации доклада не сопровождались изменениями в законе. [77]
Два университета ( Университетский колледж Лондона и Ливерпульский университет ) основали курсы по евгенике. Институт Гальтона , связанный с UCL, возглавлял протеже Гальтона Карл Пирсон . [78]
В 2008 году британский парламент принял закон, запрещающий парам выбирать глухих и инвалидизированных эмбрионов для имплантации. [79]
В 2012 году британский парламент принял Закон о реформе системы социального обеспечения 2012 года . Закон установил различные ограничения на социальные выплаты, наиболее заметным из которых является ограничение на пособия на двух детей , при этом заявленные цели правительства заключаются в том, чтобы подтолкнуть неработающих родителей к трудоустройству, сократить количество детей, рожденных у родителей, получающих государственные пособия, и минимизировать расходы на социальное обеспечение для налогоплательщиков. Политика была подвергнута критике исследователями как попытка ограничить репродуктивные права малоимущих граждан, а также как основной источник детской и семейной бедности с 2017 года. [80] [81] [82]
Одним из самых ранних современных сторонников евгеники (до того, как ее так назвали) был Александр Грэхем Белл . В 1881 году Белл исследовал уровень глухоты на острове Мартас-Винъярд , штат Массачусетс . Из этого он пришел к выводу, что глухота имеет наследственную природу, и, отметив, что у глухих от рождения родителей с большей вероятностью рождаются глухие дети, в своей лекции « Мемуары о формировании глухой разновидности человеческой расы», представленной Национальной академии наук 13 ноября 1883 года, он предположил, что пары, где оба родителя глухие, не должны вступать в брак . [83] [84] Однако именно его хобби — разведение скота — привело к его назначению в Комитет по евгенике биолога Дэвида Старра Джордана под эгидой Американской ассоциации селекционеров (ABA). Комитет однозначно распространил этот принцип на людей. [85]
Другим ученым, которого считают «отцом американского евгенического движения», был Чарльз Бенедикт Дэвенпорт . [86] В 1904 году он обеспечил финансирование Станции экспериментальной эволюции, позже переименованной в Отдел генетики Карнеги. Примерно в то же время Дэвенпорт начал активно сотрудничать с Американской ассоциацией евгеников. Это привело к появлению первого текста Дэвенпорта по евгенике «Наука улучшения человека путем лучшего разведения», одной из первых статей, связывающих сельское хозяйство и наследственность человека. [86] Позже Дэвенпорт основал Офис евгенических записей (ERO), собирая сотни тысяч историй болезни американцев, которые, по мнению многих, имели расистскую и антииммиграционную повестку дня. [86] Дэвенпорт и его взгляды поддерживались в лаборатории Колд-Спринг-Харбор вплоть до 1963 года, когда его взгляды начали ослабевать.
По мере развития науки в 20 веке исследователи, интересующиеся семейными психическими расстройствами, провели ряд исследований, чтобы задокументировать наследуемость таких заболеваний, как шизофрения, биполярное расстройство и депрессия. Их выводы были использованы евгеническим движением в качестве доказательства его причины. В конце 19 и начале 20 веков были написаны государственные законы, запрещающие браки и принудительную стерилизацию психически больных, чтобы предотвратить «передачу» психических заболеваний следующему поколению. Эти законы были поддержаны Верховным судом США в 1927 году и не были отменены до середины 20 века. В общей сложности 60 000 американцев были стерилизованы. [87]
Мичиган стал первым штатом, который 16 мая 1897 года внес законопроект об обязательной стерилизации . Однако закон не был принят. Предложенный закон, который предусматривал обязательную кастрацию определенных типов преступников и «дегенератов», не прошел в законодательном органе, но создал прецедент для подобных законов. [88] В 1907 году Индиана стала первым из более чем тридцати штатов, принявших законодательство, направленное на обязательную стерилизацию определенных лиц. [89] Хотя закон был отменен Верховным судом Индианы в 1921 году, [90] Верховный суд США подтвердил конституционность закона Вирджинии, разрешающего обязательную стерилизацию пациентов государственных психиатрических учреждений в 1927 году. [91]
Начиная с Коннектикута в 1896 году, многие штаты приняли законы о браке с евгеническими критериями, запрещающие вступать в брак любому, кто был «эпилептиком, слабоумным или слабоумным ». В 1898 году Чарльз Б. Дэвенпорт , известный американский биолог , начал свою деятельность в качестве директора биологической исследовательской станции в Колд-Спринг-Харбор , где он экспериментировал с эволюцией растений и животных. В 1904 году Дэвенпорт получил средства от Института Карнеги на основание Станции экспериментальной эволюции. Офис регистрации евгеники (ERO) открылся в 1910 году, в то время как Дэвенпорт и Гарри Х. Лафлин начали продвигать евгенику. [92]
У. Э. Б. Дюбуа придерживался основного принципа евгеники: разные люди обладают разными врожденными характеристиками, которые делают их более или менее подходящими для определенных видов занятости, и что поощрение наиболее талантливых представителей всех рас к размножению улучшит «породы» человечества. [93] [94]
Лига ограничения иммиграции (основанная в 1894 году) была первой американской организацией, официально связанной с евгеникой. Лига стремилась запретить въезд в Америку тем, кого она считала дисгеничными представителями определенных рас, и разбавление того, что она считала высшим американским расовым запасом, посредством деторождения. Они лоббировали тест на грамотность для иммигрантов , основываясь на убеждении, что уровень грамотности был низким среди «низших рас». Законопроекты о тесте на грамотность были наложены вето президентом Уильямом Мак-Кинли в 1897 году и президентом Вудро Вильсоном в 1913 и 1915 годах; в конечном итоге второе вето президента Вильсона было отменено Конгрессом в 1917 году. В состав Лиги входили: А. Лоуренс Лоуэлл , президент Гарвардского университета , Уильям ДеВитт Хайд , президент колледжа Боудойн , Джеймс Т. Янг, директор школы Уортон , и Дэвид Старр Джордан , президент Стэнфордского университета . Лига объединилась с Американской ассоциацией заводчиков, чтобы получить влияние и способствовать достижению своих целей, и в 1909 году создала комитет по евгенике под председательством Дэвида Старра Джордана с членами Чарльзом Дэвенпортом, Александром Грэхемом Беллом, Верноном Келлогом , Лютером Бербанком , Уильямом Эрнестом Кастлом , Адольфом Мейером , Х. Дж. Уэббером и Фридрихом Вудсом. [95] Комитет по иммиграционному законодательству Американской ассоциации производителей скота, сформированный в 1911 году и возглавляемый основателем Лиги Прескоттом Ф. Холлом, формализовал и без того прочные отношения комитета с Лигой ограничения иммиграции. [95]
В последующие годы ERO собрал массу семейных родословных и пришел к выводу, что те, кто были непригодны, происходили из экономически и социально бедных семей. Евгеники, такие как Дэвенпорт, психолог Генри Х. Годдард и защитник природы Мэдисон Грант (все они были весьма уважаемы в свое время) начали лоббировать различные решения проблемы «непригодных». (Дэвенпорт выступал за ограничение иммиграции и стерилизацию в качестве основных методов; Годдард выступал за сегрегацию в своей книге «Семья Калликак» ; Грант выступал за все вышеперечисленное и даже за многое другое, даже выдвигая идею истребления.) [96] Хотя их методология и методы исследования сейчас считаются крайне несовершенными, в то время это рассматривалось как законное научное исследование. [97] Однако у нее были и научные противники (в частности, Томас Хант Морган , один из немногих менделистов, открыто критиковавших евгенику), хотя большинство из них больше фокусировались на том, что они считали грубой методологией евгеников, и на характеристике почти каждой человеческой характеристики как наследственной, а не на самой идее евгеники. [98]
Некоторые штаты стерилизовали «имбецилов» большую часть 20-го века. Верховный суд США постановил в деле Бак против Белла 1927 года , что штат Вирджиния может стерилизовать людей в соответствии с Законом Вирджинии о стерилизации 1924 года . Самая значительная эпоха евгенической стерилизации была между 1907 и 1963 годами, когда более 64 000 человек были принудительно стерилизованы в соответствии с законодательством о евгенике в Соединенных Штатах. [99] Благоприятный отчет о результатах стерилизации в Калифорнии , штате с наибольшим количеством стерилизаций, был опубликован в виде книги биологом Полом Попено и широко цитировался нацистским правительством в качестве доказательства того, что широкомасштабные программы стерилизации были осуществимы и гуманны.
Такое законодательство было принято в США из-за широкого общественного признания движения евгеники, возглавляемого усилиями прогрессивных реформаторов. [100] Более 19 миллионов человек посетили Панамо-Тихоокеанскую международную выставку в Сан-Франциско , которая была открыта в течение 10 месяцев с 20 февраля по 4 декабря 1915 года. [101] PPIE была ярмаркой, посвященной восхвалению достоинств быстро прогрессирующей нации, демонстрируя новые достижения в науке, сельском хозяйстве, производстве и технологиях. Темой, которая получила много времени и места, были разработки, касающиеся здоровья и болезней, особенно в областях тропической медицины и улучшения расы (тропическая медицина является объединенным изучением бактериологии , паразитологии и энтомологии , в то время как улучшение расы является продвижением евгенических исследований). Поскольку эти области были так тесно переплетены, казалось, что они обе были отнесены к главной теме ярмарки — развитию цивилизации. Таким образом, в глазах общественности, казалось бы, противоречивые области исследований были представлены под прогрессивными знаменами усовершенствования и казались возможными курсами действий для улучшения американского общества. [102]
Штат Калифорния был в авангарде американского евгенического движения, выполнив около 20 000 стерилизаций или одну треть из 60 000 по всей стране с 1909 по 1960-е годы. [101] К 1910 году существовала большая и динамичная сеть ученых, реформаторов и профессионалов, вовлеченных в национальные евгенические проекты и активно продвигающих евгеническое законодательство. Американская ассоциация селекционеров была первым евгеническим органом в США, созданным в 1906 году под руководством биолога Чарльза Б. Дэвенпорта. ABA была создана специально для «исследования и составления отчетов о наследственности в человеческой расе, а также для подчеркивания ценности высшей крови и угрозы обществу низшей крови». В состав ассоциации вошли Александр Грэм Белл, президент Стэнфорда Дэвид Старр Джордан и Лютер Бербанк. [103]
Когда нацистские администраторы предстали перед судом за военные преступления в Нюрнберге после Второй мировой войны , они попытались оправдать массовые стерилизации (более 450 000 менее чем за десятилетие), ссылаясь на Соединенные Штаты как на источник своего вдохновения. [87] Нацисты утверждали, что американские евгеники вдохновляли и поддерживали законы Гитлера о расовой очистке, и не смогли понять связь между этой политикой и конечным геноцидом Холокоста . [ 104]
Идея «гения» и «таланта» также рассматривается Уильямом Грэмом Самнером , основателем Американского социологического общества (ныне Американская социологическая ассоциация ). Он утверждал, что если бы правительство не вмешивалось в социальную политику невмешательства , класс гениев поднялся бы на вершину системы социальной стратификации , за которым последовал бы класс талантов. Большая часть остального общества вписывалась бы в класс посредственностей. Те, кого считали дефектными ( умственно отсталыми , инвалидами и т. д.), оказывали отрицательное влияние на социальный прогресс, отнимая необходимые ресурсы. Их следует предоставить самим себе, чтобы они тонули или плыли. Но те, кто находится в классе правонарушителей (преступников, извращенцев и т. д.), должны быть устранены из общества («Народные обычаи», 1907).
Однако методы евгеники были применены для переформулирования более строгих определений белой расовой чистоты в существующих государственных законах, запрещающих межрасовые браки : так называемые законы против смешанных браков . Самым известным примером влияния евгеники и ее акцента на строгой расовой сегрегации на такое «антисмешанное » законодательство был Закон о расовой целостности Вирджинии 1924 года . [ требуется ссылка ] Верховный суд США отменил этот закон в 1967 году в деле Лавинг против Вирджинии и объявил законы против смешанных браков неконституционными.
С принятием Закона об иммиграции 1924 года евгеники впервые сыграли важную роль в дебатах Конгресса в качестве экспертов-консультантов по угрозе «низшей расы» из Восточной и Южной Европы. [105] Хотя евгеники и поддержали этот акт, их также поддержали многие профсоюзы. [106] Новый акт, вдохновленный евгенической верой в расовое превосходство «старой расы» белых американцев как членов « нордической расы » (форма превосходства белой расы ), укрепил позицию существующих законов, запрещающих смешение рас. [107] Евгенические соображения также лежали в основе принятия законов о кровосмешении на большей части территории США и использовались для оправдания многих законов, запрещающих смешанные браки . [108]
Стивен Джей Гулд утверждал, что ограничения на иммиграцию, принятые в Соединенных Штатах в 1920-х годах (и пересмотренные в 1965 году Законом об иммиграции и гражданстве ), были мотивированы целями евгеники. В начале 20-го века Соединенные Штаты и Канада начали принимать гораздо большее количество иммигрантов из Южной и Восточной Европы. Утверждалось, что это побудило и Канаду, и Соединенные Штаты принять законы, создающие иерархию национальностей, ранжируя их от самых желательных англосаксонских и скандинавских народов до китайских и японских иммигрантов, которым был почти полностью запрещен въезд в страну. [109] Другие, однако, утверждали, что Конгресс практически не уделял внимания этим факторам, и утверждали, что ограничения были мотивированы в первую очередь желанием сохранить культурную целостность страны перед лицом сильного притока иностранцев. [110]
В США сторонниками евгеники был Теодор Рузвельт . [111] Исследования финансировались известными филантропами и проводились в престижных университетах. [112] Им обучали в колледжах и классах средней школы. [113] В свое время евгеника рекламировалась некоторыми как научная и прогрессивная; [100] естественное применение знаний о селекции в сфере человеческой жизни. До реализации лагерей смерти во Второй мировой войне идея о том, что евгеника приведет к геноциду, не воспринималась всерьез средним американцем.
Политика отделения детей аборигенов смешанной расы от их родителей возникла из мнения, основанного на теории евгеники в Австралии в конце 19-го и начале 20-го века , что «чистокровные» племенные аборигены не смогут поддерживать себя и будут обречены на неизбежное вымирание, так как в то время огромное количество аборигенов фактически вымирало из-за болезней, подхваченных от европейских поселенцев. [114] Идеология того времени утверждала , что человечество можно разделить на цивилизационную иерархию. Это представление предполагало, что северные европейцы были выше в цивилизации, а аборигены были ниже. Согласно этой точке зрения, растущее число детей смешанного происхождения в Австралии, обозначенных как «полукровки» (или альтернативно «помеси», «квадрооны» и «окторонцы»), должны развиваться в своих соответствующих общинах, белых или аборигенских, в соответствии с их доминирующим происхождением. [115]
В первой половине 20-го века это привело к политике и законодательству, которые привели к изъятию детей из их племени. [116] Заявленной целью была культурная ассимиляция людей смешанного происхождения в современное австралийское общество. Во всех штатах и территориях в первые годы 20-го века было принято законодательство, которое давало защитникам аборигенов права опеки над аборигенами до возраста шестнадцати или двадцати одного года. Полицейским или другим агентам государства (таким как офицеры по защите аборигенов) было предоставлено право находить и переводить младенцев и детей смешанного происхождения из их общин в учреждения. В этих австралийских штатах и территориях в первые десятилетия 20-го века были созданы учреждения для полукровок (как государственные, так и миссионерские ) для приема этих разлученных детей. [117] [118] Фильм 2002 года «Забор, защищающий от кроликов» изображает правдивую историю об этой системе и ужасающих последствиях попыток ее преодоления.
В 1922 году А. О. Невилл был назначен вторым главным защитником аборигенов штата Западная Австралия . В течение следующей четверти века он руководил ныне печально известной политикой «ассимиляции», заключающейся в отлучении детей -аборигенов смешанной расы от их родителей.
Невилл считал, что биологическое поглощение является ключом к «возвышению коренной расы». Выступая перед Королевской комиссией Мосли , которая расследовала администрацию аборигенов в 1934 году, он защищал политику принудительного поселения, изъятия детей у родителей, надзора, дисциплины и наказания, утверждая, что «они должны быть защищены от самих себя, нравится им это или нет. Они не могут оставаться такими, какие они есть. Больное место требует применения ножа хирурга для блага пациента и, вероятно, против воли пациента». В свои сумеречные годы Невилл продолжал активно продвигать свою политику. К концу своей карьеры Невилл опубликовал « Цветное меньшинство Австралии» , текст, в котором излагался его план биологического поглощения аборигенов в белую Австралию. [119] [120]
Идея социального дарвинизма была широко распространена среди ведущих бразильских ученых, педагогов, социальных мыслителей, а также многих выборных должностных лиц в конце 1800-х и начале 1900-х годов. Это привело к "Политике отбеливания" (Politica de Branqueamento), введенной в практику в Бразилии в начале 20-го века. Эта серия законов была направлена на увеличение численности белой расы в Бразилии путем смешения с европейскими иммигрантами.
Первым официально организованным движением евгеники в Южной Америке стала Евгеническая конференция в апреле 1917 года, за которой в январе 1918 года последовало основание Общества евгеники Сан-Паулу. Это общество работало с учреждениями здравоохранения и психиатрическими кабинетами для продвижения своих идей. В 1931 году был основан «Comitê Central de Eugenismo» (Центральный комитет по евгенике) под председательством Ренато Келя. Среди его предложений были прекращение иммиграции небелых в Бразилию и распространение политики против смешанных браков. [122]
Идеи Центрального комитета по евгенике противоречили политике отбеливания начала XX века. В то время как политика отбеливания пропагандировала смешение рас с целью сокращения числа чистых африканцев в Бразилии в пользу мулатов, которые, как ожидалось, должны были произвести белое потомство — политика, очень похожая на «возвышение коренной расы» в Австралии — Центральный комитет по евгенике выступал за полное отсутствие смешения рас и разделение белых и небелых в Бразилии. Когда стало очевидно, что будущее Бразилии — в индустриализации ( как и в других странах мира), Бразилии пришлось столкнуться с вопросом, есть ли у них рабочая сила, способная быть поглощенной индустриальным обществом. [ сомнительно — обсудить ] [ необходима цитата ]
Для противодействия таким расистским заявлениям требовалась новая идеология. Эта идеология, известная как лузотропикализм , была связана с Жилберто Фрейре и стала популярной по всей Португальской империи : в частности, в Бразилии и Анголе . Лузотропикализм утверждал, что ее большое население смешанной расы сделало Бразилию самой подходящей страной в тропическом климате для проведения программы индустриализации. [ сомнительно – обсудить ] Ее смешанное население обладало культурными и интеллектуальными возможностями, предоставленными белой расой, [ нужна цитата ] которые не могли работать в тропическом климате, в сочетании с физической способностью работать в тропическом климате, предоставленной африканской черной расой. Это исключало тот факт, что белые заключенные, работавшие на каторге в Пуэрто-Рико , казались вполне способными работать в тропической среде. [ нужна цитата ]
В первые десятилетия двадцатого века работа Фонда Рокфеллера имела решающее значение для внедрения инициатив общественного здравоохранения в Бразилии, особенно в так называемом движении общественного здравоохранения. В то время бразильская евгеника была тем же самым, что и общественное здравоохранение, как выражено в максиме «санировать — значит евгенизировать». [123]
В Канаде движение евгеники получило поддержку в начале 20-го века, когда выдающиеся врачи установили прямую связь между наследственностью и общественным здоровьем. [124] Евгеника была введена в действие законом в двух канадских провинциях. В Альберте в 1928 году был принят Закон о сексуальной стерилизации , сосредоточивший движение на стерилизации умственно неполноценных лиц, как это было определено Советом по евгенике Альберты . [125] Кампания по обеспечению соблюдения этого действия была поддержана такими группами, как Объединенная группа фермерских женщин, включая ключевого члена Эмили Мерфи . [126]
Как и во многих других бывших колониях Британской империи , евгеническая политика была связана с расистскими (и расистскими) планами, проводимыми на разных уровнях правительства, такими как принудительная стерилизация коренных народов Канады и конкретные инициативы провинциального правительства, такие как программа евгеники Альберты . В качестве краткой иллюстрации, в 1928 году провинция Альберта начала инициативу, «…позволяющую любому воспитаннику местной школы-интерната быть стерилизованным с одобрения директора школы. По крайней мере 3500 индийских женщин были стерилизованы в соответствии с этим законом». [127] По состоянию на 2011 год исследование сохранившихся архивных записей стерилизации и прямого убийства молодежи Первых Наций (путем преднамеренной передачи болезней и другими способами) в рамках программы школ-интернатов продолжается. [128]
Людей оценивали с помощью тестов IQ, таких как тест Стэнфорда-Бине . Это создавало проблему для новых иммигрантов, прибывающих в Канаду , поскольку многие из них не владели английским языком , и часто их баллы указывали на то, что у них были нарушены интеллектуальные функции. В результате многие из тех, кто был стерилизован в соответствии с Законом о сексуальной стерилизации, были иммигрантами, которые были несправедливо классифицированы. [129] Провинция Британская Колумбия приняла свой собственный Закон о сексуальной стерилизации в 1933 году. Как и в Альберте, Совет по евгенике Британской Колумбии мог рекомендовать стерилизацию тех, кого он считал страдающими «психическим заболеванием или умственной неполноценностью». [130]
Хотя это и не было предусмотрено законом, как в западных провинциях Канады , судебный процесс по делу о непристойности в Онтарио времен Великой депрессии можно рассматривать как пример влияния евгеники в Онтарио. Доротея Палмер , медсестра, работавшая в Parents Information Bureau — частной организации по контролю рождаемости, базирующейся в Китченере, Онтарио , — была арестована в преимущественно католической общине Иствью, Онтарио, в 1936 году. Ее обвинили в незаконном предоставлении материалов и знаний по контролю рождаемости своим клиентам, в первую очередь бедным женщинам. Защиту на ее суде организовал промышленник и влиятельный евгеник из Китченера, А. Р. Кауфман . Палмер была оправдана в начале 1937 года. Судебный процесс длился меньше года и позже стал известен как The Eastview Birth Control Trial , демонстрируя влияние евгенического лобби в Онтарио.
Популярность евгенического движения достигла пика во время Великой депрессии , когда стерилизация широко рассматривалась как способ облегчения финансового бремени, налагаемого обществом на неполноценных людей. [131] Хотя евгенические эксцессы нацистской Германии снизили популярность евгенического движения, законы о сексуальной стерилизации Альберты и Британской Колумбии не были отменены до 1972 года. [132]
Нацистская Германия при Адольфе Гитлере была хорошо известна своими евгеническими программами, которые пытались сохранить «чистую» арийскую расу посредством ряда программ, которые проходили под знаменем расовой гигиены . Среди других мероприятий нацисты проводили обширные эксперименты на живых людях, чтобы проверить свои генетические теории, начиная от простого измерения физических характеристик до исследований для Отмара фон Фершуэра, проведенных Карин Магнуссен с использованием «человеческого материала», собранного Йозефом Менгеле у близнецов и других в лагере смерти Освенцим . [133] В 1930-х и 1940-х годах нацистский режим применял принудительную стерилизацию сотен тысяч людей, которых они считали психически больными, по оценкам, 400 000 человек между 1934 и 1937 годами. Масштаб нацистской программы побудил одного американского сторонника евгеники искать расширения своей программы, при этом один из них жаловался, что «немцы бьют нас в нашей же игре». [134]
Однако нацисты пошли дальше, убив десятки тысяч инвалидов, находящихся в учреждениях, посредством программ принудительной « эвтаназии », таких как Aktion T4 . Они использовали газовые камеры и смертельные инъекции для убийства своих жертв. [135]
Они также реализовали ряд «позитивных» евгенических политик, выдавая награды арийским женщинам, у которых было много детей, и поощряя службу, в которой «расово чистые» одинокие женщины могли рожать внебрачных детей. Утверждения о том, что такие женщины также были оплодотворены офицерами СС в Лебенсборне , не были доказаны на Нюрнбергском процессе, но новые доказательства (и показания детей Лебенсборна) установили больше подробностей о практиках Лебенсборна. [136] Кроме того, «расово ценные» дети из оккупированных стран были насильно отняты у своих родителей и усыновлены немцами. Многие из их опасений по поводу евгеники и расовой гигиены также явно присутствовали в их систематическом убийстве миллионов «нежелательных» людей, особенно евреев , которые были выделены для Окончательного решения ; эта политика привела к ужасам, наблюдаемым в Холокосте . [137]
Масштаб и принуждение, подразумевавшиеся в немецких евгенических программах, а также активное использование риторики евгеники и так называемой «расовой науки» во всем режиме создали неизгладимую культурную связь между евгеникой и Третьим рейхом в послевоенные годы. [138]
Идеи евгеники и расы использовались, отчасти, как оправдание немецкой колониальной экспансии по всему миру. Германия, как и Великобритания, стремились захватить колониальные территории других «умирающих» империй, которые больше не могли защищать свои владения. Примерами были Китай, Португальская империя, Испанская империя , Голландская империя и Датская империя .
Таким образом, колонии, необходимые Германии для ее растущего населения, как рынки для ее сверхпроизводительной промышленности и источники жизненно важного сырья, а также как символы ее мирового могущества, должны были быть просто отобраны у более слабых стран, так публично утверждали пангерманисты, а тайно считало германское правительство. [139]
Немецкие колонии в Африке с 1885 по 1918 год включали Германскую Юго-Западную Африку (современная Намибия ), Камерун (современный Камерун ), Тоголенд (современный Того ) и Германскую Восточную Африку (современные Танзания , Руанда и Бурунди ). Там был осуществлен геноцид против народа гереро современной Намибии, а позже была проведена программа исследований в области физической антропологии с использованием их черепов.
Правители Германской Юго-Западной Африки осуществили программу геноцида против коренного народа гереро. Одним из должностных лиц, осуществлявших эту программу, был генерал Адриан Дитрих Лотар фон Трота .
Британская «Синяя книга» 1918 года документировала геноцид, имевший место в концентрационных лагерях Шарк-Айленд и Виндхук , включая фотографии. [142] «Синяя книга» использовалась британцами в качестве инструмента для переговоров в конце Первой мировой войны, чтобы получить контроль над тем, что было немецкой Юго-Западной Африкой, после поражения Германии. [143]
Черепа гереро были собраны в Рехоботе, Намибия , примерно в 1904 году с целью продемонстрировать предполагаемую физическую неполноценность этих людей. Институт кайзера Вильгельма использовал черепа гереро до 1928 года. [144]
Физические антропологи использовали измерения объема черепа и т. д., пытаясь доказать, что евреи, чернокожие и итальянцы изначально «хуже» белых. Примеры такой деятельности были найдены примерно в 1928 году в Институте антропологии, наследственности человека и евгеники кайзера Вильгельма . Это контрастировало с немецкой антропологией 19-го века, которая была в целом более космополитичной. [145]
Ойген Фишер из Института антропологии, наследственности человека и евгеники кайзера Вильгельма и его студенты проводили «исследования бастардов» — антропологические исследования людей смешанной расы по всей Германской колониальной империи, включая колонии в Африке и на Тихом океане. [146] Фишер также работал с американским евгеником Чарльзом Дэвенпортом .
Рита Хаушильд, докторант, а затем сотрудник Института наследственности человека, антропологии и евгеники им. кайзера Вильгельма, проводила «исследования бастардов», антропометрические исследования популяций со смешанным наследием в Тринидаде и Венесуэле , преследуя нацистскую доктрину «расовой гигиены». Сначала ее исследования были ограничены Товаром , Венесуэла , бывшей немецкой колонией, и были распространены на Тринидад при поддержке Министерства иностранных дел Великобритании . Изучаемые популяции в 1935–1937 годах были «китайско-негритянскими гибридами» в Тринидаде, «китайско-индийскими» и «китайско-негритянскими» «гибридами» в Венесуэле. [147] Кроме того, Йоханнес Шойбле занимался «исследованиями бастардов» в Чили.
В начале эпохи Сёва японское правительство проводило политику евгеники, чтобы ограничить рождение детей с «низшими» чертами, а также стремилось защитить жизнь и здоровье матерей. [148] Закон о расовой евгенической защите был представлен с 1934 по 1938 год в Императорский парламент . После четырех поправок этот проект был обнародован как Национальный евгенический закон в 1940 году правительством Коноэ . [149] Согласно Закону о евгенической защите (1948), стерилизация могла быть применена к преступникам «с генетической предрасположенностью к совершению преступлений», пациентам с генетическими заболеваниями, такими как полная цветовая слепота , гемофилия , альбинизм и ихтиоз , и психическими заболеваниями, такими как шизофрения и маниакально-депрессивный синдром , а также лицам, страдающим эпилепсией . [150] Психические заболевания были добавлены в 1952 году.
Законы о профилактике проказы 1907, 1931 и 1953 годов, последний из которых был отменен только в 1996 году, разрешали сегрегацию пациентов в санаториях, где принудительные аборты и стерилизация были обычным явлением, даже если законы не упоминали об этом, и разрешали наказание пациентов, «нарушающих покой», поскольку большинство японских лепрологов считали, что уязвимость к этой болезни передается по наследству. [151] Было несколько японских лепрологов, таких как Нобуро Огасавара, которые выступали против «политики изоляции-стерилизации», но он был осужден как предатель нации на 15-й конференции Японской ассоциации лепрологов в 1941 году. [152]
Одна из последних евгенических мер режима Сёва была принята правительством Хигасикуни . 19 августа 1945 года Министерство внутренних дел приказало местным органам власти создать службу проституции для солдат союзных оккупационных войск , чтобы сохранить «чистоту» «японской расы». В официальной декларации говорилось: «Благодаря жертвам тысяч «Окити» эпохи Сёва мы построим дамбу, чтобы сдержать безумие оккупационных войск и взрастить и сохранить чистоту нашей расы на долгие годы вперед...» [153]
В начале японского правления в Корее сотрудники Японской ассоциации лепрологов пытались воспрепятствовать бракам между японскими женщинами и корейскими мужчинами, которые были набраны с полуострова в качестве рабочих после его аннексии Японией в 1910 году. В 1942 году в отчете об исследовании утверждалось, что «корейские рабочие, привезенные в Японию... принадлежат к низшим классам и, следовательно, имеют худшее телосложение... Заводя детей с японскими женщинами, эти мужчины могли снизить уровень Ямато миндзоку ». [154] Однако пионер евгеники Унно Котоку из Университета Рюкю влиятельно утверждал, основываясь на гетерозисе в растениях, что исключительная японская эндогамия может вызвать «вырождение» японской расы. Поскольку он считал смешанные браки с белыми или черными людьми «катастрофическими», он выступал за смешанные браки с корейцами , чьи «низшие» физические характеристики будут включены в «высшие» японские, согласно его размышлениям. [155] Правительство Кореи поощряло смешанные браки между японцами и корейцами, используя серологические исследования, которые, как утверждалось, доказывали, что японцы и корейцы имеют одинаковое чистое происхождение. [156]
После обретения независимости в конце 1940-х годов и Северная , и Южная Корея продолжали увековечивать идею этнически однородной корейской нации, основанной на единой божественной родословной. [157] Этот «чистокровизм» (순혈주의) является источником гордости для многих корейцев и определяет корейский национализм , политику и международные отношения. [158] [159] В Южной Корее этнический национализм , окрашенный идеологией чистой крови, поддерживал диктатуры Сын Мана Ри и Пак Чон Хи , [160] и он до сих пор служит объединяющей идеологией, как утверждает Брайан Рейнольдс Майерс , в Северной Корее . [157] Глубоко укоренившиеся культурные предубеждения, берущие начало в политике евгеники, приводят к дискриминации в отношении многорасовых людей в Южной Корее, согласно Комитету ООН по ликвидации расовой дискриминации . [161] [162]
В 20 веке идея евгеники была импортирована в Южную Корею из нацистской Германии и императорской Японии. [163] [164] В 1970-х и 80-х годах военные диктатуры Четвертой и Пятой республик Южной Кореи создали различные лагеря для интернирования и концентрационные лагеря , наиболее известным из которых был так называемый « Братский дом» , в котором насильно содержались люди из низших классов (часто ложно обвиняемые в том, что они бездомные). [165] Кроме того, с середины 1970-х до середины 1990-х годов эти диктатуры, а также ныне правящая Шестая республика , которая пришла им на смену, стерилизовали психически больных и умственно отсталых людей; точное число стерилизованных лиц неизвестно. Закон, введенный Пак Чон Хи, разрешающий недобровольную стерилизацию психически больных или умственно отсталых южнокорейцев, был отменен только в 1997 году. [166]
Евгеника была одной из многих идей и программ, обсуждавшихся в 1920-х и 1930-х годах в республиканском Китае , как средство улучшения общества и повышения статуса Китая в мире. Главным китайским сторонником евгеники был выдающийся социолог Пань Гуандань , и значительное число интеллектуалов вступили в дебаты, включая Гао Сишэна, биолога Чжоу Цзяньжэня , социолога Чэнь Да , Чэнь Цзяньшаня и многих других. [167] [168] Чэнь Да примечателен тем, что он связывает политику планирования семьи и политику «Одна семья — один ребенок», принятые в Китае после создания Китайской Народной Республики .
Пекинский институт геномики проводит полное секвенирование генома людей с очень высоким IQ по всему миру. Джеффри Миллер утверждает, что китайцы могут использовать эти генетические данные для повышения IQ каждого последующего поколения на пять-пятнадцать пунктов IQ с помощью предимплантационного отбора эмбрионов. [169]
Другие страны, которые в свое время приняли какую-либо форму евгенической программы, включают Данию , Эстонию , Финляндию , Францию , Исландию , Норвегию и Швейцарию с программами стерилизации людей, которых правительство объявило умственно неполноценными. [175] В Дании первый закон о евгенике был принят в 1926 году социал-демократами , а в 1932 году было принято большее количество законов. Хотя стерилизация изначально была добровольной (по крайней мере, теоретически), закон, принятый в 1932 году, разрешил принудительную стерилизацию некоторых групп. [176]
Начиная с конца 1920-х годов, большее понимание сложности предсказания характеристик потомства по его наследственности и признание учеными неадекватности упрощенных теорий евгеники подорвали любую научную основу, приписываемую социальному движению. По мере того, как наступала Великая депрессия , критика экономической ценности как показателя человеческой ценности становилась все более убедительной. [177] После опыта нацистской Германии многие идеи о «расовой гигиене» и «непригодных» членах общества были дискредитированы. [178] Нюрнбергский процесс над бывшими нацистскими лидерами открыл миру многие из геноцидных практик режима и привел к формализованной политике медицинской этики и заявлению ЮНЕСКО о расе 1950 года. Многие научные общества на протяжении многих лет выпускали свои собственные подобные «расовые заявления», а Всеобщая декларация прав человека , разработанная в ответ на злоупотребления во время Второй мировой войны, была принята Организацией Объединенных Наций в 1948 году и подтвердила: «Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии имеют право вступать в брак и основывать семью». [179] В продолжение, Декларация ЮНЕСКО 1978 года о расе и расовых предрассудках гласит, что фундаментальное равенство всех людей является идеалом, к которому должны стремиться этика и наука. [180]
В ответ на нацистские злоупотребления евгеника стала почти повсеместно порицаемой во многих странах, где она когда-то была популярна (однако некоторые евгенические программы, включая стерилизацию, тихо продолжались десятилетиями). Многие довоенные евгеники занимались тем, что они позже назвали «криптоевгеникой», намеренно переводя свои евгенические убеждения «в подполье» и становясь уважаемыми антропологами, биологами и генетиками в послевоенном мире (включая Роберта Йеркса в США и Отмара фон Фершуэра в Германии). [ необходима цитата ] Калифорнийский евгеник Пол Попено основал брачное консультирование в 1950-х годах, сменив карьеру, которая выросла из его евгенических интересов в продвижении «здоровых браков» между «подходящими» парами. [ 181 ] [ необходима лучшая ссылка ]
В 1957 году на специальном заседании Британского общества евгеники обсуждались способы предотвращения потерь в членстве, включая предложение о том, что «общество должно преследовать евгенические цели менее очевидными средствами, то есть политикой криптоевгеники, которая, по-видимому, оказалась успешной в Американском обществе евгеники». В феврале 1960 года Совет постановил продолжить «деятельность в области криптоевгеники... энергично» и «специально» увеличить выплаты Ассоциации планирования семьи и Международной федерации планируемого родительства . Последующая продажа клиники контроля рождаемости (наследство доктора Мари Стоупс ) доктору Тиму Блэку и изменение названия общества на Институт Гальтона (на том основании, что оно было «менее вызывающим») соответствуют криптоевгенической политике общества. [182]
Американская лига жизни , противник абортов, утверждает, что евгеника была просто «переупакована» после войны и продвигалась заново под видом движений за контроль над населением и защиту окружающей среды. Они утверждают, например, что Planned Parenthood финансировалось и культивировалось Обществом евгеники по этим причинам. Джулиан Хаксли , первый генеральный директор ЮНЕСКО и основатель Всемирного фонда дикой природы , также был президентом Общества евгеники и ярым сторонником евгеники. [183]
[И]даже если совершенно верно, что любая радикальная евгеническая политика будет в течение многих лет политически и психологически невозможна, для ЮНЕСКО будет важно проследить за тем, чтобы евгеническая проблема была изучена с величайшей тщательностью, и чтобы общественное сознание было информировано о поставленных на карту вопросах, чтобы многое из того, что сейчас немыслимо, могло бы, по крайней мере, стать мыслимым. --Джулиан Хаксли [184]
В школьных и колледжских учебниках с 1920-х по 1940-е годы часто встречались главы, восхваляющие научный прогресс, который можно было получить, применяя принципы евгеники к населению. Многие ранние научные журналы, посвященные наследственности в целом, издавались евгениками и публиковали статьи по евгенике наряду с исследованиями наследственности у нечеловеческих организмов. Даже названия некоторых журналов изменились, чтобы отразить новые взгляды. Например, Eugenics Quarterly стал Social Biology в 1969 году (журнал существует и сегодня, хотя он мало похож на своего предшественника). Известными членами Американского общества евгеники (1922–94) во второй половине 20-го века были Джозеф Флетчер , создатель ситуативной этики ; Кларенс Гэмбл из состояния Procter & Gamble ; и Гарретт Хардин , сторонник контроля над популяцией и автор эссе «Трагедия общин» .
В Соединенных Штатах движение евгеники в значительной степени утратило большую часть народной и политической поддержки к концу 1930-х годов, в то время как принудительная стерилизация в основном прекратилась в 1960-х годах, а последняя была проведена в 1981 году. [185] Многие штаты США продолжали запрещать межрасовые браки с помощью «законов, запрещающих смешанные браки», таких как Закон о расовой целостности Вирджинии 1924 года, пока они не были отменены Верховным судом в 1967 году в деле Лавинг против Вирджинии . [186] Закон об ограничении иммиграции 1924 года, который был разработан для ограничения иммиграции «дисгеничных» итальянцев и восточноевропейских евреев , был отменен и заменен Законом об иммиграции и гражданстве в 1965 году. [187]
Однако некоторые видные ученые продолжали поддерживать евгенику после войны. В 1963 году Фонд Ciba созвал конференцию в Лондоне под названием «Человек и его будущее», на которой три выдающихся биолога и лауреата Нобелевской премии ( Герман Мюллер , Джошуа Ледерберг и Фрэнсис Крик ) решительно высказались в пользу евгеники. [188] [ необходим лучший источник ] Несколько стран, в частности канадская провинция Альберта , поддерживали крупномасштабные программы евгеники, включая принудительную стерилизацию умственно отсталых людей, а также другие практики, вплоть до 1970-х годов. [189]
Начиная с 1980-х годов, история и концепция евгеники широко обсуждались, поскольку знания о генетике значительно продвинулись вперед, сделав практическую генную инженерию , которая широко использовалась для производства генетически модифицированных организмов , причем генетически модифицированные продукты питания были наиболее заметны для широкой публики. Такие начинания, как проект «Геном человека», снова сделали возможной эффективную модификацию человеческого вида (как и первоначальная теория эволюции Дарвина в 1860-х годах, а также повторное открытие законов Менделя в начале 20-го века). Статья 23 Конвенции о правах инвалидов запрещает принудительную стерилизацию инвалидов и гарантирует их право на усыновление детей.
Несколько научных исследователей, таких как психолог Ричард Линн , психолог Рэймонд Кэттелл и ученый Грегори Сток , открыто призывали к евгенической политике с использованием современных технологий, но они представляют мнение меньшинства в современных научных и культурных кругах. [190] Одной из попыток внедрения формы евгеники был « банк гениальной спермы » (1980–99), созданный Робертом Кларком Грэмом , от которого было зачато около 230 детей (самыми известными донорами были лауреаты Нобелевской премии Уильям Шокли и Дж. Д. Уотсон ). После смерти Грэма в 1997 году финансирование закончилось, и в течение двух лет его банк спермы закрылся. [191]
В книге Ричарда Дж. Хернштейна и Чарльза Мюррея «The Bell Curve» утверждается, что иммиграция из стран с низким национальным IQ нежелательна. По словам Рэймонда Кеттелла , «когда страна открывает свои двери для иммиграции из разных стран, это похоже на фермера, который покупает семена из разных источников мешками, причем мешки имеют разное среднее качество содержимого». [192]
В Китае уже давно существуют проблемы с евгеникой [193] [194] [195], когда в Законе о браке Китайской Народной Республики 1950 года говорилось, что « импотенция , венерические заболевания , психические расстройства и проказа », а также любые другие заболевания, рассматриваемые медицинской наукой как делающие человека непригодным для брака, являются основаниями для запрета на брак . Закон 1980 года исключил все особые условия, кроме проказы, а закон 2001 года теперь не определяет никаких условий, просто требуется одобрение врача. [196]
В конце 1980-х годов в различных провинциях начали приниматься законы, запрещающие определенным классам людей, например, умственно отсталым, иметь детей. [196] Китайский закон о материнском и младенческом здоровье (1994), который на Западе называют «евгеническим законом», требовал проверки здоровья до вступления в брак. Носителям определенных генетических заболеваний разрешалось вступать в брак, только если они были стерилизованы или соглашались использовать какую-либо другую форму долгосрочной контрацепции. [197] Хотя требование проверки здоровья было отменено на национальном уровне, оно по-прежнему требуется в некоторых провинциях. Местные врачи принимают решение о том, кто «не подходит» для вступления в брак. [196] Многие западные комментарии по поводу закона были критическими, но многие китайские генетики поддерживают эту политику. [198]
В китайской провинции Сычуань в 1999 году открылся банк спермы под названием Notables' Sperm Bank, единственными разрешенными донорами которого были профессора. Банк спермы был одобрен органом по планированию семьи в столице провинции Чэнду . [199]
В послевоенной Японии Закон о евгенической защите ( ja:優生保護法, Yusei Hogo Hō ) был принят в 1948 году, чтобы заменить Национальный закон о евгенике 1940 года. [200] Основные положения допускали хирургическую стерилизацию женщин, когда женщина, ее супруг или член семьи в пределах 4-й степени родства имели серьезное генетическое заболевание , и когда беременность могла поставить под угрозу жизнь женщины. Операция требовала согласия женщины, ее супруга и одобрения Совета префектуры по евгенической защите. [201]
Закон также разрешал аборты при беременности в случаях изнасилования , проказы , наследственного заболевания или если врач определил, что плод не будет жизнеспособен вне матки. Опять же, согласие женщины и ее супруга было необходимо. Руководство и реализация контроля рождаемости были ограничены врачами, медсестрами и профессиональными акушерками, аккредитованными префектурным правительством. В мае 1949 года в закон также были внесены поправки, разрешающие аборты по экономическим причинам по усмотрению врача, что фактически полностью легализовало аборты в Японии. [201]
Хотя формулировка закона недвусмысленна, она использовалась местными властями в качестве оправдания мер, предусматривающих принудительную стерилизацию и аборты в отношении людей с определенными генетическими нарушениями , а также проказой , а также в качестве оправдания для узаконенной дискриминации в отношении людей с физическими и умственными недостатками. [202]
В России одним из сторонников превентивной евгеники является президент Независимой психиатрической ассоциации России Юрий Савенко , который оправдывает принудительную стерилизацию женщин, практикуемую в московских психоневрологических домах престарелых. Он утверждает, что «нужен более строго выверенный и открытый контроль за практикой превентивной евгеники, которая сама по себе, в свою очередь, оправданна». [203] В 1993 году министр здравоохранения РФ издал приказ, определяющий порядок проведения принудительных абортов и стерилизации женщин-инвалидов и необходимость решения суда для их проведения. [204] Приказ был отменен главой Минздравсоцразвития РФ Татьяной Голиковой в 2009 году. [204] Таким образом, теперь женщины могут быть подвергнуты принудительной стерилизации без решения суда, считает уполномоченный по правам человека в Пермском крае Татьяна Марголина. [204] В 2008 году Татьяна Марголина сообщила, что 14 женщин-инвалидов были подвергнуты принудительной медицинской стерилизации в Озерском психоневрологическом доме-интернате, директором которого был Григорий Банников. [204] Стерилизация проводилась не на основании обязательного для них решения суда, а только на основании заявления опекуна Банникова. [205] 2 декабря 2010 года суд не нашел состава преступления в принудительной медицинской стерилизации, проведенной с его согласия. [204]
Dor Yeshorim, программа, которая стремится снизить заболеваемость болезнью Тея-Сакса , муковисцидозом , болезнью Канавана , анемией Фанкони , семейной дисавтономией , болезнью накопления гликогена , синдромом Блума , болезнью Гоше , болезнью Ниманна-Пика и муколипидозом IV среди некоторых еврейских общин , является еще одной программой скрининга, которую сравнивают с либеральной евгеникой . [206] В Израиле за счет государства широкой общественности рекомендуется проводить генетические тесты для диагностики этих заболеваний на ранних сроках беременности. Если у плода диагностировано одно из этих заболеваний, среди которых болезнь Тея-Сакса является наиболее распространенной, беременность может быть прервана при условии согласия.
Большинство других общин ашкеназских евреев также проводят программы скрининга из-за более высокой заболеваемости генетическими заболеваниями. В некоторых еврейских общинах до сих пор практикуется древний обычай сватовства ( шиддух ), и некоторые свахи требуют анализы крови, чтобы они могли избежать подбора пар между людьми, имеющими одинаковые рецессивные признаки заболевания. Чтобы попытаться предотвратить трагедию детской смерти, которая всегда является результатом гомозиготности по болезни Тея-Сакса, такие ассоциации, как строго соблюдающая организация Дор Йешорим (основанная раввином Йозефом Экштейном, который потерял четверых детей из-за этой болезни), с целью предотвращения такой же трагедии для других проверяют молодые пары, чтобы проверить, несут ли они риск передачи смертельных заболеваний.
Если и молодой человек, и женщина являются носителями синдрома Тея-Сакса, брак обычно разрывается. Иудаизм, [ сомнительный – обсудить ] , как и многие другие религии, не одобряет аборты, если только нет риска для женщины, в этом случае ее потребности имеют приоритет. Усилия направлены не на искоренение наследственных признаков, а скорее на возникновение гомозиготности. Фактическое влияние этой программы на частоты аллелей неизвестно, но можно было бы ожидать небольшого влияния, поскольку программа не навязывает генетический отбор. Вместо этого она поощряет неассортативное спаривание .
Современные исследования потенциального использования генной инженерии привели к более частому упоминанию истории евгеники в дискуссиях о биоэтике , чаще всего как предостерегающей истории. Некоторые предполагают, что даже не принудительные евгенические программы были бы изначально неэтичными. [207] Эта точка зрения была оспорена такими критиками биоэтики , как Николас Агар . [208]
В современной литературе по биоэтике история евгеники поднимает множество моральных и этических вопросов. Сторонники евгенических программ отмечают, что Фрэнсис Гальтон не выступал за принуждение, когда определял принципы евгеники. [209] Согласно определению Гальтона, евгеника — это подходящее название для биоинженерии лучших людей, будь то принудительная или нет.
Примером таких индивидуальных мотивов являются попытки родителей предотвратить гомосексуализм у своих детей, [210] несмотря на отсутствие доказательств единой генетической причины гомосексуализма . Научный консенсус в Америке, который вытекает из исследования Эвелин Хукер 1956 года , заключается в том, что гомосексуализм, в любом случае, не является расстройством. Следовательно, его нельзя рассматривать как дефектную черту, которая обоснованно проверяется в рамках законной медицинской практики. [211]
Дэниел Кевлес утверждает, что евгеника и сохранение природных ресурсов — это схожие предложения. Оба могут практиковаться глупо, чтобы нарушать права личности, но оба могут практиковаться мудро. Джеймс Д. Уотсон , первый директор проекта «Геном человека» , инициировал Программу этических, правовых и социальных последствий (ELSI), которая финансировала ряд исследований последствий генной инженерии человека (вместе с известным веб-сайтом по истории евгеники), потому что:
Внося этику так рано в повестку дня генома, я реагировал на свой личный страх, что слишком скоро критики проекта «Геном» укажут на то, что я был представителем лаборатории Колд-Спринг-Харбор , в которой когда-то размещался противоречивый офис евгенических записей . Тот факт, что я не сформировал программу геномной этики быстро, может быть ложно использован в качестве доказательства того, что я был скрытым евгеником, имея своей настоящей долгосрочной целью недвусмысленную идентификацию генов, которые приводят к социальной и профессиональной стратификации, а также генов, оправдывающих расовую дискриминацию. [212]
Выдающиеся генетики, включая лауреатов Нобелевской премии Джона Салстона («Я не думаю, что кто-то должен рожать в мире ребенка с явными отклонениями») [213] и Уотсона («Как только у вас появится способ улучшить наших детей, никто не сможет этому помешать») [214], поддерживают генетический скрининг . Какие идеи следует называть «евгеническими», все еще являются спорными как в общественных, так и в научных кругах. Некоторые наблюдатели, такие как Филип Китчер, описали использование генетического скрининга родителями как возможность «добровольной» евгеники. [215]
В 2006 году Ричард Докинз заявил, что селекция людей по признакам возможна, и общество не должно бояться обсуждать этические различия между селекцией ребенка по способностям и принуждением ребенка приобретать способности посредством обучения. [216] Натаниэль С. Комфорт , профессор Института истории медицины при Университете Джонса Хопкинса , опубликовал в своей книге 2012 года « Наука о совершенстве человека: как гены стали сердцем американской медицины »: «Евгенический импульс побуждает нас устранять болезни, жить дольше и здоровее, с большим интеллектом и лучшей адаптацией к условиям общества». Комфорт утверждает, что вопрос не в том, должен ли существовать этот евгенический импульс или даже следует ли называть современное генетическое движение евгеникой, потому что эти вещи «просто есть». Кроме того, доктор Натаниэль Комфорт утверждает, что «польза для здоровья, интеллектуальный кайф и прибыль генетической биомедицины слишком велики для нас, чтобы поступать иначе». [217] Биоэтик Стивен Уилкинсон из Университета Кила и почетный научный сотрудник Ив Гаррард из Университета Манчестера утверждают, что некоторые аспекты современной генетики можно классифицировать как евгенику, но эта классификация по сути не делает современную генетику безнравственной. В соавторской публикации Университета Кила они заявили, что «[ев]еника, похоже, не всегда безнравственна, и поэтому тот факт, что ПГД и другие формы селективного воспроизводства иногда технически могут быть евгеническими, недостаточен для того, чтобы показать, что они неправы». [218]
Джеффри Миллер утверждает, что китайская евгеника 21-го века может позволить китайцам увеличить IQ каждого последующего поколения на пять-пятнадцать пунктов IQ, и через пару поколений «игра для западной глобальной конкурентоспособности будет окончена». Миллер рекомендует нам отложить в сторону наши «самодовольные» евро-американские идеологические предубеждения и поучиться у китайцев. [169]
Джон Энтин утверждает, что новая евгеника — это не то, что следует ограничивать легкомысленно, поскольку она движима мотивацией для нас и наших детей быть «здоровыми, умными и подтянутыми», и она не движима «драконовскими мерами сверху вниз» или «желанием улучшить вид». [219] В митохондриальной ДНК существует более 700 мутаций, и Сальваторе Ди Мауро выступает за то, чтобы цитоплазматический перенос можно было использовать для предотвращения «ящика Пандоры болезней, включая повторные инсульты, судороги, слепоту, глухоту, диабет и разрушающую мозг болезнь, называемую некротизирующей энцефалопатией».
Билл Маккиббен , например, предполагает, что появляющиеся репрогенетические технологии будут непропорционально доступны тем, у кого больше финансовых ресурсов, тем самым усугубляя разрыв между богатыми и бедными и создавая «генетический разрыв». [220] Ли М. Сильвер , биолог и научный писатель, который придумал термин «репрогенетика» и поддерживает его применение, тем не менее, выразил обеспокоенность тем, что эти методы могут создать двухъярусное общество генетически модифицированных «имущих» и «неимущих», если социал-демократические реформы будут отставать от внедрения репрогенетических технологий. [221]
Максвелл Дж. Мельман [222] утверждает, что наше демократическое общество может оказаться под угрозой, если неравный доступ к технологии генетического улучшения создаст «геноспособность» и разрыв между генетически улучшенными и неулучшенными увеличится. Мельман предлагает, чтобы правительство субсидировало стоимость технологии генетического улучшения, чтобы гарантировать ее равную доступность. [223]
Спартанский совет старейшин или герусия решал, будет ли новорожденный ребенок, которого им принесли, жить или умрет. Увечья, уродства, даже хилого вида было достаточно, чтобы приговорить ребенка к смерти.
У спартанцев все новорожденные дети подвергались тщательному осмотру или отбору. Всех слабых, больных или страдающих какими-либо телесными недугами убивали. Только совершенно здоровым и сильным детям позволялось жить, и только они впоследствии продолжали род.
Когда-то спартанцы были способны на такую мудрую меру, но не на нашу нынешнюю, лживо-сентиментальную, буржуазно-патриотическую чушь. Правление шести тысяч спартанцев над тремястами пятьюдесятью тысячами илотов было мыслимо только вследствие высокой расовой ценности спартанцев. Но это было результатом систематического сохранения расы; поэтому Спарту следует считать первым Völkisch государством. Выставление напоказ больных, слабых, уродливых детей, короче говоря, их уничтожение, было более приличным и, по правде говоря, в тысячу раз более гуманным, чем жалкое безумие наших дней, которое сохраняет самого патологического субъекта, и действительно любой ценой, и все же отнимает жизнь у ста тысяч здоровых детей вследствие контроля рождаемости или посредством абортов, чтобы впоследствии вывести расу дегенератов, обремененных болезнями.
Но, кажется, более распространенной практикой было выставление напоказ деформированных младенцев. Для Афин наиболее убедительный намек содержится в «Теэтете» Платона
«Германия» Тацита, прочитанная через этот фильтр, стала руководством по расовой и сексуальной евгенике.
Начиная с девятнадцатого века, «ухудшение расы» неоднократно предсказывалось в результате чрезмерного размножения менее одаренных людей. Тем не менее, образовательный и квалификационный уровень людей в индустриальных странах сильно вырос. Тот факт, что «тестовый интеллект» также значительно вырос, трудно объяснить сторонникам дисгенетического тезиса: они подозревают, что «фенотипический интеллект» увеличился по экологическим причинам, в то время как «генотипическое качество» тайно снижается. Нет ни доказательств, ни доказательств этой теории.Ссылки в оригинале опущены.
Нет никаких убедительных доказательств того, что существует какая-либо дисгеническая тенденция. . . . Оказывается, вопреки здравому смыслу, что различные показатели рождаемости (для групп, набравших высокие и низкие баллы по какому-либо признаку) не обязательно приводят к изменениям в среднем показателе популяции.
Евгеника — это наука, которая занимается всеми влияниями, которые улучшают врожденные качества расы; а также теми, которые развивают их с максимальной выгодой.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)