Евреи ( иврит : יְהוּדִים , ISO 259-2 : Йехудим , израильское произношение : [jehudim] ) или еврейский народ — этнорелигиозная группа [12] и нация [13] , происходящая от израильтян древнего Ближнего Востока , [14] и чья традиционная религия – иудаизм . [15] [16] Еврейская этническая принадлежность, религия и община тесно взаимосвязаны, [17] [18] поскольку иудаизм является этнической религией , [19] [20] хотя не все этнические евреи исповедуют его. [21] [22] Несмотря на это, религиозные евреи считают людей, формально принявших иудаизм, частью общества. [21] [23]
Израильтяне вышли из ханаанского населения и основали царства железного века Израиль и Иуда . [24] Иудаизм возник из израильской религии Яхвизма в конце 6-го века до нашей эры, [25] с теологией, которую религиозные евреи считают выражением завета с Богом , заключенного с израильтянами, их предками. [26] Вавилонское пленение иудеев после разрушения их царства , [27] перемещение еврейских групп по Средиземноморью в эллинистический период , а также последующие периоды конфликтов и насильственного рассеяния, такие как иудейско-римские войны , породили Еврейская диаспора . Еврейская диаспора представляет собой широкую дисперсию еврейских общин по всему миру, которые сохранили свое чувство еврейской истории , идентичности и культуры . [28]
В последующие тысячелетия общины еврейской диаспоры объединились в три основных этнических подразделения в зависимости от того, где поселились их предки: ашкенази ( Западная Европа ), сефарды ( Иберийский полуостров ) и мизрахим ( Ближний Восток и Северная Африка). [29] [30] Хотя на эти три основные группы приходится большая часть евреев мира, помимо этих трех существуют и другие более мелкие еврейские группы. [31] До Второй мировой войны мировое еврейское население достигло пика в 16,7 миллиона человек, [32] что составляло около 0,7% населения мира в то время. Во время Второй мировой войны около 6 миллионов евреев по всей Европе были систематически уничтожены нацистской Германией в ходе геноцида, известного как Холокост . [33] [34] С тех пор население снова медленно росло, и по состоянию на 2021 год , по оценкам демографа Серджио Делла Пергола,[update] оно составляло 15,2 миллиона человек [1] или менее 0,2% от общей численности населения мира в 2012 году. [35] [примечание 2] Сегодня более 85% евреев живут в Израиле или США . Израиль, население которого составляет 73,9% евреев, является единственной страной, где евреи составляют более 2,5% населения. [1]
Евреи оказали значительное влияние и способствовали развитию и росту человеческого прогресса во многих областях, как исторически, так и в новейшее время, в том числе в науке и технике , [37] философии , [38] этике , [39] литературе , [37] управлении . , [37] бизнес , [37] искусство , музыка , комедия , театр , [40] кино , архитектура , [37] еда , медицина , [41] [42] и религия . Евреи написали Библию , [43] [44] основали христианство , [45] и оказали косвенное, но глубокое влияние на ислам . [46] Таким образом, евреи также сыграли значительную роль в развитии западной культуры . [47] [48]
Термин «еврей» происходит от еврейского слова יְהוּדִי Йегуди с множественным числом יְהוּדִים Йехудим . [49] Эндонимы в других еврейских языках включают ладино ג׳ודיו Джудио (множественное число ג׳ודיוס , Джудиос ) и идиш ייִד Ид (множественное число ייִדן Идн ). Первоначально, в древности, слово Иегуди (еврей) [50] использовалось для описания жителей израильского царства Иудея . [51] Оно также используется для того, чтобы отличить их потомков от язычников и самаритян . [52] Согласно еврейской Библии , эти жители преимущественно происходят из колена Иуды от Иуды , четвертого сына Иакова . [53] Колено Иуды и колено Вениамина вместе составляли Иудейское царство. [54]
Хотя в Бытии 29:35 и 49:8 слово «Иуда» связывается с глаголом яда , означающим «хвала», ученые в целом согласны с тем, что слово «Иуда», скорее всего, происходит от названия левантийского географического региона, где преобладают ущелья и овраги. [55] [56] В древние времена еврейский народ в целом назывался евреями или израильтянами до Вавилонского изгнания . После изгнания термин Йегуди (еврей) использовался для обозначения всех последователей иудаизма, потому что выжившие в изгнании (бывшие жители Иудейского царства) были единственными израильтянами, которые сохранили свою идентичность как десять колен из Иуды . северное Израильское царство было рассеяно и ассимилировано другим населением. [57] Постепенный этнонимический сдвиг от « израильтян » к «евреям», независимо от их происхождения от Иуды, хотя и не содержится в Торе , явно выражен в Книге Эстер (4 век до н.э.) Танаха . [58] Некоторые современные ученые не согласны с этим смешением, основанным на работах Иосифа Флавия , Филона и апостола Павла . [59]
Английское слово «еврей» является производным от среднеанглийского Gyw, Iewe . Последнее было заимствовано из старофранцузского giu , которое само развилось из более раннего juieu , которое, в свою очередь, произошло от judieu/iudieu , которое в результате элизии отбросило букву «d» из средневекового латинского Iudaeus , которое, как и греческий термин Нового Завета, Иудайос означало одновременно «еврей» и « иудей » / « иудейский ». [60] Греческий термин был заимствован из арамейского *yahūdāy , соответствующего еврейскому יְהוּדִי Yehudi . [53]
Некоторые ученые предпочитают переводить Иудайос как «иудейский» в Библии, поскольку это более точно, обозначает происхождение общины и не позволяет читателям заниматься антисемитской эйзегесой . [61] [62] Другие не согласны, полагая, что это стирает еврейскую идентичность библейских персонажей, таких как Иисус . [52] Дэниел Р. Шварц различает «иудея» и «еврея». Здесь «иудеи» относятся к жителям Иудеи, которая охватывала южную Палестину . Между тем, «евреем» называют потомков израильтян, придерживающихся иудаизма . Преобразованные включены в определение. [63] Но Шэй Дж.Д. Коэн утверждает, что «иудеи» должны включать верующих в Иудейского Бога и союзников Иудейского государства. [64] Трой В. Мартин аналогичным образом утверждает, что библейское еврейство не зависит от происхождения , а основано на соблюдении «заветного обрезания» (Бытие 17:9–14). [65]
Этимологический эквивалент используется и в других языках, например, يَهُودِيّ yahūdī (sg.), al-yahūd (мн.), на арабском , «Jude» на немецком , «judeu» на португальском , «Juif» (м.)/ «Juive» (ф.) по- французски , «jøde» по- датски и норвежски , «judío/a» по- испански , «jood» по- голландски , «żyd» по -польски и т. д., но также встречаются производные от слова «иврит». используется для описания еврея, например, в итальянском ( Ebreo ), в персидском («Ebri/Ebrani» ( персидский : عبری/عبرانی )) и русском ( Еврей, Еврей ). [66] Немецкое слово «Jude» произносится [ˈjuːdə] , соответствующее прилагательное «jüdisch» [ˈjyːdɪʃ] (еврейское) является источником слова «идиш». [67]
Согласно Словарю английского языка «Американское наследие» , четвертое издание (2000 г.),
Широко признано, что атрибутивное использование существительного « еврей» в таких фразах, как «еврейский адвокат» или «еврейская этика» , одновременно вульгарно и крайне оскорбительно. В таких контекстах еврейство является единственной приемлемой возможностью. Некоторые люди, однако, стали настолько настороженно относиться к этой конструкции, что распространили стигму на любое использование слова «еврей» в качестве существительного, и эта практика сама по себе несет в себе риск. В таком предложении, как « В совете сейчас несколько евреев» , которое не вызывает возражений, замена оборотного выражения типа «еврейский народ» или «лица еврейского происхождения» сама по себе может оскорбить, так как может показаться, будто подразумевается, что еврей имеет негативный подтекст, когда используется в качестве существительное. [68]
.jpg/1280px-A_map_of_Canaan_(8343807206).jpg)
Иудаизм разделяет некоторые характеристики нации , [ 69] [70] [71] [72] [73] [74] этническую принадлежность , [ 12] религию и культуру , [ 75] [76] [77] определение того, кто является евреем, немного различается в зависимости от того, используется ли религиозный или национальный подход к идентичности. [78] [ нужен лучший источник ] Как правило, в современном светском понимании евреи включают три группы: люди, родившиеся в еврейской семье, независимо от того, следуют ли они этой религии или нет, те, кто имеет какое-то еврейское происхождение или происхождение (иногда включая те, кто не имеет строго матрилинейного происхождения ), и люди без каких-либо еврейских предков или происхождения, которые формально обратились в иудаизм и, следовательно, являются последователями этой религии. [79]
Исторические определения еврейской идентичности традиционно основывались на галахических определениях матрилинейного происхождения и галахических обращений. Эти определения того, кто является евреем, восходят к кодификации Устной Торы в Вавилонский Талмуд , около 200 г. н.э. Интерпретации еврейскими мудрецами разделов Танаха, такие как Второзаконие 7: 1–5, запрещающее смешанные браки между их израильскими предками и семью неизраильскими народами: «для этого [т. е. отдавать своих дочерей их сыновьям или брать их дочерей за своих сыновья,] отвратит ваших детей от следования за Мною, чтобы они служили другим богам» [24] [ не удалось проверить ] – используются как предупреждение против смешанных браков между евреями и язычниками. В Левите 24:10 говорится, что сын в браке между еврейкой и египтянином «из общины Израиля». Это дополняется Ездрой 10:2–3, где израильтяне, возвращающиеся из Вавилона, клянутся оставить своих жен -язычников и детей. [80] [81] Популярная теория состоит в том, что изнасилование еврейских женщин в плену привело к тому, что закон еврейской идентичности был унаследован по материнской линии, хотя ученые оспаривают эту теорию, ссылаясь на талмудическое установление закона до изгнания. . [82] Другой аргумент заключается в том, что раввины изменили закон о отцовской линии на матрилинейную из-за широко распространенного изнасилования еврейских женщин римскими солдатами. [83] Со времени антирелигиозного движения Хаскала в конце 18-го и 19-го веков галахические интерпретации еврейской идентичности подверглись сомнению. [84]
По словам историка Шая Дж. Д. Коэна , статус потомков от смешанных браков определялся в Библии по отцовской линии . Он приводит два вероятных объяснения перемен во времена Мишны : во-первых, Мишна, возможно, применяла ту же логику к смешанным бракам, что и к другим смешанным бракам ( Килаим ). Таким образом, смешанный брак запрещен, как и союз лошади и осла , и в обоих союзах потомство оценивается по материнской линии. [85] Во-вторых, Таннаим, возможно, находился под влиянием римского права , которое предписывало, что, когда родитель не может заключить законный брак, потомство следует за матерью . [85] Раввин Ривон Кригер придерживается аналогичных рассуждений, утверждая, что еврейское происхождение раньше проходило через отцовскую линию, а закон матрилинейного происхождения имел свои корни в римской правовой системе. [82]
.jpg/1280px-Procession_of_the_Aamu,_Tomb_of_Khnumhotep_II_(composite).jpg)
Происхождение еврейского народа восходит к конфедерации семитоязычных племен железного века, известных как израильтяне , которые населяли часть Ханаана в племенной и монархический периоды . [92] Современные евреи названы в честь южно-израильского Иудейского царства , а также происходят из него . [93] [94] [95] [92] [96] [97] Гэри А. Рендсбург связывает раннюю ханаанскую конфедерацию кочевых скотоводов с шасу , известным египтянам примерно в 15 веке до нашей эры. [98]
Согласно повествованию еврейской Библии , еврейское происхождение восходит к библейским патриархам , таким как Авраам , его сын Исаак , сын Исаака Иаков , а также библейские матриархи Сара , Ревекка , Лия и Рахель , которые жили в Ханаане . Двенадцать колен описаны как потомки двенадцати сыновей Иакова. Иаков и его семья мигрировали в Древний Египет после того, как сам фараон пригласил их жить с сыном Иакова Иосифом . Потомки патриархов позже были порабощены до Исхода под предводительством Моисея , после которого израильтяне завоевали Ханаан при преемнике Моисея Иисусе Навине , прошли период библейских судей после смерти Иисуса Навина, затем при посредничестве Самуила стали подвергаться царь Саул , которому наследовал Давид , а затем Соломон , после которого единая монархия закончилась и была разделена на отдельное Израильское царство и Иудейское царство . Иудейское царство описывается как включающее в себя колена Иуды , Вениамина , частично Левия , а позже к ним присоединились остатки других колен, которые мигрировали туда из северного Израильского царства. [99] [100] [101]
Во внебиблейских источниках израильтяне появляются как народ между 1200 и 1000 годами до нашей эры. [102] Существует общепризнанное археологическое свидетельство, относящееся к «Израилю» на стеле Мернептаха , датируемой примерно 1200 г. до н.э., [103] [104] и на стеле Меша, датируемой 840 г. до н.э. Спорный вопрос, имел ли место такой период, как период библейских судей, [105] [106] [107] [108] [109] и существовала ли когда-либо объединенная монархия . [110] [111] [112] [113] Существуют дальнейшие разногласия по поводу самого раннего существования царств Израиля и Иуды, а также их масштабов и мощи. Историки сходятся во мнении, что Израильское царство существовало ок. 900 г. до н. э., [111] : 169–95 [112] [113] Существует мнение, что Иудейское царство существовало ок. По крайней мере, 700 г. до н.э., [114] и недавние раскопки в Хирбет-Кейафе предоставили убедительные доказательства датировки Иудейского царства 10 веком до н.э. [115] В 587 году до нашей эры Навуходоносор II , царь Нововавилонской империи , осадил Иерусалим , разрушил Первый Храм и депортировал часть иудейского населения. [116]
Ученые расходятся во мнениях относительно того, в какой степени Библию следует принимать в качестве исторического источника ранней истории Израиля. Рендсбург утверждает, что существуют две примерно равные группы ученых, которые спорят об историчности библейского повествования : минималисты , которые в значительной степени отвергают его, и максималисты, которые в значительной степени принимают его, причем минималисты являются более громкими из двух. [117]
Некоторые из ведущих минималистов переосмысливают библейское повествование как представляющее собой вдохновляющий национальный миф израильтян , предполагая, что, согласно современным археологическим и историческим данным, израильтяне и их культура не захватили регион силой, а вместо этого произошли от ханаанской культуры. народов и культуры посредством развития отдельной монолатристической , а затем и монотеистической религии Яхвизма , сосредоточенной на Яхве , одном из богов ханаанского пантеона. Рост веры, ориентированной на Яхве, наряду с рядом культовых практик постепенно привел к возникновению отдельной израильской этнической группы , отличающей их от других хананеев. [118] [119] [120] По словам Девера , современные археологи в значительной степени отказались от поиска доказательств библейского повествования, окружающего патриархов и исход. [121]
Согласно максималистской позиции, современные археологические данные независимо указывают на повествование, которое в значительной степени согласуется с библейским повествованием. Это повествование свидетельствует об израильтянах как о кочевом народе, известном египтянам как принадлежащем к Шасу . Со временем эти кочевники покинули пустыню и поселились на центральном горном массиве земли Ханаанской, в простых полукочевых поселениях, в которых заметно отсутствуют свиные кости. Это население постепенно перешло от племенного образа жизни к монархии. В то время как археологические данные девятого века до нашей эры предоставляют свидетельства существования двух монархий: одна на юге под династией, основанной человеком по имени Давид со столицей в Иерусалиме , и другая на севере под династией, основанной человеком по имени Омри со своей столицей в Иерусалиме. столица в Самарии . Это также указывает на ранний монархический период, когда эти регионы разделяли материальную культуру и религию, что предполагает общее происхождение. Археологические находки также свидетельствуют о более позднем сотрудничестве этих двух царств в их коалиции против Арама , а также об их разрушениях ассирийцами , а затем и вавилонянами. [122]
Генетические исследования евреев показывают, что большинство евреев во всем мире имеют общее генетическое наследие, берущее начало на Ближнем Востоке , и что они разделяют определенные генетические черты с другими нееврейскими народами Плодородного полумесяца . [123] [124] [125] Генетический состав различных еврейских групп показывает, что евреи имеют общий генофонд, насчитывающий четыре тысячелетия, что является маркером их общего предкового происхождения. [126] Несмотря на длительное разделение, еврейские общины сохранили свои уникальные общности, склонности и чувства в культуре, традициях и языке. [127]
Самое раннее зарегистрированное свидетельство существования народа по имени Израиль встречается на стеле Мернептаха , которая датируется примерно 1200 годом до нашей эры. Большинство ученых согласны с тем, что этот текст относится к израильтянам , группе, населявшей центральные высокогорья Ханаана , где археологические данные показывают, что между 12 и 10 веками до нашей эры были построены сотни небольших поселений. [128] [129] Израильтяне отличались от соседних народов различными характеристиками, включая религиозные обычаи , запрет на смешанные браки и упор на генеалогию и семейную историю. [130] [131] [131]
В X веке до нашей эры возникли два соседних израильских царства — северное Израильское царство и южное Иудейское царство . С момента своего создания они имели общие этнические, культурные, языковые и религиозные характеристики, несмотря на сложные отношения. Израиль, столица которого в основном находилась в Самарии , был больше и богаче и вскоре превратился в региональную державу. [132] Напротив, Иудея со столицей в Иерусалиме была менее процветающей и занимала меньшую, в основном гористую территорию. Однако, хотя в Израиле царская преемственность часто определялась военным переворотом, приводившим к смене нескольких династий, политическая стабильность в Иудее была гораздо большей, поскольку на протяжении всех четырех столетий своего существования ею правил Дом Давида. . [133]
Около 720 г. до н. э. Израильское царство было разрушено, когда оно было завоевано Неоассирийской империей , которая стала доминировать на древнем Ближнем Востоке. [99] В соответствии с ассирийской политикой переселения значительная часть северного израильского населения была сослана в Месопотамию и заменена иммигрантами из того же региона. [134] В тот же период и на протяжении 7-го века до нашей эры Иудейское царство, находящееся теперь под ассирийской вассальной зависимостью , пережило период процветания и стал свидетелем значительного роста населения. [135] Это процветание продолжалось до тех пор, пока неоассирийский царь Сеннахирим не опустошил регион Иуды в ответ на восстание в этом районе, которое в конечном итоге остановилось в Иерусалиме . [136] Позже в том же веке ассирийцы потерпели поражение от растущей Нововавилонской империи , и Иуда стал ее вассалом. В 587 году до нашей эры, после восстания в Иудее , вавилонский царь Навуходоносор II осадил и разрушил Иерусалим и Первый Храм , положив конец царству. Большинство жителей Иерусалима, включая элиту королевства, были сосланы в Вавилон . [137] [138]
Согласно Книге Ездры , перс Кир Великий закончил вавилонское изгнание в 538 г. до н.э., [139] через год после того, как он захватил Вавилон. [140] Изгнание закончилось возвращением под власть Зоровавеля Князя (названного так потому, что он был потомком царской линии Давида ) и Иисуса Навина Священника (потомка линии бывших Первосвященников Храма ) и их постройкой Второго Храма около 521–516 гг. до н.э. [139] В составе Персидской империи бывшее Иудейское царство стало провинцией Иуда ( Йехуд Медината ), [141] с меньшей территорией [142] и уменьшенным населением. [111]
Иудея находилась под контролем Ахеменидов до падения их империи в ок. 333 г. до н. э., Александр Македонский . После нескольких столетий правления иностранной империи восстание Маккавеев против империи Селевкидов привело к созданию независимого Хасмонейского царства , при котором евреи снова пользовались политической независимостью в течение периода с 110 по 63 год до нашей эры. [143] Под властью Хасмонеев границы их царства были расширены и включили не только земли исторического царства Иуды , но также Галилею и Трансиоранию . [144] В начале этого процесса идумейцы , проникшие в южную Иудею после разрушения Первого Храма , были обращены в массовое обращение. [145] [146] В 63 г. до н. э. Иудея была завоевана римлянами. С 37 г. до н. э. по 6 г. н. э. римляне позволяли евреям сохранять некоторую степень независимости, установив династию Иродиан в качестве вассальных царей . Однако в конечном итоге Иудея перешла непосредственно под контроль Рима и была включена в состав Римской империи как провинция Иудея . [147] [148]
Еврейско -римские войны , серия неудачных восстаний против римского правления в первом и втором веках нашей эры, имели значительные и катастрофические последствия для еврейского населения Иудеи . [149] [150] Первая иудейско-римская война (66–73 гг. н.э.) завершилась разрушением Иерусалима и Второго Храма . Сильно сократившемуся еврейскому населению Иудеи было отказано в каком-либо политическом самоуправлении. [151] Несколько поколений спустя вспыхнуло восстание Бар-Кохбы (132–136 гг. н.э.), и его жестокое подавление римлянами привело к депопуляции Иудеи . После восстания евреям было запрещено проживать в окрестностях Иерусалима, а еврейский демографический центр в Иудее переместился в Галилею . [152] [153] [154] Подобные волнения затронули еврейские общины юго-восточных провинций империи, когда значительное восстание, известное как Китосская война (115–117 гг. Н. Э.), привело к полному исчезновению чрезвычайно влиятельной еврейской общины Египет и Александрия . [151]
Разрушение Второго Храма в 70 г. н.э. принесло глубокие изменения в иудаизм. После исчезновения центрального места Храма в еврейском богослужении религиозные практики сместились в сторону молитвы , изучения Торы (включая Устную Тору ) и общинных собраний в синагогах . Иудаизм также утратил большую часть своей сектантской природы. [155] 69 Две из трех основных сект, процветавших в конце периода Второго Храма, а именно саддукеи и ессеи , в конечном итоге исчезли, а фарисейские верования стали основополагающей, литургической и ритуальной основой раввинистического иудаизма , который стал преобладающим. форма иудаизма с поздней античности. [156]
Еврейская диаспора существовала задолго до разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. и продолжалась на протяжении веков, ее расселение было вызвано как насильственным изгнанием, так и добровольной миграцией. [157] [151] В Месопотамии свидетельство о зарождении еврейской общины можно найти в продовольственных табличках Иоахина , в которых перечислены продукты, выделенные изгнанному иудейскому царю и его семье Навуходоносором II , а дополнительным свидетельством являются таблички Аль-Яхуду. , датируемый VI-V веками до нашей эры и относящийся к изгнанникам из Иудеи, прибывшим после разрушения Первого Храма , [116] хотя существует множество свидетельств присутствия евреев в Вавилонии даже с 626 года до нашей эры. [158] В Египте документы из Элефантины раскрывают судебные процессы над общиной, основанной персидским еврейским гарнизоном в двух крепостях на границе в V-IV веках до н.э., и, по словам Иосифа Флавия , еврейская община в Александрии существовала с момента основания город в 4 веке до нашей эры при Александре Македонском . [159] К 200 г. до н.э. уже существовали хорошо устоявшиеся еврейские общины как в Египте , так и в Месопотамии (« Вавилония » в еврейских источниках), а в последующие два столетия еврейское население также присутствовало в Малой Азии , Греции , Македонии , Кирене и , начиная с середины I века до нашей эры, в городе Риме . [160] [151] Позже, в первые века нашей эры, в результате иудейско-римских войн большое количество евреев было взято в плен, продано в рабство или вынуждено бежать из регионов, пострадавших от войн, способствуя формированию и расширению еврейских общин по всей Римской империи , а также в Аравии и Месопотамии.
После восстания Бар-Кохбы еврейское население Иудеи , которое теперь значительно сократилось в численности, предпринимало попытки оправиться от разрушительных последствий восстания, но так и не восстановило полностью свою прежнюю численность. [161] [162] Во втором-четвертом веках нашей эры Галилея стала новым центром еврейской жизни в Сирии-Палестине , переживая культурный и демографический расцвет. Именно в этот период были составлены два основных раввинских текста — Мишна и Иерусалимский Талмуд . [163] Однако, когда Римская империя была заменена христианизированной Византийской империей при Константине , евреи стали подвергаться преследованиям со стороны церкви и властей, и многие иммигрировали в общины диаспоры. Считается, что в четвертом веке нашей эры евреи утратили свое положение большинства в Сирии и Палестине . [164] [161]
Давно сложившаяся еврейская община Месопотамии, которая жила под парфянским , а затем и сасанидским правлением, за пределами Римской империи, стала важным центром еврейских исследований , поскольку еврейское население Иудеи сокращалось. [164] [161] Под политическим руководством эксиларха , который считался царским наследником Дома Давида, эта община имела автономный статус и служила местом убежища для евреев Сирии Палестины . В Месопотамии был основан ряд значительных талмудических академий , таких как академии Нехардеа , Пумбедита и Сура , и там действовали многие важные амораимы . Вавилонский Талмуд , центральный элемент еврейского религиозного закона, был составлен в Вавилонии в III-VI веках. [165]
Обычно описывается, что общины еврейской диаспоры объединились в три основных этнических подразделения в зависимости от того, где поселились их предки: ашкенази (первоначально в Рейнской области и во Франции), сефарды (первоначально на Пиренейском полуострове ) и мизрахимы ( первоначально на Ближнем Востоке и на Севере). Африка ). [166] Евреи-романиоты , тунисские евреи , йеменские евреи , египетские евреи , эфиопские евреи , бухарские евреи , горские евреи и другие группы также появились до прибытия сефардской диаспоры. [167]
Несмотря на неоднократные волны преследований, евреи-ашкенази в Западной Европе работали в самых разных областях, оказывая влияние на экономику и общество своих общин. Во Франции , например, такие деятели, как Исаак Иудей и Арментарий, занимали видные социальные и экономические позиции. Однако евреи часто становились объектами дискриминационных законов, сегрегации , кровавых наветов и погромов , кульминацией которых стали такие события, как Рейнландская резня (1066 г.) и изгнание евреев из Англии (1290 г.). В результате евреи-ашкенази постепенно были вытеснены на восток, в Польшу , Литву и Россию . [168]
В тот же период еврейские общины на Ближнем Востоке процветали под властью ислама, особенно в таких городах, как Багдад , Каир и Дамаск . В Вавилонии с VII по XI века академии Пумбедита и Сура руководили арабским и до наших дней всем еврейским миром. Деканы и студенты указанных академий определили геонский период в еврейской истории. [169] После этого периода были ришонимы , жившие с 11 по 15 века. Как и их европейские коллеги, евреи на Ближнем Востоке и в Северной Африке также сталкивались с периодами преследований и дискриминационной политики: Халифат Альмохадов в Северной Африке и Иберии издавал декреты о принудительном обращении, заставляя таких евреев, как Маймонид, искать безопасности в других регионах.
Первоначально, при правлении вестготов , евреи на Пиренейском полуострове подвергались преследованиям, но их обстоятельства резко изменились при исламском правлении . В этот период они процветали в золотой век , отмеченный значительным интеллектуальным и культурным вкладом в таких областях, как философия, медицина и литература, таких деятелей, как Самуэль ибн Нагрилла , Иуда Халеви и Соломон ибн Габирол . Однако в XII-XV веках на Пиренейском полуострове наблюдался рост антисемитизма, который привел к преследованиям, антиеврейским законам, массовым убийствам и принудительному обращению в другую веру ( достижение пика произошло в 1391 году ), а также к созданию испанской инквизиции в том же году. После завершения Реконкисты и издания декрета об Альгамбре католическими монархами в 1492 году евреи Испании оказались перед выбором: принять христианство или быть изгнанными. В результате около 200 000 евреев были изгнаны из Испании , ища убежища в таких местах, как Османская империя , Северная Африка , Италия , Нидерланды и Индия . Похожая судьба ждала евреев Португалии несколько лет спустя. Некоторые евреи предпочли остаться и притворились, что исповедуют католицизм . Эти евреи станут членами крипто-иудаизма . [170]
В 19 веке, когда евреям в Западной Европе все чаще предоставлялось равенство перед законом , евреи в черте оседлости столкнулись с растущими преследованиями, юридическими ограничениями и широкомасштабными погромами . Сионизм возник в конце 19-го века в Центральной и Восточной Европе как движение национального возрождения, целью которого было восстановление еврейского государства в Земле Израиля, попытка вернуть еврейский народ на родину своих предков, чтобы остановить исход евреев. и преследования, которые отравляли их историю. Это привело к волнам еврейской миграции в контролируемую Османской Палестиной Палестину . Теодор Герцль , которого считают отцом политического сионизма, [171] предложил свое видение будущего еврейского государства в своей книге 1896 года Der Judenstaat ( «Еврейское государство »); год спустя он председательствовал на Первом сионистском конгрессе . [172]
Антисемитизм, поразивший еврейские общины в Европе, также спровоцировал массовый исход более двух миллионов евреев в США в период с 1881 по 1924 год. [173] Евреи Европы и США добились успехов в области науки, культуры и экономика. Среди тех, кого обычно считают самыми известными, были Альберт Эйнштейн и Людвиг Витгенштейн . Многие лауреаты Нобелевской премии того времени были евреями, как и сейчас. [174]
Когда в 1933 году к власти в Германии пришли Адольф Гитлер и нацисты , положение евреев резко ухудшилось. Многие евреи бежали из Европы в Подмандатную Палестину , Соединенные Штаты и Советский Союз из-за расовых антисемитских законов, экономических трудностей и страха перед надвигающейся войной. Вторая мировая война началась в 1939 году, а к 1941 году Гитлер оккупировал почти всю Европу. После вторжения Германии в Советский Союз в 1941 году началось « Окончательное решение» — масштабные организованные усилия беспрецедентного масштаба, направленные на уничтожение еврейского народа, — которые привели к преследованиям и убийствам евреев в Европе и Северной Африке . В Польше три миллиона человек были убиты в газовых камерах во всех концентрационных лагерях вместе взятых, причем один миллион - только в лагерном комплексе Освенцим . Холокост – это название этого геноцида, в ходе которого были систематически убиты шесть миллионов евреев.
До и во время Холокоста огромное количество евреев иммигрировало в Подмандатную Палестину. 14 мая 1948 года, после прекращения мандата, Давид Бен-Гурион провозгласил создание Государства Израиль , еврейского и демократического государства на Земле Израиля. Сразу после этого вторглись все соседние арабские государства, однако недавно сформированная ЦАХАЛ сопротивлялась. В 1949 году война закончилась, и Израиль начал строить государство и принимать массовые волны алии со всего мира.
Еврейский народ и религия иудаизм тесно взаимосвязаны . Обращенные в иудаизм обычно имеют статус внутри еврейского этноса, равный статусу тех, кто в нем родился. [175] Однако некоторые новообращенные в иудаизм, а также бывшие евреи утверждают, что многие рожденные евреи относятся к новообращенным как к евреям второго сорта. [176] Обращение не поощряется господствующим иудаизмом и считается трудной задачей. Значительная часть обращений совершается детьми от смешанных браков, а также потенциальными или нынешними супругами евреев. [177]
Еврейская Библия , религиозная интерпретация традиций и ранней истории евреев, основала первую из авраамических религий , которые сейчас исповедуют 54 процента стран мира. Иудаизм направляет своих приверженцев как в практике, так и в вере, и его называют не только религией, но и «образом жизни», [178] что затрудняет проведение четкого различия между иудаизмом, еврейской культурой и еврейской идентичностью . На протяжении всей истории, в эпохи и места, столь же разнообразные, как древний эллинский мир, [179] в Европе до и после Эпохи Просвещения (см. Хаскала ), [180] в исламской Испании и Португалии , [181] в Северной Африке и Средней Азии. Восток , [181] Индия , [182] Китай , [183] или современные Соединенные Штаты [184] и Израиль , [185] развились культурные явления, которые в некотором смысле являются характерно еврейскими, но при этом не являются специфически религиозными. Некоторые факторы в этом исходят изнутри иудаизма, другие — из взаимодействия евреев или конкретных еврейских общин с их окружением, а третьи — из внутренней социальной и культурной динамики сообщества, а не из самой религии. Этот феномен привел к появлению значительно разных еврейских культур, уникальных для их собственных общин. [186]
Иврит — это литургический язык иудаизма (называемый лашон ха-кодеш , «святой язык»), язык, на котором было составлено большинство еврейских писаний ( Танах ), а также повседневная речь еврейского народа на протяжении веков. К V веку до н.э. арамейский , близкородственный язык, присоединился к ивриту в качестве разговорного языка в Иудее . [187] К 3 веку до нашей эры некоторые евреи диаспоры говорили по-гречески . [188] Другие, например, в еврейских общинах Асористана , известного евреям как Вавилония, говорили на иврите и арамейском языке , языках Вавилонского Талмуда . Диалекты этих же языков использовались в то время и евреями Сирии и Палестины . [ нужна цитата ]
На протяжении веков евреи во всем мире говорили на местных или доминирующих языках регионов, в которые они мигрировали, часто развивая отличительные диалектные формы или ветви, которые стали независимыми языками. Идиш — иудео-немецкий язык, разработанный евреями-ашкенази , мигрировавшими в Центральную Европу . Ладино — иудео-испанский язык, разработанный евреями -сефардами , мигрировавшими на Пиренейский полуостров . Из-за многих факторов, в том числе влияния Холокоста на европейское еврейство, исхода евреев из арабских и мусульманских стран , а также массовой эмиграции из других еврейских общин по всему миру, древние и самобытные еврейские языки нескольких общин, включая иудео-грузинский , иудейский -Арабский , иудео-берберский , крымчакский , иудео-малаяламский и многие другие, во многом вышли из употребления. [3]
На протяжении более шестнадцати веков иврит использовался почти исключительно как литургический язык и как язык, на котором было написано большинство книг по иудаизму, причем некоторые из них говорили только на иврите в субботу . [189] Иврит был возрожден как разговорный язык Элиезером бен Йехудой , прибывшим в Палестину в 1881 году. Он не использовался в качестве родного языка со времен Таннаиков . [187] Современный иврит обозначен как «государственный язык» Израиля. [190]
Несмотря на усилия по возрождению иврита как национального языка еврейского народа, евреи во всем мире не всегда владеют этим языком, и английский язык стал лингва-франка еврейской диаспоры. [191] [192] [193] [194] [195] Хотя многие евреи когда-то обладали достаточными знаниями иврита для изучения классической литературы, а еврейские языки , такие как идиш и ладино , широко использовались еще в начале 20 века, большинство евреев Сегодня у них нет таких знаний, и английский язык в целом вытеснил большинство еврейских разговорных языков. Сегодня среди евреев наиболее распространены три языка: иврит, английский и русский . Некоторые романские языки , особенно французский и испанский , также широко используются. [3] На идише в истории говорило больше евреев, чем на любом другом языке, [196] но сегодня он используется гораздо меньше после Холокоста и принятия современного иврита сионистским движением и Государством Израиль . В некоторых местах родной язык еврейской общины отличается от языка основного населения или доминирующей группы. Например, в Квебеке ашкеназское большинство перешло на английский язык, а сефардское меньшинство использует французский в качестве основного языка. [197] [198] [199] Точно так же южноафриканские евреи переняли английский, а не африкаанс . [200] Благодаря как царской, так и советской политике, [201] [202] Русский язык вытеснил идиш в качестве языка российских евреев , но эта политика также затронула соседние общины. [203] Сегодня русский язык является первым языком для многих еврейских общин в ряде постсоветских государств , таких как Украина [204] [205] [206] [207] и Узбекистан , [208] [ нужен лучший источник ] как а также для евреев-ашкеназов в Азербайджане , [209] [210] Грузии, [211] и Таджикистане . [212] [213] Хотя общины в Северной Африкесегодня они малы и сокращаются, евреи там перешли из многоязычной группы в одноязычную (или почти), говорящие по-французски в Алжире , [214] Марокко , [209] и городе Тунисе , [215] [216] в то время как большинство жителей Северной Африки продолжают использовать арабский или берберский язык в качестве родного языка. [ нужна цитата ]
Не существует единого руководящего органа еврейской общины или единого органа, ответственного за религиозную доктрину. [217] Вместо этого различные светские и религиозные институты на местном, национальном и международном уровнях руководят различными частями еврейской общины по различным вопросам. [218] Сегодня во многих странах есть главный раввин , который является представителем еврейства этой страны. Хотя многие евреи-хасиды следуют определенной наследственной династии хасидов , не существует единого общепринятого лидера всех евреев-хасидов. Многие евреи верят, что Мессия станет объединяющим лидером евреев и всего мира. [219]
Ряд современных исследователей национализма поддерживают существование еврейской национальной идентичности в древности. Один из них — Дэвид Гудблатт, [220] который вообще верит в существование национализма до современного периода. По его мнению, Библия, парабиблейская литература и еврейская национальная история составляют основу еврейской коллективной идентичности. Хотя многие древние евреи были неграмотны (как и их соседи), их национальная идеология подкреплялась публичными чтениями. Иврит также создал и сохранил национальную идентичность. Хотя после V века до нашей эры об этом не говорили широко, Гудблатт утверждает: [221] [222]
простое присутствие языка в устной или письменной форме могло вызвать концепцию еврейской национальной идентичности. Даже если человек не знал иврита или был неграмотен, он мог распознать, что группа знаков была написана еврейским письмом. … Это был язык предков израильтян, национальная литература и национальная религия. Как таковое оно было неотделимо от национальной идентичности. Действительно, простое его присутствие в визуальной или слуховой среде может вызвать эту идентичность.
Энтони Д. Смит , исторический социолог, считающийся одним из основателей междисциплинарной области исследований национализма , писал, что евреи позднего периода Второго Храма обеспечивают «более близкое приближение к идеальному типу нации [ ...], чем, возможно, где-либо еще в древнем мире». Он добавляет, что это наблюдение «должно заставить нас опасаться слишком резких высказываний против возможности существования нации и даже формы религиозного национализма до наступления современности». [223] Соглашаясь со Смитом, Гудблатт предлагает исключить определение «религиозный» из определения Смита древнееврейского национализма, отмечая, что, по мнению Смита, религиозный компонент в национальной памяти и культуре распространен даже в современную эпоху. [224] Эту точку зрения разделяет политолог Том Гарвин , который пишет, что «что-то странное, похожее на современный национализм, документировано у многих народов в средневековые времена, а также в классические времена», ссылаясь на древних евреев как на один из нескольких «очевидных примеров». наряду с классическими греками , галльскими и британскими кельтами . [225]
Считается, что еврейские националистические настроения в древности поощрялись потому, что под иностранным правлением (персами, греками, римлянами) евреи могли заявлять, что они древняя нация. Это утверждение было основано на сохранении и почитании их Священных Писаний, иврита, Храма и священства, а также других традиций их предков. [226]
Внутри еврейского населения мира существуют отчетливые этнические разделения, большинство из которых в первую очередь являются результатом географического отделения от исходного израильского населения и последующей независимой эволюции. Множество еврейских общин было основано еврейскими поселенцами в различных местах Старого Света , часто на больших расстояниях друг от друга, что приводило к эффективной и часто долгосрочной изоляции. На протяжении тысячелетий существования еврейской диаспоры общины развивались под влиянием местной среды: политической , культурной , природной и демографической. Сегодня проявления этих различий среди евреев можно наблюдать в проявлениях еврейской культуры каждой общины, включая еврейское языковое разнообразие , кулинарные предпочтения, литургические практики, религиозные интерпретации, а также степени и источники генетической примеси . [227]
Евреев часто относят к одной из двух основных групп: ашкенази и сефарды . Ашкенази названы так в связи с их географическим происхождением (культура их предков объединилась в Рейнской области , области, исторически называемой евреями Ашкеназом ). Точно так же сефарды ( Сфарад означает « Испания » на иврите) названы в честь их происхождения из Иберии . Различные группы евреев Ближнего Востока и Северной Африки часто вместе называют сефардами вместе с собственно сефардами по литургическим причинам, связанным с их молитвенными обрядами . Общим термином для многих из этих неиспанских евреев, которых иногда все еще широко группируют как сефардов, является мизрахим (буквально «восточники» на иврите). Тем не менее, мизрахи и сефарадим обычно этнически различны. [228]
Меньшие группы включают, помимо прочего, индийских евреев, таких как Бене Исраэль , Бней Менаше , евреи Кочина и Бене Ефрем ; романиоты Греции ; итальянские евреи («Италким» или «Бене Рома»); тейманим из Йемена ; различные африканские евреи , в том числе наиболее многочисленная группа Бета-Израиль в Эфиопии ; и китайские евреи , в первую очередь евреи Кайфэна , а также различные другие отдельные, но ныне почти исчезнувшие общины. [229]
Деление между всеми этими группами приблизительное, а их границы не всегда ясны. Мизрахимы, например, представляют собой разнородную совокупность еврейских общин Северной Африки , Центральной Азии , Кавказа и Ближнего Востока, которые не связаны друг с другом ближе, чем с любой из ранее упомянутых еврейских групп. Однако в современном использовании мизрахимов иногда называют сефардами из-за схожих стилей литургии, несмотря на независимое развитие от собственно сефардов. Так, среди мизрахимов есть египетские евреи , иракские евреи , ливанские евреи , курдские евреи , марокканские евреи , ливийские евреи , сирийские евреи , бухарские евреи , горские евреи , грузинские евреи , иранские евреи , афганские евреи и различные другие. Иногда сюда включаются тейманимы из Йемена , хотя их стиль литургии уникален и они отличаются по примесям, встречающимся среди них, по сравнению с тем, что встречается в Мизрахиме . Кроме того, проводится различие между мигрантами-сефардами, обосновавшимися на Ближнем Востоке и в Северной Африке после изгнания евреев из Испании и Португалии в 1490-х годах, и ранее существовавшими еврейскими общинами в этих регионах. [229]
Евреи-ашкенази составляют основную часть современного еврейства, по меньшей мере, 70 процентов евреев во всем мире (и до 90 процентов до Второй мировой войны и Холокоста ). В результате своей эмиграции из Европы ашкенази также представляют подавляющее большинство евреев на континентах Нового Света , в таких странах, как США , Канада , Аргентина , Австралия и Бразилия . Во Франции иммиграция евреев из Алжира (сефардов) привела к тому, что их численность превысила численность ашкенази. [229] Только в Израиле еврейское население представляет все группы, являясь плавильным котлом, независимым от доли каждой группы в общем еврейском населении мира. [230]
Исследования Y ДНК, как правило, предполагают небольшое количество основателей в старом населении, члены которого разошлись и пошли разными путями миграции. [231] В большинстве еврейских популяций эти предки по мужской линии, по-видимому, были в основном выходцами с Ближнего Востока . Например, евреи-ашкенази имеют больше общих отцовских линий с другими еврейскими и ближневосточными группами, чем с нееврейским населением в районах, где евреи жили в Восточной Европе , Германии и французской долине Рейна . Это соответствует еврейским традициям, согласно которым большинство еврейских отцовских корней приходится на регион Ближнего Востока. [232] [233]
И наоборот, материнские линии еврейского населения, изученные на основе митохондриальной ДНК , в целом более гетерогенны. [234] Такие ученые, как Гарри Острер и Рафаэль Фальк, считают, что это указывает на то, что многие еврейские мужчины нашли новых партнеров из европейских и других общин в местах, куда они мигрировали в диаспоре после бегства из древнего Израиля. [235] Напротив, Бехар обнаружил доказательства того, что около 40 процентов евреев-ашкенази происходят по материнской линии всего от четырех женщин-основательниц, которые были ближневосточного происхождения. Население еврейских общин сефардов и мизрахи «не продемонстрировало никаких доказательств узкого эффекта основателя». [234] Последующие исследования, проведенные Feder et al. подтвердили значительную часть неместного материнского происхождения среди евреев-ашкенази. Размышляя о своих выводах, касающихся материнского происхождения евреев-ашкенази, авторы заключают: «Очевидно, что различия между евреями и неевреями гораздо больше, чем те, которые наблюдаются среди еврейских общин. -Евреи включены в сравнения». [11] [236] [237] Исследование показало, что 7% евреев-ашкенази имеют гаплогруппу G2c, которая в основном встречается у пуштунов и, в более низких масштабах, у всех основных еврейских групп, палестинцев, сирийцев и ливанцев. [238] [239]
Исследования аутосомной ДНК , изучающие всю смесь ДНК, становятся все более важными по мере развития технологии. Они показывают, что еврейское население имеет тенденцию образовывать относительно тесно связанные группы в независимых общинах, причем большинство членов общины имеют значительное общее происхождение. [240] Что касается еврейского населения диаспоры, генетический состав еврейского населения ашкенази , сефардов и мизрахи показывает преобладающее количество общего ближневосточного происхождения. По словам Бехара, наиболее скудное объяснение этого общего ближневосточного происхождения состоит в том, что оно «согласуется с историческим представлением о еврейском народе как потомке древних евреев и израильтян , жителей Леванта » и «рассредоточение народа древнего Израиля». по всему Старому Свету ». [241] Североафриканцы , итальянцы и другие люди иберийского происхождения демонстрируют различную частоту примеси с нееврейскими историческими популяциями хозяев среди материнских линий. В случае евреев-ашкенази и сефардов (в частности, марокканских евреев ), которые являются близкими родственниками, источником нееврейской примеси является в основном южноевропейское население , в то время как евреи-мизрахи демонстрируют признаки примеси с другими популяциями Ближнего Востока. Бехар и др. отметили тесную связь между евреями-ашкенази и современными итальянцами . [241] [242] Исследование 2001 года показало, что евреи были более тесно связаны с группами Плодородного полумесяца (курды, турки и армяне), чем со своими арабскими соседями, чья генетическая подпись была обнаружена в географических закономерностях, отражающих исламские завоевания. [232] [243]
Исследования также показывают, что сефарды-бней-анусим (потомки « анусимов », вынужденных принять католицизм ) , составляющие до 19,8 процентов населения сегодняшней Иберии ( Испания и Португалия ) и не менее 10 процентов населения Иберо-Америка ( латиноамериканская Америка и Бразилия ) имеет сефардское еврейское происхождение в течение последних нескольких столетий. Евреи Бене Исраэль и Кочин в Индии , Бета Исраэль в Эфиопии и часть народа лемба в Южной Африке , несмотря на то, что они более похожи на местное население своих родных стран, также считаются имеющими более отдаленное древнее еврейское происхождение. [244] [241] [245] [237] Взгляды на лемба изменились, и генетический анализ Y-ДНК в 2000-х годах установил частично ближневосточное происхождение части мужской популяции лемба, но не смог сузить этот вопрос. вниз дальше. [246] [247]
Хотя исторически евреи были обнаружены по всему миру, за десятилетия, прошедшие после Второй мировой войны и создания Израиля, они все больше концентрировались в небольшом количестве стран. [248] [249] В 2021 году на Израиль и США вместе приходилось более 85 процентов еврейского населения мира, что составляет примерно 45,3% и 39,6% евреев мира соответственно. [1]
По данным Центрального статистического бюро Израиля, в 2009 году во всем мире проживало 13 421 000 евреев, что на тот момент составляло примерно 0,2% населения мира. [250] По оценкам Института планирования еврейской народной политики на 2007 год , еврейское население мира составляет 13,2 миллиона человек. [251] Эта статистика включает как практикующих евреев, связанных с синагогами и еврейской общиной, так и примерно 4,5 миллиона независимых и светских евреев . [ нужна цитата ]
По данным Серджио Делла Перголы , демографа еврейского населения , в 2021 году в Израиле проживало около 6,8 миллиона евреев, в США — 6 миллионов, а в остальном мире — 2,3 миллиона. [1]
Израиль , еврейское национальное государство, является единственной страной, в которой евреи составляют большинство граждан. [252] Израиль был основан как независимое демократическое еврейское государство 14 мая 1948 года. [253] Из 120 членов парламента, Кнессета , [254] по состоянию на 2016 год [update]14 членов Кнессета являются арабскими гражданами Израиля ( не считая друзов), большинство из которых представляют арабские политические партии. Один из судей Верховного суда Израиля также является арабским гражданином Израиля. [255]
Между 1948 и 1958 годами еврейское население выросло с 800 000 до двух миллионов. [256] В настоящее время евреи составляют 75,4 процента населения Израиля, или 6 миллионов человек. [257] [258] Первые годы существования Государства Израиль были отмечены массовой иммиграцией переживших Холокост после Холокоста и бегством евреев из арабских земель . [259] В Израиле также проживает большое количество эфиопских евреев , многие из которых были переброшены по воздуху в Израиль в конце 1980-х и начале 1990-х годов. [260] [261] В период с 1974 по 1979 год в Израиль прибыло около 227 258 иммигрантов, около половины из которых были из Советского Союза . [262] В этот период также наблюдался рост иммиграции в Израиль из Западной Европы , Латинской Америки и Северной Америки . [263]
Также прибыла струйка иммигрантов из других общин, в том числе индийские евреи и другие, а также некоторые потомки ашкенази, переживших Холокост, которые поселились в таких странах, как США , Аргентина , Австралия , Чили и Южная Африка . Некоторые евреи эмигрировали из Израиля в другие места из-за экономических проблем или разочарования в политических условиях и продолжающегося арабо-израильского конфликта . Еврейские израильские эмигранты известны как йордим . [264]
Волны иммиграции в Соединенные Штаты и другие страны на рубеже XIX века, зарождение сионизма и последующие события, включая погромы в императорской России (в основном в пределах черты оседлости на территории современной Украины, Молдовы, Белоруссии и восточной Польши). ), резня европейского еврейства во время Холокоста и основание государства Израиль с последующим исходом евреев из арабских земель - все это привело к существенным изменениям в центрах населения мирового еврейства к концу 20-го века. [267]
Более половины евреев проживают в диаспоре (см. таблицу численности населения). В настоящее время крупнейшая еврейская община за пределами Израиля и либо самая большая, либо вторая по величине еврейская община в мире находится в Соединенных Штатах, насчитывая, по разным оценкам, от 5,2 до 6,4 миллиона евреев. В других частях Америки также есть большое еврейское население в Канаде (315 000), Аргентине (180 000–300 000) и Бразилии (196 000–600 000), а также меньшие группы населения в Мексике , Уругвае , Венесуэле , Чили , Колумбии и некоторых других странах ( см. Историю евреев в Латинской Америке ). [268] Согласно исследованию Pew Research Center , проведенному в 2010 году , около 470 000 человек еврейского происхождения проживают в Латинской Америке и странах Карибского бассейна . [269] Демографы расходятся во мнениях относительно того, больше ли в Соединенных Штатах еврейского населения, чем в Израиле. Многие утверждают, что Израиль превзошел Соединенные Штаты по еврейскому населению в 2000-х годах, в то время как другие утверждают, что в Соединенных Штатах по-прежнему проживает самое большое еврейское население в мире. . В настоящее время планируется провести крупное национальное исследование еврейского населения, чтобы выяснить, обогнал ли Израиль Соединенные Штаты по еврейскому населению. [270]
Крупнейшую еврейскую общину Западной Европы и третью по величине еврейскую общину в мире можно найти во Франции , где проживает от 483 000 до 500 000 евреев, большинство из которых являются иммигрантами или беженцами из стран Северной Африки, таких как Алжир , Марокко. и Тунис (или их потомки). [271] В Соединенном Королевстве проживает 292 000 еврейских общин. В Восточной Европе точные цифры установить трудно. Число евреев в России широко варьируется в зависимости от того, использует ли источник данные переписи населения (которые требуют от человека выбрать одно гражданство среди вариантов, включающих «русский» и «еврей») или права на иммиграцию в Израиль (что требует, чтобы человек иметь одного или нескольких бабушек и дедушек-евреев). По последнему критерию, как утверждают главы российской еврейской общины, право на алию имеют до 1,5 млн россиян . [272] [273] В Германии 102 000 евреев, зарегистрированных в еврейской общине, представляют собой медленно сокращающееся население, [274] несмотря на иммиграцию десятков тысяч евреев из бывшего Советского Союза после падения Берлинской стены . [275] Тысячи израильтян также проживают в Германии постоянно или временно по экономическим причинам. [276]
До 1948 года около 800 000 евреев проживали на землях, которые сейчас составляют арабский мир (за исключением Израиля). Из них чуть менее двух третей проживали в контролируемом Францией регионе Магриба , от 15 до 20 процентов - в Королевстве Ирак , примерно 10 процентов - в Королевстве Египет и примерно 7 процентов - в Королевстве Йемен . Еще 200 000 проживали в Пехлеви, Иране и Турецкой Республике . Сегодня около 26 000 евреев проживают в арабских странах [277] и около 30 000 в Иране и Турции . Небольшой исход начался во многих странах в первые десятилетия 20-го века, хотя единственная значительная алия пришла из Йемена и Сирии . [278] Исход из арабских и мусульманских стран происходил преимущественно с 1948 года. Первые крупномасштабные исходы имели место в конце 1940-х — начале 1950-х годов, главным образом в Ираке , Йемене и Ливии , причём до 90 процентов этих общин покинули пределы страны. несколько лет. Пик исхода из Египта пришелся на 1956 год. Пик исхода в странах Магриба пришелся на 1960-е годы. Ливан был единственной арабской страной, в которой в этот период наблюдался временный рост еврейского населения из-за притока беженцев из других арабских стран, хотя к середине 1970-х годов еврейская община Ливана также сократилась. После волны исхода из арабских государств дополнительная миграция иранских евреев достигла своего пика в 1980-х годах, когда около 80 процентов иранских евреев покинули страну. [ нужна цитата ]
За пределами Европы , Америки , Ближнего Востока и остальной части Азии значительное еврейское население проживает в Австралии (112 500 человек) и Южной Африке (70 000 человек). [32] В Новой Зеландии также есть община численностью 6800 человек . [279]
По крайней мере со времен древних греков , часть евреев ассимилировалась в более широкое нееврейское общество вокруг них, либо по выбору, либо силой, перестав практиковать иудаизм и потеряв свою еврейскую идентичность . [280] Ассимиляция происходила во всех областях и во все периоды времени, [280] при этом некоторые еврейские общины, например евреи Кайфэна в Китае , полностью исчезли. [281] Пришествие еврейского Просвещения в 18 веке (см. Хаскала ) и последующая эмансипация еврейского населения Европы и Америки в 19 веке ускорили ситуацию, побуждая евреев все активнее участвовать и становиться частью светское общество . Результатом стала растущая тенденция ассимиляции, поскольку евреи вступают в брак с нееврейскими супругами и перестают участвовать в еврейской общине. [282]
Уровень межрелигиозных браков сильно различается: в США он составляет чуть менее 50 процентов, [283] в Великобритании — около 53 процентов; во Франции; около 30 процентов, [284] а в Австралии и Мексике — всего 10 процентов. [285] В США лишь около трети детей от смешанных браков исповедуют еврейскую религиозную практику. [286] В результате в большинстве стран диаспоры наблюдается устойчивое или незначительное снижение религиозного еврейского населения, поскольку евреи продолжают ассимилироваться в странах, в которых они живут. [ нужна цитата ]
_Cropped.jpg/1280px-The_Emperor_sends_Vespasian_with_an_army_to_destroy_the_Jews_(f._177v)_Cropped.jpg)
Еврейский народ и иудаизм на протяжении всей еврейской истории подвергались различным преследованиям . В период поздней античности и раннего средневековья Римская империя (на более поздних этапах ее развития, известная как Византийская империя ) неоднократно репрессировала еврейское население , сначала изгоняя их с родных земель в языческую римскую эпоху , а затем официально признав их второсортными. граждане в христианско-римскую эпоху. [287] [288]
По словам Джеймса Кэрролла , «евреи составляли 10% от общей численности населения Римской империи . При таком соотношении, если бы не вмешались другие факторы, сегодня в мире было бы 200 миллионов евреев вместо примерно 13 миллионов». [289]
Позже в средневековой Западной Европе произошли дальнейшие преследования евреев со стороны христиан, особенно во время крестовых походов , когда евреи по всей Германии были уничтожены , а также в серии изгнаний из Королевства Англии , Германии и Франции. Затем произошло самое крупное изгнание из всех , когда Испания и Португалия после Реконкисты (католического завоевания Пиренейского полуострова ) изгнали как некрещеных евреев-сефардов, так и правящих мавров -мусульман . [290] [291]
В Папской области , существовавшей до 1870 года, евреи были обязаны жить только в определенных кварталах, называемых гетто . [292]
Ислам и иудаизм имеют сложные отношения. Традиционно евреям и христианам, живущим в мусульманских странах, известным как зимми , разрешалось исповедовать свою религию и управлять своими внутренними делами, но они подчинялись определенным условиям. [293] Им приходилось платить джизью (подушевой налог, взимаемый со свободных взрослых мужчин-немусульман) Исламскому государству. [293] Зимми имели низший статус при исламском правлении. У них было несколько социальных и юридических ограничений , таких как запрет на ношение оружия или дачу показаний в судах по делам, касающимся мусульман. [294] Многие инвалидности носили весьма символический характер. То, что Бернард Льюис назвал «наиболее унизительным» [295], было требованием носить особенную одежду , не встречающуюся в Коране или хадисах , но изобретенную в раннем средневековом Багдаде; его исполнение было крайне хаотичным. [295] С другой стороны, евреи редко сталкивались с мученичеством, изгнанием или принуждением к смене религии и в основном были свободны в выборе места жительства и профессии. [296]
Заметные исключения включают резню евреев и насильственное обращение некоторых евреев правителями династии Альмохадов в Аль-Андалусе в XII веке, [297] , а также в исламской Персии , [298] и принудительное заключение марокканских евреев в обнесенные стеной кварталы, известные как меллы, начиная с 15 века и особенно в начале 19 века. [299] В наше время стало обычным явлением смешение стандартных антисемитских тем с антисионистскими публикациями и заявлениями исламских движений, таких как «Хезболла» и «Хамас» , в заявлениях различных агентств Исламской Республики Иран и даже в газеты и другие издания турецкой партии «Рефах Партизи ». [300] [ нужен лучший источник ]
На протяжении всей истории многие правители, империи и нации угнетали свое еврейское население или стремились полностью его уничтожить. Применяемые методы варьировались от изгнания до прямого геноцида ; внутри стран часто угрозы этих крайних методов было достаточно, чтобы заставить замолчать инакомыслие. История антисемитизма включает в себя Первый крестовый поход , приведший к резне евреев; [290] испанская инквизиция (во главе с Томасом де Торквемада ) и португальская инквизиция с их преследованиями и аутодафе против новых христиан и евреев -марранов ; [301] Казацкая резня Богдана Хмельницкого на Украине ; [302] погромы при поддержке русских царей ; [303], а также изгнание из Испании, Португалии, Англии, Франции, Германии и других стран, в которых поселились евреи. [291] Согласно исследованию 2008 года, опубликованному в Американском журнале генетики человека , 19,8 процента современного населения Иберии имеют сефардское еврейское происхождение, [304] что указывает на то, что число конверсос могло быть намного выше, чем первоначально предполагалось. [305] [306]
Преследование достигло апогея во время принятия «Окончательного решения» нацистской Германии , которое привело к Холокосту и резне примерно 6 миллионов евреев. [307] Из 16 миллионов евреев мира в 1939 году почти 40% были убиты во время Холокоста. [308] Холокост — систематическое преследование и геноцид под руководством государства европейских евреев (и некоторых общин североафриканских евреев в контролируемой Европой Северной Африке ) и других групп меньшинств Европы во время Второй мировой войны со стороны Германии и ее пособников — остается наиболее известное современное преследование евреев. [309] Преследование и геноцид осуществлялись поэтапно. Законодательство об исключении евреев из гражданского общества было принято за годы до начала Второй мировой войны . [310] Были созданы концентрационные лагеря , в которых заключенных использовали в качестве рабского труда до тех пор, пока они не умирали от истощения или болезней. [311] Там, где Третий Рейх завоевал новые территории в Восточной Европе , специализированные подразделения, называемые айнзацгруппами , убивали евреев и политических оппонентов в ходе массовых расстрелов. [312] Евреев и цыган загоняли в гетто , а затем перевозили на грузовых поездах за сотни километров в лагеря смерти , где, если они выживали в пути, большинство из них были убиты в газовых камерах. [313] Практически все ветви немецкой бюрократии были вовлечены в организацию массовых убийств, превратив страну в то, что один исследователь Холокоста назвал «нацией геноцида». [314]
На протяжении всей еврейской истории евреи неоднократно были прямо или косвенно изгнаны как со своей первоначальной родины, Земли Израиля , так и из многих территорий, в которых они поселились. Этот опыт беженцев во многом сформировал еврейскую идентичность и религиозную практику и, таким образом, является важным элементом еврейской истории. [315] Патриарх Авраам описывается как переселенец в землю Ханаанскую из Ура Халдейского [316] после покушения на его жизнь со стороны царя Нимрода . [317] Его потомки, Дети Израиля , в библейской истории (история которой неясна) предприняли Исход (что означает «исход» или «выход» по-гречески) из древнего Египта , как записано в Книге Исхода . [318]
Столетия спустя ассирийская политика заключалась в депортации и перемещении завоеванных народов, и, по оценкам, около 4 500 000 пленников пострадали от этого перемещения за три столетия ассирийского правления. [319] Что касается Израиля, Тиглатпаласар III утверждает, что он депортировал 80% населения Нижней Галилеи , около 13 520 человек. [320] Около 27 000 израильтян, от 20 до 25% населения Израильского Королевства , были описаны как депортированные Саргоном II , были заменены другим депортированным населением и отправлены в постоянное изгнание Ассирией, первоначально в провинции Верхней Месопотамии. из Ассирийской империи. [321] [322] От 10 000 до 80 000 человек из Иудейского царства были аналогичным образом изгнаны Вавилонией , [319] но затем эти люди были возвращены в Иудею Киром Великим из Персидской империи Ахеменидов . [323]
Многие евреи были снова изгнаны Римской империей . [324] 2000-летнее рассеяние еврейской диаспоры , начавшееся во времена Римской империи , [325] когда евреи были рассеяны по всему римскому миру и, гонимые с земли на землю, [326] селились везде, где они могли жить достаточно свободно, чтобы исповедовать свою религию. . В ходе диаспоры центр еврейской жизни переместился из Вавилонии [327] на Пиренейский полуостров [328] в Польшу [329] в США [330] и, в результате сионизма , обратно в Израиль . [331]
В средние века и эпоху Просвещения в Европе также было много изгнаний евреев, в том числе: 1290 г., 16 000 евреев были изгнаны из Англии, см. ( Статут еврейства ) ; в 1396 г. — 100 000 из Франции; в 1421 году тысячи были изгнаны из Австрии. Многие из этих евреев поселились в Центрально-Восточной Европе , особенно в Польше. [332] После испанской инквизиции в 1492 году испанское население, насчитывавшее около 200 000 евреев -сефардов , было изгнано испанской короной и католической церковью , после чего последовало изгнание в 1493 году на Сицилии (37 000 евреев) и Португалии в 1496 году. Изгнанные евреи бежали в основном в Османская империя , Нидерланды и Северная Африка , другие мигрируют в Южную Европу и на Ближний Восток. [333]
В XIX веке политика Франции равного гражданства независимо от религии привела к иммиграции евреев (особенно из Восточной и Центральной Европы). [334] Это способствовало прибытию миллионов евреев в Новый Свет . С 1880 по 1925 год в США прибыло более двух миллионов восточноевропейских евреев. [335]
Таким образом, погромы в Восточной Европе, [303] рост современного антисемитизма , [336] Холокост, [337] , а также рост арабского национализма , [338] — все это послужило подпиткой движений и миграций огромных групп населения. евреев из страны в страну и с континента на континент, пока они в больших количествах не вернулись на свою первоначальную историческую родину в Израиле. [331]
На последнем этапе миграции Исламская революция в Иране заставила многих иранских евреев бежать из Ирана. Большинство из них нашли убежище в США (особенно в Лос-Анджелесе, Калифорнии и Лонг-Айленде, Нью-Йорке ) и Израиле. Меньшие общины персидских евреев существуют в Канаде и Западной Европе. [339] Точно так же, когда распался Советский Союз , многим евреям на пострадавшей территории (которые были отказниками ) внезапно разрешили уехать. Это вызвало волну миграции в Израиль в начале 1990-х годов. [264]
.jpg/1280px-Western_Wall,_Jerusalem,_(16037897867).jpg)
Израиль — единственная страна, еврейское население которой постоянно растет за счет естественного прироста населения , хотя еврейское население других стран Европы и Северной Америки в последнее время увеличилось за счет иммиграции. В диаспоре почти во всех странах еврейское население в целом либо сокращается, либо остается стабильным, но ортодоксальные еврейские общины и харедимские общины, члены которых часто избегают контроля над рождаемостью по религиозным причинам, пережили быстрый рост населения. [340]
Ортодоксальный и консервативный иудаизм не поощряет прозелитизм среди неевреев, но многие еврейские группы пытались связаться с ассимилированными еврейскими общинами диаспоры, чтобы они могли воссоединиться со своими еврейскими корнями. Кроме того, хотя в принципе реформистский иудаизм выступает за поиск новых членов веры, эта позиция не переросла в активный прозелитизм, а вместо этого приняла форму попытки связаться с нееврейскими супругами смешанных пар. [341]
Существует также тенденция ортодоксальных движений обращаться к светским евреям, чтобы придать им более сильную еврейскую идентичность и уменьшить вероятность смешанных браков. В результате усилий этих и других еврейских групп за последние 25 лет возникла тенденция (известная как движение Баал-тешува ) среди светских евреев становиться более религиозно соблюдающими, хотя демографические последствия этой тенденции неизвестны. [342] Кроме того, растет уровень обращения в евреи по выбору неевреев , которые принимают решение двигаться в направлении становления евреями. [343]
Евреи сыграли значительную роль в развитии и росте западной культуры , [47] [344] продвигая многие области мысли, науки и техники , [37] как исторически, так и в наше время, [345] в том числе посредством отдельных тенденций в Еврейская философия , еврейская этика [346] и еврейская литература [37] , а также конкретные тенденции в еврейской культуре , в том числе в еврейском искусстве , еврейской музыке , еврейском юморе , еврейском театре , еврейской кухне и еврейской медицине . [347] [348] Евреи основали различные еврейские политические движения , [37] религиозные движения и, благодаря авторству еврейской Библии и частей Нового Завета , [43] [44] обеспечили основу для христианства и ислама . [45] [46] Более 20 процентов [349] [350] [351] [352] [353] [354] присужденных Нобелевских премий достались лицам еврейского происхождения . [355]
Евреи представляют собой особую национальность, членом которой обязательно является каждый еврей, независимо от его страны, положения или оттенка веры.
Народ Иуды выжил и в конечном итоге стал известен как евреи и дал свое имя иудаизму, религии Яхве, израильского Бога.
Мало кто серьезно оспаривает мнение о том, что большинство современных евреев произошли от древних евреев.
любой человек, исповедующий иудаизм. В более широком смысле этого слова еврей — это любой человек, принадлежащий к всемирной группе, которая по происхождению или обращению представляет собой продолжение древнего еврейского народа, который сам был потомком евреев Библии (Ветхого Завета).
Представитель народа, традиционной религией которого является иудаизм.
Член народа и культурного сообщества, традиционной религией которого является иудаизм и происходящий из древнего еврейского народа Израиля; человек, который верит и исповедует иудаизм
Человек, исповедующий иудаизм», «представитель семитского народа, заявляющий о своем происхождении от древнего еврейского народа Израиля, распространен по всему миру и связан культурными или религиозными узами.
Но исследование также показывает, что еврейская идентичность меняется в Америке, где каждый пятый еврей (22%) теперь считает, что у него нет религии.
Поскольку эпоха изгнания представляет собой зияющую дыру в историческом повествовании Библии, историческая реконструкция этой эпохи сталкивается с почти непреодолимыми трудностями. Подобно домонархическому периоду и позднеперсидскому периоду, период изгнания, хотя и представлен в ярком свете истории Древнего Ближнего Востока, остается исторически неясным. Поскольку израильских источников очень мало, единственным выходом является попытка пролить свет на эту тьму из истории окружающих империй, под властью которых Израиль находился в этот период.
Хотя цифра Дио в 985 деревень, разрушенных во время войны, кажется преувеличенной, все без исключения иудейские деревни, раскопанные до сих пор, были снесены после восстания Бар-Кохбы. Эти данные подтверждают впечатление о полном региональном разрушении после войны. Исторические источники отмечают огромное количество пленников, проданных в рабство в Палестине и отправленных за границу. ... Иудейская еврейская община так и не оправилась от войны Бар-Кохбы. В результате евреи больше не составляли большинства в Палестине, и еврейский центр переместился в Галилею. Евреи также подверглись ряду религиозных указов, обнародованных Адрианом, которые были призваны искоренить националистические элементы в иудейской еврейской общине. Эти прокламации оставались в силе до смерти Адриана в 138 году. Дополнительная, более длительная карательная мера, принятая римлянами, включала исключив Иудею из названия провинции, изменив ее с Провинции Иудея на Провинцию Сирия Палестина. Хотя такие изменения названия происходили и в других местах, никогда ни до, ни после этого название нации не было уничтожено в результате восстания.
Иудаизм сыграл значительную роль в развитии западной культуры из-за его уникальной связи с христианством, доминирующей религиозной силой на Западе.
Евреи представляют собой особую национальность, членом которой обязательно является каждый еврей, независимо от его страны, положения или оттенка веры.
Еврейская нация – живой факт
Однако общепризнанно, что между 1200 и 1000 гг. до н.э. израильтяне возникли как отдельная группа людей, возможно, объединенная в племена или союз племен.
Скорее, это очень специфическая группа населения Палестины, носящая имя, которое встречается здесь впервые, но на гораздо более позднем этапе истории Палестины имеет существенно иное значение.
Для Израиля — описание битвы при Каркаре в Курхском монолите Салманасара III (середина девятого века), а для Иуды — текст Тиглатпаласара III, в котором упоминается (Ио-) Ахаз Иудейский (IIR67 = К. 3751), датированный 734–733, являются самыми ранними из опубликованных на сегодняшний день.
После столетия исчерпывающих исследований все уважаемые археологи оставили надежду восстановить какой-либо контекст, который сделал бы Авраама, Исаака или Иакова заслуживающими доверия «историческими фигурами». [...] археологическое исследование Моисея и Исхода также было отвергнуто как бесплодное преследование.
Наследник Саргона, Сеннахирим (705–681), не мог справиться с восстанием Езекии, пока не получил контроль над Вавилоном в 702 году до нашей эры.
До современного периода разрушение Храма было самым катастрофическим моментом в истории еврейского народа. Без Храма саддукеи больше не имели никаких претензий на власть и исчезли. Мудрец Йоханан бен Заккай с разрешения Рима основал форпост Явне для продолжения развития фарисейского, или раввинского, иудаизма.
The Jewish community strove to recover from the catastrophic results of the Bar Kokhva revolt (132–135 CE). Although some of these attempts were relatively successful, the Jews never fully recovered. During the Late Roman and Byzantine periods, many Jews emigrated to thriving centres in the diaspora, especially Iraq, whereas some converted to Christianity and others continued to live in the Holy Land, especially in Galilee and the coastal plain. During the Byzantine period, the three provinces of Palestine included more than thirty cities, namely, settlements with a bishop see. After the Muslim conquest in the 630s, most of these cities declined and eventually disappeared. As a result, in many cases the local ecclesiastical administration weakened, while in others it simply ceased to exist. Consequently, many local Christians converted to Islam. Thus, almost twelve centuries later, when the army led by Napoleon Bonaparte arrived in the Holy Land, most of the local population was Muslim.
Jews probably remained in the majority in Palestine until some time after the conversion of Constantine in the fourth century. [...] In Babylonia, there had been for many centuries a Jewish community which would have been further strengthened by those fleeing the aftermath of the Roman revolts.
In contrast to other peoples who are masters of their national languages, Hebrew is not the 'common possession' of all Jewish people, and it mainly—if not exclusively—lives and breathes in Israel.... Although there are oases of Hebrew in certain schools, it has not become the Jewish lingua franca and English is rapidly taking its place as the Jewish people's language of communication. Even Hebrew-speaking Israeli representatives tend to use English in their public appearances at international Jewish conventions.
It is English rather than Hebrew that emerged as the lingua franca of the Jews towards the late 20th century.... This phenomenon occurred despite efforts to make Hebrew a language of communication, and despite the fact that the teaching of Hebrew was considered the raison d'être of the Jewish day schools and the 'nerve center' of Jewish learning.
This priority given to English is related to the special relationship between Israel and the United States, and the current status of English as a lingua franca for Jews worldwide.
As Stephen P. Cohen observes: 'English is the language of Jewish universal discourse.'
Only a minority of the Jewish people today can actually speak Hebrew. In order for a Jew from one country to talk to another who speaks a different language, it is more common to use English than Hebrew.
Like many immigrant communities of the Czarist and Soviet eras in Azerbaijan, Ashkenazi Jews appear to be linguistically Russified. Most Ashkenazi Jews speak Russian as their first language with Azeri being spoken as the second.
The community is divided between 'native' Georgian Jews and Russian-speaking Ashkenazim who began migrating there at the beginning of the 19th century, and especially during World War II.
Jews in Tadzhikistan have adopted Tadzhik as their first language. The number of Yiddish-speaking Ashkenazic Jews in that region is comparatively low (cf. 2,905 in 1979). Both Ashkenazic and Oriental Jews have assimilated to Russian, the number of Jews speaking Russian as their first language amounting to a total of 6,564. It is reasonable to assume that the percentage of assimilated Ashkenazim is much higher than the portion of Oriental Jews.
Before the 1940s only two communities, Yemen and Syria, made substantial aliyah.
Hirsch, Emil G.; Seligsohn, Max; Bacher, Wilhelm (1901–1906). "NIMROD". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.Judaism has played a significant role in the development of Western culture because of its unique relationship with Christianity, the dominant religious force in the West
A striking fact... is the high number of Laureates of the Jewish faith—over 20% of the total Nobel Prizes (138); including: 17% in Chemistry, 26% in Medicine and Physics, 40% in Economics and 11% in Peace and Literature each. These numbers are especially startling in light of the fact that only some 14 million people (0.2% of the world's population) are Jewish.
Throughout the 20th century, Jews, more so than any other minority, ethnic or cultural group, have been recipients of the Nobel Prize—perhaps the most distinguished award for human endeavor in the six fields for which it is given. Remarkably, Jews constitute almost one-fifth of all Nobel laureates. This, in a world in which Jews number just a fraction of 1 percent of the population.
Similarly, because Jews make up less than a quarter of one percent of the world's population, it's surprising that over 20 percent of Nobel prizes have been awarded to Jews or people of Jewish descent.
That achievement is symbolized by the fact that 15 to 20 percent of Nobel Prizes have been won by Jews, who represent two tenths of one percent of the world's population.
These accomplishments account for 20 percent of the Nobel Prizes awarded since 1901. What a feat for a people who make up only .2 percent of the world's population!
At least 194 Jews and people of half- or three-quarters-Jewish ancestry have been awarded the Nobel Prize, accounting for 22% of all individual recipients worldwide between 1901 and 2015, and constituting 36% of all US recipients during the same period. In the scientific research fields of Chemistry, Economics, Physics, and Physiology/Medicine, the corresponding world and US percentages are 26% and 38%, respectively. Among women laureates in the four research fields, the Jewish percentages (world and US) are 33% and 50%, respectively. Of organizations awarded the Nobel Peace Prize, 22% were founded principally by Jews or by people of half-Jewish descent. Since the turn of the century (i.e., since the year 2000), Jews have been awarded 25% of all Nobel Prizes and 28% of those in the scientific research fields.
Definitions from Wiktionary
Media from Commons
News from Wikinews
Quotations from Wikiquote
Texts from Wikisource
Textbooks from Wikibooks
Resources from Wikiversity
Data from Wikidata