Колыбель цивилизации — это место и культура, где цивилизация развивалась независимо от других цивилизаций в других местах. Цивилизация — это любое сложное общество, характеризующееся развитием государства , социальной стратификации , урбанизации и символических систем общения за пределами жестовых или устных языков (а именно, систем письма и графического искусства ). [1] [2] [3] [4] [5]
Ученые обычно признают шесть колыбелей цивилизации: Месопотамия , Древний Египет , Древняя Индия и Древний Китай считаются самыми ранними в Афроевразии (ранее называвшейся Старым Светом ), [6] [7] в то время как цивилизация Караль-Супе прибрежного Перу и цивилизация ольмеков Мексики считаются самыми ранними в Америке , ранее известной в западной литературе как Новый Свет . Все колыбели цивилизации зависели от сельского хозяйства для пропитания (за исключением, возможно, Караль-Супе, которая изначально могла зависеть от морских ресурсов ). Все зависели от фермеров, производивших излишки сельскохозяйственной продукции для поддержки централизованного правительства, политических лидеров, религиозных лидеров и общественных работ городских центров ранних цивилизаций.
Менее формально термин «колыбель цивилизации» часто используется по отношению к другим историческим древним цивилизациям, таким как Греция или Рим , которые обе называют «колыбелью западной цивилизации ».
Самые ранние признаки процесса, ведущего к оседлой культуре, можно увидеть в Леванте еще в 12 000 г. до н. э., когда натуфийская культура стала оседлой; она превратилась в сельскохозяйственное общество к 10 000 г. до н. э. [8] Важность воды для обеспечения обильного и стабильного снабжения продовольствием, благодаря благоприятным условиям для охоты, рыболовства и сбора ресурсов, включая зерновые, обеспечила первоначальную экономику широкого спектра , которая привела к созданию постоянных деревень. [9]
Самые ранние протогородские поселения с несколькими тысячами жителей появились в неолите , который начался в Западной Азии в 10 000 году до нашей эры. Первыми городами, в которых проживало несколько десятков тысяч человек, были Урук , Ур , Киш и Эриду в Месопотамии , за которыми последовали Сузы в Эламе и Мемфис в Египте, все к 31 веку до нашей эры (см. Исторические размеры городских сообществ ).
Исторические времена отличаются от доисторических времен, когда «записи прошлого начинают сохраняться для блага будущих поколений» [10] — в письменной или устной форме. Если считать, что возникновение цивилизации совпадает с развитием письма из протописьма , то ближневосточный халколит (переходный период между неолитом и бронзовым веком в 4-м тысячелетии до н. э.) и развитие протописьма в Хараппе в долине Инда в Южной Азии около 3300 г. до н. э. являются самыми ранними примерами, за которыми следует китайское протописьмо, эволюционирующее в письмо на гадательных костях , и снова возникновение мезоамериканских систем письма примерно с 900 г. до н. э.
При отсутствии письменных документов большинство аспектов возникновения ранних цивилизаций содержатся в археологических оценках, которые документируют развитие формальных институтов и материальной культуры. «Цивилизованный» образ жизни в конечном итоге связан с условиями, происходящими почти исключительно из интенсивного сельского хозяйства . Гордон Чайлд определил развитие цивилизации как результат двух последовательных революций: неолитической революции в Западной Азии, вызвавшей развитие оседлых общин, и городской революции , которая также впервые возникла в Западной Азии, которая усилила тенденции к плотным поселениям, специализированным профессиональным группам, социальным классам, эксплуатации излишков, монументальным общественным зданиям и письменности. Однако немногие из этих условий не оспариваются записями: плотные города не были засвидетельствованы в Древнем царстве Египта (в отличие от Месопотамии), а города имели рассредоточенное население в районе майя ; [11] у инков не было письменности, хотя они могли вести записи с помощью кипу , которые также могли иметь литературное применение; и часто монументальная архитектура предшествовала любым признакам деревенского поселения. Например, в современной Луизиане исследователи определили, что культуры, которые были в основном кочевыми, организовывались на протяжении поколений для строительства земляных курганов в сезонных поселениях еще в 3400 году до нашей эры. Вместо последовательности событий и предпосылок, подъем цивилизации можно было бы в равной степени предположить как ускоренный процесс, который начался с зарождения сельского хозяйства и достиг кульминации в Восточном бронзовом веке. [12]
Ученые когда-то считали, что цивилизация зародилась в Плодородном полумесяце и распространилась оттуда под влиянием. [13] Ученые теперь считают, что цивилизации возникли независимо в нескольких местах в обоих полушариях. Они заметили, что социокультурные события происходили в разные временные рамки. «Оседлые» и « кочевые » сообщества продолжали значительно взаимодействовать; они не были строго разделены между совершенно разными культурными группами. Концепция колыбели цивилизации фокусируется на том, куда жители приходили, чтобы строить города , создавать системы письма, экспериментировать с методами изготовления керамики и использования металлов , приручать животных и развивать сложные социальные структуры , включающие классовые системы . [14]
Сегодня ученые обычно выделяют шесть областей, где цивилизации возникли независимо друг от друга: [15] [16] Плодородный полумесяц , включающий Месопотамию и Левант ; долина Нила ; Индо-Гангская равнина ; Северо-Китайская равнина ; Андское побережье ; и побережье Мексиканского залива в Мезоамерике .
Плодородный полумесяц представляет собой полумесяцеобразный регион возвышенной местности в Западной Азии, охватывающий регионы современного Египта , Израиля , Палестинских территорий , Ливана , Сирии , Иордании , Турции и Ирака , простираясь до гор Загрос в Иране . Он является одним из самых ранних регионов в мире, где появились сельскохозяйственные практики, что ознаменовало появление оседлых фермерских общин. [17]
К 10 200 г. до н.э. полностью развитые неолитические культуры, характеризующиеся фазами докерамического неолита A (PPNA) и докерамического неолита B (7600–6000 гг. до н.э.), появились в пределах Плодородного полумесяца. Эти культуры распространились на восток в Южную Азию и на запад в Европу и Северную Африку. [18] Среди примечательных поселений PPNA — Иерихон , расположенный в долине реки Иордан , который, как полагают, является самым ранним основанным городом в мире, с первоначальным поселением, датируемым примерно 9600 г. до н.э., и укреплением, произошедшим около 6800 г. до н.э. [19] [20]
Современные теории и открытия определяют Плодородный полумесяц как первую и старейшую колыбель цивилизации. Примерами мест в этой области являются ранненеолитические поселения Гёбекли -Тепе (9500–8000 до н.э.) и Чатал-Хююк (7500–5700 до н.э.).
В Месопотамии (регионе, охватывающем современный Ирак и граничащем с юго-восточной Турцией , северо-восточной Сирией и северо-западным Ираном ) слияние рек Тигр и Евфрат привело к образованию богатой плодородной почвы и снабжению водой для орошения. Неолитические культуры появились в регионе с 8000 г. до н. э. и далее. Цивилизации, возникшие вокруг этих рек, являются самыми ранними известными некочевыми аграрными обществами . Именно из-за этого регион Плодородного полумесяца, и Месопотамия в частности, часто упоминаются как колыбель цивилизации. [21] Период, известный как период Убейда (ок. 6500–3800 гг. до н. э.), является самым ранним известным периодом на аллювиальной равнине , хотя, вероятно, существуют и более ранние периоды, скрытые под аллювием . [22] [23] Именно в период Убейда началось движение к урбанизации. Земледелие и животноводство широко практиковались в оседлых общинах, особенно в Северной Месопотамии (позднее Ассирия ), а на юге началось интенсивное орошаемое гидравлическое земледелие. [24]
Около 6000 г. до н.э. по всему Египту начали появляться неолитические поселения. [25] Исследования, основанные на морфологических , [26] генетических , [27] [28] [29] [30] [31] и археологических данных [32] [33] [34] [35], приписывают эти поселения мигрантам из Плодородного полумесяца на Ближнем Востоке, прибывшим в Египет и Северную Африку во время египетской и североафриканской неолитической революции и принесшим сельское хозяйство в регион. Телль-эль-Уэйли является старейшим шумерским поселением, заселенным в этот период, около 5400 г. до н.э., и город Ур также впервые датируется концом этого периода. [36] На юге период Убейда длился примерно с 6500 по 3800 г. до н.э. [37]
Шумерская цивилизация объединилась в последующий период Урука (4000–3100 гг. до н. э.). [38] Названный в честь шумерского города Урук , этот период ознаменовался возникновением городской жизни в Месопотамии и, в его более поздней фазе, постепенным появлением клинописи . Протописьменность в регионе датируется примерно 3800 г. до н. э., самые ранние тексты датируются 3300 г. до н. э.; ранняя клинопись появилась в 3000 г. до н. э. [ необходима ссылка ] Также в этот период роспись по керамике пришла в упадок, поскольку медь начала становиться популярной, наряду с цилиндрическими печатями . [39] Шумерские города в период Урука, вероятно, были теократическими и, скорее всего, возглавлялись жрецом-царем ( энси ), которому помогал совет старейшин, в который входили как мужчины, так и женщины. [40] Вполне возможно, что поздний шумерский пантеон был смоделирован по образцу этой политической структуры.
Период Джемдет Наср , который обычно датируется 3100–2900 гг. до н. э. и следует за периодом Урука, известен как один из этапов формирования клинописи. Самые старые глиняные таблички происходят из Урука и датируются концом четвертого тысячелетия до н. э., немного раньше периода Джемдет Наср. К моменту периода Джемдет Наср письменность уже претерпела ряд существенных изменений. Первоначально она состояла из пиктограмм , но к моменту периода Джемдет Наср она уже принимала более простые и абстрактные рисунки. Также в этот период письменность приобрела свой знаковый клиновидный вид. [41] [42]
Торговые сети Урука начали расширяться в другие части Месопотамии и вплоть до Северного Кавказа , и начали появляться сильные признаки правительственной организации и социальной стратификации, что привело к раннему династическому периоду (ок. 2900 г. до н. э.). [43] [44] [45] После начала раннего династического периода произошел сдвиг в управлении городами-государствами от храмового учреждения, возглавляемого советом старейшин во главе со жрецом «Эн» (мужская фигура, когда это был храм богини, или женская фигура, когда возглавлял бог-мужчина) [46] к более светскому Лугалу (Лу = человек, Гал = великий). Лугалы включали в себя таких легендарных патриархальных деятелей, как Энмеркар , Лугальбанда и Гильгамеш , которые предположительно правили незадолго до того, как открылась историческая запись около 2700 г. до н. э., когда слоговое письмо начало развиваться из ранних пиктограмм. Центр шумерской культуры оставался в южной Месопотамии, хотя правители вскоре начали расширяться в соседние области. Соседние семитские группы, включая аккадских говорящих семитов (ассирийцев, вавилонян), которые жили рядом с шумерами в Месопотамии, переняли большую часть шумерской культуры для себя. Самые ранние зиккураты появились ближе к концу раннего династического периода, хотя архитектурные предшественники в виде приподнятых платформ датируются периодом Убейд. [47] Список шумерских царей датируется началом второго тысячелетия до нашей эры. Он состоит из последовательности царских династий из разных шумерских городов, начиная с раннего династического периода. Каждая династия становится выдающейся и доминирует в регионе, только чтобы быть замененной следующей. Документ использовался более поздними месопотамскими царями для легитимации своего правления. Хотя часть информации в списке можно проверить по другим текстам, например, экономическим документам, большая ее часть, вероятно, является чисто вымышленной, и ее использование в качестве исторического документа ограничено. [45]
Эаннатум , шумерский царь Лагаша , основал первую в истории поддающуюся проверке империю в 2500 г. до н. э. [48] Соседний Элам, на территории современного Ирана , также был частью ранней урбанизации в период халколита . [49] Эламские государства были среди ведущих политических сил Древнего Ближнего Востока . [50] Появление эламских письменных источников около 3000 г. до н. э. также соответствует шумерской истории, где были найдены немного более ранние записи. [51] [52] В течение 3-го тысячелетия до н. э. между шумерами и аккадцами сложился очень тесный культурный симбиоз . [53] Аккадский язык постепенно вытеснил шумерский как разговорный язык где-то между 3-м и 2-м тысячелетиями до н. э. [54] Семитоязычная Аккадская империя возникла около 2350 г. до н. э. при Саргоне Великом . [43] Аккадская империя достигла своего политического пика между 24 и 22 веками до н. э. При Саргоне и его преемниках аккадский язык был на короткое время навязан соседним завоеванным государствам, таким как Элам и Гутиум . После падения Аккадской империи и свержения гутиев произошло краткое восстановление шумерского господства в Месопотамии при Третьей династии Ура . [55] После окончательного краха шумерской гегемонии в Месопотамии около 2004 года до н. э. семитский аккадский народ Месопотамии в конечном итоге объединился в две основные аккадскоязычные нации: Ассирию на севере (первые цари которой датируются 25 веком до н. э.) и, несколько столетий спустя, Вавилонию на юге, обе из которых (в частности, Ассирия) продолжили формировать могущественные империи между 20 и 6 веками до н. э. Шумеры в конечном итоге были поглощены семитским ассирийско-вавилонским населением. [56] [57]
Развитые неолитические культуры, относящиеся к фазам докерамического неолита A (10 200 г. до н.э.) и докерамического неолита B (7600–6000 г. до н.э.), появились в плодородном полумесяце и оттуда распространились на восток и запад. [18] В то же время культура помола зерна с использованием самого раннего типа серповидных лезвий заменила культуру охотников, рыболовов и собирателей, использовавших каменные орудия вдоль Нила. Геологические свидетельства и исследования компьютерного моделирования климата также предполагают, что естественные изменения климата около 8000 г. до н.э. начали иссушать обширные пастбищные земли северной Африки, в конечном итоге образовав Сахару . Продолжающееся высыхание заставило ранних предков египтян селиться вокруг Нила более постоянно и вести более оседлый образ жизни. [58] Древнейшая полностью развитая неолитическая культура в Египте — культура Фаюм А , которая началась около 5500 г. до н.э.
Около 5500 г. до н. э. небольшие племена, жившие в долине Нила, превратились в ряд взаимосвязанных культур, распространившихся на юг вплоть до Судана, демонстрируя прочный контроль над сельским хозяйством и животноводством , и узнаваемых по их глиняной посуде и личным предметам, таким как гребни, браслеты и бусы. Самой крупной из этих ранних культур на севере Верхнего Египта была бадари , которая, вероятно, возникла в Западной пустыне; она была известна своей высококачественной керамикой, каменными орудиями и использованием меди. [59] Самые древние известные одомашненные коровы в Африке происходят из Фаюма, датируемого примерно 4400 г. до н. э. [60] За культурой бадари последовала культура нагада , которая принесла ряд технологических усовершенствований. [61] Еще в первый период нагада, Амратия , египтяне импортировали обсидиан из Эфиопии , который использовался для формирования лезвий и других предметов из отщепов . [62] К 3300 году до н.э., как раз перед первой египетской династией, Египет был разделен на два царства, известные как Верхний Египет на юге и Нижний Египет на севере. [63]
Египетская цивилизация начинается во время второй фазы культуры Накада, известной как период Герзе , около 3500 г. до н. э. и объединяется с объединением Верхнего и Нижнего Египта около 3150 г. до н. э. [64] Сельское хозяйство производило большую часть продуктов питания; с увеличением поставок продовольствия население приняло гораздо более оседлый образ жизни, и более крупные поселения выросли до городов с населением около 5000 жителей. Именно в это время городские жители начали использовать глиняный кирпич для строительства своих городов, и использование арок и утопленных стен для декоративного эффекта стало популярным. [65] Медь вместо камня все чаще использовалась для изготовления инструментов [65] и оружия. [66] Символы на керамике Герзе также напоминают зарождающиеся египетские иероглифы. [67] Также существуют ранние свидетельства контакта с Ближним Востоком , в частности с Ханааном и побережьем Библоса , в это время. [68] Одновременно с этими культурными достижениями происходил процесс объединения обществ и городов верхнего течения реки Нил, или Верхнего Египта. В то же время общества дельты Нила, или Нижнего Египта, также прошли процесс объединения. Во время своего правления в Верхнем Египте царь Нармер победил своих врагов в Дельте и объединил королевства Верхнего и Нижнего Египта под своим единым правлением. [69]
Ранний династический период Египта последовал сразу за объединением Верхнего и Нижнего Египта. Обычно считается, что он включает Первую и Вторую династии , длившиеся с археологического периода Накада III до начала Древнего царства , около 2686 г. до н. э. [70] С Первой династией столица переместилась из Тиниса в Мемфис с объединенным Египтом, управляемым богом-царем . Отличительные черты древнеегипетской цивилизации, такие как искусство , архитектура и многие аспекты религии , сформировались в течение раннего династического периода. Сильный институт царства, разработанный фараонами, служил для легитимации государственного контроля над землей, рабочей силой и ресурсами, которые были необходимы для выживания и роста древнеегипетской цивилизации. [71]
Основные достижения в архитектуре, искусстве и технологиях были достигнуты в последующем Древнем царстве , подпитываемые возросшей производительностью сельского хозяйства и, как следствие, ростом населения, что стало возможным благодаря хорошо развитой центральной администрации. [72] Некоторые из главных достижений Древнего Египта, пирамиды Гизы и Большой Сфинкс , были построены во время Древнего царства. Под руководством визиря государственные чиновники собирали налоги, координировали ирригационные проекты для повышения урожайности , призывали крестьян на строительные работы и создавали систему правосудия для поддержания мира и порядка. Наряду с растущим значением центральной администрации возник новый класс образованных писцов и чиновников, которым фараон даровал поместья в качестве оплаты за их услуги. Фараоны также предоставляли земли своим погребальным культам и местным храмам, чтобы гарантировать, что эти учреждения будут иметь ресурсы для поклонения фараону после его смерти. Ученые полагают, что пять столетий этих практик медленно подорвали экономическую власть фараона, и что экономика больше не могла позволить себе поддерживать большую централизованную администрацию. [70] По мере того, как власть фараона ослабевала, региональные правители, называемые номархами, начали оспаривать верховенство фараона. Это, в сочетании с сильными засухами между 2200 и 2150 годами до н. э., [73] как предполагается, привело к тому, что страна вступила в 140-летний период голода и раздоров, известный как Первый промежуточный период . [74]
.png/1280px-Indus_Valley_Civilization,_Mature_Phase_(2600-1900_BCE).png)
Одним из самых ранних неолитических памятников на индийском субконтиненте является Бхиррана вдоль древней речной системы Гхаггар-Хакра в современном штате Харьяна в Индии , датируемый примерно 7600 годом до нашей эры. [75] Другие ранние памятники включают Лахурадева в районе Среднего Ганга и Джхуси около слияния рек Ганг и Ямуна , оба датируемые примерно 7000 годом до нашей эры. [76] [77]
Керамический неолит в Мехргархе на территории современного Пакистана продолжался с 7000 по 5500 гг. до н. э., а керамический неолит в Мехргархе продолжался до 3300 г. до н. э., сливаясь с ранним бронзовым веком. Мехргарх является одним из самых ранних мест с доказательствами земледелия и скотоводства на индийском субконтиненте. [78] Вполне вероятно, что культура, сосредоточенная вокруг Мехргарха, мигрировала в долину Инда на территории современного Пакистана и стала цивилизацией долины Инда . [79] Самый ранний укрепленный город в регионе находится в Рехман Дхери , датируемый 4000 г. до н. э. в Хайбер-Пахтунхве, недалеко от долины реки Зхоб на территории современного Пакистана. Другие укрепленные города, найденные на сегодняшний день, находятся в Амри (3600–3300 гг. до н.э.), Кот-Диджи в Синде и в Калибангане (3000 г. до н.э.) на реке Хакра . [80] [81] [82] [83]
Цивилизация долины Инда начинается около 3300 г. до н. э. с того, что называют ранней хараппской фазой (3300–2600 гг. до н. э.), хотя в начале это была все еще деревенская культура, оставившая археологам в основном керамику. Самые ранние примеры индской письменности относятся к этому периоду, [84] [85] , а также к появлению цитаделей, представляющих централизованную власть и все более городское качество жизни. [86] Торговые сети связывали эту культуру с родственными региональными культурами и отдаленными источниками сырья, включая лазурит и другие материалы для изготовления бус. Примерно к 2600 г. до н. э. жители деревень одомашнили многочисленные культуры, включая горох , семена кунжута , финики и хлопок, а также животных, включая буйволов . [ 87] [88]
2600–1900 гг. до н. э. знаменует собой фазу зрелой Хараппы, в течение которой ранние хараппские общины превратились в крупные городские центры, включая Хараппу , Дхолавиру , Мохенджо-Даро , Лотхал , Рупар и Ракхигархи , а также более 1000 городов и деревень, часто относительно небольших размеров. [89] Зрелые хараппцы разработали новые методы в металлургии и производили медь, бронзу , свинец и олово , а также продемонстрировали передовой уровень инженерии. [90] Как видно из Хараппы, Мохенджо-Даро и недавно частично раскопанного Ракхигархи , этот городской план включал в себя первые в мире известные городские системы канализации : см. гидротехнику цивилизации долины Инда . В пределах города отдельные дома или группы домов получали воду из колодцев . Из комнаты, которая, по-видимому, была отведена для купания, сточные воды направлялись в закрытые стоки, которые выстилали главные улицы. Дома открывались только во внутренние дворы и на меньшие улочки. Строительство домов в некоторых деревнях региона до сих пор напоминает в некоторых отношениях строительство домов хараппцев. [91] Продвинутая архитектура хараппцев показана их впечатляющими верфями, зернохранилищами , складами, кирпичными платформами и защитными стенами. Массивные стены городов Инда, скорее всего, защищали хараппцев от наводнений и, возможно, предотвращали военные конфликты. [92]
Люди цивилизации Инда достигли большой точности в измерении длины, массы и времени. Они были одними из первых, кто разработал систему единых мер и весов. Сравнение доступных объектов указывает на большие различия в масштабах на территориях Инда. Их наименьшее деление, которое отмечено на весах из слоновой кости, найденных в Лотхале в Гуджарате, составляло приблизительно 1,704 мм, наименьшее деление, когда-либо зафиксированное на весах бронзового века . Хараппские инженеры следовали десятичному делению измерения для всех практических целей, включая измерение массы, как показали их шестигранные гири. [93] Эти кремневые веса были в соотношении 5:2:1 с весом 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 и 500 единиц, причем каждая единица весила приблизительно 28 граммов, что аналогично английской имперской унции или греческой унции, а более мелкие предметы взвешивались в схожих соотношениях с единицами 0,871. Однако, как и в других культурах, фактические веса не были единообразными по всей области. Веса и меры, позже использованные в Артхашастре Каутильи ( 4 век до н. э.), такие же, как и те, которые использовались в Лотхале . [ 94]
Около 1800 г. до н. э. начали появляться признаки постепенного упадка, и примерно к 1700 г. до н. э. большинство городов были заброшены. Предполагаемые причины, способствовавшие локализации IVC, включают изменения в течении реки [95] и изменение климата , которое также отмечено для соседних районов Ближнего Востока. [96] [97] По состоянию на 2016 год [update]многие ученые полагают, что засуха привела к снижению торговли с Египтом и Месопотамией, способствуя краху цивилизации Инда. [98] Система Гхаггар-Хакра питалась дождями, [99] [100] [примечание 1] [101] [примечание 2] и водоснабжение зависело от муссонов. Климат долины Инда стал значительно прохладнее и суше примерно с 1800 г. до н. э., что связано с общим ослаблением муссонов в то время. [99] Индийский муссон уменьшился, а засушливость увеличилась, при этом Гхаггар-Хакра отступила к предгорьям Гималаев, [99] [102] [103] что привело к нерегулярным и менее обширным наводнениям, которые сделали затопленное сельское хозяйство менее устойчивым. Засушливость сократила водоснабжение достаточно, чтобы вызвать упадок цивилизации и рассеять ее население на восток. [104] [105] [106] [примечание 3] Поскольку муссоны продолжали смещаться на юг, наводнения становились слишком нерегулярными для устойчивой сельскохозяйственной деятельности. Затем жители мигрировали в более мелкие общины. Однако торговля со старыми городами не процветала. Небольшие излишки, производимые в этих небольших общинах, не позволяли развивать торговлю, и города вымерли. [107] Индоарийские народы мигрировали в долину реки Инд в этот период и начали ведическую эпоху Индии. [108] Цивилизация долины Инда не исчезла внезапно, и многие элементы цивилизации продолжились в более поздних индийских субконтинентальных и ведических культурах. [109]
Опираясь на археологию , геологию и антропологию , современные ученые не рассматривают истоки китайской цивилизации или истории как линейную историю, а скорее как историю взаимодействия различных и отдельных культур и этнических групп , которые влияли на развитие друг друга. [110] Конкретными культурными регионами, которые развили китайскую цивилизацию, были цивилизация реки Хуанхэ , цивилизация Янцзы и цивилизация Ляо . Ранние свидетельства китайского сельского хозяйства проса датируются примерно 7000 годом до нашей эры, [111] а самые ранние свидетельства культивируемого риса, найденные в Чэнтоушане около реки Янцзы, датируются 6500 годом до нашей эры. Чэнтоушань также может быть местом первого обнесенного стеной города в Китае. [112] К началу неолитической революции долина реки Хуанхэ начала утверждаться как центр культуры Пэйлиган , которая процветала с 7000 по 5000 год до нашей эры, со свидетельствами сельского хозяйства, построенных зданий, гончарного дела и захоронения мертвых. [113] С развитием сельского хозяйства увеличилось население, появилась возможность хранить и перераспределять урожай, а также появилась возможность поддерживать специалистов-ремесленников и администраторов. [114] Наиболее известным местом является Цзяху . [114] Некоторые ученые предположили, что символы Цзяху (6600 г. до н. э.) являются самой ранней формой протописьма в Китае. [115] Однако, вероятно, их следует понимать не как само письмо, а как особенности длительного периода использования знаков, который в конечном итоге привел к полноценной системе письма. [116] Археологи полагают, что культура Пэйлиган была эгалитарной, с незначительной политической организацией.
В конечном итоге она превратилась в культуру Яншао (5000–3000 гг. до н. э.), а их каменные орудия были отполированы и высокоспециализированы. Они также могли практиковать раннюю форму выращивания шелкопряда . [117] Основной пищей людей Яншао было просо , в некоторых местах использовали просо лисье , а в других — веничное просо , хотя были найдены некоторые свидетельства риса . Точная природа сельского хозяйства Яншао, мелкомасштабное подсечно-огневое земледелие против интенсивного земледелия на постоянных полях, в настоящее время является предметом споров. Как только почва истощалась, жители собирали свои вещи, переезжали на новые земли и строили новые деревни. [118] Однако поселения Среднего Яншао, такие как Цзянчжи, содержат здания с приподнятым полом, которые могли использоваться для хранения излишков зерна. Также были найдены жернова для приготовления муки. [119]
Позже культура Яншао была вытеснена культурой Луншань , которая также была сосредоточена на реке Хуанхэ примерно с 3000 по 1900 год до нашей эры, ее наиболее заметным местом был Таоси . [120] Население резко возросло в течение 3-го тысячелетия до нашей эры, и многие поселения имели утрамбованные земляные стены. Оно сократилось в большинстве областей около 2000 года до нашей эры, пока центральная область не превратилась в культуру Эрлитоу бронзового века . Самые ранние бронзовые артефакты были найдены на месте культуры Мацзяяо (3100-2700 гг. до нашей эры). [121] [122]
Китайская цивилизация начинается во второй фазе периода Эрлитоу (1900–1500 гг. до н. э.), при этом Эрлитоу считается первым обществом государственного уровня Восточной Азии . [123] Существуют значительные споры о том, соотносятся ли памятники Эрлитоу с полулегендарной династией Ся . Династия Ся (2070–1600 гг. до н. э.) является первой династией, описанной в древних китайских исторических записях, таких как « Бамбуковые летописи» , впервые опубликованных более чем тысячелетие спустя в период Западного Чжоу. Хотя Ся является важным элементом в китайской историографии, на сегодняшний день нет современных письменных свидетельств, подтверждающих династию. Эрлитоу видел рост бронзовой металлургии и урбанизации и был быстро растущим региональным центром с дворцовыми комплексами, которые свидетельствуют о социальной стратификации. [124] Цивилизация Эрлитоу делится на четыре фазы, каждая примерно по 50 лет. Во время фазы I, охватывая 100 гектаров (250 акров), Эрлитоу был быстрорастущим региональным центром с предполагаемым населением в несколько тысяч человек [125], но еще не городской цивилизацией или столицей. [126] Урбанизация началась во время фазы II, расширившись до 300 га (740 акров) с населением около 11 000 человек. [125] Дворцовая территория площадью 12 га (30 акров) была разграничена четырьмя дорогами. Она включала Дворец 3 размером 150x50 м, состоящий из трех дворов вдоль 150-метровой оси, и Дворец 5. [127] К югу от дворцового комплекса был основан литейный завод по бронзе, который контролировался элитой, жившей во дворцах. [128] Город достиг своего пика в фазе III, и, возможно, имел население около 24 000 человек. [126] Дворцовый комплекс был окружен двухметровой стеной из утрамбованной земли, и были построены Дворцы 1, 7, 8, 9. Объем земляных работ из утрамбованной земли для основания самого большого Дворца 1 составляет не менее 20 000 м³. [129] Дворцы 3 и 5 были заброшены и заменены Дворцом 2 и Дворцом 4 площадью 4200 квадратных метров (45 000 квадратных футов). [130] В Фазе IV население сократилось примерно до 20 000 человек, но строительство продолжалось. Дворец 6 был построен как расширение Дворца 2, и были построены Дворцы 10 и 11. Фаза IV пересекается с Нижней фазой культуры Эрлиган (1600–1450 гг. до н. э.). Около 1600–1560 гг. до н.э., примерно в 6 км к северо-востоку от Эрлитоу, в Янши был построен город-крепость в культурном стиле Эрлиган , [130] что совпадает с ростом производства наконечников стрел в Эрлитоу. [125] Такая ситуация может указывать на то, что город Янши конкурировал за власть и господство с Эрлитоу. [125]Производство бронзы и других элитных товаров прекратилось в конце Фазы IV, в то же время, когда в 85 км (53 мили) к востоку был основан город Эрлиган Чжэнчжоу. Нет никаких свидетельств разрушения огнем или войной, но во время фазы Верхнего Эрлигана (1450–1300 гг. до н. э.) все дворцы были заброшены, а Эрлитоу был уменьшен до деревни площадью 30 га (74 акра). [130]
Самая ранняя традиционная китайская династия, для которой есть как археологические, так и письменные свидетельства, — это династия Шан (1600–1046 гг. до н. э.). Места Шан дали самый ранний известный корпус китайской письменности , гадательные надписи на костях , в основном гадания , начертанные на костях. Эти надписи дают критическое представление о многих темах от политики, экономики и религиозных практик до искусства и медицины этой ранней стадии китайской цивилизации. [131] Некоторые историки утверждают, что Эрлитоу следует считать ранней фазой династии Шан. Национальная галерея искусств США определяет китайский бронзовый век как период между 2000 и 771 гг. до н. э.; период, который начинается с культуры Эрлитоу и резко заканчивается с распадом правления Западной Чжоу . [132] Культура Саньсиндуй — еще одно китайское общество бронзового века, современное династии Шан, однако они разработали другой метод изготовления бронзы, чем Шан. [133]
Самые ранние свидетельства сельского хозяйства в Андском регионе датируются примерно 9000 г. до н. э. в Эквадоре на участках культуры Лас-Вегаса . Бутылочная тыква , возможно, была первым возделываемым растением. [134] Самые древние свидетельства орошения с помощью каналов в Южной Америке датируются 4700–2500 гг. до н. э. в долине Занья на севере Перу . [135] Самые ранние городские поселения Анд, а также Северной и Южной Америки датируются 3500 г. до н. э. в Уариканге , в районе Форталезы , [14] и Сечин-Бахо около реки Сечин . Оба участка находятся в Перу. [136] [137]
Цивилизация Караль -Супе или Норте-Чико, как предполагается, возникла около 3200 г. до н. э., поскольку именно в этот момент становится ясно, что крупномасштабное человеческое поселение и общественное строительство на нескольких участках становятся ясно видны. [138] В начале 21-го века перуанский археолог Рут Шейди установила, что Караль-Супе является старейшей известной цивилизацией в Америке . Цивилизация процветала вблизи побережья Тихого океана в долинах трех небольших рек: Форталеза, Пативилька и Супе. В каждой из этих речных долин есть большие скопления участков. Дальше на юг есть несколько связанных участков вдоль реки Уаура. [139] Известные поселения включают города Караль , крупнейший и самый сложный докерамический участок, и Асперо . [140] Норте-Чико отличается плотностью крупных участков с огромной архитектурой. [141] Хаас утверждает, что плотность участков на такой небольшой территории является глобально уникальной для зарождающейся цивилизации. В третьем тысячелетии до н. э. Норте-Чико, возможно, был самой густонаселенной территорией мира (за исключением, возможно, северного Китая ). [142] В долинах рек Супе, Пативилька, Форталеза и Уаура есть несколько связанных между собой мест.
Норте-Чико необычен тем, что в нем полностью отсутствовала керамика и, по-видимому, почти не было изобразительного искусства. Тем не менее, цивилизация продемонстрировала впечатляющие архитектурные подвиги, включая большие земляные платформенные курганы и затопленные круглые площади, а также развитую текстильную промышленность. [14] [143] Платформенные курганы, а также большие каменные склады, свидетельствуют о стратифицированном обществе и централизованной власти, необходимой для распределения ресурсов, таких как хлопок. [14] Однако нет никаких свидетельств войн или оборонительных сооружений в этот период. [142] Первоначально предполагалось, что, в отличие от других ранних цивилизаций, Норте-Чико развивался, полагаясь на морские источники пищи вместо основных злаков. Эта гипотеза, Морская основа Андской цивилизации , до сих пор горячо обсуждается; однако большинство исследователей сейчас сходятся во мнении, что сельское хозяйство играло центральную роль в развитии цивилизации, при этом по-прежнему признавая сильную дополнительную зависимость от морских белков. [144] [145] [146]
Вождества Норте-Чико были «...почти наверняка теократическими , хотя и не настолько жестокими», по словам Манна. Районы строительства показывают возможные свидетельства пиршеств, которые включали музыку и, вероятно, алкоголь, что предполагает элиту, способную как мобилизовать, так и вознаграждать население. [14] Степень централизованной власти трудно определить, но архитектурные образцы строительства указывают на элиту, которая, по крайней мере в определенных местах в определенное время, обладала значительной властью: в то время как часть монументальной архитектуры строилась постепенно, другие здания, такие как два главных платформенных кургана в Карале, по-видимому, были построены в одну или две интенсивные фазы строительства. [142] В качестве еще одного доказательства централизованного контроля Хаас указывает на остатки больших каменных складов, найденных в Упаке, на Пативилке, как на символ власти, способной контролировать жизненно важные ресурсы, такие как хлопок. [14] Экономическая власть основывалась на контроле над хлопком и съедобными растениями и связанных с ними торговых отношениях, при этом власть была сосредоточена на внутренних участках. Хаас предположительно предполагает, что масштаб этой экономической базы власти мог быть широко распространен: есть только два подтвержденных береговых участка в Норте-Чико (Асперо и Бандуррия) и, возможно, еще два, но сети для ловли хлопка и одомашненные растения были найдены вдоль всего перуанского побережья. Возможно, что основные внутренние центры Норте-Чико были в центре широкой региональной торговой сети, сосредоточенной на этих ресурсах. [142]
Журнал Discover , ссылаясь на Шейди, предполагает богатую и разнообразную торговую жизнь: «[Caral] экспортировал свою собственную продукцию и продукцию Aspero в отдаленные общины в обмен на экзотический импорт: раковины Spondylus с побережья Эквадора , ценные красители с высокогорий Анд , галлюциногенный табак из Амазонки ». [147] (Учитывая все еще ограниченный масштаб исследований Норте-Чико, к таким заявлениям следует относиться осмотрительно.) Другие отчеты о работе Шейди указывают на то, что Caral торговал с общинами в Андах и в джунглях бассейна Амазонки на противоположной стороне Анд. [148]
Идеологическая власть лидеров основывалась на очевидном доступе к божествам и сверхъестественному . [142] Доказательства относительно религии Норте-Чико ограничены: изображение Бога-посоха , злобной фигуры с капюшоном и клыками, было найдено на тыкве, датируемой 2250 г. до н. э. Бог-посох является главным божеством более поздних культур Анд, и Уинифред Кример предполагает, что находка указывает на поклонение общим символам богов. [149] [150] Как и в случае со многими другими исследованиями в Норте-Чико, природа и значение находки оспаривались другими исследователями. [примечание 4] Акт архитектурного строительства и обслуживания также мог быть духовным или религиозным опытом: процессом общественного возвышения и церемонии. [140] Шейди назвал Караль «священным городом» ( la ciudad sagrada ): социально-экономическое и политическое внимание уделялось храмам, которые периодически перестраивались, с крупными всесожжениями, связанными с перестройкой. [151]
Связки струн, обнаруженные в местах раскопок Норте-Чико, были идентифицированы как кипу , тип записывающего устройства дописьменного периода. [152] Считается, что кипу кодируют числовую информацию, но некоторые предполагают, что кипу использовались для кодирования других форм данных, возможно, включая литературные или музыкальные приложения. [153] Однако точное использование кипу культурами Норте-Чико и более поздними андами широко обсуждалось. [14] Наличие кипу и общность религиозных символов предполагает культурную связь между культурами Норте-Чико и более поздними андами. [149] [150]
Около 1800 г. до н. э. цивилизация Норте-Чико начала приходить в упадок, и более мощные центры появились на юге и севере вдоль побережья и на востоке внутри пояса Анд. [154] Керамика в конечном итоге развилась в бассейне Амазонки и распространилась в регионе Андской культуры около 2000 г. до н. э. Следующей крупной цивилизацией, возникшей в Андах, стала культура Чавин в Чавин-де-Уантар , расположенная в Андских высокогорьях современного региона Анкаш . Считается, что она была построена около 900 г. до н. э. и была религиозным и политическим центром народа Чавин . [155]
Считается, что кукуруза была впервые одомашнена на юге Мексики около 7000 г. до н. э. [156] [157] Пещеры Кокскатлан в долине Теуакан предоставляют доказательства сельского хозяйства в компонентах, датируемых между 5000 и 3400 гг. до н. э. [158] Аналогичным образом, такие места, как Сипакате в Гватемале, предоставляют образцы пыльцы кукурузы , датируемые 3500 г. до н. э. [159] Около 1900 г. до н. э. мокая одомашнили один из дюжины видов какао . [160] [161] Археологические раскопки мокая предоставляют доказательства какао-напитков, датируемых этим временем. [162] Также считается, что мокая были одной из первых культур в Мезоамерике, развивших иерархическое общество. То, что впоследствии стало цивилизацией ольмеков, берет свое начало в ранних сельскохозяйственных культурах Табаско , которые зародились примерно в 5100–4600 годах до нашей эры. [163]
Возникновение цивилизации ольмеков традиционно датируется примерно 1600–1500 гг. до н. э. Черты ольмеков впервые появились в городе Сан-Лоренсо-Теночтитлан , полностью сформировавшись около 1400 г. до н. э. Возникновению цивилизации способствовала местная экология хорошо орошаемой аллювиальной почвы, а также транспортная сеть, обеспечиваемая бассейном реки Коацакоалькос . [163] Эта среда способствовала плотной концентрации населения, что, в свою очередь, спровоцировало рост элитного класса и связанный с этим спрос на производство символических и сложных предметов роскоши, которые определяют культуру ольмеков. [164] Многие из этих предметов роскоши были изготовлены из таких материалов, как нефрит , обсидиан и магнетит , которые прибывали из отдаленных мест и предполагают, что ранняя элита ольмеков имела доступ к обширной торговой сети в Мезоамерике. Аспект культуры ольмеков, возможно, наиболее известный сегодня, — это их произведения искусства, в частности колоссальные головы ольмеков . [165] Сан-Лоренцо был расположен в центре большой сельскохозяйственной области. [166] Сан-Лоренцо, по-видимому, был в основном церемониальным местом, городом без городских стен, расположенным посреди широко распространенного среднего и крупного сельскохозяйственного населения. Церемониальный центр и сопутствующие здания могли вместить 5500 человек, в то время как вся область, включая внутренние районы, могла достигать 13 000 человек. [167] Считается, что в то время как Сан-Лоренцо контролировал большую часть или всю территорию бассейна Коацакоалькос, области на востоке (например, область, где Ла-Вента достигла известности) и северо-северо-западе (например, горы Тустла ) были домом для независимых государств. [168] Сан-Лоренцо был практически заброшен около 900 г. до н. э. примерно в то же время, когда Ла-Вента достигла известности. Массовое разрушение многих памятников Сан-Лоренцо также произошло около 950 г. до н. э., что может указывать на внутреннее восстание или, что менее вероятно, на вторжение. [169] Однако последние предположения заключаются в том, что причиной этого смещения центров ольмеков могли стать изменения окружающей среды, когда некоторые важные реки изменили русло. [170]
Ла-Вента стала культурной столицей концентрации ольмеков в регионе до ее запустения около 400 г. до н. э.; построив монументальные архитектурные достижения, такие как Великая пирамида Ла-Вента . [163] [165] Она содержала «концентрацию власти», что отражено в явной грандиозности архитектуры и чрезвычайной ценности обнаруженных артефактов. [171] Ла-Вента, возможно, является крупнейшим городом ольмеков, и она контролировалась и расширялась чрезвычайно сложной иерархической системой с царем, как правителем, и элитой ниже его. Жрецы имели власть и влияние на жизнь и смерть, а также, вероятно, большое политическое влияние. К сожалению, мало что известно о политической или социальной структуре ольмеков, хотя новые методы датирования могут в какой-то момент раскрыть больше информации об этой неуловимой культуре. Вполне возможно, что признаки статуса присутствуют в артефактах, найденных на месте, таких как изображения головных уборов с перьями или людей, носящих зеркало на груди или лбу. [172] «Высокостатусные объекты были значительным источником власти в государстве Ла-Вента, политической власти, экономической власти и идеологической власти. Они были инструментами, используемыми элитой для укрепления и сохранения прав на власть». [173] Было подсчитано, что Ла-Вента должна была поддерживаться населением не менее 18 000 человек во время ее основного проживания. [174] Чтобы добавить загадочности Ла-Венте, аллювиальная почва не сохранила скелетных останков, поэтому трудно заметить различия в захоронениях. Однако колоссальные головы доказывают, что элита имела некоторый контроль над низшими классами, поскольку их строительство было чрезвычайно трудоемким. «Другие особенности также указывают на то, что было задействовано много рабочих». [175] Кроме того, раскопки на протяжении многих лет обнаружили, что разные части участка, вероятно, были зарезервированы для элиты, а другие части для неэлиты. Эта сегрегация города указывает на то, что должны были существовать социальные классы и, следовательно, социальное неравенство. [172]
Точная причина упадка культуры ольмеков неизвестна. Между 400 и 350 годами до н. э. население в восточной половине ольмекского центра резко сократилось. [176] Это сокращение численности населения, вероятно, было результатом серьезных изменений окружающей среды, которые сделали регион непригодным для больших групп земледельцев, в частности, изменений в речной среде, от которой ольмеки зависели в сельском хозяйстве, охоте и собирательстве, а также в транспорте. Эти изменения могли быть вызваны тектоническими сдвигами или оседанием, или заиливанием рек из-за сельскохозяйственной практики. [163] [165] В течение нескольких сотен лет после того, как последние города ольмеков были заброшены, прочно обосновались последующие культуры. Место Трес-Сапотес на западной окраине ольмекского центра продолжало быть заселено и после 400 года до н. э., но без признаков культуры ольмеков. Эта постольмекская культура, часто называемая эпиольмекской , имеет черты, схожие с теми, что были обнаружены в Исапе , примерно в 550 км (330 милях) к юго-востоку. [177]
Ольмеков иногда называют материнской культурой Мезоамерики, поскольку они были первой мезоамериканской цивилизацией и заложили многие основы для последующих цивилизаций. [178] Однако причины и степень влияния ольмеков на мезоамериканские культуры были предметом споров на протяжении многих десятилетий. [179] Практики, введенные ольмеками, включают ритуальное кровопускание и мезоамериканскую игру в мяч ; отличительные черты последующих мезоамериканских обществ, таких как майя и ацтеки . [178] Хотя мезоамериканская система письма полностью развилась позже, ранняя ольмекская керамика показывает изображения, которые можно интерпретировать как кодексы. [163]
Истоки западной цивилизации можно проследить до древнего Средиземноморья . Существует академический консенсус, что Классическая Греция была крупной культурой, которая обеспечила основу современной западной культуры , философии , демократии , искусства , науки , эстетики , театра, а также строительных конструкций, пропорций и архитектуры . [180]
Наряду с Грецией, Древний Рим иногда описывается как место рождения или колыбель западной цивилизации из-за роли, которую город играл в политике, республиканстве , праве, архитектуре, военном деле и западном христианстве . [181]
Западная цивилизация также тесно связана с христианством , [182] преобладающей религией на Западе, которая берет свое начало в иудаизме — этнической религии еврейского народа — и греко - римской философии . Христианство возникло как секта внутри иудаизма и унаследовало многие из своих основополагающих верований , писаний и этических принципов от еврейской традиции. Христианская этика , на которую повлияли ее еврейские корни, значительно повлияла на основополагающие принципы западных обществ. [183] [184] [185]
Смешение греко-римских и иудео-христианских традиций в формировании западной цивилизации привело ученых к тому , что они стали описывать ее как возникшую из наследия Афин и Иерусалима [186] [187] [188] или Афин, Иерусалима и Рима [189] .
Фраза «колыбель цивилизации».... играет определенную роль в национальном мистицизме . Она использовалась как в восточной, так и в западной культуре, например, в индийском национализме ( In Search of the Cradle of Civilization 1995) и тайваньском национализме ( Taiwan;— The Cradle of Civilization [190] 2002). Термины также появляются в эзотерической псевдоистории , такой как Книга Урантии , претендующая на звание «второго Эдема», или псевдоархеологии, связанной с мегалитической Британией ( Civilization One 2004, Ancient Britain: The Cradle of Civilization 1921).
Следующая временная шкала показывает временную шкалу культур с приблизительными датами возникновения цивилизации (как обсуждается в статье) в представленных областях, основные культуры, связанные с этими ранними цивилизациями. Важно отметить, что временная шкала не указывает на начало человеческого проживания, начало определенной этнической группы или развитие неолитических культур в этой области — любая из которых часто происходила значительно раньше, чем возникновение собственно цивилизации.
Приведенные даты являются лишь приблизительными, поскольку развитие цивилизации было постепенным, и точная дата начала «цивилизации» для данной культуры может быть интерпретирована по-разному.
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)для Древней Греции была колыбелью западной культуры ...
ЧАСТЬ I ДОСОКРАТОВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ГЛАВА II КОЛЫБЕЛЬ ЗАПАДНОЙ МЫСЛИ:
Греции, один из самых славных городов мира и колыбель западной культуры,
Короче говоря, Греция, несмотря на то, что была колыбелью западной культуры, тогда была «другим» пространством, отдельным от Запада.
Ancient Greece: Cradle of Western Culture (серия), диск. 6 полос с 3 дисками, диапазон: 44–60 фр., 17–18 мин.
и сделать так, чтобы Египет играл ту же роль в африканском образовании и культуре, что Афины и Греция играют в западной культуре.
Греция долгое время считалась рассадником или колыбелью западной цивилизации.
Особый случай Греции Древняя Греция была колыбелью западной культуры,
Древнюю Грецию часто называют колыбелью западной цивилизации. ... Идеи из литературы и науки также имеют свои корни в Древней Греции.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Контраст между Афинами и Иерусалимом, как двумя купелью западной цивилизации, часто считается суммой ряда структурных дихотомий...
Западная культура, повлиявшая на весь мир, пришла из Европы. Но ее корни не там. Они в Афинах и Иерусалиме… Римское отношение ощущает собственную неполноту и осознает призыв заимствовать из того, что было до него. Исторически это привело к тому, что Запад заимствовал из великих традиций Иерусалима и Афин: в первую очередь, иудейской и христианской традиции, с одной стороны, и классической греческой традиции, с другой.
Тот факт, что современное международное право является одним из продуктов западноевропейской цивилизации, означает, что оно основывается, как и вся эта цивилизация, на тройственном наследии древнего Средиземноморья, наследии Рима, Афин и Иерусалима.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of October 2024 (link)
Медиа, связанные с Колыбелью цивилизации на Wikimedia Commons