Политика (от древнегреческого πολιτικά ( politiká ) «дела городов») — совокупность видов деятельности, которая связана с принятием решений в группах или другими формами властных отношений между индивидами, такими как распределение ресурсов или статуса . Раздел социальных наук , изучающий политику и управление, называется политологией .
Его можно использовать положительно в контексте «политического решения», которое является компромиссным и ненасильственным, [1] или описательно как «искусство или наука управления», но также часто несет в себе негативный оттенок. [2] Эта концепция определялась по-разному, и разные подходы имеют фундаментально разные взгляды на то, следует ли ее использовать широко или ограниченно, эмпирически или нормативно, а также на то, что для нее более важно — конфликт или сотрудничество.
В политике используются различные методы, в том числе пропаганда собственных политических взглядов среди людей, ведение переговоров с другими политическими субъектами, принятие законов и применение внутренней и внешней силы , включая войну против противников. [3] [4] [5] [6] [7] Политика осуществляется на широком диапазоне социальных уровней: от кланов и племен традиционных обществ, через современные местные органы власти , компании и институты до суверенных государств и международного сообщества. уровень .
В современных национальных государствах люди часто создают политические партии для представления своих идей. Члены партии часто соглашаются занимать одну и ту же позицию по многим вопросам и соглашаются поддерживать одни и те же изменения в законодательстве и одних и тех же лидеров. Выборы обычно представляют собой соревнование между различными партиями.
Политическая система – это структура, определяющая приемлемые политические методы внутри общества. Историю политической мысли можно проследить до ранней античности, с такими плодотворными работами, как « Государство » Платона , «Политика » Аристотеля , политические рукописи Конфуция и « Арташастра » Чанакьи . [8]
Английская политика уходит корнями в классическую работу Аристотеля « Политика » , в которой был введен греческий термин «политика» ( Πολιτικά , «дела городов») . В середине 15-го века сочинение Аристотеля будет переведено на раннем современном английском языке как Polettiques [ sic ], [a] [9] , которое впоследствии станет « Политикой на современном английском языке » .
Единственное слово «политика» , впервые засвидетельствованное в английском языке в 1430 году, происходит от среднефранцузского «politic» , которое само по себе происходит от «politicus » , [10] латинизации греческого πολιτικός ( politikos ) от πολίτης ( polites , «гражданин») и πόλις ( полис , «город»). ). [11]
Существует несколько концепций подхода к политике.
Адриан Лефтвич различал взгляды на политику в зависимости от того, насколько обширно или ограничено их восприятие того, что считается «политическим». [18] Экстенсивный взгляд рассматривает политику как присутствующую во всей сфере человеческих социальных отношений, тогда как ограниченный взгляд ограничивает ее определенными контекстами. Например, в более ограничительном смысле политика может рассматриваться в первую очередь как вопрос управления [19] , в то время как феминистская точка зрения может утверждать, что сайты, которые традиционно рассматривались как неполитические, на самом деле также должны рассматриваться как политические. [20] Эта последняя позиция выражена в лозунге « Личное — это политическое », который оспаривает различие между частными и общественными проблемами. Политика также может определяться использованием власти, как утверждал Роберт А. Даль . [21]
Некоторые взгляды на политику эмпирически рассматривают ее как проявление власти, тогда как другие видят в ней социальную функцию, имеющую нормативную основу. [22] Это различие было названо разницей между политическим морализмом и политическим реализмом . [23] Для моралистов политика тесно связана с этикой и является крайним проявлением утопического мышления. [23] Например, по словам Ханны Арендт , точка зрения Аристотеля заключалась в том, что «быть политическим… означало, что все решалось словами и убеждением, а не насилием»; [24] в то время как, по мнению Бернарда Крика, «политика — это способ управления свободными обществами. Политика — это политика, а другие формы правления — это нечто иное». [25] Напротив, для реалистов, представленных такими людьми, как Никколо Макиавелли , Томас Гоббс и Гарольд Лассвелл , политика основана на использовании власти, независимо от преследуемых целей. [26] [23]
Агонизм утверждает, что политика по сути сводится к конфликту между конфликтующими интересами. Политолог Элмер Шатшнайдер утверждал, что «в основе всей политики лежит универсальный язык конфликта» [27], в то время как для Карла Шмитта суть политики заключается в различении «друга» от врага. [28] Это находится в прямом противоречии с более кооперативными взглядами на политику Аристотеля и Крика. Однако более неоднозначную точку зрения на эти крайности предлагает ирландский политолог Майкл Лейвер, который отметил, что:
Политика – это характерная смесь конфликта и сотрудничества, которую так часто можно встретить в человеческих взаимоотношениях. Чистый конфликт – это война. Чистое сотрудничество – это настоящая любовь. Политика представляет собой смесь того и другого. [29]
История политики охватывает историю человечества и не ограничивается современными институтами власти .
Франс де Ваал утверждал, что шимпанзе участвуют в политике посредством «социальных манипуляций, чтобы обеспечить и сохранить влиятельные позиции». [31] Ранним человеческим формам социальной организации – бандам и племенам – не хватало централизованных политических структур. [32] Их иногда называют обществами без гражданства .
В древней истории цивилизации не имели четких границ, как сегодняшние государства , и их границы можно было бы точнее назвать границами . Раннединастический Шумер и раннединастический Египет были первыми цивилизациями , определившими свои границы . Более того, вплоть до XII века многие люди жили в негосударственных обществах. Они варьируются от относительно эгалитарных групп и племен до сложных и сильно стратифицированных вождеств .
Существует ряд различных теорий и гипотез относительно раннего формирования государства, которые стремятся к обобщениям, объясняющим, почему государство развивалось в одних местах, а не в других. Другие ученые считают, что обобщения бесполезны и что каждый случай раннего формирования государства следует рассматривать отдельно. [33]
Добровольные теории утверждают, что различные группы людей объединились, чтобы сформировать государства в результате некоего общего рационального интереса. [34] Теории в основном сосредоточены на развитии сельского хозяйства, а также на демографическом и организационном давлении, которое последовало и привело к образованию государства. Одной из наиболее известных теорий раннего и первичного формирования государства является гидравлическая гипотеза , которая утверждает, что государство возникло в результате необходимости строить и поддерживать крупномасштабные ирригационные проекты. [35]
Конфликтные теории формирования государства рассматривают конфликт и доминирование одного населения над другим как ключ к образованию государств. [34] В отличие от добровольных теорий, эти аргументы полагают, что люди не соглашаются добровольно создать государство для максимизации выгод, а что государства формируются из-за той или иной формы угнетения со стороны одной группы над другими. Некоторые теории, в свою очередь, утверждают, что война имела решающее значение для формирования государства. [34]
Первыми своего рода государствами были государства раннего династического Шумера и раннего династического Египта , которые возникли в период Урука и додинастического Египта соответственно примерно в 3000 году до нашей эры. [36] Ранний династический Египет был основан вокруг реки Нил на северо-востоке Африки , границы королевства базировались вокруг Нила и простирались до районов, где существовали оазисы . [37] Ранний династический Шумер был расположен в южной Месопотамии , его границы простирались от Персидского залива до частей рек Евфрат и Тигр . [36]
Египтяне, римляне и греки были первыми людьми, которые, как известно, четко сформулировали политическую философию государства и рационально проанализировали политические институты. До этого государства описывались и оправдывались с точки зрения религиозных мифов. [38]
Несколько важных политических нововведений классической античности пришли из греческих городов-государств ( полисов ) и Римской республики . Греческие города-государства до IV века предоставляли право гражданства своему свободному населению; в Афинах эти права сочетались с непосредственно демократической формой правления, которая имела долгую загробную жизнь в политической мысли и истории. [39]
Политологи считают Вестфальский мир ( 1648 г.) началом современной международной системы, [40] [41] [42] в которой внешние державы должны избегать вмешательства во внутренние дела другой страны. [43] Принцип невмешательства во внутренние дела других стран был изложен в середине 18 века швейцарским юристом Эмером де Ваттелем . [44] Государства стали основными институциональными агентами в межгосударственной системе отношений. Говорят, что Вестфальский мир положил конец попыткам навязать наднациональную власть европейским государствам. «Вестфальская» доктрина государств как независимых агентов была подкреплена появлением в XIX веке мысли о национализме , согласно которой законные государства считались соответствующими нациям — группам людей, объединенных языком и культурой. [45]
В Европе в XVIII веке классическими ненациональными государствами были многонациональные империи : Австрийская империя , Королевство Франции , Королевство Венгрия , [46] Российская империя , Испанская империя , Османская империя и Британская империя. . Подобные империи существовали также в Азии, Африке и Америке; в мусульманском мире сразу после смерти Мухаммеда в 632 году были созданы халифаты , развившиеся в многоэтнические транснациональные империи. [47] Многонациональная империя представляла собой абсолютную монархию, которой правил король, император или султан . Население принадлежало ко многим этническим группам и говорило на многих языках. В империи доминировала одна этническая группа, и их язык обычно был языком государственного управления. Правящая династия обычно, но не всегда, принадлежала к этой группе. Некоторые из более мелких европейских государств не были столь этнически разнообразными, но также представляли собой династические государства, управляемые королевским домом . Несколько более мелких государств выжили, например, независимые княжества Лихтенштейн , Андорра , Монако и республика Сан-Марино .
Большинство теорий рассматривают национальное государство как европейский феномен XIX века, чему способствовали такие события, как государственное образование, массовая грамотность и средства массовой информации . Однако историки [ кто? ] также отмечают раннее появление относительно единого государства и идентичности в Португалии и Голландской республике . [48] Такие ученые, как Стивен Вебер , Дэвид Вудворд , Мишель Фуко и Джереми Блэк , выдвинули гипотезу о том, что национальное государство не возникло в результате политической изобретательности или неизвестного неопределенного источника, а также не было исторической случайностью или политическим изобретением. [49] [34] [50] Скорее, национальное государство является непреднамеренным побочным продуктом интеллектуальных открытий 15-го века в области политической экономии , капитализма , меркантилизма , политической географии и географии [51] [52] в сочетании с картографией [53] [ 54] и достижения в области картографических технологий . [55]
Некоторые национальные государства, такие как Германия и Италия , возникли, по крайней мере частично, в результате политических кампаний националистов в 19 веке. В обоих случаях территория ранее была разделена между другими государствами, некоторые из которых были очень небольшими. Либеральные идеи свободной торговли сыграли роль в объединении Германии, которому предшествовал таможенный союз Zollverein . Национальное самоопределение было ключевым аспектом « Четырнадцати пунктов» президента США Вудро Вильсона , которые привели к распаду Австро-Венгерской империи и Османской империи после Первой мировой войны , в то время как Российская империя стала Советским Союзом после Российской империи. Гражданская война . Деколонизация привела к созданию новых национальных государств вместо многонациональных империй в странах третьего мира .
Политическая глобализация началась в 20 веке через межправительственные организации и наднациональные союзы . Лига Наций была основана после Первой мировой войны , а после Второй мировой войны ее заменила Организация Объединенных Наций . Через него были подписаны различные международные договоры . Региональную интеграцию проводят Африканский Союз , АСЕАН , Европейский Союз и МЕРКОСУР . Международные политические институты на международном уровне включают Международный уголовный суд , Международный валютный фонд и Всемирную торговую организацию .
Изучение политики называется политической наукой [ 56] или политологией . [ нужна цитация ] Он включает в себя множество подполей, а именно три: сравнительная политика , международные отношения и политическая философия . [57] Кроме того, политология связана и опирается на области экономики , права , социологии , истории , философии , географии , психологии , психиатрии , антропологии и нейробиологии .
Сравнительная политика — это наука о сравнении и преподавании различных типов конституций , политических субъектов, законодательных органов и связанных с ними областей. Международные отношения касаются взаимодействия между национальными государствами , а также межправительственными и транснациональными организациями. Политическая философия больше озабочена вкладом различных классических и современных мыслителей и философов. [58]
Политическая наука методологически разнообразна и усваивает многие методы, зародившиеся в психологии , социальных исследованиях и когнитивной нейробиологии . Подходы включают позитивизм , интерпретативизм , теорию рационального выбора , бихевиорализм , структурализм , постструктурализм , реализм , институционализм и плюрализм . Политология, как одна из социальных наук , использует методы и приемы, которые относятся к видам искомых исследований: первичные источники, такие как исторические документы и официальные отчеты, вторичные источники, такие как статьи в научных журналах, обзорные исследования, статистический анализ , тематические исследования , экспериментальные исследования и построение моделей.
Политическая система определяет процесс принятия официальных правительственных решений. Его обычно сравнивают с правовой системой , экономической системой , культурной системой и другими социальными системами . По словам Дэвида Истона , «политическую систему можно определить как взаимодействие, посредством которого в обществе авторитетно распределяются ценности». [13] Каждая политическая система встроена в общество со своей собственной политической культурой, а они, в свою очередь, формируют свое общество посредством государственной политики . Взаимодействие между различными политическими системами является основой глобальной политики .
Формы правления можно классифицировать по нескольким признакам. По структуре власти различают монархии (в том числе конституционные монархии ) и республики (обычно президентские , полупрезидентские или парламентские ).
Разделение властей описывает степень горизонтальной интеграции между законодательной , исполнительной , судебной властью и другими независимыми институтами.
Источник власти определяет разницу между демократиями , олигархиями и автократиями .
В условиях демократии политическая легитимность основана на народном суверенитете . Формы демократии включают представительную демократию , прямую демократию и демархию . Они разделены по способу принятия решений: выборными представителями, референдумами или гражданскими присяжными . Демократические государства могут быть республиками или конституционными монархиями.
Олигархия – это структура власти, в которой правит меньшинство. Они могут быть в форме анократии , аристократии , эргатократии , гениократии , геронтократии , какистократии , клептократии , меритократии , ноократии , партийности , плутократии , стратократии , технократии , теократии или тимократии .
Автократии — это либо диктатуры (в том числе военные ), либо абсолютные монархии .
По уровню вертикальной интеграции политические системы можно разделить на (от наименее до наиболее интегрированных) конфедерации , федерации и унитарные государства .
Федерация (также известная как федеральное государство) — это политическое образование , характеризующееся союзом частично самоуправляющихся провинций, штатов или других регионов под центральным федеральным правительством ( федерализм ). В федерации статус самоуправления входящих в ее состав штатов, а также разделение власти между ними и центральным правительством обычно закреплены конституцией и не могут быть изменены односторонним решением любой из сторон, штатов или федерального правительства. политический орган. Федерации были образованы сначала в Швейцарии, затем в США в 1776 году, в Канаде в 1867 году, в Германии в 1871 году и в 1901 году в Австралии . По сравнению с федерацией конфедерация имеет менее централизованную власть .
Все вышеперечисленные формы правления являются вариациями одного и того же основного устройства – суверенного государства . Макс Вебер определил государство как политическое образование, обладающее монополией на насилие на своей территории, в то время как Конвенция Монтевидео утверждает , что государства должны иметь определенную территорию; постоянное население; правительство; и способность вступать в международные отношения.
Безгосударственное общество – это общество , которое не управляется государством . [59] В обществах без государства концентрация власти невелика ; большинство существующих властных должностей очень ограничены в полномочиях и, как правило, не являются постоянными должностями; а общественные организации, которые разрешают споры посредством заранее определенных правил, как правило, невелики. [60] Общества без гражданства сильно различаются по экономической организации и культурным практикам. [61]
В то время как общества без гражданства были нормой в доисторические времена, сегодня существует лишь несколько обществ без гражданства; почти все население мира проживает в пределах юрисдикции суверенного государства . В некоторых регионах номинальная государственная власть может быть очень слабой и обладать незначительной реальной властью или вообще не обладать ею . На протяжении истории большинство народов, не имеющих гражданства, интегрировались в окружающие их государственные общества . [62]
Некоторые политические философии считают государство нежелательным и поэтому считают формирование общества без государства целью, которую необходимо достичь. Центральный принцип анархизма — защита общества без государств. [59] [63] Тип общества, к которому стремятся, значительно различается в зависимости от анархистских школ мысли : от крайнего индивидуализма до полного коллективизма . [64] В марксизме теория государства Маркса считает, что в посткапиталистическом обществе государство, нежелательный институт, будет ненужным и отомрет . [65] Родственной концепцией является концепция безгосударственного коммунизма , фраза, которую иногда используют для описания ожидаемого Марксом посткапиталистического общества.
Конституции представляют собой письменные документы, которые определяют и ограничивают полномочия различных ветвей власти. Хотя конституция является письменным документом, существует также неписаная конституция. Неписаная конституция постоянно пишется законодательной и судебной ветвями власти; это лишь один из тех случаев, когда характер обстоятельств определяет наиболее подходящую форму правления. [66] Англия действительно установила моду на письменные конституции во время Гражданской войны , но после Реставрации отказалась от них, чтобы их позже переняли американские колонии после их освобождения , а затем Франция после революции и остальная часть Европы, включая европейские колонии.
В конституциях часто устанавливается разделение властей , разделяющее правительство на исполнительную , законодательную и судебную власть (вместе называемые Trias Politica), чтобы добиться сдержек и противовесов внутри государства. Также могут быть созданы дополнительные независимые отделения, в том числе комиссии государственной службы , избирательные комиссии и высшие контрольные органы .
Политическая культура описывает, как культура влияет на политику. Каждая политическая система встроена в определенную политическую культуру. [67] Определение Люсиана Пая заключается в том, что «Политическая культура — это набор взглядов, убеждений и настроений, которые придают порядок и смысл политическому процессу и которые обеспечивают основные предположения и правила, которые управляют поведением в политической системе». [67]
Доверие является важнейшим фактором политической культуры, поскольку его уровень определяет способность государства функционировать. [68] Постматериализм — это степень, в которой политическая культура озабочена вопросами, которые не представляют непосредственной физической или материальной важности, такими как права человека и защита окружающей среды . [67] Религия также оказывает влияние на политическую культуру. [68]
Политическая коррупция – это использование власти в целях незаконной частной выгоды государственными чиновниками или их связями в сети. Формы политической коррупции включают взяточничество , кумовство , кумовство и политическое покровительство . Формы политического покровительства, в свою очередь, включают в себя клиентелизм , целевое резервирование , баррель свинины , фонды подкупа и системы добычи ; а также политические машины , которые представляют собой политическую систему, действующую в коррумпированных целях.
Когда коррупция укоренена в политической культуре, это можно назвать патримониализмом или неопатримониализмом . Форма правления, построенная на коррупции, называется клептократией ( «правление воров»).
Слова «политика» и «политический» иногда используются как уничижительные, обозначая политические действия, которые считаются чрезмерными, перформативными или неискренними. [69]
Макрополитика может либо описывать политические проблемы, которые влияют на всю политическую систему (например, национальное государство ), либо относиться к взаимодействиям между политическими системами (например, международные отношения ). [70]
Глобальная политика (или мировая политика) охватывает все аспекты политики, которые затрагивают множество политических систем, что на практике означает любое политическое явление, пересекающее национальные границы. Это могут быть города , национальные государства, транснациональные корпорации , неправительственные организации и/или международные организации . Важным элементом являются международные отношения: отношения между национальными государствами могут быть мирными, когда они проводятся посредством дипломатии , или они могут быть насильственными, что называется войной . Государства, способные оказывать сильное международное влияние, называются сверхдержавами , тогда как менее мощные могут быть названы региональными или средними державами . Международная система власти называется мировым порядком , на который влияет баланс сил , определяющий степень полярности в системе. Новые державы потенциально дестабилизируют его, особенно если они демонстрируют реваншизм или ирредентизм .
Политика внутри границ политических систем, которые в современном контексте соответствуют национальным границам , называется внутренней политикой . Сюда входит большинство форм государственной политики , таких как социальная политика , экономическая политика или правоохранительная деятельность , которые выполняются государственной бюрократией .
Мезополитика описывает политику промежуточных структур внутри политической системы, таких как национальные политические партии или движения . [70]
Политическая партия — это политическая организация , которая обычно стремится достичь и сохранить политическую власть в правительстве , обычно путем участия в политических кампаниях , образовательной работе или акциях протеста . Партии часто поддерживают выраженную идеологию или видение, подкрепленное письменной платформой с конкретными целями, образуя коалицию разрозненных интересов. [71]
Политические партии в рамках той или иной политической системы вместе образуют партийную систему , которая может быть многопартийной , двухпартийной , доминирующей партией или однопартийной , в зависимости от уровня плюрализма . На это влияют особенности политической системы, в том числе ее избирательной системы . Согласно закону Дюверже , системы первого большинства, скорее всего, приведут к двухпартийной системе, тогда как системы пропорционального представительства с большей вероятностью создадут многопартийную систему.
Микрополитика описывает действия отдельных субъектов внутри политической системы. [70] Это часто называют политическим участием . [72] Политическое участие может принимать различные формы, в том числе:
Демократия — это система разрешения конфликтов, в которой результаты зависят от действий участников, но ни одна сила не контролирует происходящее и его результаты. Неопределенность результатов присуща демократии. Демократия заставляет все силы постоянно бороться за реализацию своих интересов и передает власть от групп людей своду правил. [73]
Среди современных политических теоретиков существуют три конкурирующие концепции демократии: агрегативная , совещательная и радикальная . [74]
Теория агрегированной демократии утверждает, что цель демократических процессов состоит в том, чтобы выяснить предпочтения граждан и объединить их вместе, чтобы определить, какую социальную политику должно принять общество. Поэтому сторонники этой точки зрения считают, что демократическое участие должно в первую очередь фокусироваться на голосовании , где реализуется политика, набравшая наибольшее количество голосов.
Существуют разные варианты агрегативной демократии. Под минимализмом демократия — это система правления, в которой граждане предоставляют группам политических лидеров право управлять на периодических выборах. Согласно этой минималистской концепции, граждане не могут и не должны «править», потому что, например, по большинству вопросов в большинстве случаев у них нет четких взглядов или их взгляды недостаточно обоснованы. Йозеф Шумпетер наиболее широко сформулировал эту точку зрения в своей книге « Капитализм, социализм и демократия» . [75] Среди современных сторонников минимализма Уильям Х. Райкер , Адам Пшеворски , Ричард Познер .
С другой стороны, согласно теории прямой демократии , граждане должны голосовать по законодательным предложениям напрямую, а не через своих представителей. Сторонники прямой демократии приводят различные причины в поддержку этой точки зрения. Политическая деятельность может быть ценной сама по себе, она социализирует и обучает граждан, а участие населения может сдерживать влиятельные элиты. Самое главное, что граждане не управляют собой, если они непосредственно не принимают законы и политику.
Правительства будут стремиться разрабатывать законы и политику, близкие взглядам среднего избирателя – половина из которых будет слева, а другая половина справа. Это нежелательный результат, поскольку он представляет собой действия корыстных и несколько неподотчетных политических элит, конкурирующих за голоса. Энтони Даунс предполагает, что идеологические политические партии необходимы, чтобы выступать в качестве посредника между отдельными людьми и правительствами. Даунс изложил эту точку зрения в своей книге 1957 года «Экономическая теория демократии» . [76]
Роберт А. Даль утверждает, что фундаментальный демократический принцип заключается в том, что, когда дело доходит до обязательных коллективных решений, каждый человек в политическом сообществе имеет право на то, чтобы его/ее интересам уделялось равное внимание (не обязательно, что все люди одинаково удовлетворены коллективное решение). Он использует термин «полиархия» для обозначения обществ, в которых существует определенный набор институтов и процедур, которые воспринимаются как ведущие к такой демократии. Первым и главным среди этих институтов является регулярное проведение свободных и открытых выборов , которые используются для выбора представителей, которые затем управляют всей или большей частью государственной политики общества. Однако эти полиархические процедуры могут не создать полную демократию, если, например, бедность препятствует участию в политической жизни. [77] Точно так же Рональд Дворкин утверждает, что «демократия является существенным, а не просто процедурным идеалом». [78]
Совещательная демократия основана на представлении о том, что демократия – это управление путем обсуждения . В отличие от агрегированной демократии, совещательная демократия утверждает, что для того, чтобы демократическое решение было легитимным, ему должно предшествовать подлинное обсуждение, а не просто агрегирование предпочтений, происходящее при голосовании. Подлинное обсуждение – это обсуждение среди лиц, принимающих решения, свободное от искажений неравной политической власти, например, власти, которую лицо, принимающее решения, получает благодаря экономическому богатству или поддержке групп интересов. [79] [80] [81] Если лица, принимающие решения, не могут достичь консенсуса после подлинного обсуждения предложения, то они голосуют по предложению, используя форму правила большинства.
Радикальная демократия основана на идее, что в обществе существуют иерархические и репрессивные властные отношения. Роль демократии состоит в том, чтобы сделать эти отношения видимыми и бросить им вызов, допуская различия, разногласия и антагонизмы в процессах принятия решений.
Равенство – это положение дел, при котором все люди в определенном обществе или изолированной группе имеют одинаковый социальный статус , особенно социально-экономический статус , включая защиту прав человека и достоинства , а также равный доступ к определенным социальным благам и социальным услугам . Кроме того, оно может также включать равенство в отношении здоровья , экономическое равенство и другие социальные гарантии . Социальное равенство требует отсутствия закрепленных законом социальных классов или кастовых границ, а также отсутствия дискриминации , мотивированной неотъемлемой частью идентичности человека. Для этого должно быть равное правосудие перед законом и равные возможности независимо от, например, пола, пола, этнической принадлежности, возраста, сексуальной ориентации, происхождения, касты или класса, дохода или имущества, языка, религии , убеждений, мнений, состояния здоровья. или инвалидность.
Распространенный способ понимания политики - через политический спектр левых и правых , который варьируется от левой политики через центризм до правой политики . Эта классификация возникла сравнительно недавно и восходит к Французской революции , когда те члены Национального собрания , которые поддерживали республику , простых людей и светское общество, сидели слева, а сторонники монархии , аристократических привилегий и церкви сидели справа. . [90]
Сегодня левые в целом являются прогрессистами , стремящимися к социальному прогрессу в обществе . Наиболее крайние левые элементы, называемые крайне левыми , склонны поддерживать революционные средства достижения этой цели. Сюда входят такие идеологии, как коммунизм и марксизм . С другой стороны, левоцентристы выступают за более реформистские подходы , например, за социал -демократию .
Напротив, правые обычно мотивированы консерватизмом , который стремится сохранить то, что они считают важными элементами общества, такими как закон и порядок, ограниченное федеральное правительство и сохранение индивидуальных свобод. Крайне правые выходят за рамки этого и часто представляют собой реакционный поворот против прогресса, стремясь его отменить. Примерами таких идеологий являются фашизм и нацизм . Правоцентристы могут быть менее четкими и более смешанными в этом отношении: неоконсерваторы поддерживают распространение свободного рынка и капитализма , а консерваторы одной нации более открыты для программ социального обеспечения.
По словам Норберто Боббио , одного из главных сторонников этого различия, левые верят в попытку искоренить социальное неравенство, считая это неэтичным или неестественным, [91] в то время как правые считают большую часть социального неравенства результатом неискоренимого естественного неравенства. и считает попытки обеспечить социальное равенство утопическими или авторитарными. [92] Некоторые идеологии, особенно христианская демократия , утверждают, что объединяют левую и правую политику; по словам Джеффри К. Робертса и Патрисии Хогвуд, «с точки зрения идеологии христианская демократия включила многие взгляды либералов, консерваторов и социалистов в более широкие рамки моральных и христианских принципов». [93] Движения, которые заявляют или ранее заявляли, что находятся над разделением на левых и правых, включают фашистскую экономическую политику Terza Posizione в Италии и перонизм в Аргентине. [94] [95]
Политическая свобода (также известная как политическая свобода или автономия ) — центральная концепция политической мысли и одна из наиболее важных особенностей демократических обществ. Негативная свобода описывается как свобода от угнетения или принуждения и необоснованных внешних ограничений действий, часто реализуемая через гражданские и политические права , в то время как позитивная свобода — это отсутствие условий, ограничивающих работу человека, и выполнение благоприятных условий, например экономического принуждения, в общество. Для реализации такого подхода к свободе, основанного на возможностях, необходимы экономические, социальные и культурные права .
Авторитаризм и либертарианство расходятся во мнениях относительно объема индивидуальной свободы , которой обладает каждый человек в этом обществе по сравнению с государством. Один автор описывает авторитарные политические системы как системы, в которых «индивидуальные права и цели подчинены групповым целям, ожиданиям и конформизму» [96] , в то время как либертарианцы обычно выступают против государства и считают личность суверенной. В своей самой чистой форме либертарианцы — это анархисты , [97] которые выступают за полную отмену государства, политических партий и других политических образований , в то время как самые чистые авторитаристы по определению являются тоталитаристами , которые поддерживают государственный контроль над всеми аспектами жизни общества. . [98]
Например, классический либерализм (также известный как либерализм невмешательства ) [99] — это доктрина, делающая упор на свободу личности и ограниченность правительства . Это включает в себя важность человеческой рациональности, прав индивидуальной собственности , свободного рынка , естественных прав , защиты гражданских свобод , конституционных ограничений правительства и индивидуальной свободы от ограничений, как это показано в трудах Джона Локка , Адама Смита , Дэвида Юма , Дэвида Рикардо , Вольтер , Монтескье и другие. По мнению либертарианского Института гуманитарных исследований , «либертарианская, или «классическая либеральная», точка зрения заключается в том, что индивидуальное благополучие, процветание и социальная гармония способствуют «настолько большой свободе, насколько это возможно» и «настолько малому правительству, насколько это необходимо». [ 100] Для политического философа-анархиста Л. Сьюзан Браун (1993) «либерализм и анархизм — это две политические философии, которые фундаментально озабочены свободой личности , но при этом отличаются друг от друга совершенно разными способами. Анархизм разделяет с либерализмом радикальную приверженность свободу личности, отвергая при этом либеральные конкурентные отношения собственности». [101]
Вмешательство государства в общественные отношения в одной области за другой становится излишним, а затем угасает само собой; управление людьми заменяется управлением вещами и управлением процессами производства. Государство не «отменено». Оно отмирает... Становится возможным отныне обобществленное производство по заранее заданному плану. Развитие производства делает отныне существование различных классов общества анахронизмом. По мере исчезновения анархии в общественном производстве отмирает и политическая власть государства. Человек, став, наконец, хозяином своей собственной формы социальной организации, становится в то же время господином над Природой, своим собственным господином — свободным.
Мотивировано, особенно неуместно, политическим (предвыборным или другим партийно-политическим) расчетом.
Анархизм — это точка зрения, согласно которой общество без государства или правительства одновременно возможно и желательно.
