Истоки Гражданской войны в США коренятся в желании южных штатов сохранить институт рабства . [1] Историки 21-го века в подавляющем большинстве согласны с центральной ролью рабства в конфликте. Они расходятся во мнениях о том, какие аспекты (идеологические, экономические, политические или социальные) были наиболее важными, и о причинах, по которым Север не позволил южным штатам отделиться. [2] Псевдоисторическая идеология « проигранного дела» отрицает, что рабство было главной причиной отделения, точка зрения, опровергнутая историческими свидетельствами, в частности некоторыми собственными документами об отделении отделившихся штатов . [3] После выхода из Союза Миссисипи опубликовала декларацию, в которой говорилось: «Наша позиция полностью отождествляется с институтом рабства — величайшим материальным интересом мира». [4] [5]
Основная политическая битва, приведшая к отделению Юга, была по вопросу о том, будет ли рабство распространяться на западные территории, которым суждено было стать штатами. Первоначально Конгресс принимал новые штаты в Союз парами, один рабский и один свободный . Это поддерживало секционный баланс в Сенате , но не в Палате представителей , поскольку свободные штаты превосходили рабовладельческие штаты по количеству имеющих право голоса избирателей. [6] Таким образом, в середине 19-го века свободный против рабского статуса новых территорий был критическим вопросом, как для Севера, где росли антирабовладельческие настроения, так и для Юга, где рос страх отмены рабства . Другим фактором, приведшим к отделению и формированию Конфедерации, было развитие белого южного национализма в предыдущие десятилетия. [7] Основной причиной, по которой Север отказался от отделения, было сохранение Союза, дело, основанное на американском национализме . [8]
Авраам Линкольн победил на президентских выборах 1860 года . Его победа спровоцировала заявления о выходе из состава рабовладельческих штатов Глубокого Юга , все из которых были основаны на хлопке, выращиваемом рабским трудом. Они образовали Конфедеративные Штаты Америки после избрания Линкольна в ноябре 1860 года, но до того, как он вступил в должность в марте 1861 года. Националисты на Севере и «юнионисты» на Юге отказались принять заявления о выходе из состава. Ни одно иностранное правительство никогда не признавало Конфедерацию. Правительство США под руководством президента Джеймса Бьюкенена отказалось сдать свои форты, которые находились на территории, на которую претендовала Конфедерация. Сама война началась 12 апреля 1861 года, когда войска Конфедерации обстреляли форт Союза Самтер в гавани Чарльстона, Южная Каролина .
Факторами фона в преддверии Гражданской войны были партийная политика , аболиционизм , аннулирование против отделения , южный и северный национализм, экспансионизм , экономика и модернизация в довоенный период . Как подчеркнула группа историков в 2011 году, «хотя рабство и его разнообразные и многогранные недовольства были основной причиной разъединения, именно разъединение само по себе спровоцировало войну». [9]
К середине 19 века Соединенные Штаты стали страной, состоящей из двух отдельных регионов. Свободные штаты в Новой Англии , на Северо-Востоке и на Среднем Западе [10] имели быстрорастущую экономику, основанную на семейных фермах, промышленности, горнодобывающей промышленности, торговле и транспорте, с большим и быстро растущим городским населением. Их рост подпитывался высокой рождаемостью и большим количеством европейских иммигрантов, особенно из Ирландии и Германии . На Юге доминировала система оседлых плантаций , основанная на рабстве; на Юго-Западе (например, в Техасе ) наблюдался некоторый быстрый рост , основанный на высокой рождаемости и высокой миграции с Юго-Востока; также была иммиграция европейцев, но в гораздо меньшем количестве. На преимущественно сельском Юге было мало городов любого размера и мало производства, за исключением приграничных районов, таких как Сент-Луис и Балтимор . Рабовладельцы контролировали политику и экономику, хотя около 75% белых южных семей не владели рабами. [11]
В целом, население Севера росло гораздо быстрее, чем население Юга, что все больше затрудняло доминирование Юга в национальном правительстве. К моменту выборов 1860 года в основном сельскохозяйственные южные штаты как группа имели меньше голосов в Коллегии выборщиков, чем быстро индустриализирующиеся северные штаты. Авраам Линкольн смог победить на президентских выборах 1860 года, даже не будучи в бюллетенях десяти южных штатов. Южане почувствовали потерю федеральной заботы о политических требованиях Юга в поддержку рабства, и их дальнейшее доминирование в федеральном правительстве оказалось под угрозой. Этот политический расчет дал вполне реальную основу для беспокойства южан об относительном политическом упадке их региона из-за того, что Север рос гораздо быстрее с точки зрения населения и промышленного производства.
В интересах сохранения единства политики в основном смягчали оппозицию рабству, что привело к многочисленным компромиссам, таким как Миссурийский компромисс 1820 года при президентстве Джеймса Монро . После мексикано-американской войны 1846–1848 годов вопрос рабства на новых территориях привел к Компромису 1850 года . Хотя компромисс предотвратил немедленный политический кризис, он не решил навсегда вопрос о власти рабов (власти рабовладельцев контролировать национальное правительство в вопросе рабства). Частью Компромисса 1850 года был Закон о беглых рабах 1850 года , который требовал от северян помогать южанам в возвращении беглых рабов, что многие северяне сочли крайне оскорбительным.
На фоне появления все более опасных и враждебных секционных идеологий в национальной политике крах старой Второй партийной системы в 1850-х годах затруднил усилия политиков по достижению еще одного компромисса. Достигнутый компромисс ( Закон Канзаса-Небраски 1854 года ) возмутил многих северян и привел к формированию Республиканской партии , первой крупной партии, которая была почти полностью основана на Севере. Индустриализирующийся Север и аграрный Средний Запад стали приверженцами экономического этоса свободного труда промышленного капитализма .
Аргументы о том, что рабство нежелательно для нации, существовали давно, и в начале истории США их приводили даже некоторые видные южане. После 1840 года аболиционисты осудили рабство не только как социальное зло, но и как моральную несправедливость. Активисты новой Республиканской партии, как правило, северяне, придерживались другой точки зрения: они считали, что заговор «Рабская власть» контролирует национальное правительство с целью распространения рабства и ограничения доступа к хорошим сельскохозяйственным землям для богатых рабовладельцев. [12] [13] Защитники рабства на Юге, со своей стороны, все чаще стали утверждать, что чернокожие люди получают выгоду от рабства.
Во время Американской революции институт рабства прочно утвердился в американских колониях. Он был наиболее важен в шести южных штатах от Мэриленда до Джорджии, но в общей сложности полмиллиона рабов были разбросаны по всем колониям. На Юге 40 процентов населения составляли рабы, и по мере того, как американцы перебирались в Кентукки и остальную часть юго-запада, одна шестая поселенцев были рабами. К концу Войны за независимость штаты Новой Англии поставляли большую часть американских судов, которые использовались в иностранной работорговле, в то время как большинство их клиентов находились в Джорджии и Каролинах . [14]
В это время многие американцы легко примиряли рабство с Библией , но все большее число отвергало эту защиту рабства. Небольшое антирабовладельческое движение, возглавляемое квакерами , появилось в 1780-х годах, и к концу 1780-х годов все штаты запретили международную работорговлю. [ требуется ссылка ] Никакого серьезного национального политического движения против рабства не возникло, в основном из-за преобладающей озабоченности достижением национального единства. [15] Когда собрался Конституционный конвент, рабство было единственным вопросом, «который оставлял наименьшую возможность для компромисса, который больше всего противопоставлял мораль прагматизму». [16] В конце концов, многие нашли утешение в том факте, что слово «рабство» никогда не встречается в Конституции. Пункт о трех пятых был компромиссом между теми (на Севере), кто хотел, чтобы не учитывались ни одни рабы, и теми (на Юге), кто хотел, чтобы учитывались все рабы. Конституция (статья IV, раздел 4) также позволяла федеральному правительству подавлять домашнее насилие, положение, которое могло быть использовано против восстаний рабов. Конгресс не мог запретить импорт рабов в течение 20 лет. Необходимость одобрения трех четвертей штатов для внесения поправок сделала конституционную отмену рабства фактически невозможной. [17]
Ввоз рабов в Соединенные Штаты был ограничен в 1794 году и окончательно запрещен в 1808 году , что является самой ранней датой, разрешенной Конституцией (статья 1, раздел 9). Многие американцы считали, что принятие этих законов окончательно решило вопрос рабства в Соединенных Штатах. [18] Любая национальная дискуссия, которая могла бы продолжаться по поводу рабства, была заглушена другими проблемами, такими как торговые эмбарго, морская конкуренция с Великобританией и Францией, берберийские войны и война 1812 года . Заметным исключением из этого молчания относительно рабства было то, что жители Новой Англии связывали свое разочарование войной с негодованием по поводу пункта о трех пятых, который, казалось, позволял Югу доминировать в национальной политике. [19]
После Американской революции (1775–1783) северные штаты (к северу от линии Мейсона-Диксона, разделяющей Мэриленд, Пенсильванию и Делавэр) отменили рабство к 1804 году, хотя в некоторых штатах старые рабы были превращены в кабальных слуг , которых нельзя было купить или продать. В Северо-западном ордонансе 1787 года Конгресс (в то время в соответствии со Статьями Конфедерации ) запретил рабство на территории Среднего Запада к северу от реки Огайо . [20] Когда Конгресс организовал территории, приобретенные в результате покупки Луизианы в 1803 году, запрета на рабство не было. [21]
С принятием Алабамы в качестве рабовладельческого штата в 1819 году, США были разделены поровну, с 11 рабовладельческими штатами и 11 свободными штатами. Позже в том же году конгрессмен Джеймс Толмадж-младший из Нью-Йорка инициировал возмущение на Юге, когда он предложил две поправки к законопроекту о принятии Миссури в Союз в качестве свободного штата. Первая запрещала бы перемещение рабов в Миссури, а вторая освобождала бы в возрасте 25 лет всех рабов Миссури, родившихся после принятия в Союз. [22] Принятие нового штата Миссури в качестве рабовладельческого штата дало бы рабовладельческим штатам большинство в Сенате, в то время как принятие поправки Толмаджа дало бы свободным штатам большинство.
Поправки Толмаджа были приняты Палатой представителей, но провалились в Сенате, когда пять северных сенаторов проголосовали вместе со всеми южными сенаторами. [23] Теперь вопрос заключался в принятии Миссури в качестве рабовладельческого штата, и многие лидеры разделяли страх Томаса Джефферсона перед кризисом из-за рабства — страх, который Джефферсон описал как «пожарный колокол в ночи». Кризис был разрешен Миссурийским компромиссом , в котором Массачусетс согласился уступить контроль над своим относительно большим, малонаселенным и спорным эксклавом , округом Мэн . Компромисс позволил принять Мэн в Союз в качестве свободного штата в то же время, когда Миссури был принят в качестве рабовладельческого штата. Компромисс также запретил рабство на территории Луизианской покупки к северу и западу от штата Миссури вдоль параллели 36°30′ северной широты . Миссурийский компромисс успокоил этот вопрос до тех пор, пока его ограничения на рабство не были отменены Законом Канзаса-Небраски 1854 года. [24]
На Юге кризис в Миссури вновь пробудил старые страхи, что сильное федеральное правительство может стать фатальной угрозой рабству. Джефферсоновская коалиция , объединившая южных плантаторов и северных фермеров, механиков и ремесленников в противовес угрозе, которую представляла Федералистская партия, начала распадаться после войны 1812 года . [25] Только после кризиса в Миссури американцы осознали политические возможности секционной атаки на рабство, и только после массовой политики администрации Эндрю Джексона этот тип организации вокруг этого вопроса стал практическим. [26]
Американская система , пропагандируемая Генри Клеем в Конгрессе и поддержанная многими националистическими сторонниками войны 1812 года, такими как Джон К. Кэлхун , была программой быстрой экономической модернизации, включающей защитные тарифы, внутренние улучшения за счет федерального бюджета и национальный банк. Целью было развитие американской промышленности и международной торговли. Поскольку железо, уголь и гидроэнергия в основном находились на Севере, этот налоговый план был обречен вызвать озлобление на Юге, где экономика была основана на сельском хозяйстве. [27] [28] Южане утверждали, что это демонстрирует фаворитизм по отношению к Северу. [29] [30]
Страна пережила экономический спад в течение 1820-х годов, и Южная Каролина пострадала особенно сильно. Высокозащитный тариф 1828 года (названный его хулителями « Тарифом мерзостей »), разработанный для защиты американской промышленности путем налогообложения импортируемых промышленных товаров, был принят в качестве закона в последний год президентства Джона Куинси Адамса . Ожидание противников тарифа, встречавшее сопротивление на Юге и в некоторых частях Новой Англии, состояло в том, что с избранием Эндрю Джексона тариф будет значительно снижен. [31]
К 1828 году политика штата Южная Каролина все больше организовывалась вокруг тарифного вопроса. Когда администрация Джексона не предприняла никаких действий для решения их проблем, самая радикальная фракция в штате начала выступать за то, чтобы штат объявил тариф недействительным и не имеющим юридической силы в пределах Южной Каролины. В Вашингтоне открытый раскол по этому вопросу произошел между Джексоном и его вице-президентом Джоном К. Кэлхуном, наиболее эффективным сторонником конституционной теории аннулирования штата через его « Южнокаролинский доклад и протест » 1828 года. [32]
Конгресс принял новый тариф в 1832 году , но он не принес штату большого облегчения, что привело к самому опасному секционному кризису с момента образования Союза. Некоторые воинственные южнокаролинцы даже намекнули на выход из Союза в ответ. Затем недавно избранный законодательный орган Южной Каролины быстро призвал к выборам делегатов на съезд штата. После того, как съезд собрался, съезд проголосовал за объявление недействительными тарифов 1828 и 1832 годов в пределах штата. Президент Эндрю Джексон отреагировал твердо, объявив аннулирование актом измены . Затем он предпринял шаги по укреплению федеральных фортов в штате.
Насилие казалось реальной возможностью в начале 1833 года, когда джексонианцы в Конгрессе представили « Законопроект о силе », разрешающий президенту использовать федеральную армию и флот для обеспечения соблюдения актов Конгресса. Ни один другой штат не выступил в поддержку Южной Каролины, и сам штат разделился по вопросу о своей готовности продолжать противостояние с федеральным правительством. Кризис закончился, когда Клей и Кэлхун работали над разработкой компромиссного тарифа. Обе стороны позже заявили о своей победе. Кэлхун и его сторонники в Южной Каролине заявили о своей победе в деле аннулирования, настаивая на том, что он заставил пересмотреть тариф. Однако последователи Джексона увидели в этом эпизоде демонстрацию того, что ни один штат не может отстаивать свои права независимыми действиями.
Кэлхун, в свою очередь, посвятил свои усилия формированию чувства южной солидарности, чтобы, когда наступит очередное противостояние, весь сектор мог быть готов действовать как единый блок в сопротивлении федеральному правительству. Еще в 1830 году, в разгар кризиса, Кэлхун определил право владеть рабами — основу плантационной сельскохозяйственной системы — как главное право южного меньшинства, находящееся под угрозой:
Я рассматриваю закон о тарифах как повод, а не как истинную причину нынешнего несчастливого положения вещей. Правду больше нельзя скрывать, что особый внутренний [ sic ] институт Южных штатов и последующее направление, которое он и его почва дали их промышленности, поставили их в отношении налогообложения и ассигнований в противоположное отношение к большинству Союза, против опасности чего, если не будет никакой защитной силы в зарезервированных правах штатов, они должны будут в конце концов быть вынуждены восстать или смириться с тем, что их первостепенные интересы будут принесены в жертву, их внутренние институты будут подчинены колонизации и другим схемам, а они сами и дети будут доведены до нищеты. [33] [34]
1 мая 1833 года Джексон написал об этой идее: «Тариф был только предлогом, а настоящей целью были разъединение и Южная конфедерация. Следующим предлогом станет вопрос о неграх или рабстве» [35] .
Проблема снова возникла после Черного тарифа 1842 года . Период относительной свободной торговли последовал за Тарифом Уокера 1846 года , который был в основном написан южанами. Северные промышленники (и некоторые в западной Вирджинии) жаловались, что он был слишком низким, чтобы стимулировать рост промышленности. [36]
С 1831 по 1836 год Уильям Ллойд Гаррисон и Американское общество борьбы с рабством начали кампанию по подаче петиций в Конгресс с требованием положить конец рабству в округе Колумбия и на всех федеральных территориях. Были отправлены сотни тысяч петиций, и их число достигло пика в 1835 году. [37]
Палата представителей приняла резолюции Пинкни 26 мая 1836 года. Первая из них гласила, что Конгресс не имеет конституционных полномочий вмешиваться в рабство в штатах, а вторая — что он «не должен» делать этого в округе Колумбия. Третья резолюция, известная с самого начала как «правило кляпа», предусматривала, что:
Все петиции, меморандумы, резолюции, предложения или документы, имеющие отношение каким-либо образом или в какой-либо степени к вопросу рабства или отмены рабства, должны быть вынесены на рассмотрение без публикации или передачи, и по ним не должно предприниматься никаких дальнейших действий. [38]
Первые две резолюции были приняты 182 голосами против 9 и 132 против 45. Правило «кляпа», поддержанное северными и южными демократами, а также некоторыми южными вигами, было принято 117 голосами против 68. [39]
Бывший президент Джон Куинси Адамс , избранный в Палату представителей в 1830 году, стал ранней и центральной фигурой в оппозиции правилам кляпа. [40] Он утверждал, что они были прямым нарушением права Первой поправки «подавать прошение правительству об удовлетворении жалоб». Большинство северных вигов присоединились к оппозиции. Однако вместо того, чтобы подавлять антирабовладельческие петиции, правила кляпа только оскорбляли американцев из северных штатов и резко увеличивали количество петиций. [41]
Поскольку изначально кляп был резолюцией, а не постоянным правилом Палаты представителей, его приходилось возобновлять каждую сессию, и фракция Адамса часто получала слово, прежде чем кляп мог быть наложен. Однако в январе 1840 года Палата представителей приняла Двадцать первое правило, которое запрещало даже прием петиций против рабства и было постоянным правилом Палаты представителей. Теперь силы, выступающие за петицию, сосредоточились на попытках отменить постоянное правило. Правило вызвало серьезные сомнения относительно его конституционности и получило меньшую поддержку, чем оригинальный кляп Пинкни, пройдя всего 114 против 108. На протяжении всего периода кляпа «превосходный талант Адамса в использовании и злоупотреблении парламентскими правилами» и умение заставлять своих врагов совершать ошибки позволяли ему обходить правило и обсуждать вопросы рабства. Правило затыкания рта было окончательно отменено 3 декабря 1844 года в результате решительного голосования 108 голосами против 80, причем все северные и четыре южных вига проголосовали за отмену, а также 55 из 71 северного демократа. [42]
Между штатами и национальным правительством шла постоянная борьба за власть последнего — и за лояльность граждан — почти с момента основания республики. Например, резолюции Кентукки и Вирджинии 1798 года бросили вызов Законам об иностранцах и подстрекательстве к мятежу , а на Хартфордском съезде Новая Англия выразила свое несогласие с президентом Джеймсом Мэдисоном и Войной 1812 года и обсудила выход из Союза.
Хотя меньшинство свободных южан владело рабами, свободные южане всех классов, тем не менее, защищали институт рабства [43] — которому угрожал рост движений за отмену свободного труда в северных штатах — как краеугольный камень своего общественного порядка.
По переписи 1860 года процент рабовладельческих семей был следующим: [44]
Самый высокий показатель был в Миссисипи — 49%, за ним следует Южная Каролина — 46%.
Основанная на системе плантационного рабства социальная структура Юга была гораздо более стратифицированной и патриархальной, чем на Севере. В 1850 году насчитывалось около 350 000 рабовладельцев при общей численности свободного населения Юга около шести миллионов. Среди рабовладельцев концентрация рабовладения была распределена неравномерно. Возможно, около 7 процентов рабовладельцев владели примерно тремя четвертями рабского населения. Крупнейшие рабовладельцы, как правило, владельцы больших плантаций, представляли высший слой общества Юга. Они извлекали выгоду из экономии масштаба и нуждались в большом количестве рабов на больших плантациях для производства хлопка, высокодоходной трудоемкой культуры. [ требуется цитата ]
Согласно переписи 1860 года, в 15 рабовладельческих штатах рабовладельцы, имевшие 30 или более рабов (7% всех рабовладельцев), владели приблизительно 1 540 000 рабов (39% всех рабов). [45] (PDF стр. 64/перепись 1860 г. стр. 247)
В 1850-х годах, когда крупные владельцы плантаций вытеснили более мелких фермеров, больше рабов принадлежало меньшему количеству плантаторов. Тем не менее, бедные белые и мелкие фермеры в целом принимали политическое руководство элиты плантаторов. Несколько факторов помогли объяснить, почему рабство не находилось под серьезной угрозой внутреннего краха из-за любого движения за демократические перемены, инициированного с Юга. Во-первых, учитывая открытие новых территорий на Западе для белых поселений, многие не рабовладельцы также воспринимали возможность того, что они тоже могут владеть рабами в какой-то момент своей жизни. [46]
Во-вторых, мелкие свободные фермеры на Юге часто принимали расизм , что делало их маловероятными агентами внутренних демократических реформ на Юге. [47] Принцип превосходства белой расы , принятый почти всеми белыми южанами всех классов, делал рабство законным, естественным и необходимым для цивилизованного общества. Расовая дискриминация была полностью законной. Белый расизм на Юге поддерживался официальными системами репрессий, такими как кодексы рабов и сложные кодексы речи, поведения и социальных практик, иллюстрирующие подчинение черных белым. Например, « рабские патрули » были среди институтов, объединяющих белых южан всех классов для поддержки преобладающего экономического и расового порядка. Работа в качестве рабов-«патрульных» и «надсмотрщиков» давала белым южанам позиции власти и чести в их общинах. Охрана порядка и наказание черных, нарушавших регламентацию рабовладельческого общества, были ценной общественной службой на Юге, где страх перед свободными черными, угрожающими закону и порядку, был широко распространен в общественном дискурсе того периода. [ необходима ссылка ]
В-третьих, многие йомены и мелкие фермеры с несколькими рабами были связаны с элитными плантаторами через рыночную экономику. [48] Во многих областях мелкие фермеры зависели от местных элитных плантаторов в плане жизненно важных товаров и услуг, включая доступ к хлопкоочистительным фабрикам , рынкам, кормам и скоту, и даже кредитам (поскольку банковская система не была хорошо развита на довоенном Юге). Южные торговцы часто зависели от самых богатых плантаторов в плане стабильной работы. Такая зависимость эффективно удерживала многих белых нерабовладельцев от участия в какой-либо политической деятельности, которая не была в интересах крупных рабовладельцев. Более того, белые из разных социальных классов, включая бедных белых и «простых людей», которые работали за пределами или на периферии рыночной экономики (и, следовательно, не имели реального экономического интереса в защите рабства), тем не менее, могли быть связаны с элитными плантаторами через обширные родственные сети. Поскольку наследование на Юге часто было несправедливым (и, как правило, благоприятствовало старшим сыновьям), не было редкостью, когда бедный белый человек был, возможно, двоюродным братом самого богатого владельца плантации в своем округе и разделял ту же воинствующую поддержку рабства, что и его более богатые родственники. Наконец, в то время нигде в Соединенных Штатах не было тайного голосования — это нововведение не получило широкого распространения в США до 1880-х годов. Для типичного белого южанина это означало, что голосование против воли истеблишмента означало риск подвергнуться социальному остракизму . [ требуется цитата ]
Таким образом, к 1850-м годам южные рабовладельцы и нерабовладельцы в равной степени чувствовали себя все более окруженными психологически и политически на национальной политической арене из-за подъема свободного сойлизма и аболиционизма в северных штатах. Все больше завися от Севера в плане промышленных товаров, коммерческих услуг и займов, и все больше отрезанные от процветающих сельскохозяйственных регионов Северо-Запада, они столкнулись с перспективами растущего аболиционистского движения на Севере.
Историк Уильям С. Дэвис выступает против аргумента о том, что южная культура отличалась от культуры северных штатов или что это было причиной войны, заявляя: «Социально и культурно Север и Юг не сильно отличались. Они молились одному и тому же божеству, говорили на одном языке, имели одно происхождение, пели одни и те же песни. Национальные триумфы и катастрофы были общими для обоих». Он заявил, что причиной войны была не культура, а, скорее, рабство: «Несмотря на все мифы, которые они создавали об обратном, единственным существенным и определяющим различием между ними было рабство, где оно существовало, а где нет, поскольку к 1804 году оно фактически прекратило свое существование к северу от Мэриленда. Рабство определяло не только их трудовые и экономические ситуации, но и саму власть в новой республике». [49]
С сильным протестом против событий в Канзасе на Севере, защитники рабства - все более приверженные образу жизни, который аболиционисты и их сторонники считали устаревшим или безнравственным - сформулировали воинственную идеологию в поддержку рабства, которая заложила бы основу для отделения после выборов президента-республиканца. Южане дали резкий ответ на политические изменения на Севере. Интересы рабовладельцев стремились отстоять свои конституционные права на территориях и сохранить достаточную политическую силу, чтобы отразить «враждебное» и «губительное» законодательство. За этим сдвигом стоял рост хлопчатобумажной текстильной промышленности на Севере и в Европе, что сделало рабство более важным, чем когда-либо, для экономики Юга. [50]
Представители Юга сильно преувеличивали силу аболиционистов, особенно обращая внимание на большую популярность « Хижины дяди Тома» (1852), романа и пьесы Гарриет Бичер-Стоу (которую Авраам Линкольн, как говорят, называл «маленькой женщиной, которая начала эту великую войну»). Они видели огромное растущее движение аболиционистов после успеха «Освободителя » в 1831 году Уильяма Ллойда Гаррисона . Страх был расовой войны со стороны чернокожих, которые будут убивать белых, особенно в округах, где белые были небольшим меньшинством. [51]
Юг отреагировал тщательно продуманной интеллектуальной защитой рабства. Дж. Д. Б. Де Боу из Нового Орлеана основал De Bow's Review в 1846 году, который быстро вырос и стал ведущим журналом Юга, предупреждая об опасностях экономической зависимости от Севера. De Bow's Review также стал ведущим голосом за отделение. Журнал подчеркивал экономическое неравенство Юга, связывая его с концентрацией производства, судоходства, банковского дела и международной торговли на Севере. Поиск библейских отрывков, одобряющих рабство, и формирование экономических, социологических, исторических и научных аргументов, рабство превратилось из «необходимого зла» в «позитивное благо». Книга доктора Джона Х. Ван Эври « Негры и рабство негров: первые — низшая раса: последние — их нормальное состояние », в которой излагались аргументы, предполагаемые названием, была попыткой применить научную поддержку к аргументам Юга в пользу рабства на основе расы. [52]
Скрытые секционные разделения внезапно активировали уничижительные секционные образы, которые проявились в секционных идеологиях. По мере того, как промышленный капитализм набирал обороты на Севере, южные писатели подчеркивали любые аристократические черты, которые они ценили (но часто не практиковали) в своем собственном обществе: вежливость, изящество, рыцарство , медленный темп жизни, упорядоченную жизнь и досуг. Это подтверждало их аргумент о том, что рабство обеспечивало более гуманное общество, чем промышленный труд. [53] В своей книге «Все каннибалы! » Джордж Фицхью утверждал, что антагонизм между трудом и капиталом в свободном обществе приведет к « грабителям-баронам » и «рабству нищих», в то время как в рабовладельческом обществе такие антагонизмы избегались. Он выступал за порабощение северных фабричных рабочих ради их же собственной выгоды. Авраам Линкольн, с другой стороны, осуждал такие южные инсинуации о том, что северные наемные работники фатально закреплены в этом состоянии на всю жизнь. Для сторонников движения «Фрисойлер» стереотип Юга был диаметрально противоположным, статичным обществом, в котором рабовладельческая система поддерживала укоренившуюся антидемократическую аристократию. [ необходима цитата ]
По словам историка Джеймса М. Макферсона , исключительность применялась не к Югу, а к Северу после того, как Север отменил рабство и начал промышленную революцию, которая привела к урбанизации, которая, в свою очередь, привела к росту образования, что привело к различным реформаторским движениям, особенно аболиционизму, набирающему силу. Тот факт, что семь иммигрантов из восьми поселились на Севере (и тот факт, что большинство иммигрантов относились к рабству с неодобрением), усугубленный тем фактом, что в два раза больше белых уезжало с Юга на Север, чем наоборот, способствовали оборонительно-агрессивному политическому поведению Юга. Charleston Mercury писала, что в вопросе рабства Север и Юг «не только два народа, но и соперничающие, враждебные народы». [54] Как говорилось в De Bow's Review : «Мы сопротивляемся революции... Мы не ведем донкихотскую борьбу за права человека... Мы консервативны». [54]
Аллан Невинс утверждал, что Гражданская война была «неудержимым» конфликтом, заимствуя фразу у сенатора Уильяма Х. Сьюарда . Невинс синтезировал спорные отчеты, подчеркивая моральные, культурные, социальные, идеологические, политические и экономические вопросы. При этом он вернул историческую дискуссию к акценту на социальных и культурных факторах. Невинс указал, что Север и Юг быстро становились двумя разными народами, на что также указал историк Эвери Крейвен . В основе этих культурных различий лежала проблема рабства, но фундаментальные предположения, вкусы и культурные цели регионов расходились и в других отношениях. Более конкретно, Север быстро модернизировался таким образом, который некоторые считали угрожающим для Юга. Историк Макферсон объясняет: [54]
Когда сепаратисты протестовали в 1861 году, утверждая, что они действуют ради сохранения традиционных прав и ценностей, они были правы. Они боролись за сохранение своих конституционных свобод против предполагаемой угрозы со стороны Севера свергнуть их. Концепция республиканизма на Юге не изменилась за три четверти века; концепция Севера изменилась. ... Приход к власти Республиканской партии с ее идеологией конкурентного, эгалитарного капитализма свободного труда был сигналом для Юга о том, что большинство Севера бесповоротно повернулось к этому пугающему, революционному будущему.
Гарри Л. Уотсон синтезировал исследования по довоенной южной социальной, экономической и политической истории. Самодостаточные йомены , по мнению Уотсона, «сотрудничали в своей собственной трансформации», позволяя сторонникам рыночной экономики получить политическое влияние. Возникшие в результате «сомнения и разочарования» создали плодородную почву для аргумента о том, что южные права и свободы находятся под угрозой со стороны черного республиканизма. [55]
Дж. Миллс Торнтон III объяснил точку зрения среднестатистического белого алабамца. Торнтон утверждает, что Алабама была охвачена тяжелым кризисом задолго до 1860 года. Глубоко укоренившиеся принципы свободы, равенства и автономии, выраженные в республиканских ценностях , оказались под угрозой, особенно в 1850-х годах, из-за неустанного расширения рыночных отношений и коммерческого сельского хозяйства. Таким образом, он рассудил, что алабамцы были готовы поверить в худшее после избрания Линкольна. [56]
Клич «Свободный человек» был поднят не для того, чтобы предоставить свободу черным, а для того, чтобы защитить свободу белых.
– Фредерик Дугласс [57]
Политики 1850-х годов действовали в обществе, в котором традиционные ограничения, которые подавляли межпартийные конфликты в 1820-х и 1850-х годах, — наиболее важным из которых была стабильность двухпартийной системы, — разрушались по мере того, как это быстрое расширение демократии продвигалось вперед на Севере и Юге. Это была эпоха, когда массовая политическая партия гальванизировала участие избирателей до 80% или 90% явки, и время, когда политика стала неотъемлемой частью американской массовой культуры. Историки сходятся во мнении, что политическое участие было большим беспокойством для среднего американца в 1850-х годах, чем сегодня. Политика была, в одной из своих функций, формой массового развлечения, зрелищем с митингами, парадами и яркими личностями. Более того, ведущие политики часто служили центром для народных интересов, стремлений и ценностей. [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Frederick_Douglass_(2).jpg)
Например, историк Аллан Невинс пишет о политических митингах 1856 года, на которых присутствовало от двадцати до пятидесяти тысяч мужчин и женщин. К 1860 году явка избирателей достигла 84%. В 1854–56 годах появилось множество новых партий, включая республиканцев, людей Народной партии, антинебрасканцев, фьюжнистов, ничего не знающих , знающих что-то (борцов за рабство), законников Мэна, людей трезвости, демократов рома, серебристо-серых вигов, индуистов, демократов хард-шелл, мягко-шелл, полушелл и усыновленных граждан. К 1858 году они в основном ушли, и политика разделилась на четыре части. Республиканцы контролировали большинство северных штатов с сильным демократическим меньшинством. Демократы были разделены на Север и Юг и выставили два списка в 1860 году. Южные недемократы пробовали разные коалиции; большинство поддержало партию Конституционного союза в 1860 году. [ необходима цитата ]
Многие южные штаты провели конституционные съезды в 1851 году, чтобы рассмотреть вопросы аннулирования и отделения. За исключением Южной Каролины, чьи выборы в съезд даже не предлагали вариант «никакого отделения», а скорее «никакого отделения без сотрудничества с другими штатами», на южных съездах доминировали юнионисты, которые проголосовали против статей о отделении. [ необходима цитата ]
Сегодня историки в целом согласны с тем, что экономические конфликты не были основной причиной войны. Хотя экономическая основа секционного кризиса была популярна среди историков «прогрессивной школы» с 1910-х по 1940-е годы, немногие профессиональные историки теперь придерживаются этого объяснения. [58] По словам историка экономики Ли А. Крейга, «на самом деле многочисленные исследования историков экономики за последние несколько десятилетий показывают, что экономический конфликт не был неотъемлемым условием отношений Севера и Юга в довоенную эпоху и не стал причиной Гражданской войны». [59]
Когда многочисленные группы в последнюю минуту в 1860–61 годах пытались найти компромисс, чтобы предотвратить войну, они не обратились к экономической политике. Три основные попытки компромисса, Криттенденский компромисс , поправка Корвина и Вашингтонская мирная конференция, рассматривали только связанные с рабством вопросы законов о беглых рабах, законов о личной свободе, рабства на территориях и вмешательства в рабство в пределах существующих рабовладельческих штатов. [60]
Историк Джеймс Л. Хьюстон подчеркивает роль рабства как экономического института. В октябре 1860 года Уильям Лоундес Янси , ведущий сторонник отделения, оценил стоимость рабов, удерживаемых на Юге, в 2,8 миллиарда долларов (~77,5 миллиарда долларов в 2023 году). [61] Хьюстон пишет:
Понимание отношений между богатством, рабством и правами собственности на Юге дает мощное средство понимания политического поведения Юга, ведущего к разъединению. Во-первых, важно понимать масштабы рабства, поскольку рабство было колоссальным институтом. Во-вторых, аргумент о правах собственности был окончательной защитой рабства, и белые южане и радикалы, выступавшие за рабство, знали это. В-третьих, слабым местом в защите рабства правами собственности было федеральное правительство. ... В-четвертых, острая необходимость сохранить святость прав собственности у африканцев привела южных политических лидеров к требованию национализации рабства — условия, при котором рабовладельцы всегда будут защищены в своих имущественных владениях. [62]
Хлопкоочистительная машина значительно увеличила эффективность сбора хлопка, способствуя консолидации « Короля Хлопка » как основы экономики Глубокого Юга и укреплению системы рабского труда, от которой зависела экономика хлопковых плантаций. Любой шанс на то, что Юг будет индустриализирован, был потерян. [ необходима цитата ]
Тенденция монокультурных посадок хлопка к истощению почвы создала для хлопковых плантаторов необходимость переноса своей деятельности на новые земли, и, следовательно, к расширению рабства на запад с восточного побережья в новые районы (например, Алабама, Миссисипи и далее до Восточного Техаса ). [63]
Юг, Средний Запад и Северо-Восток имели совершенно разные экономические структуры. Они торговали друг с другом, и каждый из них стал более процветающим, оставаясь в Союзе, что подчеркивали многие бизнесмены в 1860–61 годах. Однако Чарльз А. Бирд в 1920-х годах выдвинул весьма влиятельный аргумент в пользу того, что именно эти различия стали причиной войны (а не рабство или конституционные дебаты). Он считал, что промышленный Северо-Восток формирует коалицию с аграрным Средним Западом против плантационного Юга. Критики подвергли сомнению его образ единого Северо-Востока и заявили, что регион на самом деле был очень разнообразным со множеством различных конкурирующих экономических интересов. В 1860–61 годах большинство деловых интересов на Северо-Востоке выступали против войны. [ необходима цитата ]
После 1950 года лишь несколько ведущих историков приняли интерпретацию Бирда, хотя ее приняли и экономисты- либертарианцы . [64] Историк Кеннет Стэмпп , отказавшийся от бирдианизма после 1950 года, резюмирует научный консенсус: [65] «Большинство историков... теперь не видят убедительных причин, по которым расходящиеся экономики Севера и Юга должны были привести к разъединению и гражданской войне; вместо этого они находят более веские практические причины, по которым секции, экономики которых аккуратно дополняли друг друга, должны были счесть выгодным оставаться едиными». [66]
Историк Эрик Фонер утверждал, что идеология свободного труда доминировала в мышлении на Севере, которое подчеркивало экономические возможности. Напротив, южане описывали свободный труд как «грязных механиков, грязных операторов, фермеров с маленькими кулаками и помешанных на луне теоретиков». [67] Они решительно выступали против законов о гомстедах , которые были предложены для предоставления свободных ферм на западе, опасаясь, что мелкие фермеры будут выступать против плантационного рабства. Действительно, противодействие законам о гомстедах было гораздо более распространено в риторике сепаратистов, чем противодействие тарифам. [68] Южане, такие как Кэлхун, утверждали, что рабство было «положительным благом», и что рабы были более цивилизованными и морально и интеллектуально развитыми из-за рабства. [69]
Группа ученых под руководством Марка Нолла [70] [71] [72] утверждает, что американские дебаты по поводу рабства переросли в настоящую войну отчасти потому, что обе стороны пришли к диаметрально противоположным выводам, основанным на прочтении одного и того же авторитетного источника руководства по моральным вопросам: Библии короля Якова .
После Американской революции и упразднения спонсируемых государством церквей США пережили Второе великое пробуждение , массовое протестантское возрождение. Без централизованных церковных властей американский протестантизм в значительной степени зависел от Библии, которую читали в стандартной реформатской герменевтике 19-го века «здравого смысла», буквального толкования, как будто Библия говорила напрямую о современной американской ситуации, а не о событиях, которые произошли в совершенно ином контексте, тысячелетия назад. [70] К середине 19-го века эта форма религии и толкования Библии стала доминирующей тенденцией в американском религиозном, моральном и политическом дискурсе, фактически выступая в качестве государственной религии. [70]
Библия, интерпретируемая в соответствии с этими предположениями, по-видимому, ясно указывает на то, что рабство было оправдано с библейской точки зрения: [70]
Прорабовладельческий Юг мог указать на рабовладение благочестивого патриарха Авраама (Быт. 12:5; 14:14; 24:35–36; 26:13–14), практику, которая позже была включена в израильский национальный закон (Лев. 25:44–46). Оно никогда не осуждалось Иисусом , который сделал рабство моделью ученичества (Мк. 10:44). Апостол Павел поддерживал рабство, советуя повиновение земным господам (Еф. 6:5–9; Кол. 3:22–25) как обязанность в соответствии со «здравыми словами Господа нашего Иисуса Христа и учением, соответствующим благочестию» (1 Тим. 6:3). Поскольку рабы должны были оставаться в своем нынешнем состоянии, если они не могли завоевать свою свободу (1 Кор. 7:20–24), он отправил беглого раба Онисима обратно к его хозяину Филимону (Фил. 10–20). Аболиционистскому северу было трудно сопоставить прорабовладельческий юг с прорабовладельческим отрывком за отрывком. ... Профессор Юджин Дженовезе, который изучал эти библейские дебаты о рабстве в мельчайших подробностях, приходит к выводу, что прорабовладельческая фракция явно вышла победительницей над аболиционистами, за исключением одного благовидного аргумента, основанного на так называемом Проклятии Хама (Быт. 9:18–27). Для наших целей важно осознать, что Юг выиграл это решающее состязание с Севером, используя преобладающую герменевтику, или метод толкования, с которым согласились обе стороны. Его триумф был настолько решающим, что Юг предпринял энергичную контратаку на аболиционистов как на неверных, которые отказались от простых слов Писания ради светской идеологии Просвещения . [ 73]
Протестантские церкви в США, неспособные прийти к согласию относительно того, что Слово Божье говорит о рабстве, в конечном итоге пришли к расколам между северной и южной ветвями: Методистской епископальной церковью в 1844 году, баптистами в 1845 году [74] и пресвитерианской церковью в 1857 году. [75] Эти расколы предвещали последующий раскол в стране: «Церкви сыграли главную роль в разделении страны, и, вероятно, верно, что именно расколы в церквях сделали неизбежным окончательный раскол страны». [76] Конфликт по поводу того, как толковать Библию, был центральным:
Теологический кризис, вызванный рассуждениями, подобными рассуждениям [консервативного пресвитерианского теолога Джеймса Х.] Торнвелла, был острым. Многие читатели Библии на Севере и немало на Юге считали , что рабство было злом. Они каким-то образом знали, что Библия поддерживает их в этом чувстве. Однако, когда дело дошло до использования Библии, как она с таким успехом использовалась для евангелизации и цивилизования Соединенных Штатов, священная страница была вырвана из их рук. Доверие к Библии и опора на реформатскую, буквальную герменевтику создали кризис, который могли разрешить только пули, а не аргументы. [77]
Результат:
Вопрос Библии и рабства в эпоху Гражданской войны никогда не был простым вопросом. Проблема включала американское выражение реформатской буквальной герменевтики, неспособность герменевтических альтернатив обрести культурный авторитет и применение глубоко укоренившегося интуитивного расизма, а также присутствие Писания как авторитетной религиозной книги и рабства как унаследованного социально-экономического отношения. Север, вынужденный сражаться на недружелюбной территории, которую он помог создать, проиграл экзегетическую войну. Юг, безусловно, проиграл войну со стрельбой. Но конструктивное ортодоксальное богословие стало главным проигравшим, когда американские верующие позволили пулям вместо герменевтического самосознания определять, что Библия говорит о рабстве. Для истории теологии в Америке великая трагедия Гражданской войны заключается в том, что самыми убедительными богословами были преподобные доктора Уильям Текумсе Шерман и Улисс С. Грант . [78]
Было много причин гражданской войны, но религиозный конфликт, почти невообразимый в современной Америке, в то время был очень глубоким. Нолл и другие подчеркивают важность религиозного вопроса для знаменитой фразы во второй инаугурационной речи Линкольна : «Оба читают одну и ту же Библию и молятся одному и тому же Богу, и каждый призывает Его на помощь против другого».
.png/1280px-US_Secession_map_1863_(BlankMap_derived).png){kind=spacer}
Между 1803 и 1854 годами Соединенные Штаты добились огромного расширения территории путем покупки ( Покупка Луизианы ), переговоров ( Договор Адамса-Ониса , Договор Орегона ) и завоевания ( Мексиканская уступка ). [79] Из штатов, выделенных из этих территорий к 1845 году, все вошли в союз как рабовладельческие штаты: Луизиана, Миссури, Арканзас, Флорида и Техас, а также южные части Алабамы и Миссисипи. [80] С завоеванием северной Мексики, включая Калифорнию, в 1848 году интересы рабовладельцев с нетерпением ожидали процветания института рабовладения и на этих землях. Южане также ожидали аннексии в качестве рабовладельческих штатов Кубы (см. Остендский манифест ), Мексики и Центральной Америки (см. Золотой круг (предлагаемая страна) ). [80] [81] Северные свободные землевладельцы энергично стремились ограничить любое дальнейшее расширение рабской земли. Именно из-за этих территориальных споров столкнулись сторонники и противники рабства. [82] [83]
Существование рабства в южных штатах было гораздо менее политически поляризующим, чем взрывоопасный вопрос территориального расширения института на западе. [84] Более того, американцы были информированы двумя устоявшимися толкованиями Конституции относительно человеческого рабства: что рабовладельческие штаты имели полную автономию в отношении института в пределах своих границ, и что внутренняя работорговля — торговля между штатами — была неуязвима для федерального вмешательства. [85] [86] Единственной возможной стратегией, доступной для атаки на рабство, было ограничение его расширения на новые территории. [87] Интересы рабовладельцев полностью осознавали опасность, которую эта стратегия представляла для них. [88] [89] И Юг, и Север считали: «Власть решать вопрос о рабстве для территорий была властью определять будущее самого рабства». [90] [91]
К 1860 году возникло четыре доктрины, призванные ответить на вопрос о федеральном контроле на территориях, и все они утверждали, что они санкционированы Конституцией, явно или неявно. [92] Две из «консервативных» доктрин подчеркивали письменный текст и исторические прецеденты учредительного документа, в то время как другие две доктрины разрабатывали аргументы, которые выходили за рамки Конституции. [93]
Одна из «консервативных» теорий, представленная Конституционной союзной партией , утверждала, что историческое обозначение свободных и рабских распределений на территориях должно стать конституционным мандатом. Криттенденский компромисс 1860 года был выражением этой точки зрения. [94]
Вторая доктрина превосходства Конгресса, отстаиваемая Авраамом Линкольном и Республиканской партией , настаивала на том, что Конституция не обязывает законодателей придерживаться политики баланса — что рабство может быть полностью исключено на территории по усмотрению Конгресса [94] [95] — с одной оговоркой: должно применяться положение о надлежащей правовой процедуре Пятой поправки . Другими словами, Конгресс мог ограничить человеческое рабство, но никогда не устанавливать его. [93] Условие Уилмота объявило эту позицию в 1846 году. [94]
Из двух доктрин, отвергающих федеральную власть, одна была сформулирована сенатором-демократом с севера Иллинойса Стивеном А. Дугласом , а другая — сенатором-демократом с юга Джефферсоном Дэвисом из Миссисипи и сенатором Джоном К. Брекинриджем из Кентукки. [93]
Дуглас разработал доктрину территориального или «народного» суверенитета, которая гласила, что поселенцы на территории имеют те же права, что и штаты в Союзе, устанавливать или отменять рабство — чисто местное дело. [93] Конгресс, создав территорию, был лишен, по мнению Дугласа, возможности осуществлять какие-либо полномочия во внутренних делах. Это нарушило бы исторические традиции самоуправления, подразумеваемые в Конституции США. [96] Закон Канзас-Небраска 1854 года узаконил эту доктрину.
Четвертая в этом квартете — теория государственного суверенитета (« права штатов »), [96] также известная как «доктрина Кэлхауна» в честь южнокаролинского политического теоретика и государственного деятеля Джона К. Кэлхауна . [97] Отвергая аргументы в пользу федеральной власти или самоуправления, государственный суверенитет дал бы штатам право содействовать расширению рабства как части федерального союза в соответствии с Конституцией США, а не просто как аргумент в пользу отделения. [98] Основная предпосылка заключалась в том, что вся власть в вопросах рабства на территориях принадлежала каждому штату. Роль федерального правительства заключалась лишь в обеспечении реализации законов штатов, когда жители штатов въезжали на территории. [99] Кэлхун утверждал, что федеральное правительство на территориях было лишь агентом нескольких суверенных штатов и, следовательно, не могло запретить ввоз на любую территорию чего-либо, что являлось законной собственностью в любом штате. Другими словами, государственный суверенитет придавал законам рабовладельческих штатов внеюрисдикционный эффект. [100]
«Права штатов» были идеологией, сформулированной и применяемой как средство продвижения интересов рабовладельческих штатов посредством федеральной власти. [101] Как отмечает историк Томас Л. Краннавиттер, «требование южан о федеральной защите рабов представляло собой требование беспрецедентного расширения федеральной власти». [102]
К 1860 году эти четыре доктрины составили основные идеологии, представленные американской общественности по вопросам рабства, территорий и Конституции США. [103] Однако с практической точки зрения к 1860 году рабство на территориях практически прекратило свое существование. Перепись 1860 года показала: на территории Юта (контролируемой мормонами) было 29 рабов; в Небраске — 15; в Канзасе — 2 (там рабство было отменено в начале 1861 года с получением статуса штата). На других территориях Колорадо, Вашингтон, Невада, Нью-Мексико и Дакота рабов не было, и ни одного в новых штатах Калифорния и Орегон. См. Перепись населения США 1860 года#Население штатов и территорий США . [104] См. также История рабства в Небраске , История рабства в Канзасе и История рабства в Юте .
Антирабовладельческие движения на Севере набрали обороты в 1830-х и 1840-х годах, в период быстрой трансформации северного общества, которая вдохновила социальный и политический реформизм. Многие реформаторы того периода, включая аболиционистов, пытались тем или иным образом преобразовать образ жизни и рабочие привычки трудящихся, помогая рабочим реагировать на новые требования индустриализирующегося , капиталистического общества.
Антирабовладельческое движение, как и многие другие реформаторские движения того периода, находилось под влиянием наследия Второго Великого Пробуждения , периода религиозного возрождения в новой стране, подчеркивающего реформу личности, которая была все еще относительно свежа в американской памяти. Таким образом, хотя дух реформ того периода выражался в различных движениях с часто противоречивыми политическими целями, большинство реформаторских движений имели общую черту в акценте на принципе Великого Пробуждения, заключающемся в преобразовании человеческой личности посредством дисциплины, порядка и сдержанности.
«Аболиционист» имел несколько значений в то время. Последователи Уильяма Ллойда Гаррисона , включая Уэнделла Филлипса и Фредерика Дугласа , требовали «немедленной отмены рабства», отсюда и название. Более прагматичная группа аболиционистов, вроде Теодора Уэлда и Артура Таппана , хотела немедленных действий, но эти действия вполне могли быть программой постепенного освобождения с длительным промежуточным этапом. «Люди, выступающие против рабства», вроде Джона Куинси Адамса , делали все возможное, чтобы ограничить рабство и положить ему конец, где это было возможно, но не были частью какой-либо группы аболиционистов. Например, в 1841 году Адамс представлял африканских рабов Амистада в Верховном суде Соединенных Штатов и утверждал, что они должны быть освобождены. [105] В последние годы перед войной «антирабовладение» могло означать северное большинство, как Авраам Линкольн , который выступал против расширения рабства или его влияния, как в Законе Канзаса-Небраски или Законе о беглых рабах . Многие южане называли всех этих аболиционистами, не отличая их от гарнизонцев. Джеймс М. Макферсон объясняет глубокие убеждения аболиционистов: «Все люди равны в глазах Бога; души черных людей были так же ценны, как и души белых; для одного из детей Бога порабощение другого было нарушением Высшего закона, даже если это было санкционировано Конституцией». [106]
Подчеркивая идеалы протестантизма янки в самосовершенствовании, трудолюбии и бережливости, большинство аболиционистов – в первую очередь Уильям Ллойд Гаррисон – осуждали рабство как отсутствие контроля над собственной судьбой и плодами своего труда. Уэнделл Филлипс , один из самых ярых аболиционистов, критиковал власть рабов и предвещал разъединение еще в 1845 году:
Опыт пятидесяти лет... показывает нам, что число рабов утроилось — рабовладельцы монополизировали офисы и диктовали политику правительства — проституировали силу и влияние нации для поддержки рабства здесь и в других местах — попирали права свободных штатов и делали суды страны своими инструментами. Продолжать этот пагубный союз дольше — безумие. ... Зачем продлевать эксперимент? [107]
Аболиционисты также критиковали рабство как угрозу свободе белых американцев. Определяя свободу как нечто большее, чем просто отсутствие ограничений, реформаторы довоенного периода считали, что по-настоящему свободным человеком является тот, кто сам налагает на себя ограничения. Таким образом, для реформаторов-антирабовладельцев 1830-х и 1840-х годов обещание свободного труда и восходящей социальной мобильности (возможности продвижения, права владеть собственностью и контролировать свой собственный труд) было центральным в идеале реформирования людей.
Споры по поводу так называемого Остендского манифеста (в котором предлагалось аннексировать Кубу США в качестве рабовладельческого государства) и Закона о беглых рабах поддерживали напряженность в отдельных слоях общества до тех пор, пока вопрос рабства на Западе не стал предметом обсуждения в политике страны в середине-конце 1850-х годов.
Антирабовладельческие настроения среди некоторых групп на Севере усилились после Компромисса 1850 года , когда южане начали появляться в северных штатах, чтобы преследовать беглецов или часто объявлять рабами свободных афроамериканцев, проживавших там годами. Между тем, некоторые аболиционисты открыто пытались помешать исполнению закона. Нарушение Закона о беглых рабах часто было открытым и организованным. В Бостоне — городе, из которого, как хвастались, ни один беглец не был возвращен — Теодор Паркер и другие представители городской элиты помогли сформировать толпы, чтобы помешать исполнению закона еще в апреле 1851 года. Образец общественного сопротивления возникал в городе за городом, особенно в Сиракузах, штат Нью-Йорк , в 1851 году (кульминацией которого стал инцидент со спасением Джерри в конце того же года), а также в Бостоне в 1854 году. Но этот вопрос не приводил к кризису, пока его не возродил тот же вопрос, который лежал в основе Миссурийского компромисса 1820 года : рабство на территориях.
Уильям Ллойд Гаррисон, известный аболиционист, был мотивирован верой в рост демократии. Поскольку в Конституции был пункт о трех пятых , пункт о беглых рабах и 20-летняя защита атлантической работорговли , Гаррисон публично сжег копию Конституции США и назвал ее «заветом со смертью и соглашением с адом». [108] В 1854 году он сказал:
Я верю в ту часть Декларации независимости Америки, в которой изложено, как в одной из самоочевидных истин, "что все люди созданы равными; что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами; что среди них - жизнь, свобода и стремление к счастью". Поэтому я аболиционист. Поэтому я не могу не относиться к угнетению в любой форме - и более всего к тому, что превращает человека в вещь - с негодованием и отвращением. [109]
Противоположное мнение о рабстве высказал вице-президент Конфедерации Александр Стивенс в своей « Краеугольной речи ». Стивенс сказал:
Новая [Конфедеративная] Конституция навсегда положила конец всем волнующим вопросам, касающимся наших особых институтов — африканского рабства, как оно существует у нас, — надлежащего статуса негра в нашей форме цивилизации. Это было непосредственной причиной недавнего разрыва и нынешней революции. ... Идеи [ Томаса Джефферсона ], однако, были в корне неверными. Они основывались на предположении о равенстве рас. Это было ошибкой. ... Наше новое правительство основано на совершенно противоположной идее; его фундамент заложен, его краеугольный камень покоится на великой истине, что негр не равен белому человеку; что рабство — подчинение высшей расе — является его естественным и нормальным состоянием. [110]
Оппозиция Уилмотскому соглашению 1847 года помогла консолидировать силы «свободной земли». В 1848 году радикальные нью-йоркские демократы, известные как барнбёрнеры , члены партии Свободы и антирабовладельческие виги сформировали партию «Свободной земли». Партия поддержала бывшего президента Мартина Ван Бюрена и Чарльза Фрэнсиса Адамса-старшего на постах президента и вице-президента. Партия выступала против распространения рабства на территории, где его ещё не было, такие как Орегон и уступленная мексиканская территория. Это имело эффект разделения Демократической партии на Севере, особенно в районах поселений янки. [111]
Эрик Фонер в своей книге « Свободная земля, свободный труд, свободные люди: идеология Республиканской партии до гражданской войны» (1970) подчеркнул важность идеологии свободного труда для северных противников рабства, указав, что моральные соображения аболиционистов не обязательно были доминирующими настроениями на Севере. Многие северяне (включая Линкольна) выступали против рабства также потому, что боялись, что богатые рабовладельцы скупят лучшие земли и заблокируют возможности для свободных белых фермеров, использующих семейный и наемный труд. Фрисоилеры присоединились к Республиканской партии в 1854 году, апеллируя к мощным требованиям на Севере посредством более широкой приверженности принципам « свободного труда ». Страх перед « властью рабов » имел гораздо большую привлекательность для северян, чем аргументы аболиционистов, основанные на тяжелом положении черных рабов на Юге. [12]
Вскоре после начала Мексиканской войны и задолго до переговоров о новой границе между США и Мексикой вопрос о рабстве на территориях, которые должны были быть приобретены, поляризовал Северные и Южные Соединенные Штаты в самом ожесточенном секционном конфликте до этого времени, который продолжался в течение четырех лет, в течение которых Вторая партийная система распалась, мормонские пионеры поселились в Юте , Калифорнийская золотая лихорадка поселилась в Калифорнии , а Нью-Мексико под федеральным военным правительством отразил попытку Техаса утвердить контроль над территорией, на которую Техас претендовал до самого запада, вплоть до Рио -Гранде . В конечном итоге Компромисс 1850 года сохранил Союз, но только еще на десятилетие. [112]
В число предложений вошли:
Права штатов были проблемой в 19 веке для тех, кто считал, что полномочия федерального правительства были заменены полномочиями отдельных штатов и превысили роль, отведенную ему отцами- основателями Соединенных Штатов . Кеннет М. Стэмпп отмечает, что каждый раздел использовал аргументы о правах штатов, когда это было удобно, и менял позиции, когда это было удобно. [117] Например, Закон о беглых рабах 1850 года был принят южными представителями, чтобы использовать федеральную власть для подавления прав северных штатов. Конституция предоставляла федеральную защиту правам собственности рабов, и рабовладельцы требовали, чтобы эта федеральная власть была усилена и имела приоритет над законами северных штатов. Антирабовладельческие силы в северных законодательных органах сопротивлялись этому конституционному праву в форме законов о личной свободе штатов, которые ставили законы штатов выше федерального мандата.
Артур М. Шлезингер-младший отметил, что позиция штатов в отношении прав «никогда не имела реальной жизнеспособности, независимо от лежащих в основе условий огромного социального, экономического или политического значения». [118] Он пояснил:
С момента завершения эпизода аннулирования 1832–1833 годов до начала Гражданской войны агитация за права штатов была тесно связана с новым вопросом, приобретавшим все большую значимость, вопросом рабства, и основной формой, принятой доктриной, было право на отделение. Сторонники рабства искали убежища в позиции прав штатов как щита от федерального вмешательства в проекты, поддерживающие рабство. ... Как естественное следствие, антирабовладельческие законодательные органы на Севере были вынуждены делать большой акцент на национальном характере Союза и широких полномочиях центрального правительства в решении проблемы рабства. Тем не менее, важно отметить, что когда антирабовладельческим целям было лучше впасть в диалектику прав штатов, северные законодательные органы не стеснялись быть непоследовательными. [119]
Вторя Шлезингеру, Форрест Макдональд писал, что «динамика напряженности между федеральной и государственной властью резко изменилась в конце 1840-х годов» в результате приобретения территорий в Мексиканской войне. Макдональд утверждает:
И затем, как побочный продукт или ответвление завоевательной войны, рабство — тема, которую ведущие политики, за исключением спора о правиле кляпа и случайных вспышек Калхауна, тщательно держали вне партийных дебатов — вырвалось на поверхность как доминирующая проблема на этой арене. Настолько разрушительной была эта проблема, что она подвергла федеральный Союз наибольшему напряжению, которое когда-либо знала молодая республика. [120]
В своей речи на съезде по отделению Вирджинии в феврале 1861 года грузин Генри Л. Беннинг изложил причину выхода Джорджии из Союза:
Эту причину можно суммировать в одном единственном предложении. Это было убеждение, глубокое убеждение... что отделение от Севера - единственное, что могло бы помешать отмене рабства [в Грузии].... [121] [122]
Теории прав штатов набирали силу из-за осознания того, что население Севера росло гораздо быстрее, чем население Юга, поэтому это был лишь вопрос времени, когда Север будет контролировать федеральное правительство. Действуя как «сознательное меньшинство», южане надеялись, что строгое конструктивистское толкование Конституции ограничит федеральную власть над штатами, и что защита прав штатов от федеральных посягательств или даже аннулирования или отделения спасет Юг. [123] До 1860 года большинство президентов были либо южными, либо проюжными. Растущее население Севера означало бы выборы просеверских президентов, а добавление штатов свободной земли положило бы конец паритету Юга с Севером в Сенате. Как историк Аллан Невинс описал теорию прав штатов Кэлхауна, «Правительства, заметил Кэлхун, были сформированы для защиты меньшинств, поскольку большинство могло позаботиться о себе само». [124]
До выборов 1860 года интересы Юга на национальном уровне были доверены Демократической партии. В 1860 году Демократическая партия раскололась на Северную и Южную фракции в результате «ожесточённых дебатов в Сенате между Джефферсоном Дэвисом и Стивеном Дугласом». Дебаты велись по поводу резолюций, предложенных Дэвисом, «противостоящих народному суверенитету и поддерживающих федеральный кодекс рабства и права штатов», которые были перенесены на национальный съезд в Чарльстоне. [125]
Джефферсон Дэвис определил равенство в терминах равных прав штатов [126] и выступил против декларации о том, что все люди созданы равными. [127] Джефферсон Дэвис заявил, что «унизительная дискриминация» и борьба за «свободу» против «тирании необузданного большинства» дали Конфедеративным штатам право на отделение. [128] В 1860 году конгрессмен Лоуренс М. Кейтт из Южной Каролины сказал: « Партия против рабства утверждает, что рабство само по себе неправильно, а правительство является консолидированной национальной демократией. Мы, Юг, утверждаем, что рабство правильно, и что это конфедеративная республика суверенных штатов». [129]
Стэмп упомянул вице-президента Конфедерации Александра Стивенса , автора « Конституционного взгляда на позднюю войну между штатами », как пример южного лидера, который сказал, что рабство было « краеугольным камнем Конфедерации », когда началась война, а затем позже изменил курс, заявив после поражения Конфедерации, что война была не из-за рабства, а из-за прав штатов. Стэмп сказал, что Стивенс стал одним из самых ярых защитников мифологии «Проигранного дела». [130]
Историк Уильям С. Дэвис также упомянул о несоответствиях в аргументах южных штатов о правах. Он объяснил защиту рабства Конфедеративной Конституцией на национальном уровне следующим образом:
Старому Союзу они говорили, что федеральная власть не имеет полномочий вмешиваться в вопросы рабства в штате. Своей новой нации они заявят, что штат не имеет полномочий вмешиваться в федеральную защиту рабства. Из всех многочисленных свидетельств того, что рабство, а не права штатов, действительно лежали в основе их движения, это было самым красноречивым из всех. [131]
Уильям С. Дэвис также заявил:
Фактически, защита прав штатов при отделении в 1860–1861 годах не проявляла реальной силы до 1865 года, когда создатели мифа о проигранном деле пытались дистанцироваться от рабства. [132]
Южный историк Гордон Ри писал в 2011 году:
Тарифы нигде не появляются в ... проповедях и речах, а «права штатов» упоминаются только в контексте прав штатов ... владеть другими людьми. Центральным посланием было сыграть на страхе перед африканскими варварами ... Проповедники и политики выполнили свое обещание. Конфедеративные Штаты были созданы явно для сохранения и расширения института рабства. Александр Стивенс , вице-президент Конфедерации, сам сказал это в 1861 году , в недвусмысленных выражениях. [121]
Победа Соединенных Штатов над Мексикой привела к присоединению больших новых территорий, завоеванных у Мексики. Споры о том, будут ли территории рабскими или свободными, повысили риск войны между рабовладельческими и свободными штатами, а поддержка Севером Условий Уилмота , которые запрещали рабство на завоеванных территориях, усилила напряженность в отношениях между группами. Споры были временно разрешены Компромиссом 1850 года , который позволил территориям Юты и Нью-Мексико решать за или против рабства, но также позволил принять Калифорнию в качестве свободного штата, уменьшил размер рабовладельческого штата Техас путем корректировки границы и положил конец работорговле, но не самому рабству в округе Колумбия . Взамен Юг получил более сильный закон о беглых рабах , чем версия, упомянутая в Конституции США . Закон о беглых рабах возобновил споры о рабстве.
Закон о беглых рабах 1850 года требовал от северян помогать южанам в возвращении беглых рабов, против чего многие северяне решительно выступали. Энтони Бернс был среди беглых рабов, пойманных и возвращенных в цепях в рабство в результате принятия закона. Бестселлер Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома » значительно усилил сопротивление Закону о беглых рабах.
Большинство людей думали, что Компромисс положил конец территориальному вопросу, но Стивен А. Дуглас вновь открыл его в 1854 году. Дуглас предложил законопроект Канзас-Небраска с намерением открыть обширные новые высококачественные сельскохозяйственные земли для заселения. Как чикагец , он был особенно заинтересован в железнодорожном сообщении из Чикаго в Канзас и Небраску, но это не было спорным моментом. Что еще более важно, Дуглас твердо верил в демократию на низовом уровне — что право принимать решение о рабстве имеют реальные поселенцы, а не политики из других штатов. Его законопроект предусматривал, что народный суверенитет через территориальные законодательные органы должен решать «все вопросы, касающиеся рабства», тем самым фактически отменяя Миссурийский компромисс . Последующая общественная реакция на него вызвала бурю протестов в северных штатах. Это было воспринято как попытка отменить Миссурийский компромисс. Однако народная реакция в первый месяц после внесения законопроекта не смогла предвосхитить серьезность ситуации. Поскольку северные газеты поначалу проигнорировали эту историю, лидеры республиканцев посетовали на отсутствие общественной реакции.
В конце концов, народная реакция все же пришла, но лидеры должны были ее разжечь. «Призыв независимых демократов» Салмона П. Чейза во многом способствовал пробуждению общественного мнения. В Нью-Йорке Уильям Х. Сьюард наконец взял на себя организацию митинга против законопроекта Небраски, поскольку ни один из них не возник спонтанно. Такие издания, как National Era , New-York Tribune и местные журналы свободной земли, осудили законопроект. Дебаты Линкольна и Дугласа 1858 года привлекли внимание всей страны к вопросу расширения рабства.
В американской партийной системе в течение десятилетий до Гражданской войны доминировали виги и демократы. Но растущие внутренние разногласия партии вигов сделали ее партией странных соратников к 1850-м годам. Поднимающееся крыло антирабовладельцев столкнулось с традиционалистским и все более прорабовладельческим южным крылом. Эти разногласия достигли апогея на выборах 1852 года, где кандидат вигов Уинфилд Скотт был разгромлен Франклином Пирсом . Южные виги, которые поддерживали предыдущего президента-вигов Закари Тейлора, были сожжены Тейлором и не желали поддерживать другого вига. Тейлор, который, несмотря на то, что был рабовладельцем, проявил себя как заметный противник рабства, несмотря на нейтральную кампанию по этому вопросу. С потерей поддержки южных вигов и потерей голосов на Севере в пользу партии Free Soil , виги, казалось, были обречены. Так оно и было, поскольку они никогда больше не будут участвовать в президентских выборах. [133]
Последним гвоздем в гроб вигов стал закон Канзас-Небраска. Он также стал искрой, с которой началась Республиканская партия , которая приняла как вигов, так и фрисойлеров и создала антирабовладельческую партию, которой виги всегда сопротивлялись стать. [133] Закон открыл территорию Канзаса и территорию Небраски для рабства и будущего признания в качестве рабовладельческих штатов , таким образом неявно отменив запрет на рабство на территории к северу от 36° 30′ широты , который был частью Миссурийского компромисса . [134] [135] Это изменение рассматривалось антирабовладельческими северянами как агрессивный, экспансионистский маневр рабовладельческого Юга. Противники закона были сильно мотивированы и начали формировать новую партию. Партия начиналась как коалиция антирабовладельческих вигов Совести, таких как Захария Чендлер , и фрисойлеров, таких как Салмон П. Чейз . [136] [137]
Первое местное собрание против Небраски , на котором было предложено название «Республиканец» для новой антирабовладельческой партии, состоялось в здании школы в Рипоне, штат Висконсин, 20 марта 1854 года. [138] Первый общегосударственный съезд, на котором была сформирована платформа и выдвинуты кандидаты под названием «Республиканец», состоялся недалеко от Джексона, штат Мичиган , 6 июля 1854 года. На этом съезде партия выступила против распространения рабства на новые территории и выбрала общегосударственный список кандидатов. [139] Средний Запад взял на себя инициативу по формированию списков Республиканской партии штата; за исключением Сент-Луиса и нескольких районов, прилегающих к свободным штатам, не было никаких попыток организовать партию в южных штатах. [140] [141] Так родилась Республиканская партия, проводившая кампанию по популярному, эмоциональному вопросу «свободной земли» на границе, которая захватила Белый дом всего шесть лет спустя. [133]
В Канзасе около 1855 года вопрос рабства достиг состояния невыносимой напряженности и насилия. Но это было в районе, где подавляющая часть поселенцев были просто жаждущими земли западными людьми, равнодушными к общественным проблемам. Большинство жителей не были обеспокоены секционной напряженностью или проблемой рабства. Вместо этого напряженность в Канзасе началась как спор между соперничающими претендентами. Во время первой волны заселения никто не имел права собственности на землю, и поселенцы поспешили занять недавно открытые земли, пригодные для обработки . Хотя напряженность и насилие действительно возникли как образец, настраивающий поселенцев янки и миссурийцев друг против друга, мало свидетельств каких-либо идеологических разногласий по вопросам рабства. Вместо этого претенденты из Миссури, считая Канзас своим владением, считали янки -скваттеров захватчиками, в то время как янки обвиняли миссурийцев в захвате лучшей земли, не поселившись на ней честно.
Однако насилие 1855–56 годов в « Кровоточащем Канзасе » достигло идеологической кульминации после того, как Джон Браун , которого последователи считали орудием Божьей воли по уничтожению рабства, вступил в схватку. Его убийство пяти поселенцев, выступавших за рабовладение (так называемая « резня в Поттаватоми », в ночь на 24 мая 1856 года) привело к нерегулярным беспорядкам в партизанском стиле . Помимо пыла Джона Брауна, в беспорядках в Канзасе часто участвовали только вооруженные банды, больше заинтересованные в земельных претензиях или грабежах.
Его рвение в деле свободы бесконечно превосходило мое... Мое было как свет свечи; его было как палящее солнце. Я мог бы жить ради раба; Джон Браун мог бы умереть за него.
– Фредерик Дуглас говорит о Джоне Брауне
Однако более важным, чем гражданские распри в Канзасе, была реакция на них по всей стране и в Конгрессе. И на Севере, и на Юге было широко распространено мнение, что агрессивные замыслы другой секции были олицетворением (и ответственны за) того, что происходило в Канзасе. Следовательно, «Кровоточащий Канзас» стал символом секционных разногласий.
Возмущенные событиями в Канзасе, республиканцы — первая полностью секционная крупная партия в истории США — уверенно начали свою первую президентскую кампанию. Их кандидат, Джон К. Фремонт , был в целом безопасным кандидатом для новой партии. [142] Хотя его выдвижение расстроило некоторых их сторонников-нативистов Know-Nothing (его мать была католичкой), выдвижение знаменитого исследователя Дальнего Запада и бывшего сенатора от Калифорнии с коротким политическим послужным списком было попыткой привлечь бывших демократов. Двое других претендентов-республиканцев, Уильям Х. Сьюард и Салмон П. Чейз , были сочтены слишком радикальными.
Тем не менее, кампания 1856 года велась почти исключительно по вопросу рабства — представленному как борьба между демократией и аристократией — с упором на вопрос Канзаса. Республиканцы осудили Акт Канзас-Небраска и расширение рабства, но они выдвинули программу внутренних улучшений, сочетающую идеализм борьбы с рабством с экономическими устремлениями Севера. Новая партия быстро развила мощную партийную культуру, и энергичные активисты привели избирателей на избирательные участки в беспрецедентном количестве. Люди отреагировали с жаром. Молодые республиканцы организовали клубы «Wide Awake» и скандировали «Свободная земля, свободный труд, свободные люди, Фримонт!» Поскольку южные пожиратели огня и даже некоторые умеренные высказывали угрозы отделения в случае победы Фримонта, кандидат от Демократической партии Бьюкенен извлек выгоду из опасений относительно будущего Союза.
Миллард Филлмор , кандидат от Американской партии (Know-Nothings) и партии Silver Gray Whigs, заявил в своей речи в Олбани, штат Нью-Йорк , что избрание кандидата от Республиканской партии распустит Союз . Авраам Линкольн ответил 23 июля в своей речи в Галене, штат Иллинойс ; Карл Сэндберг написал, что эта речь, вероятно, напоминала «Утраченную речь» Линкольна : «Это правительство было бы очень слабым, если бы большинство с дисциплинированной армией и флотом и хорошо заполненной казной не смогло бы сохранить себя, когда на него напало безоружное, недисциплинированное, неорганизованное меньшинство. Все эти разговоры о роспуске Союза — вздор, не более чем глупость. Мы не распустим Союз, и вы не будете этого делать ». [143]
.jpg/1280px-Oil_on_Canvas_Portrait_of_Dred_Scott_(cropped).jpg)
Конституция Лекомптона и дело Дреда Скотта против Сэндфорда (имя ответчика, Сэнфорд, [144] было написано с ошибкой в отчетах) [145] были частью спора Bleeding Kansas о рабстве, который возник в результате Акта Канзаса-Небраски , который был попыткой Стивена Дугласа заменить запрет Миссурийского компромисса на рабство на территориях Канзаса и Небраски народным суверенитетом, который позволил бы жителям территории голосовать за или против рабства. Конституция Лекомптона, которая разрешила бы рабство в Канзасе, была результатом массового мошенничества с голосованием со стороны пограничных негодяев , выступавших за рабство . Дуглас победил Конституцию Лекомптона, потому что ее поддерживало меньшинство людей, выступавших за рабство в Канзасе, а Дуглас верил в правление большинства. Дуглас надеялся, что и Юг, и Север поддержат народный суверенитет, но ни один из них этого не сделал, поскольку не доверял Дугласу. [ необходима ссылка ]
Решение Верховного суда 1857 года по делу Дреда Скотта против Сэндфорда обострило противоречия. В решении главного судьи Роджера Б. Тейни говорилось, что чернокожие «настолько неполноценны, что у них нет прав, которые белый человек обязан уважать» [146] и что рабство может распространиться на территории, даже если большинство людей на территориях выступают против рабства. Линкольн предупредил, что «следующее решение по делу Дреда Скотта » может навязать рабство северным штатам. [147] [148]
Историки сходятся во мнении, что это решение резко обострило напряженность, приведшую к Гражданской войне. [149] [150] [151] В 2022 году историк Дэвид У. Блайт утверждал, что 1857 год стал «великим поворотным моментом на пути к разъединению... в основном из-за дела Дреда Скотта, которое подогрело страх, недоверие и конспиративную ненависть, уже распространенные как на Севере, так и на Юге, до новых уровней интенсивности». [152]
Президент Джеймс Бьюкенен решил положить конец беспорядкам в Канзасе, призвав Конгресс признать Канзас рабовладельческим штатом в соответствии с Конституцией Лекомптона. Однако избиратели Канзаса решительно отвергли эту конституцию 10 226 голосами против 138. Когда Бьюкенен направил свои президентские полномочия на продвижение Конституции Лекомптона, он еще больше разозлил республиканцев и оттолкнул членов своей собственной партии. Спровоцировав их разрыв с администрацией, дугласисты увидели в этой схеме попытку извратить принцип народного суверенитета, на котором основывался Закон Канзаса-Небраски. По всей стране консерваторы были возмущены, чувствуя, что принципы прав штатов были нарушены. Даже на Юге бывшие виги и «ничегонезнайки» из приграничных штатов , в первую очередь Джон Белл и Джон Дж. Криттенден (ключевые фигуры в случае возникновения разногласий между отдельными группами), призывали республиканцев противостоять действиям администрации и выдвинуть требование о предоставлении территориям права принимать или отвергать рабство. [ необходима цитата ]
По мере углубления раскола в Демократической партии умеренные республиканцы утверждали, что союз с антиправительственными демократами, особенно Стивеном Дугласом, станет ключевым преимуществом на выборах 1860 года . Некоторые республиканские наблюдатели рассматривали споры по поводу Конституции Лекомптона как возможность лишить демократической поддержки в приграничных штатах, где Фримонт получил небольшую поддержку. В конце концов, приграничные штаты часто выбирали вигов с северной базой поддержки в прошлом, не вызывая угроз выхода Юга из Союза. [ необходима цитата ]
Среди сторонников этой стратегии была The New York Times , которая призвала республиканцев преуменьшить оппозицию народному суверенитету в пользу компромиссной политики, призывающей «больше никаких рабовладельческих штатов», чтобы смягчить межконфессиональную напряженность. The Times утверждала, что для того, чтобы республиканцы были конкурентоспособны на выборах 1860 года, им необходимо расширить свою базу поддержки, включив в нее всех избирателей, которые по той или иной причине были недовольны администрацией Бьюкенена. [ необходима цитата ]
Действительно, давление было сильным в пользу альянса, который объединил бы растущую оппозицию демократической администрации. Но такой альянс не был новой идеей; по сути, он повлек бы за собой преобразование республиканцев в национальную, консервативную, союзную партию страны. По сути, это был бы преемник партии вигов . [ необходима цитата ]
Однако лидеры республиканцев решительно выступали против любых попыток изменить позицию партии по вопросу рабства, потрясенные тем, что они считали отказом от своих принципов, когда, например, все девяносто два члена Конгресса от республиканцев проголосовали за законопроект Криттендена-Монтгомери в 1858 году. Хотя эта компромиссная мера заблокировала вступление Канзаса в союз в качестве рабовладельческого штата, тот факт, что она призывала к народному суверенитету, а не отвергала рабство вообще, беспокоил лидеров партии. [ необходима цитата ]
В конце концов, законопроект Криттендена-Монтгомери не создал большой антиадминистративной коалиции республиканцев, бывших вигов-южан в приграничных штатах и северных демократов. Вместо этого Демократическая партия просто раскололась по секционным линиям. Анти-Лекомптонские демократы жаловались, что некоторые лидеры навязали партии политику поддержки рабства. Дугласисты, однако, отказались поддаться давлению администрации. Как и анти-Небраскские демократы, которые теперь были членами Республиканской партии, дугласисты настаивали на том, что они, а не администрация, пользуются поддержкой большинства северных демократов. [ необходима цитата ]
Экстремистские настроения на Юге резко усилились, поскольку южный плантаторский класс почувствовал, что его влияние на исполнительный, законодательный и судебный аппараты центрального правительства ослабевает. Южным демократам также становилось все труднее манипулировать властью во многих северных штатах через своих союзников в Демократической партии. [ необходима цитата ]
Историки подчеркивали, что чувство чести было центральной заботой белых южан высшего класса. [153] Идея того, что с ними будут обращаться как с гражданами второго сорта, была анафемой и не могла быть терпима честным южанином. Позиция аболиционистов гласила, что рабство было негативным или злым явлением, которое наносило ущерб правам белых мужчин и перспективам республиканизма. Для белого Юга эта риторика делала южан гражданами второго сорта, потому что она попирала то, что они считали своим конституционным правом брать свое движимое имущество где угодно. [154] [155]
19 мая сенатор от Массачусетса Чарльз Самнер выступил с длинной речью в Сенате под названием «Преступление против Канзаса», в которой осудил рабовладельческую власть как злую силу, стоящую за проблемами страны. Самнер сказал, что южане совершили «преступление против Канзаса», выделив сенатора Эндрю П. Батлера из Южной Каролины. [156] Самнер, как известно, охарактеризовал южнокаролинца как «выбравшего себе любовницу... которая, хотя и уродлива для других, всегда мила ему; хотя и осквернена в глазах мира, целомудренна в его глазах — я имею в виду блудницу, рабство!» [157] По словам Уильяма Джеймса Халла Хоффера, «также важно отметить сексуальные образы, которые повторялись на протяжении всей речи, что не было ни случайностью, ни беспрецедентным. Аболиционисты регулярно обвиняли рабовладельцев в сохранении рабства, чтобы они могли вступать в насильственные сексуальные отношения со своими рабами». [158] Три дня спустя Самнер, работавший за своим столом в зале Сената, был избит почти до смерти конгрессменом Престоном С. Бруксом , племянником Батлера. Самнеру потребовались годы, чтобы прийти в себя; он стал мучеником за дело борьбы с рабством и сказал, что этот эпизод доказал варварство рабовладельческого общества. Брукса восхваляли как героя, отстаивающего честь Юга. Этот эпизод еще больше поляризовал Север и Юг, укрепил новую Республиканскую партию и добавил новый элемент насилия в зал Конгресса. [159]
Несмотря на значительное поражение на выборах 1856 года , лидеры республиканцев осознали, что, хотя они и апеллируют только к избирателям Севера, им нужно было победить всего в двух штатах, таких как Пенсильвания и Иллинойс, чтобы победить на президентских выборах 1860 года. [ необходима цитата ]
Пока демократы боролись со своими собственными проблемами, лидеры Республиканской партии боролись за то, чтобы избранные члены были сосредоточены на вопросе рабства на Западе, что позволило им мобилизовать народную поддержку. Чейз написал Самнеру, что если консерваторы добьются успеха, возможно, придется воссоздать партию Free Soil. Его также особенно беспокоила тенденция многих республиканцев воздерживаться от моральных нападок на рабство ради политических и экономических аргументов. [ необходима цитата ]
Споры о рабстве на Западе все еще не создавали фиксации на вопросе рабства. Хотя старые ограничения на секционные напряжения были подорваны быстрым расширением массовой политики и массовой демократии на Севере, сохранение конфликта по вопросу рабства на Западе все еще требовало усилий радикальных демократов на Юге и радикальных республиканцев на Севере. Они должны были гарантировать, что секционный конфликт останется в центре политических дебатов. [ необходима цитата ]
Уильям Сьюард размышлял об этом потенциале в 1840-х годах, когда демократы были партией большинства в стране, обычно контролируя Конгресс, президентство и многие государственные учреждения. Институциональная структура страны и партийная система позволяли рабовладельцам преобладать на большей части территорий страны и получать большое влияние на национальную политику. С ростом народного недовольства нежеланием многих лидеров демократов выступать против рабства и растущим осознанием все более проюжной позиции партии, Сьюард пришел к убеждению, что единственный способ для партии вигов противодействовать сильной монополии демократов на риторику демократии и равенства — это принятие вигами антирабовладельческой программы в качестве партийной платформы. И снова, для все большего числа северян, южная трудовая система все больше рассматривалась как противоречащая идеалам американской демократии. [ необходима цитата ]
Республиканцы верили в существование «Заговора рабской власти», который захватил контроль над федеральным правительством и пытался извратить Конституцию в своих собственных целях. Идея «рабской власти» дала республиканцам антиаристократическую привлекательность, с которой такие люди, как Сьюард, давно хотели ассоциироваться в политике. Объединив старые антирабовладельческие аргументы с идеей о том, что рабство представляет угрозу свободному труду и демократическим ценностям Севера, она позволила республиканцам задействовать эгалитарную перспективу, которая лежит в основе северного общества. [ необходима цитата ]
В этом смысле, во время президентской кампании 1860 года, ораторы-республиканцы даже выставили "Честного Эйба" как воплощение этих принципов, неоднократно называя его "дитятем труда" и "сыном фронтира", который доказал, как "честное трудолюбие и усердие" вознаграждаются на Севере. Хотя Линкольн был вигом, " Wide Awakes " (члены республиканских клубов) использовали копии рельсов, которые он расколол, чтобы напомнить избирателям о его скромном происхождении. [ необходима цитата ]
Почти в каждом северном штате организаторы пытались провести Республиканскую партию или антинебраскское движение слияния в избирательных бюллетенях в 1854 году. В районах, где радикальные республиканцы контролировали новую организацию, всеобъемлющая радикальная программа стала политикой партии. Так же, как они помогли организовать Республиканскую партию летом 1854 года, радикалы сыграли важную роль в национальной организации партии в 1856 году. Республиканские съезды в Нью-Йорке, Массачусетсе и Иллинойсе приняли радикальные платформы. Эти радикальные платформы в таких штатах, как Висконсин , Мичиган , Мэн и Вермонт , обычно призывали к разводу правительства с рабством, отмене Законов о беглых рабах и отмене рабовладельческих штатов, как и платформы в Пенсильвании , Миннесоте и Массачусетсе, когда влияние радикалов было высоким. [ необходима цитата ]
Консерваторы на съезде республиканцев по выдвижению кандидатур в 1860 году в Чикаго смогли заблокировать выдвижение Уильяма Сьюарда , который ранее имел репутацию радикала (но к 1860 году подвергся критике со стороны Горация Грили за излишнюю умеренность). Другие кандидаты ранее присоединились или сформировали партии, противостоящие вигам, и тем самым нажили врагов среди многих делегатов. Линкольн был выбран в третьем туре голосования. Однако консерваторы не смогли добиться возрождения «вигов». Резолюции съезда относительно рабства были примерно такими же, как и в 1856 году, но язык казался менее радикальным. В последующие месяцы даже консерваторы-республиканцы, такие как Томас Юинг и Эдвард Бейкер, приняли программный язык, что «нормальным состоянием территорий является свобода». В целом, организаторы проделали эффективную работу по формированию официальной политики Республиканской партии. [ необходима цитата ]
Южные рабовладельческие интересы теперь столкнулись с перспективами республиканского президента и вступления новых свободных штатов, которые изменили бы баланс сил в стране между секциями. Для многих южан оглушительное поражение Конституции Лекомптона предвещало вступление большего количества свободных штатов в Союз. Начиная с Миссурийского компромисса, Южный регион отчаянно стремился поддерживать равный баланс рабовладельческих и свободных штатов, чтобы быть конкурентоспособным в Сенате. С тех пор как последний рабовладельческий штат был принят в 1845 году, вступило еще пять свободных штатов. Традиция поддержания баланса между Севером и Югом была оставлена в пользу добавления большего количества штатов свободной земли. [ необходима цитата ]
Дебаты Линкольна-Дугласа были серией из семи дебатов в 1858 году между Стивеном Дугласом , сенатором США от Иллинойса, и Авраамом Линкольном , республиканцем, который стремился заменить Дугласа в Сенате. Дебаты в основном касались рабства. Дуглас защищал свой Акт Канзаса-Небраски , который заменил запрет Миссурийского компромисса на рабство на территории Луизианской покупки к северу и западу от Миссури на народный суверенитет , который позволял жителям таких территорий, как Канзас, голосовать либо за, либо против рабства. Дуглас заставил Линкольна обороняться, обвинив его в том, что он является чернокожим республиканцем-аболиционистом, но Линкольн ответил, попросив Дугласа примирить народный суверенитет с решением по делу Дреда Скотта . Доктрина Фрипорта Дугласа заключалась в том, что жители территории могли не допустить рабства, отказавшись принять кодекс рабов и другие законы, необходимые для защиты рабства. Доктрина Дугласа о свободном порте и тот факт, что он помог победить прорабовладельческую конституцию Лекомптона , сделали Дугласа непопулярным на Юге, что привело к расколу Демократической партии в 1860 году на Северное и Южное крыло. Демократы сохранили контроль над законодательным собранием Иллинойса, и Дуглас, таким образом, сохранил свое место в Сенате США (в то время сенаторы избирались законодательными собраниями штатов, а не всеобщим голосованием); однако национальный авторитет Линкольна значительно вырос, что проложило путь к его избранию на пост президента Соединенных Штатов два года спустя. [ необходима цитата ]
В «Восходе американской цивилизации» (1927) Чарльз и Мэри Бирд утверждают, что рабство было не столько социальным или культурным институтом, сколько экономическим (системой труда). Бирды ссылались на внутренние конфликты между северо-восточными финансами, производством и торговлей и южными плантациями, которые конкурировали за контроль над федеральным правительством, чтобы защитить свои собственные интересы. По мнению экономических детерминистов той эпохи, обе группы использовали аргументы о рабстве и правах штатов в качестве прикрытия. [ необходима цитата ]
Недавние историки отвергли тезис Бирда. Но их экономический детерминизм оказал влияние на последующих историков в важных отношениях. Время на кресте : Экономика американского рабства негров (1974) Роберта Уильяма Фогеля (который получил Нобелевскую премию по экономике 1993 года ) и Стэнли Л. Энгермана , писали, что рабство было прибыльным и что цены на рабов продолжали расти. Теоретики модернизации, такие как Раймондо Лураги, утверждали, что по мере того, как промышленная революция расширялась в мировом масштабе, наступали дни гнева для ряда аграрных, докапиталистических, «отсталых» обществ по всему миру, от итальянского и американского Юга до Индии. Но большинство американских историков отмечают, что Юг был высокоразвитым и в среднем примерно таким же процветающим, как Север. [ необходима цитата ]
Некоторые историки [ кто? ] полагают, что серьезная финансовая паника 1857 года и экономические трудности, предшествовавшие ей, укрепили Республиканскую партию и усилили напряженность в отдельных группах. До паники сильный экономический рост достигался при относительно низких тарифах. Поэтому большая часть нации сосредоточилась на росте и процветании. [ нужна цитата ]
Железообрабатывающая и текстильная промышленность столкнулись с острыми, ухудшающимися проблемами с каждым годом после 1850 года. К 1854 году запасы железа накапливались на каждом мировом рынке. Цены на железо упали, заставив многие американские металлургические заводы закрыться. [ необходима цитата ]
Республиканцы призвали западных фермеров и северных производителей возложить вину за депрессию на господство низкотарифной экономической политики контролируемых югом демократических администраций. Однако депрессия возродила подозрения относительно северо-восточных банковских интересов как на Юге, так и на Западе. Восточный спрос на западную сельскохозяйственную продукцию сместил Запад ближе к Северу. По мере того, как «транспортная революция» (каналы и железные дороги) продвигалась вперед, все большая доля и абсолютное количество пшеницы , кукурузы и других основных продуктов западных производителей — которые когда-то было трудно перевозить через Аппалачи — отправлялись на рынки Северо-Востока . Депрессия подчеркнула ценность западных рынков для восточных товаров и поселенцев, которые могли бы обеспечить рынки и солидную прибыль. [ необходима цитата ]
Помимо земельного вопроса, экономические трудности усилили республиканскую позицию в пользу более высоких тарифов для промышленности в ответ на депрессию. Этот вопрос был важен в Пенсильвании и, возможно, в Нью-Джерси. [ необходима цитата ]
Между тем, многие южане роптали на «радикальные» идеи раздачи земли фермерам, которые «упразднили бы» этот район. Хотя идеология южного секционализма была хорошо развита до паники 1857 года такими деятелями, как Дж. Д. Б. Де Боу, паника помогла убедить еще больше хлопковых баронов в том, что они стали слишком зависимыми от финансовых интересов Востока. [ необходима цитата ]
Томас Прентис Кеттелл , бывший редактор « Демократического обзора» , был еще одним популярным на Юге комментатором, который пользовался большой известностью в период с 1857 по 1860 год. Кеттелл собрал множество статистических данных в своей книге « Богатство Юга и прибыль Севера» , чтобы показать, что Юг производил огромное богатство, в то время как Север, с его зависимостью от сырья, выкачивал богатство Юга. [160] Утверждая, что неравенство слоев населения возникло в результате концентрации производства на Севере и превосходства Севера в коммуникациях, транспорте, финансах и международной торговле, его идеи соответствовали старым физиократическим доктринам о том, что вся прибыль от производства и торговли исходит от земли. [161] Политические социологи, такие как Баррингтон Мур, отметили, что эти формы романтической ностальгии, как правило, возникают, когда индустриализация набирает силу. [162]
Такая враждебность Юга к свободным фермерам дала Северу возможность для союза с западными фермерами. После политических перестановок 1857–1858 годов, проявившихся в растущей силе Республиканской партии и ее сетей местной поддержки по всей стране, почти каждый вопрос был переплетен с противоречиями по поводу расширения рабства на Западе. Хотя вопросы тарифов, банковской политики, государственных земель и субсидий железным дорогам не всегда объединяли все элементы на Севере и Северо-Западе против интересов рабовладельцев на Юге в рамках партийной системы до 1854 года, они были переведены в термины секционного конфликта – с вовлечением расширения рабства на Западе. [ необходима цитата ]
По мере того, как депрессия усиливала Республиканскую партию, рабовладельческие интересы убеждались в том, что Север имеет агрессивные и враждебные планы по отношению к образу жизни Юга. Таким образом, Юг становился все более плодородной почвой для сепаратизма. [ необходима цитата ]
Кампания республиканцев «ура» в стиле вигов, ориентированная на личность, помогла разжечь истерию в рабовладельческих штатах после появления Линкольна и усилить раскольнические тенденции, в то время как южные «пожиратели огня» придали веру представлениям о заговоре власти рабов среди республиканских избирательных округов на Севере и Западе. Новые требования Юга возобновить торговлю африканскими рабами еще больше подогрели напряженность в отдельных частях. [ необходима цитата ]
С начала 1840-х годов и до начала Гражданской войны стоимость рабов неуклонно росла. Между тем, цена на хлопок испытывала рыночные колебания, типичные для сырьевых товаров. После паники 1857 года цена на хлопок упала, в то время как цена на рабов продолжала свой резкий рост. На Южном торговом съезде 1858 года Уильям Л. Янси из Алабамы призвал к возобновлению торговли африканскими рабами. Только делегаты от штатов Верхнего Юга, которые получали прибыль от внутренней торговли, выступили против возобновления торговли рабами, поскольку они видели в ней потенциальную форму конкуренции. Съезд 1858 года завершился голосованием за рекомендацию отмены всех законов против импорта рабов, несмотря на некоторые оговорки. [ необходима цитата ]
16 октября 1859 года радикальный аболиционист Джон Браун возглавил попытку начать вооруженное восстание рабов, захватив арсенал армии США в Харперс-Ферри, штат Вирджиния (ныне Западная Вирджиния). Браун и двадцать один его сторонник, включая белых (трое из которых были сыновьями Брауна) и чернокожих (трое свободных чернокожих, один вольноотпущенник и один беглый раб), планировали захватить арсенал и использовать хранящееся там оружие для вооружения чернокожих рабов, чтобы спровоцировать всеобщее восстание рабского населения.
Хотя налетчикам изначально удалось перерезать телеграфную линию и захватить Арсенал, они позволили проходящему поезду продолжить движение, и на следующей станции с работающим телеграфом кондуктор предупредил власти о нападении. Налетчики были вынуждены ополченцами и другими местными жителями забаррикадироваться в Арсенале, в прочном здании, позже известном как Форт Джона Брауна . Роберт Э. Ли (тогда полковник армии США) возглавил роту морских пехотинцев США, штурмующих арсенал 18 октября. Десять налетчиков были убиты, включая двух сыновей Брауна; сам Браун вместе с полудюжиной его последователей были схвачены; пятеро налетчиков избежали немедленного плена. Шесть местных жителей были убиты и девять ранены; морские пехотинцы потеряли одного убитым и одного раненым.
Браун был впоследствии повешен штатом Вирджиния за измену, убийство и подстрекательство к восстанию рабов, как и шесть его последователей. [163] (См. Налетчики Джона Брауна .) Налет, суд и казнь были подробно освещены прессой, которая отправила репортеров и художников-зарисовщиков на место происшествия на следующем поезде. Это немедленно стало cause célèbre как на Севере, так и на Юге, причем Браун был оклеветан южанами как кровожадный фанатик, но многие северные аболиционисты восхваляли его как мученика за дело отмены рабства.
Первоначально Уильям Х. Сьюард из Нью-Йорка, Салмон П. Чейз из Огайо и Саймон Кэмерон из Пенсильвании были ведущими претендентами на выдвижение кандидатуры на пост президента от республиканцев. Но Авраам Линкольн , бывший член Палаты представителей, занимавший этот пост один срок и получивший известность во время дебатов Линкольна и Дугласа в 1858 году, имел меньше политических оппонентов в партии и переиграл других претендентов. 16 мая 1860 года он получил номинацию от республиканцев на их съезде в Чикаго . [ необходима цитата ]
Раскол в Демократической партии по поводу Конституции Лекомптона и Доктрины свободного порта Дугласа заставил Южных « Пожирателей огня » выступить против лидера гонки Стивена А. Дугласа за выдвижение кандидатуры на пост президента от Демократической партии. Дуглас победил прорабовладельческую Конституцию Лекомптона для Канзаса, потому что большинство жителей Канзаса были против рабства, а доктрина народного суверенитета Дугласа позволяла большинству голосовать за рабство или против него по своему усмотрению. Доктрина свободного порта Дугласа утверждала, что антирабовладельческое большинство жителей Канзаса может помешать решению Дреда Скотта , которое разрешало рабство, отложив принятие законодательства о рабском кодексе и других законов, необходимых для защиты рабства. В результате южные экстремисты потребовали принятия рабского кодекса для территорий и использовали этот вопрос для разделения северного и южного крыльев Демократической партии. Южане покинули партию и в июне выдвинули Джона К. Брекинриджа , в то время как северные демократы поддержали Дугласа. В результате южный класс плантаторов потерял значительную долю влияния в национальной политике. Из-за раскола демократов кандидат от республиканцев столкнулся с расколотой оппозицией. В дополнение к преимуществам Линкольна бывшие виги из приграничных штатов ранее сформировали Партию конституционного союза , выдвинув на пост президента Джона К. Белла . Таким образом, кандидаты от партии вели региональные кампании. Дуглас и Линкольн соревновались за голоса северян, в то время как Белл, Дуглас и Брекинридж соревновались за голоса южан. [ необходима цитата ]
Линкольн легко выиграл голоса выборщиков: [164]
Голосование [6 ноября 1860 г.] резко раскололось по раздельным линиям. Линкольн был избран, получив голоса выборщиков Севера; у него было подавляющее большинство в 180 голосов выборщиков. Учитывая подсчет голосов в каждом штате, он все равно выиграл бы коллегию выборщиков, даже если бы все три противника каким-то образом смогли объединить свои бюллетени. [ необходима цитата ]
Требование экстремиста из Алабамы Уильяма Лоундеса Янси о федеральном кодексе рабства для территорий раскололо Демократическую партию на Север и Юг, что сделало возможным избрание Линкольна. Янси пытался сделать свое требование о кодексе рабства достаточно умеренным, чтобы получить поддержку Юга, и в то же время достаточно экстремальным, чтобы разозлить северян и расколоть партию. Он потребовал, чтобы партия поддержала кодекс рабства для территорий, если позже это будет необходимо , так что требование было бы достаточно условным, чтобы получить поддержку Юга. Его тактика сработала, и делегаты Нижнего Юга покинули съезд Демократической партии в Институтском зале в Чарльстоне, Южная Каролина , и отправились в Военный зал. Экстремист из Южной Каролины Роберт Барнуэлл Ретт надеялся, что Нижний Юг полностью порвет с Северными демократами и посетит отдельный съезд в Ричмонде, Вирджиния , но делегаты Нижнего Юга дали национальным демократам последний шанс на объединение, отправившись на съезд в Балтимор, Мэриленд , прежде чем раскол станет постоянным. В результате Джон К. Брекинридж стал кандидатом от южных демократов, а Стивен Дуглас стал кандидатом от северных демократов. [165]
Предыдущей попыткой Янси в 1848 году потребовать кодекс рабства для территорий была его Алабамская платформа , которая была ответом на попытку Северного Условие Уилмота запретить рабство на территориях, завоеванных у Мексики . Судья Питер В. Дэниел написал письмо об Условии бывшему президенту Мартину Ван Бюрену : «Это взгляд на дело, который претендует на оскорбительную исключительность или превосходство, с одной стороны, и осуждает унизительное неравенство или неполноценность, с другой; который фактически говорит южному человеку: «Прочь! Ты мне не ровня, и, следовательно, должен быть исключен, как несущий с собой моральный порок». Здесь сразу же происходит угасание всякого братства, всякого сочувствия, даже всякой выносливости; создание враждебности жестокой, непримиримой, бессмертной». [166] И Алабамская платформа, и Условие Уилмота потерпели неудачу, но Янси научился быть менее открыто радикальным, чтобы получить больше поддержки. Южане думали, что они просто требуют равенства, поскольку они хотели, чтобы собственность южан, состоящая из рабов, получила такую же (или большую) защиту, как и формы собственности северян. [165]
С появлением республиканцев как первой крупной секционной партии страны к середине 1850-х годов политика стала сценой, на которой разыгрывались секционные трения. Хотя большая часть Запада — фокус секционных трений — была непригодна для выращивания хлопка, южные сепаратисты восприняли политические последствия как признак того, что их власть в национальной политике быстро ослабевала. До этого рабовладельческая система в определенной степени поддерживалась Демократической партией, которая все больше рассматривалась как представляющая более проюжную позицию, которая несправедливо позволяла южанам преобладать на территориях страны и доминировать в национальной политике до Гражданской войны. Но демократы потерпели существенное поражение в избирательной перестройке середины 1850-х годов. Выборы 1860 года стали решающими, ознаменовавшими резкое изменение существующих моделей партийной лояльности среди групп избирателей; избрание Авраама Линкольна стало водоразделом в балансе сил конкурирующих национальных и приходских интересов и аффилированностей. [167]
Сразу после объявления результатов выборов специальный съезд Южной Каролины объявил , что «Союз, ныне существующий между Южной Каролиной и другими штатами под названием «Соединенные Штаты Америки», настоящим распускается»; к февралю за ним последовали еще шесть хлопковых штатов ( Миссисипи , Флорида, Алабама, Джорджия, Луизиана, Техас), образовав Конфедеративные Штаты Америки . В 1960 году Липсет изучил голоса за отделение в каждом южном штате в 1860–61 годах. В каждом штате он разделил округа по доле рабов на низкие, средние и высокие. Он обнаружил, что в 181 округе с высоким уровнем рабства 72% голосов за отделение было подано. В 205 округах с низким уровнем рабства за отделение было подано всего 37%, а в 153 округах со средним уровнем рабства за отделение было подано 60%. [168] Как уходящая администрация Бьюкенена, так и приходящая администрация Линкольна отказались признать законность отделения или легитимность Конфедерации. После того, как Линкольн призвал войска, четыре пограничных штата (в которых не было хлопка) отделились (Вирджиния, Арканзас, Северная Каролина, Теннесси). [169] Верхние южные штаты оказались в дилемме: они хотели сохранить своих рабов, но боялись, что если они присоединятся к нижним южным штатам, которые восстали, то окажутся в центре конфликта, и их штаты станут полем битвы. Оставаясь в Союзе, Верхние южные штаты чувствовали, что их права рабов будут по-прежнему признаваться Союзом. [ необходима цитата ]
Вопрос тарифов иногда цитировался и цитируется — долгое время после войны — историками Lost Cause и неоконфедеративными апологетами. В 1860–1861 годах ни одна из групп, предлагавших компромиссы для предотвращения отделения, не поднимала вопрос тарифов как важный вопрос. [170] Памфлетисты Севера и Юга редко упоминали тариф, [171] а когда некоторые это делали, например, Мэтью Фонтейн Мори [172] и Джон Лотроп Мотли [173] , они, как правило, писали для иностранной аудитории.
Тариф, действовавший до принятия тарифа Моррилла 1861 года, был написан и одобрен Югом в интересах Юга. Жалобы приходили с Северо-Востока (особенно из Пенсильвании), и они считали ставки слишком низкими. Некоторые южане опасались, что в конечном итоге Север станет настолько большим, что будет контролировать Конгресс и сможет повышать тариф по своему усмотрению. [174]
Что касается прав штатов, то, хотя право штата на революцию, упомянутое в Декларации независимости, основывалось на неотъемлемых равных правах человека, сепаратисты верили в измененную версию прав штатов, которая была безопасна для рабства. [175]
Эти проблемы были особенно важны на Нижнем Юге, где 47 процентов населения были рабами. Верхний Юг, где 32 процента населения были рабами, считал кризис Форта Самтер – особенно призыв Линкольна к войскам двинуться на юг, чтобы вернуть его – причиной для отделения. Самые северные пограничные рабовладельческие штаты, где 13 процентов населения были рабами, не отделились. [176]
Когда Южная Каролина отделилась в декабре 1860 года, майор Роберт Андерсон , сторонник рабства, бывший рабовладелец из Кентукки , остался верен Союзу. Он был командующим войсками армии Соединенных Штатов в Чарльстоне, Южная Каролина — последнем оставшемся важном пункте Союза на Глубоком Юге . Выполняя приказ военного министерства удерживать и защищать форты США, он переместил свой небольшой гарнизон из форта Молтри , который был непригоден для обороны, в более современный и более пригодный для обороны форт Самтер в центре гавани Чарльстона . Лидеры Южной Каролины кричали о предательстве, в то время как Север с огромным волнением праздновал это проявление неповиновения сепаратизму. В феврале 1861 года были сформированы и взяли на себя управление Конфедеративные Штаты Америки . Джефферсон Дэвис, президент Конфедерации, приказал захватить форт. Артиллерийской атакой командовал бригадный генерал ПГТ Борегард , который был учеником Андерсона в Вест-Пойнте. Атака началась 12 апреля 1861 года и продолжалась до тех пор, пока Андерсон, сильно уступавший противнику по численности и вооружению, не сдал форт 14 апреля. Битва положила начало Гражданской войне в США, поскольку непреодолимое желание войны охватило и Север, и Юг, и только Кентукки пытался сохранять нейтралитет. [177]
По словам Адама Гудхарта (2011), современное значение американского флага также было сформировано при обороне форта Самтер. После этого флаг использовался по всему Северу как символ американского национализма и неприятия сепаратизма.
До этого дня флаг служил в основном военным знаменем или удобным обозначением американской территории, вывешивался на фортах, посольствах и кораблях и демонстрировался в особых случаях, таких как 4 июля . Но в течение нескольких недель после удивительной позиции майора Андерсона он стал чем-то другим. Внезапно звезды и полосы развевались — как это происходит сегодня, и особенно после 11 сентября — над домами, над витринами магазинов, над церквями; над деревенскими лужайками и студенческими дворами. Впервые американские флаги производились массово, а не сшивались по отдельности, и даже в этом случае производители не могли удовлетворить спрос. Когда долгая зима 1861 года сменилась весной, этот старый флаг означал что-то новое. Абстракция дела Союза преобразилась в физическую вещь: полоски ткани, за которые будут сражаться миллионы людей, и за которые умрут многие тысячи. [178]
Отказ Авраама Линкольна от компромисса Криттендена , неспособность обеспечить ратификацию поправки Корвина в 1861 году и неспособность Вашингтонской мирной конференции 1861 года предоставить эффективную альтернативу Криттендену и Корвину — все это вместе предотвратило компромисс, который до сих пор обсуждается историками Гражданской войны. Даже когда война продолжалась, Уильям Сьюард и Джеймс Бьюкенен намечали дебаты по вопросу неизбежности, которые продолжались среди историков. [179]
Два конкурирующих объяснения напряженности между группами, разжигающей страну, появились еще до войны. Первым был аргумент «ненужной войны». [180] Бьюкенен считал, что враждебность между группами была случайной, ненужной работой корыстных или фанатичных агитаторов. Он также выделил «фанатизм» Республиканской партии. С другой стороны, Сьюард считал, что существует неудержимый конфликт между противоборствующими и устойчивыми силами. Шелден утверждает, что «Мало кто из ученых в двадцать первом веке назвал бы Гражданскую войну «ненужной», поскольку освобождение 4 миллионов рабов зависело от победы Союза». [181]
Аргумент «Неудержимый конфликт» был первым, доминировавшим в исторической дискуссии. [182] В первые десятилетия после боевых действий истории Гражданской войны в целом отражали взгляды северян, которые участвовали в конфликте. Война, по-видимому, была суровым моральным конфликтом, в котором был виноват Юг, конфликтом, возникшим в результате замыслов власти рабов. « История подъема и падения власти рабов в Америке» Генри Уилсона ( 1872–1877) является выдающимся представителем этой моральной интерпретации, в которой утверждалось, что северяне боролись за сохранение союза против агрессивных замыслов «власти рабов». Позже, в своей семитомной « Истории Соединенных Штатов от Компромисса 1850 года до Гражданской войны » (1893–1900), Джеймс Форд Родс определил рабство как центральную — и фактически единственную — причину Гражданской войны. Север и Юг достигли позиций по вопросу рабства, которые были как непримиримыми, так и неизменными. Конфликт стал неизбежным. [ необходима цитата ]
Идея о том, что войну можно было избежать, стала центральной среди историков в 1920-х, 1930-х и 1940-х годах. Историки-ревизионисты во главе с Джеймсом Г. Рэндаллом (1881–1953) из Иллинойсского университета, Вудро Вильсоном (1856–1924) из Принстонского университета и Эвери Крейвеном (1885–1980) из Чикагского университета не видели в социальных и экономических системах Юга различий, столь фундаментальных, чтобы требовалась война. Историк Марк Нили объясняет их позицию:
Ревизионизм бросил вызов мнению, что фундаментальные и непримиримые секционные различия сделали начало войны неизбежным. Он презирал легкое отождествление предыдущего поколения Севера с отменой рабства, но он продолжил традицию враждебности к мерам Реконструкции , последовавшим за войной. Гражданская война стала ненужным конфликтом, вызванным неуклюжим поколением, которое преувеличивало секционные различия между Севером и Югом. Ревизионисты возродили репутацию Демократической партии как великих националистов до войны и как надежных лоялистов во время нее. Ревизионизм дал президентству Линкольна трагическое начало в Форт-Самтере, злобную политическую обстановку ожесточенных фракционных конфликтов между радикалами и умеренными внутри собственной партии Линкольна и еще более трагический конец. Доброжелательный Линкольн умер в тот момент, когда благожелательность была больше всего нужна, чтобы притупить радикальные планы мести Югу. [183]
Рэндалл обвинил некомпетентность «неуклюжего поколения» лидеров. Он также считал рабство по сути благотворным институтом, рушащимся под влиянием тенденций 19 века. [184] Крейвен, другой ведущий ревизионист, уделял больше внимания вопросу рабства, чем Рэндалл, но утверждал примерно те же самые пункты. В «Приходе гражданской войны» (1942) Крейвен утверждал, что рабы были не намного хуже, чем северные рабочие, что институт уже был на пути к окончательному исчезновению и что войну могли предотвратить умелые и ответственные лидеры в традициях конгрессменов Генри Клея и Дэниела Вебстера . Двое из ключевых лидеров в политике довоенного периода, Клей и Вебстер, в отличие от поколения лидеров 1850-х годов, разделяли предрасположенность к компромиссам, отмеченную страстной патриотической преданностью Союзу. [185] [186]
Но возможно, что политики 1850-х годов не были некомпетентными. Более поздние исследования сохранили элементы ревизионистской интерпретации, подчеркивая роль политической агитации (усилий политиков-демократов Юга и политиков-республиканцев Севера, направленных на то, чтобы сохранить межконфессиональный конфликт в центре политических дебатов). Дэвид Герберт Дональд (1920–2009), ученик Рэндалла, утверждал в 1960 году, что политики 1850-х годов не были необычайно некомпетентными, но что они действовали в обществе, в котором традиционные ограничения разрушались перед лицом быстрого расширения демократии. Стабильность двухпартийной системы удерживала союз вместе, но рухнула в 1850-х годах, тем самым усиливая, а не подавляя межконфессиональный конфликт. Союз, сказал Дональд, умер от демократии. [187]
Сами лидеры Конфедерации ясно дали понять, что рабство было ключевым вопросом, вызвавшим сецессию.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Неразрывно связанным с этим вопросом было рабство, и оно стало еще более выраженным в последующие годы. В социальном и культурном отношении Север и Юг не сильно отличались. Они молились одному и тому же божеству, говорили на одном языке, имели одно происхождение, пели одни и те же песни. Национальные триумфы и катастрофы были общими для обоих. Несмотря на все мифы, которые они создавали об обратном, единственным существенным и определяющим различием между ними было рабство, где оно существовало, а где нет, поскольку к 1804 году оно фактически прекратило свое существование к северу от Мэриленда. Рабство определяло не только их трудовые и экономические ситуации, но и саму власть в новой республике... [П]ока число рабовладельческих штатов было таким же или превышало число свободных штатов, то в Сенате Юг имел контроль над правительством.
Большинство историков ... теперь не видят убедительных причин, по которым расходящиеся экономики Севера и Юга должны были привести к разъединению и гражданской войне; скорее, они находят более веские практические причины, по которым секции, чьи экономики аккуратно дополняли друг друга, должны были счесть выгодным оставаться едиными. Бирд чрезмерно упростил противоречия, касающиеся федеральной экономической политики, поскольку ни одна из секций единогласно не поддерживала и не выступала против таких мер, как протекционистский тариф, ассигнования на внутренние улучшения или создание национальной банковской системы. ... В 1850-х годах федеральная экономическая политика не давала существенных поводов для недовольства юга, поскольку политика в значительной степени определялась проюжными [ sic ] Конгрессами и администрациями. Наконец, характерная позиция консервативного северо-восточного делового сообщества была далека от антиюжной [ sic ]. Большинство торговцев, банкиров и производителей открыто выражали свою враждебность к антирабовладельческой агитации и стремились к компромиссу между секциями, чтобы сохранить свои выгодные деловые связи с Югом. Кажется неизбежным вывод, что если бы экономические различия, какими бы реальными они ни были, были единственным фактором, осложняющим отношения между Севером и Югом, то не было бы никаких существенных оснований для идеи непреодолимого конфликта.
{{cite book}}: |last=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link)Дополнительные источники: Библиография Гражданской войны в США и Библиография рабства в Соединенных Штатах.
