В Католической Церкви Печать Исповеди (также известная как Печать Исповеди или Сакраментальная Печать ) является абсолютной обязанностью священников или любого, кто слышит исповедь, не разглашать ничего, что они узнают от кающихся во время Таинства Покаяния (исповеди). [1] Даже там, где тайна исповеди не применяется строго — где нет конкретного серьезного греха, исповедуемого с целью получения отпущения грехов — священники имеют серьезное обязательство не вызывать скандала [ необходимо дополнительное объяснение ] своей речью. [2]
Канон 21 Четвертого Латеранского собора (1215 г.), обязательный для всей церкви, излагал обязанность сохранения тайны в следующих словах:
Пусть священник абсолютно остерегается, чтобы он ни словом, ни знаком, ни каким-либо образом не выдал грешника: но если ему случится нуждаться в более мудром совете, пусть он осторожно ищет его без всякого упоминания лица. Ибо всякий, кто осмелится открыть грех, открытый ему на суде покаяния, мы постановляем, что он должен быть не только низложен из священного сана, но и отправлен в заточение в монастырь для совершения вечного покаяния.
- Хефеле -Леклерк, «История советов» , 1215 год; Манси или Хардуин, "Coll. conciliorum"
Грациан , составивший указы предыдущих Вселенских соборов и принципы церковного права, опубликовал Декрет около 1151 года. Он включает в себя следующее заявление закона относительно тайны исповеди: «Пусть священник, который осмелится раскрыть грехи своего кающегося, будет низложен». Грациан продолжает говорить, что нарушитель этого закона должен быть сделан пожизненным, позорным странником. [3] Примечательно, что ни Латеранский канон, ни закон Декрета не претендуют на то, чтобы впервые ввести тайну исповеди. [2] Английский канонист XV века Уильям Линдвуд говорит о двух причинах, по которым священник обязан хранить в тайне исповедь, первая из которых связана с таинством, потому что это почти (квази) сущность таинства — хранить в тайне исповедь. [4] [ необходимо разъяснение ]
«Summa Theologiae» посвящает одну статью тайне исповеди, объясняя, что печать не может быть нарушена, в том числе в вопросах, которые могут косвенно привести к нарушению печати, даже теми, кто слушает исповедь. [5] Фома приводит две причины неприкосновенности печати: печать установлена Богом, и печать предотвращает скандал. [5] [ необходимо дальнейшее объяснение ]
Согласно Римскому катехизису , «верующих следует предупредить, что нет никаких оснований опасаться, что то, что открыто на исповеди, когда-либо будет открыто священником кому-либо, или что из-за этого кающийся может в любое время подвергнуться какой-либо опасности [...] Пусть священник, говорит великий Латеранский собор, проявляет особую осторожность, чтобы ни словом, ни знаком, ни какими-либо другими средствами ни в малейшей степени не выдать грешника». [6]
Папа Пий X в своем катехизисе учил, что «исповедник связан тайной исповеди под тягчайшим грехом и под угрозой строжайших наказаний, как временных, так и вечных». [7]
Катехизис Католической Церкви в параграфе 1467 учит:
Учитывая деликатность и величие этого служения и уважение, которое должно оказываться лицам, Церковь заявляет, что каждый священник, принимающий исповеди, обязан под суровым наказанием хранить абсолютную тайну относительно грехов, в которых исповедовались ему кающиеся. Он не может использовать знания, которые исповедь дает ему о жизни кающихся. Эта тайна, не допускающая никаких исключений, называется «сакраментальной печатью», потому что то, что кающийся сообщил священнику, остается «запечатанным» таинством. [8]
В « Компендиуме катехизиса Католической Церкви» уточняется, что исповедник обязан хранить тайну. [9]
В Записке о важности внутреннего форума и неприкосновенности Сакраментальной Печати Апостольская Пенитенциария пояснила, что Сакраментальная Печать является универсальной и постоянной неприкосновенной как вопрос догмата de fide и как часть свободы вероисповедания и свободы совести , несмотря на гражданское право. [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [ чрезмерное цитирование ]
Согласно римско-католическому каноническому праву , «таинственная печать неприкосновенна; поэтому исповеднику категорически запрещено каким-либо образом выдавать кающегося на словах или каким-либо образом и по какой-либо причине». Исповедник всегда является рукоположенным священником, поскольку в Католической Церкви только рукоположенные священники могут отпускать грехи; мирская исповедь не признается. Любой человек, подслушивающий исповедь, также связан печатью. [17] [18]
Священники не могут раскрывать то, что они узнали во время исповеди, никому, даже под угрозой собственной смерти или смерти других. Наказание за нарушение печати исповеди назначается в зависимости от тяжести нарушения: «исповедник, который непосредственно нарушает печать исповеди», то есть: явно связывает грех с кающимся, «навлекает на себя latae sententiae отлучение ». [18] Тот, кто нарушает печать «косвенно» (то есть своими словами и действиями сообщает о грехах конкретного кающегося и каким-то образом связывает эти грехи с кающимся), будет наказан в соответствии с «тяжестью преступления». [18] И Папа Иоанн Павел II , и Папа Бенедикт XVI ввели практику отлучения от церкви за косвенные нарушения печати. [ необходимая цитата ] Те, кто причастен к исповеди другого человека либо в качестве переводчика, либо по случайным обстоятельствам, также наказываются в соответствии с тяжестью своего проступка, «не исключая отлучения». [18]
В ранний современный период некоторые казуисты ( в частности , Томас Санчес ) оправдывали ментальную оговорку , форму обмана, которая не подразумевает откровенной лжи, в определенных обстоятельствах, включая случаи, когда такое действие необходимо для защиты тайны под печатью исповеди. Другие казуисты рассматривали «серые зоны», в которых было неясно, была ли нарушена печать или нет. [ требуется ссылка ] Священник, который говорит «Я не знаю», таким образом, должен пониматься как говорящий «Я не знаю со знанием вне Печати исповеди»; Фома Аквинский идет еще дальше и говорит, что священник знает исповедь «не как человек, но как Бог знает ее». [19]
Допустимо (хотя это ни в коем случае не обязательно) для священника косвенно говорить о некоторой информации, которую он слышал или не слышал на исповедях на протяжении многих лет в рамках проповеди или обучающей лекции, пока он не говорит или не делает ничего, что связывало бы эту информацию с каким-либо конкретным человеком. Например, он мог бы упомянуть «Я слышал исповедь сексуального преступника» или «Я почти никогда не слышал, чтобы кто-то открыто признавался в неспособности помочь бедным». Однако Католическая церковь наказывает отлучением latae sententiae любого, кто записывает с помощью любых технических средств или разглашает то, что говорит исповедник или кающийся. [18] [20]
Существуют ограниченные случаи, когда части исповеди могут быть раскрыты другим, но всегда с разрешения кающегося и никогда путем раскрытия личности кающегося. Это касается, например, более серьезных преступлений, поскольку некоторые преступления, за которые можно отлучиться, зарезервированы для Святого Престола, и его разрешение на предоставление отпущения грехов должно быть получено. [ необходима цитата ] В этих случаях священник, выслушивающий исповедь, просит разрешения кающегося написать прошение, используя псевдонимы и содержащее абсолютный минимум необходимой информации, епископу или Апостольскому пенитенциарию , кардиналу, делегированному Папой для рассмотрения таких просьб. Эта просьба может быть переслана, запечатанной, через апостольского делегата или нунция в стране (посла Папы), для защиты привилегией дипломатической почты . [ необходима цитата ]
Законы различных юрисдикций в целом требуют от людей при определенных обстоятельствах давать показания об известных им фактах. Во многих случаях правило доказательственной привилегии исповеди запрещает судебное расследование сообщений, сделанных под тайной исповеди.
Может возникнуть конфликт между обязательством конфиденциальности исповеди и гражданским правом. Верховный суд Луизианы постановил в 2014 году, что священник может быть принужден давать показания о том, что ему было сказано на исповеди относительно конкретного случая сексуального насилия, подвергая священника риску отлучения от церкви, если он даже подтвердит, что исповедь имела место, или тюремного заключения за неуважение к суду , если он откажется давать показания. [21] Однако позже суд постановил, что священник не обязан сообщать конфиденциальную информацию, услышанную во время таинства исповеди. [22]
Иоанн Непомуцкий , Матео Корреа Магеллан , Фернандо Ольмедо Регера [23] и Педро Мариелуз Гарсес — мученики тайны исповеди в Католической Церкви, которые предпочли умереть, чем нарушить печать.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Nolan, RS (1912). «Закон о тайне исповеди». Католическая энциклопедия . Том 13.