Шриланкийские тамилы ( тамильский : இலங்கை தமிழர் , ilankai tamiḻar или ஈழத் தமிழர் , īḻat tamiḻar ), [21] также известные как цейлонские тамилы Иламские тамилы , [ 22] [23] — тамилы, уроженцы южноазиатского островного государства Шри -Ланка . Сегодня они составляют большинство в Северной провинции , составляют большинство в Восточной провинции и находятся в меньшинстве на всей остальной территории страны. 70% шри-ланкийских тамилов на Шри-Ланке живут в северных и восточных провинциях. [1]
Современные тамилы Шри-Ланки происходят от жителей Королевства Джафна , бывшего королевства на севере Шри-Ланки, и вождей Ваннимай на востоке. Согласно антропологическим и археологическим данным, тамилы Шри-Ланки имеют очень долгую историю на Шри-Ланке и жили на острове, по крайней мере, примерно со II века до нашей эры .
Тамилы Шри-Ланки в основном индуисты со значительным христианским населением. Тамильская литература Шри-Ланки по темам, включая религию и науку, процветала в средневековый период при дворе Королевства Джафна. С началом гражданской войны в Шри-Ланке в 1980-х годах ее отличает акцент на темах, связанных с конфликтом. Тамильские диалекты Шри-Ланки известны своей архаичностью и сохранением слов, которые не используются в повседневной жизни в штате Тамил Наду , Индия.
С тех пор, как Шри-Ланка обрела независимость от Великобритании в 1948 году, отношения между большинством сингальцев и тамильским меньшинством стали напряженными. Рост этнической и политической напряженности после принятия Закона «Только сингальцы» , а также этнические погромы , осуществленные сингальскими бандами в 1956 , 1958 , 1977 , 1981 и 1983 годах , привели к формированию и усилению воинствующих группировок , выступающих за независимость тамилов . Последовавшая за этим гражданская война привела к гибели более 100 000 человек, а также к насильственным исчезновениям и изнасилованиям тысяч других людей. Гражданская война закончилась в 2009 году, но продолжают поступать сообщения о зверствах, совершаемых вооруженными силами Шри-Ланки . [24] [25] [26] Комиссия ООН установила, что в последние месяцы гражданской войны могло быть убито до 40 000 тамильских мирных жителей. [27] В январе 2020 года президент Готабая Раджапакса заявил, что, по оценкам, более 20 000 пропавших без вести шри-ланкийских тамилов мертвы. [28] Окончание гражданской войны не полностью улучшило ситуацию в Шри-Ланке: свобода прессы не восстановлена, а судебная система перешла под политический контроль. [29] [30] [31]
Одна треть шри-ланкийских тамилов сейчас проживает за пределами Шри-Ланки. Хотя во время британской колониальной эпохи наблюдалась значительная миграция в Сингапур и Малайзию, гражданская война привела к тому, что более 800 000 тамилов покинули Шри-Ланку, и многие покинули страну в такие пункты назначения, как Канада, Великобритания, Германия и Индия, в качестве беженцев или эмигрантов. . По данным проповстанческого сайта TamilNet , преследования и дискриминация , с которыми столкнулись тамилы Шри-Ланки, привели к тому, что некоторые тамилы сегодня не идентифицируют себя как шри-ланкийцы, а вместо этого идентифицируют себя либо как тамилы Илама , тамилы Цейлона или просто тамилы. [32] [33] Многие до сих пор поддерживают идею Тамил Илама , предлагаемого независимого государства , которое шри-ланкийские тамилы стремились создать на северо-востоке Шри-Ланки. [34] [35] [36] [37] [38] Вдохновленный флагом Тамил Илама , тигр , также используемый ТОТИ , стал символом тамильского национализма для некоторых тамилов в Шри-Ланке и тамильской диаспоры Шри-Ланки. [39] [40]
Среди ученых нет единого мнения по поводу присутствия тамилов Шри-Ланки на Шри-Ланке, также известной как Илам в литературе Сангама . [41] Одна из более старых теорий гласит, что до 10 века нашей эры на Шри-Ланке не было крупных тамильских поселений. [42] Согласно антропологическим и археологическим данным, тамилы Шри-Ланки имеют очень долгую историю на Шри-Ланке и жили на острове, по крайней мере, примерно со 2-го века до нашей эры . [43] [44]
Коренные ведды этнически связаны с людьми Южной Индии и ранним населением Юго - Восточной Азии . Невозможно установить, на каких языках они первоначально говорили, поскольку язык Ведда считается отошедшим от своего первоначального источника (из-за влияния сингальского языка). [46]
По мнению К. Индрапалы , культурная диффузия , а не миграция людей, распространила пракритский и тамильский языки из полуостровной Индии в существующее мезолитическое население за столетия до нашей эры . [47] Тамильский брахми и тамильско-пракритский сценарий использовались для написания тамильского языка в этот период на острове. [48]
В протоисторический период (1000-500 гг. до н. э.) Шри-Ланка была культурно объединена с Южной Индией [ 49] и имела одни и те же мегалитические захоронения, керамику , технологию обработки железа, методы ведения сельского хозяйства и мегалитические граффити . [50] [51] Этот культурный комплекс распространился из южной Индии вместе с дравидийскими кланами, такими как Велир , до миграции носителей пракрита . [52] [53] [50]
Поселения культурно близких ранних популяций древней Шри-Ланки и древнего Тамилнада в Индии были раскопаны в мегалитических захоронениях в Помпариппу на западном побережье и в Катиравели на восточном побережье острова. Имея удивительное сходство с захоронениями Раннего Пандийского царства , эти места были созданы между V веком до нашей эры и II веком нашей эры. [45] [54]
Раскопанные керамические последовательности, подобные последовательности Арикамеду, были найдены в Кандародае (Кадирамалай) на северном побережье и датированы 1300 годом до нашей эры. Культурные сходства в погребальных практиках в Южной Индии и Шри-Ланке были датированы археологами 10 веком до нашей эры. Однако индийская история и археология отодвинули эту дату к 15 веку до нашей эры. [55] В Шри-Ланке есть радиометрические свидетельства из Анурадхапуры о том, что черно-красная посуда , несущая символы Брахми , встречается в 10 веке до нашей эры. [56]
Скелетные останки вождя раннего железного века были раскопаны в Анаикоддае , округ Джафна . Имя Ко Вета выгравировано письмом брахми на печати, захороненной вместе со скелетом, и археологи относят его к III веку до нашей эры. Ко, что на тамильском языке означает «король», сравнимо с такими именами, как Ко Атан, Ко Путивира и Ко Ра-пумаан, встречающимися в современных тамильских надписях брахми древней Южной Индии и Египта . [57] [58]
Черепки с ранним тамильским письмом II века до нашей эры были найдены на севере в Пунагари , округ Килиноччи , на юге в Тиссамахараме . На них было несколько надписей, в том числе название клана — век , имя, родственное велиру из древней тамильской страны . [59]
Как только носители пракрита достигли господства на острове, Махавамса далее рассказывает о более поздней миграции королевских невест и служебных каст из королевства Тамил Пандья в королевство Анурадхапура в ранний исторический период. [60]
Эпиграфические данные показывают, что люди, идентифицирующие себя как Дамелас или Дамедас ( пракритское слово для обозначения тамильского народа) в Анурадхапуре, столице Раджараты (среднее королевство), и других регионах Шри-Ланки еще во II веке до нашей эры. [61] При раскопках в районе Тиссамахарамы на юге Шри-Ланки были обнаружены монеты местного выпуска, выпущенные между 2 веком до нашей эры и 2 веком нашей эры, на некоторых из которых есть местные тамильские личные имена, написанные ранними тамильскими буквами, [62] что предполагает что местные тамильские купцы присутствовали и активно участвовали в торговле вдоль южного побережья Шри-Ланки в позднеклассический период. [63]
В других древних надписях того периода упоминаются тамильский торговец, [а] тамильский домовладелец, проживающий в Ихабхарате [б] и тамильский моряк по имени Карава. [c] Две из шести древних надписей, относящихся к дамедам (тамилам), находятся в Перия Пуллиакулам в округе Вавуния , одна — в Серувавиле в округе Тринкомали , одна — в Кудувиле в округе Ампара , одна — в Анурадхапуре и одна — в Матале . Округ . [64]
В литературных источниках есть упоминания о том, что тамильские правители привозили на остров лошадей на плавсредствах во втором веке до нашей эры, скорее всего, прибывая в Кудирамалай . Исторические записи показывают, что тамильские королевства в современной Индии принимали активное участие в делах острова примерно со II века до нашей эры. [65] [66] Кудирамалай, Кандародай и Валлипурам служили великими северными тамильскими столицами и торговыми центрами с этими королевствами и римлянами с 6-2 веков до нашей эры. Археологические открытия в этих городах и историческая поэма «Манимекхалаи» подробно описывают, как Нака-Тиву в Нака-Наду на полуострове Джафна был прибыльным международным рынком для торговли жемчугом и раковинами для тамильских рыбаков.
В исторической поэме «Махавамса » этнические тамильские авантюристы, такие как Эллалан, вторглись на остров около 145 г. до н.э. [67] Ранний царь Чола Карикалан , сын Иламцеценни, использовал превосходящую военно-морскую мощь Чола для завоевания Цейлона в первом веке нашей эры. В то время среди тамилов были популярны индуистский шиваизм , тамильский буддизм и джайнизм , равно как и распространение поклонения деревенским божествам .
Школа Амаравати имела влияние в регионе, когда династия телугу Сатавахана основала империю Андхра, а ее 17-й монарх Хала (20–24 гг. Н. Э.) женился на принцессе с острова. Древние Ванниары поселились на востоке острова в первые несколько столетий нашей эры, чтобы возделывать и поддерживать эту территорию. [68] [69] Регион Ванни процветал. [70]
В VI веке нашей эры был проложен специальный прибрежный маршрут на лодке от полуострова Джафна на юг до религиозных центров шиваитов в Тринкомали (Конесварам) и далее на юг до Баттикалоа ( Тирукковил ), проходивший мимо нескольких небольших тамильских торговых поселений в Муллаитиву на северном побережье. . [71]
Завоевания и правление острова царем Паллавы Нарасимхаварманом I (630–668 гг. н.э.) и его дедом, королем Симхавишну (537–590 гг. н.э.), привели к возведению и структурному развитию нескольких Ковилов вокруг острова, особенно на северо-востоке - эти Дравидийские скальные храмы Паллавы оставались популярным и весьма влиятельным стилем архитектуры в регионе в течение следующих нескольких столетий. [72] [73] [74] Тамильские солдаты из нынешней Южной Индии были доставлены в Анурадхапуру между 7 и 11 веками нашей эры в таком большом количестве, что местные вожди и короли, пытающиеся установить легитимность, стали полагаться на них. [75] К 8 веку н. э. тамильские деревни были известны под общим названием Демел-кабалла (тамильский участок), Демелат-валадемин (тамильские деревни) и Демель-гам-бим (тамильские деревни и земли). [76]
В 9-м и 10-м веках нашей эры вторжения Пандья и Чола в Шри-Ланку завершились аннексией острова Чола , которая продолжалась до второй половины 11 века нашей эры. [75] [78] [79] [80] [81] [82] Раджа Раджа Чола I переименовал северный трон в Муммуди Чола Мандалам после того, как он завоевал северо-восточную страну, чтобы защитить тамильских торговцев, которых грабили, сажали в тюрьмы и убивали в течение многих лет на остров. [83] Завоевание острова Раджадхираджей Чолой привело к падению четырех королей, один из которых, Мадавараджа, король Джафны, был узурпатором из династии Раштракута . [84] Эти династии курировали развитие нескольких ковилов, которые оказывали услуги общинам на землях, закрепленных за храмами посредством королевских грантов. Их правление также принесло пользу другим конфессиям. Недавние раскопки привели к открытию известнякового ковила эпохи Раджи Чолы I на острове Делфт , найденного вместе с монетами Чола этого периода. [85] За упадком власти Чола в Шри-Ланке последовало восстановление королевства Полоннарува в конце 11 века нашей эры. [86]
В 1215 году, после вторжений Пандьи, династия Арья Чакараварти , в которой доминировали тамилы , основала независимое королевство Джафна на полуострове Джафна и в других частях севера. [87] Экспансия Арья Чакараварти на юг была остановлена Алагакконарой , [88] человеком, происходившим из семьи торговцев из Канчипурама в Тамилнаде. Он был главным министром сингальского короля Паракрамабаху V (1344–1359 гг. Н. Э.). Вира Алакешвара, потомок Алагакконары, позже стал королем сингальцев, [89] но был свергнут адмиралом династии Мин Чжэн Хэ в 1409 году нашей эры. В следующем году китайский адмирал Чжэн Хэ установил в Галле на юге острова трехъязычную каменную табличку , написанную на китайском , персидском и тамильском языках, на которой записаны подношения, которые он сделал Будде , Аллаху и Богу тамилов Тенавараю Наянару. Адмирал призвал благословения индуистских божеств в храме Перимпанаягам Тенаварам, Тевантурай, на мирный мир, основанный на торговле. [90]
На карте Кантино 1502 года изображены три тамильских города на восточном побережье острова — Муллаитиву , Тринкомали и Панама , где жители выращивают корицу и другие специи, ловят жемчуг и семена жемчуга и поклоняются идолам, ведя активную торговлю с Кожикоде из Кералы . [91] Династия Арья Чакараварти управляла значительной частью северо-восточной Шри-Ланки до завоевания португальцами королевства Джафна в 1619 году нашей эры. Прибрежные районы острова были завоеваны голландцами , а затем в 1796 году стали частью Британской империи .
Сингальская Нампота , датируемая в ее нынешнем виде 14 или 15 веком нашей эры, предполагает, что все Тамильское королевство, включая части современного округа Тринкомали, было признано тамильским регионом под названием Демала-паттана (тамильский город). [92] В этой работе ряд деревень, которые сейчас расположены в районах Джафна, Муллаитиву и Тринкомали, упоминаются как места в Демала-Паттане. [93]
Английский моряк Роберт Нокс описал посещение тамильской страны острова в публикации « Историческая связь острова Цейлон» , ссылаясь на некоторые аспекты их королевской, сельской и экономической жизни и отмечая некоторые королевства внутри него на карте в 1681 году нашей эры. [94] По прибытии европейских держав в 17 веке нашей эры, отдельная нация тамилов была описана в районах их проживания на северо-востоке острова. [д]
Кастовая структура большинства сингальцев также принимала иммигрантов тамилов и Кералы из Южной Индии с 13 века нашей эры. Это привело к появлению трёх новых сингальских кастовых групп: салагама , дурава и карава . [95] [96] [97] Миграция и ассимиляция тамилов продолжались до 18 века нашей эры. [95]
По переписи 2012 года в Шри-Ланке проживало 2 270 924 тамила, что составляло 11,2% населения. [1] Тамилы Шри-Ланки составляют подавляющее большинство населения Северной провинции и являются крупнейшей этнической группой в Восточной провинции . [1] В других провинциях они составляют меньшинство. 70% шри-ланкийских тамилов на Шри-Ланке живут в северных и восточных провинциях. [1]
Точных данных о количестве шри-ланкийских тамилов, проживающих в диаспоре , нет . Оценки варьируются от 450 000 до одного миллиона. [100] [101]
Две группы тамилов, проживающие в Шри-Ланке, — это шри-ланкийские тамилы и индийские тамилы . В Шри-Ланке также проживает значительная часть населения , являющегося носителем тамильского языка и исповедующего ислам . Хотя значительное количество доказательств указывает на то, что эти мусульмане являются этническими тамилами , [102] [103] [104] они, по спорным причинам, [102] [104] [105] внесены в список отдельной этнической группы правительством Шри-Ланки . [106] [107] [108]
Тамилы Шри-Ланки (также называемые тамилами Цейлона) являются потомками тамилов старого Королевства Джафна и вождей восточного побережья, называемых Ваннимаис . Индийские тамилы (или тамилы горной страны) являются потомками подневольных рабочих, отправленных из Тамил Наду в Шри-Ланку в 19 веке для работы на чайных плантациях. [109] [110]
Большинство тамилов Шри-Ланки проживают в северных и восточных провинциях и в столице Коломбо , а большинство индийских тамилов проживают в центральных высокогорьях. [108] Исторически обе группы считали себя отдельными сообществами, хотя с 1980-х годов появилось большее чувство единства. [111] В 1948 году правительство Объединенной национальной партии лишило индийских тамилов гражданства . По условиям соглашения, достигнутого между правительствами Шри-Ланки и Индии в 1960-х годах, около сорока процентов индийских тамилов получили гражданство Шри-Ланки, а большая часть остальных была репатриирована в Индию. [112] К 1990-м годам большинство индийских тамилов получили гражданство Шри-Ланки. [112]
Тамилы Шри-Ланки делятся на три подгруппы в зависимости от регионального распределения, диалектов и культуры: тамилы Негомбо из западной части острова, восточные тамилы из восточной части и Джафна или северные тамилы с севера.
Восточные тамилы населяют регион, охватывающий районы Тринкомали , Баттикалоа и Ампара . [114] Их история и традиции вдохновлены местными легендами, местной литературой и колониальными документами. [115]
В 16 веке эта территория перешла под номинальный контроль Королевства Канди , но в округе Баттикалоа было разбросанное руководство под руководством вождей Ваннимаи [116] [117] , которые пришли с армией Магхи в 1215 году. [118] С этого времени Социальное развитие восточных тамилов отличалось от развития северных тамилов.
Восточные тамилы представляют собой аграрное общество. Они следуют кастовой системе, аналогичной южноиндийской или дравидийской системе родства . В кастовой иерархии восточного тамила доминируют Муккувар , Веллалар и Карайяр . [119] Главной особенностью их общества является система куди . [120] Хотя тамильское слово «куди» означает дом или поселение, на востоке Шри-Ланки оно связано с супружескими союзами. Это относится к экзогамным матрилинейным кланам и встречается среди большинства кастовых групп. [121] Мужчины и женщины остаются членами куди по рождению и являются братьями или сестрами по родству. Ни один мужчина не может жениться в одном и том же куди, потому что женщина всегда становится для него сестрой. Но мужчина может жениться только в одном из своих сампантха куди , а не в сакотхара куди . По обычаю дети, рожденные в семье, принадлежат к куди матери . Куди также коллективно владеют местами отправления культа, такими как индуистские храмы . [121] В каждой касте есть несколько куди с разными именами. Помимо каст с внутренней системой куди , существует семнадцать кастовых групп, называемых чирайкудис , или заключенных куди , члены которых считались находящимися в неволе, ограниченными определенными услугами, такими как стирка, ткачество и чеканка пунша . Однако такие ограничения больше не действуют.
У тамилов района Тринкомали социальные обычаи, отличные от их южных соседей, из-за влияния королевства Джафна на севере. [121] Коренные жители веддхов восточного побережья также говорят на тамильском языке и ассимилировались с кастовой структурой восточного тамила. [122] Большинство восточных тамилов следуют обычным законам, называемым законами Муккува, кодифицированными в голландский колониальный период . [123]
История независимости Джафны как независимого королевства придает легитимность политическим притязаниям тамилов Шри-Ланки и обеспечивает фокус для их конституционных требований. [124] Общество северных тамилов обычно делится на две группы: выходцы с полуострова Джафна на севере и жители Ванни, расположенные непосредственно на юге. Общество Джафны разделено на касты . Исторически веллалары Шри-Ланки доминировали в северном регионе и традиционно были земледельцами, занимавшимися сельским хозяйством и разведением крупного рогатого скота . [125] Они составляют половину населения и доминировали под властью Голландии, из которой также были взяты колониальные политические элиты. [126] Морские общины существовали вне земледельческой кастовой системы, и в них доминировали караияры . [127] [128] Доминирующие касты (например, Веллалар или Карайяр ) традиционно пользуются услугами тех, кого все вместе называют Кудимаккал . Панчамары, которые служат Кудимаккалом, состоят из Налавара , Паллара , Параяра , Ваннара и Амбаттара . [124] Касты храмовых жрецов, известные как куруккалы и айеры, также пользуются большим уважением. [127] Ремесленники, известные как Каммалар, также служат Кудимаккалом и состоят из Каннара (латунных мастеров), Коллара (кузнецов), Таттара (ювелиров), Татчара (плотников) и Картачара (скульптора). Кудимаккал были домашними слугами , которые также придавали ритуальное значение доминирующим кастам. [129] [130]
Люди в округах Ванни считали себя отдельными от тамилов полуострова Джафна, но эти две группы действительно вступали в брак. Большинство этих супружеских пар переехали в районы Ванни, где была свободная земля. Ванни состоит из ряда высокогорных поселений среди лесных угодий, в которых выращивание осуществляется с помощью ирригационных резервуаров . Перепись 1890 года насчитала в этом районе 711 таких танков. Охота и разведение домашнего скота, такого как водяные буйволы и крупный рогатый скот, являются необходимым дополнением к сельскому хозяйству. Населенный тамилами Ванни состоит из районов Вавуния , Муллаитиву и восточный Маннар . Исторически район Ванни находился в контакте с территорией современной Южной Индии, в том числе в средневековый период, и находился под властью вождей Ванниаров . [124] Северные тамилы следуют обычному праву под названием Тесаваламаи , кодифицированному в голландский колониальный период . [131]
Западные тамилы, также известные как тамилы Негомбо или тамилы Путталама, являются коренными тамилами Шри-Ланки, которые живут в западных районах Гампаха и Путталам . Этот термин не применяется к тамильским иммигрантам в этих регионах. [132] Они отличаются от других тамилов своими диалектами, один из которых известен как тамильский диалект Негомбо , а также такими аспектами своей культуры, как обычное право . [132] [133] [134] Большинство тамилов Негомбо ассимилировались с сингальской этнической группой посредством процесса, известного как сингализация . Сингализации способствовали кастовые мифы и легенды. [135] В кастовой иерархии западных тамилов в основном доминируют морские караияры , а также другие доминирующие группы, такие как паравары . [136]
В районе Гампаха тамилы исторически населяли прибрежный регион. В районе Путталам до первых двух десятилетий 20-го века проживало значительное количество этнических тамилов. [135] [137] Большинство тех, кто идентифицирует себя как этнических тамилов, живут в таких деревнях, как Удаппу и Мараданкулам . [138] Прибрежная полоса от Джафны до Чилау также известна как «католический пояс». [139] Тамильские христиане , в основном католики, сохранили свое наследие в крупных городах, таких как Негомбо , Чилау , Путталам , а также в таких деревнях, как Мампури . [135]
Некоторые жители этих двух округов, особенно карайяры , владеют двумя языками, что обеспечивает сохранение тамильского языка в качестве лингва-франка среди мигрирующих морских общин по всему острову. На тамильском диалекте Негомбо говорят около 50 000 человек. В это число не входят другие люди за пределами города Негомбо, говорящие на местных вариантах тамильского языка. [133] Двуязычные католики Каравы также встречаются в западных прибрежных регионах, которые ведут свое происхождение от тамильских карайяров , однако идентифицируют себя как сингальцы . [140]
Тамил Негомбо указывает, что каравы иммигрировали в Шри-Ланку намного позже, чем тамилы иммигрировали в Джафну. Это позволяет предположить, что диалект Негомбо продолжал развиваться на побережье Коромандела до того, как он прибыл в Шри-Ланку и начал подвергаться влиянию сингальского языка. Таким образом, в некотором смысле диалект ближе к тамилнадскому, чем к тамильскому в Джафне. [141]
В этих районах сохранились некоторые тамильские топонимы . За пределами северо-востока, где преобладают тамилы, в районе Путталам наблюдается самый высокий процент топонимов тамильского происхождения в Шри-Ланке. В этих районах также присутствуют составные или гибридные топонимы. [142]
Хотя тамилы Шри-Ланки отличаются культурно и лингвистически, генетические исследования показывают, что они тесно связаны с другими этническими группами острова, а также с индийскими тамилами из Южной Индии. Существуют различные исследования, которые указывают на разную степень связей между тамилами Шри-Ланки, сингальцами и индийскими этническими группами.
Исследование, проведенное Кшатрием в 1995 году, показало, что обе этнолингвистические группы Шри-Ланки, включая тамилов, были наиболее близки к тамильскому населению Индии, а также к мусульманскому населению Южной Индии. Было обнаружено, что они являются наиболее отдаленной группой от веддов и весьма далекими как от индейцев Северо-Западной Индии (пенджабцы и гуджрати), так и от индейцев Северо-Восточной Индии (бенгальцы). [143] По сравнению с индийскими тамилами, тамилы Шри-Ланки имели более высокую степень примеси с сингальцами, хотя сами сингалы имеют 69,86% (+/- 0,61) генетическую примесь с индийскими тамилами. [143] В исследовании говорится, что любая примесь, возникшая в результате миграций несколько тысяч лет назад, должна была быть стерта в результате тысячелетий примеси среди географически местных народов. [143]
_-_Copy.jpg/1280px-A_Hindu_Gentleman_of_North_Ceylon_(p.72,_July_1859,_XVI)_-_Copy.jpg)
В 1981 году около восьмидесяти процентов тамилов Шри-Ланки были индуистами , последователями секты Шайва . [145] Остальные были в основном католиками, принявшими ислам после завоевания португальцами Королевства Джафна . Существует также небольшое меньшинство протестантов благодаря миссионерской деятельности в 18 веке таких организаций, как Американская Цейлонская миссия . [146] Большинство тамилов, населяющих Западную провинцию, являются католиками, а жители Северной и Восточной провинций — в основном индуисты. [147] Пятидесятнические и другие церкви, такие как Свидетели Иеговы , действуют среди вынужденных переселенцев и беженцев. [148] Перепись населения Шри-Ланки 2012 года выявила 22 254 буддийских населения среди тамилов Шри-Ланки, т.е. примерно 1% всех тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке. [18]
Индуистская элита, особенно Веллалар , следует религиозной идеологии Шайва Сиддханты (школы Шайвы), в то время как массы практикуют народный индуизм , поддерживая свою веру в местных деревенских божеств, которых нет в формальных индуистских писаниях. Место поклонения зависит от объекта поклонения и от того, как он расположен. Это мог быть настоящий индуистский храм, известный как Койил , построенный в соответствии с агамическими сценариями (набором писаний, регулирующих храмовый культ). Однако чаще всего храм не завершен в соответствии с агамическими писаниями, а состоит из элементарной конструкции, в которой размещается местное божество. [147] В этих храмах ежедневно соблюдаются часы Пуджи (молитвы), и их посещают местные жители. В обоих типах храмов есть постоянный ритуалист или священник, известный как Куруккал . Куруккал может принадлежать кому-то из известной местной линии, такой как Пандарам или община Айер. [147] В Восточной провинции Куруккал обычно принадлежит к секте Лингаят . В других местах поклонения нет икон своих божеств. В святилище мог разместиться трезубец ( кулам ), камень или большое дерево. Храмы этого типа распространены в Северных и Восточных провинциях; в типичном селе насчитывается до 150 таких построек. Подношение будет сделано старейшиной семьи, владеющей участком. По пятницам зажигалась лампа с кокосовым маслом, а особое блюдо из риса, известное как понгал, готовилось либо в день, который семья считала благоприятным, либо в день тайского понгала , а возможно, и в день тамильского Нового года .
Есть несколько почитаемых божеств: Айянар , Аннамар, Вайравар , Кали , Пиллайяр , Мурукан , Каннаки, Амман и Мариамман . В деревнях больше храмов Пиллаяр, которым покровительствуют местные фермеры. [147] Каннаки Амман в основном находится под покровительством морских сообществ. [149] Тамильские католики, наряду с представителями других конфессий, поклоняются храму Богоматери Мадху . [150] У индуистов есть несколько храмов, имеющих историческое значение, например, в Кетисвараме , Конесвараме , Нагулесвараме , Муннесвараме , Тондесвараме и Наллуре Кандасвами . [151] Храм Катарагама и Пик Адама посещают все религиозные общины.
Тамилы Шри-Ланки преимущественно говорят на тамильском языке и его шриланкийских диалектах. Эти диалекты отличаются фонологическими изменениями и звуковыми сдвигами в их эволюции от классического или старого тамильского языка (3 век до н.э. – 7 век н.э.). Тамильские диалекты Шри-Ланки образуют группу, отличную от диалектов современных штатов Тамил Наду и Керала в Индии. Они подразделяются на три подгруппы: тамильский диалект Джафны, тамильский диалект Баттикалоа и тамильский диалект Негомбо . Эти диалекты также используются другими этническими группами, помимо тамилов, такими как сингальцы, мавры и ведды. Тамильские заимствованные слова на сингальском языке также соответствуют характеристикам тамильских диалектов Шри-Ланки. [152] Тамилы Шри-Ланки, в зависимости от того, где они проживают в Шри-Ланке, могут также дополнительно говорить на сингальском и/или английском языках . Согласно переписи 2012 года, 32,8% или 614 169 тамилов Шри-Ланки также говорили на сингальском языке, а 20,9% или 390 676 тамилов Шри-Ланки также говорили по-английски. [153]
Тамильский диалект Негомбо используется двуязычными рыбаками в районе Негомбо, которые в остальном идентифицируют себя как сингальцы. Этот диалект претерпел значительное сближение с разговорным сингальским . [134] Тамильский диалект Баттикалоа распространен между тамилами, мусульманами, веддами и португальскими бюргерами в Восточной провинции. Тамильский диалект Баттикалоа — самый литературный из всех разговорных диалектов тамильского языка. Он сохранил некоторые древние черты, оставаясь более соответствующим литературной норме, но в то же время развивая некоторые новшества. Он также имеет свой собственный отличительный словарный запас и сохраняет слова, уникальные для современного малаялама , дравидийского языка из Кералы, который возник как диалект старого тамильского языка примерно в 9 веке нашей эры. [154] [155] Тамильский диалект, используемый жителями округа Тринкомали, имеет много общего с тамильским диалектом Джафны. [152]
Диалект, используемый в Джафне, является самым старым и близким к старому тамильскому. Длительная физическая изоляция тамилов Джафны позволила их диалекту сохранить древние черты старого тамильского языка, существовавшие до Толкаппияма , [152] грамматического трактата по тамильскому языку, датируемого 3 веком до нашей эры - 10 веком нашей эры. [156] Кроме того, значительная часть поселенцев была с побережья Коромандел и Малабарского побережья , что, возможно, помогло сохранить диалект. [157] [158] Их обычная речь тесно связана с классической тамильской речью. [152] Консервативный тамильский диалект Джафны и индийские тамильские диалекты до некоторой степени не взаимопонятны, [159] и коренные индийские тамильские носители часто принимают первый за малаялам . [160] Ближайшим вариантом тамильского языка Тамил Наду к тамильскому языку Джафны является литературный тамильский язык, используемый в официальных речах и чтении новостей. Есть также заимствованные слова из пракрита , уникальные для тамильского языка Джафны. [161] [162]
Тамильское общество Шри-Ланки высоко ценит образование как само по себе, а также за те возможности, которые оно предоставляет. [133] Короли династии Арьячакраварти исторически были покровителями литературы и образования. Храмовые школы и традиционные классы гурукулам на верандах (известные как Тиннаи Палликудам на тамильском языке) распространяют базовое образование в области религии и таких языков, как тамильский и санскрит, среди высших классов. [163] Португальцы ввели образование западного типа после завоевания королевства Джафна в 1619 году. Иезуиты открыли церкви и семинарии, но голландцы разрушили их и открыли свои собственные школы при голландских реформатских церквях , когда они захватили тамильскоязычные регионы. Шри-Ланки. [164]
Основной толчок к возможностям образования пришел с созданием Американской Цейлонской миссии в округе Джафна, которая началась с прибытия в 1813 году миссионеров, спонсируемых Американским советом уполномоченных по иностранным миссиям . Критический период влияния миссионеров пришелся на 1820-е годы - начало 20 века. За это время они создали тамильские переводы английских текстов, занялись полиграфией и издательской деятельностью, открыли начальные, средние школы и школы с высшим образованием , а также оказывали медицинскую помощь жителям полуострова Джафна. Действия американцев в Джафне также имели непредвиденные последствия. Концентрация эффективных протестантских миссионерских школ в Джафне вызвала движение возрождения среди местных индуистов во главе с Арумугой Наваларом , который в ответ построил гораздо больше школ на полуострове Джафна. В ответ местные католики также открыли свои собственные школы, и в штате была своя доля начальных и средних школ. В результате этих изменений грамотность тамильцев значительно возросла. Это побудило британское колониальное правительство нанимать тамилов в качестве государственных служащих на удерживаемых британцами Цейлоне, Индии, Малайзии и Сингапуре . [165]
К тому времени, когда Шри-Ланка стала независимой в 1948 году, около шестидесяти процентов государственных должностей занимали тамилы, которые составляли едва пятнадцать процентов населения. Избранные сингальские лидеры страны увидели в этом результат британской уловки по контролю над сингальским большинством и сочли эту ситуацию необходимостью исправления путем реализации Политики стандартизации . [166] [167]
Согласно легендам, зарождение тамильской литературы Шри-Ланки относится к периоду Сангама (3 век до н.э. – 6 век н.э.). Эти легенды указывают на то, что в этот период жил тамильский поэт Илатту Путантеванар (Путантеванар из Шри-Ланки). [168]
Средневековая тамильская литература по медицине, математике и истории производилась при дворах Королевства Джафна. Во время правления Сингая Парарасасекарана в Наллуре была основана академия распространения тамильского языка, созданная по образцу древнего тамильского сангама . Эта академия собирала рукописи древних произведений и хранила их в библиотеке Сарасвати Махала. [163] [169]
Во время португальского и голландского колониальных периодов (1619–1796) Муттукумара Кавирахар был первым известным автором, который использовал литературу для ответа на христианскую миссионерскую деятельность. За ним последовал Арумуга Навалар , написавший и опубликовавший ряд книг. [168] В период совместной миссионерской деятельности англиканской , американской цейлонской и методистской миссий также наблюдалось распространение современного образования и расширение переводческой деятельности.
Современный период тамильской литературы начался в 1960-х годах с созданием современных университетов и системы бесплатного образования в Шри-Ланке после обретения независимости. В 1960-е годы также произошел социальный бунт против кастовой системы в Джафне, который повлиял на тамильскую литературу: Доминик Джива , Сенкаи Аажияан, Тамижмани Ахаланган — продукты этого периода. [168]
После начала гражданской войны в 1983 году ряд поэтов и писателей-фантастов начали активную деятельность, сосредоточив внимание на таких темах, как смерть, разрушения и изнасилования. Подобные сочинения не имеют аналогов ни в одной предыдущей тамильской литературе. [168] Война породила перемещенных тамильских писателей по всему миру, которые записали свою тоску по своим потерянным домам и необходимость интеграции с основными сообществами в Европе и Северной Америке. [168]
Публичная библиотека Джафны , в которой хранилось более 97 000 книг и рукописей, была одной из крупнейших библиотек в Азии, а в результате сожжения Публичной библиотеки Джафны большая часть тамильской литературы Шри-Ланки была уничтожена. [170]
Кухня тамилов Шри-Ланки черпает влияние кухни Индии, а также колонизаторов и иностранных торговцев. Рис обычно едят ежедневно, и его можно найти по любому особому случаю, а острое карри — любимое блюдо на обед и ужин. Рис и карри — это название ряда тамильских блюд Шри-Ланки, отличных от индийской тамильской кухни, с региональными различиями между северными и восточными районами острова. Хотя рис с карри является самым популярным обеденным меню, также часто подают такие комбинации, как творог , острое манго и томатный рис. [171]
Воронки-ниточки , сделанные из рисовой муки и похожие на вязаную вермишель , аккуратно разложенную круглыми кусочками диаметром около 12 сантиметров (4,7 дюйма), часто сочетаются с томатным соти (супом) и карри на завтрак и ужин. [172] Еще одним распространенным предметом является путту , гранулированный, сухой, но мягкий рисовый порошок, приготовленный на пару, приготовленный в бамбуковом цилиндре с основанием, обернутым тканью, так что бамбуковую флейту можно поставить вертикально над глиняным горшком с кипящей водой. Его можно превратить в такие сорта, как раги , шпинат и тапиока путту. Есть также сладкие и соленые путту. [173] Еще одно популярное блюдо на завтрак или ужин — аппам , тонкий блин с хрустящей корочкой, приготовленный из рисовой муки, с круглой мягкой корочкой посередине. [174] У него есть такие варианты, как яичный или молочный аппам. [171]
Джафна, как полуостров, изобилует морепродуктами, такими как крабы, акулы, рыба, креветки и кальмары. Мясные блюда, такие как баранина, курица и свинина, также имеют свою нишу. Овощное карри использует в основном ингредиенты из домашнего сада, такие как тыква, ямс , семена джекфрута , цветок гибискуса и различные зеленые листья. Также часто используются кокосовое молоко и острый перец чили . Закуски могут состоять из различных ачаров (соленых огурцов) и вадахамов . Закуски и сладости, как правило, представляют собой домашние «деревенские» сорта, в состав которых входят неочищенный пальмовый сахар , кунжутное семя, кокосовое и имбирное масло , что придает им особый региональный вкус. Популярным алкогольным напитком в сельской местности является пальмовое вино (тодди), приготовленное из сока пальмирского дерева . Закуски, пикантные блюда, сладости и каши из пальмиры составляют отдельную, но уникальную категорию продуктов питания; Пальмира, от веерообразных листьев до корня, является неотъемлемой частью жизни и кухни северного региона. [171]
Шри-Ланка стала независимым государством в 1948 году. С момента обретения независимости политические отношения между сингальской и тамильской общинами Шри-Ланки стали напряженными. Шри-Ланка не смогла сдержать этническое насилие, поскольку оно переросло от спорадического терроризма к групповому насилию и, наконец, к гражданской войне. [175] Гражданская война в Шри-Ланке имеет несколько основных причин: способы создания и изменения современной этнической идентичности со времен колониального периода, риторические войны из-за археологических памятников и этимологии географических названий , а также политическое использование национального прошлого. [96] Гражданская война привела к гибели по меньшей мере 100 000 человек [176] [177] и, по данным правозащитных групп, таких как Human Rights Watch , к насильственному исчезновению тысяч других людей ( см. Похищения белых фургонов в Шри-Ланке ). . [178] [179] [180] С 1983 года Шри-Ланка также стала свидетелем массового перемещения гражданского населения более миллиона человек, причем восемьдесят процентов из них составляют тамилы Шри-Ланки. [181]
Прибытие протестантских миссионеров в больших масштабах, начиная с 1814 года, внесло основной вклад в развитие политического сознания среди тамилов Шри-Ланки. Деятельность миссионеров Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, а также методистских и англиканских церквей привела к возрождению среди тамилов-индуистов, которые создавали свои собственные социальные группы, строили собственные школы и храмы, а также издавали собственную литературу в целях противодействия миссионерской деятельности. Успех этих усилий привел к новой уверенности тамилов, побудив их думать о себе как о сообществе, и проложил путь к их становлению как культурного, религиозного и языкового общества в середине 19 века. [182] [183]
Великобритания , которая завоевала весь остров к 1815 году, учредила законодательный совет в 1833 году. В 1833 году Колбрук-Камерон реформировал британский централизованный контроль над Коломбо и объединил все административные территории, включая тамильские территории, которые ранее управлялись отдельно. [184] Впервые на острове была создана форма современного центрального правительства, после чего последовал постепенный упадок местной формы феодализма, включая Раджакарию, которая была отменена вскоре после этого.
В законодательном совете британцы выделили три места для Европы и по одному месту для сингальцев, тамилов и бюргеров . [185] Основная функция этого совета заключалась в том, чтобы выступать в качестве советника губернатора , и места в конечном итоге стали выборными должностями. [186] Первоначально между сингальцами и тамилами возникло небольшое напряжение, когда в 1913 году тамил Поннамбалам Аруначалам был избран представителем сингальцев, а также тамилов в национальном законодательном совете. Однако британский губернатор Уильям Мэннинг , назначенный на этот пост в 1918 году, активно поощрял концепцию «общинного представительства». [187] Впоследствии Комиссия Донахмора в 1931 году отвергла представительство общин и ввела универсальное избирательное право . Против этого решения выступило политическое руководство тамилов, которое осознало, что они окажутся в меньшинстве в парламенте в соответствии с их долей в общей численности населения. В 1944 году Г.Г. Поннамбалам , лидер тамильской общины, предложил Комиссии Соулбери отвести примерно равное количество мест сингальцам и меньшинствам на независимом Цейлоне (50:50) — предложение, которое было отклонено. [188] Однако в соответствии со статьей 29(2) конституции, сформулированной комиссаром, группам меньшинств была предоставлена дополнительная защита, требующая большинства в две трети голосов для внесения любых поправок и схема представительства, которая обеспечивала бы больший вес этническим меньшинствам. [189]
Вскоре после обретения независимости в 1948 году Г.Г. Поннамбалам и его Всецейлонский тамильский конгресс присоединились к умеренному, ориентированному на Запад правительству Объединенной национальной партии под руководством Д.С. Сенанаяке , что привело к расколу в Тамильском конгрессе. [190] SJV Челванаякам , лидер отколовшейся Федеральной партии (FP или Illankai Tamil Arasu Kachchi), оспорил Закон о цейлонском гражданстве , который отказывал в гражданстве тамилам недавнего индийского происхождения , в Верховном суде , а затем в Тайном совете в Англия, но не сумела его отменить. В конечном итоге ФП стала доминирующей политической партией тамилов. [191] В ответ на Закон о сингальском языке 1956 года, который сделал сингальский единственным официальным языком, члены парламента от Федеральной партии устроили ненасильственную сидячую забастовку ( сатьяграха ), но она была жестоко разогнана толпой. ФП была обвинена и на короткое время запрещена после беспорядков в мае – июне 1958 года, направленных против тамилов, в ходе которых многие были убиты, а тысячи были вынуждены покинуть свои дома. [192] Еще одним предметом конфликта между общинами были спонсируемые государством схемы колонизации , которые эффективно изменили демографический баланс в Восточной провинции, районе, который тамильские националисты считали своей традиционной родиной, в пользу сингальского большинства. [175] [193]
В 1972 году недавно сформулированная конституция удалила раздел 29 (2) конституции Соулбери 1947 года, который был сформулирован для защиты интересов меньшинств. [189] Кроме того, в 1973 году правительство Шри-Ланки реализовало Политику стандартизации , предположительно для устранения различий в приеме в университеты, созданных во время британского колониального правления . Полученные в результате преимущества, которыми пользовались сингальские студенты, также означали значительное сокращение числа тамильских студентов среди студентов университетов Шри-Ланки. [194]
Вскоре после этого, в 1973 году, Федеральная партия решила потребовать создания отдельного тамильского штата . В 1976 году они объединились с другими тамильскими политическими партиями и образовали Объединенный фронт освобождения Тамилов (TULF). [195] [175] [193] К 1977 году большинство тамилов, казалось, поддержало движение за независимость, подавляющим большинством голосов избрав Объединенный фронт освобождения тамилов. [196] За выборами последовали беспорядки 1977 года , в которых погибло около 300 тамилов. [197] Дальнейшее насилие имело место в 1981 году, когда организованная сингальская толпа неистовствовала в ночь с 31 мая на 2 июня, сожгла публичную библиотеку Джафны — в то время одну из крупнейших библиотек в Азии — в которой хранилось более 97 000 книг. книги и рукописи. [198] [199]
С 1948 года сменявшие друг друга правительства принимали политику, которая в конечном итоге оказала помощь сингальскому сообществу в таких областях, как образование и занятость в государственном секторе. [200] Такая политика затрудняла поступление в университеты или трудоустройство тамильской молодежи из среднего класса. [200] [201]
Лица, принадлежащие к этому молодому поколению, которого другие тамилы часто называют «мальчиками» ( Подиангал на тамильском языке), сформировали множество воинствующих организаций. [200] Наиболее важным фактором, способствующим усилению группировок боевиков, стала резня «Черный июль» , в ходе которой было убито от 1000 до 3000 [202] [203] тамилов, что побудило многих молодых людей выбрать путь вооруженного сопротивления. [200] [203] [204]
К концу 1987 года воинствующие молодежные группы воевали не только с силами безопасности Шри-Ланки и Индийскими силами по поддержанию мира , но и между собой, причем « Тигры освобождения Тамил Илама» (ТОТИ) в конечном итоге уничтожили большинство остальных. За исключением ТОТИ, многие из оставшихся организаций превратились либо в второстепенные политические партии в рамках Тамильского национального альянса , либо в отдельные политические партии. Некоторые из них также действуют как военизированные группы в вооруженных силах Шри-Ланки. [200]
Правозащитные группы, такие как Amnesty International и Human Rights Watch , а также Государственный департамент США [205] и Европейский Союз , [206] выразили обеспокоенность по поводу состояния прав человека в Шри-Ланке , а также правительство Шри-Ланки. Шри-Ланку и повстанческие ТОТИ обвиняют в нарушениях прав человека. Хотя Amnesty International в 2003 году обнаружила значительное улучшение ситуации с правами человека, связанное с прекращением огня и мирными переговорами между правительством и ТОТИ, [207] к 2007 году они сообщили об эскалации политических убийств , вербовки детей , похищений и вооруженных столкновений. что создало атмосферу страха на севере и востоке страны. [208]
В августе 2009 года гражданская война завершилась полной победой правительственных сил. На последнем этапе войны многие тамильские мирные жители и комбатанты были убиты. По оценкам правительства, погибло более 22 000 сотрудников ТОТИ. [209] Число погибших среди гражданского населения оценивается в 40 000 и более человек. [210] И это в дополнение к 70 000 шриланкийцев, убитых к началу последней фазы гражданской войны. [211] Более 300 000 внутренне перемещенных тамильских мирных жителей были похоронены в специальных лагерях и в конечном итоге освобождены. По состоянию на 2011 год в тюрьмах штатов все еще находилось несколько тысяч предполагаемых комбатантов, ожидающих суда. [212] Правительство Шри-Ланки освободило более 11 000 реабилитированных бывших сотрудников ТОТИ. [213]
Епископ Маннара (города на северо-западе) Раяппу Джозеф сказал, что с октября 2008 года до конца гражданской войны пропали без вести 146 679 человек. [214]
Присутствие тамилов в политике и обществе Шри-Ланки переживает период возрождения. На выборах 2015 года Тамильский национальный альянс получил третье место по количеству мест в парламенте, а как крупнейшие партии ОНП и ШЛПС создали правительство единства, лидер ТНА Р. Сампантан был назначен лидером оппозиции. [215] [216] К. Шрипаван стал 44-м председателем Верховного суда и вторым тамилом, занявшим эту должность. [217]
Самыми первыми носителями тамильского языка из Шри-Ланки, которые, как известно, путешествовали по зарубежным землям, были членами торговой гильдии под названием Тениланкай Валансияр (Валансияр с Южной Ланки). Они оставили после себя надписи в Южной Индии, датированные 13 веком. [218] В конце 19 века образованные тамилы с полуострова Джафна мигрировали в британские колонии Малайя (Малайзия и Сингапур) и Индию, чтобы помочь колониальной бюрократии. Они работали почти во всех отраслях государственного управления, а также на плантациях и в промышленных отраслях. Среди выдающихся шри-ланкийских тамилов в списке миллиардеров Forbes: Ананда Кришнан , [219] Радж Раджаратнам , и Г. Гнаналингам , [220] а также бывший министр иностранных дел Сингапура и заместитель премьер-министра С. Раджаратнам , имеют шри-ланкийские тамильские корни. [221] К.В. Тамотарампиллай , индийский деятель возрождения тамильского языка, родился на полуострове Джафна. [222] До гражданской войны в Шри-Ланке тамильские общины Шри-Ланки были прочно обосновались в Малайзии , Сингапуре , Индии и Великобритании .
После начала конфликта между правительством Шри-Ланки и « Тиграми освобождения Тамил Илама» произошла массовая миграция тамилов, пытавшихся спастись от невзгод и опасностей войны. Первоначально эмигрировали профессионалы среднего класса, такие как врачи и инженеры; за ними последовали более бедные слои общества. Боевые действия вынудили более 800 000 тамилов покинуть свои дома в другие места Шри-Ланки в качестве внутренне перемещенных лиц , а также за границу, что побудило Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН) определить их в 2004 году как крупнейшую группу, ищущую убежища. [8] [223]
Страной с наибольшей долей перемещенных тамилов является Канада, где проживает более 200 000 законных жителей [2] , в основном в районе Большого Торонто . [224] и есть ряд выдающихся канадцев тамильского происхождения из Шри-Ланки, таких как автор Шьям Сельвадурай , [225] и Индира Самарасекера , [226] бывший президент Университета Альберты .
Шриланкийские тамилы в Индии — это в основном беженцы, их около 100 000 находятся в специальных лагерях и еще 50 000 — за пределами лагерей. [8] В западноевропейских странах беженцы и иммигранты интегрировались в общество там, где это было разрешено. Тамильский британский певец МИА (урожденный Матанги Арулпрагасам) [227] и журналист BBC Джордж Алагиа [228] — среди прочих известные люди тамильского происхождения из Шри-Ланки. Тамилы-индусы Шри-Ланки построили ряд выдающихся индуистских храмов в Северной Америке и Европе, особенно в Канаде, Франции, Германии, Дании и Великобритании. [9] [17]
Тамилы Шри-Ланки продолжают искать убежища в таких странах, как Канада и Австралия. [229] [230] Международная организация по миграции и правительство Австралии объявили некоторых жителей Шри-Ланки, включая тамилов, экономическими мигрантами. [231] Исследование, проведенное правительством Канады, показало, что более 70% тамильских беженцев из Шри-Ланки вернулись в Шри-Ланку на отдых, что вызывает обеспокоенность по поводу законности их заявлений о предоставлении статуса беженца. [232] Однако неспособность тамилов обосноваться на своих землях указывает на продолжающиеся военные действия и различное обращение с тамилами даже после окончания вооруженной войны в мае 2009 года. [233]
По данным правительства, в Канаде проживает около 200 000 тамилов.
По данным HRW, в Великобритании проживает около 120 000 тамилов Шри-Ланки.
После эскалации сингальско-тамильского конфликта в Шри-Ланке в 1980-х годах около 60 000 человек приехали в поисках убежища.
По оценкам, во Франции проживает около 125 000 тамилов. Из них около 50 000 - тамилы Ижам (шри-ланкийские тамилы).
По оценкам, в Норвегии проживает около 10 000 тамилов Шри-Ланки – 6 000 из них являются норвежскими гражданами, многие из которых мигрировали в Норвегию в 1960-х и 1970-х годах, чтобы работать на ее рыболовном флоте; и 4000 политических беженцев после 1983 года.
{{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )Надпись на тамильском камне
Конесар Калветту
подробно описывает участие короля Кулакоттана в восстановлении храма Конесварам в 438 году нашей эры (Пиллэй, К., Пиллэй, К. (1963).
Южная Индия и Цейлон
) .
Кулакоттан также уделял особое внимание сельскохозяйственной практике и экономическому развитию, результаты которых способствовали процветанию региона Ванни; о храмах заботились, и в них было установлено регулярное богослужение.
В шестом веке нашей эры существовал прибрежный маршрут на лодке от полуострова Джафна на севере, на юг до Тринкомали, особенно до религиозного центра Конесварам, и далее до Баттикалоа и религиозного центра Тируковил, вдоль восточного побережья. На этом пути было несколько небольших торговых поселений, таких как Муллативу на северном побережье...
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Одним из самых интересных процессов в Мампури является сингализация. Хотя большинство сингальских рыбаков раньше говорили и/или до сих пор говорят на тамильском языке, существует тенденция к использованию сингальского языка, которая проявляется в том, что большинство детей получают образование на сингальском языке, а также в более широком использовании сингальского языка в церкви. Даже некоторые из давних тамилов, несмотря на то, что в прошлом они были одной из самых влиятельных местных групп благодаря своей долгой местной истории, а также кастовому статусу, адаптировались к этой тенденции. Этот процесс отражает политическое доминирование сингальского народа в контролируемых правительством районах страны.
Правительство Шри-Ланки является одним из крупнейших в мире виновников насильственных исчезновений, утверждает базирующаяся в США группа давления
Human Rights Watch
(HRW). В докладе HRW силы безопасности и проправительственные ополченцы обвиняются в похищениях и «исчезновениях» сотен людей — в основном тамилов — с 2006 года.
Образ «белого фургона» вызывает воспоминания об «эпохе террора» конца 1980-х годов, когда «эскадроны смерти» похитили и убили тысячи сингальской молодежи на юге страны. Азиатская
комиссия по правам человека
(AHRC) заявляет, что «культура белых фургонов» сейчас вновь появляется в Коломбо, угрожая тамильскому сообществу.
Национальная комиссия по правам человека Шри-Ланки зарегистрировала 419 пропавших без вести людей в Джафне с декабря 2005 года.
Действительно, никто точно не знает, сколько тамилов погибло за одну неделю июля 1983 года. Оценки варьируются от 400 до 3000 погибших.
СМИ, связанные с тамилами Шри-Ланки, на Викискладе?
