Эфиопия — одна из древнейших стран Африки ; [1] возникновение эфиопской цивилизации насчитывает тысячи лет. Абиссиния или, скорее, «Зе Эфиопия» управлялась семитскими абиссинцами (хабеша), состоявшими в основном из амхара , тиграев и кушитских агав . В восточном уступе Эфиопского нагорья и, более того, в низменностях жили харари /харла, основавшие султанаты, такие как Ифат и Адал, а также афары . В центральной и южной части страны были обнаружены древние сидама и семитские гураге , среди прочих.
Одним из первых королевств, пришедших к власти на этой территории, было королевство Д'мт в 10 веке до н. э., которое основало свою столицу в Йехе . В первом веке нашей эры Аксумское королевство пришло к власти в современном регионе Тыграй со столицей в Аксуме и превратилось в крупную державу на Красном море , покорив Южную Аравию , Мероэ и прилегающие к нему районы. В начале четвертого века, во время правления Эзаны , христианство было объявлено государственной религией, и вскоре после этого Аксумская империя пришла в упадок с ростом ислама на Аравийском полуострове, который медленно отодвинул торговлю от христианского Аксума. [ требуется цитата ] В конечном итоге она стала изолированной, ее экономика пришла в упадок, и торговое господство Аксума в регионе закончилось. [2] Аксумиты уступили место династии Загве , которая основала новую столицу в Лалибеле, прежде чем уступить место Соломоновой династии в 13 веке. В ранний Соломонов период Эфиопия претерпела военные реформы и имперскую экспансию, что позволило ей доминировать на Африканском Роге .
.jpg/1280px-Leaping_Ibex,_Ethiopia_(2130266960).jpg)
Греческое название Αἰθιοπία (от Αἰθίοψ , Aithiops , «эфиоп») является сложным словом, позже объясненным как произошедшим от греческих слов αἴθω и ὤψ ( aithō «я горю» + ōps «лицо»). Согласно греко -английскому словарю Лидделла-Скотта Джонса , обозначение правильно переводится как обожженное лицо в форме существительного и красно-коричневый в форме прилагательного. [3] Историк Геродот использовал название для обозначения тех частей Африки к югу от Сахары , которые тогда были известны в пределах Ойкумены (обитаемого мира). [4] Самое раннее упоминание этого термина встречается в трудах Гомера , где он используется для обозначения двух групп людей, одной в Африке и одной на востоке от восточной Турции до Индии. [5] В древние времена название Эфиопия в первую очередь использовалось по отношению к современному государству Судан , которое находится в долине Верхнего Нила и к югу от Египта, также называемому Кушем , а затем во вторую очередь по отношению к странам Африки к югу от Сахары в целом. [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]
Ссылка на королевство Аксум (обозначенное как Эфиопия) датируется только первой половиной IV века н. э. Следуя эллинским и библейским традициям, Monumentum Adulitanum , надпись III века, принадлежащая Аксумской империи, указывает, что правитель Аксума управлял областью, которая была ограничена с запада территорией Эфиопии и Сасу. Аксумский царь Эзана в конечном итоге завоевал Нубию. В следующем столетии геэзская версия надписи Эзаны, Aἰθίοπες, приравнивается к неогласованным Ḥbšt и Ḥbśt (Ḥabashat), и впервые обозначает горных жителей Аксума. Этот новый демоним впоследствии был передан как ḥbs ('Aḥbāsh) на сабаикском языке и как Ḥabasha на арабском языке . [15]
В 15-м веке в «Книге Аксума» на языке геэз это имя приписывается легендарному человеку по имени Итиоппис . Он был внебиблейским сыном Куша, сына Хама , который, как говорят, основал город Аксум . [16]
В английском языке, и в целом за пределами Эфиопии, страна исторически была известна как Абиссиния. Этот топоним произошел от латинизированной формы древнего Хабаша . [17]
Была выдвинута гипотеза, что Пунт был королевством в Африканском Роге, основанная на археологических находках египетских мумифицированных бабуинов в современной Эфиопии [18] и пещерах в Сомалиленде, датируемых примерно временем Пунта. Египетские торговцы примерно с 3000 г. до н. э. называли земли к югу от Нубии или Куша Пунтом и Ямом. У древних египтян была мирра (найденная в Пунте ), что Ричард Панкхерст интерпретирует как указание на то, что торговля между двумя странами существовала с самого начала Древнего Египта. Записи фараонов указывают на это владение миррой еще во времена Первой и Второй династий (3100–2888 гг. до н. э.), которая также была ценным продуктом региона Африканского Рога ; надписи и изобразительные рельефы также указывают на слоновую кость, шкуры пантеры и других животных, мирровые деревья и страусиные перья из африканского прибрежного пояса; и в Четвертой египетской династии (2789–2767 до н. э.) упоминается, что пунтит был на службе у сына Хеопса , строителя Великой пирамиды . [19] Дж. Х. Брестед предположил, что эти ранние торговые отношения могли быть реализованы посредством сухопутной торговли по Нилу и его притокам (то есть Голубому Нилу и Атбаре ). Греческий историк и географ Агафархид задокументировал мореплавание среди ранних египтян : «Во время процветающего периода Древнего царства , между 30 и 25 веками до н. э. , речные пути поддерживались в порядке, и египетские корабли плавали по Красному морю до страны мирры ». [20]
Первое известное путешествие в Пунт произошло в 25 веке до н. э. во время правления фараона Сахура . Однако самая известная экспедиция в Пунт произошла во время правления царицы Хатшепсут, вероятно, около 1495 года до н. э., поскольку экспедиция была зафиксирована в подробных рельефах на храме Дейр-эль-Бахри в Фивах . Надписи изображают торговую группу, привозящую мирровые деревья, мешки с миррой, бивни слонов, ладан, золото, различную фрагментированную древесину и экзотических животных. Подробная информация об этих двух странах скудна, и существует множество теорий относительно их местонахождения и этнических отношений их народов. Египтяне иногда называли Землю Пунта «Землей Бога» из-за «большого количества золота, слоновой кости и мирры, которые можно было легко добыть». [21]
Свидетельства контактов Накадан включают обсидиан из Эфиопии и Эгейского моря . Хотя известно немного, Пунт, вероятно, пал из-за этнической напряженности между сомалийцами и эфиопами, разделившись на два разных королевства, Макробию и Д'мт, примерно в 1-м тысячелетии до н. э. [22]
Помимо Земли Пунт, первым царством, которое, как известно, существовало в Эфиопии, было царство Д'мт , которое пришло к власти около 980 г. до н. э. Его столицей была Йеха , где около 700 г. до н. э. был построен так называемый храм в сабейском стиле, хотя никаких свидетельств такой архитектуры в Йемене не обнаружено. Царство Д'мт находилось под влиянием сабеев в Йемене, однако неизвестно, в какой степени. Хотя когда-то считалось, что Д'мт был сабейской колонией, теперь считается, что сабейское влияние было незначительным, ограничивалось несколькими населенными пунктами и исчезло через несколько десятилетий или столетие, возможно, представляя собой торговую или военную колонию в некоем симбиозе или военном союзе с цивилизацией Д'мт или каким-то другим протоаксумским государством. [23] [24] Сохранилось мало надписей этого царства или о нем, и было проведено очень мало археологических работ. В результате неизвестно, прекратил ли свое существование Д'мт как цивилизация до ранних стадий развития Аксума , развился ли он в Аксумское государство или был одним из меньших государств, объединенных в Аксумское царство, возможно, около начала I века. [25]
Первым поддающимся проверке царством великой силы, возникшим в Эфиопии, было Аксум в I веке н. э. Это было одно из многих королевств-преемников Д'мта , и оно смогло объединить северное Эфиопское нагорье, начиная примерно с I века до н. э. Они основали базы на северном нагорье Эфиопского плато и оттуда расширились на юг. Персидский религиозный деятель Мани перечислил Аксум вместе с Римом , Персией и Китаем как одну из четырех великих держав своего времени. Происхождение Аксумского царства неясно, хотя эксперты высказывали свои предположения по этому поводу. Даже кто должен считаться самым ранним известным царем, является предметом спора: хотя Карло Конти Россини предложил, что Зоскалес из Аксума, упомянутый в « Перипле Эритрейского моря» , должен быть отождествлен с неким За Хакле, упомянутым в списке эфиопских царей (точка зрения, поддержанная более поздними историками Эфиопии, такими как Юрий М. Кобищанов [26] и Сергей Хабл Селласи), Г. В. Б. Хантингфорд утверждал, что Зоскалес был лишь второстепенным царем, власть которого ограничивалась Адулисом , и что идентификация Конти Россини не может быть обоснована. [27]
Надписи были найдены в южной Аравии, восхваляющие победы над одним GDRT , описанным как « нагаши Хабашата [т.е. Абиссинии] и Аксума». Другие датированные надписи использовались для определения флоруита для GDRT (интерпретируемого как представляющего имя геэз , такое как Гадарат, Гедур, Гадурат или Гедара) около начала 3-го века н.э. Бронзовый скипетр или жезл был обнаружен в Ацби-Дере с надписью, упоминающей «GDR of Axum». Монеты с изображением королевского портрета начали чеканить при царе Эндубисе ближе к концу 3-го века н.э.
Христианство в страну ввел Фрументий , [28] который был рукоположен в качестве первого епископа Эфиопии святым Афанасием Александрийским примерно в 330 году н. э. [29] Фрументий обратил в христианство Эзану , который оставил несколько надписей, подробно описывающих его правление как до, так и после его обращения.
Одна из надписей, найденных в Аксуме, гласит, что он покорил народ богов и отблагодарил своего отца, бога Марса, за победу. [29] Более поздние надписи показывают растущую привязанность Эзаны к христианству, и монеты Эзаны подтверждают это, переходя от дизайна с диском и полумесяцем к дизайну с крестом. Экспедиции Эзаны в королевство Куш в Мероэ в Судане, возможно, привели к его упадку, хотя есть свидетельства того, что королевство переживало период упадка до этого. В результате экспансии Эзаны Аксум граничил с римской провинцией Египет . Степень контроля Эзаны над Йеменом неизвестна. Хотя существует мало доказательств, подтверждающих контроль Аксумитов над регионом в то время, его титул, включающий в себя титул короля Сабы и Салхена, Химьяра и Зу-Райдана (все на территории современного Йемена), а также золотые аксумские монеты с надписями «Король Хабшата » или «Хабашит», указывают на то, что Аксум мог сохранить некоторую юридическую или фактическую опору в этом районе. [30]
К концу V века н. э. в стране, как полагают, обосновалась группа монахов, известных как Девять Святых . Они способствовали распространению христианства в Эфиопии, основав множество церквей, таких как Абуна Йемата Гух (также известная как Часовня в небе). С тех пор монашество стало силой среди людей, и не без своего влияния на события. [29]
И снова Аксумское царство зафиксировано как контролирующее часть – если не весь – Йемен в 6 веке н. э. Около 523 г. н. э. еврейский царь Зу Нувас пришел к власти в Йемене и после того, как он объявил, что убьет всех христиан, он напал на аксумский гарнизон в Зафаре , сжег церкви города. Затем он напал на христианскую крепость Наджран , вырезав христиан, которые не хотели принимать иудаизм .
Император Восточной Римской империи Юстин I попросил своего соотечественника-христианина Калеба помочь ему в борьбе с йеменским царем. Около 525 г. н. э. Калеб вторгся и победил Зу Нуваса , назначив своего христианского последователя Сумуафу Ашава своим наместником. Однако эта датировка является предварительной, поскольку основанием для года вторжения 525 г. н. э. является дата смерти человека, который был правителем Йемена в то время, который вполне мог быть наместником Калеба. Прокопий пишет, что примерно через пять лет Абраха сверг наместника и сам стал царем ( История 1.20). Несмотря на несколько попыток вторжения через Красное море, Калеб не смог вытеснить Абреху и согласился на перемены; это был последний раз, когда эфиопские армии покинули Африку до 20-го века н. э., когда несколько подразделений участвовали в Корейской войне . В конце концов, Калеб отрекся от престола в пользу своего сына Вазеба и удалился в монастырь, где и закончил свои дни. Позже Абраха заключил мир с преемником Калеба и признал его сюзеренитет. Несмотря на эту неудачу, при Эзане и Калебе королевство находилось на пике своего развития, извлекая выгоду из обширной торговли, которая простиралась до Индии и Цейлона, и поддерживала постоянную связь с Византийской империей .
.jpg/1280px-Hijra_Abyssinia_(Rashid_ad-Din).jpg)
Подробности истории Аксумского царства, никогда не бывшие в изобилии, стали скуднее после этого момента. Последним царем Аксума, который, как известно, чеканил монеты, был Армах , чья чеканка относится к персидскому завоеванию Иерусалима в 614 году н. э. Согласно ранней мусульманской традиции, Негус Сахама предоставил убежище группе мусульман, бежавших от преследований при жизни Мухаммеда (615 год н. э.), но Стюарт Манро-Хэй считает, что к тому времени Аксум уже был заброшен как столица [31] – хотя Кобищанов утверждает, что эфиопские налетчики досаждали Красному морю, грабя аравийские порты по крайней мере до 702 года н. э. [32]
Некоторые люди считают, что конец Аксумского царства столь же загадочен, как и его начало. Из-за отсутствия подробной истории падение царства приписывают постоянной засухе, чрезмерному выпасу скота, вырубке лесов, чуме, изменению торговых путей, что снизило важность Красного моря , или сочетанию всех этих факторов. Мунро-Хай цитирует мусульманского историка Абу Джафара аль-Хоразми/Харазми (писавшего до 833 г. н. э.), который утверждает, что столицей «царства Хабаша» была Джарма. Если только Джарма не является прозвищем Аксума (предположительно от Ge'ez girma , «замечательный, почитаемый»), столица переместилась из Аксума на новое место, пока не обнаруженное. [33]
Около 1000 г. (предположительно, около 960 г., хотя точная дата неизвестна) еврейская принцесса Йодит (Юдифь) по прозвищу « Гудит » замыслила убить всех членов королевской семьи и утвердить себя в качестве монарха. Согласно легендам, во время казни королевской семьи, младенец-наследник аксумского монарха был увезен некоторыми верными приверженцами и доставлен в Шеву , где его власть была признана. Одновременно с этим Гудит правила в течение сорока лет остальной частью королевства и передала корону своим потомкам. [29] Хотя части этой истории, скорее всего, были выдуманы династией Соломоновых , чтобы узаконить свое правление, известно, что женщина-правитель действительно завоевала страну примерно в это время.
В какой-то момент в течение следующего столетия последний из преемников Йодита был свергнут лордом Агау по имени Мара Такла Хайманот , который основал династию Загве (названную в честь народа Агау, правившего в то время) и женился на женщине-потомке аксумских монархов («зять») или предыдущего правителя. Точное время прихода к власти новой династии неизвестно, как и количество королей в династии. Новая династия Загве основала свою столицу в Рохе (также называемой Адефа), где они построили ряд монолитных церквей . Эти сооружения традиционно приписываются королю Гебре Мескелю Лалибеле , а город был переименован в Лалибелу в его честь; хотя на самом деле некоторые из них были построены до и после него. Архитектура Загве демонстрирует продолжение более ранних аксумских традиций, как это можно увидеть в Лалибеле и церкви Йемрехана Крестос . Строительство церквей, высеченных в скале, впервые появившееся в эпоху позднего Аксумита и продолжавшееся в эпоху правления Соломоновой династии, достигло своего расцвета при Загве.
Династия Загве контролировала меньшую территорию, чем Аксумиты или Соломоновы династии, с ее ядром в регионе Ласта. Загве, похоже, правили в основном мирным государством с процветающей городской культурой, в отличие от более воинственных Соломонидов с их мобильными столицами. Дэвид Бакстон заметил, что Загве достигли «степени стабильности и технического прогресса, редко встречающейся в истории Абиссинии». Церковь и государство были очень тесно связаны, и у них, возможно, было более теократическое общество , чем у Аксумитов или Соломонидов, причем три царя Загве были канонизированы как святые, а один , возможно, был рукоположенным священником. [34]
В отличие от аксумитов, загве были очень изолированы от других христианских народов, хотя они поддерживали определенную степень контакта через Иерусалим и Каир. Как и многие другие народы и конфессии, эфиопская церковь содержала ряд небольших часовен и даже пристройку к церкви Гроба Господня . [35] Саладин , после того как отвоевал Святой город в 1187 году, прямо пригласил эфиопских монахов вернуться и даже освободил эфиопских паломников от налога на паломничество. Его два указа свидетельствуют о контакте Эфиопии с этими государствами крестоносцев в этот период. [36] Именно в этот период эфиопский царь Гебре Мескель Лалибела приказал построить легендарные высеченные в скале церкви Лалибелы .
Позже, когда крестовые походы угасали в начале четырнадцатого века, эфиопский император Ведем Арад отправил миссию из тридцати человек в Европу, где они отправились в Рим, чтобы встретиться с Папой, а затем, поскольку средневековое папство находилось в расколе, они отправились в Авиньон , чтобы встретиться с Антипапой . Во время этой поездки эфиопская миссия также посетила Францию, Испанию и Португалию в надежде создать альянс против мусульманских государств, которые тогда угрожали существованию Эфиопии. Были даже составлены планы двухстороннего вторжения в Египет с французским королем, но из переговоров ничего не вышло, хотя это вернуло Эфиопию в поле зрения Европы, что привело к расширению европейского влияния, когда португальские исследователи достигли Индийского океана. [37]
Около 1270 года в Абиссинском нагорье была основана новая династия под предводительством Йекуно Амлака , при помощи соседней династии Махзуми, которая свергла последнего из царей Загве и вышла замуж за одну из его дочерей. [40] Согласно легендам, новая династия была потомками по мужской линии аксумских монархов, теперь признанных продолжающейся династией Соломоновых (царство, таким образом, было восстановлено в библейском королевском доме). Эта легенда была создана для легитимации династии Соломоновых и была записана в 14 веке в Кебра Негаст , рассказе о происхождении династии Соломоновых.
При династии Соломоновых главными провинциями стали Тыграй (северная), то, что сейчас называется Амхара (центральная) и Шева (южная). Местонахождение правительства или, скорее, верховного владычества, обычно находилось в Амхаре или Шева, правитель которых, называя себя nəgusä nägäst , взимал дань, когда мог, с других провинций. Титул nəgusä nägäst в значительной степени основывался на их предполагаемом прямом происхождении от Соломона и царицы Савской; но излишне говорить, что во многих, если не в большинстве, случаях их успех был обусловлен скорее силой их оружия, чем чистотой их родословной . [41] При ранней династии Соломоновых Эфиопия занималась военными реформами и имперской экспансией, что позволило ей доминировать на Африканском Роге, особенно под властью Амды Сейона I. В это время также наблюдался значительный художественный и литературный прогресс, но также наблюдался спад урбанизации, поскольку императоры Соломоновой династии не имели постоянного капитала, а вместо этого перемещались по империи в передвижных лагерях.
При ранней династии Соломоновых монашество сильно разрослось. Настоятель Абба Эвостатевос создал новый орден, названный эвостатианами, который призывал к реформам в церкви, включая соблюдение субботы, но был преследуем за свои взгляды и в конечном итоге был вынужден отправиться в изгнание, в конечном итоге умерев в Армении. Его ревностные последователи, также преследуемые, образовали изолированные общины в Тыграе. Движение стало настолько сильным, что император Давит I , после первой попытки подавить движение, легализовал их соблюдение субботы и прозелитизм своей веры. Наконец, при Заре Якобе был достигнут компромисс между новыми египетскими епископами и эвостатианами на Соборе Митмак в 1450 году, восстановив единство Эфиопской церкви. [42]
Около 1380 года Давит I начал кампанию против Египта , дойдя до Асуана на севере . [42] Он начал эту кампанию в попытке помочь коптским христианам Верхнего Египта, которые, как он считал, угнетались мусульманским правлением, и он чувствовал, что его долг защитить их, поскольку он видел себя защитником православного христианства и коптов в Египте. В ответ эмир заставил патриарха Александрийского Матфея I отправить депутацию к Давиту, чтобы убедить его вернуться в свое королевство. «Кажется, мало или совсем нет сомнений в том, что накануне появления династии Бурджи в Мамлюкском Египте царь Давит повел свои войска за северные границы своего королевства и вызвал много хаоса среди мусульманских жителей этого района, которые находились в сфере влияния Египта с тринадцатого века». [40] [ неудачная проверка ] У императора были гораздо более дружеские отношения с преемником султана, поскольку, по словам средневекового историка аль-Макризи , Давит отправил 22 верблюда, нагруженных дарами, Беркуку , первому султану династии Бурджи. [42]
В первые годы своего правления Зара Якоб начал мощную кампанию против выживших после языческого поклонения и «нехристианских практик» в церкви. Те, кто признался в поклонении языческим богам, были публично обезглавлены. Он также принял меры по значительной централизации управления страной, поставив регионы под гораздо более жесткий имперский контроль. Затем султанат Адаль осуществил вторжение в провинцию Даваро . Однако император успешно отразил это вторжение в битве при Гомит в 1445 году. В 1456 году [43] Зара Якоб основал Дебре Берхан , став свидетелем чудесного света в небе, который он истолковал как божественное одобрение его преследований язычников. Он приказал построить церковь на этом месте и основал обширный дворец поблизости, а также вторую церковь, посвященную святому Кириаку. [44]
Йесхак I установил самый ранний известный контакт между постаксумской Эфиопией и европейским правителем. Он отправил письмо двух сановников Альфонсо V Арагонскому , которое достигло короля в 1428 году, предлагая союз против мусульман , который будет скреплен двойным браком, требуя от инфанта Педро , вице-короля Сицилии, привезти группу ремесленников в Эфиопию, где он женится на дочери Йесхака. [40] Неясно, как Альфонсо ответил на это письмо и ответил ли вообще, хотя в письме, которое дошло до преемника Йесхака Зары Якоба в 1450 году, Альфонсо написал, что он был бы счастлив отправить ремесленников в Эфиопию, если бы их безопасное прибытие было гарантировано, поскольку в предыдущем случае группа из тринадцати его подданных, отправлявшихся в Эфиопию, погибла. [40]
Зара Якоб отправил делегатов на Флорентийский собор в 1441 году и установил связи со Святым Престолом и западным христианством . Они были сбиты с толку, когда прелаты собора настаивали на том, чтобы называть своего монарха « Пресвитер Иоанн ». Они пытались объяснить, что нигде в списке царственных имен Зары Якоба этот титул не встречался. Однако увещевания делегатов мало что сделали, чтобы помешать европейцам называть монарха своим мифическим христианским королем, Пресвитером Иоанном. [40] [45] [46]
Он также отправил дипломатическую миссию в Европу (1450), прося квалифицированную рабочую силу. Миссию возглавил сицилиец Пьетро Ромбуло, который ранее добился успеха в миссии в Индии. Ромбуло сначала посетил папу Николая V , но его конечной целью был двор Альфонсо V Арагонского , который отреагировал благосклонно. Два письма для эфиопов на святой земле (от Амды Сейона и Зары Якоба) сохранились в библиотеке Ватикана , в которых упоминаются «цари Эфиопии». [40]
Ближе к концу XV века начались португальские миссии в Эфиопию. Среди других, участвовавших в этих поисках, был Перу да Ковильян , который прибыл в Эфиопию в 1490 году и, полагая, что он наконец достиг прославленного королевства, представил нагуса нагасту страны ( в то время Эскендеру ) письмо от своего хозяина, короля Португалии , адресованное пресвитеру Иоанну. Ковильян установил позитивные отношения между двумя государствами и оставался там в течение многих лет. В 1509 году вдовствующая императрица Элени , регент несовершеннолетнего императора, отправила армянина по имени Матвей к королю Португалии с просьбой о помощи против мусульман. [47] В 1520 году португальский флот с Матвеем на борту вошел в Красное море в соответствии с этой просьбой, и посольство флота посетило императора Лебну Денгеля и оставалось в Эфиопии около шести лет. Одним из этих послов был отец Франсиско Альварес , который написал один из самых ранних европейских отчетов о стране. [48] [49]
Между 1528 и 1540 годами султанат Адаль пытался под предводительством Ахмада ибн Ибрихима аль-Гази завоевать Эфиопскую империю . Войдя из низменной засушливой страны на юго-восток под предлогом джихада , вторгся на большую часть Эфиопского плато, заставив императора укрыться в горных твердынях. В этом отдаленном месте императрица обратилась к португальцам за военной помощью против османских пушек. Жуан Бермудеш, подчиненный член миссии 1520 года, который остался в стране после отъезда посольства, был отправлен в Лиссабон. Бермудеш утверждал, что является рукоположенным преемником Абуны ( архиепископа), но его полномочия оспариваются. [41]
В ответ на сообщение Бермудского острова из Индии был отправлен португальский флот под командованием Эштевана да Гамы , который прибыл в Массауа в феврале 1541 года. Здесь он принял посла от императрицы, умолявшего его прислать помощь против мусульман, и в июле следующего года отряд из 400 мушкетеров под командованием Криштована да Гамы , младшего брата адмирала, двинулся в глубь страны. Сначала они успешно сражались с врагом, но впоследствии потерпели поражение в битве при Вофле (28 августа 1542 года), а их командир был схвачен и казнен. [41] 120 выживших португальских солдат бежали с королевой-матерью Себле Вонгель и перегруппировались с эфиопскими войсками во главе с императором , чтобы нанести несколько поражений на Адале в конце 1542 и начале 1543 года. [50] 21 февраля 1543 года Аль-Гази был застрелен в битве при Уайна-Даге , а его войска были полностью разгромлены. После этого между императором и Бермудесом возникли ссоры, которые вернулись в Эфиопию с Гамой и теперь призывали императора публично заявить о своей покорности Риму. Император отказался это сделать, и в конце концов Бермудес был вынужден покинуть страну. [41]
Вторжения оромо были серией вторжений в XVI и XVII веках народа оромо из Северной Кении в более северные регионы. Миграции оказали сильное влияние на династию Соломоновых островов в Абиссинии, а также на недавно ослабленный султанат Адаль . Миграции завершились около 1710 года, когда оромо завоевали королевство Эннарея в регионе Гибе . [ требуется цитата ]
В 17 веке эфиопский император Сусеньос I опирался на поддержку оромо, чтобы обрести власть, и женился на женщине из племени оромо. Хотя изначально отношения между оромо и амхара были сердечными, конфликт разразился после того, как император попытался обратить оромо в христианство. [51] В ответ многие оромо вошли во владения императора Сусеньоса. [51]
В XVII и XVIII веках многие из народа оромо постепенно приняли ислам, особенно вокруг Харара , современного Арси и современного Бале . Мусульмане оромо считали имама Харара своим духовным наставником, сохраняя при этом часть своей изначальной культуры и социально-политической организации. Ученые полагают, что оромо приняли ислам, чтобы сохранить свою идентичность и стать защитой от ассимиляции в Эфиопии. [51]
Оромо также сформировали политические коалиции с ранее покоренными народами Эфиопии, включая народ сидама и местных жителей Эннареи , Гибе и королевства Дамот . [51]
Гондэр как третья долгосрочная столица (после Аксума и Лалибелы ) Христианского королевства был основан императором Фасилидесом в 1636 году. Это был важнейший центр торговли для Империи. [52]
Иезуиты , которые сопровождали или следовали за экспедицией Гамы в Эфиопию и разместили свою штаб-квартиру во Фремоне (возле Адвы ), были притеснены и заброшены, но не изгнаны. В начале XVII века во Фремону прибыл отец Педро Паэс , человек большого такта и рассудительности, который вскоре завоевал большую милость при дворе и склонил императора к своей вере. Он руководил возведением церквей, дворцов и мостов в разных частях страны и выполнил много полезных работ. Его преемник Афонсу Мендеш был менее тактичным и возбудил чувства народа против него и его собратьев-европейцев. После смерти императора Сусеньоса и восшествия на престол его сына Фасилидаса в 1633 году иезуиты были изгнаны [41] , а местная религия была восстановлена в официальном статусе. Фасилидес сделал Гондэр своей столицей и построил там замок, который впоследствии превратился в замковый комплекс, известный как Фасил-Гебби , или Королевское ограждение. Фасиледис также построил несколько церквей в Гондэре, множество мостов по всей стране и расширил церковь Богоматери Марии Сионской в Аксуме.
В это время религиозных раздоров расцвела эфиопская философия , и именно в этот период жили философы Зера Якоб и Вальда Хейват . Зера Якоб известен своим трактатом о религии, морали и разуме, известным как Хатата . [53]
Гондаринское искусство черпало вдохновение в религиозных мотивах византийского мира , включая такие элементы, как иллюминированные рукописи , фрески и иконы из диптихов и триптихов . Диптихная живопись автора Вальды Мариам также внесла свой вклад в фрески египетского монастыря Святого Антония . Диптихная живопись Страстей Христовых в Каха Иясусе иллюстрирует стремление к визуальным образам в эфиопском искусстве. Гондаринское искусство также находилось под влиянием западной барочной и ренессансной живописи через гравюры, привезенные иезуитами в 16 или 17 веке.
Восстание населения Агау в Ласте пережило реформацию. Фасилид провел карательные экспедиции в Ласту и успешно подавил его, что было описано шотландским путешественником Джеймсом Брюсом : «почти вся армия погибла среди гор; большая часть от голода, но еще большая часть от холода, весьма примечательное обстоятельство в этих широтах». [54] Фасилид пытался установить прочные отношения с йеменским имамом Аль-Мутаваккилем Исмаилом между 1642 и 1647 годами, чтобы обсудить торговый путь через удерживаемую Османами Массаву, что не увенчалось успехом. [55]
Султанат Аусса (Афарский султанат) стал преемником более раннего имамата Аусса . Последнее государство возникло в 1577 году, когда Мухаммед Гаса перенес свою столицу из Харара в Аусса с разделением султаната Адаль на Аусса и город-государство Харари. В какой-то момент после 1672 года Аусса пришла в упадок и временно прекратила свое существование в связи с зарегистрированным восхождением на трон имама Умара Дина бин Адама. [56]
Султанат был впоследствии восстановлен Кедафу около 1734 года, и с тех пор им правила его династия Мудайто . [57] Основным символом султана был серебряный жезл , который, как считалось, имел магические свойства. [58]
Эта эпоха была, с одной стороны, периодом религиозного конфликта между оседлыми мусульманами и традиционными христианами, между национальностями, которые они представляли, и, с другой стороны, между феодалами, имевшими власть над центральным правительством.
Некоторые историки датируют убийство Иясу I и последовавшее за этим падение престижа династии началом эфиопской Земене Месафинт («Эпохи принцев») — времени беспорядков, когда власть монархии уступила место власти местных военачальников.
Знать стала злоупотреблять своим положением, назначая императоров, и посягала на преемственность династии через кандидатов из числа самой знати: например, после смерти императора Тевофлоса главные вельможи Эфиопии опасались, что цикл мести, который был характерен для правления Тевофлоса и Текле Хайманота I, продолжится, если на трон будет избран представитель династии Соломоновых Островов, поэтому они выбрали одного из своих, Йостоса , на пост негуса нагаста (царя царей) — однако его пребывание на этом посту было недолгим.
Иясу II взошел на престол ребенком. Его мать, императрица Ментеваб, сыграла важную роль в правлении Иясу, как и ее внук Иоас . Ментеваб короновалась как соправительница, став первой женщиной, коронованной таким образом в истории Эфиопии.
Императрица Ментеваб была коронована как соправительница после наследования престола ее сыном (впервые для женщины в Эфиопии) в 1730 году и обладала беспрецедентной властью над правительством во время его правления. Ее попытка продолжить эту роль после смерти сына в 1755 году привела ее к конфликту с Вубит (Велете Берсабе), его вдовой, которая считала, что настала ее очередь председательствовать при дворе ее сына Ийоаса. Конфликт между этими двумя королевами привел к тому, что Ментеваб призвала своих родственников Кваран и их войска в Гондэр, чтобы поддержать ее. Вубит ответила, призвав своих собственных родственников Оромо и их значительные войска из Йеджу .
Казна империи, предположительно, была без гроша после смерти Иясу, и она еще больше пострадала от этнического конфликта между народами, которые были частью империи в течение сотен лет — амхара, агау и тигреи . Попытка Ментеваб укрепить связи между монархией и оромо, организовав брак своего сына с дочерью вождя оромо, в конечном итоге дала обратный эффект. Иясу II отдал приоритет своей матери и предоставил ей все прерогативы как коронованному соправителю, в то время как его жена Вубит страдала в безвестности. Вубит ждала восшествия на престол своего сына, чтобы сделать ставку на власть, которой так долго обладали Ментеваб и ее родственники из Квары . Когда Ийоас занял трон после внезапной смерти своего отца, аристократы Гондэра были ошеломлены, обнаружив, что он более охотно говорил на языке оромо, чем на амхарском , и был склонен оказывать предпочтение родственникам йеджу по материнской линии, а не кваранам из семьи его бабушки. Ийоас еще больше увеличил благосклонность, оказываемую оромо, когда они стали взрослыми. После смерти раса Амхары он попытался продвинуть своего дядю Лубо на пост губернатора этой провинции, но возмущение заставило его советника Вольде Леуля убедить его изменить свое решение.
Считается, что борьба за власть между кваранами во главе с императрицей Ментеваб и йеджу оромо во главе с матерью императора Вубит вот-вот должна была перерасти в вооруженный конфликт. Рас Микаэль Сехул был призван в качестве посредника между двумя лагерями. Он прибыл и ловко маневрировал, чтобы оттеснить двух королев и их сторонников, делающих ставку на власть для себя. Микаэль вскоре обосновался в качестве лидера амхарско-тигрейского (христианского) лагеря борьбы.
Царствование Ияоса становится повествованием о борьбе между могущественным расом Микаэлем Сехулом и родственниками Ияоса из племени оромо. Поскольку Ияос все больше благоволил лидерам оромо, таким как Фасил, его отношения с Микаэлем Сехулом ухудшались. В конце концов, Микаэль Сехул низложил императора Ияоса (7 мая 1769 г.). Неделю спустя Микаэль Сехул приказал убить его; хотя подробности его смерти противоречивы, результат был ясен: впервые император потерял свой трон не естественной смертью, смертью в битве или добровольным отречением.
Микаэль Сехул поставил под угрозу власть Императора, и с этого момента она все более открыто находилась в руках великих дворян и военачальников. Этот момент времени считается началом Эры Принцев.
Старый и немощный дядя-император принц был возведен на престол как император Йоханнес II . Вскоре Рас Микаэль убил его, и на трон был возведен несовершеннолетний Текле Хайманот II .
Этот ожесточенный религиозный конфликт способствовал враждебности по отношению к иностранным христианам и европейцам, которая сохранялась в 20 веке и была фактором изоляции Эфиопии до середины 19 века, когда первая британская миссия, отправленная в 1805 году, чтобы заключить союз с Эфиопией и получить порт на Красном море в случае, если Франция завоюет Египет. Успех этой миссии открыл Эфиопию для многих других путешественников, миссионеров и торговцев из всех стран, и поток европейцев продолжался вплоть до правления Теодроса. [ 41]
При императорах Теодросе II (1855–1868), Йоханнесе IV (1872–1889) и Менелике II (1889–1913) империя начала выходить из изоляции. При императоре Теодросе II « Эпоха принцев » ( Zemene Mesafint ) подошла к концу.
Император Теодрос (или Теодор) II родился Лидж Касса в Кваре в 1818 году. Его отец был мелким местным вождем, а его родственник (возможно, дядя) Деджазмач Кинфу был губернатором провинций Дембия , Квара и Челга между озером Тана и северо-западной границей. Касса потерял свое наследство после смерти Кинфу, когда он был еще маленьким мальчиком. Получив традиционное образование в местном монастыре, он отправился возглавлять банду разбойников, которые бродили по стране, подобно Робин Гуду. Его подвиги стали широко известны, и его банда последователей неуклонно росла, пока он не возглавил грозную армию. Он привлек внимание правящего регента Раса Али и его матери императрицы Менен Либен Амеде (жены императора Йоханнеса III ). Чтобы привязать его к себе, императрица устроила так, чтобы Касса женился на дочери Али. Он обратил свое внимание на завоевание оставшихся главных частей страны , Годжама, Тиграя и Шевы, которые оставались непокоренными. Однако его отношения с тестем и бабушкой жены ухудшились, и вскоре он взялся за оружие против них и их вассалов и добился успеха. 11 февраля 1855 года Касса сверг последнего из марионеточных императоров Гондарина и был коронован негусой нагастом Эфиопии под именем Теодроса II. Вскоре после этого он двинулся против Шевы с большой армией. Главным из знатных, противостоящих ему, был ее царь Хайле Мелекот , потомок Меридазмаха Асфы Воссена . Среди шованцев вспыхнули разногласия, и после отчаянной и тщетной атаки на Теодроса в Дабра Берхане , Хайле Мелекот умер от болезни, назначив своим последним вздохом своего одиннадцатилетнего сына преемником (ноябрь 1855 г.) под именем Негус Сахле Марьям (будущий император Менелек II ). Дарге , брат Хайле Мелекота, и Ато Безабих, шованский дворянин, взяли на себя заботу о молодом принце, но после тяжелой борьбы с Ангедой шованцы были вынуждены капитулировать. Сахле Марьям был передан императору Теодоросу и доставлен в Гондар. [59] Там он прошел обучение на службе у Теодроса, а затем был помещен в комфортабельное заключение в крепости Магдала . После этого Теодоро посвятил себя модернизации и централизации правовой и административной структуры своего королевства , несмотря на сопротивление своих губернаторов. Сахле Марьям из Шоа была замужем за дочерью Теодроса II Алиташ.
В 1865 году Сахле Марьям сбежал из Магдалы, бросив жену, и прибыл в Шеву, где был провозглашен негусом . Теодрос был союзником Британии и Эфиопии, но, как объясняется в следующем разделе, он покончил жизнь самоубийством после военного поражения от британцев. После смерти Теодроса многие Шеваны, включая Раса Дарге, были освобождены, и молодой Негус Шевы начал чувствовать себя достаточно сильным, после нескольких предварительных небольших кампаний, чтобы предпринять наступательные операции против северных принцев. Однако эти проекты были малоэффективны, поскольку Рас Кассаи из Тыграя к этому времени (1872) поднялся до верховной власти на севере. [60] Провозгласив себя негусом нагастом под именем Йоханнеса IV (или Иоанна IV), он заставил Сахле Марьям признать его верховенство.
В начале 1868 года британские силы, добивавшиеся капитуляции Теодроса, после того как он отказался освободить пленных британских подданных, прибыли на побережье Массауа. Британцы и дадьязмач Касса пришли к соглашению, по которому Касса пропустит британцев через Тыграй (британцы направлялись в Магдалу, которую Теодрос сделал своей столицей) в обмен на деньги и оружие. Разумеется, когда британцы завершили свою миссию и покинули страну, они вознаградили Кассу за его сотрудничество артиллерией, мушкетами, винтовками и боеприпасами, в общей сложности на сумму около 500 000 фунтов стерлингов. [61] Этот грозный дар оказался весьма кстати, когда в июле 1871 года нынешний император, император Текле Георгис II, напал на Кассу в его столице в Адве, поскольку Касса отказался называться расом или платить дань. [62] Хотя армия Кассы превосходила численностью 12 000 человек против 60 000 у императора, армия Кассы была оснащена более современным оружием и лучше обучена. К концу битвы сорок процентов людей императора были взяты в плен. Император был заключен в тюрьму и умер год спустя. Шесть месяцев спустя, 21 января 1872 года, Касса стал новым императором под именем Йоханнес IV. [63]
Эфиопия никогда не была полностью колонизирована европейской державой, она была оккупирована и недолгое время колонизирована итальянцами в 1936 году (см. ниже); однако, несколько колониальных держав имели интересы и планы в отношении Эфиопии в контексте « борьбы за Африку » 19-го века. [64]
Когда Виктория , королева Соединенного Королевства, в 1867 году не ответила на письмо, которое Теодрос II Эфиопский послал ей, он воспринял это как оскорбление и заключил в тюрьму нескольких британских резидентов, включая консула . Армия из 12 000 человек была отправлена из Бомбея в Эфиопию, чтобы спасти захваченных подданных , под командованием сэра Роберта Нейпира . Сократившаяся армия Теодроса храбро сражалась в битве при Магдале против британских сил, которые были больше и лучше вооружены. Британцы штурмовали крепость Магдала (теперь известную как Амба Мариам ) 13 апреля 1868 года. Когда император услышал, что ворота пали, он выстрелил себе в рот из пистолета и застрелился, чтобы не потерпеть поражение. Сэр Роберт Нейпир был возведен в звание пэра и получил титул лорда Нейпира из Магдалы. [65]
Красноморский порт под названием Асэб был куплен у местного султана в марте 1870 года итальянской компанией Rubattino Shipping Company . Компания продолжала приобретать больше земли в 1879 и 1880 годах и в конечном итоге была выкуплена итальянским правительством 5 июля 1882 года. Граф Пьетро Антонелли был отправлен в том же году в Шеву, чтобы улучшить перспективы колонии путем заключения договоров с королем Шевы, Сахле Марьямом . [60]
В 1887 году Менелик, царь Шоа, вторгся в эмират Харар после своей победы в битве при Челенко . [66]
В апреле 1888 года итальянские войска численностью более 20 000 человек вступили в контакт с эфиопской армией, но переговоры заменили боевые действия, в результате чего обе силы отступили, а итальянцы оставили в Эритрее , которая впоследствии стала итальянской колонией, лишь около 5 000 солдат. [60]
Тем временем император Йоханнес IV был занят с дервишами , которые в то время стали хозяевами Египетского Судана , и в 1887 году произошла большая битва при Галлабате , в которой дервиши под командованием Зеки Тумала были разбиты. Но шальная пуля попала в короля, и эфиопы решили отступить. Король умер ночью, и его тело попало в руки врага (9 марта 1889 года). Когда весть о смерти Йоханнеса достигла Сахле Марьям из Шевы, он провозгласил себя императором Менеликом II Эфиопским [60] и принял покорность Бегемдера , Годжама, Йеджу Оромо и Тиграя. [64]
2 мая того же года император Менелик подписал с итальянцами Договор Вучале , по которому им передавалась часть Северной Эфиопии, территория, которая позже станет Эритреей и частью провинции Тыграй, в обмен на обещание 30 000 винтовок, боеприпасов и пушек. [67] Итальянцы уведомили европейские державы, что этот договор дает им протекторат над всей Эфиопией. Менелик протестовал, показывая, что в амхарской версии договора ничего подобного не говорилось, но его протесты были проигнорированы.
1 марта 1896 года конфликт Эфиопии с итальянцами, Первая итало-эфиопская война , был решен полным поражением итальянских вооруженных сил в битве при Адуа . Местные вожди играли значительную роль в периоды войны, мобилизуя свои народы для битвы, включая Гамбеллу. В это время патриот Обалла Гнигво принял участие в войне с итальянцами. Временный мирный договор был заключен в Аддис-Абебе 26 октября 1896 года, который признал независимость Эфиопии.
В 1894 году Менелик предоставил французской компании первую концессию на строительство железной дороги от побережья Джибути (Французский Сомалиленд) до внутренних районов страны. Железная дорога была достроена до Дыре-Дауа , в 45 километрах (28 милях) от Харэра , к последнему дню 1902 года. [68]
Под правлением Менелика, начиная с 1880-х годов, Эфиопия вышла из центральной провинции Шоа , чтобы включить «земли и людей Юга, Востока и Запада в империю». [69] Включенные люди были западными оромо (не шоанскими оромо), сидама, гураге, волайта и другими группами. [70] Он начал расширять свое королевство на юг и восток, расширяясь в районы, которые никогда не находились под его властью, в результате чего границы Эфиопии были сегодняшними. Он сделал это с помощью ополчения Шеван Оромо Раса Гобены . [71] Во время завоевания оромо эфиопская армия совершила геноцидные массовые зверства против населения оромо, включая массовые увечья, массовые убийства и широкомасштабное рабство. [72] [73] Некоторые оценки числа людей, убитых в результате завоевания, составляют миллионы. [74] [72] [75] Масштабные зверства также совершались против народа дизи и народа королевства кафичо. [75] [76] Рабство имело древние истоки в Эфиопии и продолжалось до начала 20-го века. Оно широко практиковалось на новых территориях и терпимо относилось к властям, которые часто сами владели рабами. Рабов можно было покупать и продавать (но не нехристианам), и они имели ограниченные юридические права. У них было право на вероисповедание и право не разбивать свои семьи путем продажи. [77]
Когда Менелик II умер, его внук, Лидж Иясу , унаследовал трон, но вскоре потерял поддержку из-за своих мусульманских связей. Он был свергнут в 1916 году христианской знатью, и дочь Менелика, Зеудиту , стала императрицей. Ее кузен, Рас Тафари Маконнен, был сделан регентом и наследником трона.
После смерти императрицы Зеудиту в 1930 году Рас Тафари Маконнен, приняв тронное имя Хайле Селассие , был коронован как император Эфиопии Хайле Селассие I. Его полный титул был «Его Императорское Величество Хайле Селассие I, Побеждающий Лев Племени Иуды, Царь Царей Эфиопии и Избранник Бога».
После смерти Аббы Джифара II из Джиммы император Хайле Селассие воспользовался возможностью аннексировать Джимму. В 1932 году Королевство Джимма было официально присоединено к Эфиопии. Во время реорганизации провинций в 1942 году Джимма исчез в провинции Каффа .
Отмена рабства стала первоочередной задачей для режима Хайле Селассие. Международное давление вынуждало к действиям, и это было необходимо для членства в Лиге Наций. Окончательный успех был достигнут к 1942 году. [78] [79]
Модернизация стала приоритетом для режима Хайле Селассие; она началась с расширения возможностей образования за пределами небольших старомодных школ, управляемых эфиопской церковью. Менелик основал первую современную школу в Аддис-Абебе в 1908 году и отправил несколько студентов в Европу. Хайле Селассие отправил сотни молодых мужчин и женщин учиться за границу и основал вторую современную школу в столице в 1925 году. Он основал школы и несколько городов, а также учебные заведения и технические училища. [80] [81] Миссионеры также активно занимались образованием. К 1925 году французские францисканские сестры были хорошо известны, управляя приютом, амбулаторией, лепрозорием и 10 школами с 350 ученицами-девушками. Они поселились в городах Аддис-Абеба и Дыре-Дауа, вдоль франко-эфиопской железной дороги, которая открылась в 1917 году. Школы были очень привлекательны для эфиопов из высшего класса. В 1935 году 119 католических и протестантских миссий обучали 6717 учеников по всей стране. [82]
Правление императора Хайле Селассие было прервано в 1935 году, когда итальянские войска вторглись и оккупировали Эфиопию. Итальянская армия под руководством диктатора Бенито Муссолини вторглась на территорию Эфиопии 2 октября 1935 года. Они заняли столицу Аддис-Абебу 5 мая. Император Хайле Селассие обратился к Лиге Наций с просьбой о помощи в сопротивлении итальянцам. Тем не менее, страна была официально аннексирована 9 мая 1936 года, и император отправился в изгнание. [ необходима цитата ]
Многие эфиопы погибли во время вторжения. Негус утверждал, что было убито более 275 000 эфиопских бойцов по сравнению с всего лишь 1 537 итальянцами, в то время как итальянские власти подсчитали, что в бою погибло 16 000 эфиопов и 2 700 итальянцев (включая итальянские колониальные войска). [83] Около 78 500 патриотов (партизан) погибли во время оккупации, 17 800 мирных жителей были убиты в результате воздушных бомбардировок, а 35 000 человек погибли в концентрационных лагерях. [84]
Военные преступления были совершены обеими сторонами в этом конфликте. Итальянские войска использовали горчичный газ в воздушных бомбардировках (в нарушение Женевских конвенций ) против комбатантов и гражданских лиц, пытаясь отговорить эфиопский народ от поддержки сопротивления. [85] [86] Сообщалось о преднамеренных итальянских нападениях на машины скорой помощи и больницы Красного Креста . [87] По всем оценкам, сотни тысяч эфиопских мирных жителей погибли в результате итальянского вторжения, в том числе во время резни Йекатит 12 в Аддис-Абебе в 1937 году, в которой погибло около 30 000 мирных жителей. [88] [89] [90] Эта бойня была местью за попытку убийства Родольфо Грациани , вице-короля Итальянской Восточной Африки . [91] Итальянцы использовали удушающее химическое оружие во время своего вторжения в Эфиопию. В целом итальянцы сбросили около 300 тонн горчичного газа, а также тысячи других артиллерийских орудий. [92] Преступления эфиопских войск включали использование пуль «дум-дум» (в нарушение Гаагских конвенций ), убийство гражданских рабочих (в том числе во время резни в Гондранде ) и нанесение увечий пленным эритрейским аскари и итальянцам (часто с кастрацией), начиная с первых недель войны. [93] [94]
Италия в 1936 году обратилась в Лигу Наций с просьбой признать аннексию Эфиопии. Все страны-члены (включая Великобританию и Францию ), за исключением Советского Союза , проголосовали в ее поддержку. [95] Король Италии ( Виктор Эммануил III ) был коронован императором Эфиопии , и итальянцы создали Итальянскую империю в Африке ( Итальянская Восточная Африка ) с Эфиопией, Эритреей и Итальянским Сомали со столицей в Аддис-Абебе. [96] В 1937 году Муссолини хвастался, что с его завоеванием Эфиопии «наконец-то Адва был отомщен» и что он отменил рабство в Эфиопии , практику, которая существовала в стране на протяжении столетий. [97]
Итальянцы инвестировали в развитие инфраструктуры Эфиопии во время своей оккупации. Они создали так называемую «имперскую дорогу» между Аддис-Абебой и Массауа. [98] Большая часть этих улучшений была частью плана по привлечению полумиллиона итальянцев для колонизации эфиопских плато. [99] В октябре 1939 года итальянские колонисты в Эфиопии насчитывали 35 441 человека, из которых 30 232 мужчины (85,3%) и 5 209 женщин (14,7%), большинство из них проживали в городских районах. [100]
Оккупационное правительство закрыло все школы, которыми управляла эфиопская церковь или миссионеры. Их заменили двумя новыми системами. Была престижная операция для итальянцев и элементарная для коренных эфиопов. Учебники изображали славу и власть Муссолини и продвигали военную карьеру. Коренное население получало элементарное начальное образование, направленное на подготовку покорных и послушных слуг империи. Для итальянских колонистов были построены новые школьные здания. [101] «План развития итальянской Аддис-Абебы» в 1939 году предполагал создание первого университета в Эфиопии, но Вторая мировая война помешала этому. [102]
Весной 1941 года итальянцы были разбиты британскими и союзными войсками (включая эфиопские войска). 5 мая 1941 года император Хайле Селассие снова вошел в Аддис-Абебу и вернулся на трон. Итальянцы после своего последнего противостояния в Гондэре в ноябре 1941 года вели партизанскую войну в Эфиопии , которая продолжалась до лета 1943 года. После поражения Италии Эфиопия пережила короткий период британской военной администрации , а полный суверенитет был восстановлен в 1944 году , хотя некоторые регионы оставались под британским контролем еще несколько лет. Эритрея стала автономной частью Эфиопии в 1952 году, вплоть до ее войны за независимость .
После Второй мировой войны император Хайле Селассие предпринял многочисленные усилия по содействию модернизации своей нации. Первая важная школа высшего образования страны, Университетский колледж Аддис-Абебы , была основана в 1950 году. Конституция 1931 года была заменена конституцией 1955 года , которая расширила полномочия парламента. Улучшая дипломатические связи с Соединенными Штатами , Хайле Селассие также стремился улучшить отношения страны с другими африканскими странами. Для этого в 1963 году он помог основать Организацию африканского единства . [103]
Хайле Селассие был почти свергнут в результате попытки переворота 1960 года . [104] [105] [106] В 1961 году началась 30-летняя война за независимость Эритреи , последовавшая за роспуском федерации эфиопским императором Хайле Селассие I и закрытием парламента Эритреи. Император объявил Эритрею четырнадцатой провинцией Эфиопии в 1962 году. [107] Негус подвергся критике из-за расходов , связанных с борьбой с националистическими силами.
К началу 1970-х годов преклонный возраст императора Хайле Селассие стал очевиден. Как объясняет Пол Б. Хенце: «Большинство эфиопов мыслили в терминах личностей, а не идеологии, и по давней привычке все еще смотрели на Хайле Селассие как на инициатора перемен, источник статуса и привилегий, а также арбитра требований ресурсов и внимания среди конкурирующих групп». [108] Природа наследования и желательность императорской монархии в целом были предметом спора среди эфиопского народа.
Восприятие этой войны как империалистической было одной из основных причин роста эфиопского коммунистического движения. В начале 1970-х годов эфиопские коммунисты получили поддержку Советского Союза под руководством Леонида Брежнева . Эта помощь привела к перевороту Менгисту в 1974 году .
Неспособность правительства провести существенные экономические и политические реформы за предыдущие четырнадцать лет создала атмосферу беспорядков. В сочетании с растущей инфляцией, коррупцией, голодом, который затронул несколько провинций (особенно Вело и Тыграй ), но был скрыт от внешнего мира, и растущим недовольством городских групп интересов, страна созрела для революции. Беспорядки, начавшиеся в январе 1974 года, стали вспышкой всеобщего недовольства. Эфиопские военные начали как организовывать, так и подстрекать к полномасштабной революции. [109]
После периода гражданских беспорядков, начавшихся в феврале 1974 года, временный административный совет солдат, известный как Дерг («комитет»), захватил власть у стареющего императора Хайле Селассие I 12 сентября 1974 года и установил правительство, которое было социалистическим по названию и военным по стилю. Дерг казнил 59 членов бывшего правительства, включая двух бывших премьер-министров и советников короны, придворных чиновников, министров и генералов. Император Хайле Селассие умер 27 августа 1975 года. Он был предположительно задушен в подвале своего дворца или задушен мокрой подушкой. [110]
Подполковник Менгисту Хайле Мариам принял власть в качестве главы государства и председателя Дерга после того, как его два предшественника были убиты, а также десятки тысяч других предполагаемых противников. Новое правительство провело социалистические реформы, включая национализацию имущества помещиков [111] и имущества церкви. До переворота образ жизни эфиопских крестьян полностью находился под влиянием церковных учений; 280 дней в году были религиозными праздниками или днями отдыха. Годы правления Менгисту были отмечены тоталитарным стилем правления и массовой милитаризацией страны, финансируемой Советским Союзом и Восточным блоком, и поддерживаемой Кубой . В декабре 1976 года эфиопская делегация в Москве подписала соглашение о военной помощи с Советским Союзом. В апреле следующего 1977 года Эфиопия аннулировала свое соглашение о военной помощи с Соединенными Штатами и выслала американские военные миссии.
Новый режим в Эфиопии столкнулся с вооруженным сопротивлением со стороны крупных землевладельцев, роялистов и знати. [111] Сопротивление было в основном сосредоточено в провинции Эритрея. [112] В ноябре 1974 года Дерг решил продолжить войну в Эритрее, а не искать урегулирования путем переговоров. К середине 1976 года сопротивление взяло под контроль большинство городов и сельской местности Эритреи. [113]
В июле 1977 года, почувствовав беспорядок в Эфиопии, Сомали напала через Огаден , преследуя свои ирредентистские претензии на этнические сомалийские районы Эфиопии ( см. Война в Огадене ). [114] Им помогал в этом вторжении вооруженный Западный сомалийский фронт освобождения . Эфиопские силы были отброшены далеко внутрь своих границ, но при содействии массированной советской переброски оружия по воздуху и 17 000 кубинских боевых подразделений они остановили атаку. [115] Последние крупные сомалийские регулярные подразделения покинули Огаден 15 марта 1978 года. Двадцать лет спустя сомалийский регион Эфиопии оставался слаборазвитым и небезопасным.
С 1977 по начало 1978 года тысячи предполагаемых врагов Дерга были подвергнуты пыткам и/или убиты в ходе чистки под названием Qey Shibir («Красный террор»). Коммунизм был официально принят в конце 1970-х и начале 1980-х годов; в 1984 году была создана Рабочая партия Эфиопии (WPE), а 1 февраля 1987 года на всенародный референдум была вынесена новая гражданская конституция советского образца . Она была официально одобрена 81% избирателей, и в соответствии с этой новой конституцией 10 сентября 1987 года страна была переименована в Народную Демократическую Республику Эфиопия , а Менгисту стал президентом.
Крах режима ускорили засухи и голод , от которых пострадало около 8 миллионов человек и погибло 1 миллион человек, а также восстания, особенно в северных регионах Тыграя и Эритреи. Режим также провел жестокую кампанию переселения и заселения деревень в Эфиопии в 1980-х годах. В 1989 году Народный фронт освобождения тиграян (НФОТ) объединился с другими этническими оппозиционными движениями, чтобы сформировать Революционный демократический фронт эфиопских народов (РПДФЭ). В мае 1991 года силы РПДФЭ двинулись на Аддис-Абебу. Менгисту бежал из страны в поисках убежища в Зимбабве , где он и проживает до сих пор.
Сотни тысяч были убиты из-за Красного террора, принудительных депортаций или использования голода в качестве оружия. [116] В 2006 году после длительного судебного разбирательства Менгисту был признан виновным в геноциде. [117] Правительство Дерга переселило многочисленных амхара в южную Эфиопию, где они служили в правительственной администрации, судах и даже в школе, где тексты на языке оромо были уничтожены и заменены амхарским. [118] [119] [120] Правительство воспринимало различные языки южных меньшинств как помехи для расширения национальной идентичности Эфиопии. [121]
В июле 1991 года EPRDF созвал Национальную конференцию для создания Переходного правительства Эфиопии, состоящего из Совета представителей из 87 членов и руководствующегося национальной хартией, которая функционировала как переходная конституция. [122] В июне 1992 года Фронт освобождения Оромо вышел из правительства; в марте 1993 года члены Демократической коалиции народов Южной Эфиопии также покинули правительство. [123] [124] В 1994 году была написана новая конституция, которая установила парламентскую республику с двухпалатным законодательным органом и судебной системой. [125] Первые многопартийные выборы состоялись в мае 1995 года, на которых победил EPRDF. [126] Президент переходного правительства, лидер EPRDF Мелес Зенауи , стал первым премьер-министром Федеративной Демократической Республики Эфиопия, а Негассо Гидада был избран ее президентом. [127]
3-и многопартийные выборы в Эфиопии 15 мая 2005 года были весьма спорными, и многие оппозиционные группы заявили о мошенничестве. Хотя Центр Картера одобрил предвыборные условия, он выразил свое недовольство событиями после выборов. Наблюдатели за выборами Европейского Союза указали на государственную поддержку кампании EPRDF, а также на нарушения в подсчете голосов и публикации результатов. [128] Оппозиционные партии получили более 200 парламентских мест по сравнению с всего лишь 12 на выборах 2000 года . В то время как большинство представителей оппозиции вошли в парламент, некоторые лидеры партии CUD , отказавшиеся занять свои парламентские места, были обвинены в подстрекательстве к насилию после выборов и были заключены в тюрьму. Amnesty International сочла их « узниками совести », и впоследствии они были освобождены. [129]
Мелес умер 20 августа 2012 года в Брюсселе, где он проходил лечение от неуказанной болезни. [130] Заместитель премьер-министра Хайлемариам Десалень был назначен новым премьер-министром до выборов 2015 года , [131] и оставался им после этого, а его партия контролировала все места в парламенте. [132]
Протесты вспыхнули по всей стране 5 августа 2016 года , и сотни протестующих были впоследствии застрелены полицией. Протестующие требовали положить конец нарушениям прав человека, освободить политических заключенных, более справедливого перераспределения богатства, полученного за десятилетие экономического роста, и возвращения округа Вулкайт региону Амхара . [133] [134] [135] После этих протестов Эфиопия объявила чрезвычайное положение 6 октября 2016 года, [136] которое было отменено в августе 2017 года. [137] 16 февраля 2018 года правительство Эфиопии объявило еще одно общенациональное чрезвычайное положение после отставки премьер-министра Хайлемариама Десаленя . [138] Хайлемариам был первым правителем в современной истории Эфиопии, который ушел в отставку; предыдущие лидеры умерли при исполнении служебных обязанностей или были свергнуты. [139]
В апреле 1993 года Эритрея обрела независимость от Эфиопии после общенационального референдума . [140] Хотя изначально отношения между двумя странами были дружественными, [141] к маю 1998 года пограничный спор с Эритреей привёл к Эритрейско-эфиопской войне , которая продолжалась до июня 2000 года и обходилась обеим странам примерно в 1 миллион долларов в день, оказав крайне негативное влияние на их экономику. [142] [143] Основные боевые действия завершились после подписания мирного договора в декабре 2000 года; [144] однако стычки и опосредованные конфликты между двумя странами продолжались до 2018 года. [145] [146]
In 2006, an Islamic organisation seen by many as having ties with al-Qaeda, the Islamic Courts Union (ICU), spread rapidly in Somalia. Ethiopia sent logistical support to the Transitional Federal Government opposing the Islamists. Finally, on December 20, 2006, active fighting broke out between the ICU and Ethiopian Army. As the Islamist forces were no match against the Ethiopian regular army, they decided to retreat and merge among the civilians, and most of the ICU-held Somalia was quickly taken. Human Rights Watch accused Ethiopia of various abuses including indiscriminate killing of civilians during the Battle of Mogadishu (March–April 2007). Ethiopian forces pulled out of Somalia in January 2009, leaving a small African Union force and a smaller Somali Transitional Government force to maintain the peace. Reports immediately emerged of religious fundamentalist forces occupying one of two former Ethiopian bases in Mogadishu shortly after withdrawal.[147]
On 2 April 2018, Abiy Ahmed, an Oromo, was declared Prime Minister.[148] In addition, Sahle-Work Zewde became the 4th president of Ethiopia, the first woman to hold the office.[149] Early in his term, Prime Minister Abiy made an historic visit to Eritrea in 2018, ending the state of conflict between the two countries.[150] For his efforts in ending the 20-year-long war between Ethiopia and Eritrea, Abiy Ahmed was awarded the Nobel prize for peace in 2019.[151] After taking office in April 2018, Abiy released political prisoners, promised fair elections for 2019 and announced sweeping economic reforms.[152] As of 6 June 2019,[update] all the previously censored websites were made accessible again, over 13,000 political prisoners were released and hundreds of administrative staff were fired as part of the reforms.[153][154][155][156]
An alliance between Fano, an Amhara youth militia[157] and Qeerroo, its Oromo counterpart, played a crucial role in the bringing about the political and administrative changes associated with the premiership of Abiy Ahmed.[158][159] During the Tigray War, Fano supported federal and regional security forces against rebels aligned with the Tigray People's Liberation Front (TPLF).[160] Fano units have been accused of participating in ethnic massacres, including that of 58 Qemant people in Metemma during 10–11 January 2019,[161] and of armed actions in Humera in November 2020.[162]
Ethnic violence and political unrest rose throughout the 2010s and into the 2020s. There were Oromo–Somali clashes between the Oromo, who make up the largest ethnic group in the country, and the ethnic Somalis, leading to up to 400,000 being displaced in 2017.[163] Gedeo–Oromo clashes between the Oromo and the Gedeo people in the south of the country led to Ethiopia having the largest number of people to flee their homes in the world in 2018, with 1.4 million newly displaced people.[164] Starting in 2019, in the Metekel conflict, fighting in the Metekel Zone of the Benishangul-Gumuz Region in Ethiopia has reportedly involved militias from the Gumuz people against Amharas and Agaws.[165] In March 2020, the leader of an Amhara militia called Fano, Solomon Atanaw, stated that they would not disarm until Metekel Zone and the Tigray Region districts of Welkait and Raya were returned to the control of Amhara Region.[166]
The federal government, under the Prosperity Party, requested that the National Election Board of Ethiopia cancel elections for 2020 due to health and safety concerns about COVID-19. No official date was set for the next election at that time, but the government promised that once a vaccine was developed for COVID-19 elections would move forward.[167] The Tigrayan ruling party, TPLF, opposed cancelling the elections and, when their request to the federal government to hold elections was rejected, the TPLF proceeded to hold elections anyway on 9 September 2020. They worked with regional opposition parties and included international observers in the election process.[168] It was estimated that 2.7 million people participated in the election.[169]
Relations between the federal government and the Tigray regional government deteriorated after the election,[170] and on 4 November 2020, Abiy began a military offensive in the Tigray Region in response to attacks on army units stationed there, causing thousands of refugees to flee to neighbouring Sudan and triggering the Tigray War.[171][172] More than 600 civilians were killed in a massacre in the town of Mai Kadra on 9 November 2020.[173][174] In April 2021, Eritrea confirmed its troops are fighting in Ethiopia.[175] As of March 2022, as many as 500,000 people had died as a result of violence and famine in the Tigray War,[176][177] with other reported estimates reaching numbers as high as 700,000–800,000 by the end of 2022.[178] After a number of peace and mediation proposals in the intervening years, Ethiopia and the Tigrayan rebel forces agreed to a cessation of hostilities on 2 November 2022; as Eritrea was not a party to the agreement, however, their status remained unclear.[179]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Definitions from WiktionaryMedia from Commons
News from Wikinews
Quotations from Wikiquote
Texts from Wikisource
Textbooks from Wikibooks
Resources from Wikiversity