Аль-Акса ( / æ l ˈ æ k s ə / ; араб . الأَقْصَى , романизировано : Al-Aqṣā ) или аль-Масджид аль-Акса ( араб . المسجد الأقصى ) [2] — комплекс исламских религиозных зданий, расположенных на Храмовой горе , также известной как Харам аш-Шариф , в Старом городе Иерусалима , включая Купол Скалы , множество мечетей и молитвенных залов, медресе , завии , халвы и другие купола и религиозные сооружения, а также четыре окружающих минарета . Он считается третьим по святости местом в исламе . Главная соборная мечеть или молитвенный зал комплекса по-разному известна как мечеть Аль-Акса , мечеть Кибли или аль-Джами' аль-Акса , в то время как в некоторых источниках она также известна как аль-Масджид аль-Акса ; более широкий комплекс иногда называют комплексом мечети Аль-Акса , чтобы избежать путаницы. [3]
Во время правления халифа Рашидун Умара ( р. 634–644 ) или халифа Омейядов Муавии I ( р. 661–680 ) на территории комплекса был возведен небольшой молитвенный дом недалеко от места мечети. Современная мечеть, расположенная на южной стене комплекса, была первоначально построена пятым халифом Омейядов Абд аль-Маликом ( р. 685–705 ) или его преемником аль-Валидом I ( р. 705–715 ) (или обоими) как соборная мечеть на той же оси, что и Купол Скалы , памятный исламский памятник. После разрушения землетрясением в 746 году мечеть была восстановлена в 758 году халифом Аббасидов аль -Мансуром ( р. 754–775 ). Она была дополнительно расширена в 780 году халифом Аббасидов аль-Махди ( правил в 775–785 ), после чего она состояла из пятнадцати проходов и центрального купола. Однако она была снова разрушена во время землетрясения в Иорданской рифтовой долине в 1033 году . Мечеть была перестроена халифом Фатимидов аль -Захиром ( правил в 1021–1036 ), который сократил ее до семи проходов, но украсил ее интерьер сложной центральной аркой, покрытой растительной мозаикой; нынешняя структура сохраняет очертания XI века.
Во время периодических реконструкций правящие исламские династии возводили дополнения к мечети и ее окрестностям, такие как купол, фасад, минареты , минбар и внутренняя структура. После захвата ее крестоносцами в 1099 году мечеть использовалась как дворец; она также была штаб-квартирой религиозного ордена тамплиеров . После того, как район был завоеван Саладином ( годы правления 1174–1193 ) в 1187 году, функция сооружения как мечети была восстановлена. В последующие века Айюбиды , мамлюки , османы , Верховный мусульманский совет Британской Палестины и во время иорданской аннексии Западного берега предприняли еще больше реконструкций, ремонтов и проектов по расширению . С начала продолжающейся израильской оккупации Западного берега мечеть оставалась под независимым управлением Иерусалимского вакфа .
Аль-Акса имеет большое геополитическое значение из-за своего расположения на вершине Храмовой горы , в непосредственной близости от других исторических и святых мест в иудаизме , христианстве и исламе , и была основной точкой возгорания в израильско-палестинском конфликте . [4]
.jpg/1280px-Mesjid_el-Aksa_and_Jami_el-Aksa_in_the_1841_Aldrich_and_Symonds_map_of_Jerusalem_(cropped).jpg)
Английский термин «Мечеть Аль-Акса» является переводом слов «аль-Масджид аль-Акса» ( ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ ) и «Джами аль-Акса» ( جَامِع ٱلْأَقْصَ ). ىٰ), которые имеют четкое исламское значение на арабском языке . [5] [6] [7] Первое название ( аль-Масджид аль-Акса ) относится к суре 17 Корана – «самая дальняя мечеть» – традиционно относится ко всему комплексу Храмовой горы, в то время как второе название ( Джами аль-Акса ) используется специально для обозначения здания соборной мечети с серебряным куполом . [5] [6] [7] Арабские и персидские писатели, такие как географ 10-го века аль-Мукаддаси , [8] ученый 11-го века Насир Хусрав , [8] географ 12-го века аль-Идриси [9] и 15-го века Исламский ученый Муджир ад-Дин [ 2] [10] , а также американские и британские востоковеды 19-го века Эдвард Робинсон [5] , Гай Ле Стрейндж и Эдвард Генри Палмер объяснили, что термин Масджид аль-Акса относится ко всей площади эспланады. также известная как Храмовая гора или Харам аль-Шариф («Благородное святилище») – т.е. вся территория, включая Купол Скалы , фонтаны, ворота и четыре минарета – потому что ни одно из этих зданий не существовало в то время Коран был написан. [6] [11] [12] Аль-Мукаддаси называл южное здание (предмет этой статьи) Аль-Мугхатта («крытая часть»), а Насир Хусрав называл его персидским словом Пушиш (также « «покрытая часть», точно так же, как «Аль Мугатта») или Максура ( синекдоха «часть за целое »). [8]
В период правления мамлюков [13] (1250–1517) и османов (1517–1917) более обширный комплекс стал также широко известен как Харам аль-Шариф или аль-Харам аш-Шариф (араб. اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف ), что переводится как «Благородное святилище». Это отражает терминологию Масджид аль-Харам в Мекке ; [14] [15] [16] [17] Этот термин возвысил комплекс до статуса Харама , который ранее был зарезервирован только для Масджид аль-Харам в Мекке и Аль-Масджид ан-Набави в Медине . Другие исламские деятели оспаривали статус харам этого места. [18] Использование названия Харам аль-Шариф местными палестинцами в последние десятилетия пошло на убыль в пользу традиционного названия мечеть Аль-Акса. [18]
В 637 году халифат Рашидун под руководством Умара , тестя исламского пророка Мухаммеда , осадил и захватил Иерусалим у Византийской империи. Нет никаких современных записей, но есть много преданий о происхождении главных исламских зданий на Храмовой горе . [19] [20] Популярный рассказ из более поздних веков гласит, что Умар был неохотно приведен к этому месту христианским патриархом Софронием . [21] Он нашел его покрытым мусором, но священная Скала была найдена с помощью обращенного иудея Кааба аль-Ахбара . [21] Аль-Ахбар посоветовал Умару построить мечеть к северу от скалы, чтобы верующие были обращены как к скале, так и к Мекке, но вместо этого Умар решил построить ее к югу от скалы. [21] Она стала известна как мечеть аль-Акса. Согласно мусульманским источникам, евреи принимали участие в строительстве харама, заложив фундамент для мечетей Аль-Акса и Купол Скалы. [22] Первое известное свидетельство очевидца — это свидетельство паломника Аркульфа , посетившего это место около 670 года. Согласно рассказу Аркульфа, записанному Адомнаном , он видел прямоугольный деревянный молитвенный дом, построенный на руинах, достаточно большой, чтобы вместить 3000 человек. [19] [23]
В 691 году халиф Абд аль-Маликом построил вокруг Краеугольного камня восьмиугольное исламское здание, увенчанное куполом , по множеству политических, династических и религиозных причин, основанное на местных и коранических традициях, подчеркивающих святость этого места, процесс, в котором текстовые и архитектурные повествования подкрепляли друг друга. [24] [25] [26] Святилище стало известно как Купол Скалы ( قبة الصخرة , Куббат ас-Сахра ). (Сам купол был покрыт золотом в 1920 году.) В 715 году Омейяды во главе с халифом аль-Валидом I построили мечеть аль-Акса ( المسجد الأقصى , аль-Масджид аль-Акса , букв. «Самая дальняя мечеть»), соответствующая исламскому верованию в чудесное ночное путешествие Мухаммеда , как описано в Коране и хадисах . Термин «Благородное святилище» или «Харам аль-Шариф», как его позже называли мамлюки и османы , относится ко всей области, которая окружает эту скалу. [27]
В основном деревянный, прямоугольный молитвенный зал на месте Храмовой горы, вмещающий 3000 верующих, засвидетельствован галльским монахом Аркульфом во время его паломничества в Иерусалим в ок. 679–682 гг . [28] [29] Его точное местоположение неизвестно. [29] Историк искусства Олег Грабарь считает вероятным, что он находился недалеко от нынешнего молитвенного зала, [29] в то время как историк Йылдырым Явуз утверждает, что он стоял на нынешнем месте Купола Скалы. [30] Историк архитектуры К. А. К. Кресвелл отмечает, что свидетельство Аркульфа придает достоверность утверждениям некоторых исламских традиций и средневековых христианских хроник, которые он в противном случае считает легендарными или ненадежными, о том , что второй праведный халиф Умар ( годы правления 634–644 ) приказал построить примитивную мечеть на Храмовой горе. Однако Аркульф посетил Палестину во время правления халифа Муавии I ( р. 661–680 ), основателя Омейядского халифата, базирующегося в Сирии . [28] Муавия был губернатором Сирии, включая Палестину , около двадцати лет, прежде чем стать халифом, и церемония его вступления на престол прошла в Иерусалиме. Иерусалимский ученый X века аль-Мутаххар ибн Тахир аль-Макдиси утверждает, что Муавия построил мечеть на Хараме. [31]
Существуют разногласия относительно того, был ли нынешний молитвенный зал изначально построен омейядским халифом Абд аль-Маликом ( р. 685–705 ) или его преемником, его сыном аль-Валидом I ( р. 705–715 ). Несколько историков архитектуры считают, что Абд аль-Малик заказал проект, а аль-Валид завершил или расширил его. [a] Абд аль-Малик открыл великие архитектурные работы на Храмовой горе, включая строительство Купола Скалы в ок. 691. Распространенная исламская традиция гласит, что Абд аль-Малик одновременно заказал Купол Скалы и мечеть аль-Акса. [39] Поскольку оба были намеренно построены на одной оси, Грабар комментирует, что эти два сооружения образуют «часть архитектурно продуманного ансамбля, включающего в себя соборное и мемориальное здание», мечеть аль-Акса и Купол Скалы соответственно. [40] [b] Ги ле Стрейндж утверждает, что Абд аль-Малик использовал материалы из разрушенной церкви Богоматери для строительства мечети, и указывает на возможные доказательства того, что подконструкции на юго-восточных углах мечети являются остатками церкви. [41]
Самым ранним источником, указывающим на работу аль-Валида над мечетью, является Aphrodito Papryi. [42] Они содержат письма между наместником аль-Валида в Египте в декабре 708 - июне 711 года и правительственным чиновником в Верхнем Египте , в которых обсуждается отправка египетских рабочих и ремесленников для помощи в строительстве мечети аль-Акса, называемой «Иерусалимской мечетью». [36] Упомянутые рабочие потратили от шести месяцев до года на строительство. [43] Несколько историков 10-го и 13-го веков приписывают аль-Валиду основание мечети, хотя историк Амикам Элад сомневается в их надежности по этому вопросу. [c] В 713-714 годах серия землетрясений опустошила Иерусалим, разрушив восточную часть мечети, которая впоследствии была перестроена по приказу аль-Валида. Он расплавил золото из Купола Скалы, чтобы использовать его в качестве денег для финансирования ремонта и реконструкции. Историк начала XV века аль-Калькашанди приписывает ему покрытие стен мечети мозаикой. [38] Грабарь отмечает, что мечеть эпохи Омейядов была украшена мозаикой, мрамором и «замечательными изделиями из дерева, выполненными вручную и расписанными вручную». [40] Последние частично хранятся в Палестинском археологическом музее , а частично в Исламском музее . [40]
Оценки размеров мечети, построенной Омейядами, историками архитектуры варьируются от 112 на 39 метров (367 футов × 128 футов) [45] до 114,6 на 69,2 метра (376 футов × 227 футов). [30] Здание было прямоугольным. [30] По оценке Грабара, планировка представляла собой измененную версию традиционной гипостильной мечети того периода. Ее «необычной» характеристикой было то, что ее проходы лежали перпендикулярно стене киблы . Количество проходов точно не известно, хотя ряд историков называют пятнадцать. Центральный проход, вдвое шире остальных, вероятно, был увенчан куполом. [40]
Последние годы правления Омейядов были неспокойными для Иерусалима. Последний халиф Омейядов, Марван II ( р. 744–750 ), наказал жителей Иерусалима за поддержку восстания против него соперничающих принцев и разрушил городские стены. [46] В 746 году мечеть Аль-Акса была разрушена землетрясением. Четыре года спустя Омейяды были свергнуты и заменены Аббасидским халифатом, базирующимся в Ираке . [47]
Аббасиды в целом проявляли мало интереса к Иерусалиму, [48] хотя историк Шеломо Дов Гойтейн отмечает, что они «оказывали особую дань уважения» городу в начале своего правления, [46] а Грабар утверждает, что ранняя работа Аббасидов над мечетью предполагает «крупную попытку утвердить покровительство Аббасидов святым местам». [49] Тем не менее, в отличие от периода Омейядов, поддержание мечети Аль-Акса во время правления Аббасидов часто осуществлялось по инициативе местной мусульманской общины, а не халифа. [47] [40] Второй халиф Аббасидов, аль-Мансур ( годы правления 754–775 ), посетил Иерусалим в 758 году по возвращении из паломничества хаджа в Мекку . Он обнаружил, что сооружения на Хараме были разрушены после землетрясения 746 года, включая мечеть Аль-Акса. Согласно традиции, которую приводит Муджир ад-Дин, мусульманские жители города умоляли халифа профинансировать реставрацию зданий. В ответ он приказал превратить золотые и серебряные таблички, покрывающие двери мечети, в динары и дирхамы для финансирования реконструкции. [48]
Второе землетрясение повредило большую часть ремонтных работ аль-Мансура, за исключением южной части около михраба (молитвенной ниши, указывающей на киблу ). В 780 году его преемник аль-Махди приказал провести ее реконструкцию, постановив, что его губернаторы провинций и другие командиры должны внести свой вклад в стоимость колоннады . [ 50] Реконструкция аль-Махди является первой известной, о которой имеются письменные записи. [51] Иерусалимский географ аль-Мукаддаси , писавший в 985 году, дал следующее описание:
Эта мечеть даже красивее, чем в Дамаске... здание [после реконструкции аль-Махди] стало прочнее и основательнее, чем когда-либо в прежние времена. Более древняя часть осталась, как живописное место, посреди нового... мечеть Акса имеет двадцать шесть дверей... Центр Главного здания покрыт могучей крышей, высокой и двускатной , над которой возвышается великолепный купол. [52]
Аль-Мукаддаси далее отметил, что мечеть состояла из пятнадцати проходов, выровненных перпендикулярно кибле, и обладала искусно украшенным крыльцом с именами аббасидских халифов, написанными на ее воротах. [49] По словам Гамильтона, описание аль-Мукаддаси мечети эпохи Аббасидов подтверждается его археологическими находками в 1938–1942 годах, которые показали, что аббасидская постройка сохранила некоторые части более старой структуры и имела широкий центральный проход, увенчанный куполом. [53] Мечеть, описанная аль-Мукаддаси, открывалась на север, к Куполу Скалы, и, что необычно, по словам Грабара, на восток. [49]
За исключением аль-Мансура и аль-Махди, ни один другой халиф Аббасидов не посещал Иерусалим и не заказывал работу над мечетью Аль-Акса, хотя халиф аль-Мамун ( годы правления 813–833 ) заказал значительную работу в другом месте на Хараме. Он также внес вклад в интерьер мечети бронзовым порталом , и географ Насир Хусрав во время своего визита в 1047 году отметил, что имя аль-Мамуна было написано на нем. [54] Абдаллах ибн Тахир , аббасидский губернатор восточной провинции Хорасан ( годы правления 828–844 ), по словам аль-Мукаддаси, построил колоннаду на мраморных столбах перед пятнадцатью дверями на передней (северной) стороне мечети. [55]
В 970 году основанный в Египте Фатимидский халифат завоевал Палестину у Ихшидов , номинальных союзников Аббасидов. В отличие от Аббасидов и мусульманских жителей Иерусалима, которые были суннитами , Фатимиды следовали шиитскому исламу в его исмаилитской форме. [56] В 1033 году еще одно землетрясение серьезно повредило мечеть. Фатимидский халиф аль-Захир ( годы правления 1021–1036 ) реконструировал мечеть между 1034 и 1036 годами, хотя работа была завершена только в 1065 году, во время правления халифа аль-Мустансира ( годы правления 1036–1094 ). [49]
Новая мечеть была значительно меньше, с пятнадцати проходов сократилась до семи, [49] вероятно, отражая значительное сокращение местного населения к этому времени. [57] [d] За исключением двух проходов с каждой стороны центрального нефа, каждый проход состоял из одиннадцати арок, идущих перпендикулярно кибле . Центральный неф был в два раза шире других проходов и имел двускатную крышу с куполом. [60] [e] Мечеть, вероятно, не имела боковых дверей своей предшественницы. [49]
Яркой и отличительной чертой нового строительства была богатая мозаичная программа, которой был наделен барабан купола, паруса, ведущие к куполу, и арка перед михрабом . [ 60] [61] Эти три смежные области, покрытые мозаикой, вместе называются «триумфальной аркой» Грабаром или « максурой » Пруиттом. [60] Мозаичные узоры были редки в исламской архитектуре в эпоху после Омейядов, и мозаики аль-Захира были возрождением этой архитектурной практики Омейядов , включая мозаики Абд аль-Малика в Куполе Скалы, но в большем масштабе. Мозаика барабана изображает роскошный сад, вдохновленный стилем Омейядов или классическим стилем. Четыре паруса золотые и характеризуются зубчатыми кругляшами с чередующимися золотыми и серебряными плоскостями и узорами в виде глаз павлина, восьмиконечных звезд и пальмовых листьев. На арке изображены большие изображения растительности, растущие из маленьких ваз. [62] [61]
На вершине арки михраба находится длинная надпись золотом, напрямую связывающая мечеть аль-Акса с ночным путешествием Мухаммеда ( исра и мирадж ) из « масджид аль-харам » в « масджид аль-акса ». [63] Это был первый случай, когда этот коранический стих был написан в Иерусалиме, что привело Грабара к гипотезе, что это был официальный шаг Фатимидов, чтобы преувеличить священный характер этого места. [57] Надпись приписывает аль-Захиру реконструкцию мечети и двум другим неизвестным личностям, Абу аль-Васиму и шарифу , аль-Хасану аль-Хусайни, за руководство работами. [63] [f]
Насир Хусрав описал мечеть во время своего визита в 1047 году. [64] Он считал ее «очень большой», размером 420 на 150 локтей с западной стороны. Расстояние между каждой «скульптурной» мраморной колонной, числом 280, составляло шесть локтей. Колонны поддерживались каменными арками и свинцовыми соединениями. [65] Он отметил следующие особенности:
... мечеть повсюду выложена цветным мрамором... Максура [или пространство, отгороженное для чиновников] обращена к центру южной стены [мечети и Харамской области] и имеет такой размер, что вмещает шестнадцать колонн. Над ней возвышается могучий купол, украшенный эмалевой работой. [65]
Значительные инвестиции аль-Захира в Харам, включая мечеть аль-Акса, на фоне политической нестабильности в столице Каире , восстаний бедуинских племен, особенно джаррахидов Палестины, и эпидемий, указывают на «приверженность Иерусалиму» халифа, по словам Пруитта. [66] Хотя в предыдущие десятилетия население города сократилось, Фатимиды попытались усилить великолепие и символизм мечети и Харама в целом по своим собственным религиозным и политическим причинам. [g] Современная мечеть в значительной степени сохраняет план аль-Захира. [69]
Инвестиции Фатимидов в Иерусалим прекратились к концу XI века, поскольку их правление стало еще более дестабилизированным. В 1071 году турецкий наемник Атсыз был приглашен губернатором города Фатимидов, чтобы обуздать бедуинов, но он повернулся против Фатимидов, осадив и захватив Иерусалим в том же году. Несколько лет спустя жители восстали против него и были убиты Атсызом, включая тех, кто укрылся в мечети Аль-Акса. Он был убит турецкими сельджуками в 1078 году, установив сельджукское правление над городом, которое продолжалось до тех пор, пока Фатимиды не восстановили контроль в 1098 году. [70]
Иерусалим был захвачен крестоносцами в 1099 году во время Первого крестового похода . Они назвали мечеть Templum Solomonis ( Храм Соломона ), отличая ее от Купола Скалы, который они назвали Templum Domini (Храм Бога). В то время как Купол Скалы был превращен в христианскую церковь под опекой августинцев , [ 71] мечеть Кибли использовалась как королевский дворец, а также как конюшня для лошадей. В 1119 году король крестоносцев разместил штаб-квартиру тамплиеров рядом со своим дворцом в здании. [72] Вероятно, это сделали Балдуин II Иерусалимский и Вармунд, патриарх Иерусалимский на Соборе в Наблусе в январе 1120 года . [73] В этот период здание претерпело некоторые структурные изменения, включая расширение его северного крыльца и добавление апсиды и разделительной стены. На этом месте также были построены новый монастырь и церковь, а также различные другие сооружения. [72] Тамплиеры построили сводчатые западную и восточную пристройки к зданию; западная в настоящее время служит женской мечетью, а восточная — Исламским музеем . [74] Храмовая гора имела загадочность, поскольку находилась над тем, что, как считалось, было руинами Храма Соломона . [75] [76]
После осады и повторного взятия Иерусалима в 1187 году Саладин устранил все следы деятельности крестоносцев на этом месте, убрав такие сооружения, как туалеты и зернохранилища, установленные крестоносцами, и руководил различными ремонтными работами и реконструкциями на этом месте, вернув ему роль мечети ко времени пятничных молитв в течение недели после взятия города. [77]
Минбар мечети Аль-Акса из слоновой кости , заказанный ранее султаном Зенгидов Нур ад-Дином , но завершенный только после его смерти, был также добавлен к мечети в ноябре 1187 года Саладином. [78] Айюбидский султан Дамаска, Аль-Муаззам Иса , также построил северное крыльцо мечети с тремя воротами в 1218 году. [74] Дальнейшие строительные работы проводились при мамлюках. [79] В 1345 году мамлюки под предводительством аль-Камиля Шабана добавили два нефа и двое ворот к восточной стороне мечети. [74]
На эспланаде Харам и вокруг нее есть несколько зданий мамлюков, например, медресе аль-Ашрафия конца XV века и Сабиль (фонтан) Кайтбея . Мамлюки также подняли уровень Центральной или Тиропейской долины Иерусалима, граничащей с Храмовой горой с запада, построив огромные подземные сооружения, на которых они затем построили что-то крупномасштабное. Подземные сооружения и надземные здания периода мамлюков, таким образом, покрывают большую часть западной стены Ирода Храмовой горы.
После того, как османы пришли к власти в 1517 году, они не проводили никаких крупных реконструкций или ремонтов самой мечети, но они сделали это в Благородном святилище в целом. Это включало строительство Фонтана Касим-паши (1527), восстановление бассейна Рарандж и строительство трех отдельно стоящих куполов — наиболее примечательным из которых был Купол Пророка, построенный в 1538 году. Все строительство было заказано османскими губернаторами Иерусалима, а не самими султанами . [80] Однако султаны сделали дополнения к существующим минаретам. [80]
В 1816 году мечеть была восстановлена губернатором Сулейманом Пашой аль-Адилем после того, как она находилась в полуразрушенном состоянии. [81]
Между 1922 и 1924 годами Купол Скалы и мечеть Кибли были восстановлены Верховным мусульманским советом [ 82] под руководством Амина аль-Хусайни ( великого муфтия Иерусалима ), который поручил турецкому архитектору Ахмету Кемалеттину Бею восстановить мечеть Аль-Акса и памятники на ее территории. Совет также поручил британским архитекторам, египетским инженерам-экспертам и местным чиновникам внести свой вклад и проконтролировать ремонт и дополнения, которые были выполнены в 1924–25 годах Кемалеттином. Реновация включала укрепление древнего фундамента мечети Омейядов, исправление внутренних колонн, замену балок, возведение лесов , сохранение арок и барабана внутреннего пространства главного купола, восстановление южной стены и замену древесины в центральном нефе на бетонную плиту. Реставрация также выявила мозаики эпохи Фатимидов и надписи на внутренних арках, которые были покрыты штукатуркой . Арки были украшены золотом и зеленоватым гипсом , а их деревянные стяжки были заменены латунными . Четверть витражных окон также были тщательно обновлены, чтобы сохранить их первоначальный дизайн Аббасидов и Фатимидов. [83]
Серьёзный ущерб был нанесён землетрясениями 1837 и 1927 годов , но мечеть была отремонтирована в 1938 и 1942 годах . [74] Лидер итальянских фашистов Бенито Муссолини пожертвовал колонны из каррарского мрамора в конце 30-х годов. [84]
Землетрясение 1927 года и небольшое сотрясение летом 1937 года в конечном итоге обрушили крышу мечети Аль-Акса, что побудило реконструировать верхнюю часть северной стены мечети и полностью переделать внутреннюю облицовку; частично переделать косяки и перемычки центральных дверей; переделать фасад пяти пролетов крыльца; и снести сводчатые здания, которые ранее примыкали к восточной стороне мечети. [85]
Во время своих раскопок в 1930-х годах Роберт Гамильтон обнаружил части многоцветного мозаичного пола с геометрическими узорами, но не опубликовал их. [86] Дата мозаики оспаривается: Захи Двира считает, что они относятся к доисламскому византийскому периоду, в то время как Барух, Райх и Сандхаус отдают предпочтение гораздо более позднему омейядскому происхождению из-за их сходства с мозаикой из дворца Омейядов, раскопанного рядом с южной стеной Храмовой горы. [86] Сравнив фотографии с отчетом Гамильтона о раскопках, Ди Чезаре определил, что они относятся ко второй фазе строительства мечетей в период Омейядов. [87] Более того, мозаичные узоры были распространены в исламских, иудейских и христианских зданиях со 2-го по 8-й век. [87] Ди Чезаре предположил, что Гамильтон не включил мозаики в свою книгу, потому что они были разрушены для исследования под ними. [87]
С 1948 года комплекс мечети Аль-Акса находится под опекой Хашимитских правителей Иордании , управляемых через Иерусалимский вакф , нынешняя версия которого была учреждена Иорданией после завоевания и оккупации Западного берега, включая Восточный Иерусалим, во время войны 1948 года. [88] Иерусалимский вакф оставался под контролем Иордании после того, как Израиль оккупировал Старый город Иерусалима во время Шестидневной войны в июне 1967 года, хотя контроль над доступом к этому месту перешел к Израилю. [89]
Джордан провел две реконструкции Купола Скалы, заменив протекающий деревянный внутренний купол алюминиевым в 1952 году, а когда новый купол дал течь, провел вторую реставрацию между 1959 и 1964 годами. [82]
21 августа 1969 года, пожар был начат гостем из Австралии по имени Денис Майкл Рохан , [90] евангельским христианином , который надеялся, что, сжегши мечеть Аль-Акса, он ускорит Второе пришествие Иисуса . [91] В ответ на инцидент в том же году в Рабате состоялся саммит исламских стран , организованный Фейсалом из Саудовской Аравии , тогдашним королем Саудовской Аравии . Пожар в Аль-Аксе считается одним из катализаторов образования Организации Исламская конференция (ОИК, ныне Организация исламского сотрудничества ) в 1972 году. [92]
После пожара купол был реконструирован из бетона и покрыт анодированным алюминием вместо оригинальной ребристой свинцовой эмалевой обшивки. В 1983 году алюминиевое внешнее покрытие было заменено свинцом, чтобы соответствовать оригинальному дизайну аз-Захира. [93]
В 1980-х годах Бен Шошан и Йехуда Эцион , оба члены израильской радикальной подпольной группировки «Гуш Эмуним», замышляли взорвать мечеть Аль-Акса и Купол Скалы . Эцион верил, что взрыв двух мечетей вызовет духовное пробуждение в Израиле и решит все проблемы еврейского народа. Они также надеялись, что Третий Храм будет построен на месте мечети. [94] [95]
В 1990 году Вакф начал строительство ряда уличных минбаров (кафедр) для создания открытых молитвенных площадок для использования в популярные святые дни. [96] Также был возведен памятник жертвам резни в Сабре и Шатиле . [96] В 1996 году Вакф начал подземное строительство новой мечети Эль-Марвани в юго-восточном углу Храмовой горы. Вакф заявил, что эта территория служила местом молитвы в более ранние исламские периоды, но некоторые увидели в этом шаге часть «политической повестки дня» [97] и «предлог» для исламизации подземного пространства и считали, что это было сделано для того, чтобы не допустить использования этого места в качестве синагоги для еврейских молитв. [96] [98] В 2019 году последовал всплеск использования ворот Золотых ворот (Баб ад-Захаби) в качестве мечети. [99]
28 сентября 2000 года тогдашний лидер оппозиции Израиля Ариэль Шарон посетил комплекс мечети Аль-Акса вместе с 1000 вооруженных охранников. Визит был провокационным и помог разжечь пятилетнее восстание палестинцев, обычно известное как Вторая интифада , но также называемое после инцидента Интифада Аль-Акса . [100] [101] [102]
5 ноября 2014 года израильская полиция вошла в главный молитвенный зал впервые с момента захвата Иерусалима в 1967 году, по словам шейха Аззама Аль-Хатиба, директора Исламского Вакфа. Предыдущие сообщения СМИ о «штурме Аль-Аксы» относились ко всему комплексу, а не к молитвенному залу мечети Кибли. [103]
Весь двор или внутренний двор ( сан ) комплекса мечети Аль-Акса может вместить более 400 000 верующих, что делает ее одной из крупнейших мечетей в мире . [104] [105] Комплекс состоит из многочисленных зданий, включая Купол Скалы , мечеть Кибли , четыре окружающих минарета , различные другие купольные святилища и въездные ворота .
-Temple_Mount-Dome_of_the_Rock_(SE_exposure).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Rock_(SE_exposure).jpg)
Купол Скалы — исламская святыня с золотым куполом в центре комплекса мечети Аль-Акса. Первоначальное строительство было предпринято Омейядским халифатом по приказу Абд аль-Малика во время Второй фитны в 691–692 гг. н. э. Первоначальный купол рухнул в 1015 г. и был восстановлен в 1022–1023 гг. Купол Скалы является старейшим сохранившимся в мире произведением исламской архитектуры , [106] [107] и его архитектура и мозаика были смоделированы по образцу близлежащих византийских церквей и дворцов , [108] хотя его внешний вид был значительно изменен в период Османской империи и снова в современный период, в частности, с добавлением позолоченной крыши, в 1959–61 и снова в 1993 году. Восьмиугольный план сооружения, возможно, был создан под влиянием церкви Трона Марии византийской эпохи (также известной как Катизма по- гречески и аль-Кадисму по-арабски), которая была построена между 451 и 458 годами на дороге между Иерусалимом и Вифлеемом . [108]
Купол расположен на слегка приподнятой платформе, к которой ведут восемь лестниц, каждая из которых увенчана отдельно стоящей аркадой, известной на арабском языке как кянатир или мавазин . Аркады были возведены в разные периоды с 10 по 15 века. [109]
Структура Купола Скалы в основном восьмиугольная. В центре он увенчан куполом диаметром около 20 м (66 футов), установленным на возвышенном круглом барабане , стоящем на 16 опорах (4 яруса и 12 колонн). [111] Вокруг этого круга находится восьмиугольная аркада из 24 опор и колонн. [112] Восьмиугольная аркада и внутренний круглый барабан создают внутренний амбулаторий, который окружает святую скалу. Внешние стены также восьмиугольные. Каждая из них имеет ширину около 18 м (60 футов) и высоту 11 м (36 футов). [111] Внешний и внутренний восьмиугольники создают второй, внешний амбулаторий, окружающий внутренний. И круглый барабан, и внешние стены содержат много окон. [111]
Внутренняя часть купола щедро украшена мозаикой , фаянсом и мрамором , большая часть которых была добавлена через несколько столетий после его завершения. Он также содержит коранические надписи. Они отличаются от сегодняшнего стандартного текста (в основном меняются с первого на третье лицо) и смешаны с благочестивыми надписями, которых нет в Коране. [113] Украшение внешних стен прошло через два основных этапа: первоначальная схема Омейядов включала мрамор и мозаику, во многом как и внутренние стены. [114] Османский султан шестнадцатого века Сулейман Великолепный заменил его турецкой фаянсовой плиткой. [114] Османская плитка была заменена в 1960-х годах точными копиями, произведенными в Италии. [114]
Вокруг Купола Скалы, наверху каждого из восьми лестничных пролетов, ведущих на платформу, на которой он расположен, расположены восемь отдельно стоящих арок, называемых « Аль-Мавазин », каждая из которых поддерживается 2–4 колоннами, установленными между двумя пилястрами .
Вероятно, что некоторые из арок относятся к периоду строительства Купола Скалы и что они были неотъемлемой частью его первоначального плана строительства. В частности, считается, что четыре аркады, обращенные к четырем входам, были построены в то же время, что и купол. [115]
.jpg/1280px-Dome_of_the_Al-Aqsa_Mosque_(20160).jpg)
Мечеть Аль-Акса или мечеть Кибли — главный молитвенный зал мечети Аль-Акса, вмещающий около 5000 верующих. Он был разрушен и восстановлен несколько раз.
Во время правления халифа Рашидун Умара ( р. 634–644 ) или халифа Омейядов Муавии I ( р. 661–680 ) на территории комплекса был возведен небольшой молитвенный дом недалеко от места мечети. Современная мечеть, расположенная на южной стене комплекса, была первоначально построена пятым халифом Омейядов Абд аль-Маликом ( р. 685–705 ) или его преемником аль-Валидом I ( р. 705–715 ) (или обоими) как соборная мечеть на той же оси, что и Купол Скалы , памятный исламский памятник. После разрушения землетрясением в 746 году мечеть была восстановлена в 758 году халифом Аббасидов аль -Мансуром . Она была дополнительно расширена в 780 году халифом Аббасидов аль-Махди , после чего она состояла из пятнадцати проходов и центрального купола. Однако она была снова разрушена во время землетрясения в Иорданской рифтовой долине в 1033 году . Мечеть была перестроена халифом Фатимидов аль -Захиром (годы правления 1021–1036), который сократил ее до семи проходов, но украсил ее интерьер сложной центральной аркой, покрытой растительной мозаикой; нынешняя структура сохраняет очертания XI века.
Ничего не осталось от оригинального купола, построенного Абд аль-Маликом. Современный купол имитирует купол аз-Захира, который состоял из дерева, покрытого свинцовой эмалью , но который был уничтожен пожаром в 1969 году. Сегодня он сделан из бетона со свинцовыми листами. [93] Купол Аль-Аксы является одним из немногих куполов, построенных перед михрабом в периоды Омейядов и Аббасидов, другие - мечеть Омейядов в Дамаске (715) и Великая мечеть Сусса (850). [116] Внутренняя часть купола расписана украшениями эпохи 14-го века. Во время пожара 1969 года картины считались безвозвратно утраченными, но были полностью реконструированы с использованием техники trateggio , метода, который использует тонкие вертикальные линии для различения реконструированных областей от оригинальных. [93]
.jpg/1280px-Al-Aqsa_Mosque_(Temple_Mount,_Jerusalem,_2008).jpg)
Фасад мечети был построен в 1065 году н. э. по указанию халифа Фатимидов аль-Мустансира Биллаха . Он был увенчан балюстрадой, состоящей из аркад и небольших колонн. Крестоносцы повредили фасад, но он был восстановлен и отреставрирован Айюбидами. Одним из дополнений было покрытие фасада плиткой. [74] Вторичный материал арок фасада включает скульптурный, декоративный материал, взятый из построек крестоносцев в Иерусалиме. [117] Фасад состоит из четырнадцати каменных арок, [118] [ сомнительно – обсудить ] большинство из которых выполнены в романском стиле. Внешние арки, добавленные мамлюками, следуют тому же общему дизайну. Вход в мечеть осуществляется через центральную арку фасада. [119]
.jpg/1280px-Al_Aqsa_(6888221391).jpg)
Мечеть Аль-Акса имеет семь проходов гипостильных нефов с несколькими дополнительными небольшими залами к западу и востоку от южной части здания. [120] В мечети есть 121 витражное окно эпохи Аббасидов и Фатимидов. Около четверти из них были восстановлены в 1924 году. [83] Пазухи арки напротив главного входа включают мозаичное украшение и надпись, датируемые периодом Фатимидов. [121]
Интерьер мечети поддерживают 45 колонн , 33 из которых сделаны из белого мрамора , а 12 из камня. [122] Ряды колонн центральных проходов тяжелые и низкорослые. Остальные четыре ряда более пропорциональны. Капители колонн бывают четырех разных видов: те, что в центральном проходе, тяжелые и примитивно спроектированы, в то время как те, что под куполом, имеют коринфский ордер , [122] и сделаны из итальянского белого мрамора. Капители в восточном проходе имеют тяжелую корзинообразную форму, а те, что к востоку и западу от купола, также имеют корзинообразную форму, но меньше и лучше пропорциональны. Колонны и опоры соединены архитектурным равом, который состоит из балок грубо обтесанного дерева, заключенных в деревянную оболочку. [122]
Большая часть мечети покрыта побелкой , но барабан купола и стены непосредственно под ним украшены мозаикой и мрамором. Некоторые картины итальянского художника были представлены, когда в мечети проводились ремонтные работы после землетрясения, разрушившего мечеть в 1927 году. [122] Потолок мечети был расписан на средства короля Фарука Египта . [119]
_Mosque._Cedar_pulpit_&_mihrab_LOC_matpc.03246_(cropped_and_retouched).jpg/1280px-El_Aksa_(i.e.,_al-Aqsa)_Mosque._Cedar_pulpit_&_mihrab_LOC_matpc.03246_(cropped_and_retouched).jpg)
Минбар мечети был построен мастером по имени Ахтарини из Алеппо по приказу султана Зенгида Нур ад-Дина . Он должен был стать подарком мечети, когда Нур ад-Дин захватит Иерусалим у крестоносцев, и на его строительство ушло шесть лет (1168–74). Нур ад-Дин умер, а крестоносцы все еще контролировали Иерусалим, но в 1187 году Саладин захватил город, и минбар был установлен. Конструкция была сделана из слоновой кости и тщательно обработанного дерева. Арабская каллиграфия , геометрические и цветочные узоры были выгравированы на дереве. [123]
После его разрушения Роханом в 1969 году, он был заменен гораздо более простым минбаром . В январе 2007 года Аднан аль-Хусайни — глава исламского вакфа, отвечающий за аль-Аксу — заявил, что будет установлен новый минбар ; [124] он был установлен в феврале 2007 года. [125] Дизайн нового минбара был нарисован Джамилем Бадраном на основе точной копии минбара Саладина и был закончен Бадраном в течение пяти лет. [ 123] Сам минбар был построен в Иордании в течение четырех лет, и мастера использовали «древние методы деревообработки, соединяя части колышками вместо гвоздей, но использовали компьютерные изображения для проектирования кафедры [ минбара ]». [124]
Мечеть Марвани — еще один исламский молитвенный зал, расположенный в большом сводчатом пространстве под основным уровнем юго-восточного угла комплекса, но все еще выше скального основания и внутри ограждающих стен Храмовой горы . В разговорной речи он известен как Соломоновы конюшни . [126]
Мечеть состоит из трех коридоров, первый из которых служит главным входом, второй коридор служит молитвенным залом с комнатой для 4000 верующих, а третий закрыт камнем. [127] Вся конструкция поддерживается 16 каменными колоннами и является самым большим крытым пространством в комплексе мечети Аль-Акса. [127] Исламский вакф Иерусалима получил разрешение на использование конюшен Соломона в 1996 году в качестве альтернативного места поклонения в дождливые дни священного месяца Рамадан. [128]
Купол Вознесения — отдельно стоящее купольное сооружение, построенное Омейядами, которое находится к северу от Купола Скалы , которое , согласно исламской традиции, ознаменовывает вознесение исламского пророка Мухаммеда ( аль -Мирадж ) на небеса. [129]
Первоначальное здание, вероятно, было построено либо Омейядами , либо Аббасидами (где-то между 7-м и 10-м веками), [129] в то время как нынешнее здание было построено айюбидским губернатором Иерусалима Изз ад-Дином аз-Занджили [130] в 1200 или 1201 году (во время правления султана Аль-Адиля I, брата Саладина Аль-Айюби [131] ). Арабская надпись, датированная 1200 или 1201 годом (597 г. хиджры ), описывает его как отреставрированное [109] [132] и повторно освященное как вакф . [133] [134]
Купол не существовал в эпоху крестоносцев, так как он не был описан путешественниками-крестоносцами во время их визита в мечеть в период оккупации крестоносцами, и не было никаких упоминаний о наличии купола к западу от Купола Скалы. [135] Надпись Айюбидов говорит о восстановлении купола после его исчезновения, руководствуясь информацией, найденной в исторических книгах, [131] с использованием некоторых материалов крестоносцев. [129] [136] [131]
-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(south_exposure).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(south_exposure).jpg)
Купол Цепи — это отдельно стоящая купольная конструкция, расположенная к востоку от Купола Скалы , и ее точное историческое использование и значение являются предметом научных споров, но исторические источники указывают, что она была построена во времена правления Абд аль-Малика, того же халифа Омейядов, который построил Купол Скалы. [137] Возведенный в 691–92 гг. н. э., [138] Купол Цепи является одним из старейших сохранившихся сооружений на территории комплекса мечети Аль-Акса. [139]
Он был построен Омейядами , стал христианской часовней при крестоносцах , прежде чем был восстановлен как исламский молитвенный дом Айюбидами . Затем он был отреставрирован мамлюками , османами и иорданским вакфом .
-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(Mihrab).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(Mihrab).jpg)
Здание состоит из куполообразной конструкции с двумя концентрическими открытыми аркадами, без боковых стен, закрывающих его. Купол, покоящийся на шестиугольном барабане, сделан из древесины и поддерживается шестью колоннами, которые вместе создают внутреннюю аркаду. Второй, внешний ряд из одиннадцати колонн создает одиннадцатистороннюю внешнюю аркаду. Стена киблы содержит михраб или молитвенную нишу и окружена двумя меньшими колоннами. [138] Всего в конструкции семнадцать колонн, не считая михраба . [140]
Колонны и капители, использованные в конструкции, датируются доисламскими временами. [138] Омейядский дизайн здания в значительной степени остался неизменным после более поздних реставраций. [138]
Купол стоит в геометрическом центре эспланады, на которой находится комплекс Аль-Акса, Харам, в месте, где встречаются две центральные оси. [139] [141] Центральные оси соединяют центры противоположных сторон, и Купол также выровнен по длинной оси (приблизительно с севера на юг) с тем, что предположительно является самым старым михрабом мечети Аль-Акса. [141] Этот михраб стоит внутри «Мечети Омара», то есть юго-восточной части мечети Аль-Акса, которая по традиции соответствует самой ранней мечети, построенной на Храмовой горе. [141] «Михраб Омара», как мы видим сегодня, стоит точно посередине стены киблы Храмовой горы. [141] [142] Было высказано предположение, что после того, как был построен Купол Скалы, местоположение главного михраба внутри мечети Аль-Акса было изменено на оси с центром Купола Скалы, как это происходит и по сей день, но старое положение сохраняется за счет отдельного михраба «Мечети Омара». [141]
В исламской традиции Купол Цепи отмечает место, где в «конце дней» произойдет Страшный Суд , причем цепь позволяет пройти только праведникам и останавливает всех грешников. [139]
Купол аль-Халили — небольшое купольное здание, расположенное к северу от Купола Скалы . Купол аль-Халили был построен в начале 18 века во время османского правления в Палестине в честь шейха Мухаммада аль-Халили , ученого фикха , который умер в 1734 году. [143] [144]
.jpg/1280px-Dome_of_the_Prophet_(Temple_Mount,_2008).jpg)
Купол Пророка — отдельно стоящий купол, расположенный в северо-западной части возвышенной платформы, где находится Купол Скалы, рядом с Куполом Вознесения . [145]
Первоначально построенный в период Омейядов, купол был впоследствии разрушен крестоносцами и восстановлен в 1539 году Мухаммедом Беком, османским губернатором Иерусалима во время правления Сулеймана Великолепного . [146] [147] Его последняя реконструкция была во время правления султана Абдула аль-Маджида II. [ необходима цитата ]
Несколько мусульманских писателей, в частности аль-Суюти и аль-Васити, утверждали, что место купола — это то место, где Мухаммед вел прежних пророков и ангелов в молитве в ночь Исра и Мирадж перед вознесением на Небеса . [148] [145] [149] [150] [151] Документы о пожертвованиях от Османского периода указывают на то, что часть пожертвований мечети аль-Акса и Хасеки Султан Имарет [152] была посвящена поддержанию зажигания масляной лампы в Куполе Пророка каждую ночь. [153] [148]
.jpg/1280px-ISR-2013-Jerusalem-Temple_Mount-Dome_of_the_Tablets_(Spirits).jpg)
Купол Духов , или, возможно, «Купол Ветров», — небольшой купол, стоящий к северу от Купола Скалы и датируемый XVI веком. [154] [109] Он может быть связан с близостью Колодца Душ , где, согласно легенде, души умерших будут собираться для молитвы в день суда. [ необходима цитата ]
Вероятно, он был построен в период Омейядов, потому что Ибн аль-Факих аль-Хамадани (3-4H/9-10 век) в своем «Мухтасар Китаб аль-Булдан» упоминал, что в анклаве Аль-Акса был купол, который назывался Куббат Джибрил (Купол Гавриила). Затем его называли Куббат ар-Рух и Куббат аль-Арва (Купол Духов). Вероятно, он был перестроен в 10 веке хиджры/16 веке нашей эры в период Османской империи. [155]
Купол Юсуфа — отдельно стоящее купольное сооружение, построенное Саладином (урожденным Юсуфом) в XII веке, и несколько раз реконструированное. [156] [157] [158] На нем имеются надписи XII и XVII веков: одна из них датирована 1191 годом от имени Саладина, а две другие упоминают Юсуфа Агу, возможно, правителя Иерусалима или евнуха во дворце Османской империи . [156] [159] [160]
Купол Юсуфа Аги — небольшое квадратное здание во дворе между Исламским музеем и мечетью Аль-Акса (Аль-Кибли).
Он был построен в 1681 году и увековечивает память Юсуфа Аги , который также пожертвовал Купол Юсуфа , [161] [162] меньшее и более сложное на вид сооружение примерно в 120 метрах (390 футов) к северу. Он был преобразован в 1970-х годах в билетную кассу. [161] [163]
В юго-западном углу верхней платформы находится четырехугольное сооружение, часть которого увенчана другим куполом. Он известен как Купол литературы ( Qubba Nahwiyya на арабском языке) и датируется 1208 годом. [109] Дальше на восток, рядом с одной из южных входных арок, стоит каменный минбар, известный как «Летняя кафедра» или минбар Бурхан ад-Дина, используемый для молитв на открытом воздухе. Похоже, это более старый киворий периода крестоносцев, о чем свидетельствует его скульптурное украшение, которое затем было повторно использовано при Айюбидах. Где-то после 1345 года судья мамлюков по имени Бурхан ад-Дин (ум. 1388) отреставрировал его и добавил каменную лестницу, придав ему его нынешний вид. [164] [165]
.jpg/1280px-Izrael,_imgp6590_(2016-11).jpg)
Комплекс мечети имеет четыре минарета, три из которых расположены вдоль западного периметра эспланады, а один — вдоль северной стены. Это минарет Гаванима, минарет Баб аль Сильсила, минарет Фахрия и минарет Баб аль-Асбат . Самый ранний датированный минарет был построен на северо-западном углу Храмовой горы в 1298 году, а три других минарета были добавлены в течение 14-го века. [166] [167]
Минарет Гаванима или минарет Аль-Гаванима был построен в северо-западном углу Благородного святилища во время правления султана Ладжина около 1298 года, или между 1297 и 1299 годами, [166] или около 1298 года. [167] [168] Он назван в честь шейха Ганима ибн Али ибн Хусейна, который был назначен шейхом медресе Салахия Салахидином . [169] [ ненадежный источник ]
Минарет расположен недалеко от ворот Гаванима и является самым украшенным минаретом комплекса. [170] Его высота составляет 38,5 метров, он имеет шесть этажей и внутреннюю лестницу из 120 ступеней, что делает его самым высоким минаретом внутри комплекса Аль-Акса. [170] [171] Его дизайн, возможно, был создан под влиянием романского стиля старых зданий крестоносцев в городе. [168]
Минарет Баб аль-Сильсила (Минарет Цепных ворот) был построен в 1329 году Танкизом , мамлюкским наместником Сирии, недалеко от Цепных ворот , на западной границе мечети Аль-Акса. [172] [173] Минарет также известен как минарет Махкама, поскольку он расположен недалеко от медресе аль-Танкизия , которая служила судом во времена Османской империи . [ 174]
Этот минарет, возможно, заменивший более ранний минарет Омейядов , построен в традиционном сирийском стиле квадратной башни и полностью сделан из камня. [175]
Начиная с XVI века существует традиция, что лучший муэдзин азана ( призыва к молитве) назначается на этот минарет, поскольку первый призыв к каждой из пяти ежедневных молитв раздается именно с него, давая сигнал муэдзинам мечетей по всему Иерусалиму последовать его примеру. [176] [ необходима полная цитата ]
Минарет Фахрийя [177] [178] или минарет Аль-Фахрийя [179] был построен на стыке южной стены и западной стены [180] над сплошной частью стены. [181] Точная дата его первоначальной постройки неизвестна, но он был построен где-то после 1345 и до 1496 года. [177] [182] Он был назван в честь Фахр ад-Дина аль-Халили, отца Шарифа ад-Дина Абд ар-Рахмана, который руководил строительством здания. [ необходима цитата ] Минарет был перестроен в 1920 году . [183] [ необходима проверка ] [ необходима полная цитата ]
Минарет Фахрийя был построен в традиционном сирийском стиле, с квадратным основанием и стволом, разделенным молдингами на три этажа, над которыми две линии мукарна украшают балкон муэдзина. Ниша окружена квадратной камерой, которая заканчивается покрытым свинцом каменным куполом. [184] [ необходима полная цитата ] После того, как минарет был поврежден во время землетрясения в Иерусалиме, купол минарета был покрыт свинцом. [183]
Последний и самый примечательный минарет был построен в 1367 году: минарет Баб аль-Асбат , около Ворот Племен ( ворота аль-Асбат ). Он состоит из цилиндрической каменной шахты (построенной позже османами), которая вырастает из прямоугольного основания, построенного мамлюками на вершине треугольной переходной зоны. [185] Шахта сужается над балконом муэдзина и усеяна круглыми окнами, заканчивающимися луковичным куполом. [185]
Купол был реконструирован после землетрясения 1927 года . [185] Затем он был реконструирован после арабо-израильской войны 1967 года , когда минарет подвергся бомбардировке, что привело к серьезным повреждениям и потребовало комплексной реставрации, поскольку большая часть минарета была повреждена ударом. Конус также был покрыт свинцом в это время. [186]
На территории главного комплекса также находится фонтан для омовения (известный как аль-Кас ), вода в который изначально поступала по длинному узкому акведуку из так называемых Соломоновых бассейнов близ Вифлеема , но теперь она поступает из водопровода Иерусалима.
Сады занимают восточную и большую часть северной стороны ограждения, а исламская школа занимает небольшую часть пространства. [187]
Комплекс граничит с юга и востока с внешними стенами Старого города Иерусалима. С севера и запада он граничит с двумя длинными портиками ( ривак ), построенными в период мамлюков. [188] Вдоль этих территорий также было построено несколько других сооружений, в основном также в период мамлюков. На северной стороне они включают медресе Исардийя, построенное где-то до 1345 года, и медресе Альмаликия, датируемое 1340 годом. [189] На западной стороне они включают медресе Ашрафийя, построенное султаном Кайтбеем между 1480 и 1482 годами, [190] и прилегающее медресе Утхмания , датируемое 1437 годом. [191] Сабиль Кайтбея, современник медресе Ашрафийя, также стоит неподалеку. [190]
В настоящее время открыто одиннадцать ворот, через которые можно попасть в мусульманскую мечеть Харам аш-Шариф.
К югу от Ворот Омовения располагаются двое ворот-близнецов: Ворота Спокойствия и Ворота Цепи:
Двенадцатые ворота, которые были открыты во времена османского правления, сейчас закрыты для публики:
Административный орган, ответственный за весь комплекс мечети Аль-Акса, известен как « Иерусалимский вакф » и является органом иорданского правительства. [192] [193]
Иерусалимский Вакф отвечает за административные вопросы в комплексе мечети Аль-Акса. Религиозная власть на этом месте, с другой стороны, находится в ведении Великого муфтия Иерусалима , назначаемого правительством Государства Палестина . [194]
После поджога 1969 года вакф нанял архитекторов, техников и мастеров в комитет, который проводил регулярные работы по техническому обслуживанию. Исламское движение в Израиле и вакф пытались усилить контроль мусульман над Храмовой горой в качестве способа противодействия израильской политике и усиливающемуся присутствию израильских сил безопасности вокруг этого места со времен Второй интифады . Некоторые виды деятельности включали восстановление заброшенных сооружений и реконструкцию. [195]
Право собственности на мечеть Аль-Акса является спорным вопросом в израильско-палестинском конфликте . Во время переговоров на саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 году палестинцы потребовали полного права собственности на мечеть и другие исламские святыни в Восточном Иерусалиме . [196]
Мусульманам , проживающим в Израиле или посещающим страну, а также палестинцам, проживающим в Восточном Иерусалиме, обычно разрешается входить на Храмовую гору и молиться в мечети Аль-Акса без ограничений. [197] Из-за мер безопасности израильское правительство иногда не позволяет определенным группам мусульман достигать Аль-Аксы, блокируя входы в комплекс; ограничения время от времени меняются. Иногда ограничения не позволяли войти всем мужчинам моложе 50 лет и женщинам моложе 45 лет, но женатым мужчинам старше 45 лет вход разрешен. Иногда ограничения вводятся в действие по случаю пятничных молитв, [198] [199] иногда они действуют в течение длительного периода времени. [198] [200] [201] Ограничения наиболее строги для жителей Газы, за ними следуют ограничения для жителей Западного берега. Израильское правительство заявляет, что ограничения вводятся из соображений безопасности. [197]
До 2000 года немусульмане могли войти в мечеть Аль-Акса, получив билет от Вакфа. Эта процедура закончилась, когда началась Вторая интифада . Более двух десятилетий спустя Вакф все еще надеется, что переговоры между Израилем и Иорданией могут привести к разрешению посетителям снова входить. [202]
В апреле 2021 года, во время Песаха и Рамадана, это место стало очагом напряженности между израильскими поселенцами и палестинцами. Еврейские поселенцы нарушили соглашение между Израилем и Иорданией и совершили молитвы и прочитали Тору внутри комплекса Аль-Акса, зоны, обычно закрытой для молитв немусульманам. [203] 14 апреля израильская полиция вошла в комплекс Аль-Акса и силой перерезала провода к динамикам в минаретах вокруг мечети, заглушив призыв к молитве, заявив, что звук мешает мероприятию президента Израиля у Стены Плача . [204] 16 апреля семьдесят тысяч мусульман молились в комплексе Аль-Акса, что стало крупнейшим собранием с начала пандемии COVID; полиция запретила большинству из них входить в мечеть Аль-Акса. [205] В мае 2021 года сотни палестинцев получили ранения в результате столкновений в комплексе Аль-Акса после сообщений о намерении Израиля приступить к выселению палестинцев с земель, на которые претендуют израильские поселенцы. [206] [207]
15 апреля 2022 года израильские силы вошли в комплекс Аль-Акса и применили слезоточивый газ и звуковые бомбы, чтобы разогнать палестинцев, которые, по их словам, бросали камни в полицейских. Некоторые палестинцы забаррикадировались внутри мечети Аль-Акса, где их задержала израильская полиция. Более 150 человек получили ранения и 400 были арестованы. [208] [209] [210]
5 апреля 2023 года израильская полиция провела рейд в мечеть Аль-Акса, заявив, что «агитаторы», которые бросали камни и запускали фейерверки в полицию, забаррикадировались и заперли верующих внутри мечети Аль-Акса. После инцидента боевики выпустили ракеты из Газы по южному Израилю. [211]
14 апреля 2024 года во время волны иранских ударов по Израилю Израиль перехватил ракеты и беспилотники над Аль-Аксой. В ответ верховный лидер Ирана Али Хаменеи написал в Твиттере на иврите: «Аль-Кудс будет в руках мусульман», и опубликовал кадры, на которых видно, как иранские ракеты перехватываются израильской обороной над Куполом Скалы . [212] [213]
Термин «аль-Акса» как символ и торговая марка стал популярным и распространенным в регионе. [18] Например, интифада Аль-Акса (восстание, вспыхнувшее в сентябре 2000 года), бригады мучеников Аль-Аксы (коалиция палестинских националистических ополчений на Западном берегу), телевидение Аль-Акса (официальный телеканал ХАМАС), университет Аль-Акса (палестинский университет, основанный в 1991 году в секторе Газа), Джунд аль-Акса (салафитская джихадистская организация, действовавшая во время гражданской войны в Сирии), иорданское военное периодическое издание, издаваемое с начала 1970-х годов, а также объединения как южной, так и северной ветвей Исламского движения в Израиле — все они названы Аль-Акса в честь этого места. [18]
Популярный политический лозунг « Аль-Акса в опасности» использовался для противодействия попыткам, например, « Верующих Храмовой горе » взять под контроль комплекс, а также для противодействия археологическим исследованиям, которые воспринимаются как подрывающие структурные основы района или пытающиеся доказать существование древнего иудейского храма на этом месте. [214] [215] [216]
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного, Слава Тому, кто взял своего слугу в ночное путешествие из мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса, окрестности которой мы благословили. [… Он] отремонтировал ее, наш господин Али Абу аль-Хасан имам аль-Захир ли-и'заз Дин Аллах , Повелитель правоверных , сын аль-Хакима би-Амр Аллаха , Повелителя правоверных, да благословит его Аллах и приветствует, его чистых предков и его благородных потомков [шиитская религиозная формула, намекающая на потомков Мухаммеда через его дочь Фатиму и ее мужа Али , двоюродного брата Мухаммеда]. Рукой Али ибн Абд ар-Рахмана, да вознаградит его Аллах. [Работой] руководили Абу аль-Васим и аль-Шариф аль-Хасан аль-Хусайни. [63]
Нижеследующий подробный отчет о Харам эс-Шерифе с некоторыми интересными заметками о городе взят из арабского труда под названием «Великий спутник истории Иерусалима и Хеврона» Кади Меджир-эд-дина, Эбиль-йемена Абд-эр-Рахмана, Эль-Алеми , который умер в 927 г. хиджры (1521 г. н. э.)… «В начале я обратил внимание на тот факт, что место, ныне именуемое Акса (т. е. самое отдаленное), — это Моск [Джамия], в правильном смысле так называемая, на южной оконечности области, где находятся Минбар и большой Михраб. Но на самом деле Акса — это название всей области, заключенной в стены, размеры которой я только что привел, поскольку собственно Моск [Джамия], Купол Скалы, Монастыри и другие здания — все это поздней постройки, а Месджид эль-Акса — правильное название всей области».а также фон Хаммер-Пургшталь, Дж. Ф. (1811 г.). «Chapitre vingtième. Описание мечети Месджид-ол-Акса, Telle qu'elle est de nos jours, (du temps de l'auteur, au dixième siècle de l'Hégire, au seizième après JC)». Fundgruben des Orients (на французском языке). Том. 2. Гедрукт бек А. Шмид. п. 93. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 22 июня 2022 г.
Nous avons dès le Beginning appelé l'attention sur que l'endroit, auquel les hommes donnent aujourd'hui le nom d'Aksa, c'est à-dire, la plus éloignée, est la mosquée proprement dite, bâtie à l'extrêmité Меридиональ де l'enceinte où se trouve la Chaire et le grand autel. Больше всего Акса - это имя всей ограды, в то время как она - это enfermée de murs, dont nous venons de donner la longueur et la bigur, car la mosquée proprement dite, le dome de la roche Sakhra, les portiques et les autres bâtimens, sont tous des Constructions, et Mesdjidol-aksa est le veritable nom de toute l'enceinte. (Le Mesdjid des Arabes ответил à l'ίερόν et le Djami au ναός des grecs.)
Мечеть Аль-Акса Мечеть Аль-Акса (буквально «самая дальняя мечеть») — это одновременно здание и комплекс религиозных сооружений в Иерусалиме. Мусульманам она известна как аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище), а иудеям и христианам — как Хар ха-Бейит или Храмовая гора. Мусульмане считают всю территорию Благородного святилища мечетью Аль-Акса, и весь ее участок неприкосновенен в соответствии с исламским законом. Он считается, в частности, частью вакфной (даровой) земли, которая включала Западную стену (Стену плача), собственность алжирской семьи и, в более общем плане, вакфом всего ислама. Если рассматривать мечеть аль-Акса как комплекс зданий, то она доминирует и ограничена двумя основными сооружениями: зданием мечети аль-Акса на востоке и Куполом Скалы (или Мечетью Омара) на западе. Купол Скалы является старейшим святым зданием в исламе.
Мусульмане также считают весь объект мечетью Аль-Акса
… исторические ворота и окна мечети Кибли внутри мечети Аль-Акса/Аль-Харам аш-Шариф, которая является мусульманским святым местом поклонения и неотъемлемой частью объекта всемирного наследия
Хотя более поздние комментаторы спорили о том, было ли это путешествие физическим или происходило на внутреннем уровне, оно сыграло решающую роль в установлении пророческих полномочий Мухаммеда. В первой части этого путешествия, называемой исра, он отправился из Каабы в Мекке в «самую дальнюю мечеть» (аль-масджид аль-акса), отождествляемую с Храмовой горой в Иерусалиме: мечеть аль-Акса, которая стоит там сегодня, в конечном итоге получила свое название от этого более крупного участка, на котором она была построена.* Sway, Mustafa A. (2015), «Мечеть Аль-Акса: не вторгайтесь!», Palestine - Israel Journal of Politics, Economics, and Culture , 20/21 (4): 108–113, ProQuest 1724483297, архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. , извлечено 28 июля 2022 г. – через ProQuest,
Ahmed ibn Hanbal (780–855): «Поистине, «Аль-Акса» — это название всей мечети, которая окружена стеной, длина и ширина которой упомянуты здесь, для здания, которое существует в южной части мечети, а другие, такие как Купол Скалы и коридоры и другие [здания], являются новыми (мухдата)». Мустафа Суэй: Более 500 лет назад, когда Муджир ад-Дин аль-Ханбали в 900 году по хиджре/1495 году дал приведенное выше определение мечети Аль-Акса, не было никаких конфликтов, оккупации и спорных историй вокруг этого места.* Омар, Абдалла Маруф (2017). «Инцидент с мечетью Аль-Акса в июле 2017 года: подтверждение политики сдерживания». Insight Turkey . 19 (3): 69–82. doi :10.25253/99.2017193.05. JSTOR 26300531.
В договоре, подписанном Иорданией и Палестинской администрацией 31 марта 2013 года, обе стороны определяют мечеть Аль-Акса как «аль-Масджид аль-Акса с ее 144 дунамами, которые включают мечеть Кибли Аль-Акса, мечеть Купол Скалы и все ее мечети, здания, стены, дворы». ... Израиль настаивает на определении мечети Аль-Акса как небольшого здания. ... Тем не менее, Исполнительный совет ЮНЕСКО в своей резолюции (199 EX/PX/DR.19.1 Rev.) принял иорданское определение мечети Аль-Акса.* Оккупированная Палестина: проект решения (199 EX/PX/DR.19.1 REV), Исполнительный совет ЮНЕСКО. ЮНЕСКО. 2016.
Jámi'a el-Aksa — это только мечеть; Mesjid el-Aksa — это мечеть со всеми
священными ограждениями
и территориями, включая
Sükhrah
. Таким образом, слова Mesjid и Jāmi'a различаются в использовании, как греческие ίερόν и ναός.
ЭКСКУРС ПО НАЗВАНИЮ МАСИДА ЭЛЬ АКСА. Чтобы понять местные рассказы о священной области в Иерусалиме, необходимо помнить о правильном применении различных названий, под которыми она упоминается. Когда упоминается Масджид эль Акса, обычно предполагается, что это название относится к известной мечети на южной стороне Харама, но на самом деле это не так. Последнее здание называется El Jámʻi el Aksa, или просто El Aksa, а подструктуры называются El Aksa el Kadímeh (древняя Aksa), в то время как название El Masjid el Aksa применяется ко всему святилищу. Слово Jámi по смыслу точно эквивалентно греческому συναγωγή и применяется к церкви или зданию, в котором собираются верующие. Masjid, с другой стороны, является гораздо более общим термином; он происходит от глагола sejada «поклоняться» и применяется к любому месту, священный характер которого особенно побуждает посетителя к акту преданности. Наше слово mosque является искажением masjid, но оно обычно применяется неправильно, поскольку здание никогда так не обозначается, хотя вся область, на которой оно стоит, может так называться. Куббет эс-Сахра, Эль-Акса, Джами эль-Махарибе и т. д. называются Джами, но весь Харам — это мечеть. Это объясняет, как Омар, посетив церкви Анастасис, Сион и т. д., был доставлен в «Мечеть» Иерусалима, и объясняет утверждение Ибн эль-Асакира и других, что Масджид эль-Акса имела длину более 600 локтей, то есть длину всей области Харама. Название Масджид эль-Акса заимствовано из отрывка в Коране (xvii. 1), где упоминается мнимое восхождение Мухаммеда на небеса из храма Иерусалима; «Хвала Тому, кто перенес Своего слугу ночью из Эль-Масджид эль-Харам (т. е. «Священного места поклонения» в Мекке) в Эль-Масджид эль-Акса (т. е. «Отдалённого места поклонения» в Иерусалиме), окрестности которой мы благословили» и т. д. Титул Эль-Акса, «Отдалённый», по мнению мусульманских учёных, применяется к храму в Иерусалиме «либо из-за его удалённости от Мекки, либо потому, что он находится в центре земли».
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Большая путаница вносится в арабские описания Благородного Святилища неразборчивым использованием терминов Аль-Масджид или Аль-Масджид аль-Акса, Джами' или Джами аль-Акса; и только близкое знакомство с описываемой местностью предотвратит переводчика, время от времени, от неправильного понимания текста, который он имеет перед собой, — поскольку местные авторитеты используют технические термины необычайно неточным образом, часто смешивая целое и его часть под одним наименованием «Масджид». Далее, использование различных авторов значительно различается по этим пунктам: Мукаддаси неизменно говорит обо всей Зоне Харам как об Аль Масджид или как об Аль Масджид аль Акси, «Мечеть Акса» или «мечеть», в то время как главное здание мечети, на южном конце Зоны Харам, которое мы обычно называем Акса, он называет Аль Мугхатта, «Крытая часть». Таким образом, он пишет, что «в мечеть входят через тринадцать ворот», имея в виду ворота Зоны Харам. Также «справа от двора» означает вдоль западной стены Зоны Харам; «с левой стороны» означает восточную стену; а «сзади» обозначает северную граничную стену Зоны Харам. Насир-и-Хусров, писавший на персидском языке, использует для главного здания мечети Акса персидское слово Pushish, то есть «крытая часть», что точно переводится с арабского Al Mughatta. Однако в некоторых случаях мечеть Акса (как мы ее называем) упоминается Насиром как Maksurah, термин, используемый специально для обозначения отгороженной молельни султана, обращенной к Mihrâb, и, следовательно, в расширенном смысле применяемый к зданию, которое включает то же самое. Большой двор области Харам Насир всегда называет Masjid, или Masjid al Akså, или снова как пятничная мечеть (Masjid-i-Jum'ah).
Sous la domination musulmane il fut agrandi, et c'est (aujourd'hui) la grande mosquee connue par les Musulmans sous le nom de Mesdjid el-Acsa مسجد الأقصى. Il n'en существует pas au monde qui l'égale en grandeur, si l'on en Кроме toutefois la grande mosquee de Cordoue en Andalousie; машина, после того, как я связался, эта мечеть - это плюс великий que celui de la Mesdjid el-Acsa. В избытке, l'aire de cette dernière forme un параллелограмм не la hauteur est de deux cents brass (ba'a), et le base de cents quatre-vingts. La moitié de cet espace, celle qui est voisin du Mihrab, est couverte d'un toit (ou plutôt d'un dôme) en pierres soutenu par plusieurs rangs de Colnes; l'autre est à ciel outvert. Au center de l'edifice est un grand dôme connu sous le nom de Dôme de la roche; il fut orné d'arabesques en или et d'autres beaux ouvrages, par les soins de califes musulmans. Le dôme est percé de quatre portes; en face de celle qui est à l'occident, on voit l'autel sur lequel les enfants d'Israël приносит жертвы; auprès de la porte orientale est l'église nommée le Saint des Saints, d'une Construction égégante; au midi est une chapelle qui était à l'usage des Musulmans; Но больше всего христиане чувствуют силу жизни, и она отдыхает в своей власти, как будто это эпоха композиции настоящего увража. Он превратил эту часовню в резиденцию религиозного ордена тамплиеров, это были служители дома Дье.Также в Williams, G.; Willis, R. (1849). «Рассказ об Иерусалиме во время франкской оккупации, извлеченный из «Универсальной географии Эдриси». Климат III. Раздел 5. Перевод П. Амеде Жобера. Том 1. С. 341—345.». Священный город: исторические, топографические и антикварные заметки об Иерусалиме . JW Parker. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. Получено 31 июля 2022 г.
Цитата из
Муджир ад-Дина
: «Поистине, «Аль-Акса» — это название всей мечети, которая окружена стеной, длина и ширина которой упомянуты здесь, для здания, которое существует в южной части мечети, и другие, такие как Купол Скалы и коридоры и другие [здания], являются новыми»
МЕЧЕТЬ АКСА. Великая мечеть Иерусалима, Аль-Масджид аль-Акса, «Дальнейшая мечеть», получила свое название от традиционного Ночного путешествия Мухаммеда, на которое намекают слова Корана (xvii. I)... термин «мечеть» здесь используется для обозначения всей площади Благородного святилища, а не только главного здания Акса, которого во времена Пророка не существовало.
…термин Масджид (откуда, через испанское Mezquita, наше слово Мечеть) обозначает все священное сооружение, включающее главное здание и двор с его боковыми аркадами и малыми часовнями. Самый ранний образец арабской мечети состоял из открытого двора, внутри которого, вокруг его четырех стен, шли колоннады или крытые галереи, чтобы дать убежище молящимся. На стороне двора, обращенной к Кибле (в направлении Мекки), и лицом к которой должен был стоять молящийся, колоннада, вместо того чтобы быть одиночной, для удобства возросшего числа прихожан расширена, чтобы образовать Джами' или место собрания... переходя теперь к Благородному святилищу в Иерусалиме, мы должны помнить, что термин «Масджид» относится не только к мечети Акса (точнее, Джами' или месту собрания для молитвы), но и ко всему ограждению с Куполом Скалы в середине и всеми другими меньшими куполами и часовнями.
«Аль-Масджид аль-Акса» было стандартным обозначением всего святилища до османского периода, когда его заменило название «аль-Харам аш-Шариф»; «аль-Джами аль-Акса» конкретно относилось к мечети Аль-Акса, мугатте или крытым проходам, месту, на котором Умар основал первую мечеть среди древних руин.
Только относительно поздно мусульманское святое место в Иерусалиме стало называться аль-харам аль-шариф (буквально, Благородный священный участок или Ограниченное ограждение, часто переводится как Благородное святилище и обычно просто упоминается как Харам). Хотя точная ранняя история этого термина неясна, мы знаем, что он стал общепринятым только во времена Османской империи, когда был установлен административный порядок по всем вопросам, касающимся организации мусульманской веры и надзора за святыми местами, за которые османы взяли на себя финансовую и архитектурную ответственность. До османов это место обычно называлось аль-масджид аль-акса (Самая дальняя мечеть), термин, который теперь зарезервирован для крытого места для собраний в Хараме, или масджид бейт аль-макдис (Мечеть Священного города) или даже, как святилище Мекки, аль-масджид аль-харам.
Муджир ад-Дин определил аль-Масджид аль-Акса как весь комплекс, признав, что в общем употреблении это относилось к крытому зданию в южном конце комплекса. Как он выразился (1999 т. 2, 45; 1973 т. 2, 11), джами, который находится в центре аль-Масджид аль-Акса в кибле, где проходит пятничная служба, известен среди людей как «аль-Масджид аль-Акса», и (1999 т. 2, 63-64; 1973 т. 2, 24) то, что известно среди людей как «аль-Акса», является джами в центре мечети в направлении гиблы, где находятся минбар и большой михраб. Правда в том, что термин «аль-Акса» относится ко всем мечетям и к тому, что окружают стены ограждения. Под «аль-Масджид аль-Акса» подразумевается все, что окружают стены ограждения. Муджир ад-Дин не определял аль-Масджид аль-Акса альтернативным термином «аль-Харам аль-Шариф». Этот термин начал использоваться в период мамлюков и вошел в более общее употребление в период Османской империи. Он использовал этот термин только при указании официального титула назначенного правительством инспектора двух благородных харамов Иерусалима и Хеврона (Назир аль-Харамавн аль-Шарифайн). Хотя Муджир ад-Дин прямо не обсуждал, почему мечеть Байт аль-Магдис «не называется харамом» (1999 т. 1, 70; 1973 т. 1, 7), он вполне мог занять ту же позицию, что и Ибн Таймия, его коллега-ханбалит в начале XIV века (Зиярат Байт аль-Макдис Мэтьюз 1936, 13; Иктида ас-Сират аль-Мустаким Мухалафат Асхаб аль-Джахим Мемон 1976: 316), отвергая идею о том, что мечеть аль-Масджид аль-Акса (или гробница Авраама в Хевроне) может законно называться харамом, потому что существует только три харама (места, где Бог запретил охоту): Мекка, Медина и, возможно, Таиф. Однако Муджир ад-Дин не был полностью последователен и также использовал термин аль-Масид аль-Акса для обозначения крытого здания, как, например, когда он упомянул ан-Насира Мухаммада, устанавливающего мрамор в аль-Масджид аль-Акса (1999 т. 2, 161; 1973 т. 2, 92); он использовал термин аль-Джами аль-Акса в параллельном отрывке (1999 т. 2, 396; 1973 т. 2, 271)
Многие думают, что Аль-Масджид аль-Акса — это всего лишь мечеть, воздвигнутая к югу от Купола Скалы, где сейчас совершаются обязательные пять ежедневных молитв. На самом деле, Аль-Масджид Аль-Акса — это термин, который применяется ко всем частям мечети, включая область, охватываемую стеной, такую как ворота, просторные дворы, сама мечеть, Купол Скалы, Аль-Мусалла Аль-Маравани, коридоры, купола, террасы, бесплатная питьевая вода (источники) и другие достопримечательности, такие как минареты на стенах. Кроме того, вся мечеть не имеет крыши, за исключением здания Купола Скалы и Аль-Мусалла Аль-Джами, которое известно общественности как Аль-Масджид Аль-Акса. Оставшаяся площадь, однако, является двором мечети. Это согласовано учеными и историками, и, соответственно, двойная награда за совершение молитвы в ней достигается, если молитва совершается в любой части области, охватываемой стеной. Действительно, Аль-Масджид аль-Акса, которая упоминается в Славной Книге Всемогущего Аллаха в первом аяте суры Аль-Исра, является благословенным местом, которое теперь называется Благородным Святилищем (Аль-Харам аль-Кудси аш-Шариф), которое заключено внутри большой ограды и того, что построено над ней. Более того, то, что относится к мечети, относится, как следствие, и к стене, окружающей ее, поскольку она является ее частью. Таково юридическое определение Аль-Масджид аль-Акса. Относительно концепции (определения) Аль-Масджид аль-Акса, шейх Абдул-Хамид ас-Саих, бывший министр (религиозных) вакуфов и исламских святилищ в Иордании, сказал: «Термин Аль-Масджид аль-Акса для мусульманской общественности обозначает все, что окружено стеной Аль-Масджид аль-Акса, включая ворота». Таким образом, (юридически определенные) Аль-Масджид аль-Акса и Аль-Харам аль-Кудси аш-Шариф (Благородное святилище) являются двумя названиями одного и того же места, при этом следует помнить, что Аль-Харам аш-Шариф — это название, которое появилось лишь недавно.
В Средние века, когда вопрос о статусе Иерусалима был предметом споров, сторонники важности Иерусалима (очевидно, после его освобождения от контроля крестоносцев) преуспели в приписывании аль-Кудсу или Байт-аль-Макдис (арабские названия Иерусалима) статуса харама, который был предоставлен священному комплексу. Таким образом, это место было названо аль-Харам аль-Шариф или аль-Харам аль-Кудси аль-Шариф. Харам, от арабского корня, означающего «запрет», — это место, характеризующееся особенно высоким уровнем святости — защищенное место, в котором нельзя проливать кровь, рубить деревья и охотиться на животных. Статус харам в прошлом был дан Священной мечети в Мекке и Мечети Пророка в Медине (а некоторые также присвоили этот статус Долине Вадж в Таифе на Аравийском полуострове?). Таким образом, Масджид аль-Акса стала аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище), чтобы подчеркнуть ее возвышенный статус наряду с двумя другими мусульманскими святилищами. Хотя, как отмечалось ранее, Ибн-Таймия опроверг статус харам мечети в Иерусалиме, повышение статуса аль-Аксы до статуса харам было успешным и возобладало. Это стало общепринятой идеей и упоминается на международных форумах и в документах. Поэтому удивительно, что в 1980-х годах палестинцы постепенно отказались от названия, которое было дано комплексу Харам/Храмовой горы в знак явного уважения к статусу Иерусалима как третьей по святости – аль-Харам аш-Шариф – в пользу более традиционного названия – аль-Акса. Изучение соответствующих религиозных текстов проясняет ситуацию: поскольку название аль-Акса появляется в Коране, все мусульмане во всем мире должны быть с ним знакомы; таким образом, легче продвигать бренд аль-Акса. Дополнительным фактором, ведущим к возвращению к кораническому названию, является требование Израиля создать еврейское молитвенное пространство внутри открытого двора комплекса. Возросшее использование названия аль-Акса особенно бросается в глаза на фоне того, что написано на веб-сайте Иерусалимского вакфа под руководством (бывшего) палестинского муфтия шейха Икримы Сабри. Там утверждается, что «аль Масджид аль-Акса ошибочно называли именем аль-Харам аль-Кудси аль-Шариф», и что правильное название сайта — аль-Акса. Это заявление было написано в контексте фетвы в ответ на вопрос, адресованный ученым веб-сайта относительно правильного толкования стиха Исра в Коране (17:1), в котором рассказывается о чудесном ночном путешествии Пророка Мухаммеда из «Священной мечети в самую дальнюю мечеть» — аль-Акса. В доказательство этого Сабри цитирует Ибн-Таймию, который отрицал существование харама в Иерусалиме, утверждение, которое фактически служит тем, кто стремится подорвать священный статус города. Сабри также утверждает, что арабские историки, такие как Муджир ад-Дин аль-Ханбали, автор знаменитого труда пятнадцатого века об Иерусалиме,не используйте термин «харам» в связи с местом аль-Акса. Ибн-Таймия, и Муджир ад-Дин были связаны с ханбалитской школой права — относительно более пуританским течением в исламе, которое преобладало в Саудовской Аравии. Ханбалиты отвергли нововведения, такие как идея третьего харама. Нельзя исключать возможности того, что саудовцы, которые в 1980-х и 1990-х годах жертвовали значительные средства исламским учреждениям в Иерусалиме, оказали давление на палестинских мусульманских деятелей, чтобы они отказались от термина «харам» в пользу «аль-Акса». Таким образом, торговая марка «аль-Акса» стала популярной и распространенной. Аль-Харам аш-Шариф по-прежнему используется официальными органами (Организацией Исламская конференция [ОИК], Лигой арабских государств), в отличие от религиозных организаций. В настоящее время общественность использует эти два названия как взаимозаменяемые. В течение последнего поколения термин «аль-Акса» все чаще использовался как символ и как название различных учреждений и организаций. Так, например, иорданское военное периодическое издание, которое издается с начала 1970-х годов, называется «аль-Акса»; палестинское полицейское подразделение, созданное ПА в Иерихоне, называется «Дивизия Аль-Акса»; вооруженная организация ФАТХ называется «Бригады Аль-Акса»; лагерь палестинской полиции в Иерихоне называется «Лагерь Аль-Акса»; веб-сайты южной и северной ветвей исламского движения в Израиле и созданных ими объединений называются «аль-Акса»; интифада, вспыхнувшая в сентябре 2000 года, называется «Интифада Аль-Акса», а арабский саммит, который состоялся после вспышки интифады, был назван «Саммит Аль-Акса». Это лишь несколько примеров растущего явления.Иорданское военное периодическое издание, которое издается с начала 1970-х годов, называется al-Aqsa; палестинское полицейское подразделение, созданное ПА в Иерихоне, называется Al-Aqsa Division; вооруженная организация ФАТХ называется Al-Aqsa Brigades; лагерь палестинской полиции в Иерихоне называется Al-Aqsa Camp; веб-сайты южной и северной ветвей исламского движения в Израиле и ассоциаций, которые они создали, называются al-Aqsa; интифада, которая вспыхнула в сентябре 2000 года, называется al-Aqsa Intifada, а арабский саммит, который состоялся после вспышки интифады, был назван al-Aqsa Summit. Это лишь несколько примеров растущего явления.Иорданское военное периодическое издание, которое издается с начала 1970-х годов, называется al-Aqsa; палестинское полицейское подразделение, созданное ПА в Иерихоне, называется Al-Aqsa Division; вооруженная организация ФАТХ называется Al-Aqsa Brigades; лагерь палестинской полиции в Иерихоне называется Al-Aqsa Camp; веб-сайты южной и северной ветвей исламского движения в Израиле и ассоциаций, которые они создали, называются al-Aqsa; интифада, которая вспыхнула в сентябре 2000 года, называется al-Aqsa Intifada, а арабский саммит, который состоялся после вспышки интифады, был назван al-Aqsa Summit. Это лишь несколько примеров растущего явления.
Храмовой горы достигла своей кульминации в конце седьмого века с установлением Купола Скалы над Камнем основания и строительством мечети Аль-Акса на юге Храмовой горы.
Точно так же, когда Иерусалим был возвращен под руководством Саладина в 1187 году, и особенно с XIII века и далее, вокруг Храмовой горы и во всем городе началась активная строительная деятельность — очевидно, для того, чтобы утвердить его исламский характер.
В последние годы Соломоновы конюшни были в новостях. Эта история является частью более масштабной истории недавней исламизации Храмовой горы.
... Храмовая гора, аль-Харам аш-Шариф, представляет собой большую эспланаду (по-арабски сахн) ...
Аль-Акса — вторая старейшая мечеть в исламе после Каабы в Мекке и третья по святости после мечетей в Мекке и Медине. Она вмещает до 400 000 верующих одновременно.
Вопросы визуального доминирования и обращения были одними из важных факторов при строительстве старейшего сохранившегося исламского памятника — Купола Скалы в Иерусалиме.
Ответ на этот вопрос начинается с самого древнего сохранившегося исламского памятника: Купола Скалы.
До 1833 года Купол Скалы не был измерен или зарисован; по словам
Виктора фон Хагена
, "ни один архитектор никогда не делал набросков его архитектуры, ни один антиквар не прослеживал его внутренний дизайн..." Однако 13 ноября того же года
Фредерик Катервуд
, одетый как египетский офицер и сопровождаемый египетским слугой "большой храбрости и уверенности", вошел в здания мечети со своими чертежными материалами... "В течение шести недель я продолжал исследовать каждую часть мечети и ее окрестностей". Таким образом, Катервуд сделал первое полное обследование Купола Скалы и проложил путь для многих других художников последующих лет, таких как
Уильям Харви
,
Эрнест Ричмонд
и
Карл Фридрих Генрих Вернер
.
монументальная надпись, датированная 587 ( хиджры )/1191 годом от имени [Саладина] на Куполе Иосифа [Куббата Юсуфа] на эспланаде Харам: «Победоносный царь, честность этого мира и [истинной] религии, султан ислама и мусульман, слуга двух благородных святилищ и Иерусалима».
[…] два сооружения, возведенные Юсуфом Агой в 1681 году — Куббат Юсуф (открытая планировка куполов) и Куббат Юсуф Ага (закрытый купольный квадрат) — ясно указывают на то, что, несмотря на одинаковую терминологию, разные формы подразумевали разные функции в Иерусалиме того времени.
Харам аль-Шариф бесплатный, но взимается плата за посещение Купола Скалы , мечети Джамия аль-Акса и Исламского музея . Билеты можно приобрести за местную валюту в киоске возле Исламского музея