Елена ( древнегреческий : Ἑλένη , романизированный : Helénē [a] ), также известная как Елена Троянская , [2] [3] Елена Аргосская , или Елена Спартанская , [4] и на латыни как Helena , [5] была персонажем в греческой мифологии, которая, как говорят, была самой красивой женщиной в мире. Считалось, что она была дочерью Зевса и Леды или Немезиды , и сестрой Клитемнестры , Кастора, Поллукса , Филонои , Фебы и Тимандры . Она была замужем за царем Спарты Менелаем , «который стал от нее отцом Гермионы , а по другим данным, также и Никострата ». [5] Ее похищение Парисом из Трои стало самой непосредственной причиной Троянской войны .
Элементы ее предполагаемой биографии взяты из произведений классических авторов, таких как Аристофан , Цицерон , Еврипид и Гомер (как в « Илиаде» , так и в « Одиссее» ). Ее история вновь появляется во второй книге « Энеиды » Вергилия . В юности ее похитил Тесей . В соревновании между ее женихами за ее руку и сердце победил Менелай. Все ее женихи должны были дать клятву (известную как Клятва Тиндарея ) , обещая оказать военную помощь победившему жениху, если Елена когда-либо будет у него украдена . Обязательства клятвы ускорили Троянскую войну. Когда она вышла замуж за Менелая, она была еще очень молода; неизвестно (вероятно, преднамеренно).
Легенды о Елене во время ее пребывания в Трое противоречивы: Гомер изображает ее неоднозначно, как сожалеющую о своем выборе, так и хитрую в своих попытках искупить свой публичный имидж. В других рассказах есть вероломная Елена, которая имитировала вакхические обряды и радовалась резне, которую она вызвала. В некоторых версиях Елена не прибывает в Трою, а вместо этого пережидает войну в Египте . [6] В конечном счете, Парис был убит в бою, и в рассказе Гомера Елена воссоединилась с Менелаем, хотя другие версии легенды вместо этого повествуют о ее восхождении на Олимп. Культ, связанный с ней, развивался в эллинистической Лаконии , как в Спарте, так и в других местах; в Ферапне она делила святилище с Менелаем. Ей также поклонялись в Аттике и на Родосе .
Ее красота вдохновляла художников всех времен изображать ее, часто как олицетворение идеальной человеческой красоты. Изображения Елены начинают появляться в VII веке до н. э. В классической Греции ее похищение Парисом — или побег с ним — было популярным мотивом. В средневековых иллюстрациях это событие часто изображалось как соблазнение, тогда как в картинах эпохи Возрождения оно обычно изображалось как «изнасилование» (т. е. похищение ) Парисом. [b] Часто цитируются строки Кристофера Марло из его трагедии «Доктор Фауст» (1604): «Это ли лицо спустило на воду тысячу кораблей / И сожгло бездонные башни Илиона?» [c]
Этимология имени Елены продолжает оставаться проблемой для ученых. В 19 веке Георг Курциус связал Елену ( Ἑλένη ) с луной ( Селеной ; Σελήνη ). Но два ранних посвящения Елене на лаконском диалекте древнегреческого языка пишут ее имя с начальной дигаммой ( Ϝ , вероятно, произносится как aw), что исключает любую этимологию, изначально начинающуюся с простого *s- . [7]
В начале 20 века Эмиль Буасак считал, что Ἑλένη произошло от известного существительного ἑλένη, означающего «факел». [8] Также высказывалось предположение, что λ в Ἑλένη произошло от исходного ν, и, таким образом, этимология имени связана с корнем Venus . Однако Линда Ли Клэйдер говорит, что ни одно из вышеприведенных предположений не дает особого удовлетворения. [9] [f]
Совсем недавно Отто Скутч выдвинул теорию о том, что имя Елена может иметь две отдельные этимологии, которые принадлежат разным мифологическим персонажам соответственно, а именно *Sṷelenā (связано с санскритским svaraṇā «сияющая») и *Selenā , первая — спартанская богиня, связанная с тем или иным естественным явлением света (особенно с огнем Святого Эльма ) и сестра Диоскуров , другая — богиня растительности, почитаемая в Ферапне как Ἑλένα Δενδρῖτις («Елена Деревьев»). [12]
Другие связывают этимологию имени с гипотетической протоиндоевропейской богиней солнца , отмечая связь имени со словом «солнце» в различных индоевропейских культурах [13], включая греческое собственное слово и бога солнца, Гелиоса . [14] [15] [16] [12] В частности, ее брачный миф может быть связан с более широкой индоевропейской «брачной драмой» богини солнца, и она связана с божественными близнецами , как и многие из этих богинь. [17] Таким образом, Мартин Л. Уэст предположил, что Елена («владычица солнечного света») может быть образована от суффикса протоиндоевропейского происхождения -nā («владычица»), подразумевая божество, управляющее природным элементом. [18]
Елена впервые появляется в поэмах Гомера , после чего она стала популярной фигурой в греческой литературе. Эти произведения происходят в последние годы Эпохи героев , мифологической эпохи, которая занимает видное место в каноне греческого мифа. Поскольку известно, что гомеровские поэмы передавались устно, прежде чем были записаны, некоторые ученые предполагают, что такие истории были переданы из более ранней микенской греческой традиции, и что Эпоха героев сама по себе может отражать мифологизированную память об этой эпохе. [19]
Недавние археологические раскопки в Греции показывают, что современная Лакония была отдельной территорией в позднем бронзовом веке , в то время как поэты повествуют, что это было богатое царство. Археологи безуспешно искали микенский дворцовый комплекс, погребенный под современной Спартой. [20] Современные находки показывают, что область вокруг Менелайона в южной части долины Эврот, по-видимому, была центром микенской Лаконии. [21]
У Елены и Менелая была дочь Гермиона . Различные источники говорят, что она была также матерью одного или нескольких сыновей, названных Этиол , Никострат , Мегапент и Плейсфен . Однако, по мнению других, это были незаконнорожденные дети Менелая и его любовников.
У Елены и Париса было три сына: Буномус, Аганус, Идей и дочь, которую также звали Елена. [22] Три сына погибли во время Троянской войны, когда землетрясение привело к обрушению крыши комнаты, где они спали.
В большинстве источников, включая « Илиаду» и « Одиссею» , Елена является дочерью Зевса и Леды , жены спартанского царя Тиндарея . [23] Пьеса Еврипида « Елена» , написанная в конце V века до н. э., является самым ранним источником, сообщающим наиболее известный рассказ о рождении Елены: что, хотя ее предполагаемым отцом был Тиндарей, на самом деле она была дочерью Зевса. В облике лебедя царь богов был преследуем орлом и искал убежища у Леды. Лебедь завоевал ее любовь, и они совокупились. Затем Леда произвела яйцо , из которого появилась Елена. [24] Первый Ватиканский мифограф вводит понятие, что в результате союза произошло два яйца: одно с Кастором и Поллуксом ; одно с Еленой и Клитемнестрой . Тем не менее, тот же автор ранее утверждал, что Елена, Кастор и Поллукс были произведены из одного яйца. [25] Фабий Планциад Фульгентий также утверждает, что Елена, Кастор и Поллукс родились из одного яйца. [26] Псевдо-Аполлодор утверждает, что Леда имела половую связь и с Зевсом, и с Тиндареем в ту ночь, когда она зачала Елену. [27]
С другой стороны, в «Киприи» , части эпического цикла , Елена была дочерью Зевса и богини Немезиды . [1] Дата « Киприи» неизвестна, но обычно считается, что она сохраняет традиции, которые датируются по крайней мере 7 веком до нашей эры. В « Киприи » Немезида не хотела вступать в брак с Зевсом. Поэтому она меняла форму на разных животных, пытаясь сбежать от Зевса, в конце концов став гусыней. Зевс также превратился в гуся и изнасиловал Немезиду, которая произвела яйцо, из которого родилась Елена. [28] Предположительно, в « Киприи » это яйцо каким-то образом было передано Леде. [g] Более поздние источники утверждают, что либо его принес Леде пастух, который обнаружил его в роще в Аттике , либо что его бросил ей на колени Гермес . [29]
Асклепиад из Трагилоса и Псевдо-Эратосфен рассказали похожую историю, за исключением того, что Зевс и Немезида стали лебедями вместо гусей. [30] Тимоти Ганц предположил, что традиция, согласно которой Зевс пришел к Леде в виде лебедя, происходит от версии, в которой Зевс и Немезида превратились в птиц. [31]
Павсаний утверждает, что в середине II века нашей эры остатки яичной скорлупы, перевязанные лентами, все еще висели на крыше храма на спартанском акрополе. Люди верили, что это было «знаменитое яйцо, которое, как гласит легенда, родила Леда». Павсаний отправился в Спарту, чтобы посетить святилище, посвященное Гилеире и Фебе , чтобы увидеть реликвию своими глазами. [32]
Павсаний также говорит, что существовало местное предание, согласно которому братья Елены, « Диоскуры » (то есть Кастор и Поллукс), родились на острове Пефнос , добавляя, что спартанский поэт Алкман также говорил об этом [33] , в то время как использование поэтом Ликофроном прилагательного «пефнейский» ( Πεφναίας ) в связи с Еленой предполагает, что Ликофрон мог знать предание, согласно которому Елена также родилась на острове. [34]
Двое афинян , Тесей и Пирифой , думали, что, поскольку они сыновья богов, у них должны быть божественные жены; поэтому они поклялись помочь друг другу похитить двух дочерей Зевса . Тесей выбрал Елену, а Пирифой поклялся жениться на Персефоне , жене Аида . Тесей забрал Елену и оставил ее со своей матерью Эфрой или своим соратником Афидном в Афиднах или Афинах . Затем Тесей и Пирифой отправились в подземный мир , во владения Аида, чтобы похитить Персефону. Аид сделал вид, что оказывает им гостеприимство и устроил пир, но как только пара села, змеи обвились вокруг их ног и удерживали их там. Похищение Елены вызвало вторжение в Афины Кастора и Поллукса, которые в отместку захватили Эфру и вернули их сестру в Спарту. [35] В « Фаусте » Гёте говорится , что кентавр Хирон помог братьям Диоскурам вернуть Елену домой.
В большинстве рассказов об этом событии Елена была довольно молода; Гелланик с Лесбоса говорит, что ей было семь лет, а Диодор говорит, что ей было десять лет. [36] С другой стороны, Стесихор говорит, что Ифигения была дочерью Тесея и Елены, что подразумевает, что Елена была в детородном возрасте. [37] В большинстве источников Ифигения является дочерью Агамемнона и Клитемнестры , но Дурис с Самоса и другие писатели, такие как Антонин Либералис , следовали рассказу Стесихора. [38]
«Героиды» Овидия дают нам представление о том, как античные и, в частности, римские авторы представляли себе Елену в юности: она представлена как молодая принцесса, борющаяся обнаженной в палестре , намекая на часть физического воспитания девочек в классической (не микенской) Спарте. Секст Проперций представляет Елену как девушку, которая упражняется с оружием и охотится со своими братьями: [39]
[...] или как Елена, на песках Эврота, между Кастором и Поллуксом, один из которых победил в кулачном бою, другой — в состязании с лошадьми: с обнаженной грудью она носила оружие, говорят, и не краснела там со своими божественными братьями.
Когда пришло время Елене выходить замуж, многие цари и принцы со всего мира пришли просить ее руки, принося с собой богатые дары или отправляя послов, чтобы сделать это от их имени. Во время состязания Кастор и Поллукс играли видную роль в общении с женихами, хотя окончательное решение было в руках Тиндарея. [41] Менелай, ее будущий муж, не присутствовал, но послал своего брата Агамемнона , чтобы представлять его.
Тиндарей боялся выбирать мужа для своей дочери или отсылать кого-либо из женихов, опасаясь оскорбить их и дать повод для ссоры. Одиссей был одним из женихов, но не принес никаких подарков, потому что считал, что у него мало шансов выиграть состязание. Поэтому он пообещал решить проблему, если Тиндарей, в свою очередь, поддержит его в ухаживании за Пенелопой , дочерью Икария . Тиндарей с готовностью согласился, и Одиссей предложил, чтобы до принятия решения все женихи поклялись самой торжественной клятвой защищать выбранного мужа от любого, кто поссорится с ним. После того, как женихи поклялись не мстить, Менелай был выбран мужем Елены. В знак важности договора Тиндарей принес в жертву коня . [42] Елена и Менелай стали правителями Спарты после того, как Тиндарей и Леда отреклись от престола. Менелай и Елена правят в Спарте не менее десяти лет; у них есть дочь Гермиона и (согласно некоторым мифам) три сына: Этиолас , Марафий и Плейсфен .
Брак Елены и Менелая знаменует начало конца эпохи героев. Завершая список женихов Елены, Гесиод сообщает о плане Зевса уничтожить расу людей и героев в частности. Троянская война, вызванная побегом Елены с Парисом, станет для него средством достижения этой цели. [43]
_WLM_020.JPG/1280px-Casa_degli_Amorini_Dorati_(Pompei)_WLM_020.JPG)
Парис , троянский принц, прибыл в Спарту, чтобы заявить права на Елену под видом предполагаемой дипломатической миссии. Перед этим путешествием Парис был назначен Зевсом судить самую прекрасную богиню : Геру , Афину или Афродиту . Чтобы заслужить его благосклонность, Афродита пообещала Парису самую прекрасную женщину в мире. Поддавшись предложению Афродиты, Парис выбрал ее как самую прекрасную из богинь, заслужив гнев Афины и Геры .
Хотя Елена иногда изображается изнасилованной (т. е. похищенной ) Парисом, древнегреческие источники часто эллиптичны и противоречивы. Геродот утверждает, что Елена была похищена, но Киприя просто упоминает, что после вручения Елене подарков, «Афродита сводит спартанскую царицу с принцем Трои». [44] Сафо утверждает, что Елена добровольно оставила Менелая и их девятилетнюю дочь Гермиону , чтобы быть с Парисом:
Некоторые говорят, что сонм всадников, другие — пехоты, третьи
— кораблей — самое прекрасное, что есть на темной земле
, но я говорю: это то, что вы любите
. Это очень легко объяснить всем и каждому: ведь
та, что превзошла всех смертных красотой, Елена, ее
благороднейший муж
, Покинула ее и отплыла в Трою, не думая ни о
своей дочери, ни о своих дорогих родителях.— Сафо, фрагмент 16 (Фойгт) [45]
Дион Златоуст дает совершенно иной рассказ об этой истории, подвергая сомнению достоверность Гомера: после того, как Агамемнон женился на сестре Елены, Клитемнестре, Тиндарей добивался руки Елены для Менелая по политическим причинам. Однако Елену добивались многие женихи, которые приезжали издалека и из близких мест, среди них был Парис, который превзошел всех остальных и завоевал благосклонность Тиндарея и его сыновей. Таким образом, он завоевал ее честно и увез в Трою, с полного согласия ее естественных покровителей. [46] Киприя повествует, что всего через три дня Парис и Елена достигли Трои. Гомер повествует, что во время короткой остановки на небольшом острове Кранаи , согласно Илиаде , двое влюбленных осуществили свою страсть. С другой стороны, Киприя отмечает, что это произошло в ночь перед тем, как они покинули Спарту. [47]
По крайней мере три древнегреческих автора отрицали, что Елена когда-либо была в Трое; вместо этого они предположили, что Елена оставалась в Египте во время Троянской войны. Этими тремя авторами являются Еврипид, Стесихор и Геродот. [49] [50] В версии, выдвинутой Еврипидом в его пьесе «Елена» , Гера вылепила подобие ( эйдолон , εἴδωλον) Елены из облаков по просьбе Зевса, Гермес отвез ее в Египет, и Елена так и не пошла в Трою, а вместо этого провела всю войну в Египте . Эйдолон также присутствует в рассказе Стесихора , но не в рационализаторской версии мифа Геродота. В дополнение к этим рассказам Ликофрон (822) утверждает, что Гесиод был первым, кто упомянул эйдолона Елены . [51] Это может означать, что Гесиод высказал это в литературном произведении, или что эта идея была широко известна/распространена в ранней архаической Греции во времена Гесиода и, следовательно, была приписана ему. [51]
Геродот добавляет веса «египетской» версии событий, выдвигая собственные доказательства — он путешествовал в Египет и брал интервью у жрецов храма ( Иноземной Афродиты , ξείνη Ἀφροδίτη) в Мемфисе . По словам этих жрецов, Елена прибыла в Египет вскоре после того, как покинула Спарту, потому что сильный ветер сбил корабль Париса с курса. Царь Египта Протей , потрясенный тем, что Парис соблазнил жену своего хозяина и разграбил дом своего хозяина в Спарте, запретил Парису везти Елену в Трою. Парис вернулся в Трою без новой невесты, но греки отказывались верить, что Елена была в Египте, а не в стенах Трои. Таким образом, Елена ждала в Мемфисе десять лет, пока греки и троянцы сражались. После окончания Троянской войны Менелай отплыл в Мемфис, где Протей воссоединил его с Еленой. [52]
Обнаружив пропажу жены, Менелай призвал всех остальных женихов исполнить клятвы, положив начало Троянской войне.
Греческий флот собрался в Авлиде , но корабли не смогли отплыть из-за отсутствия ветра. Артемида была в ярости из-за святотатства, и только жертвоприношение дочери Агамемнона, Ифигении , могло ее умилостивить. В «Ифигении в Авлиде» Еврипида Клитемнестра, мать Ифигении и сестра Елены, умоляет мужа пересмотреть свое решение, называя Елену «злой женщиной». Клитемнестра пытается предупредить Агамемнона, что жертвовать Ифигенией ради Елены — это « покупать то, что мы больше всего ненавидим, за то, что мы больше всего ценим ». [53] [54]
Перед началом военных действий греки отправили к троянцам делегацию под предводительством Одиссея и Менелая; они безуспешно пытались убедить Приама вернуть Елену. Популярная тема, Просьба Елены (Helenes Apaitesis, Ἑλένης Ἀπαίτησις), была предметом драмы Софокла , ныне утерянной. [h] [55]
Гомер рисует пронзительную, одинокую картину Елены в Трое. Она полна ненависти к себе и сожаления о том, что она натворила; к концу войны троянцы возненавидели ее. Когда Гектор умирает, она оказывается третьей скорбящей на его похоронах и говорит, что из всех троянцев только Гектор и Приам всегда были добры к ней: [56] [57]
Поэтому я одинаково рыдаю о тебе и о себе несчастном с печалью в сердце;
ибо нет больше никого в широкой Трое, кто был бы ко мне ласков или добр;
но все люди содрогаются от страха передо мной. [58]
Эти горькие слова показывают, что Елена постепенно осознала слабости Париса и решила объединиться с Гектором. Между ними существуют нежные отношения, и Елена говорит Парису резкие слова, когда сравнивает двух братьев: [57] [59]
Однако, видя, что боги так предопределили эти беды,
я хотела бы, чтобы я была женой лучшего человека,
который мог бы чувствовать негодование своих собратьев и их многочисленные оскорбления. [...]
Но подойди же, войди и сядь на это кресло, брат мой,
поскольку больше всего другого беда охватила твое сердце
из-за меня, бесстыдства и глупости Александра. [60] [56]
После того как Парис погиб в бою, среди троянцев возник спор о том, за кого из выживших сыновей Приама ей следует снова выйти замуж: за Гелена или Деифоба , но ее отдали последнему.
Во время падения Трои роль Елены неоднозначна. В « Энеиде » Вергилия Деифобус рассказывает о предательской позиции Елены: когда Троянский конь был допущен в город, она притворилась , что совершает вакхические обряды , ведя за собой хор троянских женщин, и, держа среди них факел, подала сигнал грекам с центральной башни города. Однако в « Одиссее» Гомер рассказывает другую историю: Елена обошла Коня три раза и подражала голосам греческих женщин, оставшихся дома, — таким образом она пытала мужчин внутри (включая Одиссея и Менелая) воспоминаниями об их любимых и привела их на грань уничтожения. [61]
После смерти Гектора и Париса Елена стала любовницей их младшего брата Деифоба; но когда началось разграбление Трои, она спрятала меч своего нового мужа и оставила его на милость Менелая и Одиссея. В «Энеиде » Эней встречает изуродованного Деифоба в Аиде ; его раны служат свидетельством его позорного конца, которому способствовало последнее предательство Елены. [62]
Однако портреты Елены в Трое, кажется, противоречат друг другу. С одной стороны, мы читаем о коварной Елене, которая имитировала вакхические обряды и радовалась резне троянцев. С другой стороны, есть другая Елена, одинокая и беспомощная; отчаянно пытающаяся найти убежище, пока Троя горит. Стесихор рассказывает, что и греки, и троянцы собрались, чтобы побить ее камнями до смерти. [63] Когда Менелай наконец нашел ее, он поднял свой меч, чтобы убить ее. Он требовал, чтобы только он убил его неверную жену; но, когда он был готов сделать это, она сбросила с плеч свое платье, и вид ее красоты заставил его выпустить меч из руки. [i] Электра причитает: [64]
Увы мне за беды! Неужели ее красота притупила их мечи?
Елена вернулась в Спарту и жила с Менелаем, где ее встретил Телемах в 4-й книге «Одиссеи» . Как показано в этом рассказе, она и Менелай полностью помирились и жили в гармонии в браке — он не держал зла на нее за то, что она сбежала с любовником, а она не чувствовала себя скованной в рассказах о своей жизни в осажденной Трое.
Согласно другой версии, использованной Еврипидом в его пьесе «Орест» , Елена была спасена Аполлоном от Ореста [65] и была взята на гору Олимп почти сразу после возвращения Менелая. Любопытную судьбу рассказывает Павсаний-географ (3.19.11–13), который разделил загробную жизнь с Ахиллом. [66]
У Павсания есть и другая история (3.19.9–10): «Рассказ родосцев отличается. Они говорят, что когда Менелай умер, а Орест все еще был странником, Елена была изгнана Никостратом и Мегапенфом и прибыла на Родос , где у нее была подруга Поликсо , жена Тлеполема . Ибо Поликсо, говорят, была аргивянкой по происхождению, и когда она уже вышла замуж за Тлеполема, разделила его бегство на Родос. В то время она была царицей острова, оставшись с мальчиком-сиротой. Они говорят, что эта Поликсо хотела отомстить за смерть Тлеполема Елене, теперь, когда она была в ее власти. Поэтому она послала против нее, когда она купалась, служанок, одетых как Эринии , которые схватили Елену и повесили ее на дереве, и по этой причине у родосцев есть святилище Елены Древесной». [67] Существуют и другие традиции, касающиеся наказания Елены. Например, ее принесла в жертву богам в Тавриде Ифигения , или Фетида , разгневанная, когда Ахилл погиб из-за Елены, убивает ее на обратном пути. [68]
Тлеполем был сыном Геракла и Астиохи. Астиоха была дочерью Филаса, царя Эфиры, убитого Гераклом. Тлеполем был убит Сарпедоном в первый день сражения в Илиаде . Никострат был сыном Менелая от его наложницы Пиерис, этолийской рабыни. Мегапент был сыном Менелая от его наложницы Тереиды, без дальнейшего происхождения.
В трагедии Еврипида «Троянки » Елена отвергнута женщинами, пережившими войну, и должна быть возвращена в Грецию, где ей будет вынесен смертный приговор. Эта версия противоречит двум другим трагедиям Еврипида: «Электра» , которая предшествует «Троянкам», и «Елена» , поскольку в каждой из них Елена описывается как находящаяся в Египте во время событий Троянской войны.
Из античности изобразить Елену было бы замечательной задачей. История Зевксиса затрагивает именно этот вопрос: как художник мог бы увековечить идеальную красоту? [70] В конце концов он выбрал лучшие черты у пяти дев. Древний мир начинает рисовать портрет Елены или высекать ее форму на камне, глине и бронзе к 7 веку до н. э. [71] Дарес Фригий описывает Елену в своей «Истории падения Трои» : «Она была прекрасна, простодушна и очаровательна. Ее ноги были лучшими; ее рот самым милым. Между ее бровями была родинка». [72]
Елена часто изображается на афинских вазах, как будто Менелай угрожает ей и убегает от него. Однако в лаконичном искусстве это не так: на архаической стеле, изображающей выздоровление Елены после падения Трои, Менелай вооружен мечом, но Елена смело смотрит ему в глаза; и в других произведениях пелопоннесского искусства Елена изображена несущей венок, в то время как Менелай держит свой меч вертикально. Напротив, на афинских вазах ок. 550–470 Менелай угрожающе указывает на нее своим мечом. [73]
.jpg/1280px-Casa_dell'Efebo_0058_(cropped).jpg)
Похищение Парисом было еще одним популярным мотивом в древнегреческой вазописи ; определенно более популярным, чем похищение Тесеем. В известном представлении афинского вазописца Макрона Елена следует за Парисом, как невеста следует за женихом, ее запястье сжимает рука Париса. [ 74] Этруски , которые обладали тонкими знаниями греческой мифологии, продемонстрировали особый интерес к теме доставки яйца Еленой, которая изображена в рельефных зеркалах. [75]
В живописи эпохи Возрождения отъезд Елены из Спарты обычно изображается как сцена насильственного перемещения (изнасилования) Парисом. Однако это не относится к некоторым светским средневековым иллюстрациям. Художники 1460-х и 1470-х годов находились под влиянием Historia destructionis Troiae Гвидо делле Колонне , где похищение Елены было изображено как сцена соблазнения. Во Флорентийской картинной хронике Парис и Елена показаны уходящими рука об руку, в то время как их брак был изображен на франко-фламандском гобелене. [76]
В «Докторе Фаусте » Кристофера Марло (1604) Фауст вызывает тень Елены. Увидев Елену, Фауст произносит знаменитую фразу: «Это ли лицо спустило на воду тысячу кораблей, / И сожгло бездонные башни Илиона». (Акт V, сцена I.) Елена также вызывается Фаустом в «Фаусте» Гете .
В пьесе Уильяма Шекспира «Троил и Крессида» Елена — второстепенный персонаж, обожающая Троила.
В искусстве прерафаэлитов Елена часто изображается с блестящими вьющимися волосами и локонами. Другие художники того же периода изображают Елену на крепостных стенах Трои и сосредотачиваются на ее выражении: ее лицо невыразительно, пусто, непроницаемо. [77] На картине Гюстава Моро Елена окончательно станет безликой; пустой эйдолон посреди руин Трои.
Главные центры культа Елены находились в Лаконии. В Спарте городское святилище Елены располагалось около Платанистаса, названного так из-за посаженных там платанов. Древние источники связывают Елену с гимнастическими упражнениями и/или хоровыми танцами девушек около реки Эвротас . Эта практика упоминается в заключительных строках «Лисистраты» , где Елена названа «чистой и надлежащей» предводительницей танцующих спартанских женщин. Феокрит вызывает в памяти песню эпиталама, которую спартанские женщины пели в Платанистасе в память о свадьбе Елены и Менелая: [78]
Мы сначала венец из низкорослого лотоса
сплетем, на тенистом платане поместим.
Сначала из серебряной фляги мягкое масло
черпать дадим под тенистым платаном капать.
Буквы вырежем на коре, чтобы проходящий
мог прочесть на дорическом: "Почитайте меня. Я - дерево Елены".
Поклонение Елене также присутствовало на противоположном берегу Эврота в Ферапне , где она делила святилище с Менелаем и Диоскурами. Святилище было известно как Менелайон ( святилище Менелая), и считалось, что это было место, где Елена была похоронена вместе с Менелаем. Несмотря на свое название, и святилище, и культ изначально принадлежали Елене; Менелай был добавлен позже как ее муж. [79] Кроме того, в городе был праздник, который назывался Менелея (Μενελάεια) в честь Менелая и Елены. [80] Исократ пишет, что в Ферапне Елену и Менелая почитали как богов, а не как героев. Кладер утверждает, что, если Елена действительно почиталась как богиня в Ферапне, то ее силы должны быть в основном связаны с плодородием, [81] или как солнечное божество . [82] Существуют также свидетельства существования культа Елены в эллинистической Спарте: сохранились правила для тех, кто приносил жертвы и устраивал пиры в ее честь. [83]
Елена также почиталась в Аттике вместе со своими братьями, а на Родосе как Елена Дендритис (Елена Деревьев, Έλένα Δενδρῖτις); она была богиней растительности или плодородия . [j] Мартин П. Нильссон утверждал, что культ на Родосе имеет свои корни в минойской , догреческой эпохе, когда Елена предположительно почиталась как богиня растительности. [84] Клод Калам и другие ученые пытаются проанализировать родство между культами Елены и Артемиды Орфии, указывая на сходство терракотовых женских статуэток, поднесенных обоим божествам. [85]
Елена часто появлялась в афинских комедиях пятого века до нашей эры как карикатура на любовницу Перикла Аспасию . [88] В эллинистические времена она ассоциировалась с луной [88] из-за сходства ее имени с греческим словом Σελήνη ( Selēnē ), что означает «Луна, богиня луны». [88] Один пифагорейский источник утверждал, что Елена изначально прибыла из колонии на Луне, [88] где люди были крупнее, сильнее и «в пятнадцать раз» красивее обычных смертных. [88] Она является одной из одноименных женщин трагедии «Троянки», поставленной в 415 году до нашей эры греческим драматургом Еврипидом .
Дион Златоуст освободил Елену от вины за Троянскую войну, сделав Париса ее первым, первоначальным мужем и заявив, что греки начали войну из ревности. [88] Вергилий в своей «Энеиде » делает Энея тем, кто пощадил жизнь Елены, а не Менелая, [88] и вместо этого изображает этот поступок как возвышенный пример самообладания. [88] Между тем, Вергилий также делает Елену более порочной, заставляя ее предать собственного мужа Деифоба и отдать его Менелаю в качестве мирной жертвы. [88] Сатирик Лукиан Самосатский изображает Елену в своих знаменитых «Диалогах мертвых» , в которых он изображает ее умершую душу старой и увядшей. [88]
В раннем Средневековье , после возникновения христианства , Елена рассматривалась как языческий эквивалент Евы из Книги Бытия . [88] Елена была настолько любима христианами раннего Средневековья, что она даже взяла на себя некоторые роли Девы Марии . [88]
В эпоху Возрождения французский поэт Пьер де Ронсар написал 142 сонета, адресованных женщине по имени Элен де Сюржер, [88] в которых он объявил ее «истинной», французской Еленой, а не «ложью» греков. [88]
Елена появляется в различных версиях мифа о Фаусте , включая пьесу Кристофера Марло 1604 года « Трагическая история доктора Фауста» , в которой Фауст, как известно, удивляется: «Не это ли лицо спустило на воду тысячу кораблей / И сожгло бездонные башни Илиона?», увидев демона, выдающего себя за Елену. [86] Строка, которую часто цитируют вне контекста, [86] [88] является парафразом высказывания из «Диалогов мертвых» Лукиана . [87] [86] Ведутся споры о том, передает ли эта фраза изумление красотой Елены [86] или разочарование тем, что она не более красива. [86] Немецкий поэт и эрудит Иоганн Вольфганг фон Гёте заново представил встречу Фауста и Елены. В трагедии «Фауст. Вторая часть» союз Елены и Фауста становится сложной аллегорией встречи классического идеального и современного миров.
В 1803 году, когда французский зоолог Франсуа Мари Доден должен был назвать новый вид красиво окрашенной змеи, змею-безделушку ( Coelognathus helena ), он выбрал видовое название helena в честь Елены Троянской. [89]
В 1864 году в Париже состоялась премьера оперетты Жака Оффенбаха « Прекрасная Елена» .
Елена Троянская — второстепенный персонаж оперы « Мефистофель» Арриго Бойто , премьера которой состоялась в Милане в 1868 году.
В 1881 году Оскар Уайльд опубликовал стихотворение под названием «Новая Елена», [88] в котором он объявил свою подругу Лилли Лэнгтри реинкарнацией Елены Троянской. [88] Уайльд изображает эту новую Елену как антитезу Девы Марии, [88] но наделяет ее характеристиками самого Иисуса Христа . [88] Ирландский поэт Уильям Батлер Йейтс сравнил Елену со своей музой Мод Гонн в своем стихотворении 1916 года «Второй Трои нет». [90] Антология «Темная башня» К. С. Льюиса включает фрагмент под названием «Спустя десять лет». В Египте после Троянской войны Менелаю позволено выбирать между реальной, разочаровывающей Еленой и идеальной Еленой, созданной египетскими магами.
Английская художница -прерафаэлит Эвелин де Морган изобразила сексуально напористую Елену на своей картине 1898 года «Елена Троянская» . [88] Сальвадор Дали был одержим Еленой Троянской с детства [88] и считал свою жену Галу Дали и сюрреалистического персонажа Градиву воплощениями Елены. [88] Свою автобиографию «Дневник гения» он посвящает «моему гению Гале Градиве, Елене Троянской, Святой Елене, Гале Галатее Плациде». [88]
Малая планета 101 Елена, открытая Джеймсом Крейгом Уотсоном в 1868 году, названа в честь Елены Троянской.
В бестселлере Джона Эрскина 1925 года « Частная жизнь Елены Троянской » Елена изображена как «разумная, буржуазная героиня» [88] , но немой фильм 1927 года с тем же названием , снятый Александром Кордой , превратил Хелен в «шопоголика и знатока моды» [88] .
В 1928 году Рихард Штраус написал немецкую оперу «Елена Египетская» ( «Die ägyptische Helena» ), которая представляет собой историю о бедах Елены и Менелая, когда они оказываются на мифическом острове. [91]
В рассказе 1938 года " Helen O'Loy ", написанном Лестером дель Реем , подробно описывается создание синтетической женщины двумя механиками. Название представляет собой игру слов, которая объединяет "Helen of Troy" со "сплавом".
Шведский фильм 1951 года «Скёна Елена» — это адаптированная версия оперетты Оффенбаха с Максом Хансеном и Евой Дальбек в главных ролях . В 1956 году вышел франко-британский эпос под названием «Елена Троянская» , снятый оскароносным режиссёром Робертом Уайзом , с итальянской актрисой Россаной Подеста в главной роли. Фильм снимался в Италии, и в нём в ролях второго плана снялись известные британские характерные актёры, такие как Гарри Эндрюс , Седрик Хардвик и Торин Тэтчер .
Фильм 1971 года «Троянки» был экранизацией пьесы Еврипида, в которой Ирен Папас сыграла роль Елены Троянской (не блондинки).
В телесериале 1998 года «Геркулес » Хелен появляется как второстепенный персонаж в Академии Прометея в качестве студентки. Хелен заботлива и полна энтузиазма. Она была самой популярной девушкой в академии и девушкой Адониса. Хелен изо всех сил старается удержать Адониса от глупого поведения, но в основном терпит неудачу. Ей нравится Геркулес, но как друг. Она принцесса, как в мифе, но не является единокровной сестрой Геркулеса в сериале. Ее озвучила Джоди Бенсон .
Телевизионная версия 2003 года жизни Елены до падения Трои, Елена Троянская , в которой ее сыграла Сиенна Гиллори . В этой версии Елена изображена несчастной в своем браке и добровольно сбегает с Парисом, в которого она влюбилась, но все равно возвращается к Менелаю после того, как Парис умирает и Троя падает.
Елена была изображена Дианой Крюгер в фильме 2004 года «Троя» . В этой адаптации, как и в телевизионной версии 2003 года, она несчастлива в браке с Менелаем и добровольно уходит с Парисом, которого она любит. Однако в этой версии она не возвращается в Спарту с Менелаем (которого убивает Гектор), а бежит из Трои с Парисом и другими выжившими, когда город падает.
Пьеса Якоба М. Аппеля 2008 года «Елена Спартанская » пересказывает «Илиаду» Гомера с точки зрения Елены. [92]
Вдохновленный строкой «Это ли лицо спустило на воду тысячу кораблей...?» из «Фауста » Марло , Айзек Азимов в шутку придумал единицу « миллихелен », чтобы обозначить количество красоты, способное спустить на воду один корабль. [93] Канадская писательница и поэтесса Маргарет Этвуд переосмыслила миф о Елене в современном феминистском обличье в своей поэме «Елена Троянская танцует на прилавке». [94]
В эпизоде сериала « Легенды завтрашнего дня » «Охота на Хелен» Хелен играет израильско-американская модель и актриса Бар Пэйли . В этом эпизоде Хелен — анахронизм, появляющийся в Голливуде 1930-х годов. Она устраивается на работу в качестве актрисы и непреднамеренно начинает войну между двумя киностудиями. Легенды отправляются в 1930-е годы и пытаются вернуть Хелен в Бронзовый век. Она с сожалением соглашается, говоря команде, что хочет держаться подальше. Проанализировав исторические записи о ее влиянии на историю, Зари Томаз находит лучшее время, чтобы увести ее от боевых действий ее времени и отвозит ее в Темискиру . [95] Хелен снова появляется в финале третьего сезона «Хороший, плохой и милый» как воительница-амазонка, которая помогает Легендам победить армию демона Маллуса. [96]
В телевизионном мини-сериале 2018 года «Троя: Падение города» роль Хелен исполнила Белла Дэйн . [97]
Поп-певец и автор песен Эл Стюарт выпустил песню под названием «Helen and Cassandra » на переиздании своего альбома 1988 года Last Days of the Century . В ней он затрагивает многие аспекты мифа о Елене и противопоставляет ее провидице Кассандре.
Инди-поп-певица Лорд выпустила песню под названием «Helen of Troy» для делюкс-версии своего альбома 2021 года Solar Power .
_09.jpg/1280px-Enl%C3%A8vement_d'H%C3%A9l%C3%A8ne,_Reni_(Louvre_INV_539)_09.jpg)
![«Похищение Елены» Тинторетто (1578–1579, Музей Прадо, Мадрид); Елена томится в углу сцены битвы на суше и на море.[48]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Tintoretto_Rape_of_Helen.jpg/1280px-Tintoretto_Rape_of_Helen.jpg)
