stringtranslate.com

Плоская Земля

Карта Плоской Земли, нарисованная Орландо Фергюсоном в 1893 году. Карта содержит несколько ссылок на библейские отрывки, а также различные предполагаемые опровержения «теории шара».

Плоская Земля — архаичная и научно опровергнутая концепция формы Земли как плоскости или диска . Многие древние культуры придерживались космографии плоской Земли , в частности, включая древнюю ближневосточную космологию . Модель недавно пережила возрождение в качестве теории заговора . [1]

Идея сферической Земли появилась в древнегреческой философии у Пифагора (6 век до н. э.). Однако большинство досократиков (6–5 век до н. э.) сохранили модель плоской Земли. В начале 4 века до н. э. Платон писал о сферической Земле. Примерно к 330 году до н. э. его бывший ученик Аристотель предоставил веские эмпирические доказательства сферической Земли. Знания о глобальной форме Земли постепенно начали распространяться за пределы эллинистического мира . [2] [3] [4] [5] К раннему периоду христианской церкви сферический взгляд был широко распространен, за некоторыми заметными исключениями. Напротив, древнекитайские ученые последовательно описывают Землю как плоскую, и это восприятие оставалось неизменным до их встреч с иезуитскими миссионерами в 17 веке. [6] Традиционалистские мусульманские ученые утверждали, что Земля плоская, хотя с 9 века мусульманские ученые были склонны верить в сферическую Землю. [7] [8] Несмотря на научные факты и очевидные эффекты сферичности Земли , псевдонаучные [9] теории заговора о плоской Земле продолжают существовать, и с 2010-х годов число верующих в плоскую Землю увеличилось как в качестве членов современных обществ плоской Земли , так и в качестве неаффилированных лиц, использующих социальные сети . [10] [11] В исследовании 2018 года, о котором сообщил Scientific American , только 82% американских респондентов в возрасте от 18 до 24 лет согласились с утверждением «Я всегда верил, что Земля круглая». Однако твердая вера в плоскую Землю встречается редко, с принятием менее 2% во всех возрастных группах. [12]

Это исторический миф, что средневековые европейцы в целом считали Землю плоской. [13] Этот миф был создан в 17 веке протестантами, чтобы спорить с католическими учениями. [14]

История

Вера в плоскую Землю

Ближний Восток

Вавилонская карта Imago Mundi , старейшая известная карта мира, VI век до н. э. Вавилония .

В раннем египетском [15] и месопотамском мышлении мир изображался как диск, плавающий в океане. Похожая модель встречается в гомеровском рассказе 8-го века до н. э., в котором «Океанос, олицетворенный водоем, окружающий круглую поверхность Земли, является родоначальником всей жизни и, возможно, всех богов». [16]

Тексты пирамид и тексты саркофагов Древнего Египта демонстрируют схожую космографию: Нун (Океан) окружает nbwt («сухие земли» или «острова»). [17] [18] [19] [ необходима полная цитата ]

Израильтяне также представляли себе Землю в виде диска, плавающего на воде, с арочным сводом над ним, который отделял Землю от небес. [20] Небо было сплошным куполом с Солнцем, Луной, планетами и звездами, заключенными в нем. [21]

Греция

Поэты

И Гомер [22] , и Гесиод [23] описали дисковую космографию на щите Ахилла . [24] [25] Эта поэтическая традиция окружающего Землю ( gaiaokhos ) моря ( Oceanus ) и диска также появляется у Стасина Кипрского, [26] Мимнерма , [27] Эсхила , [28] и Аполлония Родосского . [29]

Описание Гомером космографии диска на щите Ахилла с окружающим его океаном повторяется гораздо позже в « Постгомерике » Квинта Смирнея (IV в. н. э.), где продолжается повествование о Троянской войне. [30]

Философы
Возможная интерпретация карты мира Анаксимандра [31]

Некоторые досократовские философы считали, что мир плоский: Фалес (ок. 550 г. до н. э.) согласно нескольким источникам [32] , Левкипп (ок. 440 г. до н. э.) и Демокрит (ок. 460–370 г. до н. э.) согласно Аристотелю. [33] [34] [35]

Фалес считал, что Земля плавает в воде, как бревно. [36] Однако утверждалось, что Фалес на самом деле верил в сферическую Землю. [37] [38] Анаксимандр (ок. 550 г. до н. э.) считал, что Земля представляет собой короткий цилиндр с плоской круглой вершиной, которая оставалась устойчивой, поскольку находилась на одинаковом расстоянии от всех вещей. [39] [40] Анаксимен из Милета считал, что «Земля плоская и движется по воздуху; точно так же Солнце, Луна и другие небесные тела, которые все огненные, движутся по воздуху из-за своей плоскостности». [41] Ксенофан (ок. 500 г. до н. э.) считал, что Земля плоская, ее верхняя сторона касается воздуха, а нижняя сторона простирается безгранично. [42]

Вера в плоскую Землю продолжалась до V века до н. э. Анаксагор (ок. 450 г. до н. э.) соглашался с тем, что Земля плоская, [43] а его ученик Архелай считал, что плоская Земля была вдавлена ​​в середине, как блюдце, чтобы учесть тот факт, что Солнце не восходит и не заходит в одно и то же время для всех. [44]

Историки

Гекатей Милетский считал, что Земля плоская и окружена водой. [45] Геродот в своей «Истории» высмеивал веру в то, что вода окружает мир, [46] однако большинство классиков сходятся во мнении, что он все еще считал Землю плоской из-за его описаний буквальных «концов» или «краев» Земли. [47]

Северная Европа

Древние норвежцы и германские народы верили в космографию плоской Земли, где Земля окружена океаном, с осью мира , мировым деревом ( Иггдрасиль ) или столпом ( Ирминсуль ) в центре. [48] [49] В окружающем мир океане сидела змея по имени Ёрмунганд . [50] В норвежском рассказе о сотворении мира, сохранившемся в Gylfaginning (VIII), говорится, что во время сотворения Земли вокруг нее было помещено непроходимое море: [51]

И Яфнхар сказал: «Из крови, которая текла и лилась свободно из его ран, они создали море, когда сформировали и скрепили Землю, и окружили ее морем; и большинству людей, возможно, покажется трудным пересечь его».

С другой стороны, поздний норвежский Konungs skuggsjá объясняет форму Земли как сферы: [52]

Если вы возьмете зажженную свечу и поставите ее в комнате, вы можете ожидать, что она осветит все внутреннее пространство, если только что-то не помешает, хотя комната довольно большая. Но если вы возьмете яблоко и повесите его близко к пламени, так близко, что оно нагреется, яблоко затемнит почти половину комнаты или даже больше. Однако, если вы повесите яблоко около стены, оно не нагреется; свеча осветит весь дом; и тень на стене, где висит яблоко, будет едва ли вполовину меньше самого яблока. Из этого вы можете сделать вывод, что земной круг круглый, как шар, и не одинаково близок к солнцу в каждой точке. Но там, где изогнутая поверхность лежит ближе всего к пути солнца, там будет самая большая жара; и некоторые из земель, которые непрерывно лежат под непрерывными лучами, не могут быть заселены.

Восточная Азия

В Древнем Китае преобладающим убеждением было то, что Земля плоская и квадратная, а небеса круглые, [53] предположение, практически не подвергавшееся сомнению до появления европейской астрономии в 17 веке. [54] [55] [56] Английский синолог Каллен подчеркивает тот факт, что в древней китайской астрономии не было концепции круглой Земли: [6]

Китайская мысль о форме Земли оставалась почти неизменной с ранних времен до первых контактов с современной наукой через посредство иезуитских миссионеров в семнадцатом веке. В то время как небеса по-разному описывались как подобие зонтика, покрывающего Землю (теория Кай Тянь), или как сфера, окружающая ее (теория Хунь Тянь), или как не имеющие субстанции, в то время как небесные тела свободно парят (теория Сюань е), Земля во все времена была плоской, хотя, возможно, слегка выпуклой.

Иллюстрация основана на рисунке азиатского космографа XII века.

Модель яйца часто использовалась китайскими астрономами, такими как Чжан Хэн (78–139 гг. н.э.), для описания небес как сферических: [57]

Небеса подобны куриному яйцу и круглы, как арбалетная пуля; Земля подобна желтку яйца и находится в центре.

Эта аналогия с изогнутым яйцом привела некоторых современных историков, в частности Джозефа Нидхэма , к предположению, что китайские астрономы, в конце концов, знали о сферичности Земли. Однако ссылка на яйцо скорее имела целью прояснить относительное положение плоской Земли по отношению к небесам: [55]

В отрывке из космогонии Чжан Хэна, не переведенном Нидхэмом, сам Чжан говорит: «Небо берет свое тело от Ян, поэтому оно круглое и в движении. Земля берет свое тело от Инь, поэтому оно плоская и неподвижная». Суть аналогии с яйцом заключается в том, чтобы просто подчеркнуть, что Земля полностью окружена Небом, а не просто покрыта сверху, как описывает Кай Тянь. Китайские астрономы, многие из которых были блестящими людьми по любым меркам, продолжали мыслить в терминах плоской Земли вплоть до семнадцатого века; этот удивительный факт может стать отправной точкой для переосмысления кажущейся легкости, с которой идея сферической Земли нашла признание в Греции пятого века до нашей эры.

Дальнейшие примеры, приведенные Нидхэмом, как предполагается, иллюстрируют несогласие с древним китайским консенсусом, на самом деле без исключения ссылаются на то, что Земля является квадратной, а не на то, что она плоская. [6] Соответственно, ученый 13-го века Ли Е , который утверждал, что движения круглого неба будут затруднены квадратной Землей, [53] не выступал за сферическую Землю, а скорее за то, что ее край должен быть закруглен, чтобы стать круглым. [6] Однако Нидхэм не согласен, утверждая, что Ли Е считал Землю сферической, похожей по форме на небеса, но намного меньше. [58] Это было предвзято у ученого 4-го века Юй Си , который утверждал, что внешнее пространство, окружающее Землю, бесконечно и что последнее может быть как квадратным, так и круглым в соответствии с формой небес. [59] Когда китайские географы XVII века, под влиянием европейской картографии и астрономии, изобразили Землю как сферу, которую можно было бы обогнуть , совершив плавание вокруг земного шара, они сделали это с помощью шаблонной терминологии, ранее использовавшейся Чжан Хэном для описания сферической формы Солнца и Луны (то есть, что они были круглыми, как арбалетная пуля). [60]

Как отмечено в книге Хуайнаньцзы , [61] во 2 веке до н. э. китайские астрономы эффективно перевернули расчет кривизны Земли Эратосфена, чтобы вычислить высоту Солнца над Землей. Предположив, что Земля плоская, они пришли к расстоянию100 000  ли (приблизительно200 000  км ). В « Чжоуби Суаньцзин» также обсуждается, как определить расстояние до Солнца, измеряя длину полуденных теней на разных широтах, метод, аналогичный измерению Эратосфеном окружности Земли, но в « Чжоуби Суаньцзин» предполагается, что Земля плоская. [62]

Альтернативные или смешанные теории

Греция: шарообразная Земля

Полукруглая тень Земли на Луне во время частичного лунного затмения

Пифагор в 6 веке до н. э. и Парменид в 5 веке до н. э. утверждали, что Земля имеет форму шара , [63] и эта точка зрения быстро распространилась в греческом мире. Около 330 года до н. э. Аристотель на основе физической теории и наблюдательных данных утверждал, что Земля имеет форму шара, и сообщил оценку ее окружности . [64] Окружность Земли была впервые определена около 240 года до н. э. Эратосфеном . [65] Ко 2 веку н. э. Птолемей вывел свои карты из глобуса и разработал систему широты , долготы и климатов . Его Альмагест был написан на греческом языке и переведен на латынь только в 11 веке с арабских переводов.

Лукреций (I в. до н. э.) выступал против концепции сферической Земли, поскольку считал, что бесконечная вселенная не имеет центра, к которому стремились бы тяжелые тела. Таким образом, он считал абсурдной идею о животных, ходящих вверх ногами под Землей. [66] [67] К I в. н. э. Плиний Старший был в состоянии сказать, что все согласны с шарообразной формой Земли, [68] хотя споры относительно природы антиподов и того, как можно удерживать океан в изогнутой форме, продолжались.

Южная Азия

Изображение ветряной электростанции Торнтонбанк (недалеко от побережья Бельгии), на которой нижние части отдаленных башен постепенно скрываются за горизонтом, что демонстрирует кривизну Земли.

Ведические тексты описывают космос многими способами. [69] [70] Один из самых ранних индийских космологических текстов изображает Землю как один из стопки плоских дисков. [71]

В ведических текстах Дьяус (небо) и Притхви (Земля) сравниваются с колесами на оси , что дает плоскую модель. Их также описывают как чаши или кожаные сумки, что дает вогнутую модель. [72] Согласно Макдонеллу: «концепция Земли как диска, окруженного океаном, не появляется в Самхитах . Но она, естественно, считалась круглой, сравнивалась с колесом (10.89) и прямо называлась круглой (паримандала) в Шатапатха Брахмане ». [73]

Примерно к V веку нашей эры астрономические тексты сиддханты Южной Азии, в частности Арьябхаты , предполагают сферическую Землю, поскольку они разрабатывают математические методы количественной астрономии для календаря и хронометража. [74]

Средневековые индийские тексты, называемые Пуранами, описывают Землю как плоский круглый диск с концентрическими океанами и континентами. [72] [75] Эта общая схема присутствует не только в индуистских космологиях, но также в буддийских и джайнских космологиях Южной Азии. [72] Однако некоторые Пураны включают другие модели. Например, пятая песнь Бхагавата -пураны включает разделы, которые описывают Землю как плоскую и сферическую. [76] [77]

Ранняя христианская церковь

В ранний период христианской церкви сферический взгляд продолжал быть широко распространенным, за некоторыми заметными исключениями. [78] Афинагор , восточный христианин, писавший около 175 г. н. э., сказал, что Земля имеет шарообразную форму. [79] Мефодий (ок. 290 г. н. э.), восточный христианин, писавший против «теории халдеев и египтян», сказал: «Давайте сначала разоблачим ... теорию халдеев и египтян. Они говорят, что окружность вселенной уподобляется вращениям хорошо закругленного шара, а Земля является центральной точкой. Они говорят, что, поскольку ее очертания сферичны, ... Земля должна быть центром вселенной, вокруг которого вращается небо». [79] Лактанций , западный христианский писатель и советник первого христианского римского императора Константина , писавший где-то между 304 и 313 годами нашей эры, высмеивал идею антиподов и философов, которые воображали, что «вселенная круглая, как шар. Они также думали, что небеса вращаются в соответствии с движением небесных тел. ... По этой причине они построили медные шары, как бы по форме вселенной». [80] [79] Арнобий , другой восточный христианин, писавший где-то около 305 года нашей эры, описывал круглую Землю: «Во-первых, сам мир не является ни правым, ни левым. Он не имеет ни верхней, ни нижней областей, ни передней, ни задней. Ибо все, что является круглым и ограничено со всех сторон окружностью твердой сферы, не имеет ни начала, ни конца ...» [79]

Влиятельный теолог и философ Святой Августин , один из четырех великих отцов Западной Церкви , также возражал против «басни» об антиподах: [81]

Но что касается басни о том, что существуют Антиподы, то есть люди на противоположной стороне Земли, где солнце встает, когда оно садится для нас, люди, которые ходят ногами, противоположными нашим, то это не имеет под собой никакой почвы. И, действительно, утверждается, что это было изучено не историческим знанием, а научным предположением, на том основании, что Земля подвешена внутри вогнутости неба и что с одной стороны у нее столько же места, сколько с другой: поэтому они говорят, что часть, которая находится внизу, также должна быть обитаемой. Но они не замечают, что, хотя предполагается или научно доказано, что мир имеет круглую и сферическую форму, все же из этого не следует, что другая сторона Земли лишена воды; и даже, хотя она и лишена воды, из этого не следует непосредственно, что она населена. Ибо Писание, которое доказывает истинность своих исторических утверждений исполнением своих пророчеств, не дает никакой ложной информации; и слишком абсурдно утверждать, что некоторые люди могли сесть на корабль и пересечь весь широкий океан, переправившись с этой стороны света на другую, и что таким образом даже жители этого отдаленного региона произошли от того одного первого человека.

Некоторые историки не считают, что комментарии Августина к Священному Писанию поддерживают какую-либо конкретную космологическую модель, вместо этого поддерживая точку зрения, что Августин разделял общее мнение своих современников о том, что Земля имеет шарообразную форму, в соответствии с его поддержкой науки в De Genesi ad litteram . [82] [83] К. П. Э. Нотхафт, отвечая таким писателям, как Лео Феррари, который описал Августина как поддерживающего плоскую Землю, говорит, что «...другие современные авторы по этому вопросу рассматривают принятие Августином сферической формы Земли как общеизвестный факт». [84] [85]

Мировоззрение Козьмы Индикоплова – плоская Земля в Скинии

Диодор Тарсийский , ведущая фигура в школе Антиохии и наставник Иоанна Златоуста , возможно, выступал за плоскую Землю; однако мнение Диодора по этому вопросу известно только из более поздней критики. [86] Златоуст, один из четырех великих отцов Церкви Восточной Церкви и архиепископ Константинопольский , открыто поддерживал идею, основанную на Священном Писании, что Земля чудесным образом плавает на воде под твердью . [ 87]

«Христианская топография » (547) александрийского монаха Космы Индикоплова , который путешествовал вплоть до Шри-Ланки и истока Голубого Нила , в настоящее время широко считается самым ценным географическим документом раннего средневековья, хотя современники уделили ей сравнительно мало внимания. В ней автор неоднократно излагает учение о том, что вселенная состоит только из двух мест: Земли под твердью и неба над ней. Тщательно опираясь на аргументы из Священного Писания, он описывает Землю как прямоугольник длиной в 400 дней пути и шириной в 200 дней, окруженный четырьмя океанами и окруженный четырьмя массивными стенами, которые поддерживают твердь. Теория сферической Земли презрительно отвергается как «языческая». [88] [89] [90]

Севериан , епископ Габалы ( ум. 408), писал, что Земля плоская, и Солнце не проходит под ней ночью, а «проходит через северные части, как будто скрытые стеной». [91] Василий Кесарийский (329–379) утверждал, что этот вопрос не имеет теологического значения. [92]

Европа: Раннее Средневековье

Ранние средневековые христианские авторы не испытывали особого желания предполагать, что Земля плоская, хотя у них были смутные впечатления от трудов Птолемея и Аристотеля, и они больше полагались на Плиния. [13]

Макробианская космическая диаграмма IX века, показывающая сферу Земли в центре ( globus terrae )

С концом Западной Римской империи Западная Европа вступила в Средние века с большими трудностями, которые повлияли на интеллектуальное производство континента. Большинство научных трактатов классической античности (на греческом языке ) были недоступны, остались только упрощенные резюме и компиляции. Напротив, Восточная Римская империя не пала и сохранила знания. [93] Тем не менее, многие учебники раннего Средневековья поддерживали шарообразность Земли в западной части Европы. [94]

Карта XII века T и O , представляющая обитаемый мир, описанный Исидором Севильским в его «Этимологиях» (глава 14, «О земле и частях »)

Взгляды европейцев на форму Земли в эпоху поздней античности и раннего Средневековья лучше всего выражены в трудах ранних христианских ученых:

Епископ Исидор Севильский (560–636) учил в своей широко читаемой энциклопедии « Этимологии » различным взглядам, таким как то, что Земля «похожа на колесо» [95] , напоминающая Анаксимандра по языку и карте, которую он предоставил. Это широко интерпретировалось как указание на дискообразную Землю. [96] [97] Иллюстрация из «De Natura Rerum» Исидора показывает пять зон Земли в виде смежных кругов. Некоторые пришли к выводу, что он считал, что арктическая и антарктическая зоны соседствуют друг с другом. [98] Он не допускал возможности существования антиподов, под которыми он подразумевал людей, живущих на противоположной стороне Земли, считая их легендарными [99] и отмечая, что нет никаких доказательств их существования. [100] Карта Исидора T и O , которая рассматривалась как представляющая небольшую часть сферической Земли, продолжала использоваться авторами в Средние века, например, епископом 9-го века Рабаном Мавром , который сравнивал обитаемую часть северного полушария ( северный умеренный климат Аристотеля ) с колесом. В то же время работы Исидора также давали представление о сферичности, например, в главе 28 De Natura Rerum Исидор утверждает, что Солнце вращается вокруг Земли и освещает другую сторону, когда на этой стороне ночь. См. французский перевод De Natura Rerum . [101] В его другой работе Etymologies также есть утверждения о том, что сфера неба имеет Землю в своем центре, а небо одинаково удалено со всех сторон. [102] [103] Другие исследователи также утверждали эти точки зрения. [13] [104] [105] «Работа оставалась непревзойденной до тринадцатого века и считалась вершиной всех знаний. Она стала неотъемлемой частью европейской средневековой культуры. Вскоре после изобретения книгопечатания она много раз появлялась в печати». [106] Однако «схоласты – поздние средневековые философы, теологи и ученые – получали помощь от арабских переводчиков и комментариев, но им вряд ли нужно было бороться с наследием плоской Земли из раннего средневековья (500–1050). Ранние средневековые писатели часто имели нечеткие и неточные впечатления как от Птолемея, так и от Аристотеля и больше полагались на Плиния, но они чувствовали (за одним исключением) мало стремления предполагать плоскость». [13]

Изображение пяти зон Земли у Исидора

Святой Вергилий Зальцбургский (ок. 700–784) в середине VIII века обсуждал или учил некоторым географическим или космографическим идеям, которые святой Бонифаций нашел достаточно предосудительными, чтобы пожаловаться на них папе Захарию . Единственная сохранившаяся запись об этом инциденте содержится в ответе Захария, датированном 748 годом, где он писал: [107]

Что касается извращенного и греховного учения, которое он (Вергилий) произнес против Бога и своей души, то если будет ясно установлено, что он исповедует веру в иной мир и других людей, существующих под Землей, или в (иное) солнце и луну там, то ты должен созвать собор, лишить его священнического сана и изгнать из Церкви.

Некоторые авторитеты предположили, что сферичность Земли была среди аспектов учения Вергилия, которые Бонифаций и Захарий считали предосудительными. [108] [109] Другие посчитали это маловероятным и приняли формулировку ответа Захария как указание в лучшем случае на возражение против веры в существование людей, живущих в антиподах. [110] [111] [112] [113] [114] В любом случае, нет никаких записей о каких-либо дальнейших действиях, предпринятых против Вергилия. Позднее он был назначен епископом Зальцбурга и был канонизирован в 13 веке. [115]

Изображение сферической Земли с четырьмя временами года в XII веке (книга Хильдегард Бингенской Liber Divinorum Operum )

Возможным нелитературным, но графическим указанием на то, что люди в Средние века считали, что Земля (или, возможно, мир) была сферой, является использование шара ( globus cruciger ) в регалиях многих королевств и Священной Римской империи. Это засвидетельствовано со времен христианского позднеримского императора Феодосия II (423) на протяжении всего Средневековья; Reichsapfel использовался в 1191 году на коронации императора Генриха VI . Однако слово orbis означает «круг», и нет никаких записей о шаре как о представлении Земли с древних времен на Западе до Мартина Бехайма в 1492 году. Кроме того, это вполне могло быть представлением всего «мира» или космоса . [116]

Недавнее исследование средневековых концепций сферичности Земли отметило, что «начиная с восьмого века ни один достойный упоминания космограф не ставил под сомнение сферичность Земли». [117] Однако работа этих интеллектуалов, возможно, не оказала значительного влияния на общественное мнение, и трудно сказать, что могли думать о форме Земли широкие слои населения, если бы они вообще рассматривали этот вопрос.

Европа: Высокое и позднее Средневековье

Иллюстрация из издания 1550 года « О сфере мира» , самого влиятельного учебника по астрономии в Европе XIII века.

Герман фон Райхенау (1013–1054) был одним из первых христианских учёных, оценивших окружность Земли методом Эратосфена . Фома Аквинский (1225–1274), наиболее широко образованный теолог Средних веков, верил в сферическую Землю и считал само собой разумеющимся, что его читатели также знали, что Земля круглая. [118] [78] Лекции в средневековых университетах обычно выдвигали доказательства в пользу идеи о том, что Земля была сферой. [119]

Иллюстрация сферической Земли в копии «Образа мира» XIV века (ок. 1246 г.)

Джилл Таттерсолл показывает, что во многих народных работах во французских текстах XII и XIII веков Земля считалась «круглой, как стол», а не «круглой, как яблоко». Она пишет: «[В]о всех приведенных примерах... из эпосов и неисторических романов (то есть произведений менее ученого характера) фактическая форма используемых слов явно предполагает круг, а не сферу», хотя она отмечает, что даже в этих работах язык неоднозначен. [120]

Португальское плавание вдоль побережья Африки во второй половине 1400-х годов дало широкомасштабные наблюдательные доказательства шарообразности Земли. В этих исследованиях положение Солнца смещалось больше на север, чем дальше на юг продвигались исследователи. Его положение прямо над головой в полдень свидетельствовало о пересечении экватора. Эти видимые солнечные движения в деталях больше соответствовали кривизне с севера на юг и удаленному Солнцу, чем любому объяснению плоской Земли. Окончательная демонстрация произошла, когда экспедиция Фернандо Магеллана завершила первое глобальное кругосветное плавание в 1521 году. Антонио Пигафетта , один из немногих выживших в путешествии, зафиксировал потерю дня в ходе плавания, что дало доказательства кривизны с востока на запад.

Ближний Восток: исламские ученые

До внедрения греческой космологии в исламский мир мусульмане были склонны считать Землю плоской, и мусульманские традиционалисты, отвергавшие греческую философию, продолжали придерживаться этой точки зрения и позже, в то время как различные теологи придерживались противоположных мнений. [121] [8] Начиная с 10-го века некоторые мусульманские традиционалисты начали принимать представление о сферической Земле под влиянием греческой и птолемеевской космологии. [122]

Аббасидский халифат пережил расцвет астрономии и математики в IX веке нашей эры. Мусульманские ученые с этого периода склонялись к вере в сферическую Землю. [7]

В коранической космологии Земля ( аль-ард ) была «распростерта». [123] Означает ли это плоскую Землю или нет, обсуждалось мусульманами. [8] Некоторые современные историки считают, что Коран рассматривал мир как плоский. [124] [125] С другой стороны, комментарий 12-го века , Тафсир аль-Кабир (аль-Рази) Фахр ад-Дина ар-Рази утверждает, что хотя этот стих действительно описывает плоскую поверхность, он ограничен в своем применении к местным областям Земли, которые являются примерно плоскими, в отличие от Земли в целом. Другие, кто поддержал бы шарообразную Землю, включали Ибн Хазма . [8]

Династия Мин в Китае

Сферический земной шар был представлен в Ханбалыке (т. е. Пекине ) эпохи Юань в 1267 году персидским астрономом Джамал ад-Дином , но, как известно, он не оказал влияния на традиционную китайскую концепцию формы Земли. [126] Еще в 1595 году один из первых иезуитских миссионеров в Китае Маттео Риччи записал, что китайцы династии Мин говорили: «Земля плоская и квадратная, а небо — круглый купол; они не смогли представить себе возможность существования антиподов». [6]

В XVII веке идея сферической Земли распространилась в Китае благодаря влиянию иезуитов, которые занимали высокие должности в качестве астрономов при императорском дворе. [127] Маттео Риччи в сотрудничестве с китайскими картографами и переводчиком Ли Чжизао опубликовал в 1602 году « Куньюй Ваньго Цюаньту» , первую китайскую карту мира , основанную на европейских открытиях . [128] Астрономический и географический трактат «Гэжицао» (格致草), написанный в 1648 году Сюн Минюем (熊明遇), объяснял, что Земля шарообразная, а не плоская или квадратная, и ее можно обогнуть. [127]

Миф о распространенности теории плоской Земли

В 19 веке возник исторический миф, согласно которому преобладающей космологической доктриной в Средние века была та, что Земля плоская. Одним из первых сторонников этого мифа был американский писатель Вашингтон Ирвинг , который утверждал, что Христофору Колумбу пришлось преодолеть сопротивление церковников, чтобы получить спонсорство для своего исследовательского путешествия. Позднее значительными сторонниками этой точки зрения были Джон Уильям Дрейпер и Эндрю Диксон Уайт , которые использовали ее в качестве основного элемента в своей пропаганде тезиса [129] о том, что между наукой и религией существует длительный и существенный конфликт . [130] Некоторые исследования исторических связей между наукой и религией продемонстрировали, что теории их взаимного антагонизма игнорируют примеры их взаимной поддержки. [131] [132]

Последующие исследования средневековой науки показали, что большинство ученых Средневековья, включая тех, чьи труды читал Христофор Колумб, утверждали, что Земля имеет шарообразную форму. [133]

Современные представления о плоской Земле

Логотип Общества Плоской Земли

В современную эпоху псевдонаучная вера в плоскую Землю возникла благодаря английскому писателю Сэмюэлю Роуботэму с памфлетом 1849 года «Зететическая астрономия» . Леди Элизабет Блаунт основала Всемирное Зететическое общество в 1893 году, которое издавало журналы. В 1956 году Сэмюэл Шентон основал Международное общество исследований плоской Земли , более известное как «Общество плоской Земли» из Дувра, Англия, как прямого потомка Всемирно-Зететического общества.

В эпоху Интернета доступность коммуникационных технологий и социальных сетей , таких как YouTube , Facebook [134] и Twitter, позволила отдельным людям, известным [135] или нет, легко распространять дезинформацию и привлекать других к ошибочным идеям, включая идею о плоской Земле. [10] [11] [136]

Современные верующие в плоскую Землю сталкиваются с подавляющим количеством общедоступных доказательств шарообразности Земли. Им также нужно объяснить, почему правительства, средства массовой информации, школы, ученые, геодезисты, авиакомпании и другие организации признают, что мир шарообразный. Чтобы снять эти противоречия и сохранить свои убеждения, они обычно принимают какую-либо форму теории заговора . Кроме того, верующие склонны не доверять наблюдениям, которые они не делали сами, и часто не доверяют, не соглашаются или обвиняют друг друга в сговоре с теориями заговора. [137]

Образование

До того, как ребенок учится в социальной среде, его восприятие физической среды часто приводит к ложному представлению о форме Земли и о том, что происходит за горизонтом. Многие дети думают, что Земля заканчивается там и что можно упасть с края. Образование помогает им постепенно изменить свою веру на реалистичную веру в сферическую Землю. [138]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Даннинг, Брайан. «Теория плоской Земли». Skeptoid . Получено 17 июня 2023 г.
  2. ^ "Романская литература I" . Institut für Literaturwissenschaft (на немецком языке). Университет Штутгарта. нд . Проверено 4 апреля 2022 г.
  3. ^ Рагеп, Ф. Джамиль (2009). "Астрономия" . Энциклопедия ислама, ТРИ . doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_22652 . Получено 30 июля 2022 г.
  4. ^ Глик, Томас Ф.; Ливси, Стивен Дж.; Уоллис, Фейт (2005). Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия. Энциклопедии Средневековья издательства Routledge, 11. Нью-Йорк: Нью-Йорк: Routledge . ISBN 0-415-96930-1. OCLC  61228669 . Получено 4 апреля 2022 г. .
  5. ^ Каллен, К. (февраль 1976 г.). «Китайский Эратосфен плоской Земли: исследование фрагмента космологии в Хуай Нань Цзы 淮南子» . Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 39 (1). Cambridge University Press (опубликовано 24 декабря 2009 г.): 106–127. doi :10.1017/s0041977x00052137. ISSN  0041-977X. S2CID  171017315 . Получено 4 апреля 2022 г. .
  6. ^ abcde Каллен, Кристофер (1976). «Китайский Эратосфен о плоской Земле: исследование фрагмента космологии в Хуай Нань цзы 淮南子». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 39 (1): 106–27 [стр. 107]. doi :10.1017/S0041977X00052137. S2CID  171017315.
  7. ^ ab Ash-Shareef, Abdurrahim Khairullah Omar (15 ноября 2014 г.). «Аспекты индукции древних мусульманских ученых, извлеченные из Священного Корана при доказательстве сферичности Земли». Journal of Education and Practice . 5 : 210–218. CiteSeerX 10.1.1.832.9945 . 
  8. ^ abcd Anchassi, Omar (14 декабря 2022 г.). «Против Птолемея? : космография в раннем Каламе omar anchassi». Журнал Американского восточного общества . 142 (4): 861, n. 72. doi :10.7817/jaos.142.4.2022.ar033. ISSN  2169-2289.
  9. ^ Фостер, Крейг (21 августа 2018 г.). «Действительно ли люди думают, что Земля может быть плоской?» . Получено 8 февраля 2024 г.
  10. ^ ab Ambrose, Graham (7 июля 2017 г.). «Эти колорадцы говорят, что Земля плоская. А гравитация — обман. Теперь их преследуют». The Denver Post . Получено 19 августа 2017 г.
  11. ^ ab Dure, Beau (20 января 2016 г.). «Плоскоземельщики вернулись: «Это почти как начало новой религии». The Guardian . Получено 19 августа 2017 г. .
  12. ^ Крейг А. Фостер; Гленн Бранч (21 августа 2018 г.). «Действительно ли люди думают, что Земля может быть плоской?». Scientific American .
  13. ^ abcd Рассел, Джеффри Бертон (1991). Изобретение плоской Земли: Колумб и современные историки . Praeger. стр. 86–87. ISBN 978-0-275-95904-3.
  14. ↑ Доктор Джеймс Ханнэм (18 мая 2010 г.). «Наука против христианства?». Patheos . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 г. Миф о том, что люди в Средние века считали Землю плоской, по-видимому, появился в XVII веке как часть кампании протестантов против католического учения.
  15. ^ Франкфорт, Х.; Уилсон, JA; Якобсен, Т. (1951). До философии: интеллектуальное приключение древнего человека; эссе о спекулятивной мысли на древнем Ближнем Востоке. Эссе Восточного института. Penguin Books. стр. 54. ISBN 978-0-14-020198-7.
  16. ^ Готлиб, Энтони (2000). Мечта разума. Penguin. стр. 6. ISBN 978-0-393-04951-0.
  17. ↑ Тексты пирамид , Высказывание 366, 629a–29c: «Смотри, ты велик и кругл, как Великий Круг; Смотри, ты изогнут и кругл, как Круг, который окружает nbwt; Смотри, ты кругл и велик, как Великий Круг, который заходит». (Фолкнер 1969, 120)
  18. ↑ Древние ближневосточные тексты , Притчард, 1969, стр. 374.
  19. ^ Тексты гробов , Заклинание 714.
  20. ^ Берлин, Адель (2011). «Космология и творение». В Берлине, Адель; Гроссман, Максин (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии . Oxford University Press. ISBN 9780199730049.
  21. ^ Seely, Paul H. (1991). «The Firmament and the Water Above» (PDF) . Westminster Theological Journal . 53 : 227–40. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2009 г. . Получено 2 февраля 2010 г. .
  22. ↑ Илиада , 28. 606.
  23. ↑ Щит Геракла , стр. 314–316, перевод Хью Г. Эвелин-Уайта, 1914.
  24. ↑ Щит Ахилла и поэтика экфрасиса , Эндрю Спраг Беккер, Rowman & Littlefield, 1995, стр. 148.
  25. ^ Профессор классики (почетный) Марк У. Эдвардс в своей книге «Илиада. Комментарий» (1991, стр. 231) отметил использование Гомером плоского земного диска в « Илиаде» : «Океанос... окружает изображения на щите, и он окружает диск Земли, на котором мужчины и женщины проводят свою жизнь». Цитируется в книге «Щит Ахилла и поэтика Экфрасиса» , Эндрю Спраг Беккер, Rowman & Littlefield, 1995, стр. 148.
  26. ↑ Стасин Кипрский писал в своей «Киприи» (утерянной, сохранившейся только во фрагменте), что Океан окружает всю Землю: глубокий водоворот Океана и что Земля плоская с самыми дальними границами ; эти цитаты сохранились у Афинея, «Deipnosophistae», VIII. 334B.
  27. ^ Мимнерм из Колофона (630 г. до н. э.) подробно описывает модель плоской Земли, где солнце (Гелиос) купается на краях Океана, окружающих Землю (Мимнерм, стр. 11).
  28. ↑ Семеро против Фив , стих 305; Прометей прикованный , 1, 136; 530; 665 (где также описываются «края» Земли).
  29. ^ Аполлоний Родосский в своей «Аргонавтике » (III в. до н. э.) включил многочисленные ссылки на плоскую Землю (IV. 590 и далее): «Теперь эта река, берущая начало на краях Земли, где находятся врата и обители Никты (Ночи), с одной стороны вырывается на берег Океаноса».
  30. ↑ Posthomerica (V. 14). «Здесь [на щите Ахилла] были высечены всеобъемлющие руки Тефиды, и Океана бездонный поток. Стремительный поток Рек, кричащих эхом на холмы вокруг, справа, слева, катился по земле». Перевод Way, AS 1913.
  31. ↑ Согласно Джону Мэнсли Робинсону, «Введение в раннюю греческую философию» , Houghton and Mifflin, 1968.
  32. ^ Самбурский, Сэмюэл (август 1987). Физический мир греков . Princeton University Press . стр. 12. ISBN 9780691024110.
  33. ^ Берч, Джордж Босворт (1954). «Контр-Земля». Осирис . 11 (1). Saint Catherines Press: 267–94. doi :10.1086/368583. S2CID  144330867.
  34. ^ De Fontaine, Didier (2002). «Плоские миры: сегодня и в древности». Memorie della Società Astronomica Italiana . 1 (3): 257–62. Bibcode : 2002MmSAI..73S.257D. Архивировано из оригинала 25 августа 2007 г. Получено 3 августа 2007 г.
  35. ^ Аристотель, Де Каэло , 294b13–21.
  36. ↑ Аристотель, De Caelo , II. 13. 3; 294a 28: «Многие другие говорят, что Земля покоится на воде. Это... самая старая теория, которая сохранилась, и приписывается Фалесу Милетскому».
  37. ^ О'Грейди, Патриция Ф. (2002). Фалес Милетский: начало западной науки и философии . Олдершот : Ashgate Publishing . стр. 87–107. ISBN 9780754605331.
  38. ^ Псевдо-Плутарх. Плацита Философорум. Цифровая библиотека Персея. Т. 3, гл. 10 . Проверено 24 декабря 2014 г.
  39. ↑ Ипполит , Опровержение всех ересей , т. 6.
  40. ^ Анаксимандр . Фэрбенкс, Артур (ред.). «Фрагменты и комментарии». Проект исторических текстов Ганновера . Перевод Фэрбенкса, Артура.(Плут., Стром. 2; Докс . 579).
  41. ↑ Ипполит, Опровержение всех ересей , I. 7; Ср. Аристотель, De Caelo , 294b13–21.
  42. ^ Ксенофан DK 21B28, цитируется у Ахилла, Введение в Арат 4.
  43. ↑ Диоген Лаэртский , ii. 8.
  44. ↑ Ипполит, Опровержение всех ересей , т. 9.
  45. ^ ФГрХ Ф 18а.
  46. ^ Геродот знал о общепринятом взгляде, согласно которому река Океан течет вокруг круглой плоской Земли (4.8), и о разделении мира на три части – Якоби, RE Suppl. 2.352 и далее, однако отвергал это личное убеждение ( История , 2. 21; 4. 8; 4. 36).
  47. ↑ История Геродота , Джордж Роулинсон, Appleton and company, 1889, стр. 409.
  48. ^ Филпот, Дж. Х. (1897). Священное дерево: Или дерево в религии и мифе. Macmillan and Company, limited. стр. 113.
  49. ^ Линдоу, Дж. (2002). Скандинавская мифология: путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям. Oxford University Press, США. стр. 253. ISBN 978-0-19-515382-8. Мир был плоским диском, с Землей в центре и морем вокруг. Таким образом, змей находится примерно на таком же расстоянии от центра, где жили люди и боги
  50. ^ Одно из самых ранних литературных упоминаний о водной змее, опоясывающей мир, встречается у Браги Боддасона, жившего в IX веке, в его «Рагнарсдрапе» (XIV).
  51. ^ "Gylfaginning". Sacred-texts.com . Получено 9 февраля 2013 г. .
  52. ^ "The King's Mirror". mediumaevum.com . Получено 6 ноября 2013 г. .
  53. ^ ab Needham, J. (1959). Наука и цивилизация в Китае: Том 3, Математика и науки о небесах и земле. Cambridge University Press. стр. 498. ISBN 978-0-521-05801-8.
  54. ^ Марцлофф, Жан-Клод (1993–1994). «Пространство и время в китайских текстах по астрономии и математической астрономии семнадцатого и восемнадцатого веков». Chinese Science (11): 66–92 [стр. 69]. JSTOR  43290474. Архивировано из оригинала 7 сентября 2019 года . Получено 23 января 2018 года .
  55. ^ ab Каллен, Кристофер (1980). «Джозеф Нидхэм о китайской астрономии». Past & Present (87): 39–53 [стр. 42, 49]. doi :10.1093/past/87.1.39. JSTOR  650565.
  56. ^ Каллен, Кристофер (1976). «Китайский Эратосфен плоской Земли: исследование фрагмента космологии в Хуай Нань цзы 淮南子». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 39 (1): 106–27 [стр. 107–09]. doi :10.1017/S0041977X00052137. S2CID  171017315.
  57. ^ Нидхэм, Джозеф (1959). Наука и цивилизация в Китае . Том 3. Cambridge University Press . стр. 219. ISBN 978-0-521-05801-8.
  58. ^ Нидхэм, Джозеф; Ван, Лин. (1995) [1959]. Наука и цивилизация в Китае: математика и науки о небесах и земле , т. 3, переиздание. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0-521-05801-5 , стр. 498. 
  59. ^ Нидхэм, Джозеф; Ван, Лин. (1995) [1959]. Наука и цивилизация в Китае: математика и науки о небесах и земле , т. 3, переиздание. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0-521-05801-5 , стр. 220, 498. 
  60. ^ Нидхэм, Джозеф; Ван, Лин. (1995) [1959]. Наука и цивилизация в Китае: математика и науки о небесах и земле , т. 3, переиздание. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0-521-05801-5 , стр. 227, 499. 
  61. ↑ Джозеф Нидхэм, стр. 225.
  62. ^ Ллойд, GER (1996). Противники и авторитеты: Исследования древнегреческой и китайской науки . Кембридж: Cambridge University Press . С. 59–60. ISBN 978-0-521-55695-8.
  63. ^ Дрейер, Джон Луис Эмиль (1953) [1905]. История астрономии от Фалеса до Кеплера. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Dover Publications . С. 20, 37–38. ISBN 978-0-486-60079-6.
  64. ↑ On the Heavens , Книга II Глава 14. Ллойд, GER (1968). Аристотель: Рост и структура его мысли. Cambridge Univ. Press. С. 162–64. ISBN 978-0-521-07049-2.
  65. ^ Ван Хелден, Альберт (1985). Измерение Вселенной: космические измерения от Аристарха до Галлея . Издательство Чикагского университета. стр. 4–5. ISBN 978-0-226-84882-2.
  66. ^ Седли, Дэвид Н. (2003). Лукреций и трансформация греческой мудрости . Кембридж: Cambridge University Press . С. 78–82. ISBN 978-0-521-54214-2.
  67. ^ Лукреций, De rerum natura , 1.1052–82.
  68. ^ Естественная история , 2.64.
  69. ^ Tull, Herman Wayne (1989). Ведические истоки кармы: Космос как человек в древнеиндийских мифах и ритуалах. State University of New York Press . С. 47–49. ISBN 978-0-7914-0094-4. Ведические тексты содержат несколько изображений формы космоса. Только Ригведа содержит два основных изображения космоса: двусоставной космос, состоящий из двух сфер небес и Земли, и трехсоставной космос, состоящий из трех сфер небес и Земли (...)
  70. ^ Сарма, К. В. (2013). Селин, Хелайн (ред.). Энциклопедия истории науки, технологий и медицины в не-западных культурах. Springer Science & Business Media. стр. 114–15. ISBN 978-94-017-1416-7.
  71. ^ Плофкер 2009, стр. 52.
  72. ^ abc Gombrich, RF (1975). Блэкер, Кармен; Лоу, Майкл (ред.). Древние космологии. Джордж Аллен и Анвин. стр. 110–39. ISBN 9780041000382.
  73. ^ А.А. Макдонелл (1986). Ведическая мифология. Мотилал Банарсидасс. п. 9. ISBN 978-81-208-1113-3.
  74. ^ Плофкер (2009, стр. 50–53).
  75. ^ D. Pingree : «История математической астрономии в Индии», Dictionary of Scientific Biography , том 15 (1978), стр. 533–633 (554ff.), Цитата: «В Пуранах Земля представляет собой плоский круглый диск, в центре которого находится высокая гора Меру. Меру окружает круглый континент Джамбудвипа, который, в свою очередь, окружен кольцом воды, известным как Соленый океан. Далее следуют чередующиеся кольца суши и моря, пока не образуется семь континентов и семь океанов. В южной четверти Джамбудвипы лежит Индия–Бхаратаварша».
  76. ^ Эдельманн, Джонатан (2013). Гупта, Рави М.; Валпей, Кеннет Р. (ред.). Бхагавата-пурана: священный текст и живая традиция. Columbia University Press . стр. 58–59. ISBN 978-0-231-53147-4.
  77. ^ Диммитт, Корнелия; ван Буйтенен, Дж. А. Б. (2012). Классическая индуистская мифология: хрестоматия по санскритским пуранам. Temple University Press (1-е издание: 1977). С. 4–5, 17–25, 46–47. ISBN 978-1-4399-0464-0.
  78. ^ ab Cormack, Lesley (2009). «Миф 3: средневековые христиане учили, что Земля плоская». В Ronald Numbers (ред.). Galileo Goes to Jail and Other Myths About Science and Religion . Harvard University Press . стр. 30–31. ISBN 9780674057418.
  79. ^ abcd Беркот, Дэвид (1998). Словарь ранних христианских верований. Массачусетс: Hendrickson Publishers. стр. 222. ISBN 978-1565633575. Мир, будучи сделан сферическим, заключен в круги небесные.
  80. ↑ Лактанций, «Божественные установления», книга III, глава XXIV, «Доникейские отцы» , том VII, под ред. преподобного Александра Робертса и Джеймса Дональдсона, американская перепечатка эдинбургского издания (1979), William B. Eerdmans Publishing Co. , Гранд-Рапидс, штат Мичиган, стр. 94–95.
  81. ↑ De Civitate Dei, Книга XVI, Глава 9 – Следует ли нам верить в антиподов, перевод преподобного Маркуса Додса ; из Христианской классики Ethereal Library в колледже Кальвина.
  82. ^ Нотхафт, CPE (2011). «Августин и форма Земли: критика Лео Феррари». Augustinian Studies . 42 (1): 33–48. doi :10.5840/augstudies20114213.
  83. ^ Линдберг, Дэвид К. (1986). "Наука и ранняя церковь". В Линдберг, Дэвид К.; Намберс, Рональд Л. (ред.). Бог и природа: исторические очерки о встрече христианства и науки . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-05692-3.
  84. ^ Нотхафт, CPE (2011), «Августин и форма Земли: критика Лео Феррари», Augustinian Studies , 42 (1): 35, doi :10.5840/augstudies20114213
  85. ↑ Лео Феррари, «Переосмысление исповеди Августина. Тридцать лет открытий», Религиоведение и теология (2000).
  86. ^ JLE Dreyer , История планетных систем от Фалеса до Кеплера . (1906); несокращенное переиздание под названием История астрономии от Фалеса до Кеплера (Нью-Йорк: Dover Publications, 1953).
  87. ^ Св. Иоанн Златоуст, «Проповеди о статуях» , Проповедь IX, параграфы 7–8, в «Избранной библиотеке никейских и постникейских отцов христианской церкви» , серия I, том IX, под ред. Филиппа Шаффа, американская репринтная версия эдинбургского издания (1978 г.), Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Гранд-Рапидс, штат Мичиган, стр. 403: «Когда же ты видишь не маленький камешек, а всю землю, носящуюся на водах и не погруженную в воду, восхищайся силой Того, Кто сотворил эти чудеса сверхъестественным образом! И откуда это явствует, что земля носится на водах? Пророк заявляет об этом, когда говорит: «Он основал ее на морях и устроил ее на реках». И еще: «Тому, Кто основал землю на водах». Что ты скажешь? Вода не может удержать на своей поверхности даже маленького камешка, но все же держит землю, как бы велика она ни была; и горы, и холмы, и города, и растения, и людей, и животных; и она не затапливается!»
  88. ^ "Косма Индикоплов, Христианская топография. Предисловие к онлайн-изданию". www.ccel.org .
  89. ^ "Косма Индикоплов, Христианская топография (1897) Введение". www.tertullian.org .
  90. ^ Уайт, Эндрю Диксон (1896). "Гл. 2, часть 1". История войны науки с теологией в христианском мире . Получено 25 августа 2015 г.
  91. ^ Дж. Л. Э. Дрейер (1906), История планетных систем, (1906), стр. 211–212.
  92. ^ "Святой Василий Великий, Шестоднев 9 – Слово IX – "Сотворение земных животных" Православная Церковь Святых Невинных Младенцев". Архивировано из оригинала 30 октября 2012 года . Получено 9 февраля 2013 года .
  93. ^ Линдберг, Дэвид. (1992) Истоки западной науки . Издательство Чикагского университета. Страница 363.
  94. ↑ Б. Иствуд и Г. Грассхофф, Планетарные диаграммы для римской астрономии в средневековой Европе, ок. 800–1500 гг ., Труды Американского философского общества , 94, 3 (Филадельфия, 2004 г.), стр. 49–50.
  95. ^ Исидор Севильский (2010). "XIV ii 1". Этимологии Исидора Севильского . Перевод Стивена А. Барни; У. Дж. Льюиса; Дж. А. Бича; Оливера Бергхофа. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83749-1.
  96. ^ WG Randles (2000). География, картография и мореходная наука в эпоху Возрождения . Великобритания, Ashgate Variorum. стр. 15. ISBN 978-0-86078-836-2. В других отрывках «Этимологий» он пишет об орбисе. Также в: Вольфганг Хаазе; Мейер Рейнхольд, ред. (1994). Классическая традиция и Америка, т. 1. Вальтер де Грюйтер. стр. 15. ISBN 978-3-11-011572-7. Получено 28 ноября 2010 г. .
  97. ^ Лайонс, Джонатан (2009). Дом мудрости . Bloomsbury. стр. 34–35. ISBN 978-1-58574-036-9.
  98. ↑ Эрнест Брео (1912). Энциклопедист темных веков. Колумбийский университет. Архивировано из оригинала 13 декабря 2010 г. Получено 3 декабря 2010 г.
  99. ↑ Исидор, Этимологии , XIV.v.17.
  100. ^ Исидор, Etymologiae , IX.ii.133.
  101. ^ Фонтен, Жак (1960). Исидор де Севильский: Traité de la Nature (на французском языке). Бордо.
  102. ^ Исидор, Этимологии , III. XXXII.
  103. ↑ Исидор, Этимологии , XIV. I.
  104. ^ Уэсли М. Стивенс, «Фигура Земли в «De natura rerum» Исидора», Isis , 71 (1980): 268–77. Стивенс, Уэсли М. (1980). «Фигура Земли в «De natura rerum» Исидора". Isis . 71 (2): 268–77. doi :10.1086/352464. JSTOR  230175. S2CID  133430429., страница 274
  105. ^ Грант, Эдвард (1974). Справочник по средневековой науке (Справочники по истории наук) . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-82360-0.
  106. ^ Томас Глик; Стивен Джон Ливсли; Фейт Уоллис (2005). Средневековая наука, технология и медицина, энциклопедия . Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис.
  107. ↑ Английский перевод Laistner, MLW (1966) [1931]. Мысли и письма в Западной Европе: 500–900 гг. н. э. (2-е изд.). Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. С. 184–185.Оригинал на латыни гласит: De perversa autem et iniqua doctrina, quae contra Deum et animam suam locutus est, si clarificatum fuerit ita eum confiteri, quod alius mundus et alii homines sub terra seu sol et luna, hunc habito concilio ab ęcclesia pelle sacerdotii Honore Privatum. . ( МГХ , 1, 80, стр. 178–79).
  108. ^ Лейстнер, (1966, стр. 184).
  109. ^ Симек (1996, стр. 53).
  110. ^ Кэри, Джон (1989). «Ирландия и антиподы: гетеродоксия Вергилия Зальцбургского». Speculum . 64 (1): 1–10. doi :10.2307/2852184. JSTOR  2852184. S2CID  162378383.
  111. ^ Кайзер, Кристофер Б. (1997). Креационное богословие и история физической науки: креационистская традиция от Василия до Бора. Лейден: Koninklijke Brill. стр. 48. ISBN 978-90-04-10669-7.
  112. ^ Хассе, Вольфганг; Рейнхольд, Мейер, ред. (1993). Классическая традиция и Америка. Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-011572-7.
  113. ^ Моретти, Габриэлла (1993). Другой мир и «антиподы». Миф о неизвестных странах между античностью и эпохой Возрождения. Вальтер де Грюйтер. стр. 265. ISBN 978-3-11-011572-7.В Hasse & Reinhold (1993, стр. 241–284).
  114. ^ Райт, Чарльз Дарвин (1993). Ирландская традиция в древнеанглийской литературе. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 41. ISBN 978-0-521-41909-3.
  115. ^ "Католическая энциклопедия: Св. Вергилий Зальцбургский". Newadvent.org. 1 октября 1912 г. Получено 9 февраля 2013 г.
  116. ^ Фаллакара, Джузеппе; Оккинегро, Убальдо (2013), Маноскритто Войнич и Кастель-дель-Монте: Nuova chiave Interpretativa del Documento per inediti percorsi di richerca [ Рукопись Войнича и Кастель-дель-Монте : новый ключ к интерпретации документа посредством неопубликованных курсов исследований ] (на итальянском языке) , Gangemi Editore, с. 127, ISBN 9788849277494
  117. ^ Фогель, Клаус Ансельм (1995). Sphaera terrae – das mittelalterliche Bild der Erde und die kosmographische Revolution (докторская диссертация) (на немецком языке). Кандидатская диссертация Университета Георга Августа Геттингена. п. 19. дои : 10.53846/goediss-4247 . S2CID  247015048.
  118. ^ «SUMMA THEOLOGIAE: Различие привычек (Prima Secundae Partis, Q. 54)» . www.newadvent.org .
  119. ^ Грант, Эдвард (1994), Планеты. Звезды и сферы: Средневековый космос, 1200–1687 , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 626–30, ISBN 978-0-521-56509-7
  120. ^ Джилл Таттерсолл (1981). «Земля, сфера или диск?». Modern Language Review . 76 (1): 31–46. doi :10.2307/3727009. JSTOR  3727009.
  121. ^ Дэмиен Янос, «Кораническая космография в ее исторической перспективе: некоторые заметки о формировании религиозного мировоззрения», Религия 2012, стр. 217-8
  122. ^ Ханнам, Джеймс (2023). Земной шар: как Земля стала круглой . Reaktion Books. стр. 178–193. ISBN 978-1789147582.
  123. ^ Например, см. стихи Q15:19 [ Коран 15:19] , Q20:53 [ Коран 20:53] , Q50:7 [ Коран 50:7] и Q51:48 [ Коран 51:48] .
  124. ^ Табатабаи, Мохаммад Али; Мирсадри, Саида (26 мая 2016 г.). «Кораническая космология как идентичность сама по себе». Арабика . 63 (3–4): 211. doi : 10.1163/15700585-12341398. ISSN  1570-0585.
  125. ^ Рейнольдс, Габриэль Саид; Караи, Али Кули (2018). Коран и Библия: текст и комментарии . Нью-Хейвен (Коннектикут): Издательство Йельского университета. С. 405, 464. ISBN 978-0-300-18132-6.
  126. ^ Джозеф Нидхэм и др.: «Небесный часовой механизм: великие астрономические часы средневекового Китая», Antiquarian Horological Society, 2-е изд., т. 1, 1986, ISBN 0-521-32276-6 , стр. 138. 
  127. ^ ab Needham, Joseph (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 3. Тайбэй: Caves Books, Ltd. стр. 499.
  128. ^ Баран, Мадлен (16 декабря 2009 г.). «Историческая карта приезжает в Миннесоту». Сент-Пол, Миннесота: Minnesota Public Radio . Получено 19 февраля 2018 г.
  129. ^ Рассел, Джеффри Бертон (1991), Изобретение плоской Земли: Колумб и современные историки, Нью-Йорк: Praeger, стр. 37–45, ISBN 978-0275939564
  130. ^ Линдберг, Дэвид К.; Числа , Рональд Л. , ред. (1986), «Введение», Бог и природа: исторические очерки о встрече христианства и науки , Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета, стр. 1–3, ISBN 978-0-520-05692-3
  131. ^ Линдберг, Дэвид С. (2000), «Наука и ранняя христианская церковь», в Шэнк, Майкл Х. (ред.), Научное предпринимательство в античности и Средние века: чтения из Изиды, Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета, стр. 125–146, ISBN 978-0-226-74951-8
  132. ^ Фернгрен, Гэри, ред. (2002), «Введение», Наука и религия: историческое введение , Балтимор: Johns Hopkins University Press, стр. ix, ISBN 978-0-8018-7038-5
  133. ^ Грант, Эдвард (1994), Планеты. Звезды и сферы: Средневековый космос, 1200–1687 , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 620–622, 626–630, ISBN 978-0-521-56509-7
  134. ^ Эбботт, Эрика. «Запрет Марка Цукерберга всем группам, посвященным плоской Земле, на Facebook — это обман». Business2community.com . Business2community. Архивировано из оригинала 19 августа 2017 г. . Получено 19 августа 2017 г. .
  135. ^ Хейгл, Алекс. «Краткий список известных людей, которые думают, что Земля плоская (да, правда)». Люди . Получено 19 августа 2017 г.
  136. ^ Эррерия, Карла (22 апреля 2017 г.). «Нил Деграсс Тайсон цитирует знаменитых сторонников теории плоской Земли, чтобы высказать свое мнение о политике». HuffPost . Получено 19 августа 2017 г.
  137. ↑ Хамфрис, Кортни (28 октября 2017 г.). «Что нужно, чтобы поверить, что мир плоский?». The Boston Globe . Получено 4 апреля 2022 г.
  138. ^ Стелла Восниаду, Уильям Ф. Брюэр: Ментальные модели Земли: исследование концептуальных изменений в детстве .

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Плоская Земля .