Та Кора (бог войны и раздора в религии Аком , а также бог грома и молнии в секте Аком народов Северного Акан, таких как Асанте )
Бобовисси (Бог грома в секте Аком южных народов Акан, таких как Фанте . Также соперник Тано)
В литературе
Индуистский бог Индра был главным божеством и достиг расцвета в ведический период , когда он считался верховным богом. [20] [21] Индра изначально был записан в Ригведе , первом из религиозных писаний, входящих в состав Вед . [ 22] Индра продолжал играть видную роль на протяжении всей эволюции индуизма и сыграл ключевую роль в двух санскритских эпосах, входящих в состав Итихасов , появляясь как в Рамаяне , так и в Махабхарате . Хотя важность Индры с тех пор снизилась в пользу других богов в современном индуизме, его по-прежнему почитают и ему поклоняются.
В греческой мифологии Елисейские поля или Елисейские равнины были последним пристанищем душ героев и добродетельных, произошли от обозначения места или человека, пораженного молнией , enelysion, enelysios. [23] Это может быть отсылкой к Зевсу , богу молнии, поэтому «удар молнии» может означать, что человек был благословлен (ударен) Зевсом (/молния/удача). Египтолог Ян Ассманн также предположил, что греческое Elysion могло быть вместо этого получено от египетского термина ialu (старое iaru ), что означает «тростник», с конкретной ссылкой на « Тростниковые поля » (египетское: sekhet iaru / ialu ), райскую землю изобилия, где мертвые надеялись провести вечность. [24]
^ Заиде, SM (1999). Филиппины: уникальная нация. All-Nations Publishing.
^ Бейер, ХО (1913). Мифы о происхождении среди горных народов Филиппин. Philippine Journal of Science, 85–117.
^ Биммолог, Х., Саллонг, Л., Монтемайор, Л. (2005). Божества анимистической религии Маяояо, Ифугао.
^ Мосс, CR (1924). Рассказы Набалой. Публикации Калифорнийского университета по американской археологии, 227–353.
^ Уилсон, Л. Л. (1947). Жизнь и легенды илонготов. Институт Юго-Восточной Азии.
^ Алачачин, К. (1952). Боги и богини. Исторические и культурные данные провинций.
^ Jocano, FL (1969). Филиппинская мифология. Кесон-Сити: Capitol Publishing House Inc.
^ Ромуло, Л. (2019). Любимые истории филиппинских детей. Китай: Tuttle Publishing, Periplus Editions (HK) Ltd.
^ abc Vibal, H. (1923). Асуанг крадет огонь у Гугуранга. Этнография народа бикол, ii.
^ Хилл, П. (1934). Филиппинские рассказы. Манила: Oriental Commercial Company.
^ Круз-Лусеро, Р., Пототанон, РМ (2018). Капизнон. При участии Э. Арсенио Мануэля. На наших островах, наши люди: истории и культуры филиппинской нации, под редакцией Круса-Лусеро, Р.
^ Джокано, Флорида (1958). Сулод: горный народ в Центральном Панай, Филиппины. Университет Атенео де Манила
^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2018 г. . Получено 28 марта 2019 г. .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
^ ab Эстебан, RC, Казанова, AR, Эстебан, IC (2011). Народные сказки Южных Филиппин. Anvil Publishing.
^ Jocano, FL (1969). Филиппинская мифология. Кесон-Сити: Capitol Publishing House Inc.
^ Вуд, Г. Л. (1957). Philippine Sociological Review Vol. 5, No. 2: The Tiruray. Филиппинское социологическое общество.
^ Гард, Мюррей. "Bininj Kunwok Online Dictionary". njamed.com . Bininj Kunwok Regional Language Centre . Получено 28 мая 2019 г. .
^ Аллен, Питер. «Мамараган». Годчекер . Проверено 7 апреля 2014 г.
^ ab Grey, Sir George (1885). «Полинезийская мифология и древняя традиционная история маори, рассказанная их священниками и вождями». Victoria University of Wellington (2-е изд.). Окленд: H. Brett. стр. 2. Получено 8 января 2022 г.
^ Перри, Эдвард Делаван (1885). «Индра в Ригведе». Журнал Американского восточного общества . 11 : 117–208. doi :10.2307/592191. JSTOR 592191.
^ Каеги, Адольф (1886). Ригведа: древнейшая литература индейцев. Бостон: Джинн и Компания. стр. 40. ISBN978-1428626676.
^ Каеги, Адольф (1886). Ригведа: Древнейшая литература индейцев. Бостон: Джинн и Компания. стр. 41. ISBN978-1428626676.
