stringtranslate.com

республиканизм

В политической философии республиканизм — это западная политическая идеология , которая охватывает ряд идей, от гражданской добродетели , политического участия , вреда коррупции , положительных сторон смешанной конституции , верховенства закона и других. [1] [2] [3] [4] [5] Исторически оно подчеркивает идею самоуправления и варьируется от правления представительного меньшинства или аристократии до народного суверенитета . У него были разные определения и интерпретации, которые существенно различались в зависимости от исторического контекста и методологического подхода.

Республиканство может также относиться к неидеологическому научному подходу к политике и управлению. Как заявил республиканский мыслитель и второй президент Соединенных Штатов Джон Адамс во введении к своей знаменитой книге « Защита конституций правительства Соединенных Штатов Америки» , [6] «наука о политике — это наука о социальном счастье» и Республика — это форма правления, возникающая, когда политическая наука соответствующим образом применяется к созданию рационально спроектированного правительства.

Вместо того, чтобы быть идеологическим, этот подход фокусируется на применении научной методологии к проблемам управления посредством тщательного изучения и применения прошлого опыта и экспериментов в управлении. Этот подход лучше всего можно описать как применимый к таким мыслителям-республиканцам, как Никколо Макиавелли (как видно из его «Рассуждений о Ливии »), Джону Адамсу и Джеймсу Мэдисону .

Слово «республика» происходит от латинской существительной фразы res publica (общественная вещь), которая относилась к системе правления, возникшей в VI веке до нашей эры после изгнания царей из Рима Луцием Юнием Брутом и Коллатином . [7] [8]

Эта форма правления в римском государстве рухнула во второй половине I века до нашей эры, уступив место монархии по форме, если не по названию. Впоследствии республики повторились, например, с Флоренцией эпохи Возрождения или Британией раннего Нового времени . Концепция республики стала мощной силой в британских североамериканских колониях, где она способствовала американской революции . В Европе он приобрел огромное влияние благодаря Французской революции и Первой Французской республике 1792–1804 годов.

Историческое развитие

Классические предшественники

Древняя Греция

Скульптура Аристотеля

В Древней Греции несколько философов и историков анализировали и описывали элементы, которые мы сейчас признаем классическим республиканизмом . Традиционно греческое понятие « полития » переводилось на латынь как res publica. Следовательно, политическая теория до относительно недавнего времени часто использовала республику в общем смысле «режим». Не существует ни одного письменного выражения или определения этой эпохи, которое бы точно соответствовало современному пониманию термина «республика», но большинство существенных особенностей современного определения присутствуют в работах Платона , Аристотеля и Полибия . К ним относятся теории смешанного правления и гражданской добродетели . Например, в «Государстве» Платон уделяет большое внимание важности гражданской добродетели (стремления к добру) вместе с личной добродетелью («справедливого человека») со стороны идеальных правителей. Действительно, в пятой книге Платон утверждает, что до тех пор, пока правители не обретут природу философов (Сократ) или философы не станут правителями, не может быть ни гражданского мира, ни счастья. [9]

Ряд древнегреческих городов-государств, таких как Афины и Спарта , были классифицированы как « классические республики », поскольку их граждане широко участвовали в законодательстве и принятии политических решений. Аристотель считал Карфаген республикой, поскольку он имел политическую систему, аналогичную системе некоторых греческих городов, особенно Спарты, но избегал некоторых недостатков, которые их затрагивали.

Древний Рим

Скульптура Цицерона

И Ливий , римский историк, и Плутарх , известный своими биографиями и моральными эссе, описывали, как Рим развивал свое законодательство, в частности, переход от царства к республике , следуя примеру греков. Часть этой истории, составленная более чем через 500 лет после событий на основе скудных письменных источников, может быть вымышленной реконструкцией.

Греческий историк Полибий , писавший в середине II века до н.э., подчеркивал (в Книге 6) роль, которую сыграла Римская республика как институциональная форма в драматическом росте гегемонии Рима в Средиземноморье. В своем сочинении о конституции Римской республики [10] Полибий описал эту систему как «смешанную» форму правления. В частности, Полибий описал римскую систему как смесь монархии, аристократии и демократии с Римской республикой, построенной таким образом, что она использовала сильные стороны каждой системы, чтобы компенсировать слабости других. По его мнению, смешанная система Римской республики обеспечивала римлянам гораздо больший уровень внутреннего спокойствия, чем тот, который можно было бы испытать при другой форме правления. Более того, утверждал Полибий, сравнительный уровень внутреннего спокойствия, которым наслаждались римляне, позволил им завоевать Средиземноморье. Полибий оказал большое влияние на Цицерона , когда писал свои политико-философские труды в I веке до нашей эры. В одной из таких работ, «De re publica» , Цицерон связал римскую концепцию res publica с греческой политией .

Современный термин «республика», несмотря на свое происхождение, не является синонимом римского res publica . [11] Среди нескольких значений термина res publica его чаще всего переводят как «республика», где латинское выражение относится к римскому государству и его форме правления между эпохой королей и эпохой императоров. Эту Римскую республику, в современном понимании этого слова, по-прежнему можно было бы определить как настоящую республику, даже если бы она не совпадала полностью. Таким образом, философы Просвещения считали Римскую республику идеальной системой, поскольку она включала в себя такие особенности, как систематическое разделение властей .

Римляне еще называли свое государство «Res Publica» в эпоху первых императоров, потому что на первый взгляд организация государства была сохранена первыми императорами без существенных изменений. Несколько должностей республиканской эпохи, занимаемых отдельными лицами, были объединены под контролем одного человека. Эти изменения стали постоянными и постепенно предоставили суверенитет Императору.

Описание Цицероном идеального государства в « De re Publica » не соответствует современной «республике»; это больше похоже на просвещенный абсолютизм . Его философские работы оказали влияние, когда философы Просвещения, такие как Вольтер, разработали свои политические концепции.

В классическом понимании республикой считалось любое стабильное, хорошо управляемое политическое сообщество. И Платон , и Аристотель выделяли три формы правления: демократию , аристократию и монархию . Сначала Платон и Аристотель, а затем Полибий и Цицерон считали, что идеальная республика представляет собой смесь этих трех форм правления. Эту идею поддержали писатели эпохи Возрождения.

Цицерон высказал сомнения относительно республиканской формы правления. Хотя в своих теоретических работах он защищал монархию или, по крайней мере, смешанную монархию/олигархию, в своей политической жизни он обычно выступал против таких людей, как Юлий Цезарь , Марк Антоний и Октавиан , которые пытались реализовать такие идеалы. В конце концов, это противостояние привело к его смерти, и Цицерона можно рассматривать как жертву собственных республиканских идеалов.

Тацита , современника Плутарха, не волновал вопрос, можно ли анализировать форму правления как «республику» или «монархию». [12] Он проанализировал, как все полномочия, накопленные ранней династией Юлиев-Клавдиев, были переданы государством, которое все еще формально было республикой. Римская республика также не была «вынуждена» отказаться от этих полномочий: она сделала это свободно и разумно, особенно в случае Августа , из-за его многочисленных заслуг перед государством, освободивших его от гражданских войн и беспорядков.

Тацит одним из первых задался вопросом, были ли такие полномочия даны главе государства потому, что граждане хотели их дать, или же они были даны по другим причинам (например, потому, что у человека был обожествленный предок ). Последний случай легче привел к злоупотреблениям властью. По мнению Тацита, тенденция отхода от истинной республики стала необратимой только тогда, когда Тиберий установил власть, вскоре после смерти Августа в 14 г. н.э. (намного позже, чем большинство историков относят начало имперской формы правления в Риме). К этому времени было реализовано слишком много принципов, определяющих некоторые полномочия как «неприкасаемые». [13]

Ренессансный республиканизм

Портрет Никколо Макиавелли

В Европе республиканизм возродился в позднем средневековье , когда ряд государств, возникших из средневековых коммун , приняли республиканскую систему правления. [14] Как правило, это были небольшие, но богатые торговые государства, в которых торговый класс приобрел известность. Хоконсен отмечает, что в эпоху Возрождения Европа была разделена, так что государства, контролируемые земельной элитой, были монархиями, а государства, контролируемые торговой элитой, были республиками. В число последних входили итальянские города-государства Флоренция , Генуя и Венеция , а также члены Ганзейского союза . Заметным исключением был Дитмаршен , группа в значительной степени автономных деревень, которые объединились в крестьянскую республику. Опираясь на концепции средневекового феодализма , ученые эпохи Возрождения использовали идеи древнего мира для продвижения своего взгляда на идеальное правительство. Таким образом, республиканизм, развившийся в эпоху Возрождения, известен как «классический республиканизм», поскольку он опирался на классические модели. Эта терминология была разработана Зерой Финком в 1940-х годах [15] , но некоторые современные ученые, такие как Брюггер, считают, что она путает «классическую республику» с системой правления, использовавшейся в древнем мире. [16] В качестве альтернативного термина был предложен «ранний современный республиканизм». Его также иногда называют гражданским гуманизмом . Помимо просто немонархии, мыслители раннего Нового времени представляли себе идеальную республику, в которой смешанное правительство было важным элементом, а также представление о том, что добродетель и общее благо занимают центральное место в хорошем правительстве. Республиканство также выработало свой собственный взгляд на свободу . Авторы эпохи Возрождения, высоко отзывавшиеся о республиках, редко критиковали монархии. Хотя «Рассуждения о Ливии» Никколо Макиавелли являются ключевым трудом того периода о республиках, он также написал трактат « Государь» , который лучше помнят и более широко читают, о том, как лучше всего управлять монархией. Авторы раннего Нового времени не считали республиканскую модель универсально применимой; большинство считало, что он может быть успешным только в очень маленьких и высокоурбанизированных городах-государствах. Жан Боден в «Шести книгах Содружества» (1576 г.) отождествлял монархию с республикой. [17]

Классические писатели, такие как Тацит , и писатели эпохи Возрождения, такие как Макиавелли, старались избегать явного предпочтения той или иной государственной системы. Философы Просвещения, напротив, высказали четкое мнение. Томас Мор , писавший до эпохи Просвещения, был слишком откровенен на вкус правящего короля, хотя свои политические предпочтения он закодировал в утопической аллегории.

В Англии развился тип республиканизма, который не был полностью против монархии; такие мыслители, как Томас Мор, Джон Фишер и сэр Томас Смит, считали монархию, строго ограниченную законом, совместимой с республиканизмом .

Голландская Республика

Антимонархизм стал более резким в Голландской республике во время и после Восьмидесятилетней войны , которая началась в 1568 году . Этот антимонархизм был скорее пропагандой, чем политической философией; большая часть антимонархических произведений появилась в виде широко распространявшихся брошюр . Это превратилось в систематическую критику монархии, написанную такими людьми, как братья Йохан и Питер де ла Курт . Они считали все монархии нелегитимными тираниями, коррумпированными по своей сути. Эти авторы были больше озабочены предотвращением превращения положения штатгальтера в монархию, чем нападками на своих бывших правителей. Голландский республиканизм также оказал влияние на французских гугенотов во время религиозных войн . В других государствах Европы раннего Нового времени республиканизм был более умеренным. [18]

Речь Посполитая

В Речи Посполитой республиканизм был влиятельной идеологией. После создания Содружества двух наций республиканцы поддержали статус-кво, заключающийся в наличии очень слабого монарха, и выступили против тех, кто считал, что необходима более сильная монархия. Эти в основном польские республиканцы, такие как Лукаш Гурницкий , Анджей Волан и Станислав Конарский , хорошо читали классические тексты и тексты эпохи Возрождения и твердо верили, что их государство является республикой по римскому образцу, и начали называть свое государство Речью Посполитой . Нетипично, что польско-литовский республиканизм был идеологией не торгового класса, а скорее земельного дворянства, которое потеряло бы власть, если бы монархия была расширена. Это привело к возникновению олигархии крупных землевладельцев. [19]

республиканизм Просвещения

Карибский бассейн

Виктор Юг , Жан-Батист Раймон де Лакросс и Николя Ксавье де Рикар были видными сторонниками республиканизма на различных островах Карибского бассейна. Эдвин Сэндис , Уильям Сэйл и Джордж Такер поддержали превращение островов в республики, особенно Бермудские острова . Жюльен Федон и Иоахим Филип возглавили восстание республиканца Федона между 2 марта 1795 года и 19 июня 1796 года, восстание против британского правления на Гренаде .

Корсика

Портрет Паскуале Паоли

Первая из республик Просвещения, созданная в Европе в 18 веке, возникла на небольшом средиземноморском острове Корсика . Хотя Корсика, возможно, и является маловероятным местом для проведения подобных политических экспериментов, она сочетает в себе ряд факторов, которые делают ее уникальной: традиция деревенской демократии; различные культурные влияния итальянских городов-государств, Испанской империи и Французского королевства , которые оставили его открытым для идей итальянского Возрождения , испанского гуманизма и французского Просвещения ; и геополитическое положение между этими тремя конкурирующими державами, которое часто приводило к вакууму власти, в котором могли быть созданы новые режимы, проверяющие модные новые идеи того времени.

С 1720-х годов остров пережил серию недолгих, но продолжающихся восстаний против своего нынешнего суверена, итальянского города-государства Генуя . В начальный период (1729–1736 гг.) они просто стремились восстановить контроль над Испанской империей; когда это оказалось невозможным, было провозглашено независимое Королевство Корсика (1736–1740), следуя идеалу Просвещения о писанной конституционной монархии . Но росло мнение, что монархия вступила в сговор с вторгшейся властью, более радикальная группа реформаторов во главе с Паскуале Паоли настаивала на политической перестройке в форме конституционной и парламентской республики, вдохновленной популярными идеями Просвещения.

Его руководящая философия была вдохновлена ​​выдающимися мыслителями того времени, особенно французскими философами Монтескье и Вольтером, а также швейцарским теоретиком Жан-Жаком Руссо. Она не только включала постоянный национальный парламент с законодательными органами на определенный срок и регулярными выборами, но, что более радикально для того времени, ввела всеобщее избирательное право для мужчин и считается первой конституцией в мире, предоставляющей женщинам право избирательное право женщин также могло существовать. [20] [21] Он также распространил принципы Просвещения на другие сферы, включая административную реформу, основание национального университета в Корте и создание народной постоянной армии .

Корсиканская республика просуществовала пятнадцать лет, с 1755 по 1769 год, в конечном итоге перешла под контроль генуэзских и французских войск и стала провинцией Королевства Франции. Но этот эпизод вызвал резонанс во всей Европе как ранний пример просвещенного конституционного республиканизма, и многие из наиболее выдающихся политических комментаторов того времени признали его экспериментом в новом типе народного и демократического правления. Его влияние было особенно заметно среди французских философов Просвещения: в знаменитой работе Руссо «Об общественном договоре» (1762: глава 10, книга II) при обсуждении условий, необходимых для функционального народного суверенитета, было заявлено, что « еще существует одна европейская страна». способный устанавливать свои собственные законы: остров Корсика. Доблесть и упорство, с которыми этот храбрый народ восстановил и защитил свою свободу, вполне заслуживают того, чтобы какой-нибудь мудрый человек научил его, как сохранить то, что он завоевал. У меня такое чувство, что когда-нибудь этот маленький остров поразит Европу ."; действительно, Руссо вызвался сделать именно это, предложив проект конституции для использования Паоли. [22] Точно так же Вольтер утверждал в своей книге «Краткие сведения о Людовике XV» (1769: глава LX), что « Храбрость можно найти во многих местах, но такую ​​храбрость можно найти только среди свободных народов ». Но влияние Корсиканской республики как примера суверенного народа, борющегося за свободу и закрепившего это конституционно в форме Просвещенной республики, было еще большим среди радикалов Великобритании и Северной Америки , [23] где оно было популяризировано через Англию . Отчет о Корсике шотландского эссеиста Джеймса Босуэлла . Десять лет спустя Корсиканская республика продолжала оказывать влияние на американских революционеров: « Сыны свободы» , инициаторы американской революции , объявили Паскаля Паоли прямым источником вдохновения для их собственной борьбы против британцев; сына Эбенезера Макинтоша назвали Паскаль Паоли Макинтош в его честь, и не менее пяти американских графств названы Паоли по той же причине.

Англия

Портрет Оливера Кромвеля

Оливер Кромвель основал христианскую республику под названием Содружество Англии (1649–1660), которой он правил после свержения короля Карла I. Джеймс Харрингтон был тогда ведущим философом республиканизма. Джон Мильтон был еще одним важным республиканским мыслителем того времени, выражая свои взгляды в политических трактатах , а также через поэзию и прозу. Например, в своей эпической поэме «Потерянный рай» Мильтон использует падение сатаны, чтобы предположить, что негодные монархи должны быть привлечены к ответственности и что такие проблемы выходят за рамки ограничений одной нации. [24] Как утверждает Кристофер Н. Уоррен, Милтон предлагает «язык, позволяющий критиковать империализм, ставить под сомнение легитимность диктаторов, защищать свободный международный дискурс, бороться с несправедливыми отношениями собственности и создавать новые политические связи, пересекающие национальные границы». [25] По словам Уоррена и других историков, эта форма международного милтоновского республиканизма оказала влияние на более поздних мыслителей, включая радикалов 19-го века Карла Маркса и Фридриха Энгельса . [26] [27]

Распад Речи Посполитой в 1660 г. и восстановление монархии при Карле II дискредитировали республиканизм среди правящих кругов Англии. Тем не менее , они приветствовали либерализм и акцент на правах Джона Локка , которые сыграли важную роль в Славной революции 1688 года . коррупция «придворной» партии, создавшая политическую теорию, оказавшую сильное влияние на американских колонистов. В целом, английские правящие классы 18-го века яростно выступали против республиканизма, типичным примером которого являются нападки на Джона Уилкса , и особенно на Американскую революцию и Французскую революцию . [28]

Французская и швейцарская мысль

Портрет Монтескье

Французские и швейцарские мыслители эпохи Просвещения, такие как Вольтер , барон Шарль де Монтескье и позже Жан-Жак Руссо , расширили и изменили идеи о том, какой должна быть идеальная республика: некоторые из их новых идей едва ли можно отнести к античности или мыслителям эпохи Возрождения. Они внесли или тщательно разработали такие концепции, как общественный договор , позитивное право и смешанное правительство . Они также заимствовали и отличали республиканизм от идей либерализма , развивавшихся в то же время.

В этот период либерализм и республиканизм часто смешивали, поскольку оба они выступали против абсолютной монархии. Современные ученые рассматривают их как два отдельных течения, каждое из которых внесло свой вклад в демократические идеалы современного мира. Важным отличием является то, что, хотя республиканизм подчеркивал важность гражданской добродетели и общего блага , либерализм был основан на экономике и индивидуализме . Наиболее ярко это проявляется в вопросе частной собственности, которую, по мнению некоторых, можно сохранить только под защитой установленного позитивного права .

Жюль Ферри , премьер-министр Франции с 1880 по 1885 год, придерживался обеих этих школ мысли. В конце концов он принял законы Ферри , которые намеревался отменить законы Фаллу , приняв антиклерикальное мышление философов . Эти законы положили конец участию католической церкви во многих государственных учреждениях Франции конца XIX века, включая школы.

Тринадцать британских колоний в Северной Америке

В последние годы развернулись дебаты о роли республиканизма в американской революции и британском радикализме 18 века. На протяжении многих десятилетий было единогласно, что либерализм , особенно либерализм Джона Локка , имел первостепенное значение, а республиканизм играл явно второстепенную роль. [29]

Впервые новые интерпретации были предложены Дж.Г.А. Пококом , который в книге «Момент Макиавелли » (1975) утверждал, что, по крайней мере, в начале 18 века республиканские идеи были столь же важны, как и либеральные. Точка зрения Покока сейчас широко принята. [30] Бернард Бэйлин и Гордон Вуд первыми выдвинули аргумент о том, что отцы-основатели Америки находились под большим влиянием республиканизма, чем либерализма. Профессор Корнеллского университета Исаак Крамник , с другой стороны, утверждает, что американцы всегда были очень индивидуалистическими и, следовательно, локианскими. [31] Джойс Эпплби аналогичным образом приводила доводы в пользу влияния Локка на Америку.

За десятилетия до Американской революции (1776 г.) интеллектуальные и политические лидеры колоний внимательно изучали историю в поисках моделей хорошего управления. Особенно они следили за развитием республиканских идей в Англии. [32] Покок объяснил интеллектуальные источники в Америке: [33]

Канон вигов и неохаррингтонианцы, Джон Мильтон , Джеймс Харрингтон и Сидней , Тренчард , Гордон и Болингброк , вместе с греческими, римскими и ренессансными мастерами традиции вплоть до Монтескье , сформировали авторитетную литературу этой культуры; и его ценности и концепции были теми, с которыми мы уже знакомы: гражданский и патриотический идеал, в котором личность основывалась на собственности, совершенствулась в гражданстве, но постоянно находилась под угрозой коррупции; правительство, парадоксальным образом выступающее в качестве основного источника коррупции и действующее с помощью таких средств, как покровительство, фракционирование, постоянные армии (в отличие от идеала милиции), установленные церкви (в отличие от пуританских и деистических форм американской религии) и продвижение денежный процент – хотя формулировке этой последней концепции несколько мешало острое стремление к легкодоступным бумажным кредитам, обычным в поселенческих колониях. Неоклассическая политика обеспечила как этос элит, так и риторику восходящих вверх, а также объясняет исключительную культурную и интеллектуальную однородность отцов-основателей и их поколения.

Приверженность большинства американцев республиканским ценностям сделала американскую революцию неизбежной. Великобританию все чаще воспринимали как коррумпированную и враждебную республиканизму страну, а также как угрозу устоявшимся свободам, которыми пользовались американцы. [34]

Леопольд фон Ранке в 1848 году утверждал, что американский республиканизм сыграл решающую роль в развитии европейского либерализма: [35]

Отказавшись от английского конституционализма и создав новую республику, основанную на правах личности, североамериканцы представили новую силу в мире. Идеи распространяются быстрее всего, когда они находят адекватное конкретное выражение. Таким образом, республиканизм вошел в наш романско-германский мир... До этого момента в Европе преобладало убеждение, что монархия лучше всего служит интересам нации. Теперь распространилась идея, что нация должна управлять сама собой. Но только после того, как на основе теории представительства фактически образовалось государство, стало ясным все значение этой идеи. Все более поздние революционные движения преследуют ту же цель... Это было полное изменение принципа. До тех пор царь, правивший по милости Божией, был центром, вокруг которого все вращалось. Теперь возникла идея, что власть должна идти снизу... Эти два принципа подобны двум противоположным полюсам, и именно конфликт между ними определяет ход современного мира. В Европе конфликт между ними еще не принял конкретной формы; с Французской революцией это произошло.

республиканизм

Портрет Жан-Жака Руссо

Республиканство, особенно движение Руссо , сыграло центральную роль во Французской революции и предвосхитило современный республиканизм. Революционеры, свергнув французскую монархию в 1790-х годах, начали с создания республики; Наполеон превратил ее в империю с новой аристократией. В 1830-е годы Бельгия переняла некоторые новации прогрессивных политических философов эпохи Просвещения.

Républicanisme — французская версия современного республиканизма. Это форма общественного договора , выведенная из идеи Жан-Жака Руссо об общей воле . Каждый гражданин находится в прямых отношениях с государством , что устраняет необходимость в политике идентичности, основанной на местной, религиозной или расовой идентификации.

Республиканство теоретически делает антидискриминационные законы ненужными, хотя некоторые критики могут утверждать, что и в республиках законы о цветовой слепоте служат увековечению дискриминации.

Ирландия

Портрет Теобальда Вулфа Тона

Вдохновленное Американской и Французской революциями, Общество объединенных ирландцев было основано в 1791 году в Белфасте и Дублине. Первое собрание Объединённых ирландцев в Белфасте 18 октября 1791 года одобрило декларацию целей общества. В нем обозначено главное недовольство тем, что в Ирландии нет национального правительства: «...нами правят англичане и слуги англичан, чьей целью являются интересы другой страны, чей инструмент — коррупция, а чья сила — слабость Ирландии. ...» [36] Они заняли три основные позиции: (i) искать сердечный союз между всем народом Ирландии, чтобы поддерживать баланс, необходимый для сохранения свобод и расширения торговли; (ii) что единственным конституционным способом, с помощью которого можно противостоять английскому влиянию, является полная и радикальная реформа представительства народа в парламенте; (iii) ни одна реформа не является практически осуществимой, эффективной или справедливой, которая не охватывала бы ирландцев всех религиозных убеждений. Декларация призывала к конституционной реформе, объединению ирландцев и отмене всех религиозных дисквалификаций.

На движение, по крайней мере частично, повлияла Французская революция. Общественный интерес, уже сильно возбужденный, был доведен до предела публикацией в 1790 году « Размышлений Эдмунда Бёрка о революции во Франции » и ответом Томаса Пейна « Права человека » в феврале 1791 года. Теобальд Вульф Тон написал позже это: «Этот спор и гигантское событие, которое его породило, в одно мгновение изменили политику Ирландии». [37] Сам Пейн знал об этом, комментируя продажу Части I « Прав человека» . В ноябре 1791 года, всего через восемь месяцев после публикации первого издания, он сообщил другу, что в Англии «ушло почти шестнадцать тысяч человек – и в Ирландия выше сорока тысяч». [38] Пейн, возможно, был склонен говорить о продажах своих работ, но в этом контексте поразительно то, что Пейн считал, что продажи в Ирландии намного опережали продажи в Англии до появления Части II. 5 июня 1792 года Томас Пейн , автор книги «Права человека» , был предложен в почетное членство Дублинского общества объединенных ирландцев. [39]

Падение Бастилии должно было отмечаться в Белфасте 14 июля 1791 года собранием добровольцев. По просьбе Томаса Рассела Тон подготовил подходящие для этого случая резолюции, в том числе резолюцию в пользу включения католиков в любые реформы. В сопроводительном письме Расселу Тон написал: «Я не сказал ни одного слова, которое выглядело бы как желание разделения, хотя я выражаю вам и вашим друзьям свое самое решительное мнение, что такое событие будет возрождением их страны. ". [37] К 1795 году республиканизм Тона и общества открыто кристаллизовался, когда он говорит нам: «Я особенно помню два дня, которые мы провели на Кейв-Хилле. В первый день Рассел, Нилсон, Симмс, Маккракен и еще один или два дня мы, на вершине форта Макарта, взяли на себя торжественное обязательство... никогда не прекращать наших усилий, пока мы не свернем власть Англии над нашей страной и не утвердим ее независимость». [40]

Кульминацией стало восстание против британского правления в Ирландии, продолжавшееся с мая по сентябрь 1798 года – Ирландское восстание 1798 года – при военной поддержке революционной Франции в августе и снова октябре 1798 года. После провала восстания 1798 года объединенный ирландец Джон Дейли Берк, эмигрант в Соединенных Штатах, в своей « Истории последней войны в Ирландии» , написанной в 1799 году, наиболее решительно определил ирландские, французские и американские причины. [41]

Современный республиканизм

В эпоху Просвещения антимонархизм вышел за рамки гражданского гуманизма эпохи Возрождения. Классический республиканизм, все еще поддерживаемый такими философами, как Руссо и Монтескье , был лишь одной из нескольких теорий, стремившихся ограничить власть монархий, а не противостоять им напрямую. Либерализм и социализм отошли от классического республиканизма и способствовали развитию более современного республиканизма .

Италия

Джузеппе Мадзини . Его мысли повлияли на многих политиков более позднего периода, среди них Вудро Вильсон , Дэвид Ллойд Джордж , Махатма Ганди , Голда Меир и Джавахарлал Неру . [42]
Пьетро Барсанти , первый мученик современной Итальянской Республики [43] [44]

В истории Италии было несколько так называемых «республиканских» правительств, сменявших друг друга с течением времени. Примерами являются древняя Римская республика и средневековые морские республики . От Цицерона до Никколо Макиавелли , итальянские философы представляли себе основы политической науки и республиканизма. [45] Но именно Джузеппе Мадзини возродил республиканскую идею в Италии в 19 веке. [46]

Итальянский националист исторической радикальной традиции и сторонник республиканизма социал-демократического толка, Мадзини помог определить современное европейское движение за народную демократию в республиканском государстве. [47] Мысли Мадзини оказали весьма значительное влияние на итальянское и европейское республиканское движение, на Конституцию Италии , на европеизм и более нюансированные на многих политиков более позднего периода, среди них американский президент Вудро Вильсон , премьер-министр Великобритании Дэвид Ллойд Джордж. Махатма Ганди , премьер-министр Израиля Голда Меир и премьер-министр Индии Джавахарлал Неру . [42] Мадзини сформулировал концепцию, известную как «мысль и действие», в которой мысль и действие должны быть соединены вместе, и за каждой мыслью должно следовать действие, тем самым отвергая интеллектуализм и идею отделения теории от практики. [48]

В июле 1831 года, находясь в изгнании в Марселе , Джузеппе Мадзини основал движение «Молодая Италия », целью которого было превратить Италию в унитарную демократическую республику в соответствии с принципами свободы, независимости и единства, а также свергнуть монархические режимы, существовавшие до этого. объединение, включая Королевство Сардиния . Основание «Молодой Италии» представляет собой ключевой момент итальянского Рисорджименто . Философ Карло Каттанео продвигал светскую и республиканскую Италию, продолжая идеи Мадзини, но организованную как федеративную республику. [49]

Политические проекты Мадзини и Каттанео были сорваны действиями премьер-министра Пьемонта Камилло Бенсо, графа Кавура и Джузеппе Гарибальди . Последний отказался от своих республиканских идей в пользу единства Италии. [50] После завоевания всей южной Италии во время Тысячной экспедиции Гарибальди передал завоеванные территории королю Сардинии Виктору Эммануилу II , которые были присоединены к Королевству Сардинии после плебисцита. Это вызвало резкую критику со стороны многочисленных республиканцев, обвинивших его в государственной измене. [51] В то время как началось трудоемкое административное объединение, был избран первый итальянский парламент , и 17 марта 1861 года Виктор Эммануил II был провозглашен королем Италии . [52]

В политической панораме того времени существовало республиканское политическое движение, у которого были свои мученики, такие как солдат Пьетро Барсанти . [43] Барсанти был сторонником республиканских идей и был солдатом Королевской итальянской армии в звании капрала. Он был приговорен к смертной казни и расстрелян в 1870 году за поддержку попытки мятежа против монархии Савойи и поэтому считается первым мучеником современной Итальянской Республики [43] [44] и символом республиканских идеалов в Италии. [53]

Республиканцы приняли участие в выборах в итальянский парламент и в 1853 году сформировали Партию действия вокруг Джузеппе Мадзини . Находясь в изгнании, Мадзини был избран в 1866 году, но отказался занять свое место в парламенте. Карло Каттанео избирался депутатом в 1860 и 1867 годах, но отказался, чтобы не присягать на верность Савойскому дому . Проблема присяги на верность монархии, необходимой для избрания, была предметом споров внутри республиканских сил. В 1873 году Феличе Каваллотти , один из самых убежденных итальянских политиков, выступавших против монархии, предварил свою присягу декларацией, в которой он подтвердил свои республиканские убеждения. [54]

В октябре 1922 года назначение Бенито Муссолини премьер-министром королем Виктором Эммануилом III после марша на Рим проложило путь к установлению диктатуры. С введением в действие фашистских законов (Королевский указ от 6 ноября 1926 г.) все политические партии, действовавшие на территории Италии, были распущены, за исключением Национальной фашистской партии . Королевство Италия вступило во Вторую мировую войну 10 июня 1940 года. Военные действия закончились 29 апреля 1945 года, когда немецкие войска в Италии капитулировали .

Последствия Второй мировой войны вызвали в Италии гнев на монархию за ее поддержку фашистского режима в течение предыдущих двадцати лет. Эти разочарования способствовали возрождению итальянского республиканского движения. [55] Италия стала республикой после итальянского институционального референдума 1946 года [56], состоявшегося 2 июня, в день, который с тех пор отмечается как Festa della Repubblica . Это был первый случай, когда весь итальянский полуостров находился под республиканской формой управления после распада Римской республики .

Соединенные Штаты

Абрахам Линкольн

Ценности и идеалы республиканизма лежат в основе конституции и истории Соединенных Штатов . [57] [58] Поскольку конституция Соединенных Штатов запрещает присвоение дворянских титулов , республиканизм в этом контексте не относится к политическому движению за отмену такого социального класса , как это происходит в таких странах, как Великобритания , Австралия и Нидерланды . . Вместо этого это относится к основным ценностям, которые граждане республики имеют [ 59] [60] или должны иметь. Политологи и историки описали эти центральные ценности как свободу и неотъемлемые права личности ; признание суверенитета народа как источника всей власти закона; [61] отвергая монархию , аристократию и наследственную политическую власть; добродетель и верность при исполнении гражданских обязанностей; и очернение коррупции . [62] Эти ценности основаны на древнегреко -римских , ренессансных и английских моделях и идеях. [63]

Республиканство стало доминирующей политической ценностью американцев во время и после Американской революции . Отцы-основатели были ярыми сторонниками республиканских ценностей, особенно Томас Джефферсон , Сэмюэл Адамс , Патрик Генри , Томас Пейн , Бенджамин Франклин , Джон Адамс , Джеймс Мэдисон и Александр Гамильтон . [64] Однако в 1854 году социальные движения начали использовать ценности аболиционизма и бесплатного труда. [65] Эти растущие радикальные традиции в Америке стали воплощением раннего формирования Республиканской партии , известной как «красный республиканизм». [66] Усилиями в основном руководили такие политические лидеры, как Алван Э. Бовай , Таддеус Стивенс и Авраам Линкольн . [67]

Франция

Шарль де Голль

Дискредитированные после Второй мировой войны , французские радикалы раскололись на левую партию – Радикальную партию левых , ассоциированную с Социалистической партией , – и Радикальную партию «Валуазиан» , ассоциированную партию консервативного Союза за народное движение. (UMP) и его голлистских предшественников. Итальянские радикалы также поддерживали тесные связи с республиканизмом, а также с социализмом , с основанной в 1955 году Радикальной партией , которая в 1989 году стала Транснациональной радикальной партией .

После падения коммунизма в 1989 году и краха марксистской интерпретации Французской революции Франция все чаще обращалась к республиканизму для определения своей национальной идентичности. [68] Шарль де Голль , представлявший себя военным спасителем Франции в 1940-х годах и политическим спасителем в 1950-х годах, изменил смысл республиканизма. И левые, и правые закрепили его в республиканском пантеоне. [69]

Турция

Мустафа Кемаль Ататюрк

В 1923 году, после падения Османской империи, унаследованная аристократия и султинат подавляли республиканские идеи до успешной республиканской революции Мустафы Кемаля Ататюрка в 1920-х годах. Республиканство остается одним из шести принципов кемализма . Кемализм, в том виде, в каком он был реализован Мустафой Кемалем Ататюрком после провозглашения республики в 1923 году , определялся радикальными политическими, социальными, культурными и религиозными реформами, призванными отделить новое турецкое государство от его османского предшественника и принять модернизированный образ жизни в западном стиле. [70] включая установление секуляризма/лаицизма , государственную поддержку науки, бесплатное образование, гендерное равенство , экономический этатизм и многое другое. Большая часть этой политики была впервые представлена ​​и реализована в Турции во время президентства Ататюрка посредством его реформ .

Многие из коренных идей кемализма зародились во времена поздней Османской империи в ходе различных реформ, призванных избежать неминуемого краха Империи , начиная главным образом с реформ Танзимата в начале 19 века . [71] Молодые османы середины века попытались создать идеологию османского национализма, или османизма , чтобы подавить растущий этнический национализм в Империи и впервые ввести ограниченную демократию, сохраняя при этом исламистское влияние. В начале 20-го века младотурки отказались от османского национализма в пользу раннего турецкого национализма , приняв при этом светский политический взгляд. После распада Османской империи Ататюрк, под влиянием как младоосманов, так и младотурков, [72] , а также их успехов и неудач, возглавил провозглашение Турецкой Республики в 1923 году, заимствовав идеи из более ранних движений. идеи секуляризма и турецкого национализма, одновременно осуществляя бесплатное образование [73] и другие реформы, которые были закреплены более поздними лидерами в руководящих принципах управления Турцией.

Латинская Америка

Андрес Белло

Республиканство помогло вдохновить движения за независимость в бывших испанских колониях Латинской Америки в начале 19 века [74] , а республиканские идеалы и политические замыслы оказали влияние на новые латиноамериканские республики. [75] Дипломаты и юристы-международники в Латинской Америке, такие как Андрес Белло , сформировали традицию «республиканского интернационализма», которая связала внутренние республиканские идеалы и практику с новым местом региона в международном обществе.

До перехода Бразилии от монархии к республике в конце XIX века вопрос о форме правления часто вызывал споры в региональной дипломатии и при призывах к международным конференциям. [76] Многие ключевые политические фигуры в регионе идентифицировали себя как республиканцы, в том числе Симон Боливар , Хосе Мария Сампер , Франсиско Бильбао и Хуан Эганья . Некоторые из этих деятелей написали эссе, брошюры и сборники речей, которые опирались на более широкую традицию республиканской политической мысли и адаптировали ее.

Великобритания

Недовольство британским правлением привело к более длительному периоду волнений в начале 19 века и провалу республиканских революций в Канаде в конце 1830-х годов и Ирландии в 1848 году . Это привело к принятию в 1848 году Закона о государственной измене , который сделал незаконным пропаганду республиканизма. Еще одно «значительное воплощение» республиканизма вспыхнуло в конце 19 века, когда королева Виктория погрузилась в траур и практически исчезла из поля зрения общественности после смерти ее мужа, принца Альберта . Это привело к вопросам о том, следует ли продолжать существование этого института, при этом политики высказались в поддержку отмены смертной казни. Это закончилось, когда Виктория вернулась к общественным обязанностям позже в том же веке и вновь обрела значительную общественную поддержку. Совсем недавно, в начале 21 века, растущее недовольство домом Виндзоров , особенно после смерти Елизаветы II в 2022 году, привело к тому, что общественная поддержка монархии достигла исторического минимума.

Испания

Демонстрация 2018 года в Мадриде с призывом к Третьей Испанской республике

В Испании существовало стойкое течение республиканской мысли, особенно на протяжении 19, 20 и 21 веков, которое проявлялось в разнообразных политических партиях и движениях на протяжении всей истории Испании . Хотя эти движения разделяли цель создания республики, за эти три столетия возникли различные школы мысли о том, какую форму республиканцы хотели бы придать испанскому государству : унитарную или федеративную . Корни испанского республиканизма возникли в либеральной мысли после Французской революции . Первые проявления республиканизма произошли во время Пиренейской войны , в которой Испания и близлежащие регионы боролись за независимость от Наполеона , 1808–1814. Во время правления Фердинанда VII (1813–1833) существовало несколько либералистских военных pronunciamientos , но только во время правления Изабеллы II (1833–1868) появились первые явно республиканские и антимонархические движения.

Интерес к республиканизму в Испании возобновился после двух более ранних попыток: Первой Испанской республики (1873–1874) и Второй Испанской республики (1931–1939). Появились такие движения, как Ciudadanos Por la República  [es] , «Граждане за республику» на испанском языке , а такие партии, как « Объединенные левые» и « Левые республиканцы Каталонии», все чаще ссылаются на республиканизм. В опросе, проведенном в 2007 году, сообщалось, что 69% населения предпочитают сохранение монархии, по сравнению с 22%, выбирающими республику. [77] В опросе 2008 года 58% граждан Испании были безразличны, 16% выступали за республику, 16% были монархистами, а 7% утверждали, что они были хуанкарлистами (сторонниками продолжения монархии при короле Хуане Карлосе I , без общей позиции по судьба монархии после его смерти). [78] В последние годы между монархистами и республиканцами наметилась связь. [79] [80]

Теория

Неореспубликанизм

Кэсс Санстейн

Неореспубликанизм — это попытка современных ученых использовать классическую республиканскую традицию для разработки привлекательной общественной философии, предназначенной для современных целей. [81] Неореспубликанизм возникает как альтернативная постсоциалистическая критика рыночного общества слева. [82]

Выдающимися теоретиками этого движения являются Филип Петтит и Касс Санстейн , каждый из которых написал по несколько работ, определяющих республиканизм и его отличие от либерализма. Майкл Сэндел , позднее перешедший в республиканизм из коммунитаризма , выступает за замену или дополнение либерализма республиканизмом, как это изложено в его книге « Недовольство демократией: Америка в поисках общественной философии».

Современные работы неореспубликанца включают в себя книгу юриста К. Сабила Рахмана « Демократия против доминирования» , которая стремится создать неореспубликанскую основу для экономического регулирования , основанную на идеях Луи Брандейса и Джона Дьюи и народном контроле , в отличие от обоих стилей Нового курса . менеджеризм и неолиберальное дерегулирование . [83] [84] Философ Элизабет Андерсон «Частное правительство» прослеживает историю республиканской критики частной власти, утверждая, что классическая политика свободного рынка 18-го и 19-го веков, призванная помочь работникам, только привела к их доминированию со стороны работодателей. [85] [86] В книге «От рабства к кооперативному содружеству» политолог Алекс Гуревич исследует разновидность американского республиканизма конца XIX века, известную как трудовой республиканизм, который представлял собой производственный профсоюз «Рыцари труда» , и то, как республиканские концепции использовались на службе. прав трудящихся , но и с резкой критикой роли этого профсоюза в поддержке Закона об исключении китайцев . [87] [88]

Демократия

Портрет Томаса Пейна
Революционный республиканский рукописный законопроект о беспорядках в Стокгольме во время революций 1848 года , гласящий: «Свергните Оскара , он не достоин быть королем – скорее республика! Реформа! Долой королевский дом – да здравствует Aftonbladet ! Смерть король – Республика! Республика! – народ! Брункеберг сегодня вечером». Личность писателя неизвестна.

В конце 18 века произошло сближение демократии и республиканизма. Республиканизм – это система, которая заменяет или сопровождает унаследованное правление. Особое внимание уделяется свободе и неприятию коррупции. [89] Это сильно повлияло на американскую революцию и французскую революцию в 1770-х и 1790-х годах соответственно. [28] В этих двух примерах республиканцы были склонны отвергать унаследованные элиты и аристократию, но оставляли открытыми два вопроса: должна ли республика, чтобы сдерживать неконтролируемое правление большинства, иметь неизбираемую верхнюю палату - возможно, с членами, назначенными в качестве заслуженных экспертов - и должен ли он иметь конституционного монарха . [90]

Хотя концептуально республиканизм отделен от демократии, он включает в себя ключевые принципы правления по согласию управляемых и суверенитета народа. По сути, республиканизм считал, что настоящими правителями были не короли и аристократы, а весь народ. То, как именно люди должны были управлять, было вопросом демократии: сам республиканизм не определял средства. [91] В США решением стало создание политических партий , которые отражали голоса народа и контролировали правительство (см. Республиканство в США ). В «Федералисте № 10 » Джеймс Мэдисон отверг «чистую демократию» в пользу представительной демократии, которую он назвал «республикой». [92] Подобные дебаты велись и во многих других демократизирующихся странах. [93]

В современном использовании термин « демократия» относится к правительству, выбранному народом, независимо от того, является ли оно прямым или представительным . [94] Сегодня термин « республика» обычно относится к представительной демократии с избранным главой государства , например президентом , который избирается на ограниченный срок; в отличие от государств с наследственным монархом в качестве главы государства, даже если эти государства также являются представительными демократиями, с избранным или назначаемым главой правительства, например премьер-министром . [95]

Отцы -основатели Соединенных Штатов редко хвалили и часто критиковали (прямую) демократию, которую они приравнивали к правлению мафии ; Джеймс Мэдисон утверждал, что демократия отличается от республики тем, что первая становилась слабее по мере того, как она становилась больше, и сильнее страдала от последствий фракций, тогда как республика могла становиться сильнее по мере того, как она становилась больше и боролась с фракциями по самой своей структуре. [96] Что имело решающее значение для американских ценностей, настаивал Джон Адамс , так это то, что правительство должно быть «связано фиксированными законами, при принятии которых народ имеет право голоса и право защищать». [97] Томас Джефферсон предупредил, что «выборный деспотизм – это не то правительство, за которое мы боролись». [98] Профессора Ричард Эллис из Университета Уилламетт и Майкл Нельсон из Родосского колледжа утверждают, что большая часть конституционной мысли, от Мэдисона до Линкольна и за его пределами, сосредоточена на «проблеме тирании большинства». Они заключают: «Принципы республиканского правления, заложенные в Конституции, представляют собой попытку ее создателей гарантировать, что неотъемлемые права на жизнь, свободу и стремление к счастью не будут попираться большинством». [99]

Конституционные монархи и верхние палаты

Некоторые страны (такие как Великобритания, Нидерланды, Бельгия, Люксембург, скандинавские страны и Япония) превратили могущественных монархов в конституционных с ограниченными или, в конечном итоге, просто символическими полномочиями. Часто монархия отменялась вместе с аристократической системой, независимо от того, заменялись ли они демократическими институтами (например, во Франции, Китае, Иране, России, Германии, Австрии, Венгрии, Италии, Греции, Турции и Египте). В Австралии, Новой Зеландии, Канаде, Папуа-Новой Гвинее и некоторых других странах монарх или его представитель наделен высшей исполнительной властью, но по соглашению действует только по рекомендации своих министров. Во многих странах существовали элитные верхние палаты законодательных органов, члены которых часто имели пожизненное пребывание в должности, но в конечном итоге эти палаты потеряли большую часть власти (как Палата лордов Великобритании ) или же стали выборными и остались влиятельными. [100] [101]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ловетт, Фрэнк (2022), Залта, Эдвард Н.; Нодельман, Ури (ред.), «Республиканизм», Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осенью 2022 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 21 января 2024 г.
  2. ^ Хаммерсли, Рэйчел (2020). Республиканство: введение. Кембридж, Великобритания. ISBN 978-1-5095-1341-3. ОСЛК  1145090006.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  3. ^ Селлерс, Мортимер Н.С. (2015). «Республиканизм: философские аспекты». Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук (2-е изд.). 16 (32): 477–482. дои : 10.1016/B978-0-08-097086-8.63076-3. ISBN 978-0080970875.
  4. ^ Даггер, Ричард (2011). Клоско, Джордж (ред.). «Республиканизм». Оксфордский справочник по истории политической философии : 701–711. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199238804.003.0043.
  5. ^ Беллами, Ричард (2022). «Республиканизм: недоминирование и свободное государство». Международный справочник Routledge по современной социальной и политической теории (2-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. дои : 10.4324/9781003111399-12. ISBN 978-1003111399. S2CID  242874484.
  6. ^ «Произведения Джона Адамса, 10 томов». oll.libertyfund.org – Интернет-библиотека свободы . Проверено 10 января 2019 г.
  7. ^ Мортимер Н.С. Селлерс. Американский республиканизм: римская идеология в конституции Соединенных Штатов . (Издательство Нью-Йоркского университета, 1994, стр. 71.)
  8. ^ Фронда, Майкл П. (2015). «Почему римский республиканизм? Его возникновение и природа в контексте». Спутник греческой демократии и Римской республики. Чичестер: Уайли Блэквелл. стр. 44–64. дои : 10.1002/9781118878347.ch3. ISBN 978-1118878347.
  9. ^ Пол А. Рэй, Древние и современные республики: классический республиканизм и американская революция (1992).
  10. ^ Полибий; Шакбург, Эвелин С. (2009). Истории Полибия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/cbo9781139333740. ISBN 978-1139333740.
  11. ^ Митчелл, Томас Н. (2001). «Римский республиканизм: недооцененное наследие». Труды Американского философского общества . 145 (2): 127–137. ISSN  0003-049X. JSTOR  1558267.
  12. ^ см., например , Энн . IV, 32–33
  13. ^ Энн . I–VI
  14. ^ JGA Покок, Макиавеллистский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (1975)
  15. ^ Зера С. Финк, Классические республиканцы: эссе о восстановлении образа мышления в Англии семнадцатого века (2011).
  16. ^ Билл Брюггер, Республиканская теория в политической мысли: добродетельная или виртуальная? (1999).
  17. ^ Джон М. Наджеми, «Макиавелли барона и республиканизм эпохи Возрождения». Американский исторический обзор 101.1 (1996): 119–129.
  18. ^ Эко Хайтсма Мюльер, «Язык республиканизма семнадцатого века в Соединенных провинциях: голландский или европейский?». в изд. Энтони Пэгдена « Языки политической теории в Европе раннего Нового времени » (1987): 179–196.
  19. ^ Ежи Луковский, Беспорядочная свобода: политическая культура Речи Посполитой в восемнадцатом веке (Bloomsbury Publishing, 2010). [ ISBN отсутствует ]
  20. ^ Люсьен Фелли, «Возрождение паолизма». М. Бартоли, Паскуале Паоли, отец трупа родины, Альбатрос, 1974, с. 29. «Есть одна область, где новаторский характер институтов Паоли особенно заметен, а именно область избирательных прав. Действительно, они допускали избирательное право для женщин в то время, когда французские женщины не могли голосовать».
  21. ^ Филипп-Жан Катинчи и Жозиан Савиньо, «Les femmes: du droit de voice à la parité», Le Monde.fr, 31 января 2013 г., ISSN  1950-6244, консультация 14 августа 2017 г.)
  22. ^ «Проект конституции для Корса», опубликованный в журнале Œuvres et crocance inédites de JJ Rousseau (MG Streckeinsen-Moultou, ed.). Париж, 1861 г.
  23. ^ Мишель Верже-Франчески, «Паскаль Паоли, Корс де Люмьер», Cahiers de la Méditerranée, 72 | 2006, 97–112.
  24. ^ Уоррен, Кристофер Н. (2016). «Большие лиги: призраки Милтона и республиканское международное правосудие между Шекспиром и Марксом». Человечество: Международный журнал по правам человека, гуманитаризму и развитию , Vol. 7.
  25. ^ Уоррен, Кристофер Н. (2016). «Большие лиги: призраки Милтона и республиканское международное правосудие между Шекспиром и Марксом». Человечество: Международный журнал по правам человека, гуманитаризму и развитию , Vol. 7. с. 380.
  26. ^ Роуз, Джонатан (2001). Интеллектуальная жизнь британского рабочего класса. стр. 26, 36–37, 122–125, 187.
  27. ^ Тейлор, Энтони (2002). «Шекспир и радикализм: использование и злоупотребление Шекспиром в популярной политике девятнадцатого века». Исторический журнал 45, вып. 2. С. 357–379.
  28. ^ аб Покок, JGA Макиавеллистский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (1975; новое издание 2003 г.)
  29. ^ См., например , Паррингтон, Вернон Л. (1927). «Основные течения американской мысли» . Проверено 18 декабря 2013 г.
  30. ^ Шалхоуп (1982)
  31. ^ Исаак Крамник, Идеологическая подоплека , в Джеке. П. Грин и Дж. Р. Поул , Энциклопедия американской революции Блэквелла (1994), гл. 9; Роберт Э. Шэллхоуп, «Республиканизм», там же, глава 70.
  32. ^ Тревор Колборн, Лампа опыта: история вигов и интеллектуальные истоки американской революции (1965), онлайн-версия
  33. ^ Покок, Макиавеллистский момент, с. 507
  34. ^ Бейлин, Бернард. Идеологические истоки американской революции (1967) [ отсутствует ISBN ]
  35. ^ цитируется по Becker 2002, стр. 128
  36. ^ Денис Кэрролл, Человек бог знает откуда , с. 42 (Гартан) 1995 г.
  37. ^ ab Генри Бойлан, Wolf Tone, с. 16 (Гилл и Макмиллан, Дублин) 1981 г.
  38. ↑ Пейн Джону Холлу, 25 ноября 1791 г. (Фонер, Paine Writers, II, стр. 1322)
  39. ^ Диксон, Кио и Уилан, Объединенные ирландцы. Республиканизм, радикализм и восстание, стр. 135–137 (Лилипутия, Дублин) 1993 г.
  40. ^ Генри Бойлан, Wolf Tone, стр. 51–52 (Гилл и Макмиллан, Дублин) 1981 г.
  41. ^ Диксон, Кио и Уилан, Объединенные ирландцы. Республиканизм, радикализм и восстание , стр. 297–298 (Лилипутия, Дублин) 1993 г.
  42. ^ Аб Кинг, Болтон (2019). Жизнь Мадзини . Хорошая пресса.
  43. ^ abc Ридольфи, Маурицио (2003). Альманакко делла Република. Storia d'Italia attraverso le tradizioni, le istituzioni e le simbologie repubblicane (на итальянском языке). Мондадори Бруно. п. 172. ИСБН 978-8842494997.
  44. ^ аб Спадолини, Джованни (1989). L'opposizione laica nell'Italia Moderna (1861-1922) (на итальянском языке). Ле Монье. п. 491. ИСБН 978-8800856256.
  45. ↑ Жан-Жак Руссо в «Общественном договоре» отмечает о Никколо Макиавелли и его работе «Государь» : «Притворяясь, что дает уроки королям, он давал великие уроки людям. « Принц» — книга республиканцев». (см. Руссо — Du Contratsocial ed. Beaulavon 1903.djvu/237 — Wikisource.
  46. ^ Бакиаст, Пол; Дюпюи, Эммануэль; Ридольфи, Маурицио (2007). L'idée republicaine en Europe (xviii e – xxi e siècle): histoire et pensée Universelle, Европа - La République Universelle (на французском языке). Том. 1. Л'Харматтан. п. 85. ИСБН 978-2296027954.
  47. ^ Суинберн, Алджернон Чарльз (2013). Delphi Полное собрание сочинений Алджернона Чарльза Суинберна . Делфи Классика. ISBN 978-1909496699 . 
  48. ^ Шумейкер, Пол (2010). Читатель политической теории (иллюстрированный ред.). Хобокен: Уайли-Блэквелл. п. 58. ISBN 9781405189972 . 
  49. ^ Бакиаст, Пол; Дюпюи, Эммануэль; Ридольфи, Маурицио (2007). L'idée republicaine en Europe (xviii e – xxi e siècle): histoire et pensée Universelle, Европа - La République Universelle (на французском языке). Том. 1. Л'Харматтан. п. 91. ИСБН 978-2296027954.
  50. ^ Ромео, Розарио (2011). Вита ди Кавур (на итальянском языке). Редакция Латерци. п. 290. ИСБН 978-8842074915.
  51. ^ Смит, Денис Мак (1990). I Savoia re d'Italia (на итальянском языке). Бур. стр. 90–92. ISBN 978-8817115674.
  52. ^ Гишонне, Поль (1975). Histoire de l'Italie (на французском языке). Прессы университетов Франции. п. 95.[ISBN не указан]
  53. ^ Лодолини, Элио (1964), «БАРСАНТИ, Пьетро», Dizionario Biografico degli Italiani (на итальянском языке), том. VI, Рим: Треккани
  54. ^ Гарроне, Алессандро Галанте (1973). Я радикали в Италии (1849-1925) (на итальянском языке). Гарзанти. стр. 129–131.[ISBN не указан]
  55. ^ «Италия», Dizionario enciclopedico italiano (на итальянском языке), том. VI, Треккани , 1970, с. 456
  56. ^ Повреждения предвещают испытание атомной бомбы, 1946/06/06 (1946). Универсальная кинохроника . 1946 год . Проверено 22 февраля 2012 г.
  57. ^ Роберт Э. Шалхоуп, «На пути к республиканскому синтезу: появление понимания республиканизма в американской историографии», William and Mary Quarterly , 29 (январь 1972 г.), стр. 49–80.
  58. ^ Браун, Гордон (апрель 1990 г.). «Классический республиканизм и американская революция». Обзор права Чикаго-Кент . 66:13 , 19–20.
  59. ^ Харт, (2002), гл. 1
  60. ^ Ловетт, Фрэнк; Петтит, Филип (июнь 2009 г.). «Неореспубликанизм: нормативная и институциональная исследовательская программа». Ежегодный обзор политической науки . 12 (1): 11–29. doi : 10.1146/annurev.polisci.12.040907.120952 . ISSN  1094-2939.
  61. ^ Ик Во против Хопкинса, 118, США, 356, 370
  62. ^ Ричард Бьюэл, Обеспечение революции: идеология в американской политике, 1789–1815 (1972)
  63. ^ Беккер и др. (2002), глава 1.
  64. ^ Роберт Э. Шалхоуп, «На пути к республиканскому синтезу», William and Mary Quarterly , 29 (январь 1972 г.), стр. 49–80.
  65. ^ Контекстуальное эссе
  66. ^ Николс, Джон (2015). Слово на букву «S»: краткая история американской традиции… социализма . Книги Версо. ISBN 978-1784783402. ОКЛК  905685623.
  67. ^ Коммонс, Джон Р. (сентябрь 1909 г.). «Гораций Грили и истоки Республиканской партии из рабочего класса». Политология ежеквартально . 24 (3): 468–88. дои : 10.2307/2140888. hdl : 2027/hvd.32044086270303 . JSTOR  2140888.
  68. ^ Судхир Хазарисингх, «Конфликты памяти: республиканизм и память о прошлом в современной Франции», French History (2009) 23 № 2, стр. 193–215.
  69. ^ Судхир Хазарисингх, В тени генерала: Современная Франция и миф о де Голле (2012), онлайн-обзор
  70. ^ Кливленд, Уильям Л. и Мартин П. Бантон. История современного Ближнего Востока . Боулдер: Вествью, 2013.
  71. ^ Кливленд, Уильям Л; Бантон, Мартин (2009). История современного Ближнего Востока (4-е изд.). Вествью Пресс. п. 82.
  72. ^ Кателл, Дэвид Кэмерон младший (2009). «Ататюрк, Кемаль (Мустафа Кемаль)». В Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс (ред.). Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк : факты в архиве . стр. 56–60. ISBN 978-0-8160-6259-1. LCCN  2008020716 . Проверено 23 января 2021 г.
  73. ^ Манго, Эндрю (2002). Ататюрк: Биография основателя современной Турции. Оверлук Пресс . п. 164. ИСБН 978-1-58567-334-6.
  74. ^ Рохас, Рафаэль (2009). Las Republicas de aire: utopía y desencanto en la revolución de Hispanoamérica (1-е изд.). Мексика, DF: Телец. ISBN 978-607-11-0366-6. ОСЛК  491949272.
  75. ^ El Republicanismo en hispanoamérica: ensayos de historia intellectual y politica. Хосе Антонио Агилар Ривера, Рафаэль Рохас (1-е изд.). Мексика: Centro de Investigación y Docencia Económicas. 2002. ISBN 968-16-6656-9. ОСЛК  55067097.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  76. ^ Лонг, Том; Шульц, Карстен-Андреас (16 июля 2021 г.). «Республиканский интернационализм: корни вклада Латинской Америки в международный порядок в девятнадцатом веке». Кембриджский обзор международных отношений . 35 (5): 639–661. дои : 10.1080/09557571.2021.1944983 . ISSN  0955-7571.
  77. ^ "¿Эль Рей? Muy bien, gracias" . Эль Паис . Elpais.com. 30 декабря 2007 г. Проверено 3 февраля 2013 г.
  78. ^ «Indiferentes ante la Corona o la Republica» (на испанском языке). Электронный адрес pesimo.blogspot.com. 27 февраля 2004 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2011 г. Проверено 3 февраля 2013 г.
  79. ^ "España sigue siendo monárquica gracias a los andaluces ya pesar de catalanes y vascos" . El Confidencial (на испанском языке). 19.06.2019 . Проверено 14 апреля 2020 г.
  80. ^ "Empate Técnico por Primera Vez: La Republica ya Tiene Tanto Apoyo Como La Monarquía" . El Español (на европейском испанском языке). 10 января 2019 г. Проверено 14 апреля 2020 г.
  81. ^ Фрэнк Ловетт и Филип Петтит. «Неореспубликанизм: нормативная и институциональная исследовательская программа». Политология 12.1 (2009): 11 и далее. (В сети).
  82. ^ Джеральд Ф. Гаус, «Назад в будущее: неореспубликанизм как постсоциалистическая критика рыночного общества». Социальная философия и политика 20/1 (2003): 59–91.
  83. ^ Рахман, К. Сабил (2016). Демократия против доминирования. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0190468538.
  84. ^ Шенк, Тимоти. «Забронировано: Конец управленческого либерализма с К. Сабилом Рахманом». Журнал «Диссент» . Проверено 6 августа 2018 г.
  85. ^ Андерсон, Элизабет (2017). Частное правительство: как работодатели управляют нашей жизнью (и почему мы об этом не говорим). Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1400887781.
  86. ↑ Ротман, Джошуа (12 сентября 2017 г.). «Боссы-диктаторы?». Житель Нью-Йорка . Проверено 6 августа 2018 г.
  87. ^ Гуревич, Алекс (2014). От рабства к кооперативному содружеству: труд и республиканская свобода в девятнадцатом веке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1139519434.
  88. ^ Стэнли, Эми Дрю. «Республика Труда». Журнал «Диссент» . Проверено 6 августа 2018 г.
  89. ^ «Республиканизм (Стэнфордская энциклопедия философии)» . Plato.stanford.edu . Проверено 3 февраля 2013 г.
  90. ^ Гордон С. Вуд, Создание Американской республики 1776–1787 (1969)
  91. ^ Р.Р. Палмер , Эпоха демократической революции: политическая история Европы и Америки, 1760–1800 (1959)
  92. ^ «Документы федералиста: № 10». Проект Авалон . 29 декабря 1998 года . Проверено 22 апреля 2022 г. чистая демократия, под которой я подразумеваю общество, состоящее из небольшого числа граждан, которые собирают правительство и лично управляют им… Республика, под которой я имею в виду правительство, в котором имеет место схема представительства
  93. ^ Роберт Э. Шалхоуп, «Республиканизм и ранняя американская историография», William and Mary Quarterly , 39 (апрель 1982 г.), стр. 334–356.
  94. ^ «демократия - определение из онлайн-словаря Merriam-Webster» . Mw.com . Проверено 3 февраля 2013 г.
  95. ^ «Республика - Определение из онлайн-словаря Merriam-Webster» . Mw.com. 31 августа 2012 г. Проверено 3 февраля 2013 г.
  96. ^ См., например , «Федералист № 10».
  97. ^ Нованглус, нет. 7, 6 марта 1775 г.
  98. ^ Дэвид Такер, Просвещенный республиканизм: исследование «Заметок Джефферсона о штате Вирджиния» (2008), стр. 109
  99. ^ Ричард Дж. Эллис и Майкл Нельсон, Дебаты о президентстве (2009), с. 211
  100. ^ Марк МакКенна , Традиции австралийского республиканизма (1996) онлайн-версия
  101. ^ Джон В. Мейнор, Республиканизм в современном мире. (2003).

дальнейшее чтение

Общий

Европа

Соединенные Штаты

Внешние ссылки