Викка ( англ. Wicca , / ˈwɪkə / ), также известная как « The Craft », [1] — это современная языческая , синкретическая , земная религия . Считающаяся учеными - религиоведами новым религиозным движением , эта традиция произошла от западного эзотеризма , разработанного в Англии в первой половине XX века, и была представлена публике в 1954 году Джеральдом Гарднером , отставным британским государственным служащим . Викка опирается на древние языческие и герметические мотивы XX века для теологических и ритуальных целей. Дорин Валиенте присоединилась к Гарднеру в 1950-х годах, продолжая развивать литургическую традицию верований, принципов и практик Викки, распространяемую через опубликованные книги, а также через тайные письменные и устные учения, передаваемые посвященным .
Многие вариации религии выросли и развились с течением времени, связанные с рядом различных линий, сект и конфессий , называемых традициями , каждая из которых имеет свою собственную организационную структуру и уровень централизации . Учитывая ее широко децентрализованную природу, возникают разногласия по поводу границ, которые определяют Викку. Некоторые традиции, совместно именуемые Британской традиционной Виккой (BTW), строго следуют инициатической линии Гарднера и считают Викку специфичной для подобных традиций, исключая более новые, эклектичные традиции. Другие традиции, а также ученые-религиоведы применяют Викку как широкий термин для религии с конфессиями, которые различаются по некоторым ключевым пунктам, но разделяют основные верования и практики.
Викка, как правило, дуотеистична , почитая как Богиню, так и Бога, традиционно понимаемых как Тройственная Богиня и Рогатый Бог соответственно. Эти божества могут рассматриваться в генотеистическом ключе, как имеющие множество различных божественных аспектов, которые можно отождествить с различными языческими божествами из разных исторических пантеонов. По этой причине их иногда называют «Великой Богиней» и «Великим Рогатым Богом», с почетным «великим», подразумевающим персонификацию, содержащую множество других божеств в их собственной природе. Некоторые виккане называют богиню «Леди», а бога — «Господом», чтобы призвать к их божественности . Эти два божества иногда рассматриваются как грани универсального пантеистического божества, рассматриваемого как безличная сила, а не личное божество. Другие традиции викки охватывают политеизм , пантеизм , монизм и монотеизм Богини .
Викканские празднования охватывают как циклы Луны , известные как Эсбаты и обычно ассоциируемые с Тройной Богиней, так и циклы Солнца, сезонные фестивали, известные как Саббаты и обычно ассоциируемые с Рогатым Богом. Викканское Наставление является популярным выражением викканской морали, часто в отношении ритуальной практики магии .
Ученые -религиоведы классифицируют Викку как новое религиозное движение [2] , а точнее как форму современного язычества [3] . Викка упоминается как самая крупная, [ 4] самая известная, [5] самая влиятельная [6] и наиболее академически изученная форма современного язычества [7] . Внутри движения она определяется как находящаяся на эклектичном конце спектра эклектики и реконструкционизма [8] .
Несколько ученых также классифицировали Викку как форму религии природы , термин, который также принят многими из ее практиков, [9] и как мистическую религию . [10] Однако, учитывая, что Викка также включает в себя практику магии , несколько ученых называли ее «магической религией». [11] Викка также является формой западного эзотеризма , и, более конкретно, частью эзотерического течения, известного как оккультизм . [12] Такие ученые, как Воутер Ханеграаф и Таня Лурманн, классифицировали Викку как часть Новой Эры , хотя другие ученые и многие сами виккане оспаривают эту категоризацию. [13]
Хотя академики признают ее религией , некоторые евангельские христиане пытались отрицать ее юридическое признание как таковой, в то время как некоторые практикующие викку сами избегают термина «религия», связывая последний исключительно с организованной религией , вместо этого отдавая предпочтение « духовности » или «образу жизни». [14] Хотя Викка как религия отличается от других форм современного язычества, между этими различными языческими верованиями было много «перекрестного опыления»; соответственно, Викка как влияла, так и находилась под влиянием других языческих религий, что затрудняет проведение четких различий между ними для ученых-религиоведов. [15] Термины «волшебник» и «чернокнижник» иногда вообще не приветствуются. [16] «Волшебник» может представлять акцент на мудрости и практиках, основанных на проницательности, [17] и он используется некоторыми взаимозаменяемо с термином «ведьма» из-за их общих корней в значении обретения мудрости и становления мудрым . [18] В Викке конфессии называются традициями , [14] в то время как не-викканцы часто называются коуэнами . [19]
Когда религия впервые привлекла внимание общественности, ее последователи обычно называли ее «Викка». [20] [a] Джеральд Гарднер — человек, которого считают «отцом Викки» — называл ее «Ремеслом мудрецов», «Виккой» и «Ведьминским культом » в 1950-х годах. [23] Гарднер верил в теорию о том, что преследуемые ведьмы на самом деле были последователями сохранившейся языческой религии, но эта теория теперь опровергнута. [24] Нет никаких доказательств того, что он когда-либо называл ее «Виккой», хотя он называл сообщество ее последователей «Вика» (с одной буквой « с» ). [23] Как название религии, «Викка» появилось в Британии в 1960-х годах. [14] Неизвестно, кто первым использовал это название для религии, хотя есть вероятность, что это мог быть соперник Гарднера Чарльз Карделл , который называл ее «Ремеслом виккенов» к 1958 году. [25] Первое зарегистрированное использование названия «Викка» относится к 1962 году, [26] и оно стало настолько популярным, что несколько британских практикующих основали информационный бюллетень под названием The Wiccan в 1968 году. [27]
Хотя современный английский термин «Wicca» произносится по-разному, он происходит от древнеанглийского wicca [ˈwittʃɑ] и wicce [ˈwittʃe] , мужского и женского термина для слова «ведьма» соответственно, которые использовались в англосаксонской Англии . [28] Приняв его для современного использования, виккане одновременно символически связывали себя с древним, дохристианским прошлым, [29] и принимали самоназвание, которое было бы менее спорным, чем «ведьмовство». [30] Ученый-религиовед и жрица викки Джоанн Пирсон отметила, что, хотя «слова „ведьма“ и „викка“ связаны этимологически, […] сегодня они используются для подчеркивания разных вещей». [31]
В ранних источниках «Викка» относилось ко всей религии, а не к конкретной традиции. [32] В последующие десятилетия члены определенных традиций — известных как британская традиционная Викка — начали заявлять, что только они должны называться «Викка», и что другие традиции не должны использовать это слово. [33] С конца 1980-х годов были опубликованы различные книги, пропагандирующие Викку, в которых снова использовалось прежнее, более широкое определение слова. [34] Таким образом, к 1980-м годам среди языческих и эзотерических сообществ существовало два конкурирующих определения слова «Викка»: одно широкое и всеобъемлющее, другое узкое и исключающее. [14] Среди ученых, изучающих язычество , предпочтение отдается более старому, более широкому, всеобъемлющему значению. [14]
Наряду с «Виккой» некоторые практикующие все еще называют религию «Колдовством» или «Ремеслом». [35] Использование слова «Колдовство» в этом контексте может привести к путанице с другими, нерелигиозными значениями «колдовства», а также с другими религиями, такими как сатанизм и люциферианство , практикующие которые также иногда называют себя «ведьмами». [20] Другой термин, иногда используемый как синоним «Викки», — «языческое колдовство», [20] хотя существуют и другие формы современного язычества, такие как виды язычества , которые также используют термин «языческое колдовство». [36] С 1990-х годов различные виккане начали называть себя « традиционными ведьмами », хотя этот термин также использовался практикующими других магико-религиозных традиций, таких как люциферианство. [37] В некоторых популярных культурах, таких как телевизионные программы «Баффи — истребительница вампиров» и «Зачарованные », слово «Викка» использовалось как синоним колдовства в более общем смысле, в том числе в нерелигиозных и неязыческих формах. [38]
Теологические взгляды в Викке разнообразны. [39] Религия охватывает теистов , атеистов и агностиков , некоторые рассматривают божества религии как сущности с буквальным существованием, а другие рассматривают их как юнгианские архетипы или символы. [40] Даже среди теистических виккан существуют различные верования, и Викка включает пантеистов , монотеистов , дуотеистов и политеистов . [41] Однако общим для этих различных точек зрения является то, что божества Викки рассматриваются ее практикующими как формы древних, дохристианских божеств. [42]
.jpg/1280px-Horned_God_and_Mother_Goddess_(Doreen_Valiente's_Altar).jpg)
Большинство ранних викканских групп придерживались дуотеистического поклонения Рогатому Богу и Матери-Богине , причем практикующие обычно верили, что это были древние божества, которым поклонялись охотники-собиратели Древнего Каменного века , чье почитание тайно передавалось вплоть до настоящего времени. [40] Эта теология произошла от утверждений египтолога Маргарет Мюррей о культе ведьм в ее книге «Культ ведьм в Западной Европе», опубликованной издательством Oxford University Press в 1921 году; [43] она утверждала, что этот культ почитал Рогатого Бога во время ранних современных судебных процессов над ведьмами, но за столетия до этого он также поклонялся Матери-Богине. [42] Эта дуотеистическая структура Рогатого Бога/Матери-Богини была принята Гарднером, который утверждал, что она имеет корни в каменном веке, и остается основной теологической основой его гарднерианской традиции. [44] Гарднер утверждал, что имена этих божеств должны были храниться в тайне в рамках традиции, хотя в 1964 году было публично раскрыто, что это Цернуннос и Арадия; впоследствии тайные имена гарднерианских божеств были изменены. [45]
Хотя разные виккане приписывают Рогатому Богу разные черты, чаще всего его ассоциируют с животными и природным миром, но также и с загробной жизнью, и его, кроме того, часто рассматривают как идеальную ролевую модель для мужчин. [46] Богиня-Мать ассоциируется с жизнью, плодородием и весной и описывается как идеальная ролевая модель для женщин. [47] Дуотеизм Викки сравнивают с даосской системой инь и ян . [42]
Другие виккане приняли оригинальную дуотеистическую структуру Бога/Богини Гарднера, но приняли формы божества, отличные от Рогатого Бога и Матери-Богини. [48] Например, Бог был интерпретирован как Король Дуба и Король Падуба , а также как Бог Солнца, Бог Сына/Возлюбленного и Бог Растительности. [49] Он также был замечен в ролях Лидера Дикой Охоты и Повелителя Смерти. [50] Богиня часто изображается как Тройственная Богиня , таким образом, являясь триадическим божеством, включающим Богиню-Деву, Богиню-Мать и Богиню-Стару, каждая из которых имеет разные ассоциации, а именно девственность, плодородие и мудрость. [49] [51] Другие викканские концептуализации изображали ее как Богиню Луны и как Богиню Менструации. [49] По словам антрополога Сьюзан Гринвуд, в Викке Богиня является «символом самопреобразования — она постоянно меняется и является силой перемен для тех, кто открывает себя ей». [52]
Гарднер утверждал, что за двумя божествами Викки стоит «Верховное Божество» или « Перводвигатель », сущность, которая слишком сложна для человеческого понимания. [53] Это убеждение было поддержано другими практикующими, которые называли его «Космическим Логосом », «Верховной космической силой» или « Божеством ». [53] Гарднер представлял себе это Верховное Божество как деистическую сущность, которая создала «Подбогов», среди которых были Бог и Богиня, но которая не была иным образом вовлечена в мир; в то же время другие виккане интерпретировали такую сущность как пантеистическое существо, гранями которого являются Бог и Богиня. [54]
Хотя Гарднер критиковал монотеизм, ссылаясь на « Проблему зла» , [53] явно монотеистические формы Викки развились в 1960-х годах, когда базирующаяся в США Церковь Викки разработала теологию, основанную на поклонении тому, что они описали как «единое божество без пола». [55] В 1970-х годах появились группы дианической викки, которые были посвящены единственной монотеистической Богине; этот подход часто критиковался членами британских традиционных викканских групп, которые критиковали такой монотеизм Богини как перевернутую имитацию христианской теологии. [56] Как и в других формах Викки, некоторые монотеисты Богини выразили мнение, что Богиня — это не сущность с буквальным существованием, а скорее юнгианский архетип. [57]
Наряду с пантеизмом и дуотеизмом многие виккане принимают концепцию политеизма , тем самым веря, что существует множество различных божеств . Некоторые принимают точку зрения, поддерживаемую оккультистом Дион Форчун , что «все боги — один бог, и все богини — одна богиня» — то есть, что боги и богини всех культур являются, соответственно, аспектами одного божественного Бога и Богини. С таким мышлением викканин может рассматривать германскую Эостру , индуистскую Кали и католическую Деву Марию как проявления одной верховной Богини, а также кельтского Цернунноса , древнегреческого Диониса и иудео-христианского Яхве как аспекты единого архетипического бога. Более строгий политеистический подход считает, что различные богини и боги являются отдельными и отличными друг от друга сущностями сами по себе. Викканские авторы Джанет Фаррар и Гэвин Боун постулировали, что Викка становится более политеистической по мере своего развития, стремясь принять более традиционное языческое мировоззрение. [58] Некоторые виккане воспринимают божеств не как буквальные личности, а как метафорические архетипы или мыслеформы , тем самым технически позволяя им быть атеистами . [59] Такой точки зрения придерживается Верховная жрица Вивиан Кроули , сама психолог , которая считала викканских божеств юнгианскими архетипами , которые существовали в подсознании, и которые можно было вызвать в ритуале. Именно по этой причине, как она сказала, «Богиня и Бог проявляются к нам во сне и видении». [60] Виккане часто верят, что боги несовершенны и с ними можно спорить. [61]
Многие виккане также принимают более явно политеистическое или анимистическое мировоззрение о вселенной, как о наполненной духовными существами. [62] Во многих случаях эти духи связаны с природным миром, например, как genius loci , феи и элементали . [63] В других случаях такие верования более своеобразны и нетипичны; викканка Сибил Лик, например, поддерживала веру в ангелов . [63]
Вера в загробную жизнь различается среди виккан и не занимает центрального места в религии. [64] Как заметил историк Рональд Хаттон , «инстинктивная позиция большинства [виккан] ... кажется, заключается в том, что если человек максимально использует настоящую жизнь во всех отношениях, то следующая жизнь более или менее определенно выиграет от этого процесса, и поэтому он может также сосредоточиться на настоящем». [65] Тем не менее, среди виккан распространено убеждение, что у людей есть дух или душа, которые переживают физическую смерть. [64] Понимание того, что представляет собой эта душа, различается в разных традициях, например, традиция колдовства Фери переняла убеждение из вдохновленного теософией движения Хуна , Каббалы и других источников, что у человека есть три души. [64]
Хотя не все виккане это принимают, вера в реинкарнацию является доминирующей верой в загробную жизнь в Викке, изначально ее поддерживал Гарднер. [64] Понимание того, как работает цикл реинкарнации, различается среди практикующих; виккан Рэймонд Бакленд, например, настаивал на том, что человеческие души будут воплощаться только в человеческие тела, в то время как другие виккане верят, что человеческая душа может воплотиться в любую форму жизни. [66] Существует также распространенное викканское убеждение, что любой викканин перевоплотится в будущего викканина, идея, первоначально высказанная Гарднером. [66] Гарднер также сформулировал точку зрения, что человеческая душа отдыхает в течение периода между телесной смертью и ее воплощением, причем это место отдыха обычно называют « Летней страной » в сообществе виккан. [64] Это позволяет многим викканам верить, что медиумы могут контактировать с духами умерших, убеждение, заимствованное из спиритуализма . [64]
Многие виккане верят в магию , манипулятивную силу, осуществляемую посредством практики « колдовства ». [67] Многие виккане согласны с определением магии, предложенным церемониальными магами , [68] такими как Алистер Кроули , который заявил, что магия — это «наука и искусство вызывать изменения в соответствии с волей», в то время как другой церемониальный маг, Макгрегор Мазерс, заявил, что это «наука управления тайными силами природы». [68] Многие виккане верят, что магия — это закон природы, до сих пор неправильно понятый или игнорируемый современной наукой, [68] и как таковая они не рассматривают ее как сверхъестественную , а как часть того, что Лео Мартелло называет «сверхспособностями, которые находятся в естественном». [69] Некоторые виккане верят, что магия — это просто полное использование пяти чувств для достижения удивительных результатов, [69] в то время как другие виккане не утверждают, что знают, как работает магия, а просто верят в это, потому что они наблюдали это на собственном опыте. [70]
Во время ритуальных практик, которые часто проводятся в священном круге , виккане произносят заклинания или «работы», направленные на реальные изменения в физическом мире. Распространенные викканские заклинания включают те, которые используются для исцеления , защиты, плодородия или изгнания негативных влияний. [71] Многие ранние виккане, такие как Алекс Сандерс , Сибил Лик и Алекс Уинфилд, называли свою собственную магию « белой магией », что контрастировало с « черной магией », которую они ассоциировали со злом и сатанизмом . Сандерс также использовал похожую терминологию « путь левой руки » для описания злонамеренной магии и « путь правой руки » для описания магии, совершаемой с добрыми намерениями; [72] терминология, которая возникла у оккультиста Елены Блаватской в 19 веке. Однако некоторые современные виккане перестали использовать дихотомии белой/черной магии и пути левой/правой руки, утверждая, например, что черный цвет не обязательно должен иметь какие-либо ассоциации со злом. [73]
Ученые-религиоведы Родни Старк и Уильям Бейнбридж в 1985 году утверждали, что Викка «отреагировала на секуляризацию стремительным нырком обратно в магию» и что это была реакционная религия, которая вскоре исчезнет. Эта точка зрения подверглась резкой критике в 1999 году историком Рональдом Хаттоном , который утверждал, что доказательства показывают совершенно противоположное: что «большое количество [виккан] работали на переднем крае [научной культуры], например, в области компьютерных технологий». [74]
Идентификация как ведьмы может […] обеспечить связь с теми, кого преследовали и казнили во время Великой охоты на ведьм, которую затем можно вспомнить как холокост против женщин, переупаковку истории, которая подразумевает сознательную виктимизацию и присвоение «холокоста» как знака чести — «гендерцид, а не геноцид». Избирательная идентификация с образом ведьмы во время преследований обычно рассматривается как часть возвращения женской власти, миф, который современные феминистки-ведьмы используют в качестве помощи в своей борьбе за свободу от патриархального угнетения.
— Религиовед Джоан Пирсон [75]
Историк Воутер Ханеграаф отметил, что викканский взгляд на колдовство был «порождением романтической (полу)учености», особенно теории «культа ведьм» . [76] Он предположил, что исторические предполагаемые ведьмы на самом деле были последователями сохранившейся языческой религии, и что обвинения в детоубийстве, каннибализме, сатанизме и т. д. были либо выдуманы инквизицией , либо были неправильным пониманием языческих обрядов. [77] Эта теория, согласно которой обвиняемые ведьмы на самом деле были язычниками, теперь опровергнута с использованием архивных записей судебных процессов над ведьмами. [24] Тем не менее, Гарднер и другие основатели Викки считали, что эта теория верна, и видели в ведьме « положительный антитип , который черпает большую часть своей символической силы из своей неявной критики доминирующих иудео-христианских и просветительских ценностей». [77]
Пирсон предположил, что виккане «идентифицируют себя с ведьмой, потому что она представляется могущественной — она может заставить людей спать сто лет, она может видеть будущее, она может проклинать и убивать, а также исцелять ... и, конечно же, она может превращать людей в лягушек!» [78] Пирсон говорит, что викка «предоставляет основу, в которой образ себя как ведьмы может быть исследован и перенесен в современный контекст». [79] Идентификация себя как ведьмы также позволяет викканам связывать себя с теми, кого преследовали в ходе судебных процессов над ведьмами в период раннего Нового времени, который виккане часто называют «Временами горения». [80] Различные практикующие утверждали, что в период раннего Нового времени было казнено около девяти миллионов человек, что сравнивает их с убийством шести миллионов евреев во время Холокоста и представляет себя, как современных ведьм, как «преследуемое меньшинство». [78]
Вы должны соблюдать законы Викки, в совершенной любви и совершенном доверии... Помните о Тройственном Законе, вы должны: трижды плохом и трижды хорошем... Восемь слов Викканского Наставления исполняйте: если это никому не вредит, делайте то, что хотите.
Леди Гвен Томпсон [81]
Викка характеризуется как жизнеутверждающая религия. [82] Практикующие обычно представляют себя как «позитивную силу против сил разрушения, которые угрожают миру». [83] Не существует догматического морального или этического кодекса , которому следуют все виккане всех традиций. Однако большинство следует кодексу, известному как Викканское Наставление , который гласит: «Если это никому не вредит, делай то, что пожелаешь». Обычно это интерпретируется как декларация свободы действий, а также необходимость брать на себя ответственность за то, что следует из своих действий, и минимизировать вред себе и другим. [84]
Другим общим элементом викканской морали является Закон Тройного Возвращения , который гласит, что любые благие или злые действия, которые совершает человек, вернутся к нему с тройной силой или с равной силой на каждом из трех уровней тела, разума и духа [85] , что похоже на восточную идею кармы . Викканский Совет, скорее всего, был введен в Викку Джеральдом Гарднером и официально оформлен Дорин Валиенте , одной из его Верховных Жриц. Тройной Закон был интерпретацией викканских идей и ритуалов, сделанной Моникой Уилсон [86] и далее популяризированной Рэймондом Баклендом в его книгах о Викке. [87]
Многие виккане также стремятся развивать набор из восьми добродетелей, упомянутых в «Заряде Богини » Дорин Валиенте , [88] это веселье, почтение, честь, смирение, сила, красота, власть и сострадание. В поэме Валиенте они упорядочены в пары взаимодополняющих противоположностей, отражая дуализм , который распространен во всей философии Викки. Некоторые родословные виккане также соблюдают набор Законов Викки , обычно называемых Законами Ремесла или Арданами , 30 из которых существуют в гарднерианской традиции и 161 из которых находятся в александрийской традиции. Валиенте, одна из первых Верховных Жриц Гарднера, утверждала, что первые тридцать из этих правил, скорее всего, были изобретены самим Джеральдом Гарднером на псевдоархаичном языке как побочный продукт внутреннего конфликта в его ковене Брикет Вуд. [89] [74]
В британской традиционной Викке «взаимодополняемость полов является основным и фундаментальным рабочим принципом», при этом мужчины и женщины рассматриваются как необходимое присутствие для уравновешивания друг друга. [90] Это могло произойти из интерпретации Гарднером утверждения Мюррея о том, что древний культ ведьм был религией плодородия. [90] Таким образом, многие практикующие британскую традиционную Викку утверждают, что гомосексуальные мужчины и женщины не способны правильно заниматься магией без смешанных половых пар. [91]
Хотя Джеральд Гарднер изначально демонстрировал отвращение к гомосексуализму , утверждая, что он навлекает «проклятие богини», [92] теперь он общепринят во всех традициях Викки, и такие группы, как Минойское братство, открыто основывают на нем свою философию. [93] Тем не менее, в Викке существует множество точек зрения по этому поводу, при этом некоторые ковены придерживаются гетеронормативной точки зрения. Карли Б. Флойд из Иллинойсского университета Уэслиан опубликовала информативную белую книгу на эту тему: Mother Goddesses and Subversive Witches: Competing Narratives of Gender Essentialism, Heteronormativity, Feminism, and Queerness in Wiccan Theology and Ritual.
Религиовед Джоанн Пирсон отметила, что по ее опыту большинство виккан придерживаются «реалистичного взгляда на жизнь в реальном мире», полном многочисленных проблем, и не утверждают, что у богов «есть все ответы» на них. [94] Она предположила, что виккане не заявляют, что ищут совершенства, а вместо этого «целостности» или «завершенности», что включает в себя принятие таких черт, как гнев, слабость и боль. [95] Она противопоставила викканское принятие «взаимодействия света и тьмы» сосредоточенности Новой Эры на «белом свете». [96] Аналогичным образом религиовед Джеффри Сэмюэл отметил, что виккане уделяют «возможно, удивительно много внимания тьме и смерти». [82]
Многие виккане участвуют в кампаниях по защите окружающей среды. [97]
Многие традиции придерживаются веры в пять классических элементов , хотя они рассматриваются как символические представления фаз материи . Эти пять элементов призываются во время многих магических ритуалов, в частности, при освящении магического круга . Пять элементов - это воздух , огонь , вода , земля и эфир (или дух), где эфир объединяет остальные четыре элемента. [98] Различные аналогии были придуманы для объяснения концепции пяти элементов; например, викканка Энн-Мари Галлахер использовала аналогию с деревом, которое состоит из земли (с почвой и растительным веществом), воды (сок и влага), огня (через фотосинтез ) и воздуха (образование кислорода из углекислого газа ), все из которых, как полагают, объединены посредством духа. [99]
Традиционно в гарднерианском ремесле каждый элемент ассоциировался с кардинальной точкой компаса: воздух с востоком, огонь с югом, вода с западом, земля с севером, а дух с центром. [100] Однако некоторые виккане, такие как Фредерик Ламонд , утверждали, что установленные кардинальные точки применимы только к географии южной Англии, где развивалась викка, и что виккане должны определить, какие направления лучше всего подходят для каждого элемента в их регионе. Например, те, кто живет на восточном побережье Северной Америки, должны призывать воду на востоке, а не на западе, потому что колоссальный водоем, Атлантический океан , находится к востоку от них. [101] Другие группы ремесла связывали элементы с различными кардинальными точками, например, клан Тубал Каина Роберта Кокрейна связывал землю с югом, огонь с востоком, воду с западом и воздух с севером, [102] и каждое из них контролировалось различным божеством, которые считались детьми первичного Рогатого Бога и Богини. Пять элементов символизируются пятью точками пентаграммы , наиболее используемого символа Викки. [103]
Верховная жрица викки и журналистка Марго Адлер заявила, что ритуалы викки не были «сухими, формализованными, повторяющимися опытами», а проводились с намерением вызвать религиозный опыт у участников, тем самым изменяя их сознание. [104] Она отметила, что многие викки по-прежнему скептически относятся к существованию сверхъестественного, но остаются вовлеченными в викку из-за ее ритуальных опытов: она процитировала одного из них, который сказал, что «я люблю миф, сон, визионерское искусство. Ремесло — это место, где все эти вещи сочетаются вместе — красота, зрелище, музыка, танец, песня, мечта». [105] Практикующий викку и историк Эйдан Келли написал, что практики и опыт в викке важнее верований, заявив: «это религия ритуала, а не теологии. Ритуал первичен, миф вторичен». [106] Аналогичным образом Адлер заявила, что викка допускает «полный скептицизм даже в отношении своих собственных методов, мифов и ритуалов». [107]
Антрополог Сьюзан Гринвуд охарактеризовала ритуалы Викки как «форму сопротивления общепринятой культуре». [91] Она рассматривала эти ритуалы как «исцеляющее пространство вдали от недугов более широкой культуры», в котором практикующие женщины могут «переосмыслить и расширить свои возможности». [108]
Викканские ритуалы обычно проводятся в частном порядке. [109] Традиция Возрождения использовала свои ритуалы в политических целях. [83]
Практика в Викке (включая, например, такие вопросы, как различные соответствия элементов различным направлениям, обсуждавшиеся в предыдущем разделе) сильно различается из-за акцента Ремесла на индивидуальном выражении на духовном/магическом пути. [110]
Многие ритуалы в Викке используются при праздновании Шабашей , поклонении божествам и работе с магией. Часто они происходят в полнолуние или в некоторых случаях в новолуние, которое известно как Эсбат . В типичных обрядах ковен или одиночки собираются внутри ритуально отлитого и очищенного магического круга . Отливка круга может включать в себя призывание «Хранителей» сторон света, наряду с их соответствующими классическими элементами: воздухом, огнем, водой и землей. После того, как круг отлит, может быть выполнен сезонный ритуал, произнесены молитвы Богу и Богине, а иногда и заклинания; они могут включать в себя различные формы «поднятия энергии», включая поднятие конуса силы для отправки исцеления или другой магии лицам за пределами священного пространства. [ требуется ссылка ]
При построении своей ритуальной системы Гарднер опирался на более древние формы церемониальной магии, в частности, на те, которые встречаются в трудах Алистера Кроули. [111]
Классическая ритуальная схема в традициях британской традиционной Викки выглядит следующим образом: [112]
Эти обряды часто включают в себя специальный набор магических инструментов . Обычно они включают в себя нож, называемый атамом , жезл , пентакль и чашу , но другие инструменты включают в себя метлу, известную как веник , котел , свечи , благовония и изогнутое лезвие, известное как болин . Алтарь обычно присутствует в круге, на котором размещаются ритуальные инструменты и могут быть выставлены изображения Бога и Богини . [ 113] Перед тем, как войти в круг, некоторые традиции постятся в течение дня и/или ритуально купаются. После завершения ритуала Бога, Богиню и Хранителей благодарят, указания отпускают, и круг замыкается. [114]
Центральным аспектом Викки (особенно в Гарднерианской и Александрийской Викке), часто сенсационным в СМИ, является традиционная практика работы в обнаженном виде, также известная как skyclad . Хотя эта практика больше не используется широко, она, по-видимому, происходит от строки в Aradia , предполагаемом отчете Чарльза Леланда об итальянском колдовстве. [115] Многие виккане верят, что выполнение ритуалов skyclad позволяет «силе» вытекать из тела способом, не сдерживаемым одеждой. [116] Некоторые также отмечают, что это устраняет признаки социального ранга и дифференциации и, таким образом, поощряет единство среди практикующих. [116] Некоторые виккане стремятся легитимизировать практику, заявляя, что различные древние общества проводили свои ритуалы обнаженными. [116]
Один из самых известных литургических текстов Викки — « Наказ Богини ». [50] Наиболее часто используемая версия, используемая викканами сегодня, — это ресенсия Дорин Валиенте , [50] которая развила ее на основе версии Гарднера. Формулировка Гарднера оригинального «Наказа» добавила выдержки из работ Алистера Кроули, включая «Книгу Закона » (особенно из главы 1, произнесенной Нюит, Звездной Богиней), таким образом, необратимо связав современную Викку с принципами Телемы . Валиенте переписала версию Гарднера в стихах, сохранив материал, полученный из «Арадии» , но удалив материал из Кроули. [117]
В других традициях носят мантии с завязанными вокруг талии шнурами или даже обычную уличную одежду. В некоторых традициях ритуализированная сексуальная магия выполняется в форме Великого обряда , в котором Верховный жрец и Верховная жрица призывают Бога и Богиню овладеть ими перед совершением полового акта , чтобы поднять магическую энергию для использования в заклинаниях. Почти во всех случаях это выполняется «в знак», то есть просто символически, используя атам для символизации пениса и чашу для символизации матки. [118]
Джеральд Гарднер , человек, которого многие считают отцом Викки, твердо верил в сексуальную магию. Большая часть ведьмовской практики Гарднера была сосредоточена вокруг силы секса и его освобождения, и одним из важнейших аспектов неоязыческого возрождения была его связь не только с сексуальным освобождением, но и с феминизмом и освобождением женщин. [119]
Для некоторых виккан ритуальное пространство — это «пространство сопротивления, в котором сексуальная мораль христианства и патриархата может быть подорвана», и по этой причине они переняли техники из субкультуры БДСМ в свои ритуалы. [120]
Публично многие викканские группы стремились исключить роль сексуальной магии из своего образа. [121] Это помогло избежать как сенсационности таблоидов , которая преследовала религию с 1950-х годов, так и беспокойства, связанного с истерией по поводу сатанинского ритуального насилия в 1980-х и 1990-х годах. [121]
Некоторые викканские традиции заменяют символический Великий обряд в ритуале Эсбата обрядом в стиле Причастия в честь Бога и Богини.
Виккане отмечают несколько сезонных праздников в году, обычно известных как шабаши . В совокупности эти события называются Колесом года. [88] Большинство виккан отмечают набор из восьми таких шабашей; однако другие группы, такие как те, что связаны с кланом Тубал Каина, соблюдают только четыре. В редком случае группы Рос ан Букка из Корнуолла соблюдаются только шесть. [122] Четыре шабаша, которые являются общими для всех британских производных групп, — это дни кросс-четвертей , иногда называемые Великими шабашами . Названия этих праздников в некоторых случаях взяты из древнеирландских огненных праздников и валлийского бога Мабона, [123] хотя в большинстве традиционных викканских ковенов единственной общностью с кельтским праздником является название. Гарднер сам использовал английские названия этих праздников, заявляя, что «четыре великих шабаша — это Сретение [ sic ], Майский канун , Ламмас и Хэллоуин ; равноденствия и солнцестояния также празднуются». [124] В работах египтолога Маргарет Мюррей « Культ ведьм в Западной Европе» (1921) и «Бог ведьм» (1933), в которых она рассматривала то, что, по ее мнению, было историческим культом ведьм , она заявила, что четыре главных праздника пережили христианизацию и отмечались в языческой религии колдовства. Впоследствии, когда Викка только развивалась в 1930-х и вплоть до 1960-х годов, многие из ранних групп, такие как клан Тубал Каина Роберта Кокрейна и ковен Брикет Вуд Джеральда Гарднера, приняли празднование этих четырех шабашей, как описано Мюрреем. [ необходима цитата ]
Другие четыре праздника, отмечаемые многими викканами, известны как Малые Саббаты . Это солнцестояния и равноденствия , и они были приняты только в 1958 году членами ковена Брикет Вуд, [125] прежде, чем они были впоследствии приняты другими последователями гарднерианской традиции. В конечном итоге они были приняты последователями других традиций, таких как александрийская Викка и дианическая традиция. Названия этих праздников, которые обычно используются сегодня, часто взяты из германских языческих праздников. Однако праздники не являются реконструктивными по своей природе и часто не напоминают своих исторических аналогов, вместо этого они демонстрируют форму универсализма . Наблюдаемые ритуалы могут отображать культурные влияния праздников, от которых они получили свои названия, а также влияния других неродственных культур. [126]
В Викке можно найти различные обряды посвящения . Возможно, самым значительным из них является ритуал посвящения , через который кто-то присоединяется к Ремеслу и становится викканином. В традициях британского традиционного викканства (BTW) существует линия инициации, которая восходит к Джеральду Гарднеру , и от него, как говорят, идет к ковену Нью-Фореста ; однако существование этого ковена остается недоказанным. [129] Сам Гарднер говорил, что существует традиционная продолжительность «года и дня» между тем, когда человек начинает изучать Ремесло, и тем, когда он был инициирован, хотя он часто нарушал это правило с инициированными. [ необходима цитата ]
В BTW посвящение принимает только в первую степень. Чтобы перейти во вторую степень, посвященный должен пройти еще одну церемонию, в которой он называет и описывает использование ритуальных инструментов и принадлежностей . Также на этой церемонии ему дается имя его ремесла . Имея ранг второй степени, BTW считается способным посвящать других в Ремесло или основывать свои собственные полуавтономные ковены. Третья степень является самой высокой в BTW, и она включает участие в Великом Обряде , как фактическом, так и символическом, и в некоторых случаях ритуальное бичевание , которое является обрядом, часто обходящимся из-за его садомазохистского подтекста. Имея этот ранг, посвященный считается способным формировать ковены, которые полностью автономны от своего родительского ковена. [130] [131]
Согласно ученому-религиоведу Джеймсу Р. Льюису в его книге « Колдовство сегодня: энциклопедия викканских и неоязыческих традиций» , верховная жрица становится королевой, когда она успешно отделилась от своего первого нового ковена под новой верховной жрицей третьей степени (в ортодоксальной гарднерианской системе). Затем она получает право носить «лунную корону». Последовательность верховных жриц и королев, прослеженная до Джеральда Гарднера, известна как родословная, и каждая ортодоксальная гарднерианская верховная жрица имеет набор «документов о родословной», подтверждающих подлинность ее статуса. [132]
Эта трехуровневая система степеней после инициации в значительной степени уникальна для BTW, и традиции в значительной степени основаны на ней. Кохрановская традиция , которая не является BTW, но основана на учениях Роберта Кокрейна , не имеет трех степеней инициации, а имеет только стадии новичка и инициатора.
Некоторые виккане-одиночки также проводят ритуалы самоинициации, чтобы посвятить себя становлению викканом. Первый из них был опубликован в книге Пола Хасона « Освоение колдовства» (1970) и необычно включал в себя чтение молитвы Господней наоборот как символ неповиновения исторической охоте на ведьм . [133] Последующие, более откровенно языческие ритуалы самоинициации с тех пор были опубликованы в книгах, предназначенных для виккан-одиночек, такими авторами, как Дорин Валиенте , Скотт Каннингем и Сильвер Рэйвенвулф .
Handfasting — еще один праздник, который проводят виккане, и который является общепринятым термином для их свадеб. Некоторые виккане соблюдают практику пробного брака в течение года и одного дня, который, по некоторым традициям, должен быть заключен в Шабаш Лугнасад, поскольку это было традиционное время для пробных, « Теллтаунских браков» среди ирландцев. Распространенный брачный обет в викке — «до тех пор, пока длится любовь» вместо традиционного христианского «пока смерть не разлучит нас». [134] Первая известная викканская свадебная церемония состоялась в 1960 году среди ковена Брикет Вуд между Фредериком Ламондом и его первой женой Джиллиан. [74]
Младенцы в семьях виккан могут быть вовлечены в ритуал, называемый викканством , который аналогичен крещению . Цель этого — представить младенца Богу и Богине для защиты. Родителям рекомендуется «дать [своим] детям дар Викки» способом, подходящим для их возраста. В соответствии с важностью, придаваемой свободной воле в Викке, от ребенка не ожидается и не требуется придерживаться Викки или других форм язычества, если он не захочет этого делать, когда достигнет совершеннолетия. [135]
В Викке нет установленного священного текста, такого как христианская Библия , еврейский Танах или исламский Коран , хотя есть определенные писания и тексты, которые различные традиции считают важными и которые влияют на их верования и практики. Джеральд Гарднер использовал книгу, содержащую множество различных текстов в своих ковенах, известную как Книга Теней (среди других названий), которую он часто дополнял и адаптировал. В его Книге Теней есть тексты, взятые из разных источников, включая «Арадию , или Евангелие ведьм» Чарльза Годфри Леланда (1899) и работы оккультиста 19-го–20-го веков Алистера Кроули , которого Гарднер знал лично. Также в Книге есть примеры поэзии, в основном составленной Гарднером и его Верховной жрицей Дорин Валиенте , наиболее примечательной из которых является « Наказ богини» .
Книга Теней — это не Библия и не Коран. Это личная кулинарная книга заклинаний, которые сработали для ее владельца. Я даю вам свою, чтобы вы скопировали ее, чтобы начать: по мере накопления опыта отбрасывайте те заклинания, которые вам не подходят, и заменяйте их теми, которые вы придумали сами.
Джеральд Гарднер своим последователям [136]
Похожая по использованию на гримуары церемониальных магов , [137] Книга содержала инструкции о том, как выполнять ритуалы и заклинания, а также религиозную поэзию и песнопения, такие как Эко Эко Азарак, для использования в этих ритуалах. Первоначальное намерение Гарднера состояло в том, чтобы каждая копия книги была разной, потому что ученики копировали у своих инициаторов, но изменяли то, что они считали лично неэффективным, однако среди многих гарднерианских ведьм сегодня, особенно в Соединенных Штатах , все копии Книги хранятся в идентичности версии, которую Верховная жрица Моник Уилсон скопировала у Гарднера, без каких-либо изменений. Книга Теней изначально предназначалась для хранения в секрете от непосвященных в BTW, но части Книги были опубликованы такими авторами, как Чарльз Карделл , Леди Шеба, Джанет Фаррар и Стюарт Фаррар . [112] [138]
Пентакль — это символ, который обычно используют виккане. [95] Виккане часто понимают, что пять точек пентакля представляют каждый из пяти элементов: землю, воздух, огонь, воду и эфир/дух. [95] Он также считается символом человека, а пять точек представляют голову, руки и ноги. [95]
В Викке нет всеобъемлющей организационной структуры. [139] В Викке все практикующие считаются жрецами и жрицами. [61] Викка, как правило, требует ритуала посвящения. [140]
В 1950-х и 1970-х годах, когда движение виккан было в значительной степени ограничено группами с преемственностью, такими как гарднерианская викка и александрийская викка , «традиция» обычно подразумевала передачу линии посредством посвящения. Однако с появлением все большего количества таких групп, часто основанных теми, у кого не было предыдущей линии посвящения, этот термин стал синонимом религиозной конфессии в рамках викки. Ученые-религиоведы склонны рассматривать викку как религию с конфессиями, которые различаются по некоторым важным пунктам, но разделяют основные убеждения, во многом как христианство и его многочисленные конфессии. [141] Существует много таких традиций [142] [143] , а также есть много практикующих в одиночку , которые не причисляют себя к какой-либо конкретной линии, работая в одиночку. Некоторые ковены образовались, но не следуют какой-либо конкретной традиции, вместо этого выбирая свои влияния и практики эклектично.
Традиции, которые прослеживают линию инициатического происхождения от Джеральда Гарднера, включают Гарднерианскую Викку , Александрийскую Викку и традицию Алгарда ; из-за их общей истории их часто называют Британской Традиционной Виккой , особенно в Северной Америке . Другие традиции прослеживают свое происхождение от других фигур, даже если их верования и практики в большей или меньшей степени были под влиянием Гарднера. К ним относятся Ремесло Кокрейна и Традиция 1734 года , обе из которых ведут свое происхождение от Роберта Кокрейна ; Фери , которая ведет себя от Виктора Андерсона и Гвидиона Пенддервена ; и Дианическая Викка , последователи которой часто прослеживают свое влияние от Жужанны Будапешт . Некоторые из этих групп предпочитают называть себя Ведьмами , тем самым отличая себя от традиций BTW, которые более типично используют термин Виккан (см. Этимологию). [ необходима цитата ] В 1980-х годах Вивиан Кроули, посвященная как гарднерианской, так и александрийской традиций, объединила их. [144]
Пирсон отметил, что «Викка развивалась и, порой, довольно резко мутировала в совершенно другие формы». [145] Викка также была «адаптирована» к различным национальным контекстам, в которые она была введена; например, в Ирландии почитание древних ирландских божеств было включено в Викку. [146]
Линия Викки организована в ковены инициированных жрецов и жриц. Ковены автономны и обычно возглавляются Верховным Жрецом и Верховной Жрицей, работающими в партнерстве, будучи парой, каждый из которых прошел свою первую, вторую и третью степени инициации. Иногда лидерами ковена являются только посвященные второй степени, в этом случае они попадают под власть родительского ковена. Инициация и обучение нового священства чаще всего проводятся в среде ковена, но это не обязательно, и несколько инициированных виккан не связаны ни с одним ковеном. [147] Большинство ковенов не принимают членов моложе 18 лет . [148] Они часто не рекламируют свое существование, а когда и рекламируют, то делают это через языческие журналы. [149] Некоторые организуют курсы и семинары, на которых потенциальные члены могут прийти и пройти оценку. [150]
Часто цитируемая викканская традиция гласит, что идеальное количество членов для ковена — тринадцать , хотя это не является непреложным правилом. [147] Действительно, многие американские ковены намного меньше, хотя членство может быть увеличено за счет неаффилированных виккан на «открытых» ритуалах. [151] Пирсон отметил, что ковены обычно состоят из пяти-десяти посвященных. [152] Они, как правило, избегают массового набора из-за возможности найти достаточно большие пространства, чтобы собрать большее количество людей для ритуалов, и потому что большее количество подавляет чувство близости и доверия, которое используют ковены. [152]
Некоторые ковены недолговечны, но другие существуют уже много лет. [152] Ковены в традиции Возрождения часто однополые и неиерархические по своей структуре. [153] Члены ковена, которые покидают свою первоначальную группу, чтобы сформировать другой, отдельный ковен, описываются в Викке как «отколовшиеся». [152]
Посвящению в ковен традиционно предшествует период ученичества в год и один день. [154] В течение этого периода может быть установлен курс обучения. В некоторых ковенах в течение этого периода может быть проведена церемония «посвящения», за некоторое время до собственно посвящения, что позволяет человеку посещать определенные ритуалы на испытательной основе. Некоторые одинокие виккане также выбирают обучение в течение года и одного дня перед самопосвящением религии. [155]
Различные верховные жрицы и священники сообщали о том, что их «возводили на пьедестал» новые посвященные, а затем эти ученики «пинали» пьедестал, развивая собственные знания и опыт Викки. [156] Внутри ковена разные члены могут пользоваться уважением за особые знания в определенных областях, таких как Каббала, астрология или Таро . [61]
Основываясь на своем опыте среди британских традиционных виккан в Великобритании, Пирсон заявила, что промежуток времени между получением первой степени посвящения и второй составлял «обычно от двух до пяти лет». [140] Некоторые практикующие, тем не менее, предпочитали оставаться посвященными первой степени, а не переходить к более высоким степеням. [140]
Большое количество виккан не следуют исключительно какой-либо одной традиции или даже не инициированы. Эти эклектичные виккане создают каждый свой собственный синкретический духовный путь, принимая и переосмысливая верования и ритуалы различных религиозных традиций, связанных с виккой и более широким язычеством .
В то время как истоки современной викканской практики лежат в ковенантной деятельности избранных посвященных в устоявшихся родословных, эклектичные виккане чаще всего являются одинокими практикующими, не инициированными ни в одну традицию. Растущий общественный аппетит, особенно в Соединенных Штатах , сделал традиционную инициацию неспособной удовлетворить спрос на участие в викке. С 1970-х годов начали проводиться более крупные, более неформальные, часто публично рекламируемые лагеря и семинары. [157] Эта менее формальная, но более доступная форма викки оказалась успешной. Эклектичная викка является самой популярной разновидностью викки в Америке [158] , и теперь эклектики значительно превосходят по численности виккан с родословной.
Эклектичная Викка не обязательно означает полный отказ от традиции. Эклектичные практики могут следовать своим собственным индивидуальным идеям и ритуальным практикам, при этом все еще опираясь на один или несколько религиозных или философских путей. Эклектичные подходы к Викке часто опираются на религию Земли и древнеегипетские , греческие , саксонские , англосаксонские , кельтские , азиатские , еврейские и полинезийские традиции. [159]
В отличие от британских традиционных виккан, возрождающих виккан и различных эклектичных виккан, социолог Дуглас Эззи утверждал, что существовало «популяризированное колдовство», которое «в первую очередь двигалось потребительским маркетингом и представлено фильмами, телевизионными шоу, коммерческими журналами и потребительскими товарами». [160] Книги и журналы в этом ключе были нацелены в основном на молодых девушек и включали заклинания для привлечения или отталкивания парней, денежные заклинания и заклинания защиты дома. [161] Он назвал это «колдовством Нового века» [162] и сравнил людей, вовлеченных в это, с участниками Нового века. [160]
Викка возникла в первые десятилетия двадцатого века среди тех эзотерически настроенных британцев, которые хотели возродить веру своих древних предков, и привлекла внимание общественности в 1950-х и 1960-х годах, в основном благодаря небольшой группе преданных последователей, которые настойчиво представляли свою веру тому, что порой было очень враждебным миром. От этих скромных начинаний эта радикальная религия распространилась в Соединенных Штатах, где она нашла удобного партнера в форме контркультуры 1960-х годов и стала отстаиваться теми секторами женских и гей-освободительных движений, которые искали духовного спасения от христианской гегемонии.
— Религиовед Итан Дойл Уайт [163]
Викка была основана в Англии между 1921 и 1950 годами [164], представляя собой то, что историк Рональд Хаттон назвал «единственной полностью сформированной религией, которую Англия, можно сказать, дала миру». [165] Характеризуемая учеными как « изобретенная традиция », [166] Викка была создана путем лоскутного заимствования различных старых элементов, многие из которых были взяты из ранее существовавших религиозных и эзотерических движений. [167] Пирсон охарактеризовал ее как возникшую «из культурных импульсов конца века ». [168]
Викка взяла за основу гипотезу о ведьмовском культе . Это была идея о том, что преследуемые как ведьмы в Европе раннего Нового времени на самом деле были последователями сохранившейся языческой религии; не сатанисты , как утверждали преследователи, и не невинные люди, которые признавали свою вину под угрозой пыток, как долгое время считалось историческим консенсусом. [164] [169] «Отец Викки» Джеральд Гарднер утверждал, что его религия является пережитком этого европейского «ведьмовского культа». [170] Теория «ведьмовского культа» была впервые высказана немецким профессором Карлом Эрнестом Ярке в 1828 году, прежде чем ее поддержали немец Франц Йозеф Моне , а затем французский историк Жюль Мишле . [171] В конце 19 века ее переняли два американца, Матильда Джослин Гейдж и Чарльз Леланд , последний из которых продвигал ее вариант в своей книге 1899 года « Арадия, или Евангелие ведьм» . [172] Самым известным сторонником теории была английский египтолог Маргарет Мюррей , которая продвигала ее в серии книг – наиболее известными из которых являются «Культ ведьм в Западной Европе» 1921 года и «Бог ведьм» 1933 года . [173] [169]
Почти все коллеги Мюррея считали теорию культа ведьм неверной и основанной на слабой учености. Однако Мюррея пригласили написать статью о «колдовстве» для издания Encyclopaedia Britannica 1929 года , которая переиздавалась десятилетиями и стала настолько влиятельной, что, по словам фольклориста Жаклин Симпсон , идеи Мюррея «настолько укоренились в популярной культуре, что, вероятно, никогда не будут искоренены». [174] Симпсон отметила, что единственным современным членом Фольклорного общества, который серьезно отнесся к теории Мюррея, был Джеральд Гарднер, который использовал ее в качестве основы для Викки. [174] Книги Мюррея были источниками многих известных мотивов, которые часто включались в Викку. Идея о том, что в шабашах должно быть 13 членов, была разработана Мюррей на основе единственного свидетельского показания с одного из судебных процессов над ведьмами, как и ее утверждение о том, что шабаши собирались в четыре перекрестных дня. [174] Мюррей был очень заинтересован в приписывании натуралистических или религиозных церемониальных объяснений некоторым из наиболее фантастических описаний, найденных в показаниях о судебных процессах над ведьмами. Например, многие признания включали идею о том, что Сатана лично присутствовал на собраниях шабаша. Мюррей интерпретировал это как жреца-колдуна, носящего рога и шкуры животных, и пару раздвоенных ботинок, чтобы представлять его власть или ранг. Большинство традиционных фольклористов, с другой стороны, утверждали, что весь сценарий всегда был вымышленным и не требует натуралистического объяснения, но Гарднер с энтузиазмом принял многие из объяснений Мюррей в свою собственную традицию. [174] Теория культа ведьм была «историческим повествованием, вокруг которого Викка построила себя», при этом ранние виккане утверждали, что они выжили от этой древней языческой религии. [175]
Теория «ведьмовского культа» с тех пор была опровергнута дальнейшими историческими исследованиями [24], но виккане по-прежнему часто заявляют о своей солидарности с жертвами судебных процессов над ведьмами. [176] Представление о том, что викканские традиции и ритуалы сохранились с древних времен, оспаривается большинством современных исследователей, которые утверждают, что Викка — это творение 20-го века, сочетающее в себе элементы масонства и оккультизма 19-го века. [177] В своей книге 1999 года «Триумф Луны » английский историк Рональд Хаттон исследовал утверждение виккан о том, что древние языческие обычаи сохранились до наших дней после того, как были христианизированы в средние века как народные практики. Хаттон обнаружил, что большинство народных обычаев, которые, как утверждается, имеют языческие корни (например, танец у майского дерева ), на самом деле восходят к Средним векам . Он пришел к выводу, что идея о том, что средневековые пирушки были языческими по своему происхождению, является наследием протестантской Реформации . [74] [178] Хаттон отметил, что Викка предшествовала современному движению Нью Эйдж и также заметно отличается по своей общей философии. [74]
Другие влияния на раннюю Викку включали различные западные эзотерические традиции и практики, среди которых церемониальная магия , Алистер Кроули и его религия Телема , масонство , спиритуализм и теософия . [179] В меньшей степени Викка также опиралась на народную магию и практики хитрых людей . [180] На нее также оказали влияние как научные работы по фольклористике, в частности «Золотая ветвь » Джеймса Фрейзера , так и романтические произведения, такие как «Белая богиня » Роберта Грейвса , и уже существующие современные языческие группы, такие как « Орден рыцарства лесного ремесла» и друидизм . [181]
В 1930-х годах появились первые свидетельства практики неоязыческой религии «ведьмовства» [182] [183] (сейчас ее можно назвать Виккой) в Англии. Кажется, что несколько групп по всей стране, в таких местах, как Норфолк [184] , Чешир [185] и Нью-Форест, основали себя, вдохновившись работами Мюррея о «ведьмовском культе».
История Викки начинается с Джеральда Гарднера («Отца Викки») в середине 20-го века. Гарднер был отставным британским государственным служащим и антропологом- любителем , с широкими познаниями в язычестве и оккультизме . Он утверждал, что был инициирован в ведьмовской ковен в Нью-Форесте , Хэмпшир , в конце 1930-х годов. Намереваясь увековечить это ремесло, Гарднер основал ковен Брикет Вуд со своей женой Донной в 1940-х годах, после покупки загородного клуба Naturist Fiveacres Country Club. [186] Большая часть ранних членов ковена была набрана из членов клуба [187] , и его собрания проводились на территории клуба. [188] [189] Многие известные деятели ранней Викки были прямыми посвященными этого ковена, включая Дафо , Дорин Валиенте , Джека Брейселина , Фредерика Ламонда , Дайонис , Элеанор Боун и Лоис Бурн .
Религия колдовства начала расти в 1951 году с отменой Закона о колдовстве 1735 года , после чего Джеральд Гарднер , а затем и другие, такие как Чарльз Карделл и Сесил Уильямсон, начали публиковать свои собственные версии колдовства. Гарднер и другие никогда не использовали термин «Викка» как религиозный идентификатор, просто ссылаясь на «культ ведьм», «колдовство» и «старую религию». Однако Гарднер называл ведьм «Викой». [190] В 1960-х годах название религии нормализовалось до «Викка». [191] Традиция Гарднера, позже названная гарднерианством , вскоре стала доминирующей формой в Англии и распространилась на другие части Британских островов .
После смерти Гарднера в 1964 году Ремесло продолжало расти, несмотря на сенсационность и негативные изображения в британских таблоидах, с новыми традициями, пропагандируемыми такими деятелями, как Роберт Кокрейн , Сибил Лик и, что наиболее важно, Алекс Сандерс , чья александрийская Викка , которая преимущественно основывалась на Гарднеровской Викке, хотя и с акцентом на церемониальной магии , быстро распространилась и привлекла большое внимание СМИ. Примерно в это же время термин «Викка» стал общепринятым вместо «Колдовства», и вера была экспортирована в такие страны, как Австралия и Соединенные Штаты . [ необходима цитата ]
В 1970-х годах к Викке присоединилось новое поколение, на которое оказала влияние контркультура 1960-х годов . [192] Многие принесли с собой в движение идеи защиты окружающей среды , что нашло отражение в формировании таких групп, как Pagans Against Nukes, базирующихся в Великобритании. [192] В США Виктор Андерсон , Кора Андерсон и Гвидион Пенддервен основали традицию Фери . [193]
Именно в Соединенных Штатах и Австралии начали развиваться новые, местные традиции, иногда основанные на более ранних, региональных народно-магических традициях и часто смешанные с базовой структурой гарднерианской Викки, включая Традицию Фери Виктора Андерсона , Традицию 1734 года Джозефа Уилсона , Новый реформированный ортодоксальный орден Золотой Зари Эйдана Келли и , в конечном итоге, Дианическую Викку Жужанны Будапешт , каждая из которых подчеркивала различные аспекты веры. [194] Примерно в это же время начали появляться книги, обучающие людей тому, как самим стать ведьмами без формального посвящения или обучения, среди них «Освоение колдовства» Пола Хасона ( 1970) и «Книга теней леди Шебы» (1971). Похожие книги продолжали публиковаться в течение 1980-х и 1990-х годов, подпитываемые трудами таких авторов, как Дорин Валиенте , Джанет Фаррар , Стюарт Фаррар и Скотт Каннингем , которые популяризировали идею самоинициации в Ремесло. Среди ведьм в Канаде антрополог Хизер Боттинг (урожденная Харден) из Университета Виктории была первым признанным викканским капелланом государственного университета. [195] Она является первоначальной верховной жрицей Ковена Селесты . [196]
В 1990-х годах, на фоне постоянно растущего числа самоинициированных, популярные СМИ начали исследовать «ведьмовство» в художественных фильмах, таких как «Колдовство» (1996), и телесериалах, таких как «Зачарованные» (1998–2006), знакомя множество молодых людей с идеей религиозного колдовства. Эта растущая демографическая группа вскоре была обслужена через Интернет и такими авторами, как Сильвер РэйвенВулф , во многом из-за критики традиционных викканских групп и отдельных лиц. В ответ на то, что Викка все больше изображалась как модная, эклектичная и находящаяся под влиянием движения Нью Эйдж , многие ведьмы обратились к догарднеровским истокам Колдовства и к традициям его соперников, таких как Карделл и Кокрейн, описывая себя как последователей « традиционного колдовства ». Группы в рамках этого возрождения традиционного колдовства включали Cultus Sabbati Эндрю Чамбли и ковен Корнуолла Рос ан Букка. [ необходима цитата ]
Возникнув в Британии, Викка затем распространилась в Северную Америку, Австралазию , континентальную Европу и Южную Африку. [145]
Фактическое число виккан во всем мире неизвестно, и было отмечено, что установить число последователей неоязыческих верований сложнее, чем многих других религий из-за их неорганизованной структуры. [197] Однако Adherents.com, независимый веб-сайт, который специализируется на сборе оценок мировых религий, ссылается на более тридцати источников с оценками числа виккан (в основном из США и Великобритании). Из этого они вывели среднюю оценку в 800 000 членов. [198] По состоянию на 2016 год Дойл Уайт предположил, что «сотни тысяч практикующих виккан по всему миру». [163]
В 1998 году верховная жрица викки и академический психолог Вивиан Кроули предположила, что Викка была менее успешной в распространении в странах, население которых было в основном римским католиком. Она предположила, что это могло быть потому, что акцент Викки на женском божестве был более новым для людей, воспитанных в протестантских традициях. [22] На основе своего опыта Пирсон согласилась, что это в целом верно. [199]
Викка была описана как религия, не занимающаяся прозелитизмом. [200] В 1998 году Пирсон отметил, что было очень мало людей, которые выросли как виккане, хотя все большее число взрослых виккан были сами родителями. [201] Многие родители виккане не называли своих детей также викканами, считая важным, чтобы последним было позволено делать собственный выбор относительно их религиозной идентичности, когда они станут достаточно взрослыми. [201] В ходе своих полевых исследований среди членов традиции Возрождения в Калифорнии в 1980-90 годах антрополог Йоне Саломонсен обнаружила, что многие описывали присоединение к движению после «необычайного опыта откровения». [202]
На основе анализа интернет-тенденций социологи религии Дуглас Эззи и Хелен Бергер утверждают, что к 2009 году «феноменальный рост», который Викка переживала в предыдущие годы, замедлился. [203]
[Среднестатистический викканец] — это мужчина лет сорока или женщина лет тридцати, европеоидной расы , достаточно образованный, не слишком много зарабатывающий, но, вероятно, не слишком озабоченный материальными вещами, человек, которого демографы назвали бы низшим средним классом .
Лео Руикби (2004) [204]
В своем исследовании британских виккан, проведенном в 1996 году, Пирсон обнаружила, что большинство виккан были в возрасте от 25 до 45 лет, а средний возраст составлял около 35 лет. [148] Она отметила, что по мере старения викканского сообщества доля пожилых практикующих будет увеличиваться. [148] Она обнаружила примерно равное соотношение мужчин и женщин, [205] и обнаружила, что 62% были протестантского происхождения, что соответствовало доминированию протестантизма в Великобритании в целом. [206] Опрос Пирсон также показал, что половина опрошенных британских виккан имели университетское образование и что они, как правило, работали в «лечебных профессиях», таких как медицина или консультирование, образование, вычислительная техника и администрирование. [207] Она отметила, что, таким образом, существует «определенная однородность в происхождении» британских виккан. [207]
В Соединенном Королевстве данные переписи населения по религии были впервые собраны в 2001 году ; никаких подробных статистических данных за пределами шести основных религий не было предоставлено. [208] Для переписи 2011 года была предоставлена более подробная разбивка ответов: 56 620 человек назвали себя язычниками, 11 766 — викканами и еще 1 276 описали свою религию как «колдовство». [209]
В Соединенных Штатах Американское исследование религиозной идентификации показало значительный рост числа самоидентифицированных виккан: с 8000 в 1990 году до 134000 в 2001 году и 342000 в 2008 году. [210] Виккане также составляют значительную часть различных групп в этой стране; например, викка является крупнейшей нехристианской верой, практикуемой в Военно-воздушных силах США , и 1434 летчика идентифицируют себя как таковые. [211] В 2014 году Исследовательский центр Пью оценил, что 0,3% населения США (~950000 человек) идентифицировали себя как виккан или язычников на основе размера выборки в 35000 человек. [212]
В 2018 году исследование Pew Research Center оценило число виккан в Соединенных Штатах как минимум в 1,5 миллиона человек. [213]
Викка возникла в преимущественно христианской Англии, и с самого начала религия столкнулась с противодействием со стороны определенных христианских групп, а также популярных таблоидов, таких как News of the World . Некоторые христиане по-прежнему считают, что Викка является формой сатанизма , несмотря на важные различия между этими двумя религиями. [214] Критики обычно изображают Викку как форму злонамеренного сатанизма , [19] характеристику, которую виккане отвергают. [215] Из-за негативных коннотаций, связанных с колдовством, многие виккане продолжают традиционную практику секретности, скрывая свою веру из-за страха преследований. Раскрытие себя как викканина семье, друзьям или коллегам часто называют «выходом из чулана». [216] Отношение к христианству в движении викки варьируется от прямого неприятия до готовности работать вместе с христианами в межконфессиональных начинаниях. [217]
Религиовед Грэм Харви писал, что «популярный и распространенный образ [Викки] в СМИ в основном неточен». [218] Пирсон также отметил, что «популярное и медийное восприятие Викки часто вводило в заблуждение». [140]
В Соединенных Штатах ряд судебных решений улучшили и подтвердили статус виккан, особенно Деттмер против Лэндона в 1986 году. Однако виккане столкнулись с противодействием со стороны некоторых политиков и христианских организаций, [219] [220] включая бывшего президента Соединенных Штатов Джорджа Буша-младшего , который заявил, что не считает викку религией. [221] [222]
В 2007 году Министерство по делам ветеранов США после многих лет споров добавило Пентакль в список символов веры, которые могут быть включены в выпущенные правительством маркеры, надгробия и мемориальные доски в честь умерших ветеранов. [223] В Канаде Хизер Боттинг («Леди Аврора») и Гэри Боттинг («Пан»), изначальная верховная жрица и верховный жрец Ковена Селесты и старейшины-основатели Церкви Скинии Водолея , успешно провели кампанию в правительстве Британской Колумбии и федеральном правительстве в 1995 году, чтобы разрешить им проводить признанные викканские свадьбы, стать тюремными и больничными капелланами и (в случае Хизер Боттинг) стать первым официально признанным викканским капелланом в государственном университете. [224] [225]
Система, основанная на клятве, во многих викканских традициях затрудняет их изучение «сторонними» учеными. [226] Например, после того, как антрополог Таня Лурманн в своем академическом исследовании раскрыла информацию о том, что она узнала, будучи посвященной в викканский ковен, многие виккане были расстроены, полагая, что она нарушила клятвы тайны, принятые при посвящении. [227]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)К большому огорчению последователей Викки, в умах многих из них царит путаница относительно их религии, которую часто связывают с сатанизмом, хотя между ними есть и важные различия.
мне, выход из "кладовки для метел" — это путешествие в один конец.