stringtranslate.com

Теогония

Теогония ( греч . Θεογονία , Theogonía , [2] т. е. «родословие или рождение богов » [ 3 ] ) — поэма Гесиода (VIII–VII вв. до н. э.) , описывающая происхождение и генеалогию греческих богов , составленная около  730–700 гг. до н. э . [4] Она написана на эпическом диалекте древнегреческого языка и содержит 1022 строки. Это один из важнейших источников для понимания ранней греческой космологии .

Описания

Теогония Гесиода представляет собой масштабный синтез огромного разнообразия местных греческих традиций, касающихся богов, организованный как повествование , которое рассказывает, как они появились и как они установили постоянный контроль над космосом . Это первая известная греческая мифическая космогония . Первоначальное состояние вселенной - хаос , темная неопределенная пустота, считающаяся божественным изначальным состоянием, из которого появилось все остальное. Теогонии являются частью греческой мифологии , которая воплощает желание артикулировать реальность как целое; этот универсализирующий импульс был основополагающим для первых поздних проектов спекулятивного теоретизирования. [5]

Далее, в отрывке «Цари и певцы» (80–103) [6] Гесиод присваивает себе полномочия, обычно зарезервированные для священного царства. Поэт заявляет, что именно ему, где мы могли бы ожидать какого-то царя, Музы даровали два дара: скипетр и авторитетный голос (Гесиод, Теогония 30–3), которые являются видимыми знаками царства. Дело не в том, что этот жест призван сделать Гесиода царем. Скорее, дело в том, что полномочия царства теперь принадлежат поэтическому голосу, голосу, который декламирует Теогонию .

Девять муз на римском саркофаге (второй век н.э.) — Лувр , Париж

Хотя его часто используют в качестве источника греческой мифологии , [7] Теогония — это и больше, и меньше. Формально это гимн, призывающий Зевса и Музов: параллельные отрывки между ним и гораздо более коротким Гомеровским гимном музам ясно дают понять, что Теогония развилась из традиции гимнических прелюдий, с которых древнегреческий рапсод начинал свое выступление на поэтических состязаниях. Необходимо рассматривать Теогонию не как окончательный источник греческой мифологии, а скорее как моментальный снимок динамической традиции, которая случайно кристаллизовалась, когда Гесиод сформулировал известные ему мифы, — и помнить, что традиции продолжали развиваться с тех пор.

Письменная форма Теогонии была установлена ​​в VI веке до н. э. Даже некоторые консервативные редакторы пришли к выводу, что эпизод Тифона (820–68) является интерполяцией. [8]

На Гесиода, вероятно, оказали влияние некоторые ближневосточные традиции, такие как вавилонская династия Даннума [9], которые смешались с местными традициями, но они, скорее всего, являются сохранившимися следами микенской традиции, а не результатом восточных контактов во времена Гесиода.

Расшифровка хеттских мифических текстов, в частности текста «Царство на небесах» , впервые представленного в 1946 году, с его мифом о кастрации , предлагает в образе Кумарби анатолийскую параллель конфликту Урана и Кроноса у Гесиода. [10]

Миф о преемственности

Увечье Урана Сатурном : фреска Джорджо Вазари и Кристофано Герарди , ок.  1560 г. (Зал Козимо I, Палаццо Веккьо )

Одним из основных компонентов «Теогонии » является изложение так называемого «мифа о наследовании», в котором рассказывается, как Кронос сверг Урана , и как в свою очередь Зевс сверг Кроноса и его товарищей- титанов , и как Зевс в конечном итоге был утвержден как окончательный и постоянный правитель космоса. [11]

Уран (Небо) изначально произвел на свет восемнадцать детей со своей матерью Геей (Землей): двенадцать Титанов, трех Циклопов и трех Гекатонхейров (Сторуких), [12] но, ненавидя их, [13] он спрятал их где-то внутри Геи. [14] Разгневанная и в горе, Гея вылепила серп из адаманта и призвала своих детей наказать своего отца. Только ее сын Крон, самый младший Титан, был готов сделать это. [15] Поэтому Гея спрятала Крона в «засаде» и дала ему адамантовый серп, и когда Уран пришел, чтобы лечь с Геей, Крон протянул руку и кастрировал своего отца. [16] Это позволило Титанам родиться, а Крону принять верховное командование космосом. [17]

Крон, теперь перехвативший контроль над космосом у Урана, хотел убедиться, что он сохранит контроль. Уран и Гея предсказали Крону, что один из собственных детей Крона свергнет его, поэтому, когда Крон женился на Рее , он позаботился о том, чтобы проглотить каждого из детей, которых она родила: Гестию , Деметру , Геру , Аида , Посейдона и Зевса (именно в таком порядке), к великому горю Реи. [18] Однако, когда Рея была беременна Зевсом, Рея умоляла своих родителей Гею и Урана помочь ей спасти Зевса. Поэтому они отправили Рею в Ликтус на Крите, чтобы родить Зевса, и Гея взяла новорожденного Зевса на воспитание, спрятав его глубоко в пещере под горой Эгеон. [19] Тем временем Рея дала Крону огромный камень, завернутый в детские одежды, который он проглотил, думая, что это еще один ребенок Реи. [20]

Падение титанов Корнелиса Корнелиса ван Харлема (1596–1598)

Зевс, теперь уже взрослый, заставил Кроноса (используя некую неуказанную хитрость Геи) извергнуть своих остальных пятерых детей. [21] Затем Зевс освободил своих дядей-циклопов (очевидно, все еще заключенных под землей вместе со Сторукими, куда их изначально заключил Уран), которые затем снабдили Зевса его великим оружием, молнией, которую спрятала Гея. [22] Началась великая война, Титаномахия , между новыми богами, Зевсом и его братьями и сестрами, и старыми богами, Кроносом и титанами, за контроль над космосом. На десятом году этой войны, следуя совету Геи, Зевс освободил Сторуких, которые присоединились к войне против титанов, помогая Зевсу одержать верх. Затем Зевс обрушил на титанов ярость своей молнии, победил их и бросил в Тартар [23] , положив тем самым конец титаномахии.

Последняя угроза власти Зевса должна была прийти в виде монстра Тифона , сына Геи и Тартара. Зевс с его молнией быстро победил, и Тифон также был заключен в Тартаре. [24]

Зевс, по совету Геи, был избран царем богов, и он распределил различные почести среди богов. [25] Затем Зевс женился на своей первой жене Метис , но когда он узнал, что Метис суждено произвести на свет сына, который мог бы свергнуть его правление, по совету Геи и Урана Зевс проглотил Метиду (все еще будучи беременной Афиной ). И так Зевсу удалось положить конец циклу преемственности и обеспечить себе вечное правление над космосом. [26]

Генеалогии

Первые боги

Мир начался со спонтанного зарождения четырех существ: сначала возник Хаос (Бездна); затем пришла Гея (Земля), «вечно верное основание всего»; «тусклый» Тартар в глубинах Земли; и Эрос (Желание) «прекраснейший среди бессмертных богов». [27] Из Хаоса произошли Эреб (Тьма) и Никс (Ночь). А Никс «от союза в любви» с Эребом произвела Эфир (Яркость) и Гемеру (День). [28] Из Геи произошли Уран (Небо), Оурея (Горы) и Понт (Море). [29]

Дети Геи и Урана

Уран сочетался браком с Геей, и она родила двенадцать титанов : Океана , Коя , Крия , Гипериона , Япета , Тейю , Рею , Фемиду , Мнемосину , Фебу , Тетис и Кроноса ; [31] циклопов : Бронта, Стеропа и Аргеса ; [32] и гекатонхейров («сторуких»): Котта, Бриарея и Гигеса. [33]

Дети Геи и крови Урана, и гениталий Урана

Рождение Венеры , Уильям -Адольф Бугро ( ок.  1879 )

Когда Крон кастрировал Урана, из крови Урана, брызнувшей на землю, появились Эринии (Фурии), Гиганты и Мелии . Крон бросил отрезанные гениталии в море, вокруг которых образовалась пена и превратилась в богиню Афродиту . [35]

Потомки Никс

Между тем, Никс (Ночь) в одиночку произвела детей: Мороса (Рока), Кера (Судьбы), Танатоса (Смерти), Гипноса ( Сна), Онейроя (Сновидений), Момуса (Вины), Ойзиса (Боли), Гесперид (Дочерей Ночи), Мойр (Судьбы), [37] Кера (Судьбы), Немезиду (Возмездия), Апату (Обмана), Филота (Любви), Гераса (Старости) и Эриду (Раздора). [38]

И только от Эриды произошли Понос (Трудности), Лета ( Забвение) , Лимос (Голод), Алгея (Бои), Хисминаи (Сражения), Махаи (Войны), Фонои (Убийства), Андроктасиаи (Непредумышленные убийства), Нейкеа (Ссоры), Псевдея (Ложь), Логосы (Истории), Амфиллогиаи (Споры), Дисномия (Анархия), Ате (Руины) и Хоркос (Клятва). [39]

Потомки Геи и Понта

После кастрации Урана Гея соединилась со своим сыном Понтом (Море), создав линию потомков, состоящую в основном из морских божеств, морских нимф и гибридных монстров. Их первый ребенок Нерей (Старик Моря) женился на Дорис , одной из дочерей Океанид титанов Океана и Тетис, и они произвели на свет Нереид , пятьдесят морских нимф, среди которых были Амфитрита , Фетида и Псамата . Их второй ребенок Тавмант женился на Электре, другой Океаниде, и их потомками были Ирида (Радуга) и две Гарпии : Аэлло и Окипета . [41]

Третий и четвертый дети Геи и Понта, Форкис и Кето , женились друг на друге и произвели на свет двух Грай : Пемфредо и Энио , и трех Горгон : Сфено , Эвриалу и Медузу . Посейдон сочетался браком с Медузой , и двое отпрысков, крылатый конь Пегас и воин Хрисаор , родились, когда герой Персей отрубил голову Медузе. Хрисаор женился на Каллирое , другой Океаниде, и они произвели на свет трехголового Гериона . [42] Далее следует полунимфа-полузмея Эхидна [43] (ее мать неизвестна, вероятно, Кето или, возможно, Каллироя). [44] Последним отпрыском Кето и Форкиса был змей (не названный по имени в Теогонии , позже названный Ладоном Аполлонием Родосским ), который охраняет золотые яблоки. [45]

Потомки Ехидны и Тифона

Гея также соединилась с Тартаром, чтобы произвести на свет Тифона , [54] за которого вышла замуж Ехидна, произведя на свет нескольких чудовищных потомков. [55] Их первыми тремя потомками были Ортус , Цербер и Гидра . Затем следует Химера (чья мать неясна, либо Ехидна, либо Гидра). [56] Наконец, Ортус (его партнерша неясна, либо Химера, либо Ехидна) произвел на свет двух потомков: Сфинкса и Немейского льва . [57]

Потомки титанов

Титаны Океан, Гиперион, Кой и Крон женились на своих сестрах Тефии, Тейе, Фебе и Рее, а Крий женился на своей сводной сестре Эврибии, дочери Геи и ее сына Понта. От Океана и Тефии произошли три тысячи речных богов (включая Нила [Нила], Алфея и Скамандра ) и три тысячи нимф Океанид (включая Дориду , Электру, Каллирою , Стикс , Климену , Метиду , Эвриному , Персеиду и Идию ). От Гипериона и Тейи произошли Гелиос (Солнце), Селена (Луна) и Эос (Рассвет), а от Крия и Эврибии — Астрай , Паллада и Персес . От Эос и Астрайоса произошли ветры: Зефир , Борей и Нотос , Эосфор (несущий рассвет, т. е. Венера , утренняя звезда) и звезды. От Паллады и океаниды Стикс произошли Зелус (зависть), Ника (победа), Кратос (власть) и Биа (сила). [61]

От Коя и Фебы произошли Лето и Астерия , которые вышли замуж за Персея, произведя Гекату , [62] а от Кроноса и его старшей сестры Реи произошли Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон и Зевс. [63] Титан Иапет женился на океаниде Климене и произвёл на свет Атланта , Менетия , Прометея и Эпиметея . [64]

Дети Зевса и его семи жен

«Рождение Минервы» Рене -Антуана Уасса (до 1688 г.)

Зевс женился на семи женах. Его первой женой была Океанида Метида , которую он оплодотворил Афиной , затем, по совету Геи и Урана, проглотил Метиду, чтобы ни один сын от Метиды не сверг его, как было предсказано. [26] Второй женой Зевса была его тетя титанида Фемида , которая родила трех Ор (Времен года): Эвномию (Порядок), Дике (Справедливость), Эйрену (Мир); и трех Мойр (Судьбы): [69] Клото (Прядильщицу), Лахесису (Раздающую лоты) и Атропос (Несгибаемую). Затем Зевс женился на своей третьей жене, другой Океаниде, Эвриноме , которая родила трех Харит (Харитов): Аглаю (Великолепие), на которой женился Гефест, Эвфросину (Радость) и Талию (Веселье). [70]

Четвертой женой Зевса была его сестра Деметра , которая родила Персефону . Пятой женой Зевса была еще одна тетя, титанида Мнемосина , от которой произошли девять муз : Клио , Эвтерпа , Талия , Мельпомена , Терпсихора , Эрато , Полимния , Урания и Каллиопа . Его шестой женой была титанида Лето , которая родила Аполлона и Артемиду . Седьмой и последней женой Зевса была его сестра Гера , мать от Зевса Гебы , Ареса и Илифии . [71]

В конце концов Зевс «родил» Афину из своей головы, что так разгневало Геру, что она сама родила собственного сына Гефеста , бога огня и кузнечного дела. [72]

Другие потомки божественных отцов

От Посейдона и нереиды Амфитриты родился Тритон , а от Ареса и Афродиты — Фобос (Страх), Деймос (Ужас) и Гармония (Гармония). Зевс с дочерью Атласа Майей произвел Гермеса , а со смертной Алкменой — героя Геракла , который женился на Гебе . Зевс и смертная Семела , дочь Гармонии и Кадма , основателя и первого царя Фив , произвели Диониса , который женился на Ариадне , дочери Миноса , царя Крита . Гелиос и океанида Персея произвели Цирцею , Ээта , который стал царем Колхиды и женился на океаниде Идии , произведя Медею . [77]

Дети божественных матерей от смертных отцов

Венера и Анхис Уильяма Блейка Ричмонда (1889 или 1890)

Богиня Деметра соединилась со смертным Иасионом , чтобы произвести на свет Плутоса . В дополнение к Семеле, богиня Гармония и смертный Кадм также произвели Ино , Агаву , Автоною и Полидора . Эос (Рассвет) со смертным Тифоном произвела героя Мемнона и Эматиона , а с Кефалом произвела Фаэтона . Медея со смертным Ясоном произвела Медия , нереида Псамафа со смертным Эаком произвела героя Фока , нереида Фетида с Пелеем произвела великого воина Ахилла , а богиня Афродита со смертным Анхисом произвела троянского героя Энея . Вместе с героем Одиссеем Цирцея родила Агрия , Латина и Телегона , а дочь Атласа Калипсо также родила Одиссею двух сыновей, Навсифоя и Навсинуса . [87]

Прометей

Лаконичная чаша с изображением Прометея и Атланта, претерпевающих свои наказания, около 550 г. до н.э.

Теогония , перечислив потомков титана Япета и океаниды Климены , таких как Атлас , Менойтий , Прометей и Эпиметей , и кратко рассказав о том, что случилось с каждым, рассказывает историю Прометея. [95] Когда боги и люди встретились в Меконе , чтобы решить, как следует распределять жертвоприношения, Прометей попытался обмануть Зевса. Зарезав быка, он взял ценный жир и мясо и покрыл его желудком быка. Затем Прометей взял кости и спрятал их под тонким блестящим слоем жира. Прометей спросил мнение Зевса о том, какую кучу для жертвоприношения он считает более желанной, надеясь обмануть бога, заставив его выбрать менее желанную часть. Хотя Зевс раскусил уловку, он выбрал кости, покрытые жиром, и поэтому было установлено, что с тех пор люди будут сжигать кости в качестве жертвоприношения богам, оставляя себе отборное мясо и жир. Но в наказание за эту выходку разгневанный Зевс решил лишить человечество возможности пользоваться огнем. Но Прометей украл огонь из стебля фенхеля и отдал его человечеству. Затем Зевс приказал создать первую женщину Пандору в качестве нового наказания для человечества. А Прометей был прикован к скале, где орел каждый день питался его постоянно регенерирующей печенью, пока в конце концов сын Зевса Геракл не пришел освободить его.

Рукописи

Самые ранние существующие рукописи Теогонии датируются концом XIII века. Ранний пример найден в Vaticanus gr. 1825. Эта рукопись датируется примерно 1310 годом на основе водяных знаков. Существует около 64 известных рукописей, которые датируются 1600 годом нашей эры или ранее. [96] [97]

Влияние на раннюю греческую философию

Древнеримская мозаика с улицы Иоганнисштрассе в Трире , датируемая началом третьего века нашей эры, изображает досократического философа Анаксимандра из Милета, держащего солнечные часы [98]

Наследие греческой мифологии уже воплощало желание артикулировать реальность как целое, и этот универсализирующий импульс был основополагающим для первых проектов спекулятивного теоретизирования. Кажется, что порядок бытия был сначала образно визуализирован, прежде чем он был абстрактно мыслим. Гесиод, впечатленный необходимостью, управляющей порядком вещей, раскрывает определенную модель в генезисе и появлении богов. Эти идеи сделали возможным нечто вроде космологической спекуляции. Самая ранняя риторика рефлексии сосредоточена вокруг двух взаимосвязанных вещей: опыта удивления как живого участия в божественном порядке вещей; и абсолютной убежденности в том, что за пределами совокупности вещей реальность образует прекрасное и гармоничное целое. [99]

В Теогонии начало ( arche ) — Хаос , божественное изначальное состояние, и есть корни и концы земли, неба, моря и Тартара . Ферекид из Сироса (VI в. до н. э.) считал, что существуют три предсуществующих божественных принципа, и называл воду также Хаосом. [100] На языке архаического периода (VIII–VI вв. до н. э.) arche (или archai ) обозначает источник, происхождение или корень существующих вещей. Если вещь должна быть хорошо установлена ​​или основана, ее arche или статическая точка должна быть надежной, и самые надежные основания — это те, которые предоставлены богами: нерушимый, неизменный и вечный порядок вещей. [101]

В древнегреческой философии архе — это элемент или первопринцип всех вещей, постоянная природа или субстанция, которая сохраняется в порождении всего остального. Из этого все вещи возникают, и в нем они разрешаются в конечном состоянии. [102] Это божественный горизонт субстанции, который охватывает и управляет всеми вещами. Фалес (7-6 вв. до н. э.), первый греческий философ, утверждал, что первопринцип всех вещей — вода. Анаксимандр (6 в. до н. э.) был первым философом, который использовал термин архе для того, что писатели, начиная с Аристотеля, называли «субстратом». [103] Анаксимандр утверждал, что начало или первопринцип — это бесконечная масса ( апейрон ), не подверженная ни возрасту, ни распаду, из которой все вещи рождаются, а затем там же и уничтожаются. Фрагмент из Ксенофана (VI в. до н. э.) показывает переход от Хаоса к Апейрону : «Верхний предел земли граничит с воздухом. Нижний предел земли достигает беспредельного (т. е. Апейрона)». [104]

Христианские взгляды на Теогонию

Джон Мильтон , кальвинист , считал, что Теогония вдохновлена ​​Сатаной . Точка зрения Мильтона, изложенная в «Потерянном рае» , заключалась в том, что как только Сатана был изгнан с небес, он стал музой, вдохновившей Гесиода. Поэтому то, что написал Гесиод, было искажением «реальных» событий, произошедших в космологической борьбе Сатаны против Бога. В частности, Мильтон утверждал, что триумф Зевса (т. е. верховного божества) посредством хитрости, переговоров и союзов был искажением всемогущества Бога, которое не требовало никакого союзника. [105]

Взгляды Мильтона перекликаются с взглядами ранних христианских патристических писателей. Например, Иустин Мученик и Афинагор Афинский утверждали, что языческие мифологии в целом являются демоническими искажениями «истинной» космологической истории. [105]

Другие космогонии в античной литературе

В Теогонии начальное состояние вселенной, или начало ( arche ), — это Хаос , зияющая пустота ( бездна ), рассматриваемая как божественное изначальное состояние, из которого появилось все сущее. Затем появились Гея (Земля), Тартар (пещероподобное пространство под землей; позднее рожденный Эребус — тьма в этом пространстве) и Эрос (представляющий сексуальное желание — стремление к воспроизводству — вместо эмоции любви, как это часто бывает). Гесиод сделал абстракцию, потому что его изначальный хаос — это нечто совершенно неопределенное. [106]

Напротив, в орфической космогонии нестареющий Хронос создал Эфир и Хаос и создал серебристое яйцо в божественном Эфире. Из него появился андрогинный бог Фанес , которого орфики идентифицировали как Эроса, который стал создателем мира. [107]

Некоторые похожие идеи появляются в ведической и индуистской космологии. В ведической космологии вселенная создана из ничего великим жаром. Кама (Желание), первичное семя духа, является связующим звеном, которое соединяло существующее с несуществующим [108] В индуистской космологии в начале во вселенной не было ничего, кроме тьмы и божественной сущности, которая устранила тьму и создала изначальные воды. Его семя произвело вселенский зародыш ( Хираньягарбха ), из которого появилось все остальное. [109]

В вавилонской истории создания мира «Энума Элиш» вселенная находилась в бесформенном состоянии и описывалась как водный хаос . Из нее возникли два основных бога, мужское Апсу и женское Тиамат , а также третье божество, которое является создателем Мумму и его силой для начала прогрессии космогонических рождений. [110]

Скандинавская мифология также описывает Гиннунгагап как изначальную бездну, из которой возникли первые живые существа, включая великана Имира, чье тело в конечном итоге стало миром, чья кровь стала морями и т. д.; другая версия описывает происхождение мира как результат столкновения огненной и холодной частей Хель .

Издания

Избранные переводы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Гесиод | Греческий поэт". Encyclopedia Britannica . Получено 21 марта 2024 г. .
  2. ^ Аттический греческий : [tʰeoɡoníaː]
  3. ^ θεογονία. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей»
  4. ↑ Уэст 1966, стр. 45.
  5. ^ Сэндвелл, Барри (1996). Досократическая философия, т. 3. Нью-Йорк: Routledge. ISBN 9780415101707.стр. 28
  6. ^ Стоддард, Кэтрин Б. (2003). «Программное послание отрывка «Цари и певцы»: Гесиод, Теогония 80-103». Труды Американской филологической ассоциации . 133 (1): 1–16. doi :10.1353/apa.2003.0010. JSTOR  20054073. S2CID  161532502.
  7. ^ Геродот (II.53) цитировал его просто как авторитетный список божественных имен, атрибутов и функций.
  8. ↑ Ф. Солмсен, Гесиод и Эсхил (Итака: Корнеллские исследования по классической филологии 30) 1949:53 и примечание 179 с цитатами; «если это интерполяция», замечает Джозеф Эдди Фонтенроуз ( Питон: исследование дельфийского мифа и его происхождения : 71, примечание 3), «она была сделана достаточно рано».
  9. ^ Ламберт, Уилфред Г.; Уолкот, Питер (1965). «Новая вавилонская теогония и Гесиод». Кадмос . 4 (1): 64–72. дои :10.1515/кадм.1965.4.1.64. S2CID  162417685.
  10. ↑ Уолтер Беркерт, «Революция ориентализации: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху» (издательство Гарвардского университета), 192, предлагает обсуждение и библиографию связанных вопросов.
  11. ↑ Хард, стр. 65–69; Уэст 1966, стр. 18–19.
  12. ^ Теогония 132–153 (Мост, стр. 12, 13).
  13. ↑ Теогония 154–155 (Мост, стр. 14, 15). Не совсем ясно, кого именно из этих восемнадцати детей Гесиод имел в виду, что Уран ненавидел, всех восемнадцати или, возможно, только Циклопов и Сторуких. Хард, стр. 67; Уэст 1988, стр. 7, и Колдуэлл, стр. 37 на строках 154–160, делают всех восемнадцати; в то время как Ганц, стр. 10, говорит «вероятно, все восемнадцать»; и Мост, стр. 15, прим. 8, говорит «очевидно, имеются в виду только ... Циклопы и Сторукие», а не двенадцать Титанов. См. также Уэст 1966, стр. 206 на строках 139–53, стр. 213 строка 154 γὰρ . Почему Уран ненавидел своих детей, также не ясно. Ганц, стр. 10, говорит: «Причиной ненависти [Урана] может быть ужасная внешность [его детей], хотя Гесиод не говорит об этом прямо»; в то время как Хард, стр. 67, говорит: «Хотя Гесиод неопределенно говорит о причине своей ненависти, похоже, что он невзлюбил их, потому что они были ужасны на вид». Однако Уэст 1966, стр. 213 на строке 155, говорит, что Уран ненавидел своих детей из-за их «устрашающей натуры».
  14. ↑ Теогония 156–158 (Мост, стр. 14, 15). Место укрытия внутри Геи, предположительно, ее утроба, см. West 1966, стр. 214 на строке 158; Колдуэлл, стр. 37 на строках 154–160; Ганц, стр. 10. Это место, по-видимому, также является тем же местом, что и Тартар , см. West 1966, стр. 338 на строке 618 и Колдуэлл, стр. 37 на строках 154–160.
  15. ^ Теогония 159–172 (Мост, стр. 16, 17).
  16. ↑ Теогония 173–182 (Мост, стр. 16, 17); согласно Ганцу, стр. 10, Крон ждал в засаде и протянул руку, чтобы кастрировать Урана, «изнутри тела [Геи], мы поймем, если он тоже пленник».
  17. ↑ Хард, стр. 67; Уэст 1966, стр. 19. Как отмечает Хард, в Теогонии , по-видимому, хотя титаны были освобождены в результате кастрации Урана, циклопы и сторукие остаются в заточении (см. ниже), см. также Уэст 1966, стр. 214 на строке 158.
  18. ^ Теогония 453–467 (Мост, стр. 38, 39).
  19. ↑ Теогония 468–484 (Мост, стр. 40, 41). Гора Эгеон больше неизвестна, а Ликтус нигде больше не связан с рождением Зевса, более поздняя традиция помещала пещеру на гору Ида , или иногда на гору Дикте , см. Hard, стр. 74–75; West 1966, стр. 297–298 на строке 477, стр. 300 на строке 484.
  20. ^ Теогония 485–491 (Мост, стр. 40, 41).
  21. ^ Теогония 492–500 (Мост, стр. 42, 43).
  22. ↑ Теогония 501–506 (Мост, стр. 42, 43); Хард, стр. 68–69; Уэст 1966, стр. 206 на строках 139–153, стр. 303–305 на строках 501–506. Согласно Аполлодору , 1.1.4–5, после свержения Урана циклопы (а также сторукие) были спасены из Тартара титанами, но снова заключены в тюрьму Кроносом.
  23. ↑ Теогония 624–721 (Мост, стр. 52, 53). Это последовательность событий, которая подразумевается в Теогонии , например, Хардом, стр. 68; Колдуэллом, стр. 65 на строке 636; и Уэстом 1966, стр. 19. Однако, согласно Ганцу, стр. 45, «рассказ Гесиода не совсем говорит, были ли Сторукие освобождены до конфликта или только на десятом году. ... В конце концов, если не в начале, Сторукие сражаются».
  24. ^ Теогония 820–868 (Мост, стр. 68, 69).
  25. ^ Теогония 881–885 (Мост, стр. 72, 73).
  26. ^ ab Теогония 886–900 (Мост, стр. 74, 75).
  27. ↑ Теогония 116–122 (Мост, стр. 12, 13). Уэст 1966, стр. 192 строка 116 Χάος , «лучший перевод Пропасть»; Мост, стр. 13, переводит Χάος как «Пропасть» и отмечает: (прим. 7): «Обычно переводится как „Хаос“; но это вводит нас в заблуждение, предполагая беспорядок неупорядоченной материи, тогда как термин Гесиода вместо этого указывает на разрыв или отверстие». Другие переводы, приведенные в этом разделе, следуют переводам, данным Колдуэллом, стр. 5–6.
  28. ^ Теогония 123–125 (Мост, стр. 12, 13).
  29. ^ Теогония 126–132 (Большинство, стр. 12, 13).
  30. ↑ Теогония 116–132 (Мост, стр. 12, 13); Колдуэлл, стр. 5, таблица 3; Хард, стр. 694; Ганц, стр. xxvi.
  31. ^ Теогония 132–138 (Мост, стр. 12, 13).
  32. ^ Теогония 139–146 (Мост, стр. 14, 15).
  33. ^ Теогония 147–153 (Мост, стр. 14, 15).
  34. ↑ Теогония 132–153 (Мост, стр. 12, 13); Колдуэлл, стр. 5, таблица 3.
  35. ^ Теогония 173–206 (Мост, стр. 16, 17).
  36. ↑ Теогония 183–200 (Мост, стр. 16, 17); Колдуэлл, стр. 6, таблица 4.
  37. ^ ab В 904 Мойры — дочери Зевса и Фемиды.
  38. ↑ Теогония 211–225 (Мост, стр. 20, 21). Переводы названий, использованных здесь, даны Колдуэллом, стр. 6, таблица 5.
  39. ↑ Теогония 226–232 (Мост, стр. 20, 21). Переводы названий, использованных здесь, даны Колдуэллом, стр. 6, таблица 5.
  40. ↑ Теогония 211–232 (Мост, стр. 20, 21); Колдуэлл, стр. 6–7, таблица 5.
  41. ^ Теогония 233–269 (Мост, стр. 22, 23).
  42. ^ Теогония 270–294 (Мост, стр. 24, 25).
  43. ^ Теогония 295–305 (Мост, стр. 26, 27).
  44. ^ «Она» в 295 двусмысленна. Хотя некоторые читали это «она» как относящееся к Каллирое, согласно Клэю, стр. 159 прим. 32, «современный научный консенсус» читает Ceto, см., например, Ганц, стр. 22; Колдуэлл, стр. 7, 46 295–303.
  45. ^ Теогония 333–336 (Мост, стр. 28, 29); Аполлоний Родосский , 4.1396.
  46. ↑ Теогония 233–297, 333–335 (Ладон) (Мост, стр. 22, 23, 28, 29); Колдуэлл, стр. 7, таблицы 6–9; Хард, стр. 696.
  47. ↑ Одна из дочерей Океана и Тефиды , 350 .
  48. ↑ Одна из дочерей Океана и Тефиды , Океанида , 349.
  49. ↑ Пятьдесят морских нимф, в том числе: Амфитрита (243), Фетида (244), Галатея (250) и Псамафа (260).
  50. ^ Кто, как предполагается, мать Ехидны, неясно, вероятно, это Кето, но, возможно, Каллироя. «Она» в 295 двусмысленна. Хотя некоторые читали это «она» как относящееся к Каллирое, согласно Клэю, стр. 159, прим. 32, «современный научный консенсус» читает Кето, см., например, Ганц, стр. 22; Колдуэлл, стр. 7, 46 295–303.
  51. ↑ Не упоминается Гесиодом, но описывается в 334–335 как ужасный змей, охраняющий золотые яблоки.
  52. ↑ Сын Кроноса и Реи в 456 г., где его называют «Сотрясателем Земли».
  53. ^ ab Одна из дочерей Океанида Океана и Тефиды , в 351.
  54. ^ Теогония 821–822 (Мост, стр. 68, 69).
  55. ^ Теогония 304–332 (Мост, стр. 26, 27).
  56. ↑ «Она» в строке 319 неоднозначна, см. Клей, стр. 159, с примечанием 34, но, вероятно, относится к Ехидне, согласно Ганцу, стр. 22; Мосту, стр. 29, примечание 18; Колдуэллу, стр. 47 на строках 319–325; но, возможно, к Гидре или, что менее вероятно, к Кето.
  57. ↑ «Она» в с. 326 неоднозначна, см. Clay, стр. 159, с примечанием 34, но, вероятно, относится к Химере согласно Gantz, стр. 23; Most, стр. 29, примечание 20; West 1988, стр. 67, примечание 326; но, возможно, к Ехидне или, что менее вероятно, к Кето.
  58. ↑ Теогония 304–327, 821–822 (Тифон) (Мост, стр. 26, 27, 68, 69); Колдуэлл, стр. 8, таблица 10; Хард, стр. 696.
  59. ^ Кто предположительно является матерью Химеры, неясно, вероятно, это Ехидна, но, возможно, и Гидра.
  60. ^ С кем спаривается Ортрус, неясно, вероятно, с Химерой, но, возможно, с Ехидной.
  61. ↑ Теогония 337–388 (Мост, стр. 30, 31). Переводы имен, использованных здесь, следуют Колдуэллу, стр. 8.
  62. ^ Теогония 404–411 (Мост, стр. 34, 35).
  63. ^ Теогония 453–458 (Мост, стр. 38, 39).
  64. ^ Теогония 507–511 (Мост, стр. 42, 43).
  65. ↑ Теогония 337–411, 453–520 (Мост, стр. 30, 31, 38, 39); Колдуэлл, стр. 8–9, таблицы 11–13; Хард, стр. 695.
  66. ^ 3000 речных богов, из которых 25 названы: Нил , Алфей , Эридан , Стримон , Майандрос , Истрос , Фасис , Резус, Ахелой , Нессос, Родий, Галиакмон , Гептапор, Граникус , Эсеп , Симоей , Пеней , Герм , Кайк , Сангарий , Ладон , Парфений , Эвен , Альдеск, Скамандер .
  67. ^ 3000 дочерей, из которых 41 названы: Пейфон , Адмета , Ианте, Электра, Дорис , Примно, Урания, Гиппопотам, Климена , Родея, Каллироя , Зевксо , Клития , Идия , Пасифоя, Плексаура, Галаксаура, Диона , Мелобоз, Тоэ. , Полидора , Церцеида , Плутон , Персеида , Ианейра , Акасте , Ксанфа, Петрея, Менесто, Европа, Метида , Эвринома , Телесто , Хрисеида, Азия , Калипсо, Евдора, Тихе , Амфирон, Окироя и Стикс .
  68. ↑ Одна из дочерей Океана и Тефиды , Океанида , 361.
  69. ^ ab В 217 Мойры — дочери Никты.
  70. ↑ Теогония 901–911. Переводы имен, использованных здесь, следуют Колдуэллу, стр. 11, за исключением переводов Аглаи, Евфросины и Талии, которые используют переводы, данные Мостом, стр. 75.
  71. ^ Теогония 912–923 (Мост, стр. 74–77).
  72. ^ Теогония 924–929 (Мост, стр. 76, 77).
  73. ↑ Теогония 886–929 (Мост, стр. 74, 75); Колдуэлл, стр. 11, таблица 14.
  74. ^ ab Одна из дочерей Океанида Океана и Тефиды , в 358.
  75. ^ Из детей Зевса от семи его жен Афина была первой зачатой ​​(889), но последней рожденной. Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее, позже сам Зевс родил Афину «из своей головы» (924).
  76. ^ Гефест рождён только Герой, без отца в 927–929. В «Илиаде» и « Одиссее» Гефест, по-видимому, сын Геры и Зевса, см. Ганц, стр. 74.
  77. ^ Теогония 930–962 (Мост, стр. 76, 77).
  78. ↑ Теогония 930–962, 975–976 (Мост, стр. 76, 77, 80, 81); Колдуэлл, стр. 12, таблица 15.
  79. ↑ Одна из нереид, дочерей Нерея и Дориды , 243.
  80. ↑ Названа по своему титулу «Китерея» («с острова Кифера ») в 934 году.
  81. ^ Кадм был смертным основателем и первым царем Фив ; в «Теогонии» его происхождение не указано .
  82. ^ В 938 году ее называли «Атлантидой» , то есть дочерью Атласа ; согласно Аполлодору (3.10.1), она была одной из семи Плеяд , дочерей Атласа и океаниды Плейоны .
  83. ^ Алкмена была внучкой Персея и, следовательно, правнучкой Зевса.
  84. ^ Дочь Миноса , царя Крита .
  85. ↑ Одна из дочерей Океана и Тефиды , 356 .
  86. ↑ Одна из дочерей Океана и Тефиды , Океанида , 352.
  87. ↑ Теогония 963–1018 (Мост, стр. 78, 79). Согласно Весту 1966, стр. 434 на строке 1014, строка, в которой Цирцея является матерью Телегона, вероятно, является более поздней (византийской?) интерполяцией.
  88. ↑ Теогония 969–1018 (Мост, стр. 80, 81); Колдуэлл, стр. 12, таблица 15.
  89. ^ Согласно Аполлодору (3.12.1), Иасион был сыном Зевса и Электры , одной из семи Плеяд , дочерей Атласа и океаниды Плейоны .
  90. ↑ Сын Аполлона и Кирены , Диодор Сицилийский , 4.81.1–2, Павсаний , 10.17.3.
  91. ↑ Одна из нереид, дочерей Нерея и Дориды , 260.
  92. ↑ Одна из нереид, дочерей Нерея и Дориды , 245.
  93. ↑ Согласно Колдуэллу, стр. 49 на строке 359, эта Калипсо, в другом месте названная дочерью Атласа , «вероятно, не» та же самая Калипсо, которая в 359 названа одной из дочерей Океана и Тетиса ; см. также West 1966, стр. 267–359. καὶ ἱμερόεσσα Καλυψώ ; Hard, стр. 41.
  94. ↑ Согласно Уэсту (1966), стр. 434, строка 1014, в которой Цирцея названа матерью Телегона, вероятно, является позднейшей (византийской?) вставкой.
  95. ^ Теогония 507–616 (Мост, стр. 42, 43).
  96. ^ Гильермо Галан Виоке (2009). «Заметки о забытой рукописи «Теогонии» Гесиода». Мнемозина . Четвертая серия. 62 (1): 1–10. doi :10.1163/156852508X252885. JSTOR  27736292.
  97. ↑ ML West (ноябрь 1964 г.). «Средневековые и ренессансные рукописи «Теогонии» Гесиода». The Classical Quarterly . 14 (2): 165–189. doi :10.1017/S0009838800023739. JSTOR  637722.
  98. ^ Zühmer, TH (19 октября 2016 г.). «Римская мозаика, изображающая Анаксимандра с солнечными часами». Институт изучения античного мира . Нью-Йоркский университет.
  99. ^ Барри Сэндиуэлл (1996). Досократическая философия т. 3. Рутледж, Нью-Йорк.стр. 28, 42
  100. ^ ДК B1a
  101. ^ Барри Сэндвелл (1996). Досократическая философия т.3 . Rootledge New York. ISBN 9780415101707.стр.142
  102. ^ Аристотель , Метафия. Α983.b6ff
  103. ^ Ипполит Римский I.6.I DK B2
  104. ^ Карл Поппер (1998). Мир Парменида. Rootledge New York. ISBN 9780415173018.стр. 39
  105. ^ ab Philip J. Gallagher (зима 1979). «Потерянный рай и греческая теогония». English Literary Renaissance . 9 (1). The University of Chicago Press: 121–148. doi :10.1111/j.1475-6757.1979.tb01404.x. JSTOR  43446941.
  106. ^ О.Гигон. Der Ursprung der griechischen Philosophie.Von Hesiod bis Parmenides.Bale.Stuttgart.Schwabe & Co. p. 29
  107. ^ GS Kirk, JE Raven и M. Schofield (2003). Философы-досократики. Cambridge University Press. ISBN 9780521274555.стр. 24
  108. ^ "После этого в начале возникло Желание, Желание — изначальное семя и зародыш Духа, Мудрецы, искавшие мыслью своего сердца, обнаружили родство существующего в несуществующем". Ригведа X.129: Гимны Ригведы, Книга X, Гимн CXXIX, Стих 4, стр. 575
  109. ^ Матсья Пурана (2.25.30) – онлайн: «Сотворение»
  110. ^ Вавилонская история сотворения мира ( Enûma Eliš ) –онлайн

Ссылки

Внешние ссылки