Гомоэротизм — это сексуальное влечение между представителями одного пола, включая как влечение между мужчинами, так и влечение между женщинами. [1] Это понятие отличается от понятия гомосексуальности : оно относится конкретно к самому желанию, которое может быть временным, тогда как «гомосексуальность» подразумевает более постоянное состояние идентичности или сексуальной ориентации . Оно изображалось или проявлялось на протяжении всей истории изобразительного искусства и литературы , а также может быть найдено в перформативных формах; от театра до театральности униформизированных движений (например, Wandervogel и Gemeinschaft der Eigenen ). Согласно Оксфордскому словарю английского языка , это «относящийся к или характеризующийся тенденцией эротических эмоций быть сосредоточенными на человеке того же пола; или относящийся к гомоэротическому человеку». [2]
Это относительно недавняя дихотомия [3] , которая изучалась в самые ранние времена от античной поэзии до современной драмы современными учеными. Таким образом, ученые проанализировали исторический контекст во многих гомоэротических представлениях, таких как классическая мифология , литература эпохи Возрождения , картины и вазописи Древней Греции и древнеримская керамика .
Хотя гомоэротизм может отличаться от межличностной гомоэротики — как набора художественных и перформационных традиций, в которых такие чувства могут быть воплощены в культуре и, таким образом, выражены в более широком обществе [3], — некоторые авторы ссылались на влияние личного опыта у древних авторов, таких как Катулл , Тибулл и Проперций, в их гомоэротической поэзии. [4]
Термин «гомоэротический» несет в себе вес современных классификаций любви и желания, которые, возможно, не существовали в предыдущие эпохи. Гомосексуальность , как она известна сегодня, не была полностью кодифицирована до середины 20-го века, хотя этот процесс начался гораздо раньше:
Следуя традиции Мишеля Фуко , такие ученые, как Ив Кософски-Седжвик и Дэвид Гальперин, утверждали, что различные общественные дискурсы викторианской эпохи, в частности психиатрические и юридические, способствовали обозначению или изобретению «гомосексуалиста» как отдельной категории людей, категории, закрепившейся в публикациях таких сексологов, как Рихард фон Крафт-Эбинг (1840–1902) и Хэвелок Эллис (1859–1939), сексологов, которые дали почти патологическую интерпретацию этого явления в довольно эссенциалистских терминах, интерпретацию, которая привела к появлению до 1910 года сотен статей на эту тему в Нидерландах, Германии и других странах. Одним из результатов этого бурно развивающегося дискурса стало то, что «гомосексуалист» часто изображался как развратитель невинных, с предрасположенностью как к разврату, так и к педерастии — необходимое изображение, если сексологи поздней викторианской и эдвардианской эпох хотели объяснить продолжающееся существование «педераста» в мире, который внезапно стал изобиловать «гомосексуалистами». [6]
Несмотря на постоянно меняющийся и развивающийся набор современных классификаций, представители одного пола часто формировали интимные связи (многие из которых были как эротическими, так и эмоциональными) на своих собственных условиях, особенно в « романтической дружбе », задокументированной в письмах и бумагах мужчин и женщин XVIII и XIX веков. [7] Эти романтические дружеские связи, которые могли включать или не включать генитальный секс, характеризовались страстной эмоциональной привязанностью и тем, что современные мыслители посчитали бы гомоэротическим подтекстом.
Эстетический философ Томас Манн утверждал в своем эссе 1925 года, что гомоэротизм эстетичен, тогда как гетеросексуальность прозаична. [8]
Зигмунд Фрейд , основатель психоанализа , придерживался взглядов на сексуальную ориентацию, заложенных в его психоаналитических исследованиях нарциссизма и Эдипова комплекса , где «гомоэротизм не является делом только меньшинства мужчин, которые идентифицируют себя как гомосексуалистов или геев , а является частью самого формирования всех мужчин как человеческих субъектов и социальных деятелей». [9] Фрейд считал, что люди по своей природе бисексуальны , однако также проявлял интерес к «органическим детерминантам гомоэротизма». [10]
Примеры отношений между мужчинами в изобразительном искусстве можно найти на протяжении всей истории: древнегреческое вазоведение; древнеримские винные кубки ( чаша Уоррена ). Считается, что несколько итальянских художников эпохи Возрождения были гомосексуалистами, а гомоэротическое восприятие мужского тела было выявлено критиками в работах Леонардо да Винчи и Микеланджело . Более откровенные сексуальные образы встречаются в стилях маньеризма и тенебриста XVI и XVII веков, особенно у таких художников, как Аньоло Бронзино , Мишель Свертс, Карло Сарачени и Караваджо , чьи работы иногда подвергались жесткой критике со стороны католической церкви. [11]
Многие исторические картины XIX века с изображением классических персонажей, таких как Гиацинт , Ганимед и Нарцисс, также можно интерпретировать как гомоэротические; работы художников XIX века (таких как Фредерик Базиль , Ипполит Фландрен , Теодор Жерико , Томас Икинс , Эжен Янссон , Генри Скотт Тьюк , Обри Бердслей и Магнус Энкель ); вплоть до современных работ таких художников, как Пол Кадмус и Гилберт и Джордж . Такие фотографы, как Карл Хаммер , Вильгельм фон Глёден , Дэвид Хокни , Уилл Макбрайд , Роберт Мэпплторп , Пьер и Жиль , Бернар Фокон , Энтони Гойколеа, также внесли значительный вклад, причем Мэпплторп и Макбрайд были особенно заметны в разрушении барьеров цензуры галерей и преодолении юридических проблем. Джеймс Бидгуд также был важным пионером в 1960-х годах, радикально отодвинув гомоэротическую фотографию от простой документальной съемки в области, которые были больше похожи на изящное искусство сюрреализма. [12]
В Азии мужской эротизм также берет свое начало в традиционном японском сюнга (эротическом искусстве), эта традиция оказала влияние на современных японских художников, таких как Тамоцу Ято (фотохудожник), Садао Хасэгава (художник) и Генгоро Тагаме ( художник манги ).
.jpg/1280px-%C3%89douard-Henri_Avril_(26).jpg)
Примеры отношений между женщинами наиболее заметны в повествовательных искусствах: тексты песен Сафо ; Песни Билитис ; романы, такие как у Кристы Уинслоу , Колетт , Рэдклифф Холл и Джейн Рул , и фильмы, такие как «Девушки в униформе» . В последнее время лесбийский гомоэротизм расцвел в фотографии и произведениях таких авторов, как Патрик Калифия и Жанетт Уинтерсон .
Женское гомоэротическое искусство лесбийских художниц часто было менее заметным в культурном плане, чем представление лесбийской эротики не-лесбиянками и в первую очередь для не-лесбийской аудитории. На Западе это можно увидеть еще в романе 1872 года «Кармилла» , а также в кино в таких популярных фильмах, как «Эммануэль» , «Голод» , «Шоугёлз» , и больше всего в порнографии . На Востоке, особенно в Японии , лесбиянство является предметом поджанра манги юри .
Во многих текстах англоязычного мира лесбиянки представлены как чрезвычайно сексуальные, но также хищные и опасные (герои часто являются вампирами ) [ нужна цитата ] и главенство гетеросексуальности обычно подтверждается в конце истории. Это показывает разницу между гомоэротизмом как продуктом более широкой культуры и гомосексуальным искусством, созданным геями и геями. [ нужна цитата ]
Наиболее ярким примером гомоэротизма в западном каноне являются сонеты Уильяма Шекспира . Хотя некоторые критики делали утверждения, некоторые в попытке сохранить литературную достоверность Шекспира, поскольку они не являются эротическими по своей природе, ни один критик не оспаривал, что большинство сонетов Шекспира касаются явно мужской любовной поэзии. Единственным другим художником эпохи Возрождения, писавшим на английском языке, который делал это, был поэт Ричард Барнфилд , который в «Нежном пастухе» и «Синтии» написал довольно явно гомоэротическую поэзию. Стихи Барнфилда, кроме того, теперь широко признаны как оказавшие большое влияние на Шекспира. [13]
Традиция мужской эротики включает в себя стихотворения таких выдающихся поэтов, как Абу Нувас , Уолт Уитмен , Федерико Гарсия Лорка , Поль Верлен , У. Х. Оден , Фернандо Пессоа и Аллен Гинзберг .
Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltlitteratur (1900) Элизара фон Купфера и Ioläus : An Anthology of Friendship (1902) Эдварда Карпентера были первыми известными попытками гомоэротических антологий после The Greek Anthology . С тех пор было опубликовано много антологий.
В женско-женской традиции есть такие поэты, как Сафо , « Майкл Филд » и Морин Даффи . Эмили Дикинсон адресовала ряд стихотворений и писем с гомоэротическим подтекстом своей невестке Сьюзан Хантингтон Гилберт.
Письма также могут быть мощными проводниками гомоэротических чувств; письма между Вирджинией Вулф и Витой Сэквилл-Уэст , двумя известными членами группы Блумсбери , полны гомоэротических подтекстов, характеризующихся следующим отрывком из письма Виты к Вирджинии: «Я низведена до существа, которое хочет Вирджинию [...] Мне невероятно, насколько необходимой ты стала [...] Я не заставлю тебя любить меня больше, отдавая себя вот так — Но, о моя дорогая, я не могу быть с тобой умной и высокомерной: я слишком люблю тебя для этого». (21 января 1926 г.)
Хотя в некоторых христианских кругах распространена идея о том, что негетеронормативная ориентация является грехом, некоторые теологи и историки пришли к выводу, что у Иисуса из Назарета была негетеронормативная модель поведения, в некоторых случаях основанная на апокрифических текстах. [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] Некоторые также включают в этот список апостолов Иоанна и Симона Петра . [21] [22]
Некоторые предполагают, что Иоанн Креститель имел гомосоциальное или гомоэротическое поведение. В Евангелии от Иоанна (3:22–36) Иоанн Креститель говорит о себе как о «друге жениха», подразумевая, что жених Христа (Матфея 9:15) идет, чтобы встретить свою невесту, хотя ничего конкретного, чтобы идентифицировать невесту, не говорится. Иисус был раввином, учителем, и все раввины в то время были женаты; нет никаких упоминаний о возможном браке. [23]
Некоторые теологи и ученые утверждают, что другие библейские персонажи вели себя негетеросексуально, например, Иаков [24] , Давид и Ионафан [25] [ 26] , а также канонизированные святые Франциск Ассизский [27] и Святой Себастьян [28] .
Наиболее примечательными являются позитивные изображения гомоэротических чувств в отношениях, созданные в полнометражных фильмах и для театральной выставки, и созданные теми, кто ориентирован на свой пол. [ требуется ссылка ] Успешными примерами могут служить: «Девушки в униформе» , Германия (1931); «Кожаные парни» , Великобритания (1964); «Восход Скорпиона» , США (1964); «Смерть в Венеции» , Италия (1971); «Голый государственный служащий» , Великобритания (1975); «Себастьян» , Великобритания (1976); «Возмутительно!» , Канада (1977); «Моя прекрасная прачечная» , Великобритания (1985); «Морис» , Великобритания (1987); «Талантливый мистер Рипли» , США (1999); «Летние каникулы 1999» , Япония (1988); «Малхолланд Драйв» , США (2001); «Горбатая гора» , США (2005); Black Swan , США (2010); Carol , Великобритания/США (2015) и совсем недавно Moonlight, США (2016), и Call Me by Your Name , США/Италия (2017). Также следует отметить полнометражную адаптацию BBC 1990 года Oranges Are Not the Only Fruit .
См.: Список фильмов о лесбиянках, геях, бисексуалах и трансгендерах .
Классическая и средневековая литература:
Литература после 1850 года:
Изобразительное искусство:
Исполнительское искусство:
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)