stringtranslate.com

Ида Б. Уэллс

Ида Белл Уэллс-Барнетт (16 июля 1862 — 25 марта 1931) — американская журналистка-расследователь, педагог и один из первых лидеров движения за гражданские права . Она была одним из основателей Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP). [1] Уэллс посвятила свою карьеру борьбе с предрассудками и насилием, а также защите равенства афроамериканцев, особенно женщин. [2]

На протяжении 1890-х годов Уэллс документировал линчевание в Соединенных Штатах в статьях и брошюрах, таких как « Южные ужасы: Закон Линча во всех его фазах» и «Красный рекорд» , в которых развенчивалось заблуждение, часто высказываемое белыми в то время, о том, что все черные жертвы линчевания были виновны. преступлений. Уэллс разоблачил жестокость линчевания и проанализировал его социологию, утверждая, что белые использовали линчевание, чтобы терроризировать афроамериканцев на Юге, потому что они представляли собой экономическую и политическую конкуренцию - и, следовательно, угрозу потери власти - для белых. Она стремилась продемонстрировать правду об этом насилии и выступить за меры, чтобы остановить его. [3]

Уэллс родился в рабстве в Холли-Спрингс, штат Миссисипи . В возрасте 14 лет [4] она потеряла родителей и младшего брата во время эпидемии желтой лихорадки 1878 года . Она пошла на работу и с помощью бабушки содержала остальную семью вместе. Позже, переехав с некоторыми из своих братьев и сестер в Мемфис, штат Теннесси , Уэллс нашла более высокую зарплату в качестве учителя. Вскоре Уэллс стала совладельцем и писала для газеты Memphis Free Speech and Headlight , где в ее репортажах освещались случаи расовой сегрегации и неравенства. В конце концов, ее журналистские расследования стали публиковаться на национальном уровне в газетах, принадлежащих чернокожим . Подвергаясь постоянным угрозам и преступному насилию, в том числе когда белая толпа разрушила ее газетный офис и типографии, Уэллс уехала из Мемфиса в Чикаго , штат Иллинойс . Она вышла замуж за Фердинанда Л. Барнетта в 1895 году и имела семью, продолжая при этом писать, выступать и организовывать борьбу за гражданские права и женское движение до конца своей жизни.

Уэллс открыто заявляла о своих убеждениях как чернокожей активистки и регулярно сталкивалась с общественным неодобрением, иногда в том числе со стороны других лидеров движения за гражданские права и движения за избирательное право женщин . Она принимала активное участие в защите прав женщин и женском избирательном движении, основав несколько известных женских организаций. Опытный и убедительный оратор, Уэллс путешествовал с лекциями по стране и за рубежом. [5] Уэллс умерла от болезни почек 25 марта 1931 года в Чикаго, а в 2020 году была удостоена специальной награды Пулитцеровской премии «за выдающийся и смелый репортаж об ужасающем и жестоком насилии в отношении афроамериканцев в эпоху линчевания». " [6]

Ранний период жизни

Дом Боллинг -Гейтвуд . Семья Уэллсов жила в хижине позади этого дома, будучи порабощенной его владельцем Спирсом Боллингом.

Ида Белл Уэллс родилась на ферме Боллинг недалеко от Холли-Спрингс, штат Миссисипи . [7] Ида Уэллс родилась 16 июля 1862 года и была первым ребенком Джеймса Мэдисона Уэллса (1840–1878) и Элизабет «Лиззи» (Уоррентон). Джеймс Уэллс был порабощен и родился у порабощенной женщины по имени Пегги и белого поработителя Пегги. Когда Джеймсу было 18, его отец привез Джеймса в Холли-Спрингс, наняв его учеником плотника к Спирсу Боллингу, а зарплату Джеймса передавал его поработителю. Одна из десяти детей, родившихся на плантации в Вирджинии, Лиззи была похищена и продана от своей семьи, братьев и сестер, а после Гражданской войны она безуспешно пыталась найти свою семью . [8] Лиззи принадлежала Спирсу Боллингу для работы по дому в его доме, ныне Доме Боллинг-Гейтвуд. Таким образом, до того, как была издана Прокламация об освобождении рабов , оба родителя Уэллса были порабощены Спирсом Боллингом и родили детей в этих условиях. Джеймс Уэллс построил большую часть дома Боллинг-Гейтвуд, в котором жил Спирс Боллинг. Дом Боллинг -Гейтвуд стал музеем Иды Б. Уэллс-Барнетт. [9] Семья Уэллсов жила в другом месте на территории. Чертежи, выставленные в музее Иды Б. Уэллс-Барнетт, показывают, что хижины за домом являются резиденцией семьи Уэллс.

После эмансипации отец Уэллса, Джеймс Уэллс, стал попечителем колледжа Шоу (ныне колледж Раста ). Он отказался голосовать за кандидатов от Демократической партии в период Реконструкции , стал членом Лояльной лиги и был известен как «расовый человек» за свое участие в политике и приверженность Республиканской партии . [8] Он основал успешный столярный бизнес в Холли-Спрингс в 1867 году, а его жена Лиззи стала известна как «знаменитый повар». [10]

Ида Б. Уэллс была одной из восьми детей, и она поступила в исторически сложившийся для чернокожих гуманитарный колледж Rust College в Холли-Спрингс (бывший колледж Шоу). В сентябре 1878 года оба родителя Иды умерли во время эпидемии желтой лихорадки , унесшей жизни брата и сестры. [11] Уэллс в то время посещала ферму своей бабушки недалеко от Холли-Спрингс, и ее пощадили.

После похорон ее родителей и брата друзья и родственники решили, что пятерых оставшихся детей Уэллс следует разлучить и отправить в приемные семьи. Уэллс сопротивлялся этому предложению. Чтобы сохранить семью младших братьев и сестер, она нашла работу учительницей в сельской начальной школе для чернокожих недалеко от Холли-Спрингс. Ее бабушка по отцовской линии, Пегги Уэллс (урожденная Пегги Чирс; 1814–1887), вместе с другими друзьями и родственниками, оставалась со своими братьями и сестрами и заботилась о них в течение недели, пока Уэллс преподавал. [12]

Примерно через два года после того, как у бабушки Уэллса Пегги случился инсульт и умерла ее сестра Евгения, Уэллс и две ее младшие сестры переехали в Мемфис, чтобы жить с тетей Фанни Батлер ( урожденной Фанни Уэллс; 1837–1908) в 1883 году . Мемфис находится примерно в 56 милях (90 км) от Холли-Спрингс.

Ранняя карьера и активизм против сегрегации

. . . Я без всякого удовольствия окунул руки в разоблаченную здесь коррупцию... Кто-то должен показать, что афроамериканская раса больше грешит, чем грешит, и, похоже, это выпало на мою долю.

- Ида Б. Уэллс (1892) [2]

Вскоре после переезда в Мемфис , штат Теннесси , Уэллс был принят на работу в школьную систему округа Шелби в Вудстоке . Во время летних каникул она посещала летние занятия в Университете Фиск , исторически сложившемся колледже для чернокожих в Нэшвилле , штат Теннесси. Она также посещала колледж Лемойн-Оуэн , исторически сложившийся колледж для чернокожих в Мемфисе. Она придерживалась твердых политических взглядов и провоцировала многих людей своими взглядами на права женщин. В возрасте 24 лет она написала: «В этот поздний день я не стану делать то, что ненавидит моя душа: засахаривать мужчин, слабых и лживых существ, лестью, чтобы удержать их в качестве сопровождения или удовлетворить месть». [14]

15 сентября 1883 года и снова 4 мая 1884 года проводник поезда железной дороги Чесапика и Огайо [15] [16] приказал Уэллс уступить место в женском вагоне первого класса и перейти в вагон для курящих. который уже был переполнен другими пассажирами. [12] В 1883 году Верховный суд США вынес решение против федерального Закона о гражданских правах 1875 года (который запрещал расовую дискриминацию в общественных местах). Этот приговор поддержал железнодорожные компании, которые решили провести сегрегацию своих пассажиров по расовому признаку. Когда 15 сентября Уэллс отказалась уступить место, кондуктор и двое мужчин вытащили ее из машины. Уэллс получила известность в Мемфисе, когда написала статью для The Living Way , еженедельника черной церкви, о своем лечении в поезде. В Мемфисе она наняла афроамериканского адвоката, чтобы подать в суд на железную дорогу. Когда железная дорога заплатила ее адвокату, [17] она наняла белого адвоката.

Уэллс выиграла дело 24 декабря 1884 года, когда местный окружной суд присудил ей компенсацию в размере 500 долларов (~ 16 285 долларов в 2022 году). Железнодорожная компания подала апелляцию в Верховный суд штата Теннесси , который в 1887 году отменил решение суда низшей инстанции. не был добросовестным, чтобы получить удобное место для короткой поездки». [18] Уэллсу было приказано оплатить судебные издержки. Ее реакция на решение высшей инстанции показала ее твердые убеждения в отношении гражданских прав и религиозной веры, поскольку она ответила: «Я чувствовала себя очень разочарованной, потому что я надеялась на такие великие вещи от своего иска для моего народа... О Боже, неужели нет ...справедливость на этой земле для нас?» [19]

Продолжая преподавать в начальной школе, Уэллс становился все более активным журналистом и писателем. Она приняла должность редактора небольшого мемфисского журнала Evening Star и начала писать еженедельные статьи для газеты The Living Way под псевдонимом «Иола». [20] Статьи, которые она писала под своим псевдонимом, критиковали расистскую политику Джима Кроу . [21] В 1889 году она вместе с Дж. Л. Флемингом стала редактором и совладельцем газеты «Свобода слова и фар» , принадлежавшей чернокожим, основанной преподобным Тейлором Найтингейлом (1844–1922) и базирующейся в баптистской церкви на Бил-стрит в Мемфисе.

В 1891 году Совет по образованию Мемфиса уволил Уэллс с преподавательской должности из-за ее статей, критикующих условия жизни в школах для чернокожих в регионе. Она была опустошена, но неустрашима и сосредоточила свою энергию на написании статей для журналов « Путь жизни» , «Свобода слова» и «Прожектор» . [19]

Кампания против линчевания и журналистские расследования

Линчевание в The Curve в Мемфисе

Народная бакалейная лавка недалеко от Мемфиса, штат Теннесси, была успешным афроамериканским кооперативом. Линчевания его владельцев в 1892 году побудили Уэллс начать расследование линчевания.

В 1889 году Томас Генри Мосс-старший (1853–1892), афроамериканец, открыл People's Grocery , совладельцем которого он был. Магазин располагался в районе Южного Мемфиса, получившем прозвище «Кривая». Уэллс был близок с Моссом и его семьей, будучи крестной матерью своего первого ребенка, Морин Э. Мосс (1891–1971). Магазин Мосса преуспел и конкурировал с продуктовым магазином Barrett's Grocery, принадлежащим Уайту, через дорогу, принадлежавшим Уильяму Расселу Барретту (1854–1920). [22]

2 марта 1892 года молодой чернокожий юноша по имени Армор Харрис играл в шарики с молодым белым юношей по имени Корнелиус Херст перед продуктовым магазином. Во время игры двое юношей поссорились, а затем начали драться. Когда чернокожий юноша Харрис, казалось, выигрывал бой, вмешался отец Корнелиуса Херста и начал «избивать» Харриса. Сотрудники People's Grocery Уильям Стюарт и Кэлвин Р. Макдауэлл (1870–1892) увидели драку и выбежали на улицу, чтобы защитить молодого Харриса от взрослого Херста, когда люди по соседству собрались в то, что быстро превратилось в «расовую толпу». [23]

Белый бакалейщик Барретт вернулся на следующий день, 3 марта 1892 года, в Народный бакалейный магазин вместе с заместителем шерифа округа Шелби в поисках Уильяма Стюарта. Кэлвин Макдауэлл, поприветствовавший Барретта, указал, что Стюарт отсутствует, но Барретт был недоволен ответом и разочарован тем, что People's Grocery конкурировал с его магазином. Разгневанный вчерашней дракой , Барретт ответил, что «черные были ворами», и ударил Макдауэлла из пистолета. Макдауэлл вырвал пистолет и выстрелил в Барретта, но едва не промахнулся. Позже Макдауэлл был арестован, но впоследствии освобожден. [23]

5 марта 1892 года группа из шести белых мужчин, включая заместителя шерифа, поехала на электрическом трамвае в Народный бакалейный магазин. Группу белых встретил шквал пуль из Народного бакалейного магазина, был ранен заместитель шерифа округа Шелби Чарли Коул, а также гражданский Боб Гарольд. Сотни белых были немедленно отправлены на подавление того, что местные газеты Мемфиса Commercial и Appeal-Avalanche восприняли как вооруженное восстание чернокожих в Мемфисе. [23] Томас Мосс, почтальон, помимо того, что был владельцем People's Grocery, был назван заговорщиком вместе с Макдауэллом и Стюартом. Трое мужчин были арестованы и заключены в тюрьму до суда. [22]

Около 2:30 утра 9 марта 1892 года 75 мужчин в черных масках вывели Мосса, Макдауэлла и Стюарта из их тюремных камер в тюрьме округа Шелби на железнодорожную станцию ​​Чесапика и Огайо в одной миле к северу от города и расстреляли. они мертвы. Газета Memphis Appeal-Avalanche сообщает: Незадолго до того, как его убили, Мосс сказал толпе: «Скажите моим людям, пусть идут на запад, здесь нет справедливости». [23]

После линчевания своих друзей Уэллс написала в «Свободе слова и фарах», призывая чернокожих вообще покинуть Мемфис:

Следовательно, остается сделать только одно; сэкономьте наши деньги и покиньте город, который не защитит наши жизни и имущество и не обеспечит нам справедливого судебного разбирательства в судах, но вывозит нас и хладнокровно убивает нас, когда их обвиняют белые. [24]

Это событие побудило Уэллса начать расследование случаев линчевания. Она начала брать интервью у людей, связанных с линчеванием, включая линчевание в Тунике, штат Миссисипи , в 1892 году, где она пришла к выводу, что отец молодой белой женщины умолял толпу линчевателей убить чернокожего мужчину, с которым его дочь имела сексуальные отношения. под предлогом «спасти репутацию дочери». [23]

Газета «Свобода слова» уничтожена толпой

Комментарии Уэллса в «Свободе слова» против линчевания нарастали, особенно в отношении линчевания и тюремного заключения чернокожих мужчин, подозреваемых в изнасиловании белых женщин. 16 января 1892 года в «Кливлендской газете» была опубликована история , описывающая неправомерное осуждение за сексуальную связь между замужней белой женщиной Джулией Андервуд (урожденной Джули Кэролайн Уэллс) и одиноким чернокожим мужчиной Уильямом Оффетом (1854–1914). ) из Элирии, штат Огайо . Оффет был признан виновным в изнасиловании и отбыл четыре года из 15-летнего срока, несмотря на то, что он под присягой отрицал изнасилование. Муж Андервуд, преподобный Исаак Т. Андервуд, после того как она призналась ему, что солгала два года спустя, усердно работал над тем, чтобы вытащить Оффет из тюрьмы. После найма влиятельного адвоката из Питтсбурга Томаса Харлана Бэрда Паттерсона (1844–1907) преподобный Андервуд одержал победу, Оффет был освобожден и впоследствии помилован губернатором Огайо. [25]

Дорогая мисс Уэллс!
     Благодарю вас за вашу верную статью о мерзости линчевания, которая сейчас обычно практикуется против цветных людей на Юге. Не было слова, равного ему по убедительности. Я сказал, но мое слово слабо по сравнению с ... Отважная женщина! ...

- Фредерик Дуглас (25 октября 1892 г.) [26]

21 мая 1892 года Уэллс опубликовала редакционную статью в « Свободе слова» , опровергающую то, что она назвала «старой изношенной ложью о том, что негры насилуют белых женщин. репутация своих женщин». [27]

Четыре дня спустя, 25 мая, газета The Daily Commercial написала: «Тот факт, что чернокожему негодяю [Иде Б. Уэллс] позволено жить и произносить такие отвратительные и отвратительные клеветы, является свидетельством удивительного терпения белых южан. Но нам этого достаточно». [28] Газета «Вечерний ятаган» ( Мемфис ) перепечатала эту историю в тот же день и добавила: «Терпение в таких обстоятельствах не является добродетелью. напали, чтобы привязать негодяя, который произносит эти клеветы, к столбу на пересечении улиц Мэйн и Мэдисон, заклеймить его лоб раскаленным железом и провести ему хирургическую операцию с помощью портновских ножниц». [28]

Белая мафия разграбила офис «Свободы слова» , разрушив здание и его содержимое. [29] Джеймс Л. Флеминг, совладелец Уэллса и бизнес-менеджер, был вынужден бежать из Мемфиса; и, как сообщается, за поездами следили в ожидании возвращения Уэллса. Кредиторы завладели офисом и продали активы « Свободы слова». Уэллса не было в городе, он отдыхал на Манхэттене ; она так и не вернулась в Мемфис. [28] «Комитет» белых бизнесменов, предположительно с Хлопковой биржи , обнаружил преподобного Найтингейла и, хотя он продал свою долю Уэллсу и Флемингу в 1891 году, [30] напал на него и под дулом пистолета заставил его подписать письмо. отзыв редакционной статьи от 21 мая. [31] [32]

Впоследствии Уэллс согласилась на работу в The New York Age и продолжила свою кампанию против линчевания из Нью-Йорка. [33] В течение следующих трех лет она проживала в Гарлеме , первоначально в качестве гостя в доме Тимоти Томаса Фортьюна (1856–1928) и жены Кэрри Форчун (урожденная Кэролайн Шарлотта Смайли; 1860–1940). [34]

По словам Кеннета В. Гоингса, ни одна копия Мемфисской свободы слова не сохранилась. Единственные сведения о когда-либо существовавшей газете получены из перепечатанных статей в других архивных газетах. [35]

Южные ужасы (1892)

Обложка журнала «Южные ужасы: Закон Линча на всех его этапах»

26 октября 1892 года Уэллс начала публиковать свое исследование линчевания в брошюре под названием « Южные ужасы: закон Линча на всех его этапах ». [36] [37] Изучив множество сообщений о линчеваниях из-за предполагаемого «изнасилования белых женщин», она пришла к выводу, что южане обвиняли чернокожих мужчин в изнасиловании, чтобы скрыть свои настоящие причины линчевания: экономический прогресс чернокожих, который белые южане рассматривали как угроза собственному экономическому прогрессу и идеи белых о навязывании чернокожему статусу второго сорта в обществе. Экономический прогресс чернокожих был современной проблемой на Юге, и во многих штатах белые пытались подавить прогресс чернокожих. В этот период на рубеже веков южные штаты, начиная с Миссисипи в 1890 году, приняли законы и/или новые конституции, лишавшие избирательных прав большинство чернокожих и многих бедных белых посредством использования подушных налогов , тестов на грамотность и других механизмов.

Уэллс в «Южных ужасах» использовал фразу «бедные, слепые афроамериканские Сэмпсоны», чтобы обозначить чернокожих мужчин как жертв «Белых Далил ». Библейское слово « Самсон », на просторечии того времени, произошло из стихотворения Лонгфелло 1865 года « Предупреждение », содержащего строку: «На земле живет бедный, слепой Самсон … » Чтобы объяснить метафору. Сэмпсон», Джон Эллиот Кэрнс , ирландский политэконом , в своей статье 1865 года об избирательном праве черных писал, что Лонгфелло пророчествовал; а именно: в «давно надвигающейся борьбе за американцев после Гражданской войны [он, Лонгфелло] мог видеть в неграх только инструмент мести и причину разрушения». [38]

Красная пластинка (1895)

После проведения дальнейших исследований Уэллс опубликовал в 1895 году «Красную запись» - 100-страничную брошюру с более подробным описанием линчевания в Соединенных Штатах после Прокламации об освобождении рабов 1863 года. В ней также освещалась борьба чернокожих людей на Юге после Гражданской войны. Red Record исследовал тревожно высокий уровень линчевания в Соединенных Штатах (пик которого пришелся на период с 1880 по 1930 год). Уэллс сказал, что во время Реконструкции большинство американцев за пределами Юга не осознавали растущего уровня насилия в отношении чернокожих на Юге. Она считала, что во время рабства белые люди совершали не так много нападений из-за экономической трудовой ценности рабов. Уэллс отметил, что со времен рабства «десять тысяч негров были хладнокровно убиты [путем линчевания] без формального судебного разбирательства и законной казни». [39]

Фредерик Дуглас написал статью, в которой отметил три эпохи «южного варварства» и оправдания, которые белые приводили в каждый период.

Уэллс исследовала это в своей книге «Красная запись»: [40]

Уэллс привел 14 страниц статистических данных о случаях линчевания, совершенных с 1892 по 1895 год; она также включила страницы с графическими отчетами, подробно описывающими конкретные линчевания. Она написала, что ее данные взяты из статей белых корреспондентов, белых пресс-бюро и белых газет. [43] Представленные ею статистические данные не просто свели убийства к цифрам: Уэллс стратегически соединила данные с описательными отчетами таким образом, чтобы помочь своей аудитории концептуализировать масштаб несправедливости. Эта мощная количественная оценка захватила черно-белую аудиторию ужасами линчевания как через ее распространяемые работы, так и через публичные выступления. [44]

Документация о линчеваниях «Южных ужасов» и «Красной записи » привлекла внимание северян, которые мало что знали об этих массовых убийствах или приняли распространенное объяснение, что чернокожие мужчины заслуживают такой участи. [45]

По данным Инициативы равного правосудия , только на Юге в период с 1877 по 1950 год было убито 4084 афроамериканца , [46] из которых 25 процентов были обвинены в сексуальном насилии и почти 30 процентов - в убийстве. [46] Как правило, южные штаты и белые присяжные отказывались предъявлять обвинения каким-либо преступникам в линчевании, [47] хотя они часто были известны и иногда изображались на фотографиях, которые чаще всего делались во время таких событий. [48] ​​[49]

Несмотря на попытку Уэллс заручиться поддержкой среди белых американцев против массовых убийств, она считала, что ее кампания не сможет опрокинуть экономические интересы белых, которые использовали линчевание как инструмент для поддержания южного порядка и препятствования экономическим предприятиям чернокожих. В конечном итоге Уэллс пришел к выводу, что обращение к разуму и состраданию не приведет к криминализации линчевания со стороны белых южан. [50] В ответ на крайнее насилие, совершаемое в отношении чернокожих американцев, Уэллс пришел к выводу, что вооруженное сопротивление является разумным и эффективным средством защиты от линчевания. [51] Она сказала: « Винтовка Винчестера должна занимать почетное место в каждом черном доме». [52]

Выступления в Британии

Уэллс дважды ездила в Великобританию в рамках своей кампании против линчевания: первый раз в 1893 году и второй раз в 1894 году, пытаясь заручиться поддержкой такой могущественной белой нации, как Великобритания, чтобы пристыдить и осудить расистские практики Соединенных Штатов. [50] Она и ее сторонники в Америке рассматривали эти туры как возможность для нее охватить более широкую белую аудиторию своей кампанией против линчевания, чего она не смогла достичь в Америке. В этих путешествиях Уэллс отмечает, что ее собственные трансатлантические путешествия сами по себе содержали мощный культурный контекст, учитывая историю Среднего пути и идентичность чернокожих женщин в динамике сегрегации. [53] Она нашла сочувствующую аудиторию в Великобритании, уже шокированную сообщениями о линчевании в Америке. [54] Уэллс была приглашена на свой первый британский турне Кэтрин Импи [55] и Изабеллой Файви Мэйо . Импи, квакер -аболиционист, издававший журнал «Антикаста» , [56] посетил несколько лекций Уэллса во время путешествия по Америке. Мэйо был писателем и поэтом, писавшим под именем Эдвард Гарретт. Обе женщины читали об особенно ужасном убийстве Генри Смита мафией в Техасе и хотели организовать тур с лекциями, чтобы привлечь внимание к линчеваниям в Америке.

Импи и Мэйо попросили Фредерика Дугласа поехать в поездку, но он отказался, сославшись на свой возраст и состояние здоровья. Затем он предложил Уэллса, который с энтузиазмом принял приглашение. [57] [58] В 1894 году, прежде чем покинуть США во второй визит в Великобританию, Уэллс посетила Уильяма Пенна Никсона , редактора Daily Inter Ocean , республиканской газеты в Чикаго. Это был единственный крупный «Белый документ», в котором настойчиво осуждалось линчевание. [59] После того, как она рассказала Никсону о своем запланированном туре, он попросил ее написать для газеты, пока она находится в Англии. [59] Она была первой афроамериканкой, работавшей платным корреспондентом основной белой газеты. [60]

Уэллс совершил поездку по Англии , Шотландии , [61] с Элизой Уигэм , [62] и Уэльсу в течение двух месяцев, обращаясь к многотысячной аудитории, [63] и организовывая моральный крестовый поход среди британцев. [64] Во время своего первого турне она во многом полагалась на свою брошюру «Южные ужасы» и показывала шокирующие фотографии линчеваний в Америке. 17 мая 1894 года она выступала в Бирмингеме , Уэст-Мидлендс , на Христианской ассамблее молодых людей и в Центральном зале , остановившись в Эджбастоне по адресу 66 Gough Road. [65] 25 июня 1894 года в Брэдфорде она произнесла «сенсационную речь, хотя и в тихой и сдержанной манере». [66]

В последний вечер ее второго турне был создан Лондонский комитет по борьбе с линчеванием [67] – как сообщается, первая организация по борьбе с линчеванием в мире. [68] Среди его основателей были многие известные фигуры, в том числе герцог Аргайл , сэр Джон Горст , архиепископ Кентерберийский , леди Генри Сомерсет и около двадцати членов парламента , [69] с активисткой Флоренс Балгарни в качестве почетного секретаря. [70]

В результате двух лекционных туров по Великобритании Уэллс получила широкое освещение в британской и американской прессе. Многие из статей, опубликованных последней во время ее возвращения в Соединенные Штаты, представляли собой враждебную личную критику, а не отчеты о ее позициях и убеждениях, направленных против линчевания. Газета New York Times , например, назвала ее «клеветнической и злобной мулатрессой ». [71] Несмотря на эти нападки со стороны американской прессы, Уэллс, тем не менее, получила широкое признание и авторитет, а также международную аудиторию сторонников своего дела. [72] Туры Уэллса по Британии даже повлияли на общественное мнение до такой степени, что британские производители текстиля ответили экономическими стратегиями, объявив временный бойкот южному хлопку , что заставило южных бизнесменов публично осудить практику линчевания. [73]

Брак и семья

Адвокат Фердинанд Ли Барнетт (ок. 1900). Уэллс женился на Барнетте в 1895 году.
Уэллс с четырьмя детьми, 1909 год.
Надгробие Иды Б. Уэллс-Барнетт и ее мужа Фердинанда Л. Барнетта на кладбище Оук-Вудс.

27 июня 1895 года в Чикаго, в Африканской методистской епископальной церкви Вефиля , Уэллс вышла замуж за адвоката Фердинанда Ли Барнетта , [74] вдовца с двумя сыновьями, Фердинандом Барнеттом и Альбертом Грэмом Барнеттом (1886–1962). Фердинанд Ли Барнетт, живший в Чикаго, был известным адвокатом, борцом за гражданские права и журналистом. Как и Уэллс, он широко выступал против линчевания и в поддержку гражданских прав афроамериканцев. Уэллс и Барнетт встретились в 1893 году, вместе работая над брошюрой, протестующей против отсутствия представительства чернокожих на Всемирной Колумбийской выставке в Чикаго в 1893 году. В 1878 году Барнетт основал The Chicago Conservator , первую газету для чернокожих в Чикаго. Уэллс начал писать для газета в 1893 году, позже приобрела частичную долю собственности и после женитьбы на Барнетт взяла на себя роль редактора. [75]

Брак Уэллса с Барнеттом был законным союзом, а также партнерством идей и действий. Оба были журналистами, а также признанными активистами, разделявшими приверженность гражданским правам. В интервью дочь Уэллса Альфреда сказала, что у них «сходные интересы» и что их журналистская карьера «переплетается». Такого рода тесные рабочие отношения между женой и мужем были необычны в то время, поскольку женщины часто играли в браке более традиционные домашние роли. [76]

Помимо двух детей Барнетта от предыдущего брака, у пары было еще четверо: Чарльз Акед Барнетт (1896–1957), Герман Кольсаат Барнетт (1897–1975), Ида Белл Уэллс Барнетт-младший (1901–1988) и Альфреда . Маргарита Барнетт (в замужестве фамилия Дастер; 1904–1983). Второе имя Чарльза Акеда Барнетта было фамилией Чарльза Фредерика Акеда (1864–1941), влиятельного прогрессивного протестантского священнослужителя британского происхождения, ставшего американским, который в 1894 году, будучи пастором баптистской церкви Пембрук в Ливерпуле , Англия, подружился с Уэллсом, поддержал ее кампанию против линчевания и принимал ее во время ее второго турне по Англии в 1894 году .

Уэллс начала писать свою автобиографию « Крестовый поход за справедливость» (1928), но так и не закончила книгу; под редакцией ее дочери Альфреды Барнетт Дастер он был посмертно опубликован в 1970 году под названием « Крестовый поход за справедливость: автобиография Иды Б. Уэллс» . [11] [78] В главе « Крестового похода за справедливость », озаглавленной «Разделенная обязанность», Уэллс описала проблему разделения своего времени между семьей и работой. Она продолжала работать после рождения первенца, путешествуя и взяв с собой младенца Чарльза. Хотя она пыталась совместить свою роль матери и национальной активистки, утверждалось, что ей это не всегда удавалось. Сьюзан Б. Энтони сказала, что она выглядела «отвлеченной». [79]

Создание Уэллсом из Чикаго первого детского сада с приоритетом чернокожих детей, расположенного в лекционном зале церкви Вефиля AME, демонстрирует, как были связаны ее общественная активность и ее личная жизнь; как отмечает ее правнучка Мишель Дастер : «Когда ее старшие дети начали достигать школьного возраста, она осознала, что чернокожие дети не имеют таких же образовательных возможностей, как некоторые другие ученики... И поэтому ее позиция была такой: «Ну раз его не существует, мы сами его создадим » . » [80]

Афроамериканское лидерство

Признанный лидер XIX века в борьбе за гражданские права афроамериканцев Фредерик Дуглас высоко оценил работу Уэллс, предоставив ей представление, а иногда и финансовую поддержку ее расследованиям. Когда он умер в 1895 году, Уэллс, возможно, была на пике своей славы, но многие мужчины и женщины были настроены неоднозначно или против того, чтобы женщина взяла на себя ведущую роль в борьбе за гражданские права чернокожих в то время, когда женщины не считались и часто им не разрешалось быть такими. , лидеры со стороны общества в целом. [81] Новые ведущие голоса, Букер Т. Вашингтон , его соперник У. Э. Б. Дюбуа и более традиционно мыслящие женщины-активистки, часто считали Уэллса слишком радикальным. [82]

Уэллс сталкивался с другими и иногда сотрудничал с ними, но у них также было много разногласий, а также конкуренция за внимание к своим идеям и программам. Например, существуют разные версии того, почему имя Уэллса было исключено из первоначального списка основателей NAACP . В своей автобиографии «Закат рассвета » Дюбуа намекнул, что Уэллс предпочел не включаться в него. [83] Однако в своей автобиографии Уэллс заявила, что Дюбуа намеренно исключил ее из списка. [84]

Организация в Чикаго

Поселившись в Чикаго, Уэллс продолжила свою работу по борьбе с линчеванием, уделяя больше внимания гражданским правам афроамериканцев. Она работала с национальными лидерами за гражданские права, протестуя против крупной выставки, она была активна в движении национальных женских клубов и в конечном итоге баллотировалась на должность в Сенате штата Иллинойс . Она также была увлечена правами женщин и избирательным правом . Она была представителем и защитником того, чтобы женщины добивались успеха на рабочем месте, имели равные возможности и создавали себе имя. [85] [ нужна страница ]

Дом Иды Б. Уэллс — достопримечательность Чикаго и национальный исторический памятник .

Уэллс был активным членом Национальной лиги равных прав (NERL), основанной в 1864 году, и был ее представителем, призывавшим президента Вудро Вильсона положить конец дискриминации на государственных должностях. [86] [87] В 1914 году она занимала пост президента Чикагского бюро NERL. [88]

Всемирная Колумбийская выставка

В 1893 году в Чикаго прошла Всемирная Колумбийская выставка . Вместе с Фредериком Дугласом и другими чернокожими лидерами Уэллс организовал бойкот ярмарки черными из-за того, что на экспонатах ярмарки не были представлены достижения афроамериканцев. [89] Уэллс, Дуглас, Ирвин Гарланд Пенн и будущий муж Уэллса Фердинанд Л. Барнетт написали разделы брошюры « Причина, почему: цветных американцев нет на мировой Колумбийской выставке» , в которой подробно описывался прогресс чернокожих со времени их приезда в Америку, а также разоблачил причины линчевания на Юге. [90] Позже Уэллс сообщил Альбиону В. Турже , что копии брошюры были розданы более чем 20 000 человек на ярмарке. [91] В том же году она начала работать с The Chicago Conservator , старейшей афроамериканской газетой в городе. [92]

Женские клубы

Живя в Чикаго в конце 19 века, Уэллс был очень активен в национальном женском клубном движении . В 1893 году она организовала The Women's Era Club , первый в своем роде общественный клуб для афроамериканских женщин в Чикаго. Уэллс нанял опытную чикагскую активистку Мэри Ричардсон Джонс на пост первого председателя нового клуба в 1894 году; Джонс нанял сотрудников в организацию и придал ей значительный престиж. [93] [94] Позже он был переименован в Клуб Иды Б. Уэллс в ее честь. В 1896 году Уэллс приняла участие во встрече в Вашингтоне, округ Колумбия , на которой была основана Национальная ассоциация клубов цветных женщин . [95] После ее смерти клуб выступал за то, чтобы жилищный проект в Чикаго был назван в честь ее основательницы Иды Б. Уэллс, и добился успеха, войдя в историю в 1939 году как первый жилищный проект, названный в честь цветной женщины. [96] Уэллс также помог организовать Национальный афро-американский совет , выступая в качестве первого секретаря организации. [97]

Уэллс получила большую поддержку со стороны других общественных активистов и женщин-коллег по клубу. Фредерик Дуглас похвалил ее работу: «Вы оказали своим людям и мне услугу… Каким открытием существующих условий стало для меня ваше письмо». [28]

Несмотря на похвалу Дугласа, Уэллс становился неоднозначной фигурой среди местных и национальных женских клубов. Это стало очевидным, когда в 1899 году Национальная ассоциация клубов цветных женщин намеревалась встретиться в Чикаго. В письме президенту ассоциации Мэри Террел чикагские организаторы мероприятия заявили, что не будут сотрудничать во встрече, если на ней будет присутствовать Уэллс. Когда Уэллс узнала, что Террелл согласился исключить Уэллса, она назвала это «ошеломляющим ударом». [98]

Школьная сегрегация

В 1900 году Уэллс был возмущен, когда газета «Чикаго Трибьюн» опубликовала серию статей, в которых предлагалось принять систему расовой сегрегации в государственных школах. Учитывая ее опыт работы школьной учительницей в сегрегированных системах на Юге, она написала издателю о неудачах сегрегированных школьных систем и успехах интегрированных государственных школ. Затем она пошла в его офис и лоббировала его. Неудовлетворенная, она привлекла к своему делу социального реформатора Джейн Аддамс . Уэллс и группе давления, которую она собрала вместе с Аддамс, приписывают прекращение принятия официальной сегрегированной школьной системы. [99] [100]

Избирательное право

Споры об Уилларде

Ида Б. Уэллс ок. 1895 г.

Роль Уэллс в избирательном движении США была неразрывно связана с ее пожизненным крестовым походом против расизма, насилия и дискриминации в отношении афроамериканцев. Ее взгляд на предоставление женщинам избирательных прав был прагматичным и политическим. [101] Как и все суфражистки, она верила в право женщин голосовать, но она также рассматривала предоставление избирательных прав как способ для чернокожих женщин стать политически вовлеченными в жизнь своих сообществ и использовать свои голоса для избрания афроамериканцев, независимо от пола, на влиятельные политические посты. . [102]

Как выдающаяся чернокожая суфражистка , Уэллс занимала твердую позицию против расизма, насилия и линчевания, что привело ее к конфликту с лидерами избирательных организаций, в основном белых. Возможно, самым ярким примером этого конфликта было ее публичное несогласие с Фрэнсис Уиллард , первым президентом Женского христианского союза трезвости (WCTU). [103]

WCTU была организацией преимущественно белых женщин, с филиалами в каждом штате и растущим числом членов, в том числе на юге Соединенных Штатов, где действовали законы о сегрегации и линчевании. Основанная на призывах к умеренности и трезвости, организация позже стала мощным защитником избирательного права в США.

В 1893 году Уэллс и Уиллард по отдельности отправились в Великобританию с лекциями. Уиллард пропагандировал умеренность, а также избирательное право для женщин, а Уэллс привлекал внимание к линчеванию в США. Основой их спора были публичные заявления Уэллса о том, что Уиллард хранил молчание по вопросу линчевания. [19] Уэллс сослалась на интервью, которое Уиллард провела во время своего тура по югу Америки, в котором Уиллард обвинила поведение афроамериканцев в нарушении законодательства о трезвости. «Цветная раса размножается, как саранча в Египте», - сказал Уиллард, - и «винный магазин является ее центром власти. Безопасность женщин, детства и дома находится под угрозой в тысячах мест, так что мужчины не осмеливаются выйти за пределы поля зрения собственного дерева на крыше». [104] [105] [106]

Хотя Уиллард и ее видная сторонница леди Сомерсет критиковали комментарии Уэллса, Уэллс смог обратить это в свою пользу, изображая их критику как попытку могущественных белых лидеров «раздавить незначительную цветную женщину». [107]

Уэллс также посвятила главу в «Красной записи» , чтобы сопоставить различные позиции, которые она и Уиллард занимали. Глава, озаглавленная «Отношение мисс Уиллард», осудила Уилларда за использование риторики, пропагандирующей насилие и другие преступления против афроамериканцев в Америке. [108]

Лига негритянского братства

Уэллс, ее муж и некоторые члены их группы по изучению Библии в 1908 году основали Лигу братства негров (НФЛ), первое поселение для чернокожих в Чикаго. [109] Организация, арендованное помещение, служила читальным залом, библиотекой, центром досуга и приютом для молодых чернокожих мужчин из местного сообщества в то время, когда местная Христианская ассоциация молодых мужчин (YMCA) не позволяла чернокожим мужчинам стать членами. НФЛ также помогала с трудоустройством и предпринимательскими возможностями вновь прибывшим в Чикаго из южных штатов, особенно из стран Великой миграции . [110] Во время ее участия НФЛ выступала за избирательное право женщин и поддерживала Республиканскую партию в Иллинойсе. [111]

Альфа-клуб избирательного права

В годы после спора с Уиллардом Уэллс продолжала свою кампанию против линчевания и организовывала деятельность в Чикаго. Она сосредоточила свою работу на избирательном праве чернокожих женщин в городе после принятия нового закона штата, разрешающего частичное избирательное право женщин. Законопроект о президентском и муниципальном избирательном праве Иллинойса 1913 года (см. Избирательное право женщин в Иллинойсе ) дал женщинам штата право голосовать за выборщиков президента, мэра, олдерменов и большинство других местных должностей; но не для губернатора, представителей штата или членов Конгресса. [112] [113] [а] Иллинойс был первым штатом к востоку от Миссисипи, предоставившим женщинам эти избирательные права. [114]

Перспектива принятия закона, даже частичного предоставления избирательных прав, стала для Уэллс и ее белой коллегой Белль Сквайр 30 января 1913 года толчком к организации Клуба избирательного права «Альфа» в Чикаго. [115] [116] [ нужна страница ] Один из Самая важная организация избирательного права чернокожих в Чикаго, Клуб избирательного права «Альфа», был основан как способ расширить избирательные права для всех женщин, научить чернокожих женщин участвовать в гражданских делах и работать над избранием афроамериканцев в городские офисы. Через два года после своего основания клуб сыграл значительную роль в избрании Оскара Де Приста первым афроамериканским олдерменом Чикаго. [117]

Пока Уэллс и Сквайр организовывали Альфа-клуб, Национальная американская ассоциация избирательного права женщин (NAWSA) организовывала парад избирательного права в Вашингтоне , округ Колумбия. На марше за день до инаугурации Вудро Вильсона на посту президента в 1913 году суфражистки со всей страны собрались, чтобы потребовать всеобщего избирательного права. избирательное право. [118] Уэллс вместе с делегацией членов из Чикаго присутствовал. В день марша глава делегации Иллинойса сообщил делегатам Уэллса, что NAWSA хочет «сохранить делегацию полностью белой», [119] и что все афроамериканские суфражистки, включая Уэллса, должны были пройти в конце марша. парад в составе «цветной делегации». [120]

Однако вместо того, чтобы идти сзади вместе с другими афроамериканцами, Уэллс ждал со зрителями, пока парад уже начался, и вошел в делегацию Белого Иллинойса, когда они проходили мимо. Она заметно держалась за руки со своими коллегами-белыми суфражистками Сквайром и Вирджинией Брукс до конца парада, демонстрируя, по мнению The Chicago Defender , универсальность женского движения за гражданские права. [121]

От «расового агитатора» до политического кандидата

Во время Первой мировой войны правительство США установило за Уэллс наблюдение, назвав ее опасной «расовой агитатором». [10] Она бросила вызов этой угрозе, продолжив в этот период работу по гражданским правам с такими фигурами, как Маркус Гарви , Монро Троттер и мадам Си Джей Уокер . [10] В 1917 году Уэллс написал для журнала Chicago Defender серию отчетов о расследованиях расовых беспорядков в Восточном Сент-Луисе . [122] После почти тридцати лет отсутствия Уэллс совершила свою первую поездку обратно на юг в 1921 году, чтобы расследовать и опубликовать отчет о резне в Элейн в Арканзасе (опубликован в 1922 году). [122]

В 1920-х годах она участвовала в борьбе за права афроамериканских рабочих, призывая организации чернокожих женщин поддержать Братство носильщиков спальных вагонов , поскольку оно пыталось обрести легитимность. [10] Однако в 1924 году она уступила пост президента Национальной ассоциации цветных женщин более дипломатичной Мэри Бетьюн . [123] Чтобы бросить вызов тому, что она считала проблемами для афроамериканцев в Чикаго, Уэллс в 1927 году основала политическую организацию под названием «Женский политический клуб третьего прихода». В 1928 году она попыталась стать делегатом Национального съезда Республиканской партии, но проиграла Оскару Де Присту. . Ее чувства к Республиканской партии стали более неоднозначными из-за того, что она считала плохой позицией администрации Гувера в отношении гражданских прав и попыток продвигать политику « белой лилии » в южных республиканских организациях. В 1930 году Уэллс безуспешно баллотировался на выборную должность, баллотируясь в качестве независимого кандидата на место в Сенате Иллинойса против кандидата от Республиканской партии Адельберта Робертса . [122] [10]

Влияние на активность черных феминисток

Уэллс объяснила, что защита чести белых женщин позволила белым мужчинам Юга избежать наказания за убийство, проецируя свою собственную историю сексуального насилия на чернокожих мужчин. Ее призыв ко всем расам и гендерам нести ответственность за свои действия показал афроамериканкам, что они могут высказываться и бороться за свои права. По мнению некоторых, изображая ужасы линчевания, она стремилась показать, что расовая и гендерная дискриминация связаны между собой, способствуя делу черных феминисток . [124]

Наследие и почести

Выставка Иды Б. Уэллс в Национальном музее афроамериканской истории и культуры

После смерти Уэллс, с ростом активности за гражданские права в середине 20-го века и посмертной публикацией ее автобиографии в 1971 году, интерес к ее жизни и наследию вырос. Награды ее имени учреждены Национальной ассоциацией чернокожих журналистов , [125] Школой журналистики Медилла Северо -Западного университета , [126] Координационным советом по делам женщин в истории , [127] Типовыми расследованиями (бывший Фонд расследований). , [128] Университет Луисвилля , [129] и Ассоциация юристов округа Нью-Йорк (присуждается ежегодно с 2003 года), [130] среди многих других. Мемориальный фонд Иды Б. Уэллс и Музей Иды Б. Уэллс также были созданы для защиты, сохранения и популяризации наследия Уэллс. [131] В ее родном городе Холли-Спрингс, штат Миссисипи, есть музей Иды Б. Уэллс-Барнетт, названный в ее честь, который действует как культурный центр афроамериканской истории. [132]

В 1941 году Управление общественных работ (PWA) построило проект государственного жилищного строительства Чикагского жилищного управления в районе Бронзевилля на южной стороне Чикаго ; в ее честь он был назван « Дома Иды Б. Уэллс» . Здания были снесены в августе 2011 года из-за изменения демографии и представлений о таком жилье. [133]

В 1988 году она была занесена в Национальный зал женской славы . [134] В августе того же года она была также введена в Зал славы женщин Чикаго . [135] Молефи Кете Асанте включила Уэллса в свой список 100 величайших афроамериканцев в 2002 году . [136] В 2011 году Уэллс была введена в Зал литературной славы Чикаго за свои произведения. [137]

1 февраля 1990 года, в начале Месяца черной истории в США, Почтовая служба США открыла марку номиналом 25 центов в честь Уэллса на церемонии в Музее науки и промышленности в Чикаго. На марке, разработанной Томасом Блэкширом II , изображен портрет Уэллс, иллюстрированный на основе ее фотографий, сделанных в середине 1890-х годов. Уэллс — 25-я афроамериканка и четвертая афроамериканка на почтовой марке США. Она 13-я в серии «Черное наследие» Почтовой службы. [138] [139] [140]

В 2006 году Гарвардская школа Кеннеди заказала портрет Уэллса. [141] В 2007 году аспирантами философского университета Мемфиса была основана Ассоциация Иды Б. Уэллс с целью содействия обсуждению философских проблем, возникающих из опыта афроамериканцев, и создания условий для наставничества студентов. Факультет философии Мемфисского университета ежегодно с 2007 года спонсирует конференцию Иды Б. Уэллс. [142]

12 февраля 2012 года Мэри Э. Флауэрс , член Палаты представителей штата Иллинойс , в ходе 97-й Генеральной ассамблеи представила резолюцию 770 Палаты представителей, в честь Иды Б. Уэллс, объявив 25 марта 2012 года — восемьдесят девятой годовщиной со дня ее смерти. – как День Иды Б. Уэллс в штате Иллинойс. [143]

Исторический памятник в честь Иды Б. Уэллс в Холли-Спрингс, штат Миссисипи.

В августе 2014 года Уэллс стала героем одного из эпизодов программы BBC Radio 4 «Великие жизни» , в которой ее работу отстаивала баронесса Уна Кинг . [144] 16 июля 2015 года, в день своего 153-летия, Уэллс была удостоена дудла Google . [145] [146] [147] [148]

В 2016 году в Мемфисе, штат Теннесси, было создано Общество журналистских расследований Иды Б. Уэллс с целью продвижения журналистских расследований. [149] Следуя по стопам Уэллса, это общество поощряет журналистов из числа меньшинств разоблачать несправедливость, увековеченную правительством, и защищать людей, которые могут быть использованы в своих целях. [149] Эта организация была создана при значительной поддержке Фондов «Открытое общество» , Фонда Форда и Высшей школы журналистики CUNY . [149]

В 2018 году открылся Национальный мемориал мира и справедливости , включающий пространство для размышлений, посвященное Уэллс, подборку ее цитат и камень с ее именем. [150] [151]

Мэр Бирмингема , Англия, отмечает лекционную поездку Уэллса по Британским островам в 1893 году синей мемориальной доской , 12 февраля 2019 г.

8 марта 2018 года газета The New York Times опубликовала ей запоздалый некролог [2] из серии, посвященной Международному женскому дню , под названием «Пропущенные», в котором ставилось целью признать, что с 1851 года на страницах некрологов газеты доминировали белыми мужчинами, в то время как известные женщины, в том числе Уэллс, были проигнорированы. [152] [153]

В июле 2018 года городской совет Чикаго официально переименовал Конгресс-бульвар в Ида Б. Уэллс Драйв ; [154] это первая улица в центре Чикаго , названная в честь цветной женщины. [155]

12 февраля 2019 года мэр Бирмингема Ивонн Москито открыла синюю мемориальную доску , предоставленную Nubian Jak Community Trust , в общественном центре Эджбастон, Бирмингем , Англия, в ознаменование пребывания Уэллса в доме на том самом месте. по адресу Gough Road, 66, где она остановилась в 1893 году во время своего турне с лекциями по Британским островам. [68] [156]

13 июля 2019 года в Миссисипи, на северо-восточном углу площади здания суда Холли-Спрингс, был открыт указатель в ее честь. Маркер был посвящен Музею Уэллса-Барнетта и Американско-еврейским обществом охраны исторического наследия . [157]

В 2019 году в ее честь была названа новая средняя школа в Вашингтоне, округ Колумбия. [158] 7 ноября 2019 года в колледже Раст в Холли-Спрингс был установлен исторический указатель «Тропа писателей Миссисипи» , посвященный наследию Иды Б. Уэллс. [159]

4 мая 2020 года она была посмертно награждена специальной наградой Пулитцеровской премии «за выдающийся и смелый репортаж об ужасающем и жестоком насилии в отношении афроамериканцев в эпоху линчевания». [6] [160] Правление Пулитцеровской премии объявило, что пожертвует не менее 50 000 долларов в поддержку миссии Уэллса получателям, о которых будет объявлено позднее. [6]

В 2021 году государственная средняя школа в Портленде, штат Орегон , названная в честь Вудро Вильсона , была переименована в среднюю школу Иды Б. Уэллс . [161]

Уэллс будет награждена кварталом в США в 2025 году в рамках последнего года программы кварталов для американских женщин . [162]

Памятники

Статуя Иды Б. Уэллс в натуральную величину в центре Мемфиса.

В 2021 году Чикаго установил памятник Уэллс в районе Бронзевилля , недалеко от того места, где она жила, и недалеко от места бывшего жилищного проекта Ida B. Wells Homes . [163] Официально названный «Свет истины» Национальный памятник Иды Б. Уэллс (на основании ее цитаты: «Путь к исправлению ошибок — это пролить на них свет истины»), он был создан скульптором Ричардом Хантом . [164]

Также в 2021 году Мемфис открыл новую площадь Иды Б. Уэллс со статуей Уэллса в натуральную величину. Памятник примыкает к исторической баптистской церкви на Бил-стрит , где Уэллс выпускал газету «Свобода слова» . [165]

Представительство в СМИ

В 1949 году радио- антология « Свобода назначения» в эпизоде ​​«Женщина с миссией», написанном Ричардом Даремом , подробно изложила некоторые моменты ее жизни . [166]

Документальный сериал PBS «Американский опыт» вышел в эфир 19 декабря 1989 года — 2 сезон, 11 серия (один час) — «Ида Б. Уэллс: Страсть к справедливости», сценарий и режиссёр Уильям Гривз . В документальном фильме использованы отрывки из мемуаров Уэллса, прочитанные Тони Моррисон . [167] (доступно для просмотра на YouTube )

В 1995 году была поставлена ​​пьеса « В поисках справедливости: пьеса одной женщины об Иде Б. Уэллс» , написанная Венди Д. Джонс (род. 1953) с Дженис Дженкинс в главной роли [168] . Он основан на исторических событиях и речах из автобиографии Уэллса, а также содержит вымышленные письма другу. Он получил четыре награды от AUDELCO (Комитета по развитию аудитории), организации, которая чествует черный театр. [169]

В 1999 году в Университете Говарда в Вашингтоне под руководством Веры Дж. Кац было проведено инсценированное чтение пьесы « Письмо Иолы» , написанной Мишон Бостон (урожденная Мишон Алана Бостон; род. 1962 ) . ] включая тогдашнего студента Чедвика Боузмана среди актерского состава. Пьеса вдохновлена ​​реальными событиями, которые вынудили 29-летнюю Иду Б. Уэллс начать кампанию против линчевания в Мемфисе в 1892 году, используя свою газету « Свобода слова» . [171]

Жизнь Уэллса является предметом широко исполняемой музыкальной драмы « Постоянная звезда» (2002) Тейзвелла Томпсона , [172] которого вдохновил на написание ее документальный фильм 1989 года «Ида Б. Уэллс: Страсть к справедливости» . [69] В пьесе Томпсона Уэллс рассматривается как «историческая фигура в Америке после реконструкции ». [172]

Уэллса сыграла Адила Барнс в фильме 2004 года « Ангелы с железными зубами ». В фильме драматизирован момент во время парада избирательного права женщин 1913 года, когда Уэллс проигнорировала инструкции маршировать с отдельными парадными отрядами и пересекла линию, чтобы маршировать вместе с другими членами своего отделения в Иллинойсе. [173]

Избранные публикации

Смотрите также

Библиография

Аннотации

  1. ^ 48-я Генеральная ассамблея Иллинойса , регулярная сессия, проводимая раз в два года:
    1. 7 мая 1913 г.: Сенатский законопроект № 63 - сенатор штата Хью Стюарт Мэгилл-младший (1868–1958) из Принстона выступил спонсором законопроекта об ограничении избирательного права женщин. Сенат Иллинойса ( Верхняя палата) принял его 7 мая 1913 года 29 голосами против 15 – на три больше, чем необходимое большинство.
    2. 11 июня 1913 г.: Палата представителей поставила более жесткую задачу вплоть до дня голосования. Палата представителей штата Иллинойс (Нижняя палата) приняла его 11 июня 1913 года 83 голосами против 58.
    3. 26 июня 1913 года: Губернатор Эдвард Ф. Данн подписал закон 26 июня 1913 года в Спрингфилде . Церемония подписания была снята для кино.
  2. ^ Вера Дж. Кац (урожденная Вера Джой Вайнтрауб; род. 1936) — почетный профессор Университета Говарда , факультет театрального искусства, где она преподавала актерское мастерство и режиссуру в течение 32 лет — с 1969 по примерно 2001 год. [Как и многие писатели, цитируемые в в этой статье], Кац посвятила большую часть своей карьеры борьбе с фанатизмом. (Хентофф, 28 марта 1994 г.)

Примечания

  1. ^ Гиддингс, Энциклопедия 2013.
  2. ^ abc Дикерсон.
  3. ^ Гиддингс, Паула (1984). «1: «Продать свою жизнь как можно дороже»: Ида Б. Уэллс и кампания против линчевания». Когда и куда я прихожу: влияние чернокожих женщин на расу и пол в Америке .
  4. ^ Моисей, Уилсон Иеремия. Золотой век черного национализма, 1850–1925 гг . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 109.
  5. ^ Wells Papers, Univ. Чикаго.
  6. ^ abc Пулитцер 2020.
  7. ^ МакКинни.
  8. ^ Аб Макмерри.
  9. ^ Мэтьюз, Даша.
  10. ^ abcde Гиддингс, Меч среди львов, 2008, стр. 5–10.
  11. ^ Аб Блэк, Патти Карр.
  12. ^ Аб Митчелл, с. Д13.
  13. ^ Хизер-Ли, стр. 4 и 7 (раздел A).
  14. ^ Бэй, с. 67.
  15. ^ Йегер, 21 октября 2015 г.
  16. ^ Франклин, стр. 61, 63–65.
  17. ^ Фрадин и Фрадин, с. 21.
  18. ^ Чесапик, О. и SR Co. против Уэллса, 1887, с. 5.
  19. ^ abc Wells-Duster, 1970, стр. XVIII.
  20. ^ Уэллс – Дастер, 1970, стр. 23–24.
  21. ^ Кардон.
  22. ^ аб Пиви и Смит, стр. 46–49.
  23. ^ abcde Гиддингс, Меч среди львов, 2008, стр. 178–180, 183, 207.
  24. ^ Уэллс-Дастер, 1970, с. 52.
  25. ^ «Ужасно, но правда», 16 января 1892 г., с. 1.
  26. ^ Дуглас, Фредерик 1892, с. 25.
  27. ^ Вормсер.
  28. ^ abcd Уэллс, Южные ужасы 1892, стр. 3–5.
  29. ↑ Стейплс, Брент (10 июля 2021 г.). «Как белая пресса списала черную Америку». Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 апреля 2022 г.
  30. ^ Шехтер, с. 70.
  31. ^ «Яркая женщина», с. 1 (раздел 2).
  32. ^ Шериф, с. 63 (сноска 46).
  33. ^ Шехтер, с. 79.
  34. ^ Шериф, стр. 63–64.
  35. ^ Происходит.
  36. ^ Бейкер.
  37. ^ Уэллс, Южные ужасы 1892.
  38. ^ Кэрнс, с. 343.
  39. ^ аб Уэллс, Red Record, стр. 8.
  40. ^ Уэллс, Red Record.
  41. ^ Уэллс, Red Record, с. 9.
  42. ^ Уэллс, Red Record, с. 12.
  43. ^ Уэллс, Red Record, с. 71.
  44. ↑ Мерфи, Бенджамин Дж. (1 июня 2021 г.). «Умножение без числа»: линчевание, статистика и визуализация в Иде Б. Уэллс, Марке Твене и WEB Du Bois». Американская литература . 93 (2): 195–226. дои : 10.1215/00029831-9003554. ISSN  0002-9831. S2CID  233966886.
  45. ^ Уэллс, Red Record, с. 82.
  46. ^ ab «Основные выводы», с. 4.
  47. ^ Джонстон и Оливер, с. 24.
  48. ^ Томпсон, с. 238.
  49. ^ Аллен, [ нужна полная цитата ] .
  50. ^ аб Карри.
  51. ^ Уэллс, Южные ужасы 1892, с. 23.
  52. ^ Джонсон, Николас. «Негры и пистолет: Черная оружейная традиция». Вашингтон Пост . Проверено 22 сентября 2022 г.
  53. ^ Тоттен, Гэри (весна 2008 г.). «Воплощение сегрегации: Ида Б. Уэллс и культурная работа путешествий». Афроамериканский обзор . 42 (1): 47–60. JSTOR  40301303.
  54. ^ Закодник, с. 264.
  55. ^ «Общественные уведомления». Абердинская пресса и журнал . 24 апреля 1893 года.
  56. ^ Квакеры.
  57. ^ Бэй, с. 4.
  58. ^ Дастер, Мишель, с. 13.
  59. ^ ab Уэллс-Дастер, 1970, стр. 125.
  60. ^ Эллиотт, с. 242.
  61. ^ «Закон Линча в южных штатах». Гражданин Сент-Эндрюса . 6 мая 1893 г. с. 2.
  62. ^ «Закон Линча в южных штатах». Шотландец . 29 апреля 1893 г. с. 8.
  63. ^ Басби, с. 150.
  64. ^ Макбрайд.
  65. ^ Энрайт.
  66. ^ "Ощущался значительный интерес" . Брэдфорд Уикли Телеграф . Архив британской газеты. 30 июня 1894 г. с. 4 столбец 4 . Проверено 23 декабря 2022 г.
  67. ^ «В дороге: лекции против линчевания в США и за рубежом - Голос за справедливость - Библиотека Чикагского университета» . www.lib.uchicago.edu . Проверено 9 марта 2022 г.
  68. ^ в Вашингтоне, Линн.
  69. ^ AB Мирик-Харрис.
  70. ^ Паисана, с. 197.
  71. ^ Смит, Дэвид.
  72. ^ Закодник, стр. 268–270.
  73. ^ Мэри Джо Диган, изд. (1991). Женщины в социологии: биобиблиографический справочник . Нью-Йорк: Гринвуд Пресс. п. 436. ИСБН 0-313-26085-0. ОСЛК  22181691.
  74. ^ «Мисс Уэллс», 13 июня 1895 г.
  75. ^ Ричи, с. 165.
  76. ^ Шехтер, с. 176.
  77. ^ Джордан, Брюселла Виггинс, стр. 195–196.
  78. ^ Дастер, Альфреда.
  79. ^ Тичи, с. 340 (примечание 16).
  80. ^ Крапива, Арионна Алисса.
  81. ^ Сеймур, с. 333.
  82. ^ Палмер, стр. 106–107.
  83. ^ Дюбуа 1940, с. 224.
  84. ^ Уэллс-Дастер, 1970, с. 322.
  85. ^ ДюРоше, Кристина (2016). Ида Б. Уэллс: социальный активист и реформатор . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-66219-8. ОСЛК  957700358.
  86. ^ Биография.
  87. ^ Руни и Лемеранд, с. 650.
  88. ^ Денеке, стр. 358–359.
  89. ^ Шехтер, стр. 94–95.
  90. ^ Уэллс, Дуглас, Пенн, Барнетт, 1893.
  91. ^ Портвуд.
  92. ^ Бонфиглио, с. С2.
  93. ^ Смит, Джесси Карни ; Фелпс, Ширелл, ред. (2003). «Джонс, Мэри Джейн Ричардсон». Известные чернокожие американки . Том. 3. Детройт: Исследование Гейла. ISBN 0-8103-4749-0. ОСЛК  24468213.
  94. ^ Шульц, Рима Лунина; Адель Хаст, ред. (2001). Женщины, строящие Чикаго, 1790–1990: биографический словарь . Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы . ISBN 978-0-253-33852-5. ОСЛК  44573291.
  95. ^ Национальная ассоциация клубов цветных женщин.
  96. ^ Чествование Иды Б. Уэллс.
  97. ^ Национальный афро-американский совет.
  98. ^ Уэллс-Дастер, 1970, с. 258.
  99. ^ Пинар 2009, стр. 77–79.
  100. ^ Гима, с. 977.
  101. ^ Шехтер, с. 14.
  102. ^ Шехтер, с. 199.
  103. ^ Вагнер.
  104. ^ Пинар 2001.
  105. ^ Уиллард.
  106. ^ Правдивое высказывание.
  107. ^ Шехтер, с. 102.
  108. ^ Уэллс, Red Record, с. 84.
  109. ^ Манн, с. 12.
  110. ^ Уэллс, Chicago Daily News, 1911.
  111. ^ Шехтер, с. 194.
  112. ^ Журнал Сената Иллинойса, 1914 год.
  113. ^ Журнал Дома Иллинойса, 1914 год.
  114. ^ Гроссман.
  115. ^ Альфа-запись избирательного права, 1914, стр. 1.
  116. ^ Бэй.
  117. ^ Шехтер, с. 205.
  118. ^ Буассоно.
  119. ^ Бэй, с. 290.
  120. ^ Флекснер и Фитцпатрик, с. 318.
  121. ^ Стиллион Саутард, с. 85.
  122. ^ abc ДеКоста-Уиллис.
  123. ^ Маккласки, с. 8.
  124. ^ Стэнселл, с. 127.
  125. ^ НАБЖ.
  126. ^ Северо-Западный университет.
  127. ^ CCWH 2012.
  128. ^ Типовые расследования.
  129. ^ Университет Луисвилля.
  130. ^ Ассоциация юристов округа Нью-Йорк.
  131. ^ Музей Уэллса-Барнетта.
  132. ^ Музей Уэллса-Барнетта (домашняя страница).
  133. ^ Викимапия.
  134. ^ Национальный зал женской славы.
  135. ^ Берли, с. 2; раздел 6.
  136. ^ Асанте.
  137. ^ Зал литературной славы Чикаго.
  138. ^ USPS: Женские марки, с. 3.
  139. ^ USPS: афроамериканские марки, с. 2.
  140. ^ Сама, с. 11 (раздел 14).
  141. ^ Портрет.
  142. ^ Университет Мемфиса.
  143. ^ Цветы.
  144. ^ Король, Уна.
  145. ^ Круикшанк.
  146. ^ Джалаби.
  147. ^ Беренсон.
  148. ^ Кавна.
  149. ^ abc «Наша история создания».
  150. ^ Браун, ДеНин Л.
  151. ^ Слевин.
  152. ^ Даниэль.
  153. ^ Линтон и Дикерсон.
  154. ^ Павитра.
  155. ^ Пратт и Бирн.
  156. ^ Я Бирмингем.
  157. ^ Клингер.
  158. ^ Коллинз, Сэм ПК, с. 24.
  159. ^ Тропа писателей Миссисипи.
  160. ^ Грин.
  161. ↑ Янг, Дженни (26 января 2021 г.). «PPS меняет имя Wilson HS в честь Иды Б. Уэллс-Барнетт» . Портленд, Орегон: KOIN . Архивировано из оригинала 3 февраля 2021 года . Проверено 11 января 2022 г.
  162. ^ «Монетный двор США объявляет о выпуске монет программы American Women Quarters™ 2025 года» . Монетный двор США . 17 октября 2023 г. . Проверено 17 октября 2023 г.
  163. ^ Шоу.
  164. ^ «В Чикаго открыт памятник журналистке, активистке за гражданские права Иде Б. Уэллс» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . июль 2021 года . Проверено 7 августа 2021 г.
  165. ^ «Мемфис представляет новый памятник Иде Б. Уэллсу» . Подкаст «Южные лощины» . Проверено 7 августа 2021 г.
  166. ^ Макдональд, Дж. Фред , изд. (1989). Свобода назначения Ричарда Дарема . Нью-Йорк: Прегер. п. Икс. ISBN 0-275-93138-2.
  167. ^ Броуди.
  168. ^ Джонс.
  169. ^ Виагас.
  170. ↑ Хентофф, 28 марта 1994 г.
  171. ^ Перкинс и Стивенс.
  172. ^ Аб Гейтс, Анита.
  173. ^ Стец.

Ссылки на связанные встроенные заметки

Книги, журналы, журналы, научные статьи, онлайн-блоги

    Распечатать:
    1. Книга (1-е изд.) (31 июля 1999 г.); ОСЛК  936079991
    2. Книга (10-е изд.) (1 февраля 2000 г.): OCLC  994750311, 751138477; ISBN 978-0-944092-69-9 
    3. Книга (11-е изд.) (2011 г.): OCLC  1075938297.

    Выставки, кино, цифровое:

    1. Галерея Рота Горовица, 160A East 70th Street, Манхэттен (14 января 2000 г. - 12 февраля 2000 г.); Эндрю Рот и Гленн Горовиц, совладельцы галереи, «Свидетели: фотографии линчеваний из коллекции Джеймса Аллена и Джона Литтлфилда», организованный Эндрю Ротом
    2. Нью-Йоркское историческое общество (14 марта 2000 г. - 1 октября 2000 г.); OCLC  809988821, Без убежища: фотография линчевания в Америке, кураторы Джеймс Аллен и Джулия Хоттон.
    3. Музей Энди Уорхола (22 сентября 2001 г. - 21 февраля 2002 г.), проект «Без святилища», куратор Джеймс Аллен; сорежиссеры Джессика Арканд и Марджери Кинг
    4. Национальный исторический парк Мартина Лютера Кинга-младшего (1 мая 2002 г. - 31 декабря 2002 г.), «Без святилища: фотография линчевания в Америке»; OCLC  782970109, куратор Джозеф Ф. Джордан, доктор философии (урожденный Джозеф Фердинанд Джордан-младший; 1951 г.р.); Дуглас Х. Куин, доктор философии (1956 г.р.), дизайнер выставок; Группа службы национальных парков MLK: Фрэнк Катроппа, Саудиа Мувваккил и Мелисса Инглиш-Риас.
    5. Короткометражный фильм 2002 года « Без убежища» режиссера Мэтта Диббла (урожденный Мэтью Филлипс Диббл; 1959 г.р.) и продюсера Джозефа Ф. Джордана, доктора философии (урожденный Джозеф Фердинанд Джордан-младший; 1951 г.р.), сопровождал выставку 2002–2003 гг. одноименный фильм « Без святилища» в Национальном историческом парке Мартина Лютера Кинга-младшего (при поддержке Университета Эмори )
    6. Цифровой формат (2008): OCLC  1179211921, 439904269 (Обзор, Кино, Фото, Форум)
    7. Официальный веб-сайт ; часть коллекции библиотеки Роберта В. Вудраффа Университета Эмори
    1. «Мишон Бостон» (1962–   ), стр. 366–367.
    2. Письмо Иолы (1994), стр. 368–408.

Новостные СМИ

    1. Перепечатано газетой New York Call (23 июля 1911 г.). «Поиски негра в поисках работы». LCCN  sn83-30226. OCLC  9448923 (все редакции).
    2. Переписано и опубликовано The Black Worker (1900–1919). Том. 5. Фонер, Филип Шелдон (1910–1994); Льюис, Рональд Л. (ред.). Часть I: «Экономическое положение чернокожих рабочих на рубеже двадцатого века». Издательство Университета Темпл . стр. 38–39 – через JSTOR  j.ctvn1tcpp.5. OCLC  1129353605 (все редакции).

Государственные и генеалогические архивы

Общие ссылки (не связаны с примечаниями)

дальнейшее чтение

Первоначально эта работа была опубликована в блоге, который был частью длительного проекта UNC по движению за гражданские права – проекта LCRM ( JSTOR  3660172). Он финансировался Фондом Эндрю У. Меллона и UNC в течение пяти лет, с 2008 по 2012 год, а его опубликованные работы были результатом сотрудничества (i) Библиотеки специальных коллекций UNC , (ii) Издательства Университета Северной Каролины и ( iii) Программа южной устной истории в Центре изучения американского Юга при Университете Северной Каролины . Четвертым партнером в течение первых трех лет проекта был Центр гражданских прав юридического факультета Университета Северной Каролины .

Внешние ссылки