История Бихара — одна из самых разнообразных в Индии. Бихар состоит из трех отдельных регионов, каждый из которых имеет свою собственную историю и культуру. Это Магадха , Митхила и Бходжпур . [1] В Чиранде , на северном берегу реки Ганг , в округе Саран , есть археологические записи, датируемые эпохой неолита (ок. 2500–1345 гг. до н. э.). [2] [3] Регионы Бихара, такие как Магадха, Митхила и Анга , упоминаются в религиозных текстах и эпосах древней Индии. Считается, что Митхила была центром индийской власти в поздневедический период (ок. 1100–500 гг. до н. э.). Митхила впервые приобрела известность после основания древнего королевства Видеха . [4] Царей Видеха называли Джанаками . Дочь одного из Джанаков Митхилы, Сита , упоминается как супруга Господа Рамы в индуистском эпосе Рамаяна . [5] Позднее королевство вошло в состав Лиги Ваджика , столицей которой был город Вайшали , также находящийся в Митхиле. [6]
Магадха была центром индийской власти, образования и культуры на протяжении около тысячи лет. Одна из величайших империй Индии, империя Маурьев , а также две основные пацифистские религии, буддизм и джайнизм , возникли в регионе, который сейчас является Бихаром. [7] Империи региона Магадха, в первую очередь империи Маурьев и Гуптов , объединили большие части индийского субконтинента под своей властью. [8] Их столица Паталипутра , соседствующая с современной Патной , была важным политическим, военным и экономическим центром индийской цивилизации в древние и классические периоды индийской истории. Многие древнеиндийские тексты , помимо религиозных эпосов, были написаны в древнем Бихаре. Пьеса Абхиджнянашакунтала является самой известной.
Современный регион Бихар пересекается с несколькими домаурьевскими королевствами и республиками, включая Магадху, Ангу и Лигу Ваджика в Митхиле . Последняя была одной из самых ранних известных в мире республик и существовала в регионе еще до рождения Махавиры ( ок. 599 г. до н. э.). [9] [10] Классическая династия Гуптов в Бихаре правила в период культурного расцвета и обучения, известный сегодня как Золотой век Индии.
Империя Пала также сделала своей столицей Паталипутру во время правления Девапалы . После периода Пала Бихар попал под контроль различных королевств. Династия Карнат пришла к власти в регионе Митхила в 11 веке, а в 14 веке ее сменила династия Ойнивар . Помимо Митхила, в средневековом Бихаре были и другие небольшие королевства. Территория вокруг Бодхгаи и большая часть Магадхи попали под власть буддийских Питипати из Бодхгаи . Династия Кхаяравала присутствовала в юго-западных частях государства до 13 века. [11] На протяжении большей части 13 и 14 веков части Западного Бихара находились под контролем султаната Джаунпур . Эти королевства в конечном итоге были вытеснены Делийским султанатом, который, в свою очередь, был заменен империей Сур . После падения династии Сури в 1556 году Бихар попал под власть Империи Великих Моголов и позднее был перевалочным пунктом для британского колониального Бенгальского президентства с 1750-х годов и до войны 1857–58 годов. 22 марта 1912 года Бихар был выделен в отдельную провинцию Британской Индийской империи . После обретения независимости в 1947 году Бихар стал изначальным штатом Индийского Союза. [12]
Самым ранним доказательством деятельности человека в Бихаре являются остатки мезолитического поселения в Мунгере .
Доисторические наскальные рисунки были обнаружены в холмах Каймур , Навада и Джамуи . Это был первый случай, когда неолитическое поселение было обнаружено в толще аллювия , на берегу Ганга в Чиранде . [13] Наскальные рисунки изображают доисторический образ жизни и природную среду. Они изображают солнце, луну, звезды, животных, растения, деревья и реки, и предполагается, что они представляют любовь к природе. Рисунки также освещают повседневную жизнь ранних людей в Бихаре, включая такие занятия, как охота, бег, танцы и ходьба. [14] Наскальные рисунки в Бихаре не только идентичны тем, что в центральной и южной Индии , но также похожи на те, что в Европе и Африке . Наскальные рисунки в испанской Альта Мире и французской Ласко почти идентичны тем, что найдены в Бихаре. [15]
В 2017 году на окраине древнего города Вайшали были обнаружены кирпичи, датируемые зрелым периодом Хараппы . [16] [17] Любое глубокое исследование, которое может установить определенные связи между цивилизацией долины Инда и Бихаром, еще предстоит провести. Круглая печать, раскопанная в Вайшали, датируемая 200 г. до н.э. - 200 г. н.э., имеет три выгравированных буквы, которые, по словам исследователя цивилизации долины Инда Ираватама Махадевана, представляют собой формулы, выгравированные на печатях Инда, и датируют ее самыми ранними слоями раскопок, т.е. 1100 г. до н.э. [18] [19]
Киката было древним королевством на территории современной Индии, упомянутым в Ведах . Некоторые ученые полагают, что они были предками Магадхов, потому что Киката используется как синоним Магадхи в более поздних текстах. [20] Вероятно, оно располагалось к югу от Королевства Магадха в холмистой местности. [21] Раздел в Ригведе (RV 3.53.14) относится к Киката (хинди:कीकट), племени, которое большинство ученых помещают в современный юго-западный Бихар (Магадха), такие как Вебер и Циммер [22], в то время как некоторые ученые, такие как Ольденбург и Хиллебрандт, оспаривают это. Согласно пуранической литературе, Киката находится недалеко от Гаи . Он описывается как простирающийся от Чаран-Адри до Гридхаракуты ( пик стервятника ), Раджгира . Некоторые ученые, такие как А. Н. Чандра, помещают Киката в холмистую часть долины Инда, основываясь на аргументе, что страны между Магадхом и долиной Инда не упоминаются, такие как Куру, Косала и т. д. Кикатас, как говорят, были анарьями или неведическими людьми, которые не практиковали ведические ритуалы, такие как сом. Согласно Саяне , Кикатас не совершали богослужения, были неверными и настиками . Лидера Кикатас называли Прамаганда, ростовщиком. [23] [24] Неясно, присутствовали ли Кикатас уже в Магадхе в период Ригведы или они мигрировали туда позже. [25] Подобно атрибутам Кикатас в Ригведе, Атхарваведа также говорит о юго-восточных племенах, таких как Магадхи и Ангас, как о враждебных племенах, которые жили на границах брахманической Индии. [26] Бхагавата-пурана упоминает о рождении Будды среди Кикатас. [27]
Некоторые ученые поместили королевство Киката , упомянутое в Ригведе , в Бихар ( Магадха ), поскольку Киката используется как синоним Магадхи в более поздних текстах; [22] однако, по словам Майкла Витцеля , Киката располагалась к югу от Курукшетры в восточном Раджастане или западном Мадхья-Прадеше. [28] Размещение в Бихаре также оспаривается историческими географами Митхилой Шараном Пандеем (который утверждает, что они должны были находиться недалеко от западного Уттар-Прадеша ), [29] и OP Bharadwaj (который помещает их недалеко от реки Сарасвати ), [30] и историком Рамом Шараном Шармой , который считает, что они, вероятно, находились в Харьяне. [31]
Урбанизация на равнинах Ганга началась с появлением периода северной черной полированной керамики , и археологи прослеживают происхождение этой керамики в регионе Магадх в Бихаре. Древнейшее датированное место NBWP находится в Джуафардихе, Наланда , которое датируется углеродом 1200 г. до н.э. [32]
.png/1280px-Late_Vedic_Culture_(1100-500_BCE).png)
Видеха упоминается как в Рамаяне, так и в Махабхарате как часть Бихара и простирающаяся на небольшие части Непала . Индуистская богиня Сита описывается как принцесса Видехи, дочь раджи Джанака . Считается, что столицей Видехи является либо Джанакпур (в современном Непале), [33] либо Балирааджгадх (в современном округе Мадхубани , Бихар, Индия). [34] [35]
.png/1280px-Magadha_Expansion_(6th-4th_centuries_BCE).png)
Некоторые источники говорят, что племя Анга не было ведическим , оно было захвачено ведическими ариями и, согласно некоторым легендам, Анга был первым ведическим царем царства Анга, что оправдывает название царства. Считается, что племя Анга было очень могущественным в ранний ведический период . Однако с возникновением царства Магадха и Вайшали , Анга утратила свое значение. Карна , друг Дурьодханы , был царем Анги .
Магадха была основана полумифическим царем Джарасандхой , который , как утверждают Пураны , был царем династии Брихадратхов и одним из потомков царя Пуру . Джарасандха появляется в Махабхарате как «император Магадхи, правящий всей Индией» и встречает бесцеремонный конец. Джарасандха был величайшим среди них в эпические времена. Его столица, Раджагриха или Раджгир , сейчас является современным горным курортом в Бихаре. Непрерывные нападения Джарасандхи на царство Ядавов Сурасена привели к их отступлению из центральной Индии в западную Индию. Джарасандха представлял угрозу не только для Ядавов, но и для Куру . Пандава Бхима убил его булавой с помощью интеллекта Васудевы Кришны .
Таким образом, Юдхиштхира , царь Пандавов, смог завершить свою кампанию по присоединению всей Индии к своей империи. У Джарасандхи были дружеские отношения с царем Чеди Шишупалой , царем Куру Дурьодханой и царем Анга Карной . Его потомки, согласно Ваю-пуране , правили Магадхой в течение 1000 лет, за ними последовала династия Прадьота , которая правила 138 лет с 799 по 684 год до н. э . [ противоречиво ] . Однако нет достаточных доказательств, подтверждающих историчность этого утверждения. Тем не менее, эти правители упоминаются в индуистских, буддийских и джайнских текстах. Палака , сын царя Аванти Прадьоты, завоевал Каушамби , увеличив мощь королевства.
В позднюю ведическую эпоху Магадха была под властью ряда небольших королевств или городов-государств . Многие из этих государств упоминаются в буддийской и джайнской литературе еще в 1000 году до нашей эры. К 500 году до нашей эры шестнадцать монархий и «республик», известных как Махаджанапады — Каши , Косала , Анга , Магадха, Ваджи (или Вриджи), Малла , Чеди , Ватса (или Вамса), Куру , Панчала , Матсья (или Мачча), Сурасена , Ассака , Аванти , Гандхара и Камбоджа — простирались по равнинам Индо-Ганга от современного Афганистана до Бенгалии и Махараштры. Ваджи охватывал современный Северный Бихар , Магадха охватывал юго-западный Бихар, а Анга охватывал юго-восточный Бихар. Многие из шестнадцати королевств объединились в четыре основных к 500/400 г. до н. э., то есть ко времени Сиддхартхи Гаутамы . Этими четырьмя были Ватса, Аванти, Косала и Магадха. [36] В 537 г. до н. э. Сиддхартха Гаутама достиг состояния просветления в Бодхгае , Бихар. Примерно в то же время Махавира , родившийся в месте под названием Кундалаграма в древнем королевстве Кундалпур в [вайшли] в современном Бихаре. Он был 24-м джайнским тиртханкарой , пропагандировал похожую теологию, которая позже стала джайнизмом. [37] Однако джайнская ортодоксальность считает, что она предшествовала всем известным временам. Считается, что Веды задокументировали несколько джайнских тиртханкаров и аскетический орден, похожий на движение шрамана. [38] Учения Будды и джайнизма имели доктрины, склонные к аскетизму, и проповедовались на пракрите , что помогло им получить признание среди масс. Они оказали глубокое влияние на практики, с которыми ассоциируются индуизм и индийские духовные ордена, а именно вегетарианство , запрет на убийство животных и ахимса (ненасилие).
Хотя географическое влияние джайнизма ограничивалось Индией, буддийские монахи и монахи в конечном итоге распространили учение Будды в Центральной Азии , Восточной Азии , Тибете , Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии. Университет Наланда и университет Викрамшила, один из старейших университетов-резидентов, были основаны в Бихаре в этот период.
Согласно как буддийским, так и джайнским текстам, одна из традиций Прадьота заключалась в том, что сын царя должен был убить своего отца, чтобы стать преемником. В это время сообщалось, что в Магадхе были тяжкие преступления. Люди восстали и избрали Шишунагу новым царем, который уничтожил власть Прадьотов и создал династию Шишунага . Шишунага (также называемый королем Шишунака ) был основателем династии, коллективно называемой династией Шишунага . Он основал империю Магадха (в 684 г. до н. э.). Отчасти из-за этой кровавой династической вражды считается, что гражданское восстание привело к появлению династии Шишунага. Эта империя со своей первоначальной столицей в Раджгрихе позже переместилась в Паталипутру (оба в настоящее время находятся в индийском штате Бихар). Династия Шишунага была одной из крупнейших империй индийского субконтинента .
Король династии Хариянка Бимбисара был ответственен за расширение границ своего королевства посредством брачных союзов и завоеваний. Земля Косала перешла к Магадхе таким образом. По оценкам, территория, которой правила эта ранняя династия, составляла 300 лиг в диаметре и охватывала 80 000 небольших поселений. Бимбисара был современником Будды и упоминается как его мирской ученик. Бимбисара (543–493 до н. э.) был заключен в тюрьму и убит своим сыном, который стал его преемником, Аджаташатру (491–461 до н. э.), при котором династия достигла наибольшего размаха.
Личчхави была древней — до рождения Махавиры — республикой в том, что сейчас является штатом Бихар в Индии. [10] Вайшали был столицей Личчхави и Лиги Ваджика . Махавамса рассказывает, что куртизанка в этом городе, Амбапали , славилась своей красотой и в значительной степени способствовала процветанию города. [42]
Аджаташатру несколько раз воевал с Личчхави. Считается, что Аджаташатру правил с 551 по 519 г. до н. э. и перенес столицу королевства Магадха из Раджагрихи в Паталипутру . Махавамса рассказывает, что Удаябхадра в конечном итоге стал преемником своего отца, Аджаташатру, и что при нем Паталипутра стала крупнейшим городом в мире. Считается, что он правил шестнадцать лет. В королевстве была особенно кровавая преемственность. Ануруддха в конечном итоге стал преемником Удайбхадры путем убийства, а его сын Мунда стал его преемником таким же образом, как и его сын Нагадасака .
Эта династия просуществовала до 424 г. до н. э., когда она была свергнута династией Нанда . В этот период в Магадхе развивались две основные религии Индии. Гаутама Будда в 6 или 5 веке до н. э. был основателем буддизма, который позже распространился в Восточной Азии и Юго-Восточной Азии , в то время как Махавира возродил и распространил древнюю шраманическую религию джайнизма.
Династия Нанда была основана незаконнорожденным сыном царя Маханандина из предыдущей династии Шишунага . Династия Нанда правила Магадхой в V и IV веках до нашей эры. В наибольшей степени империя Нанда простиралась от Бирмы на востоке, Белуджистана на западе и, вероятно, до самого юга Карнатаки . [43] Махападма Нанда из династии Нанда был описан как разрушитель всех кшатриев . Он победил династию Икшваку , а также панчалов , каси , хайхаев , калингов , асмаков , куру , майтхил, сурасенов и витихотров. Он расширил свою территорию к югу от Декана . Махападма Нанда умер в возрасте 88 лет и, следовательно, правил большую часть периода этой династии, который длился 100 лет.
В 321 г. до н. э. изгнанный генерал Чандрагупта Маурья с помощью Чанакьи основал династию Маурьев после свержения правящего царя Нанды Дхана Нанды и создания Империи Маурьев . Империя Маурьев (322–185 гг. до н. э.), управляемая династией Маурьев , была географически обширной, могущественной и политико-военной империей в древней Индии . В это время большая часть субконтинента впервые была объединена под единым правительством. Исключением были современные Тамилнад и Керала (которая в то время была тамильским королевством ). Столица империи находилась в Паталипутре (недалеко от современной Патны ). Империя Маурьев под руководством Чандрагупты Маурьи не только завоевала большую часть индийского субконтинента, победив и покорив сатрапов, оставленных Александром Македонским , но и расширила свои границы до Персии и Центральной Азии, завоевав регион Гандхара . Чандрагупта Маурья затем отразил вторжение во главе с Селевком I , греческим генералом из армии Александра. Министр Чандрагупты Маурьи, Каутилья Чанакья , написал « Артхашастру» — трактат по экономике, политике, иностранным делам, управлению, военному искусству, войне и религии.
Чандрагупте Маурье наследовал его сын Биндусара , который расширил королевство на большую часть современной Индии, за исключением крайнего юга и востока. В наибольшей степени империя простиралась на север вдоль естественных границ Гималаев , а на восток простиралась до того, что сейчас называется Ассам . На западе она вышла за пределы современного Пакистана, присоединив Белуджистан и большую часть того, что сейчас является Афганистаном . Империя была расширена на центральные и южные регионы Индии императорами Чандрагуптой и Биндусарой , но она исключила республику Калинга.
Империю Маурьев унаследовал сын Биндусары , Ашока . Ашока изначально стремился расширить свое царство, но после резни, вызванной вторжением в Калингу, он отказался от кровопролития и проводил политику ненасилия или ахимсы после обращения в буддизм. После завоевания Калинги Ашока положил конец военной экспансии империи и провел империю через более чем 40 лет относительного мира, гармонии и процветания. Ответ Ашоки на войну в Калинге записан в Указах Ашоки [44] , одном из старейших сохранившихся исторических документов индийского субконтинента. [45] [46] [47]
Согласно «Наскальным указам» Ашоки:
«Возлюбленный богов [Ашока], царь Приядарши, завоевал Калинги через восемь лет после своей коронации. 150 000 были депортированы, 100 000 убиты и еще больше умерли (по другим причинам). После того, как Калинги были завоеваны, Возлюбленный богов почувствовал сильную склонность к Дхамме, любовь к Дхамме и наставлениям в Дхамме. Теперь Возлюбленный богов испытывает глубокое раскаяние за то, что завоевал Калинги».
- Ашока, С. Дхаммика, Указы короля Ашоки, Канди, Общество буддийских публикаций (1994) ISBN 955-24-0104-6
Империя Маурьев при Ашоке была ответственна за распространение буддийских идеалов по всей Восточной Азии и Юго-Восточной Азии. При Ашоке Индия была процветающей и стабильной империей большой экономической и военной мощи, чье политическое влияние и торговля распространялись по всей Азии и в Европу. Принятие Чандрагуптой Маурьей джайнизма усилило социальное и религиозное обновление и реформы в его обществе, в то время как Ашока принял буддизм. Ашока спонсировал распространение буддийских идеалов в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии. Львиная капитель Ашоки в Сарнатхе является символом Индии . Археологически период правления Маурьев в Южной Азии попадает в эпоху северной черной полированной керамики (NBPW). Артхашастра , эдикты Ашоки и Ашокавадана являются основными источниками письменных записей времен Маурьев.
За Ашокой в течение 50 лет следовала череда более слабых царей. Брихадрата , последний правитель династии Маурьев, владел территориями, которые значительно сократились со времен императора Ашоки, хотя он по-прежнему придерживался буддийской веры.
Династия Шунга была основана в 185 г. до н. э., примерно через пятьдесят лет после смерти Ашоки, когда царь Брихадратха, последний из правителей Маурьев, был убит тогдашним главнокомандующим вооруженными силами Маурьев Пушьямитрой Шунгой .
Пушьямитра Шунга был брахманом, который затем занял трон и основал династию Шунга. Буддийские записи, такие как Ашокавадана, пишут, что убийство Брихадраты и возвышение империи Шунга привели к волне преследований буддистов [49] и возрождению индуизма [50 ]. По словам Джона Маршалла [50] , Пушьямитра Шунга, возможно, был главным автором преследований, хотя более поздние цари Шунга, похоже, были более благосклонны к буддизму [51 ]. Другие историки, такие как Этьен Ламот [51] и Ромила Тапар [52] , частично поддерживают эту точку зрения.
Династия Гупта правила примерно с 240 по 550 год нашей эры. Истоки династии Гупта окутаны мраком неизвестности. Китайский путешественник Сюаньцзан приводит первые свидетельства о королевстве Гупта в Магадхе. Он прибыл в Индию в 672 году нашей эры и услышал о « махарадже Шри-Гупте », который построил храм для китайских паломников недалеко от Мригасикхаваны . У Гхатоткачи (ок. 280–319) нашей эры был сын по имени Чандра Гупта I (не путать с Чандрагуптой Маурьей (340–293 до н. э.), основателем империи Маурьев). В результате прорывной сделки Чандра Гупта I женился на женщине из Личчхави — главной власти в Магадхе.
Самудрагупта стал преемником Чандры Гупты I в 335 году и правил около 45 лет, пока не умер в 380 году. Он напал на королевства Шиччхатра, Падмавати, Мальвы , Яудхеи , Арджунайаны , Мадуры и Абхиры и объединил их в своем королевстве. К своей смерти в 380 году он включил в свое царство более двадцати королевств, его правление простиралось от Гималаев до реки Нармады и от Брахмапутры до Ямуны . Он дал себе титулы Царя царей и Мирового монарха . Его считают Наполеоном Индии . Чандра Гупта I провел Ашвамедха Яджну, чтобы подчеркнуть важность своего завоевания.
Чандра Гупта II , Солнце Силы ( Викрамадитья ), правил с 380 по 413 год . Лишь немного менее успешный, чем его отец, Чандра Гупта II расширил свое царство на запад, разгромив саков -западных кшатрапов Малвы , Гуджарата и Саураштры в кампании, продолжавшейся до 409 года. Чандрагупте II наследовал его сын Кумарагупта I. Известный как Махендрадитья , он правил до 455 года. К концу его правления племя в долине Нармада, Пушьямитра , набрало силу, угрожая империи.
Скандагупта обычно считается последним из великих правителей. [53] Он победил угрозу Пушьямитры, но затем столкнулся с вторжением эфталитов или хуна с северо-запада. Он отразил атаку хуна около 477 года. Скандагупта умер в 487 году, и ему наследовал его сын Нарасимхагупта Баладитья .
Империя Гупта была одной из крупнейших политических и военных империй в древней Индии . Период Гупта большинство историков называют классическим веком Индии. Время империи Гупта было « Золотым веком Индии » в индийской науке, технологии , инженерии , искусстве , диалектике , литературе , логике , математике , астрономии , религии и философии . [54]
Столица империи Гупта находилась в Паталипутре. Разница между администрацией империи Гупта и империи Маурьев заключалась в том, что в администрации Маурьев власть была централизована, а в администрации Гупта власть была более децентрализована. Империя была разделена на провинции, а провинции были разделены на районы. Деревни были наименьшими единицами. Королевство охватывало Гуджарат , Северо-Восточную Индию , юго-восточный Пакистан, Одишу , северную Мадхья-Прадеш и восточную Индию со столицей в Паталипутре , современной Патне . Все формы поклонения проводились на санскрите .
В этот период астрономия достигла быстрых успехов . Арьябхата и Варахамихира были двумя великими астрономами и математиками . Арьябхата утверждал, что Земля вращается вокруг Солнца и вращается вокруг своей оси. Арьябхата, который, как полагают, был первым, кто придумал концепцию нуля , выдвинул теорию о том, что Земля вращается вокруг Солнца , и изучал солнечные и лунные затмения . Самая известная работа Арьябхаты — «Арьябхатия» . Наиболее важными вкладами Варахамихиры являются энциклопедические «Брихат-самхита» и «Панча-сиддхантика» ( Pañcasiddhāntikā ). Металлургия также достигла быстрых успехов. Доказательство можно увидеть в железной колонне Вайшали [55] и около Мехраули на окраине Дели , которая была привезена из Бихара. [56]
Этот период также очень богат санскритской литературой . Материальными источниками этой эпохи были труды Калидасы. Рагхувамса , Малавикагнимитрам , Мегхадута , Абхиджнянашакунтала и Кумарасамбхава , Мриччакатика Шудраки , Панчатантра Вишну Шармы , Камасутра (принципы удовольствия) и 13 пьес Бхасы также были написаны в этот период.
В медицине Гупты были известны тем, что основали и покровительствовали бесплатным больницам. Хотя прогресс в физиологии и биологии сдерживался религиозными предписаниями против контакта с мертвыми телами, которые препятствовали вскрытию и анатомии, индийские врачи преуспели в фармакопее, кесаревом сечении, вправлении костей и пересадке кожи. Действительно, достижения индуистской медицины вскоре были приняты в арабском и западном мире. Аюрведа была основной медицинской системой.
Согласно работам некоторых историков,
Империя Гупта многими учеными считается «классическим веком» индуистского и буддийского искусства и литературы. Правители империи Гупта были ярыми сторонниками развития искусств, архитектуры, науки и литературы. Империя Гупта выпускала в обращение большое количество золотых монет, называемых динарами, с надписями. Династия Гупта также оставила после себя эффективную административную систему. В мирное время система империи Гупта была децентрализована, и только налоги поступали в столицу Паталипутру. Однако во время войны правительство перестраивалось и боролось со своими захватчиками. Система вскоре была уничтожена в борьбе с гуннскими вторжениями. [57] [58]
Династия Поздних Гуптов правила регионом Магадха в восточной Индии между VI и VII веками нашей эры. Поздние Гупты сменили императорских Гуптов в качестве правителей Магадхи, но нет никаких доказательств, связывающих эти две династии; по-видимому, это были две разные семьи. [59] Поздние Гупты так называются, потому что имена их правителей заканчивались суффиксом «-гупта», который они могли принять, чтобы представить себя законными преемниками императорских Гуптов. [60]
Империя Пала была буддийской династией, которая правила из Бенгалии региона Индийского субконтинента. Имя Пала ( современный бенгальский : পাল pal ) означает защитник и использовалось как окончание к именам всех монархов Пала. Палы были последователями Махаяны и тантрических школ буддизма. Гопала был первым правителем династии. Он пришел к власти в 750 году в Гауре путем демократических выборов . Это событие признано одними из первых демократических выборов в Южной Азии со времен Маха Джанапады . Он правил с 750 по 770 год и укрепил свое положение, расширив свой контроль над всей Бенгалией , а также частями Бихара . Буддийская династия просуществовала четыре столетия (750–1120 гг. н. э.).
Империя достигла своего пика при Дхармапале и Девапале . Дхармапала расширил империю на северные части Индийского субконтинента . Это снова вызвало борьбу за власть над субконтинентом. Девапала, преемник Дхармапалы, расширил империю, охватив большую часть Южной Азии и за ее пределами. Его империя простиралась от Ассама и Уткалы на востоке, Камбоджи (современный Афганистан ) на северо-западе и Декана на юге. Согласно надписи на медной пластине Палы, Девапала истребил Уткала, завоевал Прагджьотишу (Ассам), сокрушил гордость Хуна и смирил владык Гурджара-Пратихар , Гурджара и Дравидов .
Палы создали множество храмов и произведений искусства, а также поддерживали университеты Наланды и Викрамашилы . И университет Наланды , и университет Викрамашилы достигли своего расцвета при Палах. Университеты получили приток студентов из многих частей света. Бихар и Бенгалия были захвачены южноиндийским императором Раджендрой Чолой I из династии Чола в 11 веке. [61] [62] Империя Пала в конечном итоге распалась в 12 веке под нападением династии Сена . Империя Пала была последней империей средних королевств , столица которой когда-то находилась в Паталипутре (современная Патна ) под правлением Девапалы.
В средневековый период Бихар контролировался различными небольшими королевствами и княжествами. Бихар также пережил свою первую встречу с иностранной агрессией с Запада, и мусульманские армии приблизились к его границам. [64] С приходом иностранной агрессии и в конечном итоге иностранным подчинением Индии Бихар пережил очень нестабильные времена в средневековый период. Мухаммед из Гора много раз нападал на этот регион индийского субконтинента. Армии Мухаммеда из Гора разрушили множество буддийских сооружений, включая великий университет Наланда. [65] [11]
Буддизм Магадхи был окончательно уничтожен исламским вторжением под предводительством Мухаммада бин Бахтияра Хильджи , одного из генералов Кутб-уд-Дина , который разрушил монастыри, укрепленные армиями Сена , во время которого были разрушены многие вихары и знаменитые университеты Наланды и Викрамшилы , а тысячи буддийских монахов были убиты в 12 веке. [66] [67] [68] [69] [70] [11]
Однако Северный Бихар/Митхила сохранял свою автономию дольше, чем остальная часть Бихара, и находился под контролем местных династий по крайней мере до XVI века.
В 1097 году нашей эры династия Карнатов из Митхила появилась на границе Бихара и Непала и сохранила столицы в Дарбханге и Симраонгадхе . Династия была основана Наньядевой , военачальником карнатакского происхождения. При этой династии язык майтхили начал развиваться с первым произведением литературы майтхили, Варна Ратнакара , созданным в 14 веке Джотиришваром Такуром. Карнатцы также совершали набеги на Непал . Они пали в 1324 году после вторжения Гиясуддина Туглака . [71] [11]
В поздний период Пала область Магадхи управлялась буддийскими царями с титулом Pīṭhīpati. Они были покровителями храма Махабодхи и называли себя магадхадипати (правителями Магадхи). Они сохраняли присутствие в регионе по крайней мере до 13-го века. [72] [11]
Династия Ойнивар возникла после падения Карнатов и правила Северным Бихаром как вассалы Делийского султаната . При короле Шиве Сингхе они пытались поднять восстание против трона в Дели, хотя в конечном итоге это восстание было подавлено. Они были современниками Джаунпурского султаната . [73]
После падения империи Пала черо основали племенное государство, которое управляло некоторыми частями южного Бихара, простирающимися до современного Джаркханда с XII по XVI век, вплоть до правления Моголов , после чего они были низведены до положения вождей/заминдаров. [74]
Каяравалы были правящей династией долины реки Сон в Южном Бихаре и Джаркханде в 11-13 веках. Известные короли этой династии включают Пратапдхавалу и Шри Пратапу . Они также участвовали в строительстве форта Рохтасгарх . [75]
Султанат Джаунпур возник в 1394 году и контролировал большую часть Западного Бихара. В Бихаре было найдено много кладов монет и надписей периода Джаунпура. [76]
Средневековый Бихар пережил период славы, длившийся около шести лет во время правления Шер-шаха Сури , который был родом из Сасарама . Шер-шах Сури построил самую длинную дорогу индийского субконтинента, Великую магистраль , которая начиналась в Калькутте (Бенгалия) и заканчивалась в Пешаваре , ныне Пакистане. Экономические реформы, проведенные Шер-шахом, такие как введение рупии и таможенных пошлин, до сих пор используются в Республике Индия. Он возродил город Патна, где построил свою штаб-квартиру. [77] [78]
Хему , индуистский император, сын торговца едой, и сам торговец селитрой в Ревари , [79] поднялся до должности главнокомандующего армией и премьер-министра [80] [81] под командованием Адил Шаха Сури из династии Сури . Он выиграл 22 сражения против афганцев, от Пенджаба до Бенгалии и дважды разбил силы Акбара, в Агре и Дели в 1556 году, [82] прежде чем унаследовать трон Дели и установить «индуистский радж» в Северной Индии , хотя и на короткий срок, из Пурана Кила в Дели. Он был убит во второй битве при Панипате .
В период исламского правления большая часть Бихара находилась под властью местных заминдаров или вождей, которые содержали свои армии и территории. Эти вожди сохраняли большую часть своей власти до прибытия Британской Ост-Индской компании. [83]
В 1576 году, после битвы при Тукарое , император Великих Моголов Акбар завоевал Бенгальский султанат и присоединил его к своим владениям империи. Он разделил Бихар и Бенгалию на одну из своих первоначальных двенадцати субах (имперских провинций высшего уровня; Бихарская субаха со столицей в Патне ), и регион прошел через не сопровождавшееся событиями провинциальное правление в течение большей части этого периода. Бихар оставался под контролем Моголов до битвы при Плесси в 1757 году. [84]
Бихар перешел под контроль навабов Бенгалии под британским сюзеренитетом.
Принц Азим-ус-Шан , внук Аурангзеба , был назначен губернатором Бихара в 1703 году. [85] Азим-ус-Шан переименовал Паталипутру или Патну в Азимабад в 1704 году. [86] [87]
После битвы при Буксаре 1764 года , которая произошла в Буксаре , всего в 115 км от Патны, Моголы, а также навабы Бенгалии потеряли эффективный контроль над территориями, которые тогда составляли провинцию Бенгалия, которая в настоящее время включает Бангладеш и индийские штаты Западная Бенгалия , Бихар , Джаркханд , Одиша . Британской Ост-Индской компании были предоставлены права дивани , то есть право управлять сбором и управлением доходами провинции Бенгалия и частей Ауда , в настоящее время включающих большую часть Уттар-Прадеша . Права дивани были законно предоставлены Шах Аламом , который тогда был суверенным императором Моголов Индии. Во время правления Британской Ост-Индской компании в Бихаре Патна стала одним из важнейших коммерческих и торговых центров Восточной Индии, уступая только Калькутте .
Первые семена недовольства британским правлением появились, когда махараджа Фатех Бахадур Сахи , вождь Хусейпура в округе Саран , начал борьбу против Ост-Индской компании в 1767 году. Его восстание усилилось в 1781 году, когда к его восстанию присоединились другие заминдары и вожди в Южном Бихаре, включая раджу Нараина Сингха и Акбара Али . [88] Британцы смогли успешно подавить восстание.
Бабу Кунвар Сингх из Джагдишпура и его армия, а также бесчисленное множество других людей из Бихара внесли свой вклад в Первую войну за независимость Индии (1857), также называемую некоторыми историками восстанием сипаев . Бабу Кунвар Сингх (1777–1858), один из лидеров индийского восстания 1857 года, принадлежал [89] к королевскому раджпутскому дому Джагдиспур , в настоящее время являющемуся частью округа Бходжпур в Бихаре. К тому времени в Бихаре было много феодальных поместий или заминдаров . Наиболее примечательны Текари Радж , Радж Дарбханга , Беттиах Радж , Хатва Радж , Кхарагпур Радж и поместье Банаили . В возрасте 80 лет, во время Первой войны за независимость Индии, он активно руководил отборным отрядом вооруженных солдат против войск под командованием Ост-Индской компании, а также одержал победы во многих сражениях. [90]
Под британским владычеством Бихар, в частности Патна, постепенно начал обретать свою утраченную славу и стал важным и стратегическим центром обучения и торговли в Индии. С этого момента Бихар оставался частью Бенгальского президентства Британского владычества до 1912 года, когда провинции Бихар и Орисса были выделены в отдельную провинцию. Когда Бенгальское президентство было разделено в 1912 году, чтобы выделить отдельную провинцию, Патна стала столицей новой провинции. Границы города были растянуты на запад, чтобы разместить административную базу, и поселок Банкипор сформировался вдоль Бейли-роуд (первоначально называвшейся Бейли-роуд, в честь первого вице-губернатора Чарльза Стюарта Бейли ). Этот район назывался Новой столичной зоной . Все дома английских жителей находились в западной части Банкипора. Большая часть английских резиденций находилась на берегах реки, многие из них находились на северной стороне открытой площади, которая образовывала плац и ипподром (нынешний Ганди Майдан ). Также был Голгхар — чудесное здание в форме колокола, высотой в сто футов, с винтовой внешней лестницей, ведущей наверх, и небольшой входной дверью у основания, которая предназначалась для зернохранилища, которое заполнялось, когда ожидался голод. Первоначально это считалось как политически, так и материально невыполнимым.
По сей день местные жители называют старую часть города Городом, тогда как новую часть называют Новой столичной зоной. Секретариат Патны с ее внушительной часовой башней и Высокий суд Патны являются двумя внушительными достопримечательностями этой эпохи развития. Заслуга в проектировании массивных и величественных зданий колониальной Патны принадлежит архитектору И. Ф. Маннингсу. К 1916–1917 годам большинство зданий были готовы к заселению. Эти здания отражают либо индо-сарацинское влияние (например, Музей Патны и Ассамблея штата), либо явное влияние эпохи Возрождения, например, Радж Бхаван и Высокий суд. Некоторые здания, такие как Главное почтовое отделение (GPO) и Старый секретариат, несут на себе псевдоренессансное влияние. Некоторые говорят, что опыт, полученный при строительстве новой столичной зоны Патны, оказался очень полезным при строительстве имперской столицы Нью-Дели .
Британцы построили несколько учебных заведений в Патне, таких как Patna College , Patna Science College , Bihar College of Engineering , Prince of Wales Medical College и Bihar Veterinary College . При поддержке правительства бихарцы быстро воспользовались возможностью, чтобы эти центры быстро расцвели и обрели известность. В 1935 году некоторые части Бихара были реорганизованы в отдельную провинцию Орисса . Патна продолжала оставаться столицей провинции Бихар при британском владычестве.
Бихар сыграл важную роль в борьбе за независимость Индии . Наиболее заметными были движение Чампаран против плантации Индиго и Движение за выход из Индии 1942 года. Такие лидеры, как Чандрадео Прасад Верма , [91] Аджит Кумар Мехта , [92] Свами Сахаджананд Сарасвати , [93] Шахид Байкунтха Шукла , Шри Кришна Синха , Ануграх Нараян Синха , Мулана Мажарул Хак, Локнаяк Джаяпракаш Нараян , Басавон Сингх (Синха) , Йогендра Шукла , Шил Бхадра Яджи , Пандит Ямуна Карджи , доктор Магфур Ахмад Аджази и многие другие, которые боролись за независимость Индии и работали над улучшением положения обездоленных масс. Худирам Бос , Упендра Нараян Джа «Азад» и Прафулла Чаки также принимали активное участие в революционном движении в Бихаре.
После возвращения из Южной Африки, именно в Бихаре Махатма Ганди начал свое пионерское движение гражданского неповиновения, Чампаран Сатьяграха . [94] Радж Кумар Шукла привлек внимание Махатмы Ганди к эксплуатации крестьян европейскими плантаторами индиго . Чампаран Сатьяграха получила спонтанную поддержку от многих бихарцев, включая Браджкишора Прасада , Раджендру Прасада (который стал первым президентом Индии ) и Ануграха Нараяна Синха (который стал первым заместителем главного министра и министром финансов Бихара). [95]
В борьбе Индии за независимость Чампаран Сатьяграха знаменует собой очень важный этап. Радж Кумар Шукла обратил внимание Махатмы Ганди , который только что вернулся из Южной Африки, на тяжелое положение крестьян, страдающих от репрессивной системы, установленной европейскими плантаторами индиго. Помимо других излишеств, они были вынуждены выращивать индиго на 3/20 части своего участка и продавать его плантаторам по ценам, установленным плантаторами. Это ознаменовало вступление Ганди в движение за независимость Индии. По прибытии в районный штаб в Мотихари Ганди и его команде юристов — доктору Раджендре Прасаду , доктору Ануграху Нараяну Синхе, Браджкишору Прасаду и Раму Навами Прасаду, которых он лично отобрал для участия в сатьяграхе , — было приказано уехать следующим поездом. Они отказались это сделать, и Ганди был арестован. Его освободили, а запрет был снят перед лицом угрозы «Сатьяграхи». Ганди провел открытое расследование жалоб крестьян. Правительству пришлось назначить следственный комитет, в состав которого вошел Ганди. Это привело к отмене системы.
Радж Кумар Шукла был описан Ганди в его Atmakatha , как человек, чьи страдания дали ему силу подняться вопреки всему. В своем письме Ганди он написал: «Уважаемый Махатма, Вы слышите истории других каждый день. Сегодня, пожалуйста, выслушайте мою историю... Я хочу обратить Ваше внимание на обещание, данное Вами на Конгрессе в Лакхнау , что Вы приедете в Чампаран. Пришло время для Вас выполнить свое обещание. 1,9 миллиона страдающих людей Чампарана ждут встречи с Вами».
Ганди прибыл в Патну 10 апреля 1917 года, а 16 апреля он прибыл в Мотихари в сопровождении Раджа Кумара Шуклы . Под руководством Ганди началась историческая «Чампаран Сатьяграха». Вклад Раджа Кумара Шуклы отражен в трудах доктора Раджендры Прасада, первого президента Индии, Анугры Нараяна Синхи, Ачарьи Криплани и Махатмы Ганди. Радж Кумар Шукла вел дневник, в котором описывал свою борьбу против зверств плантаторов индиго, зверств, столь трогательно изображенных Динабандху Митрой в «Нил Дарпан» , пьесе, переведенной Майклом Мадхусуданом Даттом . Это движение Махатмы Ганди получило спонтанную поддержку различных слоев населения, включая доктора Раджендру Прасада , Бихара Кесари Шри Кришну Синху , доктора Ануграха Нараяна Синху и Браджкишора Прасада.
Шахид Байкунтха Шукла был еще одним националистом из Бихара, который был повешен за убийство правительственного одобрителя по имени Фаниндранант Гхош. Это привело к повешению Бхагата Сингха , Сукхдева и Раджгуру . Фаниндранат Гхош, до сих пор ключевой член Революционной партии, предал дело, став одобрителем и дав показания, что привело к его убийству. Байкунтху было поручено спланировать убийство Гхоша. Он успешно совершил убийство 9 ноября 1932 года. Он был арестован, предан суду и осужден, а 14 мая 1934 года он был повешен в Центральной тюрьме Гая. Карпури Такур также сыграл важную роль в борьбе за свободу. [96]
В Северном и Центральном Бихаре крестьянское движение было важным побочным эффектом движения за независимость. Движение Кисан Сабха началось в Бихаре под руководством Свами Сахаджананда Сарасвати , который в 1929 году сформировал Бихарскую провинциальную Кисан Сабху (BPKS) для мобилизации крестьянских недовольств против нападений заминдари на их права на оккупацию. [97] Постепенно крестьянское движение усилилось и распространилось по всей остальной Индии. Все эти радикальные события на крестьянском фронте достигли кульминации в формировании Всеиндийской Кисан Сабхи (AIKS) на сессии Индийского национального конгресса в Лакхнау в апреле 1936 года, а Свами Сахаджананд Сарасвати был избран ее первым президентом. [98] Это движение было направлено на свержение феодальной системы заминдари, установленной британцами . Его возглавили Свами Сахаджананд Сарасвати и его последователи Пандит Ямуна Карджи , Рахул Санкритьяян и другие. Пандит Ямуна Карджи вместе с Рахулом Санкритьяном и другими деятелями хинди-литературы начали издавать еженедельную хинди -газету Hunkar из Бихара в 1940 году. Позднее Hunkar стал рупором крестьянского и аграрного движения в Бихаре и сыграл важную роль в распространении движения. Крестьянское движение позже распространилось на другие части страны и помогло выкопать британские корни в индийском обществе, свергнув систему заминдари .
Во время движения «Покиньте Индию» в округе Саран штата Бихар Чандрама Махто получил пулевые ранения во время протеста против колониальных властей и впоследствии был убит в тот же день. В округе Шахабад Махарадж Коэри был ранен полицейским, обстрелявшим Бехеа. Рамджас Коэри был арестован и заключен в тюрьму, он умер в тюрьме, предположительно из-за жестокого нападения со стороны полиции. [99] Известный революционер Чандрадео Прасад Верма также был арестован во время движения «Покиньте Индию», он провел в строгом заключении два года с 1943 по 1945 год. После освобождения из тюрьмы он снова возобновил революционную деятельность и организовал заговор с целью взорвать аэропорт Бикрам в Патне . [91] В округе Кхагария Прабху Нараян был застрелен колониальной полицией, когда пытался развернуть индийский флаг во время движения «Покиньте Индию». [100]
К концу 1946 года, между 30 октября и 7 ноября, резня мусульман в Бихаре сделала раздел более вероятным. Начавшаяся как возмездие за бунт Ноакхали , она была трудной для властей, поскольку она распространилась на большое количество разбросанных деревень, и число жертв было невозможно точно установить: «Согласно последующему заявлению в британском парламенте , число погибших составило 5000 человек. Оценка Statesman составляла от 7500 до 10000 человек; партия Конгресс признала 2000; г-н Джинна заявил около 30000». [101]
Первый кабинет министров Бихара был сформирован 2 апреля 1946 года и состоял из двух членов: доктора Шри Кришны Синхи в качестве первого главного министра Бихара и доктора Ануграха Нараяна Синхи в качестве заместителя главного министра и министра финансов Бихара (также отвечавшего за труд, здравоохранение, сельское хозяйство и ирригацию). [102] [103] [104] Другие министры были введены позже. Кабинет министров служил первым правительством Бихара после обретения независимости в 1947 году. В 1950 году доктор Раджендра Прасад из Бихара стал первым президентом Индии .
Индийский национальный конгресс доминировал в штате большую часть десятилетий после обретения независимости, за исключением короткого периода в 1960-х и 70-х годах, когда некоторые лидеры отсталых каст успешно сформировали в штате правительство, не являющееся правительством Конгресса. [105] [106] Сатиш Прасад Сингх был первым главным министром штата от OBC в течение очень короткого периода, сменившим Махамайю Прасада Синху . [107] В более поздний период высшая каста оставалась активной в политике, но отсталая каста постепенно становилась активной в политическом пространстве. Лидерство взяли на себя верхние отсталые касты , которые были крупнейшими бенефициарами земельной реформы, предпринятой в первые десятилетия независимости, и теперь становились активными в политике штата. Часть этих верхних отсталых также подражала практикам бывших заминдаров и совершала зверства против далитов . Восстание наксалитов в штате также заставило высшую касту продать свои самые уязвимые владения, которые чаще всего покупали крестьяне этих верхних отсталых общин. [108] [109] Восстание наксалитов в штате привело к созданию нескольких кастовых частных армий, которые совершали резню людей низших каст по обвинению в поддержке наксалитов. Ранвир Сена , Бхуми Сена и Куэр Сена были одними из самых страшных кастовых армий. [110] Регион Бходжпур оставался горячей точкой движения наксалитов в Бихаре, где Мастер Джагдиш возглавил восстание против землевладельцев. [111] Некоторые из крупнейших массовых убийств произошли в этот период, в которых жертвами остались как высшие касты, так и далиты. Верхние отсталые касты находились в двух фронтовых столкновениях как с далитами, так и с высшими кастами. [112] [113]
Кастовые войны совпали с ростом отсталой кастовой политики против господства высшей касты в Бихаре и по всей Северной Индии после внедрения доклада комиссии Мандал. Наиболее многочисленной и могущественной отсталой общиной были Ядавы, и в 1990-х годах произошел подъем Раштрия Джаната Дал (RJD) во главе с Лалу Прасадом Ядавом . Эта партия удерживала банк голосов Ядав/мусульман, комбинацию, которой также обладала партия Самаджвади, ее коллега из UP. Это позволило RJD прийти к власти в течение 1990-х годов. Его платформа была платформой социальной справедливости, увеличивая резервирование для низших каст. Однако критики той эпохи утверждали, что это был «джунглевый радж». [114] [115]
В 1989 году на 9-х всеобщих выборах в Лок Сабху партия Джаната Дал стала серьезным вызовом партии Индийский национальный конгресс на центральном уровне . Подъем Джаната Дал также повлиял на государственную политику Бихара , в котором долгое время доминировали высшие касты , которые жестко контролировали Конгресс в штате, что оспаривается некоторыми учеными. Джаната Дал состояла из трех различных крыльев, которые черпали свою силу из разных классов общества. Первое крыло находилось под руководством Чандры Шекхара , который связался с другими социалистами , а также с одной отколовшейся группой под руководством Морарджи Десаи . Вторая фракция состояла из некоторых старых конгрессменов, включая Аруна Неру и бывшего министра обороны Вишваната Пратапа Сингха . Третья группа черпала свою поддержку из отсталых каст и среднего крестьянства во главе с Чараном Сингхом . Хотя Чаран Сингх был лидером этой фракции, фактическое руководство возникло после его смерти под руководством нового поколения политиков, таких как Лалу Прасад Ядав , который был продуктом студенческой политики 1970-х годов. [116] [105] [106]
Ядав был назначен первым президентом студенческого союза Патнского университета в 1967 году. В 1974 году он был назначен главой студенческого агитационного комитета Бихара, который возглавил протест против возглавляемого Конгрессом правительства штата во время Бихарского движения под руководством Джея Пракаша Нараяна . По словам Сейеда Хоссейна Зархани, на протяжении всего периода его руководства в Патнском университете его имидж был популярным отсталым кастовым лидером, который боролся против господства высшей касты. [116]
В 1975 году, как активист кампании против Индиры Ганди , он был арестован, и после окончания чрезвычайного положения в стране , он был избран членом парламента в 1977 году от избирательного округа Чхапра по списку партии Джаната . На выборах в ассамблею штата 1980 и 1989 годов Ядав был избран членом Законодательного собрания от Сонепура . Он был преемником Карпури Такура в качестве лидера оппозиции в Законодательном собрании Бихара, который, наконец, занял пост главного министра в 1990 году. Назначение Ядава главным министром изменило социально-политический профиль штата, и в последующие годы он стал бесспорным лидером в Бихаре, который контролировал политику штата ранее сам, а затем через свою жену Рабри Деви . [116]
Ядав пошел по стопам своих предшественников, и Джанта Дал под его руководством указал, что это единственная партия, которая готова держать отсталых в центре администрации. Поэтому после прихода к власти правительство Лалу Ядава перевело 12 из 13 окружных комиссаров и 250 из 324 должностных лиц по выборам, чтобы удержать людей из низших каст у руля всех дел на местном уровне. Многие бюрократы OBC были переведены в главные департаменты со стороны и получили ключевые должности, такие как стратегические должности окружных магистратов и заместителей окружных комиссаров, в той степени, в которой они стали менее всего эквивалентны высшим кастам. Через три года после прихода Ядава к власти многие должностные лица из высших каст добились перевода в центр, чтобы избежать предполагаемых унижений и жестокого обращения, которым они подвергались в Бихаре. Законопроект о панчаяти радж и законопроект о поправках к законам об университетах Патны и Бихара, принятые законодательным собранием штата в 1993 году, также проложили путь массовому поступлению на государственную службу представителей зарегистрированных каст , зарегистрированных племен и представителей других рас. [117] По словам Кристофа Джаффрелота :
Лалу Прасад Ядав намеренно ввел новый стиль политики, подчеркивая деревенские качества низших каст Бихара. Например, он делает акцент на разговоре на диалекте бходжпури или на английском с сильным акцентом бходжпури, к ужасу высших классов. Он также был искусен в противостоянии им. Одним из его ранних лозунгов был « Бхурабал Хатао » (уничтожить Бхумихар , брахманов , раджпутов и Лалу ( Каястх )). Через несколько месяцев после того, как он стал главным министром, он использовал свой контроль над государственными СМИ, чтобы описать оппозицию Мандалу как заговор высших каст. [117]
«Рам Вилас Пасван часто был замечен с ручкой Mont Blanc, очками Cartier и Rado, что побудило его критиков заклеймить его как «пятизвездочного далита ». Но в его очагах влияния в Бихаре его кружащегося вертолета было достаточно, чтобы заставить людей скандировать: «Дхарти Гундже Аасман, Рам Вилас Пасван». Пасван был одним из самых популярных лиц, когда в Бихаре после чрезвычайного положения начался социальный переворот . В 1983 году он сформировал Далит Сена по образцу Федерации касты списков Б. Р. Амбедкара».
— Из книги «Вспоминая Рама Виласа Пасвана: защитника политики далитов в Бихаре» от The Economic Times [118]
В прошлом партия Джаната Дал переживала расколы, когда такие лидеры, как Джордж Фернандес и Нитиш Кумар, дезертировали, чтобы сформировать партию Самата в 1994 году, но она осталась беспочвенной партией после решения Ядава сформировать Раштрия Джаната Дал в 1997 году. Второй раскол произошел до прихода к власти Рабри Деви , в результате чего в Джаната Дал осталось только два лидера, имевших хоть какое-то значение, а именно Шарад Ядав и Рам Вилас Пасван . Пасван считался восходящим лидером далитов и имел заслугу в победе на выборах с беспрецедентным отрывом. Его популярность достигла национального уровня, когда в 1996 году он был назначен министром железных дорог в правительстве Объединенного фронта , а затем стал лидером Лок Сабхи . Его деятельность была замечена и в западном Уттар-Прадеше , когда его последователи организовали впечатляющий митинг по просьбе недавно созданной организации под названием «Пантера далитов» . [119] Шарад Ядав также был ветераном-социалистическим лидером, но без какой-либо массовой поддержки. На парламентских выборах 1998 года партия Самата и Джаната Дал, которая была в гораздо более слабой позиции после формирования RJD , в конечном итоге поглотили избирательную базу друг друга. Это заставило Нитиша Кумара объединить обе партии, чтобы сформировать Джаната Дал (Объединенную) . [120]
На выборах в Лок Сабху 1999 года Раштрия Джаната Дал потерпела поражение от рук объединения БДП + ДД(У) . Новая коалиция вышла вперед в 199 из 324 избирательных округов, и широко распространено мнение, что на предстоящих выборах в ассамблею штата Бихар правлению Лалу-Рабри придет конец. РДД боролась на выборах в союзе с Конгрессом, но коалиция не сработала, заставив руководство штата Конгресс поверить, что очерненный образ Лалу Прасада после того, как его имя было вытащено из аферы с кормом, подорвал его базу поддержки. Следовательно, Конгресс решил бороться на выборах в ассамблею 2000 года в одиночку. РДД должна была насытиться коммунистическими партиями в качестве партнеров по коалиции, но головоломка с разделением мест в лагере НДА заставила Нитиша Кумара вывести свою партию Самта из фракции Шарада Ядава и Рама Виласа Пасвана Джаната Дал. Разногласия также возникли между BJP и Нитишем Кумаром, который позже хотел быть представленным в качестве главного министра Бихара, но первый не был в фаворе. Даже Пасван также хотел быть лицом CM . Мусульмане и OBC были слишком разделены в своих мнениях. Часть мусульман, которая включала бедные общины, такие как Пасманда, считала, что Лалу только усиливает высших мусульман, таких как Шейх, Сайид и Патаны, и они искали новые варианты. [121]
Ядав также оттолкнул другие доминирующие отсталые касты, такие как Кури и Курми , с тех пор, как он выступил в качестве спасителя мусульман. Санджай Кумар утверждает, что вера в то, что «доминирующие касты OBC, такие как двойная каста Кури-Курми, попросят разделить власть, если он (Ядав) попросит их поддержки, в то время как мусульмане будут довольствоваться защитой только во время общественных беспорядков», заставила Ядава пренебречь ими. Более того, разногласия в обоих лагерях сделали политическую атмосферу в штате напряженной, в которой многие партии боролись друг с другом без видимых границ. JD(U) и BJP боролись друг с другом за некоторые места, как и партия Samta. Результатом стала неудача для BJP, которая в кампаниях в СМИ одержала крупную победу. RJD стала единственной крупнейшей партией, и благодаря политическому маневру Лалу Ядава Рабри Деви снова была приведена к присяге в качестве главного министра. Средства массовой информации в значительной степени не смогли оценить поляризацию на уровне низового уровня в Бихаре. [121] По словам Санджая Кумара:
не может быть никаких сомнений в одном, что СМИ высшей касты всегда были против Лалу и либо не знали о поляризации на низовом уровне в Бихаре, либо намеренно игнорировали ее. Если результаты выборов не выглядели как неудача для RJD, то это было во многом из-за мрачной картины, нарисованной СМИ. На этом фоне поражение RJD выглядело как победа. [121]
Даже отсидев в тюрьме в связи с аферой 1997 года, Лалу, казалось, наслаждался своей ролью шута из низшей касты. Он утверждал, что обвинения в коррупции против него и его семьи были заговором бюрократии высшей касты и элиты СМИ, которым угрожал рост каст крестьян-земледельцев. В 2004 году партия Лалу RJD превзошла другие государственные партии, получив 26 мест в Лок Сабхе в Бихаре. Он был награжден постом министра железных дорог Союза, но растущие устремления крайне отсталых каст, развязанные им, привели к тому, что коалиция во главе с JD(U) и BJP победила его партию на выборах в Ассамблею Бихара в 2005 году . В результате Нитиш Кумар, лидер касты курми OBC, был приведен к присяге в качестве главного министра. Во времена Лалу кандидаты из отсталых каст стали доминировать в собрании Бихара, претендуя на половину мест в нем, и именно стремление этого могущественного социального сообщества привело к трениям среди объединенных отсталых, что привело к возвышению Нитиша Кумара, который сделал социальную справедливость и развитие своей политической темой. [122]
Таким образом, выборы в ассамблею Бихара 2005 года положили конец 15 годам непрерывного правления RJD в штате, уступив место NDA во главе с Нитишем Кумаром . Бихарские рабочие-мигранты столкнулись с насилием и предрассудками во многих частях Индии, таких как Махараштра , Пенджаб и Ассам . [123] [124] [125]
В ознаменование отделения Бихара от Бенгалии 22 марта 1912 года, завершение 100-летнего существования отмечается под названием Bihar Shatabadi Celebration Utsav. [126] В феврале 2015 года произошел политический кризис из-за поста главного министра.
Киката Ригведа.
Слои 13, самые верхние отложения периода I, дали дату C14 1354 г. до н. э. Таким образом, можно видеть, что даты C14 периодов I и II являются последовательными и обоснованно указывают на то, что общепринятый диапазон дат для NBPW требует нового обзора, по крайней мере, для памятников в регионе Магадх.
(один из по крайней мере двух математиков, носящих это имя) жил в конце V и начале VI веков в Кусумапуре (Паталиутра, деревня недалеко от города Патна) и написал книгу под названием «Арьябхатия» .
Это не так, поскольку политическая партия возглавляла национальное движение и контролировала правительство в течение почти 40 лет в Бихаре после обретения независимости, было бы чрезмерным преувеличением утверждать, что Партия Конгресса является партией высших каст.
Победа партии Конгресса в 1972 году остановила эту тенденцию. Политическое господство высших каст под руководством брахманов вернулось [...] Коалиционное правительство пяти оппозиционных партий в 1967 году возглавил Махамая Прасад Синха, лидер каястхи, который недавно сформировал политическую партию под названием [...] Политическая власть в Бихаре долгое время была привилегией высших каст.
