Нововавилонская империя или Вторая Вавилонская империя , [5] исторически известная как Халдейская империя , [6] была последним государством, которым управляли монархи, уроженцы Месопотамии . [7] Начиная с коронации Набопаласара как царя Вавилона в 626 г. до н. э. и прочно утвердившись после падения Ассирийской империи в 612 г. до н. э., Нововавилонская империя была завоевана Персидской империей Ахеменидов в 539 г. до н. э., что ознаменовало начало крах халдейской династии менее чем через столетие после ее основания.
Поражение Ассирийской империи и последующее возвращение власти Вавилону ознаменовали собой первый случай, когда город и южная Месопотамия в целом стали доминировать на древнем Ближнем Востоке после распада Старой Вавилонской империи (при Хаммурапи ). лет назад. Таким образом, в период нововавилонского правления наблюдался беспрецедентный экономический рост и рост населения по всей Вавилонии , а также возрождение культуры и искусства, поскольку нововавилонские цари проводили масштабные строительные проекты, особенно в самом Вавилоне, возвращая многие элементы предыдущих 2000 лет. шумеро-аккадской культуры.
Нововавилонская империя сохраняет заметное место в современной культурной памяти благодаря нелестному изображению Вавилона и его величайшего царя Навуходоносора II в текстах Библии . Библейское освещение Навуходоносора сосредоточено на его военной кампании против Иудейского царства и, в частности, на вавилонской осаде Иерусалима в 587 г. до н.э., которая привела к разрушению Храма Соломона и последующему вавилонскому плену . Вавилонские источники описывают правление Навуходоносора как золотой век, превративший Вавилонию в величайшую империю своего времени.
Религиозная политика, введенная последним вавилонским царем Набонидом , который отдавал предпочтение богу луны Сину , а не божеству-покровителю Вавилона Мардуку , в конечном итоге послужила поводом для войны для персидского царя Кира Великого , который вторгся в Вавилонию в 539 году до нашей эры, изображая себя божественным защитником Мардука. восстановление порядка в Месопотамии. Вавилон оставался культурно отличным на протяжении веков, с упоминанием людей с вавилонскими именами и ссылками на вавилонскую религию , известную еще со времен Парфянской империи в I веке до нашей эры. Хотя Вавилон несколько раз восставал во время правления более поздних империй, он так и не восстановил свою независимость.
Вавилония была основана как независимое государство вождём амореев по имени Суму-абум ок. 1894 г. до н.э. На протяжении более столетия после своего основания оно было небольшим и относительно слабым государством, затмеваемым более старыми и могущественными государствами, такими как Исин , Ларса , Ассирия и Элам . Но Хаммурапи ( ок. 1792–1750 до н.э.) превратил Вавилон в крупную державу и в конечном итоге завоевал Месопотамию и за ее пределами, основав Старую или Первую Вавилонскую империю . После его смерти его династия просуществовала еще полтора столетия, но Вавилонская империя быстро распалась, и Вавилон вновь стал небольшим государством. [8] Вавилония пала под властью хеттского царя Мурсилия I ок. 1595 г. до н. э., после чего касситы взяли под свой контроль и правили почти пять столетий, прежде чем были свергнуты местными вавилонскими правителями, которые продолжали управлять оставшимся вавилонским государством . [9]
Население Вавилонии в этот так называемый посткасситский или средневавилонский период состояло из двух основных групп: коренных вавилонян (состоящих из потомков шумеров и аккадцев и ассимилированных амореев и касситов) и недавно прибывших неассимилированных соплеменников из Леванта . ( сутеи , арамейцы и халдеи ). К VIII веку составляющие группы коренных вавилонян, основное население крупных городов, утратили свою старую идентичность и ассимилировались в единую «вавилонскую» культуру. [10] В то же время халдеи, хотя и сохраняли свою племенную структуру и образ жизни, становились все более «вавилонизированными», многие принимали традиционные вавилонские имена. Эти вавилонизированные халдеи стали важными игроками на вавилонской политической сцене, и к 730 г. до н.э. все основные халдейские племена произвели на свет по крайней мере одного вавилонского царя . [11]
9-8 века до нашей эры были катастрофическими для независимого Вавилонского царства: многие слабые цари либо не смогли контролировать все группы, составляющие население Вавилонии, либо не смогли победить соперников, либо не смогли поддерживать важные торговые пути. Этот крах в конечном итоге привел к тому, что могущественный северный сосед Вавилонии, Неоассирийская империя , включил Вавилонию в свою империю в 729 году до нашей эры. [12] Ассирийское завоевание положило начало вековой борьбе Вавилона за независимость против Ассирии. Хотя ассирийцы включили этот регион в свою империю и использовали титул «Царь Вавилона» в дополнение к титулу « Царь Ассирии» , ассирийский контроль над Вавилонией не был ни стабильным, ни полностью непрерывным, и столетие ассирийского правления включало несколько неудачных вавилонских восстаний. [13]
В начале правления неоассирийского царя Синшаришкуна южный [d] чиновник или генерал Набополассар использовал продолжающуюся политическую нестабильность в Ассирии, вызванную ранее короткой гражданской войной между Синшаришкуном и генералом Син-шуму-лиширом , для восстания. В 626 году до нашей эры Набопаласар напал и успешно захватил города Вавилон и Ниппур . [15] Ответ Синшаришкуна был быстрым и решительным; к октябрю того же года ассирийцы отбили Ниппур и осадили Набополассар в городе Урук . Синшаришкуну не удалось захватить Вавилон, а Набопаласар выдержал ассирийскую осаду Урука, отбив ассирийскую армию. [16]
В ноябре 626 г. до н. э. Набопаласар был официально коронован как царь Вавилона, восстановив Вавилонию как независимое царство после более чем столетия прямого ассирийского правления. [16] Имея лишь небольшие успехи во время кампаний в северной Вавилонии с 625 по 623 г. до н.э. и в более южных городах, таких как Дер , присоединившись к Набополассару, Синшаришкун возглавил массированную контратаку в 623 г. до н.э. Хотя эта контратака изначально была успешной и Синшаришкун мог бы в конечном итоге одержать победу, ему пришлось отказаться от кампании из-за восстания в Ассирии, угрожавшего его положению как царя. [17]
Отсутствие ассирийской армии позволило вавилонянам завоевать последние оставшиеся ассирийские центры власти в Вавилонии с 622 по 620 год до нашей эры. [17] И Урук, и Ниппур, города, которые больше всего перемещались между ассирийским и вавилонским контролем, к 620 г. до н. э. прочно находились в руках Вавилона, а Набопаласар укрепил свою власть над всей Вавилонией. [18] После дальнейших вавилонских завоеваний и дальнейших неудач Синшаришкуна в попытке остановить Набопаласара, несмотря на получение военной помощи из Египта , Ассирийская империя быстро начала разваливаться. [19]
В октябре или ноябре 615 года до нашей эры мидяне , также древние враги Ассирии, под предводительством царя Киаксара вошли в Ассирию и завоевали область вокруг города Аррафа . [19] В июле или августе 614 г. до н.э. мидяне начали нападать на города Калху и Ниневию . Затем они осадили Ассур , древнее политическое (и до сих пор религиозное) сердце Ассирии. Осада прошла успешно, и город подвергся жестокому разграблению. Набопаласар прибыл в Ассур только после того, как уже начался грабеж, и встретился с Киаксаром, вступив с ним в союз и подписав антиассирийский пакт. [20] В апреле или мае 612 г. до н.э., в начале 14-го года правления Набопаласара на посту царя Вавилона, объединенная мидо-вавилонская армия двинулась на Ниневию. С июня по август того же года они осадили ассирийскую столицу, а в августе стены были прорваны, что привело к еще одному длительному и жестокому разграблению, во время которого, как предполагается, Синшаришкун погиб. [20] Преемник Синшаришкуна, Ашур-убаллит II , последний царь Ассирии, потерпел поражение при Харране в 609 г. до н.э. [21] Египет, союзник Ассирии, продолжал войну против Вавилона в течение нескольких лет, прежде чем потерпел решительное поражение от наследного принца Набопаласара Навуходоносора при Кархемише в 605 г. до н.э. [22]
.png/1280px-Etemenanki_Babylon_(7).png)
Навуходоносор II сменил Набопаласара в 605 г. до н.э. после смерти его отца. [23] Империя, унаследованная Навуходоносором, была одной из самых могущественных в мире, и он быстро укрепил союз своего отца с Мидянами, женившись на дочери или внучке Киаксара Амитис . Некоторые источники предполагают, что знаменитые Висячие сады Вавилона , одно из семи чудес древнего мира , были построены Навуходоносором для своей жены, чтобы напоминать ей о ее родине (хотя существование этих садов является спорным). 43-летнее правление Навуходоносора принесло золотой век Вавилона, который стал самым могущественным царством на Ближнем Востоке. [24]
Самыми известными кампаниями Навуходоносора сегодня являются его войны в Леванте . Эти кампании начались относительно рано во время его правления и в основном проводились для стабилизации его правления и консолидации его империи (большинство новых независимых королевств и городов-государств в Леванте ранее были вассалами Неоассирийской империи). Разрушение им Иерусалима в 587 г. до н.э. положило конец Иудейскому царству и рассеяло его население, при этом многие из его элитных граждан были отправлены обратно в Вавилон, положив начало периоду, известному как Вавилонское пленение . [24] Впоследствии Навуходоносор осаждал Тир в течение 13 лет. Хотя он и не захватил город, он сдался ему в 573 г. до н.э., [25] согласившись подчиняться вассальным королям. [26] Продолжительность осады можно объяснить ее сложностью: Тир находился на острове в 800 метрах от побережья и не мог быть взят без поддержки военно-морского флота. Хотя он выдержал многочисленные осады, он не был захвачен до осады Александра Македонского в 332 году до нашей эры. [27]
Вполне возможно, что Навуходоносор вел кампанию против Египта в 568 г. до н. э., [28] [29] учитывая, что фрагментарная вавилонская надпись того года, учитывая современное обозначение BM 33041, записывает слово «Египет», а также, возможно, следы имени « Амасис» (имя тогдашнего фараона Амасиса II , годы правления 570–526 до н. э.). Стела Амасиса, также фрагментарная, также может описывать совместную морскую и сухопутную атаку вавилонян. Но свидетельств об этой кампании мало, и историки полагают, что если бы Навуходоносор начал еще одну кампанию, он не увенчался бы успехом. [28]
Помимо своих военных подвигов, Навуходоносор был великим строителем, известным своими памятниками и строительными работами по всей Месопотамии, такими как Вавилонские ворота Иштар и улица Процессий. Известно, что он полностью отремонтировал как минимум 13 городов, но большую часть своего времени и ресурсов потратил на столицу Вавилон. К 600 г. до н. э. вавилоняне и, возможно, подвластные им народы видели Вавилон в прямом и переносном смысле центром мира. Навуходоносор расширил улицу Процессий и украсил ее новыми украшениями, сделав ежегодный новогодний фестиваль , отмечаемый в честь божества-покровителя города Мардука , более зрелищным, чем когда-либо прежде. [24]
После правления Навуходоносора II империя погрузилась в политические беспорядки и нестабильность. Сын и преемник Навуходоносора, Амель-Мардук , правил всего два года, прежде чем был убит в результате переворота влиятельным придворным Нериглиссаром . [30] Нериглиссар был симмагиром , правителем одной из восточных провинций, и присутствовал во время нескольких кампаний Навуходоносора. Важно отметить, что Нериглиссар также был женат на одной из дочерей Навуходоносора и, таким образом, был связан с царской семьей. Возможно, из-за преклонного возраста правление Нериглиссара также было недолгим: одними из немногих его зарегистрированных действий были восстановление некоторых памятников в Вавилоне и кампания в Киликии . Нериглиссар умер в 556 году до нашей эры, и ему наследовал его несовершеннолетний сын Лабаши-Мардук . Правление Лабаши-Мардука было еще более коротким; он был убит после того, как правил всего девять месяцев. [31]
К власти тогда пришли исполнители убийства — влиятельный придворный Набонид и его сын Валтасар . Несмотря на беспорядки, окружавшие его восхождение на престол, сама империя оставалась относительно спокойной в этот трудный период. Набонид начал свое правление с традиционных занятий, связанных с царем: ремонта зданий и памятников, поклонения богам и ведения войны (также проводя кампании в Киликии). Набонид не был вавилонским предком, он был родом из Харрана в бывшей Ассирии, одного из главных мест поклонения богу Сину (связанному с луной). Новый царь работал над повышением статуса Сина в империи, по-видимому, уделяя этому богу больше внимания, чем национальному богу Вавилона Мардуку. За это Набонид, возможно, столкнулся с противодействием вавилонского духовенства. Духовенство также выступило против Набонида, когда он усилил государственный контроль над храмами в попытке решить текущие проблемы управления религиозными учреждениями империи. [31]
Набонид покинул Вавилонию, чтобы провести кампанию в Леванте, а затем на десять лет поселился в Тайме (которую он завоевал во время кампании) в северной Аравии . Его сыну Валтасару было оставлено управлять Вавилонией (хотя Набонид продолжал удерживать титул наследного принца, а не царя). Почему Набонид провел там десять лет вдали от своей столицы, неизвестно. Возвращение Набонида ок. 543 г. до н. э. сопровождался реорганизацией его двора и смещением некоторых из его наиболее влиятельных членов. [31]
В 549 году до нашей эры Кир Великий , ахеменидский царь Персии , восстал против своего сюзерена Астиага , царя Мидии , в Экбатане . Армия Астиага предала его, и Кир утвердился как правитель всех иранских народов, а также доиранских эламитов и кутиев , положив конец Мидийской империи и основав империю Ахеменидов . Через десять лет после победы над мидянами Кир вторгся в Вавилон. Набонид послал Валтасара остановить огромную персидскую армию, но вавилонские силы были разбиты в битве при Описе . 12 октября, после того как инженеры Кира отвели воды Евфрата, солдаты Кира вошли в Вавилон без необходимости сражаться. Набонид сдался и был депортирован. Кутийская стража была выставлена у ворот великого храма Мардука, где службы продолжались без перерыва. [32]
Кир утверждал, что является законным преемником древних вавилонских царей и мстителем за Мардука, который, как утверждал Кир, разгневался на предполагаемое нечестие Набонида. Завоевание Кира приветствовалось вавилонским населением, хотя неизвестно, произошло ли это потому, что его действительно считали освободителем, или из-за страха. Вторжению Кира в Вавилонию, возможно, способствовало присутствие иностранных изгнанников, таких как евреи. Соответственно, одним из первых его действий было позволить этим изгнанникам вернуться на родину, неся с собой изображения своих богов и священные сосуды. Разрешение на это было прямо записано в прокламации, сегодня называемой Цилиндром Кира , в которой Кир также оправдывал свое завоевание Вавилонии волей Мардука. [32]
Ранние правители Ахеменидов очень уважали Вавилонию, рассматривая ее как отдельное образование или царство, объединенное со своим собственным царством в чем-то вроде личного союза . [33] Этот регион был крупным экономическим активом и обеспечивал до трети дани всей империи Ахеменидов. [34] Несмотря на внимание Ахеменидов и признание ахеменидских правителей царями Вавилона, Вавилония возмущалась Ахеменидами, как и ассирийцы столетием ранее возмущались. По крайней мере пять повстанцев провозгласили себя царями Вавилона и восстали во времена правления Ахеменидов, пытаясь восстановить местное правление; Навуходоносор III (522 г. до н. э.), Навуходоносор IV (521–520 до н. э.), Бел-Шиманни (484 г. до н. э.), Шамаш-Эриба (482–481 до н. э.) и Нидин-Бел (336 до н. э.). [35] [36] [37] В частности, древние источники предполагают , что восстание Шамаш-Эрибы против Ксеркса I имело тяжелые последствия для города. Хотя прямых доказательств не существует [38] , Вавилон, судя по всему, был сурово наказан за восстание. Его укрепления были разрушены, а храмы повреждены, когда Ксеркс разорил город. Возможно, что священная статуя Мардука , которая представляла собой физическое проявление божества-покровителя Вавилона, была в это время вынесена Ксерксом из главного храма Вавилона, Эсагилы . Ксеркс также разделил ранее крупную вавилонскую сатрапию (составлявшую практически всю территорию Нововавилонской империи) на более мелкие подразделения. [36]
Вавилонская культура на протяжении веков сохранялась под властью Ахеменидов и выживала под властью более поздних эллинистической Македонской и Селевкидской империй , причем правители этих империй также числились царями Вавилона в вавилонских гражданских документах. [39] Впервые под властью Парфянской империи Вавилон постепенно был заброшен как крупный городской центр, и старая аккадская культура действительно исчезла. Примерно в первом столетии парфянского правления вавилонская культура все еще была жива, и есть записи о людях в городе с традиционными вавилонскими именами, такими как Бел-ахе-ушур и Набу-мушетик-удди (упоминаемые как получатели серебряных монет). в юридическом документе 127 г. до н.э.). [40] В это время в Вавилоне жили две основные признанные группы: вавилоняне и греки, которые поселились там в течение столетий правления Македонии и Селевкидов. Этими группами управляли отдельные местные (например, относящиеся только к городу) административные советы; Вавилонскими гражданами управляли шатамму и киништу , а греками - эпистаты . Хотя ни один список царей моложе Империи Селевкидов не сохранился, документы первых лет парфянского правления предполагают продолжающееся признание, по крайней мере, первых парфянских царей царями Вавилона. [41]
Хотя юридические документы на аккадском языке продолжали оставаться в несколько уменьшенном количестве во время правления эллинских царей, они редки со времен парфянского правления. Астрономические дневники, которые вели со времен древнего Вавилона, пережили персидское и эллинское владычество, но перестали вестись в середине I века до нашей эры. [42] Вполне вероятно, что ко времени парфянских царей лишь небольшое количество ученых умело писать на аккадском языке, а старые вавилонские храмы становились все более некомплектными и недостаточно финансируемыми, поскольку люди тянулись в новые месопотамские столицы, такие как Селевкия и Ктесифон . [43]
Последний датированный документ, написанный в соответствии со старой писцовой традицией аккадской клинописью, датируется 35 годом до нашей эры и содержит молитву Мардуку. Последние известные документы, написанные на аккадском языке, представляют собой астрономические предсказания (например, движения планет) на 75 год нашей эры. То, как знаки написаны в этих астрономических текстах, означает, что читателям не обязательно знать аккадский язык, чтобы понять их. [43] Если аккадский язык и вавилонская культура сохранились за пределами этих скудных документов, они были решительно уничтожены ок. 230 год нашей эры, с религиозными реформами, проведенными в Сасанидской империи . К этому времени древние вавилонские культовые центры уже были закрыты и снесены. Некоторые храмы были закрыты в ранний парфянский период, например, многие храмы в Уруке, в то время как другие сохранялись почти до конца Парфянской империи, например, Эсагила в Вавилоне. [44]
До современных археологических раскопок в Месопотамии политическая история, общество и внешний вид древней Вавилонии были во многом загадкой. Западные художники обычно представляли город и его империю как сочетание известных древних культур — обычно смеси древнегреческой и египетской культур — с некоторым влиянием тогдашней современной Ближневосточной империи, Османской империи . Ранние изображения города показывают его с длинными колоннадами , иногда построенными более чем на одном уровне, совершенно не похожими на реальную архитектуру реальных древних месопотамских городов, с обелисками и сфинксами , вдохновленными египетскими. Османское влияние проявилось в форме куполов и минаретов, разбросанных по воображаемому облику древнего города. [45]
Вавилон, пожалуй, наиболее известен сегодня своими неоднократными появлениями в Библии, где он появляется как буквально (относительно исторических событий), так и аллегорически (символизируя другие вещи). Нововавилонская империя фигурирует в нескольких пророчествах и описаниях разрушения Иерусалима и последующего вавилонского плена. Следовательно, в еврейской традиции Вавилон символизирует угнетателя. В христианстве Вавилон символизирует мирское и зло. Пророчества иногда символически связывают царей Вавилона с Люцифером . Навуходоносор II, которого иногда отождествляют с Набонидом, выступает в этом повествовании как главный правитель. [46]
В Книге Откровения христианской Библии говорится о Вавилоне спустя много столетий после того, как он перестал быть крупным политическим центром. Город олицетворяет « Вавилонская блудница », восседающая на звере багряном с семью головами и десятью рогами и опьяненная кровью праведников. Некоторые исследователи апокалиптической литературы считают, что этот новозаветный «Вавилон» является дисфемизмом Римской империи . [47]
Вавилон, как и остальная часть древней Месопотамии, следовал древней месопотамской религии , в которой существовала общепринятая иерархия и династия богов и локализованных богов, которые действовали как божества-покровители конкретных городов. Мардук был божеством-покровителем города Вавилон, занимая эту должность со времен правления Хаммурапи (18 век до н.э.) в первой династии Вавилона. Хотя вавилонское поклонение Мардуку никогда не означало отрицания существования других богов месопотамского пантеона , его иногда сравнивали с монотеизмом . [49] История поклонения Мардуку тесно связана с историей самого Вавилона, и по мере того, как власть Вавилона возрастала, увеличивалось и положение Мардука по отношению к другим месопотамским богам. К концу второго тысячелетия до нашей эры Мардука иногда называли просто Бел , что означает «господин». [50]
В месопотамской религии Мардук был богом-творцом . Согласно Энума Элиш , вавилонскому мифу о сотворении мира, Мардук был сыном Энки , месопотамского бога мудрости, и приобрел известность во время великой битвы между богами. Миф рассказывает, как Вселенная возникла как хаотическое водное царство, в котором изначально существовало два первичных божества; Тиамат (соленая вода, женщина) и Абзу (сладкая вода, мужчина). Эти два бога породили других божеств. Эти божества (включая таких богов, как Энки) мало чем занимались на этих ранних стадиях существования и поэтому занимались различными видами деятельности. [49]
В конце концов, их дети начали раздражать старших богов, и Абзу решил избавиться от них, убив их. Встревоженная этим, Тиамат раскрыла план Абзу Энки, который убил его отца до того, как заговор был реализован. Хотя Тиамат раскрыла Энки заговор, чтобы предупредить его, смерть Абзу ужаснула ее, и она тоже попыталась убить своих детей, собрав армию вместе со своим новым супругом Кингу . Каждая битва в войне была победой Тиамат, пока Мардук не убедил других богов провозгласить его своим лидером и королем. Боги согласились, и Мардук одержал победу, схватив и казнив Кингу, а также выпустив огромную стрелу в Тиамат, убив ее и разделив на две части. Победив эти хаотичные первобытные силы, Мардук создал мир и приказал небесам. Мардук также описывается как создатель людей, которые должны были помогать богам побеждать и сдерживать силы хаоса и таким образом поддерживать порядок на Земле. [49]
Статуя Мардука была физическим изображением Мардука и находилась в главном храме Вавилона, Эсагиле . [49] Хотя на самом деле в Вавилоне было семь отдельных статуй Мардука; четыре в Эсагиле, один в Этеменанки ( зиккурат , посвященный Мардуку) и два в храмах, посвященных другим божествам. Статуя Мардука обычно относится к основной статуе Мардука, расположенной на видном месте в Эсагиле и используемой в городских ритуалах. [51]
Сами вавилоняне отождествляли статую с реальным богом Мардуком – бог понимался как живущий в храме, среди жителей своего города, а не на небесах. Таким образом, Мардук воспринимался не как какое-то отдаленное существо, а как друг и защитник, живший неподалеку. Это ничем не отличалось от других городов Месопотамии, которые аналогичным образом смешивали своих богов с изображениями, используемыми для них в своих храмах. Во время религиозно важного новогоднего праздника в Вавилоне статую вынесли из храма и провезли по Вавилону, а затем поместили в меньшее здание за пределами городских стен, где статуя получала свежий воздух и могла наслаждаться видом, отличным от того, который она видела раньше. изнутри храма. [49] Статуя традиционно была включена в ритуалы коронации вавилонских царей , которые получили вавилонскую корону «из рук» Мардука во время новогоднего праздника, символизируя их дарование царской власти божеством-покровителем города. [33]
Храмы южной Месопотамии были важны как религиозные, так и экономические центры. Храмы были главным образом учреждениями для ухода за богами и проведения различных ритуалов. Из-за своего религиозного значения храмы присутствовали во всех крупных городах, а наличие храмов стимулировало торговлю и рост населения. Рабочие в храмах должны были быть «пригодны» для служения и не быть рабами или иждивенцами храма (в отличие от тех, кто служил храмам, выращивая еду и другие припасы). Эти храмовые работники, которые создавали одежду, используемую в культе божества, чистили и перемещали статуи божеств, поддерживали помещения внутри храма и проводили важные ритуалы, представляли квалифицированную и свободную городскую элиту вавилонского общества и получали зарплату через остатки еды, предназначенной богам, ячмень и пиво. [52]
Сохранившиеся источники предполагают, что система правосудия Нововавилонской империи мало изменилась по сравнению с той, которая действовала во времена Старой Вавилонской империи тысячу лет назад. По всей Вавилонии существовали местные собрания (называемые пухру ) старейшин и других знатных представителей общества, которые, помимо других местных ролей, служили местными судами (хотя существовали также высшие «царские» и «храмовые суды» с более широкими юридическими прерогативами). В этих судах судьям помогали писцы, а некоторые местные суды возглавляли королевские представители, которых обычно называли сартенну или шукаллу . [53] [54]
По большей части сохранившиеся источники, связанные с нововавилонской системой правосудия, представляют собой таблички с письмами и судебными исками. Эти таблички документируют различные юридические споры и преступления, такие как растраты , споры по поводу имущества, кражи , семейные дела, долги и наследство , и часто дают значительное представление о повседневной жизни Нововавилонской империи. Наказание за подобные преступления и споры, по большей части, было связано с деньгами: виновная сторона платила определенную сумму серебра в качестве компенсации. Такие преступления, как прелюбодеяние и оскорбление величества, по-видимому, карались смертью , но сохранилось мало свидетельств того, что смертная казнь действительно приводилась в исполнение. [55]
Художники нововавилонского периода продолжили художественные тенденции предыдущих периодов, демонстрируя, в частности, сходство с произведениями искусства неоассирийского периода. Цилиндрические печати того периода менее детализированы, чем в предыдущие времена, и демонстрируют определенное ассирийское влияние в изображенных темах. Одна из самых распространенных сцен, изображаемых на таких печатях, — это герои, иногда изображаемые с крыльями, готовые поразить зверей своими изогнутыми мечами. Другие распространенные сцены включают очищение священного дерева или мифологических животных и существ. В течение нововавилонского века цилиндрические печати все чаще выходили из употребления и в конечном итоге были полностью заменены штемпельными печатями. [56]
Терракотовые фигурки и рельефы, изготовленные с использованием форм, были распространены во времена Нововавилонской империи. Сохранившиеся фигурки обычно изображают демонов-защитников (таких как Пазузу ) или божеств, но есть также примеры всадников, обнаженных женщин, лодок, мужчин, несущих вазы и различные виды мебели. Терракотовые фигурки могли быть священными предметами, предназначенными для хранения в домах людей для магической защиты или украшения, но они также могли быть предметами, предлагаемыми божествам в храмах. [57] [58]
Техника цветной глазури была усовершенствована нововавилонскими художниками. В рельефах, таких как те, что на воротах Иштар в Вавилоне и вдоль городской улицы Процессий (где проходили парады во время религиозных праздников в городе), цветная глазурь сочеталась с кирпичами, отлитыми в различные формы, для создания цветных украшений. Большинство этих украшений представляют собой символы львов (связанных с богиней Иштар ), цветов, мушушу (мифологического существа, связанного с богом Мардуком) и быков (связанного с богом Ададом ). [59] [60]
После того, как Вавилония восстановила свою независимость, нововавилонские правители глубоко осознавали древность своего царства и проводили крайне традиционалистскую политику, возрождая большую часть древней шумеро-аккадской культуры. Несмотря на то, что арамейский язык стал повседневным языком, аккадский язык сохранился как язык управления и культуры. [61]
К древним произведениям искусства времен расцвета имперской славы Вавилонии относились с почти религиозным почтением и тщательно сохраняли. Например, когда во время строительных работ была найдена статуя Саргона Великого , для нее построили храм и принесли ему подношения. Рассказана история о том, как Навуходоносору II в своих усилиях по восстановлению Храма в Сиппаре пришлось проводить неоднократные раскопки, пока он не нашел закладку фундамента Нарам-Сина в Аккаде . Это открытие позволило ему должным образом восстановить храм. Нововавилоняне также возродили древнюю саргоническую практику назначения царской дочери жрицей бога луны Сина . [62] [63]
Как и в большинстве древних империй, рабы были признанной частью нововавилонского общества. В отличие от рабства в Древнем Риме , где рабовладельцы часто загоняли своих рабов до смерти в раннем возрасте, рабы в Нововавилонской империи были ценным ресурсом, обычно продаваемым за деньги, соответствующие доходу наемного рабочего за несколько лет. Рабы, как правило, были выходцами из земель за пределами Вавилонии, становясь рабами в результате работорговли или попадая в плен во время войны. Рабыням часто давали как часть приданого, чтобы они помогали дочерям свободных мужчин и женщин в домашнем хозяйстве или в воспитании детей. Рабов содержать было недешево, поскольку их нужно было одевать и кормить. Поскольку они изначально были дорогими, многие нововавилонские рабовладельцы обучали своих рабов профессиям, повышающим их ценность, или сдавали их в аренду другим. Иногда рабам, проявившим хорошее деловое чутье, разрешалось заниматься торговлей или управлять частью семейного бизнеса. Семьи рабов чаще всего продавались как единое целое, детей отделяли от родителей только по достижении совершеннолетия (или трудоспособного возраста). [64]
Хотя рабы, вероятно, пережили суровые условия жизни и плохое обращение со стороны других, это не было эквивалентно жестокой форме рабства в Римской империи и в более поздние времена. [64] Хотя время от времени встречаются упоминания о побеге рабов, нет никаких записей о восстаниях рабов в Нововавилонской империи. Рабы, упомянутые в связи с сельским хозяйством и сельским хозяйством, обычно не являются подневольными работниками. Поскольку сельское хозяйство требовало усердия и заботы, рабам на фермах обычно давали контракты и разрешали работать независимо, что делало рабов более заинтересованными в результате своего труда. Некоторые рабы выступали в качестве доверенных лиц или младших партнеров своих хозяев. Рабам также разрешалось платить своим хозяевам пошлину, называемую мандатту , которая позволяла им работать и жить независимо, по сути, «арендуя» себя у своего хозяина. Есть записи о том, что рабы платили мандатту за себя и за своих жен, чтобы они могли жить свободно. Однако нет никаких записей о том, что рабы полностью покупали свою свободу: вавилонских рабов могли освободить только их хозяева. [65]
Создание Нововавилонской империи означало, что впервые после ассирийского завоевания дань текла в Вавилонию, а не вытекала из нее. Этот поворот в сочетании со строительными проектами и переселением порабощенных народов стимулировал как население, так и экономический рост в регионе. [34]
Хотя почва в Месопотамии была плодородной, среднего количества осадков в регионе было недостаточно для поддержания регулярных урожаев. Таким образом, воду для орошения приходилось брать из двух крупнейших рек, Евфрата и Тигра. Эти реки имели тенденцию разливаться в неудобное время, например, во время сбора урожая зерна. Чтобы решить эти проблемы и обеспечить эффективное сельское хозяйство, Месопотамии требовалась сложная крупномасштабная система каналов, плотин и дамб как для защиты от наводнений, так и для снабжения водой. Для функционирования этих структур требовалось постоянное обслуживание и надзор. [66] Рытье и поддержание каналов рассматривалось как королевская задача, а ресурсы, необходимые для строительства и поддержания необходимой инфраструктуры, а также сама рабочая сила были предоставлены многочисленными храмами, разбросанными по региону. [67]
.jpg/1280px-Irrigation_canal_Fira_Shia,_Iraq_(1).jpg)
Самые подробные экономические записи нововавилонских времен происходят из этих храмов. Люди, обрабатывавшие храмовые земли Вавилонии, в основном представляли собой несвободный персонал, так называемых храмовых иждивенцев ( шираку [68] ), которым обычно давали более крупные рабочие задания, чем они могли выполнить. В более поздние времена, чтобы повысить производительность, храмы начали нанимать «арендных фермеров». Этим арендаторам была предоставлена часть или все сельскохозяйственные угодья и поля храма, включая иждивенцев храма и находящееся там оборудование, в обмен на деньги и фиксированную квоту товаров для поставки в храм. [67] Фермеры, занимающиеся арендой, несли личную ответственность за несчастные случаи и невыполнение квоты, и есть много записей о том, как фермеры, занимающиеся арендой, отказывались или иногда были вынуждены продать свое собственное имущество и активы храму в качестве компенсации. [69]
Хотя животноводство практиковалось по всей Месопотамии, оно было наиболее распространенной формой земледелия на юге. В Уруке основной товарной культурой были животные, а не какие-то виды растений . Пастухи могли быть иждивенцами храма или независимыми подрядчиками, и им доверяли стада овец или коз. Подобно другим фермерам, работавшим при храмах, у этих пастухов была установленная норма ягнят для жертвоприношений, а шерсть и шкуры также использовались в храмах для различных целей. [69] Молочные продукты были менее важны, поскольку животные были недоступны большую часть года, поскольку пастухи гнали их по земле. Коровы и волы, редкие в Месопотамии из-за того, что их трудно кормить и содержать в летние месяцы, в основном использовались в качестве тяглового скота для пахоты. Районы с болотистой местностью, непригодной для земледелия, использовались для охоты на птиц и рыбу. [52]
Самая распространенная форма делового партнерства, зафиксированная в нововавилонских источниках, называется харрану , в которой участвуют старший финансовый партнер и младший рабочий партнер (который выполняет всю работу, используя деньги, предоставленные старшим партнером). Прибыль от таких предприятий делилась поровну между двумя партнерами. Идея позволяла богатым людям использовать свои деньги для финансирования бизнеса способных людей, у которых в противном случае не было бы средств для ведения своей торговли (например, вторые сыновья, которые не унаследовали столько денег, сколько сыновья-первенцы). Записи показывают, что некоторые младшие партнеры продвигались по карьерной лестнице и в конечном итоге стали старшими партнерами в новых соглашениях харрану . [70]
В нововавилонский период наблюдался заметный рост населения в Вавилонии: количество известных поселений увеличилось с прежних 134 до нововавилонских 182, при этом средний размер этих поселений также увеличился. Этот рост населения, вероятно, произошел из-за растущего благосостояния в Вавилонии в сочетании с переселением порабощенных народов и возможным возвращением народов, которые были переселены под власть Неоассирийской империи. [71] В нововавилонский период также наблюдался резкий рост урбанизации , обращая вспять тенденцию рурализации , которую южная Месопотамия пережила после падения Старой Вавилонской империи. [72]
На вершине социальной лестницы Нововавилонской империи находился царь ( шар ); его подданные принесли ему клятву верности, называемую эдэ , традицию, унаследованную от Неоассирийской империи. Нововавилонские цари использовали титулы «Царь Вавилона» и «Царь Шумера и Аккада» . Они отказались от многих хвастливых неоассирийских титулов, претендовавших на универсальное правление (хотя некоторые из них были восстановлены при Набониде), возможно, потому, что вавилоняне возмущались ассирийцами как нечестивыми и воинственными, а нововавилонские цари предпочитали представлять себя как благочестивые короли. [73]
Царь также был единственным наиболее важным землевладельцем в империи: по всей Вавилонии под прямым королевским контролем находилось несколько больших участков земли. Были также большие владения, переданные другим членам королевской семьи (например, в надписях есть упоминания о «доме наследного принца», отличном от «дома короля») и других высших чиновниках (таких как королевский казначей). [67]
Точная административная структура Нововавилонской империи и ее правительства остается несколько неясной из-за отсутствия соответствующих источников. Хотя Нововавилонская империя вытеснила Неоассирийскую империю в качестве крупнейшей Месопотамской империи своего времени, точная степень, в которой Вавилон унаследовал и сохранил земли этой предыдущей империи, неизвестна. После падения Ниневии в 612 г. до н. э. территория Неоассирийской империи была разделена между Вавилоном и Мидянами: Мидянам были предоставлены северные горы Загрос, а Вавилон захватил Транспотамию (страны к западу от Евфрата) и Левант. , но точная граница между двумя империями и степень, в которой бывший центр Ассирии был разделен между ними, неизвестны. Сама Вавилония, центр Нововавилонской империи, управлялась как сложная сеть провинций и племенных регионов с различной степенью автономии. Административная структура, используемая за пределами этого центра, неизвестна. [74]
Из надписей на зданиях становится ясно, что некоторые части центральной части бывшей Неоассирийской империи находились под контролем Вавилона. Строительная надпись Навуходоносора II упоминает рабочих, ответственных за восстановление Этеменанки в Вавилоне, как выходцев «со всей земли Аккадской и земли Ассирийской, царей Эбер-Нари , правителей Хатти, из От Верхнего моря до Нижнего моря». [75] Документы времен правления Нериглиссара подтверждают существование вавилонского наместника в городе Ассур, то есть он находился в пределах границ империи. До сих пор не найдено никаких доказательств того, что неоассирийская столица Ниневия находилась в составе Нововавилонской империи. Империя, очевидно, пользовалась прямым правлением в Сирии, о чем свидетельствует надпись на здании Навуходоносора («правители Хатти», «Хатти» относятся к сиро -хеттским городам-государствам в регионе) и другие надписи, упоминающие губернатора в городе Арпад . [76]
Хотя некоторые ученые предполагают, что система ассирийских провинций рухнула с падением Неоассирийской империи и что Нововавилонская империя была просто зоной господства, с которой вавилонские цари взимали дань, вполне вероятно, что Нововавилонская империя сохранила провинциальная система в некотором качестве. Бывший центр Ассирии, вероятно, был разделен между вавилонянами и мидянами: вавилоняне включили юг в свою империю, а мидяне получили север. Вполне вероятно, что фактический контроль Вавилона над этими территориями был переменным. После краха Ассирии многие прибрежные города и государства Леванта восстановили независимость, но оказались под властью Вавилона как вассальные царства (а не присоединенные провинции). [77]
Для нововавилонских царей война была средством получения дани, грабежа (в частности, востребованных материалов, таких как различные металлы и качественная древесина) и военнопленных, которых можно было использовать в качестве рабов в храмах. Как и их предшественники, ассирийцы, нововавилонские цари также использовали депортацию как средство контроля. Ассирийцы перемещали население по всей своей обширной империи, но практика при вавилонских царях, похоже, была более ограниченной и использовалась только для создания нового населения в самой Вавилонии. Хотя царские надписи нововавилонского периода не говорят об актах разрушения и депортации так же хвастливо, как это делают царские надписи неоассирийского периода, это не доказывает, что эта практика прекратилась или что вавилоняне были менее жестокими, чем ассирийцы. Есть, например, свидетельства того, что город Ашкелон был разрушен Навуходоносором II в 604 году до нашей эры. [78] [79]
Войска Нововавилонской империи должны были снабжаться всеми частями ее сложной административной структуры – из различных городов Вавилонии, из провинций Сирии и Ассирии, из племенных конфедераций под вавилонским правлением, а также из различных клиентских царств и города-государства в Леванте. [77] Наиболее подробные источники нововавилонского периода, касающиеся армии, относятся к храмам, которые поставляли часть иждивенцев храма (называемых шираку ) в качестве солдат во время войны. Эти иждивенцы были в основном фермерами ( иккару ), но некоторые также были пастухами, садовниками и ремесленниками. Подавляющее большинство этих рекрутов из храмов служило в армии лучниками, вооруженными луками, стрелами (каждый лучник имел по 40–60 стрел), чехлами для луков и кинжалами. Луки, изготовленные как в аккадском, так и в киммерийском стилях, изготавливались и ремонтировались в храмах обученными мастерами по изготовлению луков, а стрелы и кинжалы изготавливались храмовыми кузнецами. [68] Бронзовые наконечники стрел с втулками, первоначально степного происхождения, впервые появляются в Леванте в слоях разрушений, связанных с завоеванием Навуходоносором II Иудейского царства , что позволяет предположить, что степные кочевники служили наемниками в вавилонской армии и/или что вавилоняне усыновили в это время печатаются наконечники стрелок. [80] Надписи из храма Эбаббара в Сиппаре предполагают, что во время кризиса храмы могли выставить до 14% своих иждивенцев (для Эбаббара это составляло бы 180 солдат), но обычно это число было намного меньше (с учетом наиболее распространенное количество солдат, поставляемых Эбаббара, составляет 50 солдат). Лучники, выставленные у этих храмов, были разделены на отряды или декурии ( эшерту ) по профессии, каждый из которых возглавлялся командиром ( раб эширти ). Эти командиры, в свою очередь, находились под командованием раба Кашти , который подчинялся кипу (местному высокопоставленному чиновнику). Конница и колесницы также поставлялись из храмов, но мало известных надписей с подробным описанием их снаряжения, относительной численности или структуры руководства. [81]
Жители городов Вавилонии были обязаны нести военную службу, часто в качестве лучников, в качестве гражданского долга. Эти гражданские ополчения, как и лучники, воспитанные храмами, были разделены и организованы по профессиям. Гражданам, служившим солдатами, платили серебром, вероятно, из расчета 1 мину в год. [82] Нововавилонская армия, вероятно, также пополнила свою численность за счет набора солдат из племенных конфедераций на территории империи и за счет найма наемников (присутствие греческих наемников в армии Навуходоносора II известно из стихотворения). Во время войны вся вавилонская армия собиралась чиновником по имени деку ( «мобилизатор»), посылавшим сообщение многочисленным рабам кашти , которые затем организовывали все эшерту . Солдаты в походах (которые могли длиться от трех месяцев до целого года) снабжались пайками (включая ячмень и овец), серебром в качестве оплаты, солью, бутылями с маслом и водой, а также были оснащены одеялами, палатками, мешками, обувью, безрукавки и ослы или лошади. [83]
Монументальная архитектура включает в себя такие строительные сооружения, как храмы, дворцы, зиккураты (массивное сооружение с религиозными связями, состоящее из массивной ступенчатой башни со святыней наверху), городские стены, улицы процессий, искусственные водные пути и оборонительные сооружения, проходящие по пересеченной местности. [84] Вавилонский царь традиционно был строителем и реставратором, и поэтому крупномасштабные строительные проекты были важны как фактор легитимизации для вавилонских правителей. [85] Из-за интересов первых раскопщиков древних городов Вавилонии, большая часть археологических знаний о Нововавилонской империи связана с огромными монументальными зданиями, которые были расположены в сердцах крупных городов Вавилонии. Эта ранняя предвзятость привела к тому, что структура самих городов (например, жилых районов) и структура более мелких поселений остается недостаточно изученной. [86]
Хотя в надписях говорится о наличии царских дворцов в нескольких городах южной Месопотамии, единственные нововавилонские царские дворцы, которые еще удалось найти и раскопать, - это те, что находятся в самом Вавилоне. Южный дворец, занимающий угол, образованный городской стеной на севере и Евфратом на западе, был построен при царях Набопаласаре и Навуходоносоре II и состоял из пяти частей, каждая из которых имела собственный двор. В центральном из этих помещений располагались жилые помещения и сам тронный зал, тогда как другие помещения предназначались для административных и складских целей. Дворец примыкал к центральной улице Процессий с восточной стороны и был сильно укреплен с западной стороны (стороны, обращенной к Евфрату). [87]
Навуходоносор II также построил второй дворец, Северный дворец, по другую сторону внутренней городской стены. Этот дворец также примыкал к улице Процессий с восточной стороны, но его руины сохранились плохо, поэтому его структура и внешний вид до конца не изучены. В городе был также третий царский дворец, Летний дворец, построенный на некотором расстоянии к северу от внутренних городских стен, в самом северном углу внешних стен (также построенный Навуходоносором II). Нецарские дворцы, такие как дворец местного губернатора в Уре, имеют общие конструктивные особенности с Южным дворцом Вавилона, но были значительно меньше по размеру. [87]
Археологи разделяют храмы Нововавилонской империи на две категории; меньшие отдельно стоящие храмы, разбросанные по всему городу (часто в жилых кварталах), и большие главные храмы города, посвященные божеству-покровителю этого города и часто расположенные внутри его собственных стен. [87] В большинстве городов зиккурат располагался внутри храмового комплекса, но зиккурат в Вавилоне, называемый Этеменанки , имел свой собственный комплекс и набор стен, отдельных от стен главного храма города, Эсагилы. Нововавилонские храмы сочетали в себе черты дворцов и жилых домов. У них был центральный двор, полностью огороженный со всех сторон, причем главная комната, посвященная божеству, часто располагалась на юге, а вход в храм располагался на стороне, противоположной этой главной комнате. Некоторые храмы, такие как вавилонский храм Нинурты, имели один внутренний двор, в то время как другие, такие как вавилонский храм Ишхара , имели дворы меньшего размера в дополнение к главному двору. [88]
Хотя многие улицы процессий описаны в надписях нововавилонского периода, единственная раскопанная такая улица - это главная улица Процессий Вавилона. Эта улица проходила вдоль восточных стен Южного дворца и выходила из внутренних городских стен у ворот Иштар, проходя мимо Северного дворца. На юге эта улица проходила мимо Этеменанки, поворачивая на запад и проходя по мосту, построенному либо во времена правления Набопаласара, либо во времена Навуходоносора II. На некоторых кирпичах Улицы Процессий на нижней стороне написано имя неоассирийского царя Сеннахирима , что позволяет предположить, что строительство улицы началось уже во время его правления, но тот факт, что верхняя сторона всех кирпичей носит имя Навуходоносор II, предполагая, что строительство улицы было завершено во время его правления. [88]
Навуходоносор II также построил две огромные стены из обожженного кирпича, чтобы помочь в защите Вавилонии. Единственная из двух, которая была точно определена, известна как Хабл аль-Шар и простирается от Евфрата до Тигра в точке, где эти две реки находились ближе всего, на некотором расстоянии к северу от города Сиппар. Другая стена, до сих пор не найденная, располагалась восточнее близ города Киш. [88] Навуходоносор сосредоточил свои оборонительные строительные проекты на северной Вавилонии, полагая, что этот регион является наиболее вероятной точкой нападения для его врагов, а также восстановил стены северных городов, таких как Киш, Борсиппа и сам Вавилон, оставив стены южного города. города, такие как Ур и Урук, такими, какими они были. [89]
Типичные жилые дома нововавилонского периода состояли из центрального двора без крыши, окруженного со всех четырех сторон наборами комнат. Некоторые более крупные дома имели два или (редко, в исключительно больших домах) три двора. Каждая из сторон двора имела центральную дверь, ведущую в главную комнату каждой стороны, из которой можно было попасть в другие меньшие комнаты домов. Большинство домов, судя по всему, были ориентированы с юго-востока на северо-запад, при этом основная жилая площадь (самая большая комната) располагалась на юго-восточной стороне. Наружные стены домов были голыми, пустыми и без окон. Главный вход обычно располагался в конце дома, наиболее удаленном от основной жилой зоны. Дома людей более высокого статуса, как правило, были отдельно стоящими, а дома более низкого статуса могли иметь общую внешнюю стену с соседним домом. [89]
Дома в нововавилонский период строились в основном из сырцового кирпича. Обожженные кирпичи, такие как те, что использовались в великих стенах Навуходоносора, использовались для определенных частей, например, для мощения в комнатах, которые должны были подвергаться воздействию воды, и во дворе. Крыши состояли из закаленной соломой глины, покрытой тростником или тростниковыми циновками, которые, в свою очередь, покрывали местную древесину. [89]
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}