stringtranslate.com

Осознанность

Осознанность — это когнитивный навык , обычно развиваемый посредством медитации , поддержания мета-внимательного осознания по отношению к содержимому собственного ума в настоящий момент. [1] [2] [примечание 1] [3] [веб 1] [2] [4] [5] Осознанность происходит от сати , важного элемента индуистских и буддийских традиций, [6] [7] и основана на дзен , випассане и тибетских техниках медитации. [8] [9] [примечание 2] Хотя определения и техники осознанности весьма разнообразны, [15] буддийские традиции описывают, что составляет осознанность, например, как восприятие прошлого, настоящего и будущего возникает и прекращается как мгновенные чувственные впечатления и ментальные явления . [6] [16] [web 2] Среди людей, которые внесли свой вклад в популярность осознанности в современном западном контексте, можно назвать Тить Нят Ханя , Джозефа Голдштейна , Герберта Бенсона , Джона Кабат-Зинна и Ричарда Дж. Дэвидсона . [17] [18]

Клиническая психология и психиатрия с 1970-х годов разработали ряд терапевтических приложений, основанных на осознанности, для помощи людям, испытывающим различные психологические состояния. [18] Практика осознанности использовалась для уменьшения депрессии , [19] [20] [21] [22] [23] стресса , [20] [24] [23] тревожности , [19] [20] [25] [23] и при лечении наркотической зависимости . [26] [27] [28] Программы, основанные на моделях осознанности, были приняты в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других местах, [29] [30] и программы осознанности применялись для дополнительных результатов, таких как здоровое старение , контроль веса , спортивные результаты, [31] помощь детям с особыми потребностями и в качестве вмешательства во время ранней беременности.

Клинические исследования задокументировали как физические, так и психические преимущества осознанности у разных категорий пациентов, а также у здоровых взрослых и детей. [32] [33] [34] Исследования показали положительную связь между осознанностью как чертой характера (которую можно развивать с помощью практики вмешательств, основанных на осознанности) и психологическим здоровьем. [35] [36] Практика осознанности, по-видимому, обеспечивает терапевтические преимущества для людей с психическими расстройствами , [37] [38] [39] включая умеренные преимущества для людей с психозом . [40] [41] [42] Исследования также показывают, что размышления и беспокойство способствуют различным психическим расстройствам, [43] [44] и что вмешательства, основанные на осознанности, могут усилить осознанность как черту характера [45] и уменьшить как размышления, так и беспокойство. [44] [46] [47] Кроме того, практика осознанности может быть профилактической стратегией для остановки развития проблем с психическим здоровьем. [48] ​​[49] [50] Считается, что практики осознанности позволяют людям более эффективно реагировать на стрессовые ситуации, помогая им найти баланс между чрезмерной идентификацией и подавлением своих эмоциональных переживаний, находя золотую середину, которая является признанием и принятием. [51]

Данные свидетельствуют о том, что занятия медитацией осознанности могут влиять на физическое здоровье. [52] Например, психологическая привычка постоянно зацикливаться на стрессовых мыслях, по-видимому, усиливает физиологические эффекты стрессора (в результате постоянной активации симпатической нервной системы и оси гипоталамус-гипофиз-надпочечники) с потенциалом приводить к клиническим проявлениям, связанным с физическим здоровьем. [53] [54] [55] Исследования показывают, что медитация осознанности, которая приводит к снижению руминации , может изменять эти биологические клинические пути. [53] [44] [56] Кроме того, исследования показывают, что осознанность может благоприятно влиять на иммунную систему [57], а также на воспаление, [3] [58] [59] , что впоследствии может повлиять на физическое здоровье, особенно учитывая, что воспаление связано с развитием нескольких хронических заболеваний. [60] [61] Другие исследования подтверждают эти выводы. [56] [62] [63]

Критики подвергают сомнению как коммерциализацию , так и чрезмерную рекламу осознанности ради пользы для здоровья, а также подчеркивают необходимость в большем количестве рандомизированных контролируемых исследований, в большем количестве методологических деталей в опубликованных исследованиях и в использовании более крупных выборок . [3] [ нужна цитата для проверки ] [36] [веб-сайт 3] Хотя вмешательства, основанные на осознанности, могут быть эффективными для молодежи, [64] [65] [66] исследования не определили методы, с помощью которых осознанность могла бы быть введена и предоставлена ​​в школах. [67]

Упражняться

Практика осознанности включает в себя процесс развития навыка направления внимания на все, что происходит в настоящий момент. [2] [6] [68]

Наблюдение за дыханием, сканирование тела и другие техники

Существует несколько упражнений, разработанных для развития медитации осознанности, которым могут помочь направленные медитации, чтобы «понять это». [8] [69] [примечание 3] Как формы самонаблюдения и интероцепции , эти методы повышают осознанность тела, поэтому они обычно полезны для людей с низким самосознанием или низким осознанием своего тела или эмоционального состояния. Однако это может спровоцировать беспокойство, панические атаки, депрессию и диссоциацию [70] у людей, которые очень сосредоточены на себе, своем теле и своих эмоциях. [71]

Сроки

Медитирующим рекомендуется начинать с коротких периодов медитации в течение примерно 10 минут в день. При регулярной практике становится легче удерживать внимание, сосредоточенное на дыхании. [2] [76] Старая дзенская поговорка гласит: «Вы должны сидеть в медитации в течение 20 минут каждый день — если вы не слишком заняты. Тогда вы должны сидеть в течение часа».

В буддийском контексте; моральные заповеди

В буддийском контексте соблюдение моральных заповедей является важнейшей подготовительной стадией для осознанности или медитации. [77] [78] Випассана также включает в себя созерцание и размышление о таких явлениях, как дуккха , анатта и аничча , а также размышления о причинности и других буддийских учениях. [79] [80]

Переводы

Медитация осознанности является частью буддийских психологических традиций и развивающейся науки в области эмпирической психологии . [6] [81] [82]

Сати и смрити

Буддийский термин, переведенный на английский язык как «осознанность», происходит от палийского термина sati и его санскритского аналога smṛti . Его часто переводят как «чистое внимание», но в буддийской традиции он имеет более широкое значение и применение, и значение этих терминов стало предметом обширных дебатов и дискуссий. [83]

По словам Брайана Левмана, «слово сати включает в себя значение «память» и «воспоминание» во многих случаях его использования как в суттах , так и в [традиционных буддийских] комментариях, и... без компонента памяти понятие осознанности не может быть правильно понято или применено, поскольку осознанность требует памяти для своей эффективности» [84] .

По словам Роберта Шарфа, смрити изначально означало «помнить», «вспоминать», «иметь в виду», как в ведической традиции запоминания священных текстов. Термин сати также означает «помнить». В Сатипаттхана-сутте термин сати означает помнить дхармы , посредством чего можно увидеть истинную природу явлений. [83] Шарф ссылается на Милиндапанху , в которой говорится, что возникновение сати вызывает в уме полезные дхармы, такие как четыре основы осознанности, пять способностей, пять сил , семь факторов пробуждения, благородный восьмеричный путь и достижение прозрения. [85] По словам Руперта Гетина,

[ сати ] следует понимать как то, что позволяет осознавать весь спектр и масштаб дхамм ; сати — это осознание вещей в отношении вещей, и, следовательно, осознание их относительной ценности. Применительно к сатипаттханам , предположительно, это означает, что сати — это то, что заставляет практикующего йогу «помнить», что любое чувство, которое он может испытывать, существует по отношению к целому разнообразию или миру чувств, которые могут быть искусными или неискусными, с недостатками или без недостатков, относительно низшими или утонченными, темными или чистыми». [86] [примечание 5]

Шарф далее отмечает, что это имеет мало общего с «чистым вниманием», популярной современной интерпретацией сати , «поскольку это подразумевает, среди прочего, надлежащее различение моральной значимости явлений по мере их возникновения» [86] .

Жорж Дрейфус также выразил беспокойство по поводу определения осознанности как «чистого внимания» или «неразвернутого, непредвзятого, сосредоточенного на настоящем осознания», подчеркнув, что осознанность в буддийском контексте также означает «воспоминание», что указывает на то, что функция осознанности также включает сохранение информации. [87] [примечание 6] Роберт Х. Шарф отмечает, что буддийская практика направлена ​​на достижение «правильного взгляда», а не только «чистого внимания». [веб-сайт 9] [примечание 7] Джей Л. Гарфилд , цитируя Шантидеву и другие источники, подчеркивает, что осознанность состоит из объединения двух функций: призыва к сознанию и бдительного удержания в сознании . Он показывает, что существует прямая связь между практикой осознанности и развитием нравственности — по крайней мере, в контексте буддизма, из которого вытекают современные интерпретации осознанности. [88]

Перевод

Палийский ученый Томас Уильям Рис Дэвидс (1843–1922) впервые перевел sati в 1881 году как английское mindfulness в sammā -sati «Правильная осознанность; активный, бдительный ум». [89] Отмечая, что Дэниел Джон Гогерли (1845) изначально перевел sammā-sati как «правильная медитация», [90] Дэвидс сказал:

«сати» буквально означает «память», но используется в отношении постоянно повторяемой фразы «внимательный и вдумчивый» ( sato sampajâno ); и означает ту активность ума и постоянное присутствие духа, которые являются одной из обязанностей, наиболее часто внушаемых хорошему буддисту». [91]

Альтернативные переводы

Джон Д. Данн говорит, что перевод sati и smṛti как внимательность сбивает с толку. Ряд буддийских ученых начали пытаться установить «удержание» как предпочтительную альтернативу. [92] Бхиккху Бодхи также описывает значение sati как «память». [веб 10] [примечание 8] Термины sati / smṛti были переведены как:

Определения

Психология

AM Hayes и G. Feldman подчеркнули, что осознанность можно рассматривать как стратегию, которая контрастирует со стратегией избегания эмоций, с одной стороны, и со стратегией эмоциональной чрезмерной вовлеченности, с другой стороны. [94] Осознанность также можно рассматривать как средство развития самопознания и мудрости. [6]

Черта, состояние и практика

По словам Брауна, Райана и Кресвелла, определения осознанности обычно интерпретируются избирательно в зависимости от того, кто ее изучает и как она применяется. Некоторые рассматривают осознанность как состояние ума, в то время как другие рассматривают ее как набор навыков и техник. [82] Также можно провести различие между состоянием осознанности и чертой осознанности. [95]

По словам Дэвида С. Блэка, в то время как «осознанность» изначально ассоциировалась с эзотерическими верованиями и религией, а также «способностью, достижимой только определенными людьми», [96] научные исследователи перевели этот термин в измеримые термины, предоставив обоснованное операциональное определение осознанности. [97] [примечание 9] Блэк упоминает три возможных области: [97]

  1. Черта характера, диспозиционная характеристика (относительно устойчивая черта), [97] склонность человека чаще входить в осознанные состояния и легче пребывать в них; [98]
  2. Состояние, результат (состояние осознанности, возникающее в результате тренировки осознанности), [97] нахождение в состоянии осознанности настоящего момента; [98]
  3. Практика (сама практика медитации осознанности). [примечание 10]
Конструкции, подобные чертам

По мнению Брауна, осознанность — это:

Качество сознания, проявляющееся в деятельности, посредством которой оно усиливается, но не изоморфное ей». [82]

Было разработано несколько мер осознанности, основанных на самоотчете о конструктах, подобных чертам: [103]

Государствоподобное явление

По мнению Бишопа и других, осознанность — это «вид неразвернутого, непредвзятого, сосредоточенного на настоящем осознания, в котором каждая мысль, чувство или ощущение, возникающие в поле внимания, признаются и принимаются такими, какие они есть» [104].

Практика осознанности

Осознанность как практика описывается как:

По словам Стивена Ф. Хика, практика осознанности включает в себя как формальные, так и неформальные практики медитации, а также упражнения, не основанные на медитации. [107] Формальная осознанность, или медитация, — это практика поддержания внимания на теле, дыхании или ощущениях, или на всем, что возникает в каждый момент. [107] Неформальная осознанность — это применение осознанного внимания в повседневной жизни. [ 107] Упражнения, не основанные на медитации, в частности, используются в диалектической поведенческой терапии и в терапии принятия и приверженности . [107]

Определения, возникающие в современном обучении медитации

Начиная с 1970-х годов большинство книг по медитации используют определения осознанности, схожие с определением Джона Кабат-Зинна как «осознанность настоящего момента». Однако в последнее время ряд учителей медитации предложили совершенно другие определения осознанности. Шинзен Янг говорит, что человек осознан, когда у него есть осознанность, и определяет это как когда «сила концентрации, ясность чувств и невозмутимость [работают] вместе». [web 11] Джон Йейтс (Culadasa) определяет осознанность как «оптимальное взаимодействие между вниманием и периферийным осознанием», где он различает внимание и периферийное осознание как два различных режима, в которых человек может осознавать вещи. [108]

буддизм

Согласно книге американского буддийского монаха Вен Бханте Вималарамси «Руководство по медитации безмятежной мудрости» , термин «осознанность» часто трактуется иначе, чем изначально было сформулировано Буддой. В контексте буддизма он предлагает следующее определение:

Осознанность означает помнить о наблюдении за тем, как внимание ума перемещается с одной вещи на другую. Первая часть осознанности — помнить о наблюдении за умом и помнить о возвращении к объекту медитации, когда вы отвлеклись. Вторая часть осознанности — наблюдать за тем, как внимание ума перемещается с одной вещи на другую. [109]

В буддизме осознанность тесно переплетена с концепцией взаимобытия , философской концепцией, используемой Тит Нат Ханом, чтобы подчеркнуть взаимосвязанность всех вещей. Эта философия, уходящая корнями в буддийские учения, такие как Випассана и медитация Дзен, подчеркивает осознание настоящего момента и этичную жизнь, отражая взаимосвязанную природу существования. [110] [111]

Другие применения

Английский термин mindfulness уже существовал до того, как он стал использоваться в (западном) буддийском контексте. Впервые он был записан как myndfulness в 1530 году ( Джон Палсгрейв переводит французское pensée ), как mindfulnesse в 1561 году и mindfulness в 1817 году. Морфологически более ранние термины включают mindful (впервые записан в 1340 году), mindfully (1382 год) и устаревшее mindiness (ок. 1200 года). [112]

Согласно словарю Merriam-Webster, осознанность может также относиться к «состоянию осознанности». [web 12] Синонимы этого «состояния осознанности» — бодрствование , [113] [114] внимание , [web 13] бдительность, [web 14] благоразумие, [web 14] добросовестность, [web 14] осознанность, [web 12] сознание, [web 12] и наблюдение. [web 12]

Модели и рамки для практик осознанности

Двухкомпонентная модель

Двухкомпонентная модель осознанности, основанная на консенсусе среди клинических психологов, была предложена в качестве рабочего и проверяемого определения [104]  :

Первый компонент включает саморегуляцию внимания, чтобы оно поддерживалось на непосредственном опыте, тем самым позволяя повысить узнаваемость ментальных событий в настоящий момент. Второй компонент включает принятие определенной ориентации на свой опыт в настоящий момент, ориентации, которая характеризуется любопытством, открытостью и принятием. [115]

В этой двухкомпонентной модели саморегулируемое внимание (первый компонент) «включает в себя привлечение внимания к текущему опыту — наблюдение и внимание к изменяющимся полям «объектов» (мыслей, чувств, ощущений) от момента к моменту — путем регулирования фокуса внимания». Ориентация на опыт (второй компонент) включает в себя поддержание отношения любопытства к объектам, воспринимаемым в каждый момент, и к тому, где и как блуждает ум, когда он отвлекается от выбранного фокуса внимания. Клиентов просят избегать попыток создания определенного состояния (например, расслабления), а вместо этого просто замечать каждый объект, который возникает в потоке сознания . [116]

Пятиагрегированная модель

Древняя модель ума, обычно известная как модель пяти агрегатов [81], позволяет понять проявление субъективного сознательного опыта от момента к моменту и, следовательно, может быть потенциально полезным теоретическим ресурсом для руководства вмешательствами осознанности. Эта модель основана на традиционном буддийском описании Скандх .

Пять агрегатов описываются следующим образом:

  1. Материальная форма: включает в себя как физическое тело, так и внешнюю материю, где материальные элементы непрерывно перемещаются в материальное тело и из него.
  2. Чувства: могут быть приятными, неприятными или нейтральными.
  3. Восприятие: представляет собой осознание атрибутов объекта (например, цвета, формы и т. д.)
  4. Воля: представляет собой телесное, вербальное или психологическое поведение.
  5. Сенсорное сознание: относится к информации, получаемой от пяти органов чувств (зрение, слух, обоняние, вкус или осязание), или к мысли, которая случайно возникает в уме.

Эта модель описывает, как сенсорное сознание приводит к возникновению чувств, восприятия или воли, и как ранее обусловленные установки и прошлые ассоциации индивидуумов влияют на это возникновение. Пять совокупностей описываются как постоянно возникающие и прекращающиеся в настоящий момент. [81]

Развитие самопознания и мудрости

Практика осознанности может быть использована для постепенного развития самопознания и мудрости. [6] В этом отношении буддийские учения дают подробные инструкции о том, как можно провести исследование природы ума, и это руководство может помочь человеку осмыслить свой субъективный опыт. Это может включать понимание того, что такое «настоящий момент», как различные мысли и т. д. возникают после поступления информации от органов чувств, обусловленную природу мыслей и другие реализации. [6] В буддийских учениях высшая мудрость относится к получению глубокого понимания всех явлений или «видению вещей такими, какие они есть». [6] [web 2]

Историческое развитие

буддизм

Осознанность как современная западная практика основана на дзен и современной випассане [8] [ 9] [примечание 11] и включает в себя тренировку сати, что означает «ежемоментное осознание текущих событий», а также «воспоминание о необходимости осознавать что-либо». [119]

Ранний буддизм

Сати — один из семи факторов просветления . «Правильная» или «правильная» осознанность (пали: sammā-sati , санскрит samyak-smṛti ) — седьмой элемент Благородного Восьмеричного Пути . Осознанность — это противоядие от заблуждения, и она считается «силой» (пали: bala ), которая способствует достижению Ниббаны . Эта способность становится силой, в частности, когда она сочетается с ясным пониманием всего, что происходит. Нирвана — это состояние бытия, в котором жадность, ненависть и заблуждение (пали: moha ) преодолены и отброшены и отсутствуют в уме.

По словам Пола Уильямса , ссылающегося на Эриха Фрауваллнера , осознанность открывала путь к освобождению в раннем буддизме , «постоянное наблюдение за чувственным опытом с целью предотвращения возникновения желаний, которые могли бы привести будущий опыт к перерождениям». [13] [примечание 12] По мнению Веттера, джханы могли быть изначальной основной практикой Будды , которая помогала поддерживать осознанность. [120]

По словам Томаса Уильяма Риса Дэвидса , учение об осознанности является «возможно, самым важным» после Четырех Благородных Истин и Благородного Восьмеричного Пути . Т. В. Рис Дэвидс рассматривал учение Готамы Будды как рациональную технику самореализации и отвергал некоторые его части, в основном учение о перерождении, как остаточные суеверия. [121]

Дзадзэн

Цель дзадзэн – просто сидеть , то есть отстраняться от всякого оценочного мышления и позволять словам, идеям, образам и мыслям проходить мимо, не вовлекаясь в них. [122] [123]

СовременныйВипассана-медитация

В современной медитации випассана , пропагандируемой движением випассана , сати помогает випассане , пониманию истинной природы реальности, а именно трех признаков существования , непостоянства и страдания каждой обусловленной вещи, которая существует, и отсутствия самости . [6] [16] С этим пониманием практикующий становится так называемым Сотапанной , «вошедшим в поток», первой стадией на пути к освобождению . [web 2] [web 15] [note 13]

Випассана практикуется совместно с саматхой , а также играет центральную роль в других буддийских традициях. [16] [124] Согласно современной ортодоксальной традиции Тхеравады, саматх используется в качестве подготовки к випассане, успокаивая ум и усиливая концентрацию, чтобы позволить работу прозрения, ведущую к освобождению .

Медитация випассана приобрела популярность на Западе благодаря современному буддийскому движению випассана, созданному по образцу медитативных практик буддизма Тхеравады [117] , которое использует медитацию випассана и анапана в качестве основных техник и уделяет особое внимание учениям Сатипаттхана- сутты.

Анапанасати, сатипаттхана и випассана.

Анапанасати — это осознанность дыхания. «Сати» означает осознанность ; «анапана» относится к вдоху и выдоху. Анапанасати означает чувствовать ощущения, вызванные движениями дыхания в теле. Анапанасати Сутта дает объяснение этой практики. [примечание 14]

Сатипаттхана — это установление осознанности в повседневной жизни, поддержание как можно более спокойного осознания своего тела, чувств, ума и дхамм . Практика осознанности поддерживает анализ, приводящий к возникновению мудрости (пали: paññā , санскрит: prajñā ). [16]

Сампраянья,апрамадаиатаппа

В современной практике Тхеравады «осознанность» также включает в себя samprajaña , что означает «ясное понимание», и apramāda, что означает «бдительность». [web 17] [note 15] Все три термина иногда (что сбивает с толку) переводятся как «осознанность», но все они имеют определенные оттенки значения.

В общедоступной переписке между бхиккху Бодхи и Б. Аланом Уоллесом , Бодхи описал взгляды достопочтенного Ньянапоники Тхеры на «правильную осознанность» и сампаджанню следующим образом:

Он считал, что в правильной практике правильной осознанности сати должна быть объединена с сампаджанной, ясным пониманием, и только когда эти два понятия работают вместе, правильная осознанность может достичь своей цели. [125] [примечание 16]

Мониторинг психических процессов

Согласно Буддхадасе , цель осознанности — остановить возникновение беспокоящих мыслей и эмоций, которые возникают из-за чувственного контакта. [126]

По словам Гжегожа Полака, четыре упассаны (основы осознанности) были неправильно поняты развивающейся буддийской традицией, включая Тхераваду, как относящиеся к четырем различным основам. По словам Полака, четыре упассаны не относятся к четырем различным основам, а к осознанию четырех различных аспектов повышения осознанности: [127]

Стоицизм

Греческая философская школа стоицизма, основанная Зеноном из Китиона, включала практики, напоминающие практики осознанности, такие как упражнения по визуализации. В своих «Рассуждениях » философ-стоик Эпиктет обращается, в частности, к концепции внимания ( просохе ), идее, также встречающейся у Сенеки и Марка Аврелия . [128] Развивая его с течением времени, этот навык не позволит практикующему стать невнимательным и движимым инстинктом, а не разумом. [129]

христианство

Традиции осознанности также встречаются в некоторых христианских духовных традициях. В своих «Правилах еды» святой Игнатий Лойола учит: «пусть он остерегается, чтобы вся его душа не была сосредоточена на том, что он ест, и во время еды пусть он не идет поспешно, по аппетиту, но будет хозяином себя, как в способе еды, так и в количестве, которое он ест». [130] Он мог быть вдохновлен « Энхиридионом » Эпиктета . [128]

Трансцендентализм

Практик осознанности Джон Кабат-Зинн называет Торо предшественником интереса к осознанности, наряду с другими выдающимися трансценденталистами, такими как Эмерсон и Уитмен: [web 18]

Коллективный опыт [примечание 17] мудрецов, йогов и мастеров дзен предлагает взгляд на мир, который является дополнительным к преимущественно редукционистскому и материалистическому взгляду, который в настоящее время доминирует в западной мысли и институтах. Но этот взгляд не является ни особенно «восточным», ни мистическим. Торо видел ту же проблему с нашим обычным состоянием ума в Новой Англии в 1846 году и с большой страстью писал о ее печальных последствиях. [web 18]

Формы азиатской религии и духовности, которые были введены на Западе, сами находились под влиянием трансцендентализма и других проявлений западного эзотеризма 19-го века . Трансцендентализм был тесно связан с унитарианской церковью, [131] [web 19] которая в Индии сотрудничала с Рам Мохан Роем (1772–1833) и его Брахмо Самадж . [131] Он обнаружил, что унитарианство ближе всего к истинному христианству, [131] и имел сильную симпатию к унитарианцам. [132] Это влияние сказывалось на Вивекананде , чья современная, но своеобразная интерпретация индуизма стала широко популярной на Западе. [133] Медитация випассана, представленная как многовековая система медитации, была переосмыслением 19-го века, [134] которое приобрело популярность на юго-востоке из-за доступности буддийских сутр через английские переводы из Общества палийских текстов. [117] Он был представлен вниманию западной общественности в 19 веке Теософским обществом . [117] [135] Дзен-буддизм впервые обрел популярность на Западе благодаря трудам Д. Т. Судзуки , который пытался представить современную интерпретацию Дзен, адаптированную к западным вкусам. [117] [117]

Джон Кабат-Зинн и MBSR

В 1979 году Джон Кабат-Зинн основал программу снижения стресса на основе осознанности (MBSR) в Массачусетском университете для лечения хронических больных. [web 20] Эта программа положила начало применению идей и практик осознанности в медицине [136] для лечения различных состояний как у здоровых, так и у больных людей. MBSR и подобные программы в настоящее время широко применяются в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других местах.

Практики осознанности были вдохновлены в основном учениями из восточного мира , в частности из буддийских традиций. Кабат-Зинн впервые познакомился с медитацией Филиппом Капло , дзенским миссионером, который приехал выступить в Массачусетском технологическом институте, где Кабат-Зинн был студентом. Кабат-Зинн продолжил изучать медитацию с другими дзен-буддийскими учителями, такими как Тхить Нхат Хан и Сынсан . [9] Он также учился в Обществе медитации прозрения и в конечном итоге преподавал там. [9] Одна из техник MBSR — «сканирование тела» — была получена из медитативной практики («подметание») бирманской традиции У Ба Кхин , которой учил С. Н. Гоенка в своих ретритах Випассаны , которые он начал в 1976 году. Метод сканирования тела с тех пор широко адаптировался к светским условиям, независимо от религиозного или культурного контекста. [примечание 18] [примечание 19]

На Кабат-Зинна также повлияла книга Уильяма Джеймса «Разнообразие религиозного опыта» [137] , в которой предполагается, что религии указывают на один и тот же опыт, и что деятели контркультуры 1960-х годов интерпретировали это как то, что одна и та же универсальная, эмпирическая истина может быть достигнута разными способами, в том числе посредством нерелигиозной деятельности. [web 21]

Популяризация, «движение осознанности»

Осознанность приобретает все большую популярность как практика в повседневной жизни, помимо буддийской медитации прозрения и ее применения в клинической психологии. [76] В этом контексте осознанность определяется как ежеминутное осознание мыслей, чувств, телесных ощущений и окружающей среды, характеризующееся в основном «принятием» — вниманием к мыслям и чувствам без суждения о том, правильны они или нет. Осознанность фокусирует человеческий мозг на том, что ощущается в каждый момент, а не на его обычных размышлениях о прошлом или будущем. [web 22] Осознанность можно рассматривать как способ бытия, [web 23] и ее можно практиковать вне формальной обстановки. [web 24] Терминология, используемая исследователями религии, учеными, журналистами и популярными медиа-писателями для описания этого движения «популяризации» осознанности и множества новых контекстов практики осознанности, которые возникли, регулярно развивалась в течение последних 20 лет, при этом возникали некоторые [ какие? ] критические замечания. [138]

Последние изменения, когда люди перешли от реальных сеансов медитации к приложениям на своих смарт-устройствах, еще больше ускорились из-за глобальной пандемии. Современные приложения, такие как адаптируются к потребностям своих пользователей, используя технологию ИИ, привлекая профессиональных психологов и предлагая множество различных подходов к осознанности для обслуживания более широкой аудитории. [web 25]

Приложения

По словам Джона Кабат-Зинна, практика осознанности может быть полезна для многих людей в западном обществе, которые могут не захотеть перенимать буддийские традиции или лексику. [139] Западные исследователи и врачи, которые внедрили практику осознанности в программы лечения психического здоровья, обычно обучают этим навыкам независимо от религиозных и культурных традиций их происхождения. [1] Программы, основанные на MBSR и подобных моделях, широко используются в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других местах. [140]

Терапевтические программы

Снижение стресса на основе осознанности

Снижение стресса на основе осознанности ( MBSR ) — это программа, основанная на осознанности [web 26], разработанная Джоном Кабат-Зинном в Медицинском центре Массачусетского университета, которая использует сочетание медитации осознанности, осознанности тела и йоги , чтобы помочь людям стать более осознанными. [2] Хотя MBSR имеет свои корни в духовных учениях, сама программа является светской . [2]

Когнитивная терапия, основанная на осознанности

Когнитивная терапия на основе осознанности (MBCT) — это психологическая терапия , призванная помочь предотвратить рецидив депрессии, особенно у людей с большим депрессивным расстройством (MDD). [141] Она использует традиционные методы когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) и добавляет новые психологические стратегии, такие как осознанность и медитация осознанности. Когнитивные методы могут включать обучение участника о депрессии. [142] Осознанность и медитация осознанности фокусируются на осознании всех входящих мыслей и чувств и принятии их, но не на привязывании или реагировании на них. [143]

Как и КПТ, MBCT работает на основе теории о том, что когда люди, которые исторически страдали депрессией, становятся подавленными, они возвращаются к автоматическим когнитивным процессам, которые могут спровоцировать депрессивный эпизод. [144] Цель MBCT — прервать эти автоматические процессы и научить участников меньше сосредотачиваться на реагировании на входящие стимулы, а вместо этого принимать и наблюдать их без осуждения. [144] Эта практика осознанности позволяет участнику замечать, когда происходят автоматические процессы, и изменять свою реакцию, чтобы она была больше похожа на отражение. Исследования подтверждают эффективность MBCT у людей, которые были в депрессии три или более раз, и демонстрируют снижение частоты рецидивов на 50%. [145]

Управление болью на основе осознанности

Управление болью на основе осознанности (MBPM) — это вмешательство на основе осознанности (MBI), которое предлагает специальные приложения для людей, страдающих хронической болью и болезнями. [web 27] [146] Адаптируя основные концепции и практики снижения стресса на основе осознанности (MBSR) и когнитивной терапии на основе осознанности (MBCT), MBPM делает особый акцент на практике « любящей доброты » и считается чувствительным к опасениям по поводу удаления обучения осознанности из его первоначальной этической основы. [146] [147] Он был разработан Видьямалой Берч и реализуется в рамках программ Breathworks . [web 27] [146] Он был предметом ряда клинических исследований, продемонстрировавших его эффективность. [146] [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154]

Терапия принятия и приверженности

Терапия принятия и приверженности или (ACT) (обычно произносится как слово «act») — это форма клинического поведенческого анализа (CBA) [155], используемая в психотерапии. Это психологическое вмешательство , которое использует стратегии принятия и осознанности, смешанные различными способами [156] с приверженностью и стратегиями изменения поведения, для повышения психологической гибкости . Первоначально подход назывался всеобъемлющим дистанцированием [157] . Он был разработан в конце 1980-х годов [158] Стивеном С. Хейсом , Келли Г. Уилсон и Кирком Стросалем [159] .

Диалектическая поведенческая терапия

Осознанность — это «основное» упражнение, используемое в диалектической поведенческой терапии (ДПТ), психосоциальном методе лечения, разработанном Маршей М. Лайнехан для лечения людей с пограничным расстройством личности . ДПТ диалектична , говорит Лайнехан, [160] в смысле «примирения противоположностей в непрерывном процессе синтеза». Как практикующий буддийские техники медитации, Лайнехан говорит:

Этот акцент в DBT на балансе принятия и изменения во многом обязан моему опыту изучения медитации и восточной духовности. Принципы DBT наблюдения, осознанности и избегания суждения все вытекают из изучения и практики медитаций Дзен. [161]

Режим деактивации терапии

Терапия деактивации режима (MDT) — это методология лечения, которая вытекает из принципов когнитивно-поведенческой терапии и включает элементы терапии принятия и обязательств, диалектической поведенческой терапии и методов осознанности. [162] Методы осознанности, такие как простые дыхательные упражнения, применяются для помощи клиенту в осознании и непредвзятом принятии неприятных и тревожных мыслей и чувств, возникающих в настоящий момент. Терапия деактивации режима была разработана и зарекомендовала себя как эффективное лечение для подростков с проблемным поведением и сложными психологическими проблемами, связанными с травмой, согласно недавним публикациям Джека А. Апше и Джоан Сварт . [163]

Другие программы

Морита терапия

Японский психиатр Сёма Морита , обучавшийся дзен-медитации, разработал терапию Морита на основе принципов осознанности и непривязанности. [164]

МФС

Модель внутренних семейных систем (IFS), разработанная Ричардом К. Шварцем , подчеркивает важность вовлечения как терапевта, так и клиента в терапию из Самости, что является термином IFS для «духовного центра». Самость проявляет любопытство ко всему, что возникает в текущем опыте человека, и открыта и принимает все проявления. [165]

Осознанное расслабление

Осознанная релаксация использует методы дыхания , управляемые образы и другие практики, чтобы расслабить тело и разум и помочь снизить стресс . [166]

Школы

В 2012 году конгрессмен Тим Райан из Огайо опубликовал книгу «Осознанная нация» и получил федеральный грант в размере 1 миллиона долларов на обучение осознанности в школах своего родного округа. [76]

Mindful Kids Miami — это освобожденная от налогов, 501 (c)(3) , некоммерческая корпорация, созданная в 2011 году, которая ставит своей целью сделать обучение осознанности, соответствующее возрасту, доступным для школьников в государственных и частных школах округа Майами-Дейд . Это в первую очередь достигается путем обучения педагогов и других поставщиков услуг по уходу за детьми, чтобы включать практики осознанности в ежедневные занятия детей. [167]

В 2000 году программа «Внутренние дети» — программа, основанная на осознанности и разработанная для детей, — была введена в учебные планы государственных и частных школ в районе Большого Лос-Анджелеса. [168]

MindUP, программа, основанная на классе, возглавляемая Goldie Hawn 's Hawn Foundation, учит студентов самостоятельно регулировать поведение и осознанно заниматься сосредоточенной концентрацией, необходимой для академического успеха. За последнее десятилетие MindUP подготовила учителей в более чем 1000 школ в городах от Аризоны до Вашингтона. [169]

Holistic Life Foundation, некоммерческая организация, которая создала внутришкольную программу осознанности под названием Mindful Moment, в настоящее время обслуживает почти 350 учеников ежедневно в начальной школе Роберта В. Коулмена и около 1300 учеников в средней школе Паттерсон Парк в Балтиморе, штат Мэриленд. В средней школе Паттерсон программа Mindful Moment вовлекает преподавательский состав школы вместе с учениками во время 15-минутной практики осознанности в начале и конце каждого учебного дня. [170]

Mindful Life Project, некоммерческая организация 501(c)3, базирующаяся в Ричмонде, Калифорния , обучает осознанности учеников начальной школы в необеспеченных школах в школьном округе Саут-Ричмонд . Используя учебную программу, «Rise-Up» является программой регулярного школьного дня, обслуживающей 430 учеников еженедельно, в то время как «Mindful Community» в настоящее время реализуется в шести школах-партнерах Саут-Ричмонда. Эти внутришкольные программы осознанности были одобрены мэром Ричмонда Гейл Маклафлин , которая рекомендовала дополнительное финансирование для расширения программы, чтобы охватить всю молодежь Ричмонда. [ требуется ссылка ]

Образование

Практики осознанности становятся все более распространенными в образовательных учреждениях, включая начальные и средние школы. Это упоминается как часть «созерцательного поворота» в образовании, который возник с начала тысячелетия. [171] Применение осознанности в школах направлено на успокоение и расслабление учащихся, а также на развитие у учащихся и педагогов сострадания и сочувствия к другим. [172] Дополнительным преимуществом осознанности в образовании является снижение тревожности и стресса у учащихся. [173] Основываясь на широком метааналитическом обзоре, ученые заявили, что применение практики осознанности усиливает цели образования в 21 веке, которые включают адаптацию к быстро меняющемуся миру и становление заботливым и преданным гражданином. В образовательных системах применение практики осознанности показывает улучшение внимания и сосредоточенности учащихся, эмоциональной регуляции, креативности и навыков решения проблем. [174] Как обсуждали Эргас и Тодд, развитие этой области с начала тысячелетия принесло с собой разнообразные возможности, а также сложности, учитывая истоки осознанности в буддизме и процессы ее секуляризации и измерения на основе науки. [140]

Реншоу и Кук утверждают: «Поскольку научный интерес к полезности вмешательства на основе осознанности (MBI) в школах неуклонно рос, общественный интерес к осознанности в школах, казалось, рос экспоненциально». [175] Несмотря на то, что исследования осознанности были сравнительно неизученными, особенно среди молодых учеников, практика получила всплеск использования в образовательной сфере. «Относительно недавнее дополнение к дискурсу о предотвращении отчисления из школы и неудач, осознанность набирает популярность благодаря своему потенциалу улучшения социального, эмоционального, поведенческого и связанного с обучением когнитивного контроля учащихся, тем самым улучшая академические результаты». [176] Исследователи и преподаватели интересуются тем, как осознанность может обеспечить оптимальные условия для личностного развития и академических успехов учащихся. Текущие исследования осознанности в образовании ограничены, но могут дать представление о потенциальных преимуществах для учащихся и областях улучшения для будущих исследований. [34] [177]

Осознанность в классе рекламируется как многообещающий новый инструмент вмешательства для молодых учеников. По словам Чоудхури и Мозеса, «Хотя они все еще маргинальны и в некоторых случаях спорны, светские программы осознанности были реализованы с амбициозными целями улучшения внимания учеников, социально-эмоционального обучения у детей и молодежи из «группы риска», не в последнюю очередь, для вмешательства в проблемы бедности и тюремного заключения». [178] Новые исследования связаны с изучением учителей и программ, использующих практики осознанности с учениками, и обнаруживают напряжение, возникающее из-за морального переосмысления восточных практик в западных школьных условиях. Как цитируют Реншоу и Кук, «В отличие от большинства других подходов к современному школьному вмешательству, которые прямо основаны на поведенческих, когнитивно-поведенческих и экологических теориях систем, MBI берут свое начало в восточных религиозных традициях». [175] Некоторые администраторы школ обеспокоены внедрением таких практик, и сообщалось, что родители забирают своих детей из программ осознанности из-за своих личных религиозных убеждений. Тем не менее, MBI продолжают приниматься основной массой как в начальных, так и в средних школах, потому что «практики осознанности, особенно в отношении детей, которые в противном случае могли бы считаться сломанными или неисправимыми, заполняют важную нишу — ту, которая позволяет ее сторонникам представлять мир, в котором люди могут меняться, становиться более сострадательными, стойкими, рефлексивными и осознанными; мир с жизнеспособным будущим». [178] Поскольку осознанность в образовании продолжает развиваться, этические последствия будут оставаться спорным вопросом, поскольку общее описание «преимуществ» и «результатов» MBI в значительной степени касается индивидуальных и внутренне-ориентированных достижений, а не изначального буддийского идеала глобальной человеческой связи.

Доступные исследования показывают связь между осознанностью и вниманием. Семпл, Ли, Роза и Миллер говорят: «Тревожность может ослаблять внимание и способствовать эмоционально реактивному поведению, которое мешает развитию хороших навыков обучения, поэтому кажется разумным, что повышенная осознанность будет связана с меньшей тревожностью». [179] Они провели рандомизированное исследование когнитивной терапии на основе осознанности для детей (MBCT-C), которое оказалось многообещающим в управлении тревожностью у детей младшего школьного возраста, и предполагает, что те, кто завершил программу, продемонстрировали меньше проблем с вниманием. Кроме того, Флок показывает, как восьминедельная программа осознанности осознанности оценивалась в случайной и контролируемой школьной обстановке и измеряла влияние практик осознанности на исполнительные функции у детей младшего школьного возраста. Их выводы заключаются в следующем: «Участие в программе осознанности осознанности было связано с улучшениями в поведенческой регуляции, метапознании и общих исполнительных функциях». [180] В исследовании Flook родители и учителя заполняли анкеты, которые предполагают, что участие в программах осознанности связано с улучшением регуляции поведения детей. Эти перспективы являются ценным источником данных, учитывая, что воспитатели и педагоги ежедневно взаимодействуют с детьми и в различных условиях. По словам Эклунда, Омалли и Мейера, «практики в школах должны найти многообещающие доказательства, подтверждающие практику осознанности с детьми, родителями и педагогами». [176] Наконец, третье исследование Зеннера, Херрнлебена-Курца и Валаха пришло к выводу, что «анализ показывает, что вмешательства, основанные на осознанности, для детей и молодежи способны повысить когнитивные способности посещения и обучения почти на одно стандартное отклонение и дают результат». [174] Применение вмешательств, основанных на осознанности, продолжает расти в популярности и практике. [ необходима ссылка ]

Вмешательства на основе осознанности набирают популярность в западной культуре, но их эффективность в школьных программах все еще определяется. Исследования утверждают: «Подходы, основанные на осознанности, для взрослых эффективны для улучшения психического здоровья, но лишь немногие контролируемые испытания оценили их эффективность среди молодежи». [181] Хотя многие из имеющихся исследований показывают высокую приемлемость осознанности среди студентов и учителей, необходимо провести больше исследований ее влияния на благополучие и психическое здоровье студентов. В строго контролируемом эксперименте Джонсон, Берк, Бринкман и Уэйд оценили «влияние существующей и широко доступной школьной программы осознанности». Согласно их исследованию, «не было продемонстрировано никаких улучшений ни по одному результату, измеренному либо сразу после вмешательства, либо через три месяца наблюдения». [182] Остается много вопросов о том, какие практики лучше всего реализуют эффективные и надежные программы осознанности в школах, и необходимы дальнейшие исследования для определения оптимальных методов и инструментов измерения осознанности в образовании. [ необходима цитата ]

Бизнес

Тренинги по осознанности, похоже, становятся популярными в деловом мире, и многие крупные корпорации включают практики осознанности в свою культуру. [183] ​​[184] [185] Например, такие компании, как Google , Apple , Procter & Gamble , General Mills , Mayo Clinic и армия США предлагают своим сотрудникам тренинги по осознанности, перерывы на медитацию и другие ресурсы для улучшения функционирования на рабочем месте. [183] ​​[186]

Внедрение осознанности в корпоративной среде все еще находится на ранних стадиях, и ее потенциальное долгосрочное влияние требует дальнейшей оценки. Было обнаружено, что осознанность приводит к улучшению благополучия сотрудников, [187] снижению уровня фрустрации, снижению прогулов и выгорания, а также улучшению общей рабочей среды. [186]

Закон

Юридические и правоохранительные организации также проявляют интерес к осознанности: [188]

Тюремные программы

Осознанность преподается в тюрьмах, что снижает враждебность и расстройства настроения среди заключенных и повышает их самооценку. [190] Дополнительные исследования показывают, что вмешательства осознанности могут привести к значительному снижению гнева, сокращению употребления психоактивных веществ, повышению способности к релаксации, саморегуляции и оптимизму. [191] [192]

Правительство

Многие правительственные организации предлагают тренинги по осознанности. [193] Coping Strategies — пример программы, используемой военнослужащими Вооруженных сил США . [ требуется ссылка ] Британский парламент организовал сессию осознанности для своих членов в 2014 году под руководством Руби Вакс . [web 28]

Научные исследования

Эффекты и эффективность практики осознанности

Осознанность привлекает все большее эмпирическое внимание с 1970 года [18] [140] и часто изучается как вмешательство для снижения стресса . [27] [194] Метаанализы указывают на ее полезные эффекты для здоровых взрослых, [20] [195] [196] для подростков и детей, [174] [34], а также для различных результатов, связанных со здоровьем, включая контроль веса, [197] [198] [199] психиатрические состояния, [200] [201] [202] заболевания сердца, [62] [56] нарушения сна, [203] [204] [205] лечение рака, [206] [207] [208] [209] лечение аутизма у взрослых, [210] рассеянный склероз, [211] [212] и другие состояния, связанные со здоровьем. [213] [214] [215] Часто цитируемый метаанализ исследований медитации, опубликованный в JAMA в 2014 году, [216] не нашел достаточных доказательств какого-либо влияния программ медитации на позитивное настроение, внимание, употребление веществ, привычки в еде, сон и вес, но обнаружил, что есть умеренные доказательства того, что медитация снижает тревожность, депрессию и боль. Однако это исследование включало крайне неоднородную группу стилей медитации (т. е. оно не было сосредоточено исключительно на медитации осознанности), что является существенным ограничением этого исследования. Кроме того, хотя хорошо известно, что осознанность оказывает положительный психологический эффект на людей с диагнозом различных типов рака, [209] доказательства относительно ее эффективности у мужчин с раком простаты неясны. [208]

Были проведены тысячи исследований медитации, хотя методологическое качество некоторых из них оставляет желать лучшего. Недавние обзоры описали многие из этих проблем. [3] [35] [217] Тем не менее, медитация осознанности является популярным предметом для исследований, и многие из них представляют потенциальную пользу для широкого спектра состояний и результатов. Например, практика осознанности также использовалась для улучшения спортивных результатов, [218] [31] как полезное вмешательство для детей с особыми потребностями и их опекунов, [219] [220] [221] как жизнеспособный вариант лечения для людей с бессонницей [222] [223] эффективное вмешательство для здорового старения, [224] [225] [226] как стратегия для управления дерматологическими состояниями [227] и как полезное вмешательство на ранних сроках беременности. [228] [229] [230] Недавние исследования также продемонстрировали, что медитация осознанности значительно ослабляет физическую боль посредством множества уникальных механизмов. [231] Медитация также может позволить модулировать боль. При воздействии боли от нагревания сканирование мозга участников медитации осознанности (с использованием функциональной магнитно-резонансной томографии ) показало, что их мозг замечает боль в равной степени, однако она не преобразуется в воспринимаемый болевой сигнал. Таким образом, они испытывали на 40–50% меньше боли. [232]

Исследования также изучали осознанные движения и осознанные упражнения для разных групп пациентов. [233] [234]

Неврологические исследования

Исследования также были сосредоточены на влиянии осознанности на мозг с использованием методов нейровизуализации, физиологических измерений и поведенческих тестов. [3] [194] [235] Исследования нейронной перспективы того, как работает медитация осознанности, показывают, что она оказывает свое влияние на компоненты регуляции внимания, осознанности тела и эмоциональной регуляции. [236] При рассмотрении таких аспектов, как чувство ответственности, подлинность, сострадание, самопринятие и характер, исследования показали, что медитация осознанности способствует более последовательному и здоровому чувству себя и идентичности. [237] [238] Методы нейровизуализации показывают, что практики осознанности, такие как медитация осознанности, связаны с «изменениями в передней поясной коре , островке , височно-теменном соединении , лобно-лимбической сети и сетевых структурах режима по умолчанию». [236] [239] Кроме того, медитация осознанности может предотвратить или отсрочить наступление легких когнитивных нарушений и болезни Альцгеймера . [240] Кроме того, было обнаружено, что эмоциональные и поведенческие изменения, вызванные осознанностью, связаны с функциональными и структурными изменениями в мозге. [239] [241] Также было высказано предположение, что сеть пассивного режима мозга может использоваться в качестве потенциального биомаркера для мониторинга терапевтических преимуществ медитации. [242] Недавние исследования также предполагают, что практика осознанности может влиять на экспрессию генов, что приводит к снижению риска заболеваний, связанных с воспалением, и благоприятным изменениям в биомаркерах. [243] [244]

Концентрация серого вещества в областях мозга, которые регулируют эмоции, самореферентную обработку, процессы обучения и памяти, показала изменения в плотности после MBSR. [245] [242] Кроме того, практика MBSR была связана с улучшением иммунной системы [3] [58] , что может объяснить корреляцию между снижением стресса и повышением качества жизни. [246] Часть этих изменений является результатом утолщения префронтальной коры (исполнительные функции) и гиппокампа (способность к обучению и запоминанию), сокращения миндалевидного тела (эмоции и реакция на стресс) и укрепления связей между клетками мозга. [247] [248] [249] У людей, которые долго медитируют, наблюдается большее количество гирификации («складчатости» коры, что может позволить мозгу обрабатывать информацию быстрее), чем у людей, которые не медитируют. Кроме того, была обнаружена прямая корреляция между количеством гирификации и количеством лет медитации, что, возможно, является еще одним доказательством нейропластичности мозга или его способности адаптироваться к изменениям окружающей среды. [247]

Связи осознанности с другими переменными

Осознанность (как черта, отличная от практики осознанности ) была связана со многими результатами. В обзоре [36] Кенг, Смоски и Робинс резюмируют: «Осознанность как черта связана с более высокими уровнями удовлетворенности жизнью, доброжелательностью, добросовестностью, жизненной силой, самооценкой, эмпатией, чувством автономии, компетентностью, оптимизмом и приятными аффектами. Исследование 2020 года обнаружило связи между диспозиционной осознанностью и просоциальным поведением. [250] Исследования также продемонстрировали значительные отрицательные корреляции между осознанностью и депрессией, невротизмом, рассеянностью, диссоциацией, размышлениями, когнитивной реактивностью, социальной тревожностью, трудностями в регуляции эмоций, избеганием опыта, алекситимией, интенсивностью бредового опыта в контексте психоза и общими психологическими симптомами». (Ссылки на основные исследования опущены в цитате.)

Влияние на осознанность

Механизмы, которые делают людей менее или более осознанными, были исследованы меньше, чем эффекты программ осознанности, поэтому мало известно о том, какие компоненты практики осознанности имеют отношение к продвижению осознанности. Например, метаанализы показали, что практика осознанности действительно повышает осознанность по сравнению с активными контрольными группами. [34] [196] Это может быть связано с тем, что мы не знаем, как измерить осознанность. Также может быть, что осознанность зависит от дозы и увеличивается с большим опытом. [251] [252] Чтобы противостоять этому, Бергоми и др. [253] обнаружили, что «результаты предоставляют доказательства связи между осознанностью, сообщаемой самими людьми, и практикой медитации и предполагают, что осознанность особенно связана с постоянной практикой в ​​настоящем, а не с накопленной практикой за годы».

Были проведены некоторые исследования других механизмов. Одно исследование [254] концептуализировало такие механизмы в терминах конкуренции за внимание. В ходе проверки этой структуры было обнаружено, что осознанность связана (как и предсказывалось) с наличием активированного намерения быть осознанным, с хорошим самочувствием и с отсутствием спешки или большой занятости. Что касается связи между хорошим самочувствием и осознанностью, другое исследование [255] обнаружило, что причинно-следственная связь, вероятно, работает в обоих направлениях: хорошее самочувствие усиливает осознанность, а осознанность усиливает хорошее самочувствие.

Одна из теорий предполагает дополнительный механизм, называемый повторным восприятием . Повторное восприятие — это полезный эффект, который наступает после процесса осознанности после того, как все намерение, внимание и отношение были испытаны. Благодаря повторному восприятию происходит сдвиг в перспективе. Повторное восприятие позволяет отстраниться от мыслей, эмоций и физических ощущений и позволяет существовать с ними, а не определяться ими. [256]

Побочные эффекты

Медитация (осознанность — всего лишь версия которой) также была связана с неприятными переживаниями. [257] [258] [259] [260] В некоторых случаях ее также связывали с психозом и самоубийством. [261] [262] [263] [264] Были поставлены под сомнение как надежность ее научных основ, так и желательность ее социальных эффектов. [265] [266] [267] [268]

В одном исследовании, опубликованном в 2019 году, из 1232 регулярно медитирующих, имеющих по крайней мере двухмесячный опыт медитации, около четверти сообщили, что имели особенно неприятные переживания, связанные с медитацией (такие как беспокойство, страх, искаженные эмоции или мысли, измененное восприятие себя или мира), которые, по их мнению, могли быть вызваны их практикой медитации. Медитирующие с высоким уровнем повторяющегося негативного мышления и те, кто занимается только деконструктивной медитацией, чаще сообщали о неприятных побочных эффектах. Неблагоприятные эффекты реже сообщались у женщин и религиозных медитаторов. [269]

Другое исследование 2021 года, посвященное эффектам программ, основанных на осознанности (ПОМ), обнаружило негативные побочные эффекты у 37% выборки, в то время как длительные плохие эффекты у 6–14% выборки. [270] Большинство побочных эффектов были связаны с признаками нерегулируемого возбуждения (т. е. перевозбуждения и диссоциации ). Большинство этих неблагоприятных событий произошло в результате регулярной практики дома или во время занятий, что ставит под сомнение представление о том, что только интенсивная практика может вызывать негативные переживания; как оказалось, интенсивные ретриты в течение всего дня или работа с трудностями практики составляют всего 6% неблагоприятных эффектов. Симптомы, которые чаще всего распознаются как негативные, были симптомами перевозбуждения (например, тревожность и бессонница). С другой стороны,

в то время как симптомы диссоциации (например, эмоциональное притупление , дереализация и самонарушение) встречались реже и с меньшей вероятностью оценивались как негативные, они все равно были связаны с более чем в 5–10 раз большим риском длительных плохих последствий… Это означает, что переоценка диссоциативных симптомов посредством непредвзятого принятия недостаточна для предотвращения ухудшения функционирования и не должна быть единственным ответом. Вместо этого может быть важным обучение тому, как распознавать диссоциативные симптомы как потенциальные индикаторы необходимости вмешательства, которые недавно были добавлены в некоторые программы подготовки учителей осознанности. [271]

Также появляется все больше доказательств того, что медитация может нарушать различные просоциальные формы поведения. Притупляя эмоции, в частности социальные эмоции вины и стыда, она может вызывать дефицит чувств эмпатии и раскаяния, тем самым создавая спокойных, но черствых практикующих. В одном исследовании с 1400 участниками исследователи обнаружили, что медитация с фокусированным дыханием может ослабить связь между проступками и желанием заниматься восстановительным просоциальным поведением. [272] Другое исследование показало, что медитация может усиливать черту эгоизма . Исследование, состоящее из двух взаимосвязанных частей и в общей сложности насчитывающее 691 участника, обнаружило, что индукция осознанности, по сравнению с контрольным условием, привела к снижению просоциального поведения. Этот эффект был смягчен самоинтерпретациями, так что люди с относительно независимыми самоинтерпретациями стали менее просоциальными, в то время как люди с относительно взаимозависимыми самоинтерпретациями стали более таковыми. В западном мире, где обычно преобладают независимые самоинтерпретации, медитация может, таким образом, иметь потенциально пагубные последствия. [273] Эти новые данные о социально проблемных эффектах медитации подразумевают, что может быть противопоказано использовать медитацию в качестве инструмента для решения острых личных конфликтов или трудностей в отношениях; по словам Эндрю Хафенбрака, одного из авторов исследования, «если мы «искусственно» уменьшаем нашу вину, медитируя, мы можем в конечном итоге ухудшить отношения или даже уменьшить их количество». [274]

Трудные переживания, возникающие во время медитации, упоминаются в традиционных источниках; и некоторые из них могут считаться ожидаемой частью процесса, например, семь стадий очищения, упомянутых в буддизме Тхеравады . Возможные «нездоровые или пугающие видения» упоминаются в практическом руководстве по медитации випассана . [275] Классические источники используют различные термины для «болезни медитации» и связанных с ней трудностей, таких как zouhuorumo (走火入魔; «одержимость огнем»), chanbing (禪病; «болезнь Чан») и mojing (魔境; «демонические состояния»). [276]

В статье из «Журнала буддийской этики» говорится:

Проблемные переживания, такие как странные ощущения, необъяснимые боли, психологическая нестабильность, нежелательные галлюцинации, сексуальные аномалии, неконтролируемое поведение, одержимость демонами, суицидность и т. д., по-видимому, довольно хорошо известны и хорошо документированы в разных традициях. [276]

Опасения и критика

Научные исследования

Многие из вышеупомянутых обзорных исследований также указывают на необходимость более высококачественных исследований в этой области, таких как проведение исследований с вмешательством с использованием выборок большего размера, использование более рандомизированных контролируемых исследований и необходимость предоставления большего количества методологических подробностей в представленных исследованиях. [3] [36] Большинство исследований также либо измеряют осознанность как черту характера, а в исследованиях, которые используют вмешательства с осознанностью в клинической практике, отсутствие истинной рандомизации создает проблему для понимания истинной эффективности осознанности. Экспериментальные методы с использованием рандомизированных выборок, однако, предполагают, что осознанность как состояние или временная практика может влиять на испытываемые эмоции, такие как отвращение, и способствовать абстрактному принятию решений. [277] [278] [279] Есть также несколько обзорных исследований, которые обнаружили небольшую разницу между вмешательствами с осознанностью и контрольными группами, хотя они также указали, что их группа вмешательства подвергалась слишком кратковременному лечению, чтобы исследование было окончательным. [280] [281] В некоторых областях, таких как спорт, отсутствие внутренней валидности в исследованиях не позволяет делать какие-либо серьезные заявления о влиянии осознанности. [31] В этих исследованиях также указывается на необходимость более надежных исследовательских работ. Также были выявлены несколько проблем, связанных с оценкой осознанности, включая текущее использование анкет самоотчета. [3] [36] [282] Потенциал предвзятости также существует в той степени, в которой исследователи в этой области являются также практиками и, возможно, подвергаются давлению с целью публикации положительных или значимых результатов. [8]

Различные ученые критиковали то, как осознанность была определена или представлена ​​в недавних публикациях по западной психологии. [104] [283] Эти современные понимания значительно отходят от описаний осознанности в ранних буддийских текстах и ​​авторитетных комментариях в традициях Тхеравады и индийской Махаяны. [283] : 62  [284] Адам Валерио выдвинул идею о том, что конфликт между академическими дисциплинами по поводу того, как осознанность определяется, понимается и популярно представляется, может быть показателем личной, институциональной или парадигматической битвы за право собственности на осознанность, в которой ученые, исследователи и другие писатели вкладывают силы как личности во многом так же, как и религиозные общины. [138]

Недостатки

Популяризация осознанности как «товара» [web 29] подверглась критике, и некоторые критики назвали ее «McMindfulness». [web 30] [web 31] [285] По словам Джона Сафрана, популярность осознанности является результатом маркетинговой стратегии: [web 29] «McMindfulness — это маркетинг сконструированной мечты; идеализированного образа жизни; переделки личности». [286] [web 29] Психолог Томас Джойнер говорит, что современная медитация осознанности была «испорчена» для коммерческой выгоды знаменитостями, занимающимися самосовершенствованием, и предполагает, что она поощряет нездоровые нарциссические и самовлюбленные установки. [287] [288]

По словам Персера и Лоя, осознанность не используется как средство пробудиться к пониманию «нездоровых корней жадности, злой воли и заблуждений» [web 30], а преобразуется в «банальную, терапевтическую технику самопомощи», которая имеет противоположный эффект — усиливает эти страсти. [web 30] Хотя осознанность рекламируется как средство снижения стресса, в буддийском контексте она является частью всеобъемлющей этической программы по содействию «мудрым действиям, социальной гармонии и состраданию». [web 30] Приватизация осознанности игнорирует общественные и организационные причины стресса и дискомфорта, вместо этого пропагандируя адаптацию к этим обстоятельствам. [web 30] По словам Бхиккху Бодхи, «[A] при отсутствии острой социальной критики буддийские практики можно было бы легко использовать для оправдания и стабилизации статус-кво, становясь подкреплением потребительского капитализма ». [web 30] Популярность этого нового вида осознанности привела к коммерциализации медитации посредством книг по саморазвитию, занятий по медитации под руководством инструктора и ретритов по осознанности.

Говорят, что осознанность — это индустрия стоимостью 4 млрд долларов. Более 60 000 книг, продающихся на Amazon, имеют в названии вариант слова «осознанность», расхваливая преимущества осознанного родительства, осознанного питания, осознанного обучения, осознанной терапии, осознанного лидерства, осознанных финансов, осознанной нации и осознанных владельцев собак, и это лишь некоторые из них. [289]

Буддийские комментаторы критиковали движение за то, что оно представлено как эквивалент буддийской практики, в то время как на самом деле оно, весьма вероятно, денатурировано с нежелательными последствиями, такими как отсутствие основы в традиционной рефлексивной морали и, следовательно, отклонение от традиционной буддийской этики. Критики предполагают, что оно либо деморализовано, либо реморализовано в клинически обоснованную этику. Конфликт часто представлен с заботой о полномочиях и квалификации учителя, а не о реальной практике ученика. Реформированные буддийские практики стандартизируются и регламентируются в четком отделении от буддизма, который рассматривается как религия, основанная в монастырских храмах, и выражается как «осознанность» в новой психологической этике, практикуемой в современных центрах медитации. [290]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Baer цитирует Kabat-Zinn, J. (1994): Куда бы вы ни пошли, вы там: медитация осознанности в повседневной жизни . Нью-Йорк: Hyperion, стр. 4.
  2. ^ Хотя термин сати переводится как «осознанность» и часто интерпретируется как «чистое внимание», он имеет более широкие коннотации: «память», [10] «удержание», [11] «осознанность, бдительность, самообладание». [10] В буддийском контексте он имеет более широкое значение и цель, связанную с випассаной , а именно сампаджання, различение того, что полезно, а что нет, и успокоение ума посредством этого различения. [12] [13] [14]
  3. ^ Кабат-Зинн в книге «Полная катастрофическая жизнь» (пересмотренное издание) (2013), стр. lxiv советует использовать компакт-диски с практиками осознанности под руководством инструктора: «Почти всем проще, когда они впервые приступают к ежедневной практике медитации, слушать аудиопрограмму под руководством инструктора и позволять ей «вести их» на ранних этапах, пока они не освоятся изнутри, а не пытаться следовать инструкциям из книги, какими бы ясными и подробными они ни были».

    Сравните с Рупертом Гетином (2004), « О практике буддийской медитации» , стр. 202–03, отмечая, что буддийские сутры едва ли объясняют, как медитировать, а затем заявляя, что «эффективная практика медитации требует личного наставления учителя». Гетин, по-видимому, вторит Веттеру (1988) из книги «Идеи и медитативные практики раннего буддизма» , который отмечает, что в Дхаммачаккаппаваттана-сутте описывается, как Будда по очереди наставлял своих первых последователей: он наставлял двоих или троих из них, в то время как остальные отправлялись просить еду, что указывает на необходимость личного наставления, чтобы научиться практиковать дхьяну .
  4. ^ См. также «Съесть одну изюминку: первый вкус осознанности» для раздаточного файла
  5. ↑ Цитаты из Gethin, Rupert ML (1992), The Buddhist Path to Awakening: A Study of the Bodhi-Pakkhiȳa Dhammā . Индологическая библиотека Брилла, 7. Лейден и Нью-Йорк: Брилл
  6. ^ Дрейфус завершает свое исследование, заявляя: «Отождествление осознанности с чистым вниманием игнорирует или, по крайней мере, недооценивает когнитивные последствия осознанности, ее способность объединять различные аспекты опыта, чтобы привести к ясному пониманию природы психических и телесных состояний. Излишне подчеркивая непредвзятую природу осознанности и утверждая, что наши проблемы проистекают из концептуальности, современные авторы рискуют прийти к однобокому пониманию осознанности как формы терапевтически полезной просторной тишины. Я думаю, что важно не упускать из виду, что осознанность — это не просто терапевтическая техника, а естественная способность, которая играет центральную роль в когнитивном процессе. Именно этот аспект, по-видимому, игнорируется, когда осознанность сводится к форме непредвзятой, сосредоточенной на настоящем форме осознания своего опыта. [87]
  7. ^ Шарф: « Техника Махаси не требовала знакомства с буддийской доктриной (в частности, абхидхаммой), не требовала соблюдения строгих этических норм (в частности, монашества) и обещала удивительно быстрые результаты. Это стало возможным благодаря интерпретации сати как состояния «голой осознанности» — непосредственного, непредвзятого восприятия вещей «такими, какие они есть», не подверженного влиянию предшествующей психологической, социальной или культурной обусловленности. Это понятие осознанности расходится с досовременными буддийскими эпистемологиями в нескольких отношениях. Традиционные буддийские практики больше ориентированы на приобретение «правильного взгляда» и надлежащего этического различения, а не на «отсутствие взгляда» и непредвзятое отношение». [web 9]
  8. ^ "Слово происходит от глагола sarati, означающего "помнить", и иногда на языке пали sati все еще объясняется таким образом, что связывает его с идеей памяти. Но когда оно используется в отношении практики медитации, у нас нет слова в английском языке, которое точно передает то, к чему оно относится. Один из первых переводчиков искусно использовал слово внимательность, которого даже нет в моем словаре. Оно превосходно выполнило свою роль, но не сохраняет связь с памятью, которая иногда необходима для понимания отрывка. [web 10]
  9. ^ Блэк: «[Несколько десятилетий методологии исследований и научных открытий развеяли эти мифы; осознанность теперь широко рассматривается как неотъемлемое качество человеческого сознания. То есть, способность внимания и осознанности, ориентированная на настоящий момент, которая различается по степени как у отдельных людей, так и между ними и может быть оценена эмпирически и независимо от религиозных, духовных или культурных убеждений. [96]
  10. ^ «Медитация осознанности» может относиться как к светской западной практике осознанности, [99] , так и к современной буддийской медитации Випассана . [100] [101] [102]
  11. ^ Випассана, как ее преподают учителя движения Випассана , является развитием 19-го века, вдохновленным и противостоящим западному модернизму. [117] [118] См. также буддийский модернизм .
  12. ^ Фрауваллнер, Э. (1973), История индийской философии , перевод В. М. Бедекара, Дели: Motilal Banarsidass. Два тома., стр. 150 и далее
  13. ^ В контексте Махаяны это подразумевает понимание того, что по-разному описывается как шуньята , дхармата , нераздельность видимости и пустоты ( доктрина двух истин ), ясность и пустота или блаженство и пустота. [web 16]
  14. ^ Маджхима Никайя (Миннесота), сутта номер 118. См. Таниссаро, 2006. Другие беседы, описывающие полные четыре тетрады, можно найти в Анапана-самьютта Самьютта Никаи (гл. 54), например, SN 54.6 (Таниссаро, 2006a). ), SN 54.8 (Таниссаро, 2006б) и SN 54.13 (Таниссаро, 1995а). Однотетрадное изложение анапанасати встречается, например, в Каягата-сати Сутте ( MN 119; Таниссаро, 1997), Махасатипаттхана Сутте ( DN 22; Таниссаро, 2000) и Сатипаттхана Сутте (MN 10; Таниссаро). , 1995б).
  15. ^ [В] буддийском дискурсе есть три термина, которые вместе отображают область осознанности [...] [в их санскритских вариантах] смрити (пали: сати ), сампраджана (пали: сампаджання ) и апрамада (пали: аппамада ). [веб-сайт 17]
  16. ^ Согласно этой переписке, дост. Ньянапоника провел последние десять лет жизни, живя с Бодхи и находясь под его опекой. Бодхи называет Ньянапонику «моим самым близким кальянамиттой в моей жизни как монаха».
  17. ^ Обращение к «опыту» как основанию религиозных истин — это стратегия, которая восходит к Шлейермахеру, как защита от растущего влияния западной рациональности на религиозную жизнь европейцев в 19 веке. См. Sharf (1995), Buddhist Modernism and the Rhetoric of Meditative Experience . [118]
  18. ^ "Исторически осознанность, как буддийская практика, можно считать универсальной человеческой способностью, призванной способствовать ясному мышлению и открытости сердца. Как таковая, эта форма медитации не требует какой-либо конкретной религиозной или культурной системы верований". - Осознанность в медицине Людвига и Кабат-Зинна, доступно на jama.ama-assn.org
  19. ^ «Кабат-Зинн (2000) предполагает, что практика осознанности может быть полезна для многих людей в западном обществе, которые могут не захотеть перенимать буддийские традиции или словарь. Таким образом, западные исследователи и врачи, которые внедрили практику осознанности в программы лечения психического здоровья, обычно обучают этим навыкам независимо от религиозных и культурных традиций их происхождения (Кабат-Зинн, 1982; Линехан, 1993b)». [1]

Ссылки

  1. ^ abcdefgh Baer, ​​Ruth A. (2003). «Тренинг осознанности как клиническое вмешательство: концептуальный и эмпирический обзор» (PDF) . Клиническая психология: наука и практика . 10 (2): 125–143. doi :10.1093/clipsy.bpg015.
  2. ^ abcdefghij Кабат-Зинн Дж (2013). Жизнь в условиях полной катастрофы: использование мудрости тела и разума для преодоления стресса, боли и болезней . Нью-Йорк: Bantam Dell. ISBN 978-0345539724.
  3. ^ abcdefgh Creswell JD (январь 2017 г.). «Вмешательства осознанности». Annual Review of Psychology . 68 : 491–516. doi : 10.1146/annurev-psych-042716-051139 . PMID  27687118. Методологически строгие рандомизированные контролируемые испытания продемонстрировали, что вмешательства осознанности улучшают результаты в нескольких областях (например, хроническая боль, рецидив депрессии, зависимость).
  4. ^ Slagter HA, Davidson RJ, Lutz A (2011). «Ментальная тренировка как инструмент в нейробиологическом исследовании мозга и когнитивной пластичности». Frontiers in Human Neuroscience . 5 : 17. doi : 10.3389 /fnhum.2011.00017 . PMC 3039118. PMID  21347275. 
  5. ^ Гэри Дизередж (1975). «Клиническое использование техник медитации «осознанности» в краткосрочной психотерапии» (PDF) . Журнал трансперсональной психологии . 7 (2): 133–43.
  6. ^ abcdefghi Карунамуни Н, Вирасекера Р (2019). «Теоретические основы для руководства медитацией осознанности: путь к мудрости». Current Psychology . 38 (3): 627–646. doi :10.1007/s12144-017-9631-7. S2CID  149024504.
  7. ^ Ван Гордон В., Шонин Э., Гриффитс М. Д., Сингх Н. Н. (2014). «Есть только одна осознанность: почему наука и буддизм должны работать вместе». Осознанность . 6 : 49–56. doi : 10.1007/s12671-014-0379-y .
  8. ^ abcd Нисбет, Мэтью (2017). «Движение осознанности: как буддийская практика превратилась в научный подход к жизни». Skeptical Inquirer . 41 (3): 24–26. Архивировано из оригинала 2018-10-02 . Получено 2018-10-02 .
  9. ^ abcd Уилсон 2014, стр. 35.
  10. ^ ab "Sati". Палийско-английский словарь Общества палийских текстов . Цифровые словари Южной Азии, Чикагский университет. Архивировано из оригинала 2012-12-12.
  11. ^ Дрейфус 2013, стр. 44–48.
  12. ^ Полак 2011, стр. 153–56.
  13. ^ ab Williams & Tribe 2000, стр. 46.
  14. ^ Буддхадаса Бхиккху 2014, стр. 79, 101, 117, примечание 42.
  15. ^ Томпсон, Эван (2020). Почему я не буддист . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 120. ISBN 978-0-300-22655-3. В буддизме нет единого, общепринятого традиционного определения осознанности. Вместо этого буддизм предлагает множественные и иногда несовместимые концепции осознанности.
  16. ^ abcd Anālayo B (2003). Сатипаттхана, прямой путь к реализации . Windhorse Publications.
  17. ^ Бухгольц Л. (октябрь 2015 г.). «Изучение перспектив осознанности как медицины». JAMA . 314 (13): 1327–1329. doi :10.1001/jama.2015.7023. PMID  26441167.
  18. ^ abc Harrington A, Dunne JD (октябрь 2015 г.). «Когда осознанность — это терапия: этические сомнения, исторические перспективы». The American Psychologist . 70 (7): 621–631. doi :10.1037/a0039460. PMID  26436312. S2CID  43129186. Осознанность, как утверждается, никогда не должна была быть связана с потерей веса, лучшим сексом, помощью детям в лучшей успеваемости в школе, помощью сотрудникам быть более продуктивными на рабочем месте или даже улучшением функционирования тревожных, депрессивных людей. Она никогда не должна была быть товаром, который можно покупать и продавать.
  19. ^ ab Blanck P, Perleth S, Heidenreich T, Kröger P, Ditzen B, Bents H, Mander J (март 2018 г.). «Влияние упражнений осознанности как отдельного вмешательства на симптомы тревоги и депрессии: систематический обзор и метаанализ». Behaviour Research and Therapy . 102 : 25–35. doi : 10.1007/s12671-014-0379-y . PMID  29291584.
  20. ^ abcd Khoury B, Sharma M, Rush SE, Fournier C (июнь 2015 г.). «Снижение стресса на основе осознанности для здоровых людей: метаанализ». Journal of Psychosomatic Research . 78 (6): 519–528. doi :10.1016/j.jpsychores.2015.03.009. PMID  25818837. Мы провели метаанализ, чтобы предоставить обзор MBSR для здоровых людей. Метаанализ включал 29 исследований, в которых приняли участие 2668 человек... Полученные результаты являются надежными и сохраняются при последующем наблюдении. В сочетании осознанность и сострадание сильно коррелировали с клиническими эффектами.
  21. ^ Jain FA, Walsh RN, Eisendrath SJ, Christensen S, Rael Cahn B (2015). «Критический анализ эффективности медитативной терапии для лечения острой и подострой фазы депрессивных расстройств: систематический обзор». Психосоматика . 56 (2): 140–152. doi :10.1016/j.psym.2014.10.007. PMC 4383597. PMID  25591492 . 
  22. ^ Reangsing C, Punsuwun S, Schneider JK (март 2021 г.). «Влияние вмешательств осознанности на симптомы депрессии у подростков: метаанализ». Международный журнал исследований сестринского дела . 115 : 103848. doi : 10.1016/j.ijnurstu.2020.103848. PMID  33383273. S2CID  229940390.
  23. ^ abc Галанте, Джульетта; Фридрих, Клэр; Доусон, Анна Ф.; Модрего-Аларкон, Марта; Геббинг, Пиа; Дельгадо-Суарес, Ирен; Гупта, Радхика; Дин, Лидия; Далглиш, Тим; Уайт, Ян Р.; Джонс, Питер Б. (11 января 2021 г.). «Программы на основе осознанности для укрепления психического здоровья взрослых в неклинических условиях: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». PLOS Medicine . 18 (1): e1003481. doi : 10.1371/journal.pmed.1003481 . ISSN  1549-1676. PMC 7799763. PMID 33428616  . 
  24. ^ Хофманн и др. 2010.
  25. ^ Хофманн и др. 2010.
  26. ^ Chiesa A, Serretti A (апрель 2014 г.). «Эффективны ли вмешательства, основанные на осознанности, при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ? Систематический обзор доказательств». Substance Use & Misuse . 49 (5): 492–512. doi :10.3109/10826084.2013.770027. PMID  23461667. S2CID  34990668.
  27. ^ ab Garland EL, Froeliger B, Howard MO (январь 2014 г.). «Тренировка осознанности нацелена на нейрокогнитивные механизмы зависимости на интерфейсе внимания-оценки-эмоций». Frontiers in Psychiatry . 4 : 173. doi : 10.3389/fpsyt.2013.00173 . PMC 3887509. PMID  24454293. 
  28. ^ Санчо М., Де Грасия М., Родригес Р.С. и др. (2018). «Вмешательства на основе осознанности для лечения наркотической и поведенческой зависимости: систематический обзор». Frontiers in Psychiatry . 9 (95): 95. doi : 10.3389/fpsyt.2018.00095 . PMC 5884944. PMID  29651257 . 
  29. ^ Чжан, Дексин; Ли, Эрик КП; Мак, Ева ЧВ; Хо, СИ; Вонг, Сэмюэл ЙС (10 июня 2021 г.). «Вмешательства на основе осознанности: общий обзор». British Medical Bulletin . 138 (1): 41–57. doi :10.1093/bmb/ldab005. PMC 8083197. PMID  33884400 . 
  30. ^ Гун, Сяо-Ган; Ван, Ле-Пэн; Жун, Гуан; Чжан, Дао-Нин; Чжан, А-Юань; Лю, Чао (8 февраля 2023 г.). «Влияние онлайн-вмешательств на основе осознанности на психическое здоровье студентов университетов: систематический обзор и метаанализ». Frontiers in Psychology . 14. doi : 10.3389/fpsyg.2023.1073647 . PMC 9944037. PMID  36844353 . 
  31. ^ abc Noetel M, Ciarrochi J, Van Zanden B, Lonsdale C (2019). «Подходы осознанности и принятия к повышению спортивных результатов: систематический обзор». International Review of Sport and Exercise Psychology . 12 (1): 139–175. doi :10.1080/1750984X.2017.1387803. S2CID  149040404.
  32. ^ Голдберг, Саймон Б.; Риордан, Кевин М.; Сан, Шуфан; Дэвидсон, Ричард Дж. (январь 2022 г.). «Эмпирический статус вмешательств, основанных на осознанности: систематический обзор 44 метаанализов рандомизированных контролируемых испытаний». Перспективы психологической науки . 17 (1): 108–130. doi :10.1177/1745691620968771. PMC 8364929. PMID  33593124 . 
  33. ^ Paulus MP (январь 2016 г.). «Нейронная основа вмешательств осознанности, которые смягчают воздействие стресса на мозг». Neuropsychopharmacology . 41 (1): 373. doi : 10.1038 /npp.2015.239. PMC 4677133. PMID  26657952. 
  34. ^ abcd Даннинг DL, Гриффитс K, Куйкен W, Крейн C, Фоулкс L, Паркер J, Далглиш T (март 2019). «Обзор исследований: влияние вмешательств, основанных на осознанности, на познание и психическое здоровье детей и подростков — метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Журнал детской психологии и психиатрии и смежных дисциплин . 60 (3): 244–258. doi :10.1111/jcpp.12980. PMC 6546608. PMID  30345511 . 
  35. ^ ab Tomlinson ER, Yousaf O, Vittersø AD, Jones L (2018). «Диспозиционная осознанность и психологическое здоровье: систематический обзор». Осознанность . 9 (1): 23–43. doi :10.1007/s12671-017-0762-6. PMC 5770488. PMID  29387263 . 
  36. ^ abcde Keng SL, Smoski MJ, Robins CJ (август 2011 г.). «Влияние осознанности на психологическое здоровье: обзор эмпирических исследований». Clinical Psychology Review . 31 (6): 1041–1056. doi :10.1016/j.cpr.2011.04.006. PMC 3679190. PMID  21802619 . 
  37. ^ Goldberg SB, Tucker RP, Greene PA, Davidson RJ, Wampold BE, Kearney DJ, Simpson TL (февраль 2018 г.). «Вмешательства на основе осознанности при психиатрических расстройствах: систематический обзор и метаанализ». Clinical Psychology Review . 59 : 52–60. doi :10.1016/j.cpr.2017.10.011. PMC 5741505. PMID 29126747  . 
  38. ^ Boyd JE, Lanius RA, McKinnon MC (январь 2018 г.). «Лечение посттравматического стрессового расстройства на основе осознанности: обзор литературы по лечению и нейробиологических данных». Journal of Psychiatry & Neuroscience . 43 (1): 7–25. doi :10.1503/jpn.170021. PMC 5747539 . PMID  29252162. 
  39. ^ Rodrigues MF, Nardi AE, Levitan M (2017). «Осознанность при расстройствах настроения и тревожности: обзор литературы». Тенденции в психиатрии и психотерапии . 39 (3): 207–215. doi : 10.1590/2237-6089-2016-0051 . PMID  28767927.
  40. ^ Aust J, Bradshaw T (февраль 2017 г.). «Вмешательства осознанности при психозе: систематический обзор литературы». Журнал психиатрического и психиатрического ухода . 24 (1): 69–83. doi :10.1111/jpm.12357. PMID  27928859. S2CID  206143093.
  41. ^ Cramer H, Lauche R, Haller H, Langhorst J, Dobos G (январь 2016 г.). «Вмешательства на основе осознанности и принятия при психозе: систематический обзор и метаанализ». Global Advances in Health and Medicine . 5 (1): 30–43. doi :10.7453/gahmj.2015.083. PMC 4756771. PMID 26937312.  Были обнаружены умеренные доказательства краткосрочного воздействия на общие психотические симптомы, позитивные симптомы, показатели госпитализации, продолжительность госпитализации и осознанность, а также долгосрочного воздействия на общие психотические симптомы и продолжительность госпитализации. 
  42. ^ Луиза С., Фицпатрик М., Штраус С., Росселл С.Л., Томас Н. (февраль 2018 г.). «Вмешательства на основе осознанности и принятия при психозе: наше текущее понимание и метаанализ». Исследования шизофрении . 192 : 57–63. doi : 10.1016/j.schres.2017.05.023. PMID  28545945. S2CID  3374099.
  43. ^ Kaplan DM, Palitsky R, Carey AL, Crane TE, Havens CM, Medrano MR и др. (Июль 2018 г.). «Дезадаптивные повторяющиеся мысли как трансдиагностический феномен и цель лечения: интегративный обзор». Журнал клинической психологии . 74 (7): 1126–1136. doi :10.1002/jclp.22585. PMID  29342312.
  44. ^ abc Querstret D, Cropley M (декабрь 2013 г.). «Оценка методов лечения, используемых для снижения руминации и/или беспокойства: систематический обзор». Clinical Psychology Review . 33 (8): 996–1009. doi :10.1016/j.cpr.2013.08.004. hdl : 2164/3892 . PMID  24036088.
  45. ^ Kiken LG, Garland EL, Bluth K, Palsson OS, Gaylord SA (июль 2015 г.). «От состояния к черте: траектории осознанности состояния в медитации во время вмешательства предсказывают изменения в осознанности черты». Личность и индивидуальные различия . Премия молодого исследователя им. д-ра Сибил Айзенк. 81 : 41–46. doi :10.1016/j.paid.2014.12.044. PMC 4404745 . PMID  25914434. 
  46. ^ Gu J, Strauss C, Bond R, Cavanagh K (апрель 2015 г.). «Как когнитивная терапия на основе осознанности и снижение стресса на основе осознанности улучшают психическое здоровье и благополучие? Систематический обзор и метаанализ исследований посредничества». Clinical Psychology Review . 37 : 1–12. doi :10.1016/j.cpr.2015.01.006. PMID  25689576. S2CID  4117449.
  47. ^ Perestelo-Perez L, Barraca J, Peñate W, Rivero-Santana A, Alvarez-Perez Y (2017). «Вмешательства на основе осознанности для лечения депрессивных размышлений: систематический обзор и метаанализ». Международный журнал клинической и медицинской психологии . 17 (3): 282–295. doi : 10.1016/j.ijchp.2017.07.004. PMC 6220915. PMID 30487903  . 
  48. ^ Галанте, Джульетта; Фридрих, Клэр; Аемла-Ор, Напапорн; и др. (10 июля 2023 г.). «Систематический обзор и метаанализ данных отдельных участников рандомизированных контролируемых испытаний, оценивающих программы на основе осознанности для укрепления психического здоровья». Nature Mental Health . 1 (7): 462–476. doi : 10.1038/s44220-023-00081-5 . PMC 7615230 . PMID  37867573. 
  49. ^ Tang YY, Leve LD (март 2016 г.). «Трансляционная нейронаучная перспектива медитации осознанности как профилактической стратегии». Трансляционная поведенческая медицина . 6 (1): 63–72. doi : 10.1007 /s13142-015-0360-x. PMC 4807201. PMID  27012254. 
  50. ^ Ченг Ф. К. (2016). «Влияет ли медитация на психическое благополучие подростков? Интегративный обзор по психиатрическому уходу». Международный журнал африканских сестринских наук . 4 : 7–19. doi : 10.1016/j.ijans.2016.01.001 .
  51. ^ Каппес, Кэтлин; Мэрион-Йеттен, Ариан С.; Тейлор, Женевьева; Шад, Дэниел Дж.; Дресслер, Бирте; Эль-Хайек, Самира; Ханземанн, Жюль; Хайне, Ребекка; Линднер, Сара; Мельцнер, Лена; Мейер, Седрик; Пфистер, Бенджамин; Роговски, Кая; Роуз, Ребекка; Симсон, Катарина (1 декабря 2023 г.). «Роль осознанности и автономной мотивации для прогресса в достижении цели и ее корректировки: исследование вмешательства». Мотивация и эмоции . 47 (6): 946–964. doi : 10.1007/s11031-023-10033-2 . ISSN  1573-6644.
  52. ^ Дэвид Кресвелл, Дж.; Линдси, Эмили К.; Виллалба, Даниэлла К.; Чин, Брайан (1 апреля 2020 г.). «Тренировка осознанности и физическое здоровье: механизмы и результаты». Психосоматическая медицина . 81 (3): 224–232. doi : 10.1097/PSY.00000000000000675. ISSN  0033-3174. PMC 6613793. PMID  30806634. 
  53. ^ аб Карунамуни Н., Имаяма I, Гунетиллеке Д. (март 2021 г.). «Пути к благополучию: распутывание причинно-следственных связей между биопсихосоциальными переменными». Социальные науки и медицина . 272 : 112846. doi : 10.1016/j.socscimed.2020.112846. PMID  32089388. S2CID  211262159.
  54. ^ Grierson AB, Hickie IB, Naismith SL, Scott J (сентябрь 2016 г.). «Роль размышлений в траекториях болезни у молодежи: связь трансдиагностических процессов с моделями клинической стадийности». Psychological Medicine . 46 (12): 2467–2484. doi : 10.1017/S0033291716001392 . PMC 4988274 . PMID  27352637. 
  55. ^ Verkuil B, Brosschot JF, Gebhardt WA, Thayer JF (2010). «Когда беспокойство делает вас больным: обзор персеверативного познания, реакции на стресс по умолчанию и соматического здоровья». J. Exp. Psychopathol . 1 (1): 87–118. doi : 10.5127/jep.009110 .
  56. ^ abc Pascoe MC, Thompson DR, Jenkins ZM, Ski CF (декабрь 2017 г.). «Осознанность опосредует физиологические маркеры стресса: систематический обзор и метаанализ». Журнал психиатрических исследований . 95 : 156–178. doi : 10.1016/j.jpsychires.2017.08.004. PMID  28863392.
  57. ^ Данн, Томас Дж.; Димоларева, Мирена (март 2022 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на биомаркеры, связанные с иммунитетом: комплексный метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний» (PDF) . Обзор клинической психологии . 92 : 102124. doi : 10.1016/j.cpr.2022.102124. PMID  35078038. S2CID  245951867.
  58. ^ ab Black DS, Slavich GM (июнь 2016 г.). «Осознанная медитация и иммунная система: систематический обзор рандомизированных контролируемых испытаний». Annals of the New York Academy of Sciences . 1373 (1): 13–24. Bibcode : 2016NYASA1373...13B. doi : 10.1111/nyas.12998. PMC 4940234. PMID  26799456. 
  59. ^ Creswell JD, Lindsay EK, Villalba DK, Chin B (апрель 2019 г.). «Обучение осознанности и физическое здоровье: механизмы и результаты». Психосоматическая медицина . 81 (3): 224–232. doi : 10.1097/PSY.00000000000000675. PMC 6613793. PMID  30806634. 
  60. ^ Лю YZ, Ван YX, Цзян CL (2017). «Воспаление: общий путь заболеваний, связанных со стрессом». Frontiers in Human Neuroscience . 11 (316): 316. doi : 10.3389/fnhum.2017.00316 . PMC 5476783. PMID  28676747. 
  61. ^ Келли С.Дж., Исмаил М. (март 2015 г.). «Стресс и диабет 2 типа: обзор того, как стресс способствует развитию диабета 2 типа». Ежегодный обзор общественного здравоохранения . 36 : 441–462. doi : 10.1146/annurev-publhealth-031914-122921 . PMID  25581145.
  62. ^ ab Scott-Sheldon LA, Gathright EC, Donahue ML, Balletto B, Feulner MM, DeCosta J, et al. (Январь 2020 г.). «Вмешательства на основе осознанности для взрослых с сердечно-сосудистыми заболеваниями: систематический обзор и метаанализ». Annals of Behavioral Medicine . 54 (1): 67–73. doi :10.1093/abm/kaz020. PMC 6922300. PMID  31167026 . 
  63. ^ Schutte NS, Malouff JM (апрель 2014 г.). «Мета-аналитический обзор эффектов медитации осознанности на активность теломеразы». Психонейроэндокринология . 42 : 45–48. doi :10.1016/j.psyneuen.2013.12.017. PMID  24636500. S2CID  39094183.
  64. ^ Борквист-Конлон, Дебра С.; Мейнард, Брэнди Р.; Брендель, Кристен Эспозито; Фарина, Энн С.Дж. (февраль 2019 г.). «Вмешательства на основе осознанности для молодежи с тревогой: систематический обзор и метаанализ». Исследования по практике социальной работы . 29 (2): 195–205. doi :10.1177/1049731516684961. S2CID  151941817.
  65. ^ Зугман, Сара; Голдберг, Саймон Б.; Хойт, Уильям Т.; Миллер, Лиза (апрель 2015 г.). «Вмешательства осознанности в работу с молодежью: метаанализ». Осознанность . 6 (2): 290–302. doi :10.1007/s12671-013-0260-4. S2CID  30942684.
  66. ^ МакКиринг, Филлипа; Хванг, Юн-Сук (апрель 2019 г.). «Систематический обзор школьных вмешательств, основанных на осознанности, с подростками младшего возраста». Осознанность . 10 (4): 593–610. doi : 10.1007/s12671-018-0998-9 . S2CID  149885706.
  67. ^ Монтеро-Марин, Иисус; Оллвуд, Мэтью; Болл, Сьюзан; Крейн, Кэтрин; Уайлд, Кэтрин Де; Хинце, Верена; Джонс, Бенджамин; Лорд, Лиз; Наталл, Элизабет; Раджа, Анам; Тейлор, Лора (7 июля 2022 г.). «Школьное обучение осознанности в раннем подростковом возрасте: что работает, для кого и как в исследовании MYRIAD?». Психическое здоровье на основе фактических данных . 25 (3): 117–124. doi :10.1136/ebmental-2022-300439. ISSN  1362-0347. PMC 9340034. PMID 35820993  . 
  68. ^ ab Gunaratana B (2011). Осознанность на простом английском языке (PDF) . Бостон: Wisdom Publications. стр. 21. ISBN 978-0861719068. Архивировано из оригинала (PDF) 2017-12-15 . Получено 2015-01-30 .
  69. ↑ Сам Кабат-Зинн, в книге «Полная катастрофа жизни» (пересмотренное издание) (2013), стр. lxiv
  70. ^ «Как чрезмерная осознанность может усилить тревогу».
  71. ^ "7 советов, как сбалансировать работу и личную жизнь с помощью осознанности". mindfulleader.org . Получено 03.06.2021 .
  72. ^ Уилсон 2014, стр.  [ нужна страница ] .
  73. ^ Айнен и Флинн 2008, стр. 148.
  74. ^ Тисдейл и Сигал 2007, стр. 55–56.
  75. ^ Stanszus LS, Frank P, Geiger SM (октябрь 2019 г.). «Здоровое питание и устойчивое питание через осознанность? Результаты смешанного метода контролируемого интервенционного исследования». Appetite . 141 : 104325. doi :10.1016/j.appet.2019.104325. PMID  31228507. S2CID  195063688.
  76. ^ abc Pickert K (февраль 2014). «Искусство быть осознанным. Обретение покоя в напряженной, зависимой от цифровых технологий культуре может быть просто вопросом другого мышления». Time . Т. 183, № 4. С. 40–46. PMID  24640415.
  77. ^ Уилсон 2014, стр. 54–55.
  78. ↑ Махаси Саядо, Руководство по прозрению , Глава 5
  79. ↑ Махаси Саядо, Практические наставления по Випассане , стр. 22–27
  80. ^ "Искусство жизни: Медитация Випассана". Dhamma.org . Получено 2013-05-30 .
  81. ^ abc Карунамуни НД (2015). «Пятиагрегированная модель разума». SAGE Open . 5 (2): 215824401558386. doi : 10.1177/2158244015583860 .
  82. ^ abc Brown KW, Ryan RM, Creswell JD (2007). «Осознанность: теоретические основы и доказательства ее благотворного воздействия». Psychological Inquiry . 18 (4): 211–37. doi :10.1080/10478400701598298. S2CID  2755919.
  83. ^ ab Sharf 2014, стр. 942.
  84. ^ Левман, Брайан (2017). «Возвращение смрити в сати (Возвращение памяти в осознанность)». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 13 : 121 на 122.
  85. ^ Шарф 2014, стр. 942–943.
  86. ^ ab Sharf 2014, стр. 943.
  87. ^ ab «Является ли осознанность сосредоточенной на настоящем и непредвзятой? Обсуждение когнитивных измерений осознанности» Жоржа Дрейфуса
  88. ^ «Осознанность и этика: внимание, добродетель и совершенство» Джея Гарфилда
  89. ^ Дэвидс ТР (1881). Буддийские сутты. Clarendon Press. стр. 107. OCLC  13247398.
  90. ^ Gogerly, DJ (1845). «О буддизме». Журнал Цейлонского отделения Королевского Азиатского общества . 1 : 7–28.
  91. ^ Дэвидс ТР (1881). Буддийские сутты. Clarendon Press. стр. 145. OCLC  13247398.
  92. ^ "Лекция, Центр исследований и образования в области сострадания и альтруизма Стэнфордского университета". Центр исследований и образования в области сострадания и альтруизма. 2011. Архивировано из оригинала 2012-11-20.
  93. ^ Джеймс Х. Остин (2014), Zen-Brain Horizons: Toward a Living Zen , MIT Press, стр. 83
  94. ^ Hayes AM (2004). «Прояснение конструкции осознанности в контексте регуляции эмоций и процесса изменения в терапии». Клиническая психология: наука и практика . 11 (3): 255–62. CiteSeerX 10.1.1.168.5070 . doi :10.1093/clipsy/bph080. 
  95. ^ Гехарт 2012, стр. 7–8.
  96. ^ ab Black 2011, стр. 1.
  97. ^ abcd Black 2011, стр. 2.
  98. ^ ab Gehart 2012, стр. 7.
  99. ^ Згерска и др. 2009.
  100. ^ Дидонна 2008, стр. 27.
  101. ^ Кристеллер 2007, стр. 393.
  102. ^ Гермер 2005, стр. 15.
  103. ^ ab Hick 2010, стр. 10.
  104. ^ abc Бишоп и др. 2004.
  105. ^ Tanay & Bernstein 2013, стр. 1286–1299. [ диапазон страниц слишком широк ]
  106. ^ Марлатт и Кристеллер 1999, стр. 68.
  107. ^ abcd Хик 2010, стр. 6.
  108. ^ Йейтс, Джон; Иммергут, Мэтью; Грейвс, Джереми (2015). The Mind Illuminated . Hay House. стр. 30.
  109. ^ Бханте, Вималарамси (2015). Руководство по медитации спокойной мудрости (PDF) . Аннаполис, Миссури: Независимая издательская платформа CreateSpace. стр. 4. ISBN 978-1508569718.
  110. ^ "Сообщество взаимобытия (Великобритания)", Адаптация и развитие в западном буддизме: социально вовлеченный буддизм в Великобритании , Bloomsbury Academic, 2013, doi : 10.5040/9781472552488.ch-005, ISBN 978-1-4725-5248-8, получено 2023-11-28
  111. ^ Тич, Нат Хан (2020). Interbeing, 4-е издание: 14 тренировок осознанности вовлеченного буддизма . Parallax Press.
  112. ^ Оксфордский словарь английского языка , второе издание, 2002 г.
  113. ^ Кабат-Зинн 2011, стр. 22–23.
  114. ^ Кабат-Зинн, Джон (2013). Прибытие к собственной двери: 108 уроков осознанности . Hyperion. стр. 65. ISBN 978-1306752299.
  115. ^ Бишоп и др. 2004, стр. 232.
  116. ^ Бишоп и др. 2004, стр. 233.
  117. ^ abcdef Макмахан 2008.
  118. ^ Аб Шарф 1995.
  119. ^ "18-я встреча Mind and Life Dialogues". Архивировано из оригинала 2014-03-22 . Получено 2018-01-07 .
  120. ^ Веттер 1988.
  121. ^ Рис Дэвидс Т (1959) [1910]. Диалоги Будды, часть II . Оксфорд, Великобритания: Pali Text Society. стр. 322–346. ISBN 0-86013-034-7.
  122. ^ Warner B (2003). Hardcore Zen: Punk Rock, Monster Movies, & the Truth about Reality . Wisdom Publications . С. 189–190. ISBN 086171380X.
  123. ^ Suzuki S (2011). Zen Mind, Beginner's Mind . Shambhala Publications . стр. 15–16. ISBN 978-159030849-3.
  124. ^ "Что такое буддизм Тхеравады?". Доступ к Insight . Получено 2013-08-17 .
  125. ^ ""Природа осознанности и ее роль в буддийской медитации". Переписка между Б. А. Уоллесом и достопочтенным Биккху Бодхи, зима 2006 г., стр. 4" (PDF) . Получено 07.01.2018 .
  126. ^ Буддадаса Бхиккху (2014), Сердцевина Дерева Бодхи , Wisdom Publications, стр. 79, 101, 117 примечание 42
  127. ^ Полак 2011.
  128. ^ ab Repetti 2022.
  129. ^ Ли 2020, стр. 363.
  130. ^ «Духовные упражнения святого Игнатия Лойолы. Третья неделя: Еда».
  131. ^ abc Harris 2009, стр. 268.
  132. ↑ Кипф 1979, стр. 3–8.
  133. ↑ Кинг 2001.
  134. ^ Уилсон 2014, стр. 22.
  135. ^ Уилсон 2014, стр. 17.
  136. ^ Бишоп и др. 2004, стр. 230–231: «Большая часть интереса к клиническому применению осознанности возникла после появления метода снижения стресса на основе осознанности (MBSR), программы лечения, изначально разработанной для лечения хронической боли (Кабат-Зинн, 1982; Кабат-Зинн, Липворт и Берни, 1985; Кабат-Зинн, Липворт, Берни и Селлерс, 1987)».
  137. ^ Джеймс, Уильям (2012). Брэдли, Мэтью (ред.). Разнообразие религиозного опыта . Oxford University Press.
  138. ^ ab Valerio A (2016). «Владение осознанностью: библиометрический анализ тенденций литературы по осознанности в буддийских контекстах и ​​за их пределами». Contemporary Buddhism . 17 : 157–83. doi : 10.1080/14639947.2016.1162425. S2CID  148411457.
  139. ^ Кабат-Зинн 2000.
  140. ^ abc Ergas O (2013). «Осознанность в образовании на стыке науки, религии и исцеления». Критические исследования в образовании . 55 : 58–72. doi : 10.1080/17508487.2014.858643. S2CID  144860756.
  141. ^ Piet J, Hougaard E (август 2011 г.). «Эффект когнитивной терапии, основанной на осознанности, для профилактики рецидивов при рецидивирующем большом депрессивном расстройстве: систематический обзор и метаанализ». Clinical Psychology Review . 31 (6): 1032–1040. doi :10.1016/j.cpr.2011.05.002. PMID  21802618.
  142. ^ Маникавасгар В., Паркер Г., Перич Т. (апрель 2011 г.). «Когнитивная терапия на основе осознанности против когнитивно-поведенческой терапии как лечение немеланоличной депрессии». Журнал аффективных расстройств . 130 (1–2): 138–144. doi :10.1016/j.jad.2010.09.027. PMID  21093925.
  143. ^ Хофманн СГ, Сойер А.Т., Фанг А. (сентябрь 2010 г.). «Эмпирический статус «новой волны» когнитивно-поведенческой терапии». Психиатрические клиники Северной Америки . 33 (3): 701–710. doi : 10.1016 /j.psc.2010.04.006. PMC 2898899. PMID  20599141. 
  144. ^ ab Felder JN, Dimidjian S, Segal Z (февраль 2012 г.). «Сотрудничество в когнитивной терапии на основе осознанности». Журнал клинической психологии . 68 (2): 179–186. doi :10.1002/jclp.21832. PMID  23616298.
  145. ^ Ma SH, Teasdale JD (февраль 2004 г.). «Когнитивная терапия на основе осознанности при депрессии: воспроизведение и исследование дифференциальных эффектов профилактики рецидивов». Журнал консультационной и клинической психологии . 72 (1): 31–40. CiteSeerX 10.1.1.476.9744 . doi :10.1037/0022-006x.72.1.31. PMID  14756612. 
  146. ^ abcd Cusens B, Duggan GB, Thorne K, Burch V (2010). «Оценка программы управления болью на основе осознанности Breathworks: влияние на благополучие и множественные измерения осознанности». Клиническая психология и психотерапия . 17 (1): 63–78. doi :10.1002/cpp.653. PMID  19911432.
  147. ^ Pizutti LT, Carissimi A, Valdivia LJ, Ilgenfritz CA, Freitas JJ, Sopezki D и др. (июнь 2019 г.). «Оценка 8-недельного курса осознанности при стрессе от Breathworks: влияние на симптомы депрессии, психиатрические симптомы, аффекты, сострадание к себе и аспекты осознанности у бразильских специалистов в области здравоохранения». Журнал клинической психологии . 75 (6): 970–984. doi : 10.1002/jclp.22749. PMID  30689206. S2CID  59306658.
  148. ^ Механ, Сурадж; Моррис, Джулия (2018). «Обзор литературы по дыхательным практикам и вмешательству осознанности». British Journal of Healthcare Management . 24 (5): 235–241. doi :10.12968/bjhc.2018.24.5.235. ISSN  1358-0574.
  149. ^ Lopes SA, Vannucchi BP, Demarzo M, Cunha ÂG, Nunes MD (февраль 2019 г.). «Эффективность вмешательства на основе осознанности при лечении мышечно-скелетной боли у медсестер». Pain Management Nursing . 20 (1): 32–38. doi :10.1016/j.pmn.2018.02.065. PMID  29779791. S2CID  29170927.
  150. ^ Лласер, Лорена Алонсо; Рамос-Кампос, Марта (2018). «Внимательность и рак: применение программы MBPM de Respira Vida Breatworks для онкологических больных». Revista de Investigación y Educación en Ciencias de la Salud (на испанском языке). 3 (2): 33–45. дои : 10.37536/RIECS.2018.3.2.101 . hdl : 10017/35501 . ISSN  2530-2787.
  151. ^ Агостинис, Алессио; Барроу, Мишель; Тейлор, Чад; Грей, Каллум (2017). Самостоятельный выбор на всем пути: улучшение восприятия боли пациентами и результатов пилотной программы осознанности для здоровья Breathworks.
  152. ^ Лонг Дж., Бриггс М., Лонг А., Эстин Ф. (октябрь 2016 г.). «Начиная с того места, где я нахожусь: обоснованное теоретическое исследование осознанности как фактора, способствующего переходу в жизни с длительным заболеванием» (PDF) . Журнал передового сестринского дела . 72 (10): 2445–2456. doi :10.1111/янв.12998. PMID  27174075. S2CID  4917280.
  153. ^ Доран, Нью-Джерси (июнь 2014 г.). «Ощущение благополучия в условиях болезни: исследование подхода, основанного на осознанности, к хронической боли в спине». Качественные исследования в области здравоохранения . 24 (6): 749–760. doi : 10.1177/1049732314529662. PMID  24728110. S2CID  45682942.
  154. ^ Brown CA, Jones AK (март 2013 г.). «Психобиологические корреляты улучшения психического здоровья у пациентов с мышечно-скелетной болью после программы управления болью на основе осознанности». The Clinical Journal of Pain . 29 (3): 233–244. doi :10.1097/AJP.0b013e31824c5d9f. PMID  22874090. S2CID  33688569.
  155. ^ Plumb JC, Stewart I, Dahl J, Lundgren T (2009). «В поисках смысла: ценности в современном клиническом поведенческом анализе». The Behavior Analyst . 32 (1): 85–103. doi :10.1007/bf03392177. PMC 2686995. PMID 22478515  . 
  156. ^ Хейс С. «Терапия принятия и ответственности (ACT)». ContextualPsychology.org.
  157. ^ Zettle RD (2005). «Эволюция контекстуального подхода к терапии: от всеобъемлющего дистанцирования к ACT». Международный журнал поведенческого консультирования и терапии . 1 (2): 77–89. doi :10.1037/h0100736. S2CID  4835864.
  158. ^ Murdock, NL (2009). Теории консультирования и психотерапии: подход к случаю. Upper Saddle River, NJ: Merrill/Pearson
  159. ^ "Getting in on the Act - The Irish Times - Вт, 07 июня 2011 г.". The Irish Times. 7 июня 2011 г. Получено 16.03.2012 г.
  160. ^ Лайнхэн 1993, стр. 19.
  161. ^ Лайнхэн 1993, стр. 20–21.
  162. ^ Apsche JA, DiMeo L (2010). Терапия деактивации режима агрессии и оппозиционного поведения у подростков: интегративная методология с использованием ACT, DBT и CBT . Окленд, Калифорния: New Harbinger. ISBN 978-1608821075.
  163. ^ Swart J, Apsche J (2014). «Анализ медиации деактивационной терапии семейного режима (FMDT)». Международный журнал поведенческого консультирования и терапии . 9 : 1–13. doi :10.1037/h0101009.
  164. ^ Sugg HV, Frost J, Richards DA (май 2019 г.). «Терапия Морита при депрессии (испытание Морита): встроенное качественное исследование приемлемости». BMJ Open . 9 (5): e023873. doi :10.1136/bmjopen-2018-023873. PMC 6549637. PMID  31147359 . 
  165. ^ Schwartz RC (2013). Терапия внутренних семейных систем . Guilford Publications. ISBN 978-1462513956.
  166. ^ Робинсон Л., Сегал Р., Сегал Дж., Смит М. (декабрь 2017 г.). «Методы релаксации». Helpguide.org .
  167. ^ "Mindful Kids Miami, Inc | Mindful Miami". Mindful Kids Miami .
  168. ^ "Susan Kaiser Greenland -- Inner Kids". Архивировано из оригинала 2010-04-23.
  169. ^ "MindUP™". Архивировано из оригинала 2015-04-17 . Получено 2015-04-17 .
  170. ^ "Программа осознанного момента" . Получено 2020-02-02 .
  171. ^ Ergas O, Todd S, ред. (2016). Философия Восток/Запад: исследование пересечений между образовательными и созерцательными практиками (1-е изд.). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-119-14733-6.[ нужна страница ]
  172. ^ j. Дэвидсон, Ричард; Данн, Джон; Экклс, Жаклин С.; Энгл, Адам; Гринберг, Марк; Дженнингс, Патрисия; Джа, Амиши; Джинпа, Туптен; Лантьери, Линда; Мейер, Дэвид; Розер, Роберт В.; Ваго, Дэвид (июнь 2012 г.). «Созерцательные практики и умственная подготовка: перспективы американского образования». Child Development Perspectives . 6 (2): 146–153. doi :10.1111/j.1750-8606.2012.00240.x. PMC 3420012. PMID 22905038  . 
  173. ^ Хобби К, Дженкинс Э. (2014). «Осознанность в школах». Журнал EarthSong . 2 (7): 26. ISSN  1449-8367.
  174. ^ abc Zenner C, Herrnleben-Kurz S, Walach H (2014). «Вмешательства на основе осознанности в школах — систематический обзор и метаанализ». Frontiers in Psychology . 5 : 603. doi : 10.3389/fpsyg.2014.00603 . PMC 4075476. PMID  25071620 . 
  175. ^ ab Renshaw TL, Cook CR (2017). «Введение в специальный выпуск: осознанность в школах — исторические корни, современное состояние и будущие направления». Психология в школах . 54 : 5–12. doi :10.1002/pits.21978.
  176. ^ ab Eklund K, O'Malley M, Meyer L (2017). «Оценка осознанности у детей и молодежи: применение в школах». Психология в школах . 54 : 101–14. doi :10.1002/pits.21983.
  177. ^ МакКиринг, Филлипа; Хванг, Юн-Сук (18 июля 2018 г.). «Систематический обзор школьных вмешательств, основанных на осознанности, с подростками младшего возраста». Осознанность . 10 (4): 593–610. doi : 10.1007/s12671-018-0998-9 .
  178. ^ ab Choudhury S, Moses JM (2016). «Осознанные вмешательства: молодежь, бедность и развивающийся мозг». Теория и психология . 26 (5): 591–606. doi :10.1177/0959354316669025. S2CID  151984948.
  179. ^ Semple RJ, Lee J, Rosa D, Miller LF (2009). «Рандомизированное исследование когнитивной терапии на основе осознанности для детей: содействие осознанному вниманию для повышения социально-эмоциональной устойчивости у детей». Журнал исследований детей и семьи . 19 (2): 218–29. doi :10.1007/s10826-009-9301-y. S2CID  143769629.
  180. ^ Flook L, Smalley SL, Kitil MJ, Galla BM, Kaiser-Greenland S, Locke J, Ishijima E, Kasari C (2010). «Влияние практик осознанного осознания на исполнительные функции у детей начальной школы». Журнал прикладной школьной психологии . 26 (1): 70–95. doi :10.1080/15377900903379125. S2CID  16258631.
  181. ^ Kuyken W, Weare K, Ukoumunne OC, Vicary R, ​​Motton N, Burnett R и др. (август 2013 г.). «Эффективность программы осознанности в школах: нерандомизированное контролируемое исследование осуществимости». Британский журнал психиатрии . 203 (2): 126–131. doi : 10.1192/bjp.bp.113.126649. hdl : 10871/11441 . PMID  23787061. S2CID  13942589.
  182. ^ Джонсон С., Берк С., Бринкман С., Уэйд Т. (июнь 2016 г.). «Эффективность программы осознанности в школе для трансдиагностической профилактики у молодых подростков». Исследования поведения и терапия . 81 : 1–11. doi : 10.1016/j.brat.2016.03.002. PMID  27054828.
  183. ^ ab Good DJ, Lyddy CJ, Glomb TM, Bono JE, Brown KW, Duffy MK, Baer RA, Brewer JA, Lazar SW (2015). «Созерцание осознанности на работе». Журнал управления . 42 (1): 114–42. doi : 10.1177/0149206315617003 . S2CID  15676226.
  184. ^ Boyatzis, RE , & McKee, A. (2005). Резонансное лидерство: обновление себя и связь с другими через осознанность, надежду и сострадание . Бостон: Издательство Гарвардской школы бизнеса.
  185. ^ ab Carroll M (2007). Сознательный лидер: десять принципов для выявления лучшего в себе и других. Shambhala Publications. ISBN 9781590303474.
  186. ^ ab Schultz PP, Ryan RM, Niemiec CP, Legate N, Williams GC (2014). «Осознанность, рабочий климат и удовлетворение психологических потребностей в благополучии сотрудников». Осознанность . 6 (5): 971. doi :10.1007/s12671-014-0338-7. S2CID  145360486.
  187. ^ Janssen M, Heerkens Y, Kuijer W, van der Heijden B, Engels J (2018). «Влияние снижения стресса на основе осознанности на психическое здоровье сотрудников: систематический обзор». PLOS ONE . 13 (1): e0191332. Bibcode : 2018PLoSO..1391332J. doi : 10.1371 / journal.pone.0191332 . PMC 5783379. PMID  29364935. 
  188. ^ Занятия медитацией повышают осознанность адвокатов (2009). New Orleans CityBusiness .
  189. ^ Программа по переговорам в Гарвардской школе права (2008). Веб-трансляции программы по переговорам.
  190. ^ Сэмюэлсон М., Кармоди Дж., Кабат-Зинн Дж., Братт МА. (2016). «Снижение стресса на основе осознанности в исправительных учреждениях Массачусетса». Тюремный журнал . 87 (2): 254–68. doi :10.1177/0032885507303753. S2CID  51730633.
  191. ^ Shonin E, Van Gordon W, Slade K, Griffiths MD (2013). «Осознанность и другие буддийские вмешательства в исправительных учреждениях: систематический обзор» (PDF) . Агрессия и агрессивное поведение . 18 (3): 365–72. doi :10.1016/j.avb.2013.01.002.
  192. ^ Dafoe T, Stermac L (2013). «Осознанная медитация как вспомогательный подход к лечению в исправительной системе». Журнал реабилитации правонарушителей . 52 (3): 198–216. doi :10.1080/10509674.2012.752774. S2CID  144734159.
  193. ^ Рохман Б. (6 сентября 2009 г.). «Тренировка самурайского разума для современных американских воинов». Time .
  194. ^ ab Sequeira S (январь 2014 г.). «Предисловие к Advances in Meditation Research: neuroscience and clinical applications». Annals of the New York Academy of Sciences . 1307 (1): v–vi. Bibcode : 2014NYASA1307D...5S. doi : 10.1111/nyas.12305. PMID  24571183. S2CID  30918843.
  195. ^ Вондерлин, Рубен; Бирманн, Мириам; Богус, Мартин; Лысенко, Лиза (2 марта 2020 г.). «Программы, основанные на осознанности на рабочем месте: метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Осознанность . 11 (7): 1579–1598. doi : 10.1007/s12671-020-01328-3 .
  196. ^ ab Dawson AF, Brown WW, Anderson J, Datta B, Donald JN, Hong K и др. (Июль 2020 г.). «Вмешательства на основе осознанности для студентов университетов: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Прикладная психология: здоровье и благополучие . 12 (2): 384–410. doi :10.1111/aphw.12188. PMID  31743957. S2CID  208186271.
  197. ^ Сала М, Шанкар Рам С, Ванжула IA, Левинсон CA (июнь 2020 г.). «Осознанность и психопатология расстройств пищевого поведения: метаанализ». Международный журнал расстройств пищевого поведения . 53 (6): 834–851. doi :10.1002/eat.23247. PMID  32100320.
  198. ^ Carrière K, Khoury B, Günak MM, Knäuper B (февраль 2018 г.). «Вмешательства на основе осознанности для снижения веса: систематический обзор и метаанализ». Obesity Reviews . 19 (2): 164–177. doi :10.1111/obr.12623. PMID  29076610. S2CID  44877765.
  199. ^ Rogers JM, Ferrari M, Mosely K, Lang CP, Brennan L (январь 2017 г.). «Вмешательства на основе осознанности для взрослых с избыточным весом или ожирением: метаанализ результатов физического и психологического здоровья». Obesity Reviews . 18 (1): 51–67. doi : 10.1111/obr.12461. hdl : 10072/393029 . PMID  27862826. S2CID  3977651.
  200. ^ Xue J, Zhang Y, Huang Y (июнь 2019 г.). «Метааналитическое исследование влияния вмешательств, основанных на осознанности, на симптомы СДВГ». Medicine . 98 (23): e15957. doi : 10.1097/MD.0000000000015957 . PMC 6571280 . PMID  31169722. 
  201. ^ Cavicchioli M, Movalli M, Maffei C (2018). «Клиническая эффективность методов лечения, основанных на осознанности, при расстройствах, связанных с употреблением алкоголя и наркотиков: метааналитический обзор рандомизированных и нерандомизированных контролируемых испытаний». European Addiction Research . 24 (3): 137–162. doi : 10.1159/000490762 . PMID  30016796.
  202. ^ Spijkerman MP, Pots WT, Bohlmeijer ET (апрель 2016 г.). «Эффективность вмешательств на основе осознанности в улучшении психического здоровья: обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Clinical Psychology Review . 45 : 102–114. doi : 10.1016/j.cpr.2016.03.009 . PMID  27111302.
  203. ^ Ван YY, Ван F, Чжэн W, Чжан L, Нг CH, Унгвари GS, Сян YT (2020). «Вмешательства на основе осознанности при бессоннице: метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Поведенческая медицина сна . 18 (1): 1–9. doi :10.1080/15402002.2018.1518228. PMID  30380915. S2CID  53201885.
  204. ^ Канен, Джонатан; Назир, Рача; Седки, Карим; Прадхан, Басант (30 апреля 2015 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на нарушение сна: метаанализ». Подростковая психиатрия . 5 (2): 105–115. doi :10.2174/2210676605666150311222928.
  205. ^ «Наука релаксации — Лекции нейробиолога Мартина Дреслера и психиатра Энн Спекенс». Radboud Reflects и Институт Дондерса. 9 декабря 2020 г. Архивировано из оригинала 22.12.2021.
  206. ^ Xunlin NG, Lau Y, Klainin-Yobas P (апрель 2020 г.). «Эффективность вмешательств на основе осознанности среди больных раком и выживших: систематический обзор и метаанализ». Supportive Care in Cancer . 28 (4): 1563–1578. doi :10.1007/s00520-019-05219-9. PMID  31834518. S2CID  209331542.
  207. ^ Xie C, Dong B, Wang L, Jing X, Wu Y, Lin L, Tian L (март 2020 г.). «Снижение стресса на основе осознанности может облегчить усталость, связанную с раком: метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 130 : 109916. doi : 10.1016/j.jpsychores.2019.109916. PMID  31927347. S2CID  210166679.
  208. ^ ab Nnate DA, Anyachukwu CC, Igwe SE, Abaraogu UO (октябрь 2021 г.). «Вмешательства на основе осознанности для психологического благополучия и качества жизни мужчин с раком простаты: систематический обзор и метаанализ». Psycho-Oncology . 30 (10): 1680–1690. doi : 10.1002/pon.5749 . PMID  34139035. S2CID  235470939.
  209. ^ ab Cillessen L, Johannsen M, Speckens AE, Zachariae R (декабрь 2019 г.). «Вмешательства на основе осознанности для улучшения психологического и физического здоровья у больных раком и выживших: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Psycho-Oncology . 28 (12): 2257–2269. doi :10.1002/pon.5214. PMC 6916350 . PMID  31464026. 
  210. ^ Benevides TW, Shore SM, Andresen ML, Caplan R, Cook B, Gassner DL и др. (август 2020 г.). «Вмешательства для решения проблем со здоровьем среди аутичных взрослых: систематический обзор». Autism . 24 (6): 1345–1359. doi : 10.1177/1362361320913664 . PMC 7787674 . PMID  32390461. 
  211. ^ Симпсон Р., Симпсон С., Рампарсад Н., Лоуренс М., Бут Дж., Мерсер С.В. (февраль 2020 г.). «Влияние вмешательств на основе осознанности на физические симптомы у людей с рассеянным склерозом — систематический обзор и метаанализ» (PDF) . Рассеянный склероз и связанные с ним расстройства . 38 : 101493. doi : 10.1016/j.msard.2019.101493. PMID  31835209. S2CID  209232064.
  212. ^ Di Cara M, Grezzo D, Palmeri R, Lo Buono V, Cartella E, Micchia K и др. (январь 2022 г.). «Психологическое благополучие у людей с рассеянным склерозом: описательный обзор эффектов, полученных с помощью вмешательств осознанности». Neurological Sciences . 43 (1): 211–217. doi :10.1007/s10072-021-05686-1. PMC 8724219 . PMID  34697659. 
  213. ^ DiRenzo D, Crespo-Bosque M, Gould N, Finan P, Nanavati J, Bingham CO (октябрь 2018 г.). «Систематический обзор и метаанализ: вмешательства на основе осознанности при ревматоидном артрите». Current Rheumatology Reports . 20 (12): 75. doi :10.1007/s11926-018-0787-4. PMC 6233984. PMID  30338418 . 
  214. ^ Guo J, Wang H, Luo J, Guo Y, Xie Y, Lei B и др. (11 декабря 2019 г.). «Факторы, влияющие на эффект вмешательств, основанных на осознанности, на диабетический дистресс: метаанализ». BMJ Open Diabetes Research & Care . 7 (1): e000757. doi : 10.1136 /bmjdrc-2019-000757 . PMC 6936501. PMID  31908794. 
  215. ^ Demarzo MM, Montero-Marin J, Cuijpers P, Zabaleta-del-Olmo E, Mahtani KR, Vellinga A и др. (ноябрь 2015 г.). «Эффективность вмешательств на основе осознанности в первичной медицинской помощи: метааналитический обзор». Annals of Family Medicine . 13 (6): 573–582. doi : 10.1370/afm.1863 . PMC 4639383. PMID  26553897 . 
  216. ^ Goyal M, Singh S, Sibinga EM, Gould NF, Rowland-Seymour A, Sharma R и др. (март 2014 г.). «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ». JAMA Internal Medicine . 174 (3): 357–368. doi :10.1001/jamainternmed.2013.13018. PMC 4142584. PMID 24395196  . 
  217. ^ Tang YY, Hölzel BK, Posner MI (апрель 2015 г.). «Нейробиология осознанной медитации». Nature Reviews. Neuroscience . 16 (4): 213–225. doi :10.1038/nrn3916. PMID  25783612. S2CID  54521922.
  218. ^ Colzato LS, Kibele A (2017). «Как различные типы медитации могут улучшить спортивные результаты в зависимости от конкретных спортивных навыков». Журнал когнитивного улучшения . 1 (2): 122–26. doi : 10.1007/s41465-017-0018-3 . hdl : 1887/58305 .
  219. ^ Petcharat M, Liehr P (февраль 2017 г.). «Обучение осознанности для родителей детей с особыми потребностями: руководство для медсестер в практике психического здоровья». Журнал детской и подростковой психиатрической помощи . 30 (1): 35–46. doi :10.1111/jcap.12169. PMID  28449389. S2CID  3775407.
  220. ^ Fuchs WW, Mundschenk NJ, Groark B (2017). «Перспективная практика: школьное осознанное снижение стресса для детей с ограниченными возможностями». Журнал международного образования для детей с особыми потребностями . 20 (2): 56–66. doi : 10.9782/2159-4341-20.2.56. S2CID  152021458.
  221. ^ Cachia RL, Anderson A, Moore DW (2016). «Осознанность у лиц с расстройствами аутистического спектра: систематический обзор и повествовательный анализ». Review Journal of Autism and Developmental Disorders . 3 (2): 165–78. doi :10.1007/s40489-016-0074-0. S2CID  146901638.
  222. ^ Гарланд СН, Чжоу ЭС, Гонсалес БД, Родригес Н (сентябрь 2016 г.). «В поисках осознанного сна: критический синтез воздействия вмешательств, основанных на осознанности, на бессонницу». Current Sleep Medicine Reports . 2 (3): 142–151. doi :10.1007/s40675-016-0050-3. PMC 5300077. PMID  28191449 . 
  223. ^ Онг Дж. К., Смит CE (июнь 2017 г.). «Использование осознанности для лечения бессонницы». Current Sleep Medicine Reports . 3 (2): 57–65. doi :10.1007/s40675-017-0068-1. PMC 6171769. PMID  30294523 . 
  224. ^ Курт Ф., Чербуин Н., Людерс Э. (2017). «Осознанное старение для минимизации когнитивного спада». Журнал когнитивного улучшения . 1 (2): 108–14. doi :10.1007/s41465-017-0027-2. S2CID  148812598.
  225. ^ Xu J (ноябрь 2018 г.). «Трехкомпонентная функция осознанности в адаптации к старению: принятие, интеграция и трансцендентность». Геронтолог . 58 (6): 1009–1015. doi :10.1093/geront/gnx100. PMID  30395235. S2CID  53218725.
  226. ^ Acevedo BP, Pospos S, Lavretsky H (2016). «Нейронные механизмы медитативных практик: новые подходы к здоровому старению». Current Behavioral Neuroscience Reports . 3 (4): 328–339. doi :10.1007/s40473-016-0098-x. PMC 5110576. PMID  27909646 . 
  227. ^ Hutton J (сентябрь 2016 г.). «Как осознанность может помочь пациентам с кожными заболеваниями». Дерматологическое сестринское дело . 15 (3): 32–35. OCLC  6841989774.
  228. ^ Isgut M, Smith AK, Reimann ES, Kucuk O, Ryan J (декабрь 2017 г.). «Влияние психологического стресса во время беременности на развивающийся плод: биологические механизмы и потенциальные преимущества вмешательств осознанности». Журнал перинатальной медицины . 45 (9): 999–1011. doi : 10.1515/jpm-2016-0189 . PMID  28141546.
  229. ^ Dhillon A, Sparkes E, Duarte RV (2017). «Вмешательства на основе осознанности во время беременности: систематический обзор и метаанализ». Осознанность . 8 (6): 1421–1437. doi :10.1007/s12671-017-0726-x. PMC 5693962. PMID  29201244 . 
  230. ^ Матвиенко-Сикар К, Ли Л, Мерфи Г, Мерфи Л (декабрь 2016 г.). «Влияние вмешательств осознанности на пренатальное благополучие: систематический обзор». Психология и здоровье . 31 (12): 1415–1434. doi :10.1080/08870446.2016.1220557. PMID  27539908. S2CID  30061019.
  231. ^ Zeidan F, Vago DR (июнь 2016 г.). «Обезболивание на основе медитации осознанности: механистический отчет». Annals of the New York Academy of Sciences . 1373 (1): 114–127. Bibcode : 2016NYASA1373..114Z . doi : 10.1111/nyas.13153. PMC 4941786. PMID  27398643. 
  232. ^ Zeidan F, Martucci KT, Kraft RA, Gordon NS, McHaffie JG, Coghill RC (апрель 2011 г.). «Механизмы мозга, поддерживающие модуляцию боли с помощью медитации осознанности». The Journal of Neuroscience . 31 (14): 5540–5548. doi :10.1523/JNEUROSCI.5791-10.2011. PMC 3090218. PMID  21471390 . 
  233. ^ Li J, Shen J, Wu G, Tan Y, Sun Y, Keller E и др. (август 2018 г.). «Осознанные упражнения против неосознанных упражнений при шизофрении: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Complementary Therapies in Clinical Practice . 32 : 17–24. doi : 10.1016/j.ctcp.2018.04.003. PMID  30057047. S2CID  51865864.
  234. ^ Zou L, Zhang Y, Yang L, Loprinzi PD, Yeung AS, Kong J и др. (май 2019 г.). «Являются ли осознанные упражнения безопасными и полезными для лечения хронической боли в пояснице? Систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Журнал клинической медицины . 8 (5): 628. doi : 10.3390/jcm8050628 . PMC 6571780. PMID  31072005 . 
  235. ^ Tang YY, Posner MI (январь 2013 г.). «Специальный выпуск по нейронауке осознанности». Social Cognitive and Affective Neuroscience . 8 (1): 1–3. doi :10.1093/scan/nss104. PMC 3541496. PMID  22956677 . 
  236. ^ ab Hölzel BK, Lazar SW, Gard T, Schuman-Olivier Z, Vago DR, Ott U (ноябрь 2011 г.). «Как работает медитация осознанности? Предлагаемые механизмы действия с концептуальной и нейронной точки зрения». Perspectives on Psychological Science . 6 (6): 537–559. doi :10.1177/1745691611419671. PMID  26168376. S2CID  2218023.
  237. ^ Crescentini C, Capurso V (2015). «Осознанная медитация и явные и неявные индикаторы изменений личности и самовосприятия». Frontiers in Psychology . 6 : 44. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00044 . PMC 4310269. PMID  25688222. 
  238. ^ Crescentini C, Matiz A, Fabbro F (2015). «Улучшение черт личности/характера у лиц с алкогольной зависимостью: влияние медитации, ориентированной на осознанность». Журнал аддиктивных заболеваний . 34 (1): 75–87. doi :10.1080/10550887.2014.991657. PMID  25585050. S2CID  8250105.
  239. ^ ab Gotink RA, Meijboom R, Vernooij MW, Smits M, Hunink MG (октябрь 2016 г.). «8-недельное снижение стресса на основе осознанности вызывает изменения мозга, схожие с изменениями, происходящими при традиционной долгосрочной практике медитации — систематический обзор». Мозг и познание . 108 : 32–41. doi : 10.1016/j.bandc.2016.07.001. PMID  27429096. S2CID  205791079.
  240. ^ Larouche E, Hudon C, Goulet S (январь 2015 г.). «Потенциальные преимущества вмешательств на основе осознанности при умеренных когнитивных нарушениях и болезни Альцгеймера: междисциплинарная перспектива». Behavioural Brain Research . 276 : 199–212. doi : 10.1016/j.bbr.2014.05.058. hdl : 20.500.11794/39836 . PMID  24893317. S2CID  36235259.
  241. ^ Last N, Tufts E, Auger LE (2017). «Влияние медитации на атрофию серого вещества и нейродегенерацию: систематический обзор». Журнал болезни Альцгеймера . 56 (1): 275–286. doi :10.3233/JAD-160899. PMID  27983555.
  242. ^ ab Simon R, Engström M (2015). «Сеть режима по умолчанию как биомаркер для мониторинга терапевтических эффектов медитации». Frontiers in Psychology . 6 : 776. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00776 . PMC 4460295. PMID  26106351 . 
  243. ^ Buric I, Farias M, Jong J, Mee C, Brazil IA (2017). «Какова молекулярная сигнатура вмешательств разума и тела? Систематический обзор изменений экспрессии генов, вызванных медитацией и связанными с ней практиками». Frontiers in Immunology . 8 : 670. doi : 10.3389/fimmu.2017.00670 . PMC 5472657. PMID  28670311. 
  244. ^ Санада К, Альда Диес М, Салас Валеро М и др. (февраль 2017 г.). «Влияние вмешательств на основе осознанности на биомаркеры у здоровых и больных раком популяций: систематический обзор». BMC Complementary and Alternative Medicine . 17 (1): 125. doi : 10.1186/s12906-017-1638-y . PMC 5324275. PMID  28231775 . 
  245. ^ Hölzel BK, Carmody J, Vangel M, Congleton C, Yerramsetti SM, Gard T, Lazar SW (январь 2011 г.). «Практика осознанности приводит к увеличению региональной плотности серого вещества мозга». Psychiatry Research . 191 (1): 36–43. doi :10.1016/j.pscychresns.2010.08.006. PMC 3004979. PMID  21071182 . 
  246. ^ de Vibe M, Bjørndal A, Fattah S, Dyrdal GM, Halland E, Tanner-Smith EE (2017). «Снижение стресса на основе осознанности (MBSR) для улучшения здоровья, качества жизни и социального функционирования у взрослых: систематический обзор и метаанализ». Campbell Systematic Reviews . 13 (1): 1–264. doi : 10.4073/csr.2017.11 . hdl : 11250/2488002 .
  247. ^ ab Luders E, Kurth F, Mayer EA, Toga AW, Narr KL, Gaser C (2012). «Уникальная анатомия мозга практикующих медитацию: изменения в кортикальной извилине». Frontiers in Human Neuroscience . 6 : 34. doi : 10.3389/fnhum.2012.00034 . PMC 3289949. PMID  22393318 . 
    • Марк Уилер (14 марта 2012 г.). «Исследователи Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе утверждают, что медитация укрепляет мозг». UCLA Newsroom . Архивировано из оригинала 2014-05-05.
  248. ^ Фьорбак, ЛО; Арендт, М.; Орнбёль, Э.; Финк, П.; Валах, Х. (2011). «Снижение стресса на основе осознанности и когнитивная терапия на основе осознанности: систематический обзор рандомизированных контролируемых испытаний». Acta Psychiatrica Scandinavica . 124 (2): 102–119. doi :10.1111/j.1600-0447.2011.01704.x. PMID  21534932. S2CID  8410167.
  249. ^ "Краткое изложение вмешательства: снижение стресса на основе осознанности (MBSR)". Управление служб по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами и психического здоровья . Архивировано из оригинала 2015-02-09 . Получено 2015-02-08 .
  250. ^ Сяо, Цяньго; Ху, Чуньмэй; Ван, Тин (1 ноября 2020 г.). «Практика осознанности делает нравственных людей более моральными». Осознанность . 11 (11): 2639–2650. doi :10.1007/s12671-020-01478-4. ISSN  1868-8535. S2CID  225428262.
  251. ^ Baer RA, Smith GT, Hopkins J, Krietemeyer J, Toney L (март 2006 г.). «Использование методов оценки самоотчета для изучения граней осознанности». Assessment . 13 (1): 27–45. doi :10.1177/1073191105283504. PMID  16443717. S2CID  16304094.
  252. ^ Baer RA, Lykins EL, Peters JR (1 мая 2012 г.). «Осознанность и сострадание к себе как предикторы психологического благополучия у долгосрочных медитаторов и соответствующих немедитаторов». Журнал позитивной психологии . 7 (3): 230–238. doi :10.1080/17439760.2012.674548. S2CID  15972961.
  253. ^ Bergomi C, Tschacher W , Kupper Z (1 декабря 2015 г.). «Практика медитации и осознанность, оцениваемая самими пациентами: перекрестное исследование медитаторов и немедитаторов с использованием всеобъемлющего перечня переживаний осознанности (CHIME)» (PDF) . Осознанность . 6 (6): 1411–1421. doi :10.1007/s12671-015-0415-6. S2CID  141621092.
  254. ^ Suelmann H, Brouwers A, Snippe E (1 декабря 2018 г.). «Объяснение вариаций уровней осознанности в повседневной жизни». Осознанность . 9 (6): 1895–1906. doi :10.1007/s12671-018-0932-1. PMC 6244631. PMID  30524516 . 
  255. ^ Gotink RA, Hermans KS, Geschwind N, De Nooij R, De Groot WT, Speckens AE (1 декабря 2016 г.). «Осознанность и настроение стимулируют друг друга в восходящей спирали: вмешательство осознанной ходьбы с использованием выборки опыта». Осознанность . 7 ( 5): 1114–1122. doi :10.1007/s12671-016-0550-8. PMC 5010615. PMID  27642373. 
  256. ^ Шапиро SL, Карлсон LE, Эстин JA, Фридман B (март 2006 г.). «Механизмы осознанности». Журнал клинической психологии . 62 (3): 373–386. doi :10.1002/jclp.20237. PMID  16385481. S2CID  6968813.
  257. ^ «Несет ли медитация риск вредных побочных эффектов?». nhs.uk. 26 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 2021-01-03 . Получено 2018-05-07 .
  258. ^ "Опасности медитации". Psychology Today . 2016. Архивировано из оригинала 2023-03-17 . Получено 2018-05-07 .
  259. ^ «Серьёзно... – Серьёзно... – Опасна ли медитация осознанности?». BBC Radio 4. Архивировано из оригинала 2018-07-01 . Получено 2018-05-07 .
  260. ^ «Медитация рекламируется как лекарство от психической нестабильности, но может ли она на самом деле быть вредной для вас?». www.independent.co.uk . 2015. Архивировано из оригинала 2018-05-08 . Получено 2018-05-08 .
  261. ^ Чан-Об, Т; Бунянарути, В (1999). «Медитация в связи с психозом». Журнал Медицинской ассоциации Таиланда = Chotmaihet Thangphaet . 82 (9): 925–30. ISSN  0125-2208. PMID  10561951.
  262. ^ Фариас, М.; Маральди, Э.; Валленкампф, К. К.; Луккетти, Г. (2020). «Неблагоприятные события в медитативных практиках и медитативных терапиях: систематический обзор». Acta Psychiatrica Scandinavica . 142 (5): 374–393. doi :10.1111/acps.13225. PMID  32820538.
  263. ^ Goud, SS (2022). «Обоюдоострый меч — отчет о клиническом случае психоза, связанного с чрезмерной неуправляемой медитацией». Отчеты о клинических случаях в психиатрии . 2022 (2661824). doi : 10.1155/2022/2661824 . PMC 9617715. PMID  36316997 . 
  264. ^ Ядав, Дж.; Бхардвадж, А.; Джангид, П.; Сингх, П.; Гупта, Р. (2023). «Медитация — скользкий путь к психозу: серия случаев с обзором доказательств». Журнал нервных и психических заболеваний . 211 (8): 634–638. doi : 10.1097/NMD.0000000000001656. PMID  37505896.
  265. ^ Фариас, М.; Викхолм, К. (2016). «Наука осознанности потеряла свой разум?». BJPsych Bulletin . 40 (6): 329–332. doi :10.1192/pb.bp.116.053686. PMC 5353526. PMID 28377813  . 
  266. ^ « Таблетка Будды: может ли медитация изменить вас?» М. Фариас и К. Викхольм, 2019 ISBN 9781780287188 
  267. ^ « Бездумность: искажение осознанности в культуре нарциссизма» Т. Джойнера, 2017 ISBN 0190200626 
  268. ^ McMindfulness: Как осознанность стала новой капиталистической духовностью Р. Персера, 2019 ISBN 191224831X 
  269. ^ Шлоссер, Марко; Спарби, Терье; Вёрёш, Себастьян; Джонс, Ребекка; Марчант, Натали Л. (2019). «Неприятные переживания, связанные с медитацией, у регулярных медитаторов: распространенность, предикторы и концептуальные соображения». PLOS ONE . 14 (5): e0216643. Bibcode : 2019PLoSO..1416643S. doi : 10.1371 /journal.pone.0216643 . PMC 6508707. PMID  31071152. 
  270. ^ Бриттон, У. Б.; Линдаль, Дж. Р.; Купер, Д. Д.; Кэнби, НК; Палицкий, Р. (2021). «Определение и измерение неблагоприятных эффектов, связанных с медитацией, в программах, основанных на осознанности». Клиническая психологическая наука . 9 (6): 1185–1204. doi :10.1177/2167702621996340. PMC 8845498. PMID  35174010 . 
  271. ^ Бриттон, У. Б.; Линдаль, Дж. Р.; Купер, Д. Д.; Кэнби, НК; Палицкий, Р. (2021). «Определение и измерение неблагоприятных эффектов, связанных с медитацией, в программах, основанных на осознанности». Клиническая психологическая наука . 9 (6): 1185–1204. doi :10.1177/2167702621996340. PMC 8845498. PMID  35174010 . 
  272. ^ Хафенбрак, AC; ЛаПальм, ML; Солал, И. (2022). «Осознанная медитация уменьшает чувство вины и просоциальное возмещение». Журнал личности и социальной психологии . 123 (1): 28–54. doi :10.1037/pspa0000298. PMID  34941333.
  273. ^ Пулен, М. Дж.; Министеро, Л. М.; Габриэль, С.; Моррисон, К. Д.; Найду, Э. (2021). «Заниматься своими делами? Осознанность снижает просоциальное поведение у людей с независимыми самоинтерпретациями». Психологическая наука . 32 (11): 1699–1708. doi : 10.1177/09567976211015184. PMID  34705576.
  274. ^ «Как осознанность может сделать вас более мрачным человеком». bbc.com . 3 марта 2022 г. Получено 09.07.2024 .
  275. ^ Vörös, Sebastjan (2016). «Sitting with the Demons – Mindfulness, Suffering, and Existential Transformation». Asian Studies . 4 (2): 59–83. doi : 10.4312/as.2016.4.2.59-83 . Архивировано из оригинала 20-08-2020 . Получено 31-01-2020 .
  276. ^ ab Salguero, C. Pierce (2023). ""Болезнь медитации" в средневековом китайском буддизме и современном Западе" (PDF) . Журнал буддийской этики . 30 (2): 169–211. ISSN  1076-9005. Архивировано (PDF) из оригинала 2024-06-03 . Получено 2024-02-14 .
  277. ^ Чан EY (2019). «Осознанность и готовность пробовать насекомых в качестве пищи: роль отвращения». Качество и предпочтения в еде . 71 : 375–383. doi : 10.1016/j.foodqual.2018.08.014. S2CID  150289273.
  278. ^ Чан EY, Ван Y (сентябрь 2019 г.). «Осознанность изменяет уровень интерпретации: экспериментальное исследование». Журнал экспериментальной психологии. Общие сведения . 148 (9): 1656–1664. doi :10.1037/xge0000654. PMID  31355654. S2CID  198965872.
  279. ^ Wachs K, Cordova JV (октябрь 2007 г.). «Осознанные отношения: изучение осознанности и репертуаров эмоций в интимных отношениях». Журнал супружеской и семейной терапии . 33 (4): 464–481. doi : 10.1111/j.1752-0606.2007.00032.x . PMID  17935530.
  280. ^ Маклин Г., Лоуренс М., Симпсон Р., Мерсер С.В. (май 2017 г.). «Снижение стресса при болезни Паркинсона на основе осознанности: систематический обзор». BMC Neurology . 17 (1): 92. doi : 10.1186/s12883-017-0876-4 . PMC 5433018 . PMID  28506263. 
  281. ^ Левер Тейлор Б., Каванаг К., Штраус С. (2016). «Эффективность вмешательств, основанных на осознанности, в перинатальный период: систематический обзор и метаанализ». PLOS ONE . 11 (5): e0155720. Bibcode : 2016PLoSO..1155720L. doi : 10.1371 /journal.pone.0155720 . PMC 4868288. PMID  27182732. 
  282. ^ Гроссман П. (апрель 2008 г.). «Об измерении осознанности в психосоматических и психологических исследованиях». Журнал психосоматических исследований . 64 (4): 405–408. doi :10.1016/j.jpsychores.2008.02.001. PMID  18374739.
  283. ^ ab Wallace BA (2006). Революция внимания: Раскрытие силы сосредоточенного ума. Бостон: Wisdom Publications. ISBN 978-0861712762.
  284. ^ Chiesa A (2012). «Трудность определения осознанности: современная мысль и критические вопросы». Осознанность . 4 (3): 255–68. doi :10.1007/s12671-012-0123-4. S2CID  2244732.
  285. ^ Баццано 2014.
  286. ^ Giesler M , Veresiu E (2014). «Создание ответственного потребителя: режимы моралистического управления и субъективность потребителя». Журнал исследований потребителей . 41 (октябрь): 849–67. doi :10.1086/677842. S2CID  145622639.
  287. ↑ Бонд, Майкл (13 сентября 2017 г.). «Потерянные в медитации: две книги спорят об осознанности». New Scientist .
  288. ^ Джойнер, Томас (2017). Бездумность: коррупция осознанности в культуре нарциссизма. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-020062-6.
  289. ^ Purser R (14 июня 2019 г.). «Заговор осознанности». The Guardian . Получено 15 января 2020 г.
  290. ^ Shonin E (27 августа 2015 г.). Буддийские основы осознанности (осознанность в поведенческом здоровье) (1-е изд.). Springer. стр. 90–94.

Библиография

Печатные источники

Веб-источники

  1. ^ Мур, Кэтрин (12 июня 2021 г.). «Что такое осознанность? Определение + преимущества (включая психологию)». PositivePsychology.com .
  2. ^ abc Bhikkhu Bodhi. "Благородный Восьмеричный Путь". Доступ к Insight . Получено 2009-03-16 .
  3. ^ Фариас М (5 июня 2015 г.). «Осознанность утратила свои буддийские корни, и она может не принести вам пользы». The Conversation . Получено 05.02.2020 . То, что когда-то было инструментом для духовного исследования, превратилось в панацею для современной эпохи — панацею от всех распространенных человеческих проблем, от стресса до тревожности и депрессии. [...] Тем не менее, исследователи осознанности, средства массовой информации или на учебных курсах редко говорят о возможности эмоциональных и психологических расстройств. [...] Осознанность была отделена от своих корней, лишена своих этических и духовных коннотаций и продана нам как терапевтический инструмент. [...] Вместо этого, как недавно заявил Джайлс Корен, эта техника была превращена в Макосознанность, которая только усиливает эгоцентрические побуждения человека.
  4. ^ Komaroff A (31 марта 2014 г.). «Действительно ли медитация осознанности помогает снять стресс и беспокойство?». Спросите доктора К. Harvard Health Publications. Архивировано из оригинала 2020-01-30 . Получено 2014-04-22 .
  5. ^ «Осознанное сканирование тела».
  6. ^ «Медитация сканирования тела для начинающих». mindful.org . 27 января 2023 г.
  7. ^ «Медитация сканирования тела (Великое благо в действии)». ggia.berkeley.edu .
  8. ^ "История MBSR". Медицинская школа Массачусетского университета . 17 ноября 2016 г.
  9. ^ ab "» Джеффри Сэмюэл Транскультурная психиатрия. Архивировано из оригинала 2020-11-01 . Получено 2019-04-30 .
  10. ^ ab "Переводчик для Будды: интервью с бхиккху Бодхи". www.inquiringmind.com . Получено 07.01.2018 .
  11. ^ Янг, Шинзен (апрель 2015 г.). «Видеть, слышать, чувствовать: Введение (черновик)» (PDF) . 1.8.
  12. ^ abcd "Результаты тезауруса для 'Mindfulness'". www.merriam-webster.com . Получено 2018-01-07 .
  13. ^ "Выбор компонентов для 'осознанности'". dico.isc.cnrs.fr . Получено 2018-01-07 .
  14. ^ abc "Я нашел отличные синонимы для слова "осознанность" на новом Thesaurus.com!". www.thesaurus.com . Получено 07.01.2018 .
  15. ^ Сестра Айя Кхема. «Все мы». Доступ к Insight . Получено 2009-03-16 .
  16. ^ Реджинальд А. Рэй (лето 2004 г.). «Випашьяна». Buddhadharma: The Practitioner's Quarterly . Shambhala Sun Foundation. Архивировано из оригинала 2014-01-02 . Получено 2013-05-30 .
  17. ^ ab Satyadarshin. «Друзья Западного буддийского ордена (FWBO): буддизм и осознанность». madhyamavani.fwbo.org . Получено 2018-01-07 .
  18. ^ ab Кабат-Зинн, Джон. «Медитация осознанности (для повседневной жизни)» (PDF) .
  19. ^ Финсет ИФ. "Возникновение трансцендентализма". virginia.edu . Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала 2014-11-06 . Получено 2014-11-09 .
  20. ^ "Программа снижения стресса". Университет Массачусетса, Вустерский кампус, Центр осознанности. Архивировано из оригинала 2012-04-14. Программа снижения стресса, основанная доктором Джоном Кабат-Зинном в 1979 году...
  21. ^ Drage M (22 февраля 2018 г.). "История осознанности". Wellcome Collection . Получено 13 декабря 2019 г.
  22. ^ "Что такое осознанность?". The Greater Good Science Center . The Greater Good Science Center at the University of California, Berkeley . Получено 24.04.2014 .
  23. ↑ Israel I (30 мая 2013 г.). «В чем разница между осознанностью, медитацией осознанности и базовой медитацией?». The Huffington Post .
  24. ^ Бернхард Т (6 июня 2011 г.). «6 преимуществ практики осознанности вне медитации». Психология сегодня .
  25. ^ «Приложения для медитации и осознанности продолжают набирать популярность в условиях пандемии». TechCrunch . 28 мая 2020 г. Получено 26.01.2022 .
  26. ^ "Что такое снижение стресса на основе осознанности?". Программы осознанной жизни. Архивировано из оригинала 2006-07-18 . Получено 2014-04-15 .
  27. ^ ab "Что такое управление болью на основе осознанности (MBPM)?". Breathworks CIC . 22 января 2019 г. Получено 22 мая 2020 г.
  28. ↑ Booth R (7 мая 2014 г.). «К политикам присоединилась Руби Вакс, пока парламент делает паузу для медитации». The Guardian – через www.theguardian.com.
  29. ^ abc Safran, Jeremy D. (13 июня 2014 г.). "McMindfulness". www.psychologytoday.com . Получено 2015-04-02 .
  30. ^ abcdef Персер, Рон; Лой, Дэвид (1 июля 2013 г.). «За пределами McMindfulness». HuffPost .
  31. ^ Caring-Lobel A (2 июля 2013 г.). «Trike Contributing Editor Дэвид Лой берет на себя «McMindfulness»». Tricycle: The Buddhist Review .

Дальнейшее чтение

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с осознанностью .
Найдите слово «念» в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Wikibook Dialectical Behavioral Therapy есть страница на тему: Основные навыки осознанности.
Найдите понятие «осознанность» в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Осознанность .

Происхождение

буддизм

Психология

Другой

Критический