История евреев в России и исторически связанных с ней областях насчитывает не менее 1500 лет. Евреи в России исторически составляли большую религиозную и этническую диаспору; Российская империя когда-то принимала самое большое население евреев в мире . [9] На этих территориях преимущественно ашкеназские еврейские общины во многих различных регионах процветали и развивали многие из наиболее характерных богословских и культурных традиций современного иудаизма , а также сталкивались с периодами антисемитской дискриминационной политики и преследований , включая жестокие погромы . Некоторые описывают «ренессанс» еврейской общины внутри России с начала XXI века; [10] Однако после распада СССР численность российского еврейского населения резко сократилась, что продолжается и по сей день, хотя оно по-прежнему остается одним из крупнейших в Европе . [11]
Самую большую группу среди российских евреев составляют евреи-ашкенази, но в общину также входит значительная часть других неашкенази из других еврейских диаспор , включая горских евреев , евреев-сефардов , грузинских евреев , крымских караимов , крымчаков и бухарских евреев .
Присутствие евреев в европейской части России можно проследить до VII–XIV веков нашей эры. В XI и XII веках еврейское население Киева , на территории современной Украины , было ограничено отдельным кварталом. Свидетельства присутствия еврейского народа в Московской России впервые документально зафиксированы в летописях 1471 года. Во время правления Екатерины II в XVIII веке еврейский народ был ограничен чертой оседлости (1791–1917) в пределах России, территорией, где они могли бы жить или куда они могли бы иммигрировать. Три раздела Польши принесли России значительную дополнительную территорию вместе с евреями, которые долгое время проживали на этих землях. Александр III в России усилил антиеврейскую политику. Начиная с 1880-х годов, волны антиеврейских погромов в течение нескольких десятилетий прокатывались по разным регионам империи. Более двух миллионов евреев бежали из России в период с 1880 по 1920 годы, в основном в США и Палестину (нынешнее государство Израиль). Черта оседлости лишила еврейский народ России конца 17 века многих прав. В то время еврейский народ был ограничен территорией нынешней Беларуси, Литвы, восточной Польши и Украины. [12] Там, где в то время Западная Европа переживала эмансипацию, в России законы для еврейского народа становились более строгими. Им было разрешено двигаться дальше на восток, в менее густонаселенный регион, хотя лишь меньшинство евреев воспользовалось этим вариантом миграции. [12] Образовавшиеся спорадические и часто обедневшие общины были известны как штетлы . [12]
До 1917 года в России насчитывалось 300 000 сионистов , а главная еврейская социалистическая организация — Бунд — насчитывала 33 000 членов. До 1917 года в большевистскую партию вступило всего 958 евреев; тысячи присоединились после революции. [13] : 565 Хаотичные годы Первой мировой войны , Февральской и Октябрьской революций и Гражданской войны в России привели к социальным потрясениям, которые привели к антисемитизму. Около 150 000 евреев были убиты в погромах 1918–1922 годов, из них 125 000 на Украине, 25 000 в Белоруссии. [14] Погромы в основном совершались антикоммунистическими силами; иногда погромами устраивали и части Красной Армии . [15] Белая армия Антона Деникина была оплотом антисемитизма, используя лозунг «Ударь по евреям и спаси Россию!» как его девиз. [16] Большевистская Красная Армия , хотя отдельные солдаты совершали антисемитские злоупотребления, проводила политику противодействия антисемитизму, и в результате она завоевала поддержку большей части еврейского населения. После непродолжительного периода замешательства Советы начали казнить виновных и даже расформировывать армейские части, люди которых нападали на евреев. Хотя погромы и после этого продолжались, в целом евреи считали Красную Армию единственной силой, которая могла и хотела их защитить. Погромы Гражданской войны в России потрясли мировое еврейство и сплотили многих евреев на стороне Красной Армии и советского режима, усилив стремление к созданию родины для еврейского народа. [15] В августе 1919 года советское правительство арестовало многих раввинов, конфисковало еврейскую собственность, включая синагоги, и распустило многие еврейские общины. [17] Еврейская секция Коммунистической партии назвала использование иврита « реакционным» и «элитарным», а преподавание иврита было запрещено. [18] Сионистов жестоко преследовали, причем нападения возглавляли еврейские коммунисты. [13] : 567
Однако после гражданской войны политика нового большевистского правительства привела к расцвету светской еврейской культуры в Беларуси и Западной Украине в 1920-е годы. Советское правительство объявило вне закона все проявления антисемитизма, публичное использование этнического оскорбления жид («жид») наказывалось лишением свободы на срок до одного года [19] и пыталось модернизировать еврейскую общину, открыв 1100 школ с языком обучения на идише. , 40 ежедневных газет на идише и расселение евреев на фермах на Украине и в Крыму; число евреев, работающих в промышленности, увеличилось более чем вдвое за период с 1926 по 1931 год. [13] : 567 В начале 1930-х годов евреи составляли 1,8 процента советского населения, но 12–15 процентов всех студентов университетов. [20] В 1934 году Советское государство создало Еврейскую автономную область на Дальнем Востоке России. В этом регионе никогда не было большинства еврейского населения. [21] ЕАО — единственная автономная область России [22] и, за пределами Израиля, единственная в мире еврейская территория с официальным статусом. [23] Соблюдение субботы было запрещено в 1929 году, [13] : 567, что предвещало роспуск Евсекции Коммунистической партии, язычной на идиш , в 1930 году и дальнейшие более жестокие репрессии. Многие евреи стали жертвами сталинских чисток как «контрреволюционеры» и «реакционные националисты», хотя в 1930-е годы евреи были недостаточно представлены в населении ГУЛАГа . [13] : 567 [24] Доля евреев в советской правящей элите снизилась в течение 1930-х годов, но все еще более чем вдвое превышала их долю в общем советском населении. По мнению израильского историка Беньямина Пинкуса, «можно сказать, что евреи в Советском Союзе заняли привилегированное положение, которое ранее занимали немцы в царской России ». [25] : 83
В 1930-е годы многие евреи занимали высокие чины в Главном командовании Красной Армии: генералы Иона Якир , Ян Гамарник , Яков Смушкевич (командующий советскими ВВС ) и Григорий Штерн (главнокомандующий в войне с Японией и главнокомандующий в фронт в Зимней войне ). [25] : 84 Во время Второй мировой войны около 500 000 солдат Красной Армии были евреями; около 200 000 человек погибли в боях. Около 160 тысяч человек были награждены орденами, более ста получили звание генерала Красной Армии. [26] Более 150 человек были удостоены звания Героев Советского Союза — высшей награды страны. [27] Считается, что более двух миллионов советских евреев погибли во время Холокоста в ходе войны и на оккупированных нацистами территориях. В конце 1980-х и начале 1990-х годов многие советские евреи воспользовались возможностью либерализации эмиграционной политики, когда более половины населения уехало, в основном в Израиль и на Запад: Германию, США, Канаду и Австралию. В течение многих лет в этот период в России наблюдался более высокий уровень иммиграции в Израиль , чем в любую другую страну. [28] Еврейское население России по-прежнему является третьим по величине в Европе после Франции и Великобритании. [29] В ноябре 2012 года в Москве открылся Еврейский музей и центр толерантности , один из крупнейших в мире музеев еврейской истории. [30]
Евреи присутствовали в современной Армении и Грузии со времен вавилонского плена . Существуют записи IV века, показывающие, что существовали армянские города с еврейским населением от 10 000 до 30 000 человек, а также значительные еврейские поселения в Крыму . [31] Присутствие евреев на территориях, соответствующих современной Беларуси, Украине и европейской части России, можно проследить с VII–XIV веков нашей эры. [32] [33] Под влиянием кавказских еврейских общин Булан , каган-бек тюркских хазар и правящие классы Хазарии (расположенной на территории нынешней Украины , юга России и Казахстана ), возможно, приняли и/ или обратились в иудаизм в какой-то момент в середине-конце 8-го или начале 9-го веков. После завоевания Хазарского царства Киевским Святославом I (969 г.) хазарское еврейское население, возможно, ассимилировалось или частично мигрировало.
В XI и XII веках еврейское население, возможно, было ограничено отдельным кварталом в Киеве, известным как Еврейский город (др. восточнославянское: Жидове, Жидовые , т.е. «Евреи»), ворота, ведущие к которому, вероятно, были известны. как Еврейские ворота (др. восточнославянское: Жидовская ворота, Жидовская ворота ). Киевская община была ориентирована на Византию ( романиотов ), Вавилонию и Палестину в 10 и 11 веках, но, похоже , с 12 века стала все более открытой для ашкенази . Однако результатов интеллектуальной деятельности киевских евреев существует немного. [34] Другие сообщества, или группы особей, известны из Чернигова и, вероятно, Владимира-Волынского . В то время евреи, вероятно, встречались и на северо-востоке России, во владениях князя Андрея Боголюбского (1169–1174), хотя неизвестно, в какой степени они проживали бы там постоянно. [34]
Хотя на северо-востоке России еврейское население было небольшим, в странах к западу от нее еврейское население быстро росло, поскольку волны антиеврейских погромов и изгнаний из стран Западной Европы ознаменовали последние столетия Средневековья . население оттуда переехало в более толерантные страны Центральной и Восточной Европы, а также Ближнего Востока.
В массовом порядке изгнанные в разное время из Англии, Франции, Испании и большинства других западноевропейских стран и преследуемые в Германии в XIV веке, многие западноевропейские евреи мигрировали в Польшу по приглашению польского правителя Казимира III Великого , чтобы поселиться в Польше. контролировал территории Восточной Европы как третье сословие , хотя и ограничивался коммерческими, посредническими услугами в сельскохозяйственном обществе для польского короля и дворянства между 1330 и 1370 годами, во время правления Казимира Великого.
После расселения в Польше (позже Речь Посполитая ) и Венгрии (позже Австро-Венгрия ) население распространилось в малонаселенные районы Украины и Литвы , которые должны были стать частью расширяющейся Российской империи. В 1495 году Александр Ягеллонец изгнал еврейских жителей из Великого княжества Литовского , но в 1503 году отменил свое решение.
В штетлах , почти полностью населенных евреями, или в средних городах, где евреи составляли значительную часть населения, еврейские общины традиционно управлялись согласно галахе и были ограничены привилегиями, предоставленными им местными правителями. (См. также Штадлан ). Эти евреи не были ассимилированы в более крупные восточноевропейские общества и идентифицировались как этническая группа с уникальным набором религиозных верований и практик, а также с этнической уникальной экономической ролью.
Документальные свидетельства присутствия евреев в Московской Руси впервые встречаются в летописях 1471 года. Сравнительно небольшое их население подвергалось дискриминационным законам, но эти законы, по-видимому, не всегда соблюдались. Евреи, проживающие в городах России и Украины, подвергались многочисленным религиозным преследованиям. Обращенные евреи время от времени занимали важные посты в Российском государстве, например Петр Шафиров , вице-канцлер при Петре Великом . Шафиров происходил, как и большинство российских евреев после распада Речи Посполитой в 1795 году, из еврейской семьи польского происхождения. Он обладал исключительным знанием иностранных языков и служил главным переводчиком в российском министерстве иностранных дел, впоследствии стал сопровождать царя Петра в его заграничных поездках. После этого он был повышен до звания вице-канцлера благодаря своим многочисленным дипломатическим талантам и навыкам, но позже был заключен в тюрьму, приговорен к смертной казни и в конечном итоге изгнан.
Их положение радикально изменилось во время правления Екатерины II , когда Российская империя получила под свою власть большие литовские и польские территории, на которых исторически проживала высокая доля еврейского населения, особенно во время второго (1793 г.) и третьего (1795 г.) разделов Польши. . В рамках правовой системы Содружества евреи подвергались экономическим ограничениям, называемым « инвалидностью », которые продолжались и после российской оккупации. Екатерина установила черту оседлости , в которую вошли съезды Польши , Литвы, Украины и Крыма (последний позже был исключен). Евреи были ограничены в проживании в черте оседлости и должны были получить специальное разрешение на иммиграцию в другие части России. Внутри черты оседлости еврейским жителям было предоставлено право голоса на муниципальных выборах, но их голоса были ограничены одной третью от общего числа избирателей, хотя их доля во многих районах была намного выше, даже составляла большинство. Это способствовало созданию ауры демократии и одновременно институционализации конфликтов между этническими группами на местном уровне.
Еврейские общины в России внутренне управлялись местными административными органами, называемыми Советами старейшин ( кахал , Кехилла ), образувшимися в каждом городе или деревне, где проживало еврейское население. Советы старейшин имели юрисдикцию над евреями в вопросах внутренних судебных тяжб, а также фискальных операций, связанных со сбором и уплатой налогов ( подушный налог , поземельный налог и т. д.). Позднее этим правом сбора налогов сильно злоупотребляли; в 1844 г. гражданская власть Советов старейшин над еврейским населением была упразднена. [35]
При Александре I и Николае I были изданы указы, требующие, чтобы русскоязычный член еврейской общины был назначен посредником между своей общиной и имперским правительством для выполнения определенных гражданских обязанностей, таких как регистрация рождений, браков и разводы. Эта должность стала известна как коронный раввин , хотя они не всегда были раввинами и часто не пользовались уважением со стороны членов своих общин, поскольку их основной должностной квалификацией было свободное владение русским языком, и они часто не имели образования или знания еврейского закона. . [36] [37] [38] Начало XIX века ознаменовалось интенсивным переселением евреев в Новороссию , где быстро возникли города, села и земледельческие колонии .
В XIX веке юридически евреи представляли собой подкатегорию категории инородцев , особой категории неславянского населения по этническому признаку, к которой в соответствии с законом относились особым образом.
«Указ от 26 августа 1827 г.» предусматривал военную службу евреев и разрешал их призыв в армию в возрасте от двенадцати до двадцати пяти лет. Ежегодно еврейская община должна была поставлять четырех рекрутов на тысячу населения. Однако на практике еврейских детей часто призывали в армию уже в возрасте восьми или девяти лет. [42] В возрасте двенадцати лет их направляли на шестилетнее военное обучение в кантонистские школы. Затем они были обязаны служить в Российской Императорской армии в течение 25 лет после завершения учебы, часто никогда больше не видя своих семей. Для всех общин были установлены строгие квоты, а кагалам была поручена неприятная задача по проведению воинской повинности в еврейских общинах. Поскольку члены купеческой гильдии , сельскохозяйственные колонисты, фабричные механики, духовенство и все евреи со средним образованием были освобождены от уплаты налога, а богатые подкупили себя, чтобы избежать призыва своих детей, потенциальных призывников было меньше; принятая политика глубоко обострила внутреннюю еврейскую социальную напряженность. Стремясь защитить социально-экономическую и религиозную целостность еврейского общества, кагалы всеми силами старались включать в призывные списки «бесполезных евреев», чтобы главы податных семей среднего класса были преимущественно освобождены от призыва в армию, тогда как Были призваны одинокие евреи, а также «еретики» ( лица, оказавшиеся под влиянием Хаскалы ), нищие, изгои и дети-сироты. Они использовали свою власть для подавления протестов и запугивания потенциальных информаторов, стремившихся разоблачить произвол кагала перед российским правительством. В некоторых случаях общинные старосты убивали наиболее грозных доносчиков (как, например, дело Ушицы, 1836 г.).
Правило зонирования было приостановлено во время Крымской войны , когда воинская повинность стала ежегодной. В этот период лидеры кагалов нанимали информаторов и похитителей (русские: « ловчики », ловчики , идиш : хапперы ), поскольку многие потенциальные призывники предпочитали бежать, а не подчиняться добровольно. В случае невыполнения квот часто брали младших еврейских мальчиков восьми лет и даже младше. Официальная российская политика заключалась в поощрении обращения евреев-кантонистов в государственную религию православие , а еврейских мальчиков принуждали к крещению . Поскольку кошерная пища была недоступна, они столкнулись с необходимостью отказа от еврейских диетических законов . Польские католические мальчики подвергались аналогичному давлению с целью обращения и ассимиляции, поскольку Российская империя была враждебна католицизму и польскому национализму.
.jpg/1280px-Samui_Polyakov_(1837-1888).jpg)
Культурная и привычная изоляция евреев постепенно начала разрушаться. Все большее число евреев перенимало русские обычаи и русский язык. Русское образование было распространено среди еврейского населения. Появился ряд еврейско-российских периодических изданий.
Александр II был известен как «Царь-освободитель» за отмену крепостного права в России в 1861 году . При его правлении евреи не могли нанимать христианских слуг, не могли владеть землей и были ограничены в поездках. [43]
Александр III был убежденным реакционером и антисемитом [44] (под влиянием Победоносцева [45] ), строго придерживавшимся старой доктрины православия , самодержавия и народности . Его эскалация антиеврейской политики была направлена на разжигание «народного антисемитизма», который изображал евреев как « христоубийц » и угнетателей славянских христианских жертв.
Масштабная волна антиеврейских погромов прокатилась по Украине в 1881 году, после того как евреи были объявлены козлами отпущения за убийство Александра II. Во время вспышки 1881 года произошли погромы в 166 украинских городах, тысячи еврейских домов были разрушены, многие семьи оказались в крайней нищете; [ нужна цитата ] большое количество мужчин, женщин и детей были ранены, а некоторые убиты. Беспорядки на юге вновь напомнили о внимании правительства к еврейскому вопросу. В Министерстве внутренних дел была созвана конференция, и 15 мая 1882 года были введены так называемые Временные правила , действовавшие более тридцати лет и получившие название « Майские законы» .
Репрессивное законодательство неоднократно пересматривалось. Многие историки отмечали совпадение этой проводимой государством антисемитской политики с волнами погромов [46] , которые продолжались до 1884 года, по крайней мере, с молчаливого ведома правительства, и в некоторых случаях было замечено, что полицейские подстрекали толпу или присоединялись к ней. Систематическая политика дискриминации запрещала евреям приезжать в сельские районы и города с населением менее десяти тысяч человек, даже в пределах черты оседлости, гарантируя медленную смерть многих штетлов . В 1887 году квоты на число евреев, допускаемых к получению среднего и высшего образования, были сокращены до 10% в пределах черты оседлости, до 5% за пределами черты оседлости, за исключением Москвы и Санкт-Петербурга, которые сохранялись на уровне 3%, хотя еврейское население было большинство или большинство во многих сообществах. Обойти эти ограничения на среднее образование можно было, сочетая частное обучение с экзаменом в качестве «состороннего студента». Соответственно, внутри черты оседлости такими внешними учениками почти полностью были молодые евреи. Ограничения на образование, традиционно высоко ценимое в еврейских общинах, привели к стремлению превзойти сверстников и увеличению уровня эмиграции. Специальные квоты запрещали евреям заниматься юридической профессией, ограничивая количество евреев, допущенных в коллегию адвокатов.
В 1886 году был издан Указ об изгнании исторического еврейского населения Киева . Большинство евреев были изгнаны из Москвы в 1891 году (за исключением немногих, считавшихся полезными ), а недавно построенная синагога была закрыта властями города во главе с братом царя. Царь Александр III отказался ограничить репрессивную практику и, как сообщается, отметил: «Но мы никогда не должны забывать, что евреи распяли нашего Учителя и пролили его драгоценную кровь». [47]
В 1892 году новые меры запретили евреям участие в местных выборах, несмотря на их большое количество во многих городах черты оседлости. Городское положение запрещало евреям право избирать и быть избранными в городские думы . Лишь небольшому числу евреев было разрешено быть членами городской думы по назначению специальных комитетов.
В конце 19-го и начале 20-го веков в Российской империи проживало не только самое большое еврейское население в мире, но фактически большинство евреев мира проживало в ее границах. [48] В 1897 г., по данным Всероссийской переписи 1897 г. , общая численность еврейского населения России составляла 5 189 401 человек обоего пола (4,13% от общей численности населения). Из этого количества 93,9% проживали в 25 провинциях черты оседлости . Общая численность населения черты оседлости составила 42 338 367 человек, из них 4 805 354 человека (11,5%) были евреями.
Около 450 000 солдат-евреев служили в русской армии во время Первой мировой войны [ 49] и сражались бок о бок со своими собратьями-славянами. Когда сотни тысяч беженцев из Польши и Литвы, среди которых было бесчисленное множество евреев, в ужасе бежали перед вторжением врага , черта оседлости де-факто прекратила свое существование. Большая часть ограничений на образование для евреев была снята с назначением графа Павла Игнатьева министром просвещения.
Несмотря на то, что преследования послужили толчком к массовой эмиграции, существовали и другие важные факторы, которые могли объяснить миграцию евреев. После первых лет массовой эмиграции из России положительные отзывы эмигрантов в США стимулировали дальнейшую эмиграцию. Действительно, более двух миллионов [50] евреев бежали из России в период с 1880 по 1920 год. Хотя подавляющее большинство эмигрировало в Соединенные Штаты, некоторые обратились к сионизму. В 1882 году члены Билу и Ховевей-Цион совершили так называемую Первую алию в Палестину , которая тогда была частью Османской империи .
Царское правительство время от времени поощряло еврейскую эмиграцию. В 1890 году оно одобрило создание «Общества поддержки еврейских земледельцев и ремесленников в Сирии и Палестине » [51] (известного как « Одесский комитет », возглавляемого Леоном Пинскером), занимавшегося практическими аспектами создания сельскохозяйственных еврейских поселений в Сирии и Палестине. Палестина.
Всего в Первой Думе (1906–1907) было не менее двенадцати депутатов-евреев, во Второй Думе (февраль 1907–июнь 1907 г.) их было три или четыре, в Третьей Думе (1907–1912) – два и снова три. в четвертом, избранном в 1912 году. Обращенные в христианство, такие как Михаил Герценштейн и Осип Пергамент, все еще считались евреями по общественному (и антисемитскому) мнению и большую часть времени включались в эти цифры.
На выборах 1906 года Еврейский Трудовой Бунд заключил избирательное соглашение с Литовской Рабочей партией ( Трудовиками ), в результате которого в Думу были избраны два (небундистских) кандидата от литовских губерний: доктор Шмарьягу Левин от от Вильнюсской губернии и Леон Брамсон от Каунасской губернии. [53]
Среди других еврейских депутатов были Максим Винавер , председатель Лиги за достижение равных прав еврейского народа в России ( Folksgrupe ) и соучредитель Конституционно-демократической партии ( кадеты ), доктор Ниссан Каценельсон ( Курляндская губерния, сионист, кадет) ), доктор Моисей Яковлевич Острогорский ( Гродненская губерния), прокурор Симон Яковлевич Розенбаум ( Минская губерния, Сионист, Кадет ), Михаил Исаакович Шефтель ( Екатеринославская губерния, Кадет ), доктор Григорий Брук, доктор Вениамин Якубсон, Захар Френкель, Соломон Френкель , Мейлах Червоненкис. [54] Был еще депутат от крымских караимов Саломон Крым . [55]
Трое еврейских депутатов — Брамсон, Червоненкис и Якубсон — присоединились к Лейбористской фракции; еще девять человек присоединились к кадетской фракции. [54] По словам Руфуса Лирси, пятеро из них были сионистами, в том числе доктор Шмарьягу Левин , доктор Виктор Якобсон и Симон Яковлевич Розенбаум . [56]
Двое из них, Григорий Борисович Иоллос ( Полтавская губерния) и Михаил Герценштейн (р. 1859, ум. 1906 в Териоки ), оба от Конституционно-демократической партии, были убиты антисемитской террористической группой « Черная сотня ». « Русское Знамя» открыто заявляет, что «Настоящие русские» убили Герценштейна и Иолла с ведома чиновников, и выражает сожаление, что только два еврея погибли в крестовом походе против революционеров. [57]
Во вторую Думу вошли семь депутатов-евреев: Шахо Абрамсон, Иосиф Гессен, Владимир Матвеевич Гессен , Лазарь Рабинович, Яков Шапиро (все кадеты) и Авигдор Мандельберг ( сибирский социал-демократ), [58] плюс обращенный в христианство адвокат Осип Пергамент ( Одесса ). [59]
Двумя депутатами-евреями Третьей Думы были судья Леопольд Николаевич (или Лазарь) Ниссельович ( Курляндская губерния, кадет) и Нафтали Маркович Фридман ( Каунасская губерния, кадет). Осип Пергамент был переизбран и умер до истечения срока своего мандата. [60]
Фридман был единственным, кто был переизбран в Четвертую Думу в 1912 году, к нему присоединились два новых депутата, Меер Бомаш и доктор Иезекииль Гуревич. [58]
Многие евреи занимали видное место в русских революционных партиях. Идея свержения царского режима была привлекательна для многих представителей еврейской интеллигенции из-за притеснений нерусских народов и неправославных христиан внутри Российской империи . Примерно по той же причине многие нерусские, особенно латыши и поляки , были непропорционально представлены в партийном руководстве.
В 1897 году был образован Всеобщий еврейский трудовой союз (Бунд). Многие евреи вступили в ряды двух основных революционных партий: Партии социалистов-революционеров и Российской социал-демократической рабочей партии — как большевистской , так и меньшевистской фракций. Заметное число членов большевистской партии были этническими евреями, особенно в руководстве партии, а процент еврейских членов партии среди конкурирующих меньшевиков был еще выше. И основатели, и лидеры меньшевистской фракции Юлий Мартов и Павел Аксельрод были евреями.
Поскольку некоторые из ведущих большевиков были этническими евреями , а большевизм поддерживает политику содействия международной пролетарской революции (особенно в случае Льва Троцкого ), многие враги большевизма, а также современные антисемиты рисуют картину коммунизма как политического оскорбления. на евреев и обвинять евреев в стремлении к большевизму в интересах евреев, что отражено в терминах еврейский большевизм или иудео-большевизм . [ нужна цитата ] Оригинальная атеистическая и интернационалистическая идеология большевиков ( См. пролетарский интернационализм , буржуазный национализм ) была несовместима с еврейским традиционализмом. Большевики, такие как Троцкий, разделяли настроения, отвергающие еврейское наследие вместо «интернационализма».
Вскоре после захвата власти большевики создали Евсекцию , еврейскую секцию Коммунистической партии , чтобы уничтожить конкурирующих Бунда и сионистские партии, подавить иудаизм и заменить традиционную еврейскую культуру «пролетарской культурой». [61]
В марте 1919 года Владимир Ленин произнес речь «Об антиеврейских погромах» [62] на граммофонной пластинке. Ленин стремился объяснить явление антисемитизма в марксистских терминах. По мнению Ленина, антисемитизм был «попыткой отвлечь ненависть рабочих и крестьян от эксплуататоров к евреям». Связывая антисемитизм с классовой борьбой, он утверждал, что это всего лишь политическая техника, используемая царем для эксплуатации религиозного фанатизма, популяризации деспотического, непопулярного режима и направления народного гнева на козла отпущения. Советский Союз также официально поддерживал эту марксистско-ленинскую интерпретацию при Иосифе Сталине , который излагал ленинскую критику антисемитизма. Однако это не помешало широко разрекламированным репрессиям еврейской интеллигенции в 1948–1953 годах, когда Сталин все чаще ассоциировал евреев с «космополитизмом» и проамериканизмом .
Евреи занимали видное место в Российской кадетско-демократической партии , Российской социал-демократической партии ( меньшевиков ) и Партии социалистов-революционеров . В российское анархическое движение также входили многие видные еврейские революционеры. На Украине среди лидеров махновских анархистов также было несколько евреев. [63]
Попытки социалистического Бунда быть единственным представителем еврейских рабочих в России всегда противоречили ленинской идее универсальной коалиции рабочих всех национальностей. Как и некоторые другие социалистические партии в России, Бунд первоначально выступал против захвата власти большевиками в 1917 году и роспуска Учредительного собрания России . Следовательно, Бунд подвергся репрессиям в первые месяцы советской власти. [ нужна цитата ] Однако антисемитизм многих белых во время Гражданской войны в России заставил многих, если не большинство членов Бунда с готовностью присоединиться к большевикам, и большинство фракций в конечном итоге слились с Коммунистической партией. Движение действительно раскололось на три части; Бундовская идентичность сохранилась в межвоенной Польше , в то время как многие бундовцы присоединились к меньшевикам.
В августе 1919 года еврейская собственность, включая синагоги, была конфискована, а многие еврейские общины были распущены. Антирелигиозные законы против всех проявлений религии и религиозного образования были навязаны еврейскому населению, как и другим религиозным группам. Многие раввины и другие религиозные деятели были вынуждены уйти в отставку со своих постов под угрозой жестоких преследований. Этот тип преследования продолжался и в 1920-е годы. [64]
В 1921 году большое количество евреев выбрали Польшу, поскольку по мирному договору в Риге они имели право выбирать страну, которую они предпочитают. Несколько сотен тысяч присоединились к и без того многочисленному еврейскому населению Польши .
Хаотичные годы Первой мировой войны, Февральской и Октябрьской революций и Гражданской войны стали благодатной почвой для антисемитизма, свойственного царской России. Во время мировой войны евреев часто обвиняли в симпатиях к Германии и часто преследовали.
Погромы развязывались на протяжении всей Гражданской войны в России, совершались практически всеми конкурирующими фракциями, от польских и украинских националистов до Красной и Белой армий. [65] 31 071 гражданский еврей был убит во время задокументированных погромов на территории бывшей Российской империи ; число еврейских сирот превысило 300 тысяч. Большинство погромов на Украине в 1918–1920 годах было совершено украинскими националистами, различными бандами и антикоммунистическими силами. [66]
Продолжая политику большевиков до революции, Ленин и партия большевиков решительно осудили погромы, включая официальные разоблачения в 1918 году со стороны Совета Народных Комиссаров. Противодействие погромам и проявлениям русского антисемитизма в ту эпоху осложнялось как официальной большевистской политикой ассимиляции по отношению ко всем национальным и религиозным меньшинствам, так и опасениями по поводу чрезмерного подчеркивания еврейских проблем из-за страха обострения народного антисемитизма, о чем белые силы открыто признавали. большевистский режим с евреями. [67] [68] [69]
В 1919 году Ленин записал восемь своих выступлений на граммофонные пластинки. Только семь из них были позже перезаписаны и выставлены на продажу. Тот, который был подавлен в эпоху Никиты Хрущева, зафиксировал отношение Ленина к антисемитизму: [70]
Царская полиция в союзе с помещиками и капиталистами организовала еврейские погромы . Помещики и капиталисты пытались отвлечь ненависть замученных нуждой рабочих и крестьян к евреям. ... Только самые невежественные и забитые люди могут поверить в ложь и клевету, распространяемую о евреях. ... Не евреи — враги трудящихся. Враги рабочих — капиталисты всех стран. Среди евреев есть трудящиеся, и они составляют большинство. Это наши братья, которых, как и нас, угнетает капитал; они наши товарищи в борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры и капиталисты, как и среди русских, и среди людей всех наций... Богатые евреи, как и богатые русские, и богатые во всех странах находятся в союзе, чтобы угнетать, давить, грабить и разъединять рабочих... Позор проклятому царизму , который истязал и преследовал евреев. Позор тем, кто разжигает ненависть к евреям, кто разжигает ненависть к другим народам. [71]
Несмотря на официальную оппозицию советского государства антисемитизму, весной 1918 года наблюдалось широкомасштабное антиеврейское насилие, совершаемое членами Красной гвардии в бывшей черте оседлости . В феврале 1918 года, когда русские войска продвигались к столице Петрограду , советское правительство подписало Брест-Литовский договор , который предусматривал, что Россия выйдет из Первой мировой войны и уступит большие участки территории на востоке России Германской империи. Однако даже после подписания договора немцы продолжали наступать и захватывать территории, поскольку у Советов не было другого выбора, кроме как отступить через Украину. На этом этапе войны Красная гвардия состояла в основном из неподготовленных рабочих и крестьян без единой командной структуры, в результате чего государство практически не имело контроля над добровольческими силами. [72] В период с марта по май 1918 года различные отряды Красной гвардии, озлобленные своим военным поражением и воодушевленные революционными настроениями, нападали на евреев в городах и поселках Черниговской области Украины. Один из самых жестоких случаев этого насилия произошел в городе Новгород-Северский , где, как сообщалось, 88 евреев были убиты и 11 ранены в результате погрома, спровоцированного красногвардейцами. [73] Точно так же после успешного захвата города Глухов Красная гвардия убила не менее 100 евреев, которых солдаты обвинили в том, что они «эксплуататоры пролетариата». [74] В целом, по оценкам еврейского активиста Наума Гергеля , красные силы ответственны за около 8,6% погромов в период 1918–1922 годов, тогда как силы Украинской и Белой армии ответственны за 40% и 17,2% соответственно. [75]
Ленина поддержало Лейбористское сионистское движение ( Поале Цион ), находившееся тогда под руководством теоретика марксизма Бера Борохова , которое боролось за создание еврейского рабочего государства в Палестине , а также участвовало в Октябрьской революции (и в советской политической сцена впоследствии, пока не была запрещена Сталиным в 1928 году). Хотя Ленин оставался противником внешних форм антисемитизма (и всех форм расизма), позволяя евреям подниматься на высшие посты как в партии, так и в государстве, некоторые историки, такие как Дмитрий Волкогонов, утверждают, что достижения его правительства в этом отношении были весьма значительными. неровный. Бывший официальный советский историк (ставший ярым антикоммунистом), Волкогонов утверждает, что Ленину было известно о погромах, проводившихся частями Красной Армии во время войны с Польшей, особенно о погромах, осуществленных войсками Семена Буденного, [ 76] хотя весь вопрос был фактически проигнорирован. Волкогонов пишет, что «Осуждая антисемитизм в целом, Ленин не смог проанализировать, а тем более искоренить его распространенность в советском обществе». [77] Аналогичным образом, враждебность советского режима ко всем религиям не сделала исключения для иудаизма , а кампания против религии 1921 года привела к захвату многих синагог (следует ли рассматривать это как антисемитизм - вопрос определения, поскольку православные христианские церкви получал такое же лечение). В любом случае, в 1920-е годы все еще сохранялась достаточная степень толерантности к еврейской религиозной практике: в белорусской столице Минске, например, из 657 синагог, существовавших в 1917 году, в 1930 году еще действовали 547. [78]
По словам Цви Гительмана : «Никогда раньше в истории России — и никогда впоследствии — правительство не предпринимало таких усилий по искоренению и искоренению антисемитизма». [79]
По переписи 1926 года общая численность евреев в СССР составляла 2 672 398 человек, из них 59 % проживало в Украинской ССР , 15,2 % в Белорусской ССР , 22 % в РСФСР и 3,8 % в других советских республиках.
Русские евреи долгое время считались некоренной семитской этнической группой среди русских славян, и такая категоризация укрепилась, когда этнические меньшинства в Советском Союзе были классифицированы по этнической принадлежности ( национальности ). В своей теоретической работе 1913 года «Марксизм и национальный вопрос» Сталин описывал евреев как «не живую и активную нацию, а как нечто мистическое, неосязаемое и сверхъестественное. Ибо, повторяю, какой нацией является, например, еврейская нация, состоящая из грузинских, дагестанских, русских, американских и других евреев, представители которых не понимают друг друга (поскольку говорят на разных языках), обитают в разных частях земного шара, никогда не увидят друг друга и никогда не будут действовать вместе, будь то в в мирное время или во время войны?!" [80] По мнению Сталина, ставшего после революции наркомом по делам национальностей, чтобы считаться нацией, меньшинство должно было иметь культуру, язык и родину.
Идиш , а не иврит, станет национальным языком , а пролетарская социалистическая литература и искусство заменят иудаизм как квинтэссенцию культуры. Использование идиша активно поощрялось в 1920-е годы в районах СССР со значительным еврейским населением, особенно в Украинской и Белорусской Советских Социалистических Республиках. Идиш был одним из четырех официальных языков Белорусской ССР, наряду с белорусским, русским и польским. К равенству официальных языков относились серьезно. Посетитель, прибывший на главный вокзал белорусской столицы Минск, увидел над входом на главный вокзал название города, написанное на всех четырех языках. Идиш был языком газет, журналов, книгоиздания, театра, радио, кино, почты, официальной переписки, избирательных материалов и даже Центрального еврейского суда. Идишских писателей, таких как Шолом-Алейхем и Менделе Мохер-Сефорим, в 1920-е годы прославляли как советских еврейских героев.
В Минске существовала государственная, поддерживаемая государством школьная система на идиш, простирающаяся от детского сада до идишского отделения Белорусского государственного университета. Хотя еврейские студенты, как правило, переходили на обучение на русском языке по мере перехода к среднему и высшему образованию, в 1927 году 55,3 процента еврейских учащихся начальной школы города посещали школы с языком идиш. [81] На пике своего развития советская школа с языком обучения на идиш В системе обучалось 160 000 студентов. [82] Престиж минской стипендии идиша был настолько велик, что исследователи, прошедшие обучение в Варшаве и Берлине, подали заявки на преподавательские должности в университете. Все это приводит историка Элиссу Бемпорад к выводу, что этот «самый обычный еврейский город» был в 1920-е годы «одной из мировых столиц языка и культуры идиш». [83]
Евреи также играли непропорционально большую роль в белорусской политике через идиш-язычное отделение большевистской партии «Евсексция». Поскольку до 1917 года евреев-большевиков было мало (за некоторыми выдающимися исключениями, такими как Зиновьев и Каменев ), лидерами «Евсекстии» в 1920-е годы были в основном бывшие бундовцы, которые, как большевики, проводили свою кампанию за светское еврейское образование и культуру. Хотя, например, лишь немногим более 40 процентов населения Минска в то время составляли евреи, в 1924 году 19 из 25 секретарей ячеек Коммунистической партии были евреями. [84] Преобладание евреев в партийных ячейках было таким, что несколько собраний ячеек проводились на идише. . Фактически, на идиш говорили на общегородских партийных собраниях в Минске до конца 1930-х годов.
Чтобы компенсировать растущие еврейские национальные и религиозные устремления сионизма и успешно классифицировать советских евреев в соответствии со сталинским определением национальности, в 1928 году с помощью Комзета и ОЗЕТ была создана альтернатива Земле Израиля. Еврейская автономная область с центром в Биробиджан на Дальнем Востоке России должен был стать «Советским Сионом». [85] Однако, несмотря на масштабную внутреннюю и международную государственную пропагандистскую кампанию, еврейское население в Еврейской автономной области так и не достигло 30% (в 2003 году оно составляло всего около 1,2% [86] ). Эксперимент застопорился в середине 1930-х годов, во время первой сталинской кампании чисток.
Фактически, еврейская «Евсекстия» большевистской партии была распущена в 1930 году, что было частью общего поворота режима от поощрения языков и культур меньшинств и к русификации. Многие еврейские лидеры, особенно те, кто имел бундовское прошлое, были арестованы и казнены в ходе чисток позднее в 1930-х годах, а идишские школы были закрыты. В 1938 году Белорусская ССР закрыла всю сеть школ с языком обучения на идише.
В своем письме от 12 января 1931 года «Антисемитизм: ответ на запрос Еврейского информационного агентства в Соединенных Штатах» (опубликованном внутри страны газетой « Правда» в 1936 году) Сталин официально осудил антисемитизм:
Отвечаю на ваш вопрос: Национальный и расовый шовинизм есть пережиток человеконенавистнических обычаев, характерных для периода каннибализма . Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма.
Антисемитизм выгоден эксплуататорам как громоотвод, отражающий удары трудящихся по капитализму. Антисемитизм опасен для трудящихся как ложный путь, сбивающий их с правильного пути и приводящий их в джунгли. Следовательно, коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут не быть непримиримыми, заклятыми врагами антисемитизма.
В СССР антисемитизм карается по всей строгости закона как явление, глубоко враждебное советскому строю. По законам СССР активные антисемиты подлежат смертной казни. [87]
Пакт Молотова -Риббентропа — пакт о ненападении 1939 года с нацистской Германией — вызвал дополнительные подозрения в отношении позиции Советского Союза по отношению к евреям. Согласно пакту, Польша, страна с самым большим еврейским населением в мире, была разделена между Германией и Советским Союзом в сентябре 1939 года. Хотя пакт не имел никакой идеологической основы (о чем свидетельствует нацистская пропаганда о « еврейском большевизме »), Оккупация Германией Западной Польши стала катастрофой для восточноевропейских евреев. Факты свидетельствуют о том, что, по крайней мере, некоторые евреи восточной советской зоны оккупации приветствовали русских как проводящих более либеральную политику в отношении своих гражданских прав, чем предыдущий антисемитский польский режим. [88] Евреев из территорий, аннексированных Советским Союзом, большими волнами депортировали на восток; [ нужна цитата ] , поскольку эти территории вскоре были захвачены нацистской Германией, эта вынужденная миграция, о которой сожалели многие ее жертвы, парадоксальным образом также спасла жизни нескольким сотням тысяч депортированных евреев.
В число евреев, избежавших чисток, входит Лазарь Каганович , который привлек внимание Сталина в 1920-х годах как успешный бюрократ в Ташкенте и участвовал в чистках 1930-х годов. Лояльность Кагановича сохранилась даже после смерти Сталина, когда он и Молотов были исключены из партийных рядов в 1957 году из-за их сопротивления десталинизации .
Помимо давних разногласий, от пакта Молотова-Риббентропа до антисионизма , Советский Союз действительно предоставил официальное «равенство всех граждан независимо от статуса, пола, расы, религии и национальности». Годы до Холокоста были эпохой быстрых перемен для советских евреев, оставивших позади ужасную нищету черты оседлости. Сорок процентов населения бывшей черты оседлости уехали в крупные города СССР.
Упор на образование и переезд из сельских местечек в новые индустриальные города позволили многим советским евреям добиться общего прогресса при Сталине и стать одной из самых образованных групп населения в мире.
Из-за сталинского акцента на городское население межвоенная миграция непреднамеренно спасла бесчисленное количество советских евреев; Нацистская Германия проникла во всю бывшую черту оседлости евреев, но была в нескольких километрах от Ленинграда и Москвы. Миграция многих евреев дальше на восток из черты оседлости, которая впоследствии была оккупирована нацистской Германией, спасла по меньшей мере 40 процентов первоначального еврейского населения черты оседлости.
К 1941 году было подсчитано, что в Советском Союзе проживало 4,855 миллиона евреев, около 30% всех евреев во всем мире. Однако большинство из них были жителями сельских районов западной Беларуси и Украины — населением, которое сильно пострадало из-за немецкой оккупации и Холокоста . Лишь около 800 000 евреев жили за пределами оккупированной территории, а от 1 200 000 до 1 400 000 евреев в конечном итоге были эвакуированы на восток. [89] Считается, что из трех миллионов человек, оставшихся на оккупированных территориях, подавляющее большинство погибло в немецких лагерях смерти .
face(Semyon_Krivoshein).jpg/1280px-The_Soviet_Union_1979_Illustrated_stamped_envelope_Lapkin_79-620(13870)face(Semyon_Krivoshein).jpg)
Считается, что во время Холокоста погибло более двух миллионов советских евреев, уступая только числу польских евреев, ставших жертвами Гитлера (см. «Холокост в Польше »). Среди наиболее крупных массовых убийств, совершенных в 1941 году, были: 33 771 киевский еврей , расстрелянный в рвах в Бабьем Яру ; 100 000 евреев и поляков Вильнюса убиты в лесах Понар , 20 000 евреев убиты в Харькове в Дробницком Яру, 36 000 евреев расстреляны из автоматов в Одессе, 25 000 евреев Риги убиты в лесу в Румбуле и 10 000 евреев убиты в Симферополе в Крыму . [ нужна цитата ] Хотя массовые расстрелы продолжались до 1942 года, особенно 16 000 евреев были расстреляны в Пинске, евреев все чаще отправляли в концентрационные лагеря в оккупированной немецкими нацистами Польше.
Местные жители оккупированных немцами территорий, особенно украинцы, литовцы и латыши, иногда играли ключевую роль в геноциде других латышей, литовцев, украинцев, славян, цыган , гомосексуалистов и евреев. Во время нацистской оккупации некоторые сотрудники украинской и латвийской нацистской полиции проводили депортации в Варшавское гетто , а литовцы вели евреев на смерть в Понарах. Несмотря на то, что некоторые помогали немцам, значительное количество людей на территориях, находящихся под контролем Германии, также помогали евреям избежать смерти ( см. «Праведники народов мира »). В частности, в Латвии число пособников нацистов было лишь немногим больше, чем число еврейских спасителей. По оценкам, в армиях союзников воевали до 1,4 миллиона евреев ; Из них 40% в Красной Армии . [90] Всего в боях против немецких оккупантов и их союзников погибло не менее 142,5 тысяч советских солдат еврейской национальности [91]
Типичная советская политика в отношении Холокоста заключалась в том, чтобы представить его как зверства против советских граждан, не подчеркивая геноцид евреев. Например, после освобождения Киева от немецко-фашистской оккупации для расследования преступлений нацистов была создана Чрезвычайная государственная комиссия ( Чрезвычайная государственная комиссия ). Описание резни в Бабьем Яру было официально подвергнуто цензуре следующим образом: [92]
Возрождение еврейской идентичности после войны, стимулированное созданием государства Израиль в 1948 году, было осторожно встречено Сталиным как средство оказания давления на западный империализм на Ближнем Востоке, но когда стало очевидно, что многие советские евреи ожидали Возрождение сионизма для усиления собственных стремлений к отдельному культурному и религиозному развитию в Советском Союзе вызвало волну репрессий. [93]
В январе 1948 года Соломон Михоэлс , популярный актер-режиссер Московского государственного еврейского театра и председатель Еврейского антифашистского комитета , погиб в подозрительной автокатастрофе. [94] Массовые аресты видных еврейских интеллектуалов и подавление еврейской культуры последовали под лозунгами кампании против « безродных космополитов » и антисионизма . 12 августа 1952 года, в мероприятии, известном как «Ночь убитых поэтов» , по приказу Иосифа Сталина были казнены тринадцать наиболее выдающихся идишских писателей, поэтов, актеров и других интеллектуалов, среди них Перец Маркиш , Лейб Квитко , Давид Хофштейн , Ицик Феффер и Дэвид Бергельсон . [95] На сессии Генеральной Ассамблеи ООН 1955 года высокопоставленный советский чиновник все же опроверг «слухи» об их исчезновении.
Обвинение в «Заговоре врачей» в 1953 году было сознательно антисемитской политикой: Сталин нацелился на «коррумпированных еврейских буржуазных националистов», избегая обычных кодовых слов, таких как «безродные космополиты» или «космополиты». Однако Сталин умер прежде, чем могла начаться всерьез следующая волна арестов и казней. Ряд историков утверждают, что «Заговор врачей» был задуман как начало кампании, которая привела бы к массовой депортации советских евреев, если бы Сталин не умер 5 марта 1953 года. Через несколько дней после смерти Сталина этот заговор был объявлен мистификацией советское правительство.
Эти случаи, возможно, отражали паранойю Сталина, а не государственную идеологию — различие, которое не имело практического значения, пока Сталин был жив, но которое стало заметным после его смерти.
В апреле 1956 года варшавская еврейская газета «Фолькштимме» на языке идиш опубликовала сенсационные длинные списки советских евреев, погибших до и после Холокоста. Мировая пресса начала требовать ответов от советских лидеров, а также задавать вопросы о нынешнем состоянии еврейской системы образования и культуры. Той же осенью группа ведущих еврейских деятелей мира публично обратилась к главам советского государства с просьбой прояснить ситуацию. Поскольку внятного ответа получено не было, их обеспокоенность только усилилась. Судьба советских евреев стала главной проблемой прав человека на Западе.
Марксистский антинационализм [ неопределенно ] и антиклерикализм оказали неоднозначное влияние на советских евреев. Евреи были непосредственными благодетелями, но они также были и долгосрочными жертвами марксистского представления о том, что любое проявление национализма является «социально регрессивным». С одной стороны, евреи были освобождены от религиозных преследований царских лет « православия, самодержавия и народности ». С другой стороны, эта идея угрожала еврейским культурным учреждениям, Бунду, еврейской автономии , иудаизму и сионизму .
Политический сионизм был официально искоренен как форма буржуазного национализма на протяжении всей истории Советского Союза . Хотя ленинизм подчеркивает веру в «самоопределение», этот факт не сделал советское государство более восприимчивым к сионизму. Ленинизм определяет самоопределение по территории или культуре , а не по религии , что позволяло советским меньшинствам иметь отдельные области, автономные регионы или республики, которые, тем не менее, были символическими до последних лет. Однако евреи не соответствовали такой теоретической модели; У евреев в диаспоре не было даже сельскохозяйственной базы, как часто утверждал Сталин, когда он пытался отрицать существование еврейской нации, и уж точно не было территориальной единицы. Марксистские представления даже отрицали существование еврейской идентичности помимо существования религии и касты; Маркс определил евреев как «химерическую нацию».
Ленин, заявлявший о своей глубокой приверженности эгалитарным идеалам и универсальности всего человечества, отвергал сионизм как реакционное движение, «буржуазный национализм», «социально регрессивный» и отсталую силу, осуждающую классовые различия среди евреев. Более того, сионизм влек за собой контакты между советскими гражданами и жителями Запада, что было опасно в закрытом обществе. Советские власти также опасались любого массового движения, независимого от монополистической Коммунистической партии и не связанного с государством или идеологией марксизма -ленинизма .
Не меняя своей официальной антисионистской позиции, с конца 1944 по 1948 год Иосиф Сталин проводил де-факто просионистскую внешнюю политику, очевидно полагая, что новая страна станет социалистической и ускорит падение британского влияния на Ближнем Востоке. [96]
В речи 14 мая 1947 года во время дебатов по плану раздела ООН , опубликованной в «Известиях» двумя днями позже, советский посол Андрей Громыко заявил:
Как известно, чаяния значительной части еврейского народа связаны с проблемой Палестины и ее будущего управления. Этот факт вряд ли требует доказательств... Во время последней войны еврейский народ пережил исключительные скорби и страдания...
Организация Объединенных Наций не может и не должна относиться к этой ситуации равнодушно, поскольку это было бы несовместимо с высокими принципами, провозглашенными в ее Уставе...
Стремление евреев создать свое собственное государство объясняется тем, что ни одно западноевропейское государство не смогло обеспечить защиту элементарных прав еврейского народа и защитить его от насилия фашистских палачей. Было бы несправедливо не принять это во внимание и отрицать право еврейского народа на реализацию этого стремления. [97]
Одобрение Советского Союза в Совете Безопасности ООН имело решающее значение для разделения ООН британского мандата на Палестину , что привело к основанию Государства Израиль . Через три дня после того, как Израиль провозгласил свою независимость , Советский Союз юридически признал его де-юре . Кроме того, СССР позволил Чехословакии продолжать поставлять оружие еврейским силам во время арабо-израильской войны 1948 года , хотя этот конфликт произошел после поддержанного Советским Союзом чехословацкого государственного переворота 1948 года . В то время США сохраняли эмбарго на поставки оружия обеим сторонам конфликта. См. Поставки оружия из Чехословакии в Израиль в 1947–1949 гг .
К концу 1957 года СССР перешёл на другую сторону в арабо-израильском конфликте и на протяжении всей « холодной войны» однозначно поддерживал различные арабские режимы против Израиля. Официальная позиция Советского Союза и его государств-сателлитов и агентств заключалась в том, что сионизм был инструментом, используемым евреями и американцами для «расистского империализма».
Поскольку Израиль становился близким союзником Запада, призрак сионизма вызывал опасения по поводу внутренних разногласий и оппозиции. На поздних этапах холодной войны советских евреев подозревали в том, что они могут быть предателями, сторонниками Запада или угрозой безопасности. Коммунистическое руководство закрыло различные еврейские организации и объявило сионизм идеологическим врагом. Синагоги часто подвергались полицейскому надзору, как открыто, так и с помощью информаторов. [ нужна цитата ]
В результате преследований, как государственных, так и неофициальных, антисемитизм укоренился в обществе и сохранялся в течение многих лет: простые советские евреи часто страдали от лишений, выражающихся в том, что им часто не разрешали поступать в университеты, работать по определенным профессиям или участвовать в общественной жизни. в правительстве. Однако следует отметить, что так было не всегда, и такого рода преследования варьировались в зависимости от региона. Тем не менее многие евреи чувствовали себя вынужденными скрывать свою личность, меняя имена.
Слова «еврей» также избегали в средствах массовой информации при критике действий Израиля , который Советы часто обвиняли в расизме, шовинизме и т. д. Вместо слова « еврей» использовалось почти исключительно слово « израильтянин» , чтобы представить его резкую критику не как антисемитизм. но антисионизм. Еще более противоречиво то, что советские СМИ при освещении политических событий иногда использовали термин «фашизм» для характеристики израильского национализма (например, называя Жаботинского «фашистом» и заявляя, что «новые фашистские организации возникли в Израиле в 1970-х годах» и т. д.).
По переписи 1959 года еврейское население города Ленинграда насчитывало 169 000 человек, а в 1960-е годы была открыта Большая хоральная синагога на 1200 мест. Раввином был Авраам Лубанов. Эта синагога никогда не закрывалась. Подавляющее большинство ленинградских евреев не были религиозными, но несколько тысяч посещали синагогу по большим праздникам, в основном на Симхат-Тору. [99]
Массовая эмиграция была политически нежелательна для советского режима. Поскольку в период после Шестидневной войны 1967 года все большее число советских евреев подавало заявки на эмиграцию в Израиль , многим из них было официально отказано в разрешении на выезд. Типичным оправданием, приводившимся ОВИРом (ОВиР), отделом МВД, ответственным за выдачу выездных виз , было то, что лицам, которым в какой-то момент своей карьеры был предоставлен доступ к информации, жизненно важной для советской национальной безопасности, не могло быть разрешено покинуть территорию СССР. страна.
После дела об угоне самолета Дымшица-Кузнецова в 1970 году и последовавших за ним репрессий резкое международное осуждение заставило советские власти увеличить квоту на эмиграцию . С 1960 по 1970 год СССР покинуло всего 4000 человек; в следующее десятилетие это число выросло до 250 000. [100]
В 1972 году СССР ввел так называемый «налог на дипломы» для потенциальных эмигрантов, получивших высшее образование в СССР. [101] В некоторых случаях плата достигала двадцати годовых зарплат. Эта мера, возможно, была призвана бороться с утечкой мозгов , вызванной растущей эмиграцией советских евреев и других представителей интеллигенции на Запад. Хотя сейчас евреи составляют менее 1% населения, некоторые опросы показывают, что около трети эмигрировавших евреев получили ту или иную форму высшего образования. Более того, евреи, занимающие должности, требующие специальной подготовки, как правило, были сконцентрированы на небольшом наборе специальностей, включая медицину, математику, биологию и музыку. [102] После международных протестов Кремль вскоре отменил налог, но продолжал время от времени вводить различные ограничения. Кроме того, в ведущих вузах была введена неофициальная еврейская квота , предусматривающая ужесточение вступительных экзаменов для абитуриентов-евреев. [103] [104] [105] [106]
Поначалу почти все те, кому удалось получить выездные визы в Израиль, действительно совершили алию , но после середины 1970-х годов большинство из тех, кому было разрешено выехать в Израиль, фактически выбрали другие пункты назначения, в первую очередь Соединенные Штаты.
В 1989 году рекордная 71 000 советских евреев получила разрешение на выезд из СССР, из которых только 12 117 иммигрировали в Израиль. Поначалу американская политика относилась к советским евреям как к беженцам и разрешала эмигрировать неограниченному числу людей, но со временем этой политике пришел конец. В результате все больше евреев начали переезжать в Израиль, поскольку это была единственная страна, согласившаяся принять их безоговорочно.
В 1980-е годы либеральное правительство Михаила Горбачева разрешило неограниченную еврейскую эмиграцию, а в 1991 году распался сам Советский Союз. В результате произошла массовая эмиграция евреев из бывшего Советского Союза. С 1970-х годов более 1,1 миллиона россиян еврейского происхождения иммигрировали в Израиль, из которых 100 000 вскоре эмигрировали в третьи страны, такие как США и Канада, а 240 000 не считались евреями согласно Галахе , но имели право на возвращение в соответствии с Законом о возвращении из-за Еврейское происхождение или брак. С момента принятия поправки Джексона-Вэника эмигрировали более 600 000 советских евреев.
.jpg/1280px-Perelman,_Grigori_(1966).jpg)
_(9776894576).jpg/1280px-Sergey_Kirienko_(01113353)_(9776894576).jpg)
Сегодня иудаизм официально признан одной из четырех «традиционных религий» России наряду с православием , исламом и буддизмом . [107] Однако еврейская община продолжает быстро сокращаться: с 232 267 человек по переписи 2002 г. 33 230, или 39,61% всего еврейского населения России. Еще 9 215 человек проживали в Санкт-Петербурге, из них 851 - в прилегающей Ленинградской области, что в общей сложности составляет 10 066 человек, или 12,00% всего еврейского населения России; таким образом, в двух крупнейших городах России и прилегающих районах проживало 51,61% всего еврейского населения России.
Третьей по численности населения общиной был Крым , население которого составляло 2522 человека (из них 864 крымчака) в Автономной Республике в дополнение к 517 (в том числе 35 крымчаков) в Севастополе , всего 3039 человек (из них крымчаки 29,58%), а не насчитывая 215 крымских караимов. Это составляет 3,62% от общего еврейского населения России.
После Крыма наиболее многочисленным населением были Свердловская область с 2354 (2,81%) и Самара с 2266 (2,70%), за ней следовали Татарстан с 1792 (2,14%), Ростовская область с 1690 (2,01%), Челябинская область с 1677 (2,00%). %), Краснодарский край - 1620 (1,93%), Ставропольский - 1614 (1,92%), Нижегородский - 1473 (1,76%), Башкортостан - 1209 (1,44%), Саратов - 1151 (1,37%) и Новосибирск - 1150 (1,37). %). Остальные 20 565 (24,52%) российских евреев проживали в регионах с численностью общин менее 1000 евреев.
Несмотря на то, что Еврейская автономная область обозначена как еврейская область, насчитывается только 837 самоидентифицирующих себя евреев, или 0,56% от общей численности населения автономной области. Это на 64,03% меньше, чем 2327 человек, зарегистрированных по переписи 2002 года, или 1,22% населения области на тот момент.
По данным переписи 2021 года, большинство российских евреев — ашкенази (82 644 из 83 896, или 98,51%). Второй по величине общиной являются крымчаки , насчитывавшие 954 человека, или 1,14% еврейского населения. Насчитывалось 266 горских евреев (0,32%) и лишь остатки ранее значительных бухарской и грузинской общин, которых насчитывалось 18 (0,02%) и 14 (0,02%) соответственно. Помимо этого, здесь проживало 500 крымских караимов , исторически не идентифицировавших себя как евреи.
Большинство крымских караимов проживало в Крыму (215, или 43,00%) или Москве (60); большинство крымчаков проживало в Крыму (864, или 90,57% от общего числа) или Севастополе (35, или 3,68%), то есть 899 человек, или 94,23% российского населения крымчаков, все еще живут на Крымском полуострове, в основном в сельской местности. Население крымских караимов в Крыму сократилось более чем на 50% со времени украинской переписи 2001 года. И наоборот, большинство джухурим покинули Кавказский регион, а самая крупная община, все еще находящаяся в России (84, 31,58%), находится в Москве. Из еврейского населения, оставшегося на Северном Кавказе, большинство сейчас составляют ашкенази, и лишь немногие из них являются горскими евреями. По территории Северного Кавказа по-прежнему разбросаны 145 горских евреев, из них 60 — в Дагестане (что составляет 6,49% еврейского населения республики), 47 — в Кабардино-Балкарии (6,02%), 29 — в Ставрополе (1,80%), 6 — в Краснодаре (0,37%) и 3 — в Адыгее (2,24%). В Чечне, Ингушетии, Северной Осетии-Алании и Карачаево-Черкесии горских евреев не осталось.
За исключением крымчаков, все еврейские общины были сильно урбанизированы - 100% бухарских и грузинских евреев, 95,39% ашкенази, 94,74% горских евреев и 91,00% крымских караимов проживали в городских районах, тогда как крымчаков проживало только 34,91%.
Большинство российских евреев являются светскими людьми и идентифицируют себя как евреи по этнической принадлежности, а не по религии, хотя интерес к еврейской идентичности , а также к соблюдению еврейских традиций среди российских евреев растет. [ нужна цитата ] Любавичское еврейское движение активно работает в этом секторе, создавая синагоги и еврейские детские сады в российских городах с еврейским населением . Кроме того, у большинства российских евреев есть родственники, живущие в Израиле.
На территории бывшего СССР существует несколько крупных еврейских организаций. Центральной еврейской организацией является Федерация еврейских общин СНГ под руководством главного раввина Берла Лазара . [108]
Лингвистическое различие сохраняется и по сей день в русском языке, где есть два различных термина, которые соответствуют слову « еврей» в английском языке. Слово еврей («еврей» - иврит) обычно обозначает еврейскую этническую принадлежность, как и слово «иврит» в английском языке до начала 20 века. Слово иудей («iudey» – иудей, этимологически связанное с английским евреем ) зарезервировано для обозначения последователя еврейской религии, независимо от того, является ли он или она этническим евреем или этническим язычником; этот термин в значительной степени вышел из употребления в пользу эквивалентного термина иудаист («иудаист»-иудаист). Например, согласно российскому опросу 2012 года, евреи составляют лишь 32,2% иудаистов в России, причем почти половина (49,8%) составляют этнические русские ( русские ). [109] Этническое оскорбление, жид (заимствованное из польского Żyd , еврей), также по-прежнему широко используется в России.
Антисемитизм — одно из наиболее распространенных проявлений ксенофобии в постсоветской России , даже среди некоторых групп политиков. [110] Несмотря на положения, запрещающие разжигание ненависти по национальному или религиозному признаку (ст. 282 УК РФ ) , [ 111] В 2002 году количество антисемитских неонацистских группировок в республиках бывшего Советского Союза привело «Правду» к заявляют в 2002 году, что «в России процветает антисемитизм». [112] В январе 2005 г. группа из 15 депутатов Госдумы потребовала запретить иудаизм и еврейские организации в России. [113] В 2005 году 500 видных россиян, в том числе около 20 членов националистической партии « Родина », потребовали от гособвинителя расследовать древние еврейские тексты как «антироссийские» и запретить иудаизм. Расследование действительно было начато, но остановлено из-за международного протеста. [114] [115]
В целом, в последние годы, особенно с начала 2000-х годов, уровень антисемитизма в России, как сообщается, был низким и неуклонно снижался. [116] [117] В 2019 году Илья Яблогов писал, что многие россияне увлекались антисемитскими теориями заговора в 1990-е годы, но после 2000 года их популярность пошла на убыль, и многие высокопоставленные чиновники были вынуждены извиняться за антисемитское поведение. [118]
В России часто публикуются как исторические, так и современные антисемитские материалы. Например, недавно был опубликован сборник (под названием « Библиотека русского патриота »), состоящий из двадцати пяти антисемитских названий, в том числе « Майн кампф» , переведенная на русский язык (2002), которая, хотя и была запрещена в 2010 году, [119] «Миф о Холокосте » Юргена Графа , название Дугласа Рида , «Протоколы сионских мудрецов » и другие.
Антисемитские инциденты в основном совершаются экстремистскими, националистическими и исламистскими группировками. Большинство антисемитских инцидентов приходится на еврейские кладбища и здания (общественные центры и синагоги), например нападение на еврейский общинный центр в Перми в марте 2013 г. [120] и нападение на еврейский детский сад в Волгограде в августе 2013 г. [121] Тем не менее, в 2006 году в Москве произошло несколько жестоких нападений на евреев, когда неонацист зарезал 9 человек в синагоге на Большой Бронной, [122] и неудавшийся взрыв бомбы в той же синагоге в 1999 году. [123]
Нападения на евреев со стороны экстремистских исламских группировок редки в России, хотя масштабы нападений увеличились, главным образом в районах, населенных мусульманами. 25 июля 2013 года раввин Дербента был атакован и тяжело ранен неизвестным возле своего дома, скорее всего, террористом. Инцидент вызвал обеспокоенность среди местных евреев по поводу дальнейших действий против еврейской общины. [124]
После принятия ряда антигейских законов в России в 2013 году и инцидента с группой «Pussy Riot» в 2012 году, вызвавшего растущую критику по этому поводу внутри и за пределами России, против российских гей-активистов был совершен ряд словесных антисемитских нападок. экстремистские активисты и писатели-антисемиты, такие как Исраэль Шамир, который рассматривал инцидент с «Pussy Riot» как войну иудаизма против христианской православной церкви. [125] [126] [127]
Сегодня еврейское население России сокращается из-за небольшого размера семей, а также высоких темпов ассимиляции и смешанных браков. Это сокращение замедлилось благодаря тому, что некоторые русско-еврейские эмигранты вернулись из-за границы, особенно из Германии. Подавляющее большинство (до 90%) детей, рожденных от родителей-евреев, являются потомками смешанных браков, и у большинства евреев только один или два ребенка. [128]
Программа для молодежи EuroStars обеспечивает обучение еврейскому языку и общественную деятельность в 32 городах России. [129] [130] [131] Некоторые описывают «ренессанс» еврейской общины внутри России с начала 21 века. [10]
Главный раввин России раввин Берл Лазар выступил против российского вторжения на Украину , призвал Россию уйти и положить конец войне и предложил свое посредничество. [132] Главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт покинул Россию после того, как отказался от просьбы государственных чиновников публично поддержать российское вторжение на Украину. [133] 30 июня 2023 года Гольдшмидт был признан в России иностранным агентом . [134]
a ^ Данные о еврейском населении за все годы включают горских евреев , грузинских евреев , бухарских евреев (или среднеазиатских евреев), крымчаков (все согласно советской переписи 1959 года) и татов . [169]
б ^ Данные за 1925 г.
в ^ Данные за 1941 г.
г ^ Данные за 2014 г.
д ^ Не включены 192 караима.
В настоящее время наибольшее количество российских евреев составляют олимы (עוֹלים) и сабры . В 2011 году русские составляли около 15% 7,7-миллионного населения Израиля (включая галахалльских неевреев, которые составляли около 30% иммигрантов из бывшего Советского Союза). [170] Алия в 1990-е годы составляет 85–90% этого населения. Темпы прироста населения олимов , родившихся в бывшем Советском Союзе (БСС) , были одними из самых низких среди всех израильских групп: уровень рождаемости составлял 1,70, а естественный прирост составлял всего +0,5% в год. [171] Увеличение рождаемости среди евреев в Израиле в период 2000–2007 годов было частично связано с ростом рождаемости среди олимов бывшего СССР , которые сейчас составляют 20% еврейского населения Израиля. [172] [173] 96,5% увеличившегося русского еврейского населения в Израиле либо принадлежат к иудаизму , либо нерелигиозны, в то время как 3,5% (35 000) принадлежат к другим религиям (в основном христианству), и около 10 000 идентифицируют себя как мессианские евреи , отдельные от евреев. Христиане . [174]
Общий коэффициент рождаемости для олимов , родившихся в странах бывшего СССР , в Израиле приведен в таблице ниже. СКР со временем увеличивался, достигнув пика в 1997 году, затем немного снизился, а затем снова увеличился после 2000 года. [171]
В 1999 году в Израиле проживало около 1 037 000 олимов, родившихся в странах бывшего Советского Союза , из которых около 738 900 совершили алию после 1989 года. [175] [176] Вторая по величине группа олех (עוֹלֶה) ( марокканские евреи ) насчитывала всего 1 000 000 человек. С 2000 по 2006 год 142 638 олимов , родившихся в странах бывшего СССР , переехали в Израиль, а 70 000 из них эмигрировали из Израиля в такие страны, как США и Канада, в результате чего к январю 2007 года общая численность населения составила 1 150 000 человек. [1] Естественный прирост составил около 0,3% в конец 1990-х годов. Например, 2456 в 1996 г. (7463 рождения на 5007 смертей), 2819 в 1997 г. (с 8214 до 5395), 2959 в 1998 г. (с 8926 до 5967) и 2970 в 1999 г. (с 9282 до 6312). В 1999 году естественный прирост составил +0,385%. (Цифры только для олимов , родившихся в странах бывшего Советского Союза , приехавших сюда после 1989 года). [177]
По оценкам, в конце 2010 года в Израиле проживало около 45 000 нелегальных иммигрантов из бывшего Советского Союза, но неясно, сколько из них на самом деле являются евреями. [178]
В 2013 году 7520 человек, почти 40% всех репатриантов , совершили алию из стран бывшего Советского Союза. [179] [180] [181] [182] В 2014 году в Израиль переехало 4685 российских граждан, что более чем в два раза больше, чем обычно за любой из предыдущих 16 лет. [183] В 2015 году почти 7 тысяч, или чуть более двадцати процентов всех олимов, прибыли из бывшего Советского Союза. [184] [185] В результате российского вторжения в Украину Еврейское агентство сообщило в марте 2022 года, что сотни еврейских беженцев, укрывшихся в Польше, Румынии и Молдове, должны были отправиться в Израиль на следующей неделе. [186] Из примерно 200 000–400 000 евреев Украины более 26,3% покинули страну; в Израиль прибыло от 10 000 [187] до 15 200 беженцев. [188]
Среди недавних олимов и олотов (עוֹלות) из бывшего Советского Союза такие известные личности, как Анна Зак , Натан Щаранский , Юрий Форман , Юлий-Йоэль Эдельштейн , Зеев Элькин , Нахман Душанский , Борис Гельфанд , Наташа Мозговая , Авигдор Либерман , Роман Дзиндзичашвили , Анастасия Михаэли , Хаим Мегрелашвили , Виктор Михалевский , Евгений Постный , Максим Родштейн , Татьяна Затуловская , Мария Гороховская , Катя Писецкая , Александр Авербух , Анна Смашнова , Ян Талесников , Вадим Алексеев , Михаил Колганов , Александр Данилов , Евгения Линецкая , Марина Кравченко , Давид Каждан , Леонид Невзлин , Вадим Аколзин , Роман Бронфман , Михаил Черный , Аркадий Гайдамак , Сергей Сахновский , Роман Зарецкий , Александра Зарецкий , Лариса Трембовлер , Борис Цирельсон , Аня Букштейн и Маргарита Левиева .
Второе по величине еврейское население России находится в США. По данным RINA, основная часть русского еврейского населения в США составляет 350 000 человек. Увеличение численности русского еврейского населения в США оценивается в 700 000 человек. [2]
Известные американцы-евреи России, Императорской России, Советского Союза и бывшего Советского Союза (живые и умершие) включают Алексея Абрикосова , Исаака Азимова , Леонарда Блаватника , Сергея Брина , Иосифа Бродского , Сергея Довлатова , Энтони Федорова , Исраэля Гельфанда , Эмму Гольдман , Владимир Горовиц , Григорий Кайданов , Ави Каплан , Анна Хачиян , Ян Кум , Савелий Крамаров , Мила Кунис , Леонид Левин , Лев Лосев , Александр Мигдал , Евгений Мирман , Алла Назимова , Леонард Нимой , Айн Рэнд , Маркус Роткович (Марк Ротко ) , Дмитрий Салита , Менахем Мендель Шнеерсон , Яков Синай , Михаил Шифман , Михаил Шуфутинский , Регина Спектор , Вилли Токарев и Аркадий Вайнштейн .
Крупные российские еврейские общины включают Брайтон-Бич и Шипсхед-Бэй в Бруклинском районе Нью-Йорка; Fair Lawn и близлежащие районы в округе Берген, штат Нью-Джерси ; Округа Бакс и Монтгомери недалеко от Филадельфии ; Пайксвилл, штат Мэриленд , преимущественно еврейский пригород Балтимора ; Вашингтон-Хайтс в районе Санни-Айлс-Бич в Южной Флориде ; Скоки и Баффало-Гроув , пригороды Чикаго; и Западный Голливуд, Калифорния .
Четвертая по величине русско-еврейская община существует в Германии с основным русско-еврейским населением в 119 000 человек и расширенным населением в 250 000 человек. [189] [190] [191]
В период 1991–2006 годов около 230 000 этнических евреев из стран бывшего СССР иммигрировали в Германию. В начале 2006 года Германия ужесточила иммиграционную программу. Опрос, проведенный среди примерно 215 000 увеличившегося еврейского населения России (с учетом естественной убыли), показал, что около 81% увеличившегося населения были религиозно евреями или атеистами, а около 18,5% идентифицировали себя как христиане. Таким образом, основная численность российского еврейского населения составляет 111 800 человек (религиозно евреи, 52%) или 174 150 человек (религиозно евреи или атеисты). [192] [193]
Среди известных русских евреев в Германии Валерий Беленький , Максим Биллер , Фридрих Горенштейн , Владимир Каминер , Лев Копелев , Елена Кушнерова , Альфред Шнитке , Владимир Войнович и Лиля Зильберштейн .
Пятая по величине российская еврейская община находится в Канаде. Основное русско-еврейское население Канады насчитывает 30 000 человек, а расширенное российское еврейское население насчитывает более 50 000 человек, в основном в Монреале и Торонто. [194] Известные российские еврейские жители включают дзюдоиста Марка Бергера , хоккеиста Элиезера Щербатова , актрису озвучивания Тару Стронг , [195] и музыкальную группу Tasseomancy .
Евреи из бывшего Советского Союза поселились в Австралии в ходе двух миграционных волн в 1970-х и 1990-х годах. Около 5000 иммигрировали в 1970-е годы и от 7000 до 8000 в 1990-е годы. [196] По оценкам, численность евреев из бывшего Советского Союза в Австралии составляет от 10 000 до 11 000 человек, что составляет около 10% еврейского населения Австралии. Около половины евреев бывшего Советского Союза — выходцы из Украины, а треть — из Российской Федерации. [197]
Сотни российских евреев переехали в Финляндию с 1990 года и помогли остановить отрицательный рост численности тамошней еврейской общины. [198] Общее число евреев в Финляндии выросло с 800 в 1980 году до 1200 в 2006 году. Из всех еврейских детей, посещающих школу, 75% имеют по крайней мере одного родителя, родившегося в России.
В Австрии , Бельгии , Великобритании , Италии , Нидерландах , Новой Зеландии и Швейцарии также проживают небольшие группы российских евреев. Приток российских евреев нейтрализовал негативные тенденции еврейского населения в некоторых европейских странах, таких как Нидерланды и Австрия. Известные русские евреи во Франции включают Леона Бакста , Марка Шагала , Леона Полякова , Евгения Кисина , Александра Койре , Иду Рубинштейн , Льва Шестова и Анатолия Вайссера . Некоторые другие известные российские евреи — Роман Абрамович , Владимир Ашкенази , Борис Березовский и Максим Венгеров (Великобритания), Геннадий Сосонко (Нидерланды), Виктор Корчной (Швейцария) и Майя Плисецкая (Испания).
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь ){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)Делегация является частью программы Eurostars российской еврейской общины, в рамках которой участники узнают о еврейских общинах Европы, а затем отправляются посетить некоторые из них.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)