Самудрагупта ( письменность Гупта) : Sa-mu-dra-gu-pta , (ок. 335–375 н. э.) был вторым императором империи Гупта в древней Индии и считается одним из величайших правителей Индии. Будучи сыном императора Гупта Чандрагупты I и принцессы Личчхави Кумарадеви, он значительно расширил политическую и военную мощь своей династии.
Надпись на Аллахабадской колонне , прашасти (хвалебная речь), составленная его придворным Харисеной , приписывает ему обширные военные завоевания. Она предполагает, что он победил нескольких царей северной Индии и присоединил их территории к своей империи. Он также прошел вдоль юго-восточного побережья Индии, продвинувшись на юг до Канчипурама в королевстве Паллавов . Кроме того, он подчинил себе несколько пограничных королевств и племенных олигархий. На пике его могущества его империя под его прямым контролем простиралась от реки Рави на западе (современный Пенджаб ) до реки Брахмапутра на востоке (современный Ассам ) и от предгорий Гималаев на севере до центральной Индии на юго-западе; несколько правителей вдоль юго-восточного побережья также были его данниками. Надпись также гласит, что многие соседние правители пытались угодить ему, что, вероятно, относится к его дружеским отношениям с ними.
Он совершил жертвоприношение Ашвамедха , чтобы доказать свою императорскую верховную власть, и остался непобежденным в битве. Его золотые монеты и надписи свидетельствуют о том, что он был искусным поэтом, а также играл на музыкальных инструментах, таких как вина . Его экспансионистскую политику продолжил его сын и преемник Чандрагупта II.
Современные ученые по-разному датируют начало правления Самудрагупты — от 319 г. н.э. до 350 г. н.э. [3]
Надписи царей Гупта датируются календарной эрой Гупта , эпоха которой обычно датируется примерно 319 г. н. э. Однако личность основателя эры является предметом споров, и ученые по-разному приписывают ее установление Чандрагупте I или Самудрагупте. [4] [5] Чандрагупта I, вероятно, правил долго, так как надпись на колонне Праяга предполагает, что он назначил своего сына своим преемником, предположительно, после достижения им преклонного возраста. Однако точный период его правления неизвестен. По этим причинам начало правления Самудрагупты также неизвестно. [3]
Если Самудрагупта считается основателем эры Гуптов, его восхождение можно датировать примерно 319–320 гг. н. э. [6] С другой стороны, если его отца Чандрагупту I считать основателем эры Гуптов, восхождение Самудрагупты должно быть датировано более поздней датой. Самудрагупта был современником короля Мегхаварны из королевства Анурадхапура , но период правления этого короля также неопределен. Согласно традиционному исчислению, принятому в Шри-Ланке для смерти Будды , он правил в 304–332 гг. н. э.; но измененная хронология, принятая современными учеными, такими как Вильгельм Гейгер, относит его правление к 352–379 гг. н. э. Принятие первой даты отнесло бы восхождение Самудрагупты примерно к 320 г. н. э.; принятие второй даты отнесло бы его примерно к 350 г. н. э. [5]
Конец правления Самудрагупты также неизвестен. [5] Известно, что внучка Самудрагупты Прабхаватигупта вышла замуж во время правления его сына Чандрагупты II, около 380 г. н. э. (предполагая, что 319 г. н. э. является эпохой эры Гуптов). Таким образом, конец правления Самудрагупты можно отнести к более раннему году. [7]
Различные оценки периода правления Самудрагупты включают в себя:
Самудрагупта был сыном императора Гупта Чандрагупты I и королевы Кумарадеви, которая происходила из клана Личчхави . [9] Его фрагментарная надпись на камне Эран гласит, что его отец выбрал его в качестве преемника из-за его «преданности, праведного поведения и доблести». Его надпись на Аллахабадской колонне аналогичным образом описывает, как Чандрагупта I назвал его благородным человеком перед придворными и назначил его «защищать землю». Эти описания предполагают, что Чандрагупта I отказался от престола в старости и назначил своего сына следующим императором. [10]
Согласно надписи на Аллахабадской колонне, когда Чандрагупта I назначил его следующим императором, на лицах других людей «равного рождения» отразилось «меланхолическое выражение». [11] Одна из интерпретаций предполагает, что эти другие люди были соседними царями, и восхождение Самудагупты на трон было неоспоримым. [12] Другая теория заключается в том, что эти другие люди были принцами Гупта с конкурирующими претензиями на трон. [11] Если у императора Чандрагупты I действительно было несколько сыновей, вполне вероятно, что происхождение Самудагупты как сына принцессы Личчхави работало в его пользу. [13]
Монеты правителя династии Гуптов по имени Кача , личность которого оспаривается современными учеными, описывают его как «истребителя всех царей». [14] Эти монеты очень похожи на монеты, выпущенные Самудрагуптой. [15] Согласно одной из теорий, Кача было более ранним именем Самудрагупты, а император позже принял царственное имя Самудра («Океан»), после того как расширил владения своей империи до океана. [16] Альтернативная теория заключается в том, что Кача был отдельным царем (возможно, соперником-претендентом на трон [14] [16] ), который процветал до или после Самудрагупты. [15]
Надписи Гупта предполагают, что Самудрагупта имел замечательную военную карьеру. Надпись на камне Эран Самудрагупты гласит, что он привел «все племя царей» под свой сюзеренитет, и что его враги были в ужасе, когда думали о нем во сне. [17] Надпись не называет ни одного из побежденных царей (вероятно, потому что ее главной целью было записать установку идола Вишну в храме), но она предполагает, что Самудрагупта к этому времени подчинил себе нескольких царей. [18] Более поздняя надпись на Аллахабадской колонне , панегирик, написанный министром и военным офицером Самудрагупты Харишеной , приписывает ему обширные завоевания. [19] Она дает наиболее подробный отчет о военных завоеваниях Самудрагупты, перечисляя их в основном в географическом и частично хронологическом порядке. [20] В нем говорится, что Самудрагупта сражался в ста сражениях, получил сто ран, которые выглядели как знаки славы, и заслужил титул Пракрама (доблестный). [21] Каменная надпись Чандрагупты II в Матхуре описывает Самудрагупту как «истребителя всех царей», как человека, у которого не было столь же сильного врага, и как человека, чья «слава была испробована водами четырех океанов». [18]
Современные ученые предлагают различные мнения относительно возможных мотивов Самудрагупты, стоящих за его обширными военными кампаниями. Надпись на Аллахабадской колонне предполагает, что целью Самудрагупты было объединение земли ( дхарани -бандха ), что предполагает, что он, возможно, стремился стать Чакравартином (вселенским правителем). [21] Выступления Ашвамедхи нагов , которых он победил, также могли повлиять на него. Его южная экспедиция могла быть мотивирована экономическими соображениями контроля над торговлей между Индией и Юго-Восточной Азией. [22]
В ранней части надписи на Аллахабадской колонне упоминается, что Самудрагупта «искоренил» Ачьюту , Нагасену и правителя, чье имя потерялось в поврежденной части надписи. Третье имя заканчивается на «-га» и обычно восстанавливается как Ганапати-нага, [13] потому что Ачьюта-нандин (предположительно, то же самое, что и Ачьюта), Нагасена и Ганапати-нага снова упоминаются в более поздней части надписи среди царей Арьяварты (северная Индия), побежденных Самудрагуптой. [23] [24] Эти цари идентифицируются как правители современного западного Уттар-Прадеша (см. ниже). [22] Согласно надписи, Самудрагупта восстановил этих правителей после того, как они попросили у него прощения. [25]
Неясно, почему имена этих трех царей повторяются далее в надписи. Согласно одной из теорий, эти три царя были вассальными правителями, которые восстали против Самудрагупты после смерти его отца. Самудрагупта подавил восстание и восстановил их после того, как они попросили у него прощения. Позже эти правители восстали еще раз, и Самудрагупта снова победил их. [25] Другая возможность заключается в том, что автор надписи посчитал необходимым повторить эти имена, описывая более поздние завоевания Самудрагупты в Арьяварте, просто потому, что эти цари принадлежали к этому региону. [26]
Самудрагупта отправил армию, чтобы захватить отпрыска семьи Кота, личность которого неизвестна. Кота, возможно, были правителями современного Пенджаба , где были обнаружены монеты с легендой «Кота» и изображением символа Шивы и его быка . [25]
Надпись гласит, что армия Гупта захватила правителя Кота, в то время как сам Самудрагупта «играл» (или развлекался) в городе под названием Пушпа [27] (название Пушпа-пура относилось к Паталипутре во времена Самудрагупты, хотя в более поздний период оно стало использоваться для Каньякубджи ). [28] Современные ученые интерпретируют слово «играл» по-разному: согласно одной из теорий, эта часть описывает достижения Самудрагупты как принца. [13] Альтернативное толкование заключается в том, что Самудрагупта отправил свою армию в эти походы, в то время как сам оставался в столице. [25] Также возможно, что поэт намеревался передать, что эти походы были второстепенными делами, которые не требовали прямого участия царя на поле боя. [27]
Согласно надписи на Аллахабадской колонне, Самудрагупта захватил (а затем освободил) следующих царей Дакшинапатхи , южного региона: [19]
Точная идентификация некоторых из этих царей является предметом споров среди современных ученых, [29] но ясно, что эти цари правили областями, расположенными на восточном побережье Индии. [30] Самудрагупта, скорее всего, прошел через лесной массив центральной Индии, достиг восточного побережья в современной Одише , а затем двинулся на юг вдоль побережья Бенгальского залива . [31]
Надпись гласит, что Самудрагупта позже освободил этих царей и оказал им благосклонность ( ануграха ). Большинство современных ученых предполагают, что Самудрагупта восстановил этих правителей в качестве своих данников . MGS Narayanan интерпретирует слово ануграха по-разному, основываясь на его появлении в Артхашастре ; он предполагает, что Самудрагупта дал «защиту и помощь» этим королевствам, чтобы обеспечить их союзы. [32]
Некоторые ученые, такие как Дж. Дюбрей и Б. В. Кришнарао, предположили, что Самудрагупта продвинулся только до реки Кришна и был вынужден отступить без сражения, когда южные цари сформировали сильную конфедерацию, чтобы противостоять ему. По мнению этих ученых, утверждение, что Самудрагупта освободил этих царей, является попыткой придворных Самудрагупты скрыть неудачу императора. [33] Однако нет никаких доказательств того, что южные цари сформировали конфедерацию против Самудрагупты. Историк Ашвини Агравал отмечает, что освобождение захваченного царя соответствует древнеиндийским политическим идеалам. Например, Каутилья определяет три типа завоевателей: праведный завоеватель ( дхарма-виджайи ), который восстанавливает побежденного царя в обмен на его признание сюзеренитета завоевателя; алчный завоеватель ( lobha-vijayi ), который отбирает имущество побежденного царя, но сохраняет ему жизнь; и демонический завоеватель ( asura-vijayi ), который захватывает территорию побежденного царя и убивает его. [33] Такие политические идеалы существовали и в период Гуптов, как видно из заявления Калидасы в Рагхувамше , что «справедливый победоносный монарх ( Raghu ) отнял только царскую славу у владыки Махендры, который был захвачен и освобожден, но не его царство». Поэтому вполне вероятно, что Самудрагупта действовал как справедливый завоеватель и восстановил побежденных царей в качестве своих вассалов. [34] [32]
Согласно надписи на Аллахабадской колонне , Самудрагупта «насильно вырвал с корнем» следующих царей Арьяварты , северного региона: [34]
В отличие от южных царей, в надписи не упоминаются территории, которыми правили эти цари, что говорит о том, что их царства были присоединены к империи Гуптов. [52] В надписи также упоминается, что Самудрагупта победил некоторых других царей, но не упоминаются их имена, вероятно, потому, что поэт считал их неважными. [34]
Согласно надписи на Аллахабадской колонне, Самудрагупта подчинил себе всех царей лесного региона ( атавика ). [63] Этот лесной регион мог находиться в центральной Индии: надписи династии Паривраджака , правившей в этой области, утверждают, что их родовое королевство находилось среди 18 лесных королевств. [60]
Са-му-дра ), происходящий от стиля чеканки монет поздней Кушанской империи , и тамга 
. Эти нетипичные монеты следуют за падением последнего правителя Кушан Кипунады и непосредственно предшествуют чеканке первых гуннов-кидаритов в северо-западной Индии. Около 350–375 гг. н. э. [64] [65]Надпись на Аллахабадской колонне упоминает, что правители нескольких приграничных королевств и племенных олигархий платили Самудрагупте дань, подчинялись его приказам и оказывали ему почтение. [63] [66] Надпись явно описывает пять королевств как приграничные территории: районы, контролируемые племенами, вероятно, также располагались на границе королевства Самудрагупты. [52]
«Самудрагупта, чье грозное правление было умилостивлено выплатой всех податей, исполнением приказов и визитами (к его двору) для выражения почтения такими пограничными правителями, как правители Самататы , Даваки , Камарупы , Непалы и Картрипуры , а также Малавами , Арджунайанами , Яудхеями , Мадраками , Абхирами , Праджунами, Санаканиками, Каками, Харапариками и другими народами».
— Строки 22–23 Аллахабадской колонной надписи Самудрагупты (350–375 гг. н. э.) [67]
Историк Упиндер Сингх предполагает, что отношения этих приграничных правителей с императором Гупта имели «определенные элементы феодальных отношений». [66] По словам историка Р. К. Маджумдара, вполне вероятно, что завоевания Самудрагупты в Арьяварте и Дакшинапатхе повысили его репутацию до такой степени, что приграничные правители и племена подчинились ему без боя. [68]
Приграничные королевства включали: [66]
) в надписи на Аллахабадской колоннеПлеменные олигархии включали: [66]
Надпись Самудрагупты упоминает, что несколько царей пытались угодить ему, обслуживая его лично; предлагая ему своих дочерей в жены (или, согласно другой интерпретации, даря ему девушек [81] ); и стремясь использовать печать Гупта с изображением Гаруды для управления своими территориями. [82] Эти цари включали «Дайвапутра-Шахи-Шаханушахи, Шака-Мурундас и правители островных стран, таких как Симхала». [66] [83]
Нумизмат Джон Аллан предположил, что Дайвапутра, Шахи и Шаханушахи были тремя разными государствами; или, в качестве альтернативы, Шахи-Шаханушахи были одним государством. Историк Д. Р. Бхандаркар утверждал, что Дайвапутра («потомок Девапутры») не может быть отдельным именем, и определил Дайвапутра-Шахи-Шаханушахи как единого правителя, возможно, Кидара I , который основал новое королевство Гандхара (современный Афганистан). [85]
По словам историка Теджа Рама Шармы, Дайвапутра относится к кушанскому царю (Девапутра — кушанский титул); Шахи относится к подветви Кушанов; а Шаханушахи относится к Сасанидам . Эти цари контролировали части современного Пенджаба и Афганистана. [86]
Историк Ашвини Агрвал предполагает, что Кидара, который изначально правил как вассал сасанидского царя Шапура II , мог заключить союз с Самудрагуптой, чтобы свергнуть своего сасанидского сюзерена. В Рагхувамше поэт при дворе Гупты Калидаса утверждает, что его герой Рагху победил Парасикасов (персов): Агрвал предполагает, что это описание может быть вдохновлено победой Кидраитов-Гупта над Сасанидами. [85]
По мнению Авраама Эрали и других, выражение Devaputra Shāhi Shāhānu Shāhi, очевидно, обозначает кушанских принцев, являясь деформацией кушанских царственных титулов Devaputra, Shao и Shaonanoshao : «Сын Бога, Царь, Царь царей». [84] [87] [88] Это говорит о том, что ко времени Аллахабадской надписи Кушаны все еще правили в Пенджабе , но под сюзеренитетом императора Гупта. [89]
По мнению Ханса Т. Баккера, кандидатами на пост Дайвапутрасахи являются покойные кушанские цари Гандхары : Васудева II или Кипунадха , а в отношении шака-мурунды я следую Коноу и Людерсу, которые утверждают, что этот «отрывок в Аллахабадской надписи Самудрагупты не оставляет никаких сомнений». сомневаюсь, что мурунда (т.е. «полководец») изначально был титулом, которым пользовались сакские князья». Шаханушахи относится к «царю царей» Шапуру II [90].
По словам SR Goyal, Самудрагупта был полон решимости обеспечить безопасность границ империи и западных торговых путей. Чтобы решить эти проблемы, он заключил союз с Кидарой, стратегический шаг, направленный на противодействие угрозам, исходящим от Шапура II из Сасанидской империи . Как более могущественный партнер в этом союзе, Самудрагупта оказал значительную поддержку Кидаре . Это сотрудничество оказалось весьма эффективным; Кидара одержал победы над Сасанидами в 367-368 годах нашей эры. Однако эти победы не обязательно привели к тому, что Шапур II стал вассалом Кидары или Самудрагупты. [91] [92]
Некоторые ученые полагают, что термин «Шака-Мурундас» относится к единому существу. Например, такие ученые, как Стен Конов, утверждают, что «Мурунда» — титул Шака, означающий «господин»; Кушаны также использовали подобные титулы (например, Канишка назван «мурода» в своей надписи Зеда). [93]
Другие ученые, такие как К. П. Джаясвал , считают, что Шаки и Мурунды — это две разные группы людей. [93] Согласно этой теории, Шаки здесь, скорее всего, относятся к западным правителям Кшатрапа Удджайна . [86] Джаясвал отмечает, что Пураны упоминают правление 13 царей Мурунда, а Абхидхана-Чинтамани Хемачандры описывает Мурунда как людей Лампаки (в современном Афганистане). Однако Агрвал указывает, что эти источники имеют относительно позднее происхождение, и возможно, что ветвь Шаков стала известна как «Мурунды». [93]
), упомянутые Самудрагуптой в Аллахабадской колонне (строка 23), вероятно, относятся к правителю Сака Шридхараварману в Центральной Индии. [94]Точное местоположение Шаков, упомянутых в надписи Самудрагупты, неизвестно. В. А. Смит отождествлял их с западными кшатрапами , которые контролировали западные регионы Малва и Саураштра . Д. Р. Бхандаркар альтернативно отождествлял правителя Шака-Мурунда с Шридхара-варманом , правителем Шака, чьи надписи были обнаружены в Санчи ( надпись Канакерха ) и Эране . [94] Затем Эран перешел под прямой контроль Самудрагупты, как засвидетельствовано его надписью Эрана. [93] [94]
Согласно китайским источникам, Мегхаварна , царь Симхалы (современная Шри-Ланка ), стремился построить монастырь в Бодхгае для удобства паломников из своего королевства. Он послал богатые дары для этой цели, и Самудрагупта одобрил его просьбу построить монастырь. Используя поэтическое преувеличение, придворный Самудрагупты Харишена, по-видимому, описал этот акт дипломатии как акт подчинения. [95] Аналогичным образом, китайский путешественник 7-го века Сюаньцзан , посетивший этот монастырь, по-видимому, считал богатые дары, отправленные Мегхаварной, данью: он утверждает, что Мегхаварна «отдал в качестве дани царю Индии все драгоценности своей страны». [96]
«Другие острова» могут быть индианизированными королевствами Юго-Восточной Азии, но нет никаких доказательств того, что их правители подчинялись Самудрагупте. [95] Они, вероятно, отправляли посольства в империю Гуптов и поддерживали дружеские отношения. [96] Морские порты империи Гуптов, такие как Тамралипти, вероятно, были связаны с этими королевствами через морские пути. Широкое использование санскрита в этих королевствах могло произойти в результате влияния Гуптов. [97]
Империя Самудрагупты включала основную территорию, расположенную в северной Индии, которая напрямую контролировалась императором. Кроме того, она включала ряд монархических и племенных даннических государств. [52] Историк RC Majumdar предполагает, что Самудрагупта напрямую контролировал территорию, простирающуюся от реки Рави ( Пенджаб ) на западе до реки Брахмапутра ( Бенгалия и Ассам ) на востоке и от предгорий Гималаев на севере до холмов Виндхья на юге. Юго-западная граница его территории примерно следовала воображаемой линии, проведенной от современного Карнала до Бхилсы . [98]
На юге империя Самудрагупты определенно включала Эран в современном Мадхья-Прадеше, где была найдена его надпись. [99] Надпись на Аллахабадской колонне предполагает, что он продвинулся до Канчипурама на юге. [30] Однако, поскольку утверждения в надписи на Аллахабадской колонне являются частью королевской хвалебной речи, к ним следует относиться с осторожностью. Южные короли не находились под его прямым сюзеренитетом: они только платили ему дань. [100]
По словам историка Кунала Чакрабарти, военные походы Самудрагупты ослабили племенные республики современного Пенджаба и Раджастхана, но даже эти королевства не находились под его прямым сюзеренитетом: они только платили ему дань. Претензия Самудрагупты на контроль над другими королями сомнительна. [100] Историк Ашвини Агравал отмечает, что золотая монета племени Гадахара имеет легенду Самудра, что предполагает, что контроль Самудрагупты распространялся до реки Ченаб в регионе Пенджаба. [101]
Некоторые ранние ученые, такие как Дж. Ф. Флит, считали, что Самудрагупта также завоевал часть Махараштры , основываясь на идентификации Девараштры с Махараштрой, а Эрандапаллы с Эрандолом , где были найдены некоторые останки эпохи Гуптов. [102] Однако эта теория больше не считается верной. [30] [103]
Монеты империи Гуптов изначально произошли от монет Кушанской империи , переняв ее стандарт веса, методы и дизайн после завоеваний Самудрагупты на северо-западе субконтинента. [107] [105] Гупты даже переняли у Кушанов название Динара для своей монеты, которое в конечном итоге произошло от римского названия Denarius aureus . [108] [109] [110] Стандартный тип монеты Самудрагупты очень похож на монеты более поздних правителей Кушан, включая сцену жертвоприношения над алтарем, изображение нимба, в то время как различия включают головной убор правителя (плотно прилегающая шапка вместо остроконечной кушанской шляпы), штандарт Гаруды вместо трезубца и ювелирные украшения Самудрагупты, которые являются индийскими. [104]
Были обнаружены следующие типы монет Самудрагупты, на которых были написаны легенды на санскрите : [111]
Различные ученые, включая нумизмата Джона Аллана , считают, что золотые монеты с портретами Чандрагупты и Кумарадеви были выпущены Самудрагуптой в память о его родителях, [115] [105] в то время как другие приписывают выпуск этих монет самому Чандрагупте. [9] [116]
Были обнаружены две надписи времен правления Самудрагупты: [8]
Флит предположил, что надпись на Аллахабадской колонне была сделана посмертно и была выпущена во время правления Чандрагупты II, но современные ученые не согласны с этой теорией. [117]
Две другие записи приписываются правлению Самудрагупты, но подлинность этих записей оспаривается: [118]
Обе эти надписи утверждают, что они были написаны по приказу офицера Гупты Гопасвамина. Как и каменная надпись Матхуры Чандрагупты II, эти записи описывают Самудрагупту как «восстановителя жертвоприношения Ашвамедха». Кажется подозрительным, что записи, выпущенные так рано в правление Самудрагупты, упоминают это утверждение, которое не появляется в более поздней надписи на Аллахабадской колонне. Одна из возможностей заключается в том, что эти записи были выпущены во время правления Самудрагупты и были повреждены через некоторое время, из-за чего они были восстановлены во время правления Чандрагупты II. [118]
В Эране надпись Самудрагупты, по-видимому, следует за надписью местного правителя саков по имени Шридхараварман , уже известной по надписи Канакерха в Санчи и другой надписи в Эране. Поэтому Самудрагупта мог вытеснить Шридхаравармана в его походах на Запад. [ 119] Эранская надпись Самудрагупты в настоящее время хранится в Индийском музее Калькутты . Надпись, выполненная на красном песчанике, была найдена недалеко к западу от разрушенного храма вепря. Она гласит:
(Строки с 1 по 6, содержащие весь первый стих и первую половину второго, полностью оторваны и утеряны.)
(Строка 7.)— ...................................в даянии золота ................................... [кем] Притху и Рагхава и другие цари [были затмены.]
(Л. 9.)— . . . . . . . . . был Самудрагупта, равный (богам) Дханаде и Антаке в (соответственно) удовольствии и гневе; . . . . . . . . . . . . . . . . политикой; (и) [кем] все племя царей на земле было [свергнуто] и доведено до потери богатства их владычества; —
(Л. 13.)— [Кем], . . . . . . . удовлетворенный преданностью, политикой и доблестью, — славой, состоящей из освящения окроплением и т. д., которые принадлежат титулу «царь», — (и) . . . . . . . . . . в сочетании с высшим удовлетворением, — .................. (был) царь, чьей силе нельзя было противостоять; —
(Л. 17.) — [Который] был женат на добродетельной и верной жене, чье приданое было предоставлено (его) мужеством и доблестью; который обладал изобилием [слонов], лошадей, денег и зерна; который наслаждался домами .............; (и) который ходил в компании многих сыновей и сыновей сыновей; —
(Л. 21.) — Чьи деяния в битве (воспламенены) доблестью; (чьи) . . . . . . очень могущественная слава всегда кружит вокруг; и чьи враги ужасаются, когда думают, даже в промежутках сновидений, о (его). . . . . . . которые сильны в войне; —
(Л. 25.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . в месте в Аирикине (Эран), городе его собственного наслаждения. . . . . . . . . . был основан ради увеличения его собственной славы.
(Л. 27.) — . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . когда царь сказал . . . . . .(Остальная часть надписи полностью оторвана и утеряна.)
- Эранская надпись Самудрагупты [120]
В надписи Эрана Самудрагпуты записана установка идола Вишну в храме. [18] Надписи Наланды и Гайи, приписываемые Самудрагупте, прямо называют его преданным Вишну ( парама-Бхагавата ) [121] Он также был терпим к буддизму и разрешил строительство буддийского монастыря по заказу царя Анурадхапуры Мегхаварны в Бодхгае на его территории. [122]
Надпись на Аллахабадской колонне гласит, что Самудрагупта был занят выполнением брахманических церемоний саттры ( жертвоприношения сомы ) и дикши. Она описывает его как «дарителя многих сотен тысяч коров ». [123] Надпись на камне Матхуры его сына Чандрагупты II также описывает его как дарителя «миллионов коров и золота». [18] Похоже, что Самудрагупта пожертвовал этих коров брахманам, которые проводили его церемонии саттры и дикши. [123] Надпись на Эране гласит, что Самудрагупта превзошел Притху , Рагхаву и других легендарных царей в дарении золота. [8]
Надпись на Аллахабадской колонне намекает на его божественное царствование , сравнивая его с Парама Пурушей (высшим существом), а также с такими божествами, как Дханада ( Кубера ), Варуна , Индра и Антака ( Яма ). [123] Надпись на Эране гласит, что он был равен Кубере и Яме в удовольствии и гневе соответственно. [8] Надпись на камне Матхура также описывает его как равного божествам Кубере, Варуне, Индре и Яме. [18]
Самудрагупта выполнил ритуал Ашвамедха , который использовался древними индийскими царями для доказательства их императорского суверенитета, и выпустил золотые монеты (см. раздел Монеты) в ознаменование этого исполнения. [124] Надписи на медных пластинах внучки Самудрагупты Прабхавати-Гупты, которая была царицей Вакатака , описывают его как исполнителя многочисленных жертвоприношений лошадей. Согласно одной теории, Самудрагупта действительно выполнил более одного жертвоприношения лошадей, о чем свидетельствует наличие двух разных легенд на его монетах Ашвамедха. Другая теория отвергает утверждение о надписях Прабхавати-Гупты как преувеличение или ошибку переписчика, поскольку это утверждение не появляется в надписях Самудрагупты или его преемников. [114]
Надпись на камне в Матхуре Чандрагупты II описывает Самудрагупту как «восстановителя жертвоприношения Ашвамедха, которое долгое время находилось в состоянии бездействия» ( перевод Смита ). Это утверждение также появляется в надписях последующих царей Гупта, [18] а также в поддельных надписях Гайи и Наланды, приписываемых Самудрагупте. [121] Однако несколько царей, включая царей из династий Бхарашивы , Вакатаки, Шаланкаяны и Паллавы , совершали Ашвамедху в предыдущие годы. [114] [125] Разные ученые пытались объяснить эту аномалию по-разному: Х. К. Райчаудхури предполагает, что придворный поэт Гупты не знал об этих царях. [126] По словам Р. К. Маджумдара , Самудрагупта был первым царем, который совершил жертвоприношение в регионе Магадха за несколько столетий . [121] Маджумдар также выдвигает теорию о том, что церемония Ашвамедха, проведенная Бхарашивой, Вакатакой и другими почти современными царями, носила «скорее религиозный характер», в то время как церемония Самудрагупты фактически включала доказательство его императорского суверенитета. [127] Аналогичным образом, такие ученые, как С. К. Айянгар и Д. Р. Бхандаркар , выдвигают теорию о том, что в отличие от других царей, Самудрагупта провел «полноценную» церемонию Ашвамедха. Другие, такие как В. С. Патхак и Джаганнатх Агравал, интерпретируют стих так, что Самудрагупта провел конный ритуал, который длился долгое время. [126]
Сохранившиеся стихи надписи на Аллахабадской колонне Самудрагупты не упоминают церемонию Ашвамедха. Согласно одной из теорий, эта надпись была сделана, чтобы отметить начало церемонии, поскольку панегирики жертвователю были неотъемлемой частью церемонии Ашвамедха. [126] Возможно, что ее первые четыре строки, которые теперь утеряны, содержали ссылку на церемонию. [121]
Монеты Самудрагупты изображают его как человека высокого роста и мускулистого телосложения. [128] Надпись на Аллахабадской колонне представляет его как сострадательного правителя, утверждая, что его «ум был занят оказанием помощи низшим, бедным, беспомощным и страдающим». [129] Также упоминается, что он восстановил многие королевские семьи, которые потеряли свои королевства, включая королей, побежденных им. [130] В то же время, там говорится, что он поддерживал строгое управление («Прачанда шасана»). [113]
Надпись гласит, что Самудрагупта прославился среди учёных людей благодаря своим поэтическим произведениям и заслужил прозвище «царь поэтов». [130] Это говорит о том, что он сочинил несколько поэтических произведений, но ни одно из них не сохранилось. [130]
Надпись также хвастается тем, что Самудрагупта затмил небесного музыканта Тумбуру и Нараду своим прекрасным исполнением музыки. [113] Музыкальные таланты Самудрагупты также подтверждаются его золотыми монетами, на которых он изображен играющим на вине . [130]
Надпись восхваляет мудрость и интеллект Самудрагупты, [130] утверждая, что он посрамил наставника Господа Богов (то есть Брихаспати ) своим острым интеллектом. [113]
Винсент Смит называл Самудрагупту «индийским Наполеоном » из-за его выдающихся военных кампаний и стратегической доблести. Его достижения включали полное поражение противников в Арьяварте , обширные экспедиции в Декане на большие расстояния и негостеприимные местности, а также заметную экспедицию через реку Инд . Эта последняя экспедиция, которую мог возглавить сам Самудрагупта или его сын Чандрагупта II , продемонстрировала его исключительное военное мастерство и стратегическую проницательность. [131]
Сравнение Самудрагупты и Наполеона уместно в нескольких аспектах. Оба правителя организовали свои империи примерно схожим образом. Империя Наполеона , сосредоточенная вокруг Франции и включающая соседние голландские , бельгийские, немецкие и итальянские регионы, была окружена сетью союзных и защищенных государств, таких как Испания, Рейнский союз , Великое герцогство Варшавское и королевства Италия и Неаполь . Аналогичным образом империя Самудрагупты охватывала почти всю северную Индию , за исключением таких регионов, как Синд , большую часть Кашмира и западного Раджастхана [131]
Империя Самудрагупты была обширной и стратегически организованной. Она охватывала почти весь современный Уттар-Прадеш , Бихар , часть Бенгалии и значительную часть восточной Малвы . За кольцом даннических государств находились княжества Сака и Кушан на северо-западе, двенадцать государств в Декане , Керала, а также Симхала (Шри-Ланка) и несколько других островов. Эти регионы были либо союзниками, либо были вынуждены проявлять уважение к империи, образуя вторую линию обороны за основным кольцом даннических государств. [131]
Имперская структура Самудрагупты напоминала организационную стратегию Наполеона , включающую сильное центральное ядро, окруженное дружественными государствами и зависимостями. Как и Наполеон , Самудрагупта находился под влиянием господствующих идеологий своего времени. Его Аллахабадская Прашасти (надпись) отражает его стремление к *чакравартитве* или всеобщему суверенитету, индуистскому идеалу, распространенному в эпоху Гуптов, которые стремились установить господство над всей Бхаратаваршей (Индией). Этот идеал можно сравнить с видением Наполеона Европейского Содружества под французской гегемонией. В отличие от Наполеона, чьи амбиции были ограничены после битвы при Ватерлоо, Самудрагупта успешно реализовал свое видение и отпраздновал свои достижения совершением Ашвамедхи ( жертвоприношения коня). [131]
Ашвамедха, исполняемая Самудрагуптой, была сложного типа, обозначаемого термином чиротсанна, а не сокращенной формой, которая была более распространена в тот период. Обычно считается, что это грандиозное празднование произошло некоторое время после написания Аллахабадского Прашасти. Однако также возможно, что Ашвамедха проводилась примерно в то же время, что и написание. [131]
Считается, что Аллахабад Прашасти был составлен в связи с исполнением жертвоприношения Ашвамедха Самудрагупты. Этот сложный тип жертвоприношения, известный как *чиротсанна*, включал *пратейя* или гимны, восхваляющие жертвователя и давних царей, исполняемые лютнистами, включая Раджанью, который пел три песни собственного сочинения. Возможно, что столб Ашока, на котором был выгравирован прашасти, использовался как декоративный столб во время жертвоприношения. Праяга (современный Аллахабад) был первоначальной резиденцией династии Гупта. [131]
Правление Самудрагупты ознаменовало значительное возрождение брахманической религии, которая пришла в упадок после того, как император Ашока начал продвигать буддизм. Самудрагупта представляет собой индуистский ответ на буддийские идеалы Ашоки . В то время как Ашока стремился стать *чакраварти дхармика дхармараджа* — правителем, который побеждал посредством праведности (дхаммы), а не силы, — Самудрагупта стремился стать традиционным *чакравартином* посредством военного завоевания. Оба императора считались *дхарма виджайинами* (победителями посредством праведности), но их концепции достижения праведности различались. Ашока подчеркивал моральные аспекты религии, в то время как Самудрагупта сосредоточился на традиционной военной и политической власти [131]
Вопрос о том, существовал ли Викрамадитья или это легенда, не решен. Однако хорошо известно, что Самудрагупта был первым историческим правителем, принявшим титул Викрама. Элементы легенды о Викрамадитье можно проследить как до Самудрагупты, так и до его сына Чандрагупты II, отражая их личности и достижения. [131]
Согласно римскому историку, индийское посольство прибыло в Рим в 351 году нашей эры, хотя оно было отправлено из Индии ранее. Это событие имеет историческое значение, если рассматривать его в контексте политических условий в Индии в середине четвертого века нашей эры [131]
До 361 года нашей эры Рим находился в состоянии войны с Сасанидской империей. В этот период было вполне вероятно, что Самудрагупта, видный индийский правитель, мог попытаться поддержать римские усилия против Сасанидов , отправив посольство. Объединившись с Кидарой против Шапура II , Самудрагупта стремился держать сасанидские силы занятыми и отвлеченными. [91]
В свете политической динамики в Бактрии и Северо-Западной Индии есть предположение, что изображение Калидасой завоеваний Рагху в его работе « Рагхувамша » может быть основано на реальных исторических событиях кампаний Самудрагупты. Калидаса описывает военные экспедиции Рагху, включая завоевание Трикуты в Декане и последующие кампании против Парасиков , Хунов и Камбоджей.
Таким образом, эпос Калидасы может отражать реальные исторические взаимодействия и конфликты того времени, предоставляя литературную перспективу политического и военного ландшафта той эпохи. [131]
Официальные записи династии Гупта утверждают, что Самудрагупте наследовал Чандрагупта II , который был его сыном от Даттадеви. [132] Основываясь на реконструкции частично утраченной санскритской пьесы « Девичандагуптам» , часть современных историков полагает, что Самудрагупте первоначально наследовал Рамагупта ( предположительно, старший сын), которого затем сверг Чандрагупта II. [133] [134]
![Памятный тип Чандрагупты I: эта монета отчеканена от имени Чандрагупты I, но поскольку другие типы монет Чандрагупты неизвестны, считается, что это памятный выпуск, отчеканенный его сыном Самудрагуптой.[115][105][106]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e3/Chandragupta_I_or_Samudragupta._Circa_320-335_or_335-380_AD.jpg/1280px-Chandragupta_I_or_Samudragupta._Circa_320-335_or_335-380_AD.jpg)
