51°30′55.12″N 00°07′43.08″W / 51.5153111°N 0.1286333°W / 51.5153111; -0.1286333Сент-Джайлс в полях — англиканская приходская церковь в районе Сент-Джайлс в Лондоне . Приход находится в лондонском районе Камден и является частью Лондонской епархии . Церковь, названная в честь Святого Джайлза Отшельника , начиналась как часовня монастыря XII века и больницы для прокаженных в полях между Вестминстером и лондонским Сити , а теперь дает свое название окружающему городскому району Сент-Джайлс в Вест-Энде. Лондона, расположенного между Севен-Дайалс , Блумсбери , Холборном и Сохо . Нынешняя церковь является третьей на этом месте с 1101 года и была перестроена совсем недавно в 1731–1733 годах в палладианском стиле по проекту архитектора Генри Флиткрофта .
Первой зарегистрированной церковью на этом месте была часовня прихода Холборн, примыкающая к монастырю и больнице для прокаженных, основанная Матильдой Шотландской , « Доброй королевой Мод», супругой Генриха I между 1101 и 1109 годами . ] [4] Позже фонд стал прикрепленным как «клетка» или подчиненный дом к более крупной больнице братьев Лазар в Бертон-Лазарс , в Лестершире . [5] На момент своего основания он находился далеко за пределами лондонского Сити и вдали от Королевского дворца в Вестминстере , на главной дороге, ведущей в Тайберн и Оксфорд . Между 1169 и 1189 годами, в Михайловский праздник , Генрих II даровал Госпиталю земли, дары и привилегии, которые должны были обеспечить его будущее. За это его называют «вторым основателем». [6]
Часовня, вероятно, начала функционировать как церковь деревни , выросшей вокруг больницы. Хотя нет никаких записей о каких-либо представлениях живым до закрытия больницы в 1539 году, тот факт, что приход Сент-Джайлс существовал по крайней мере еще в 1222 году, означает, что церковь, по крайней мере частично, использовалась для приходских целей с то время. [7]
Район больницы, вероятно, включал в себя всю территорию острова, которая теперь ограничена Хай-стрит, Чаринг-Кросс-роуд и Шафтсбери-авеню . Помимо больничной церкви, которая стояла на месте нынешней церкви Святого Джайлса, с больницей должны были быть и другие здания, в том числе Дом Мастера (впоследствии названный Особняком) к западу от церкви и «Дома плевков». , жилища, пристроенные к больнице в восточной части нынешнего кладбища, включая гостиницу «Ангел», которая осталась на том же месте. [8]
Положение Сент-Джайлса на полпути между древними городами Вестминстером и Лондоном , возможно, не случайно. Как заметил Джордж Уолтер Торнбери в книге «Старый и новый Лондон», «примечательно, что почти в каждом древнем городе Англии церковь Св. Джайлса стоит либо за стенами, либо, во всяком случае, вблизи его окраин, что, несомненно, является намеком на , по порядку древних израильтян, которые размещали своих прокаженных вне стана». [9]
В 13 веке Папская булла подтвердила привилегии больницы и предоставила ей особую защиту под Римским престолом . [6] Папская булла показывает, что прокаженные пытались жить как религиозная община и что территория больницы включала сады и 8 акров земли, примыкающих к больнице с севера и юга. Больница поддерживалась Короной и управлялась лондонским Сити в течение первых 200 лет и была известна как Королевская особенная больница .
В 1299 году Эдуард I присвоил его больнице Бертона Лазара в Лестершире , дому ордена Святого Лазаря Иерусалимского , рыцарского ордена эпохи крестовых походов . [4] XIV век был неспокойным для больницы: частые обвинения в коррупции и бесхозяйственности со стороны городских и коронных властей, а также предложения, чтобы члены Ордена Святого Лазаря (известные как братья Лазари) ставили дела монастыря выше заботы. для прокаженных. [4] В 1348 году горожане утверждали королю, что, поскольку магистр и братья Бертона Лазара захватили собор Святого Джайлса, монахи вытеснили прокаженных и заменили их братьями и сестрами Ордена Святого Лазаря, которые не были больны и не должны общаться с теми, кто болен. [10] Больницей, судя по всему, управлял начальник, который подчинялся магистру Бертона Лазарса. Король несколько раз вмешивался и назначал нового руководителя больницы. [4]
В конце концов, в 1391 году Ричард II продал больницу, часовню и земли цистерцианскому аббатству Святой Марии де Грас у лондонского Тауэра . Против этого выступили Лазары и их новый хозяин Уолтер Линтон, которые в ответ возглавили группу вооруженных людей в Сент-Джайлс и отбили его силой [11] , а также лондонский Сити, который в знак протеста удержал деньги за аренду. [4] Во время этой оккупации Орден Святого Лазаря с вооруженной силой противостоял визиту архиепископа Кентерберийского, и многие важные документы и записи были потеряны или уничтожены. [6] В конце концов спор был урегулирован мирным путем в суде, где король заявил, что его ввели в заблуждение относительно права собственности на Сент-Джайлс, и признал Линтона законным «магистром больницы Сент-Джайлс» и больницы Бертона Лазаря [11] после продажи цистерцианцев. был официально аннулирован в 1402 году, и собственность вернулась братьям Лазарям. [4]
В то время собственность включала 8 акров (32 000 м 2 ) сельскохозяйственных угодий и, по данным обследования, восемь лошадей, двенадцать волов, две коровы, 156 свиней, 60 гусей и 186 домашних птиц. [4] Там о прокаженных заботились до середины 16 века, когда болезнь утихла, и вместо этого монастырь начал заботиться о неимущих. [4]
Район больницы, вероятно, включал в себя всю территорию, которая сейчас ограничена улицами Сент-Джайлс-Хай-стрит , Чаринг-Кросс-роуд и Шафтсбери-авеню ; в него можно было попасть через сторожку на Сент-Джайлс-Хай-стрит. [12]
В 1414 году Сент-Джайлс Филдс служил центром неудавшегося протопротестантского восстания лоллардов сэра Джона Олдкасла, направленного против католической церкви и английского короля Генриха V. В преддверии протестантизма верования лоллардов были изложены в «Двенадцати заключениях» 1395 года. лоллардов , в которых говорилось, среди прочего, об их несогласии со смертной казнью , неприятии религиозного безбрачия и вере в то, что представители духовенства должны нести ответственность в соответствии с гражданскими законами . Мятежные лолларды ответили на призыв собраться среди «темных зарослей» [13] у полей Сент-Джайлс в ночь на 9 января 1414 года . Однако король был предупрежден своими агентами, и небольшая группа собравшихся лоллардов была схвачена или рассеяна. Восстание повлекло за собой жестокие репрессии и положило конец открытому политическому влиянию лоллардов после того, как многие из захваченных в плен повстанцев были жестоко казнены. Из них 38 человек 12 января протащили с барьерами по улицам от Ньюгейта до Сент-Джайлса и повесили рядом по четыре человека, а тела семерых, официально осужденных католической церковью как еретиков, были впоследствии сожжены. Еще четверо были повешены неделю спустя. Наконец, 14 декабря 1417 года самого сэра Джона Олдкасла повесили в цепях и сожгли «виселицу и все такое» на полях Сент-Джайлс. [14]
Знаменитая сцена встречи лоллардов на полях Сент-Джайлс позже была увековечена лордом Теннисоном в его стихотворении «Сэр Джон Олдкасл, лорд Кобэм» : [15]
Что он сказал,
Мой испуганный Виклиф-проповедник, которого я встретил
, Летя сюда? Однажды ночью толпа
Заполнила пустынное поле у городских ворот:
Король внезапно появился на них с войском.
Почему там? они пришли послушать своего проповедника.
Во время правления Генриха VIII , в 1536 году, право собственности больницы на определенные участки земли было оспорено королевскими комиссарами, в результате чего больница была лишена почти всех земель, подаренных прихожанами и благотворителями с момента ее основания. Сюда входили более 45 акров самого прихода Сент-Джайлс [6] и наследник древнего прихода Сент-Данстан- Фелтхэм , который был одним из первых подарков больнице [16] [6] , которые все были переданы Короне. Все это, однако, лишь предвосхитило знаменательные события 1544 года, когда вся больница вместе с больницей Бертон-Сент-Лазар была окончательно распущена [4], а все больничные земли, права и привилегии, за исключением часовни, были переданы король Джон Дадли, лорд Лайл в 1548 году. [4] Часовня сохранилась как местная приходская церковь, первый настоятель церкви Сент-Джайлс был назначен в 1547 году, когда к названию впервые была добавлена фраза «в полях», чтобы отличить ее от церкви Святого Джайлза. Джайлз Крипплгейт. [3] [6]
Возможно, от средневековой церкви Святого Джайлса ничего не осталось, однако мы можем кое-что реконструировать ее внешний вид по историческим данным.
Согласно приказу ризницы от 8 августа 1623 года, средневековая приходская церковь имела размеры 153 на 65 футов и состояла из нефа и алтаря, как с колоннами, так и с фонарными стенами наверху, а также с проходами по обе стороны. на 46-м году правления Генриха III или в 1262 году есть запись о завещании Роберта Портпулского Больничной часовне, предусматривающей содержание капеллана, «чтобы совершать постоянное богослужение в часовне Св. Михаила в больничной церкви С. . Джайлз.». [17] Таким образом, мы можем предположить, что здание церкви имело трехчастную структуру, вероятно, состоящую из боковых нефов, поддерживаемых закругленными норманнскими арками и освещенных окнами фонаря наверху, ведущими к отдельным часовням, посвященным Святому Михаилу и Святому Джайлсу, по обе стороны от центрального неф, ведущий к алтарю, отделенному от корпуса церкви перегородкой. [6]
В протоколе ризницы от 21 апреля 1617 года есть еще одно указание на то, что на западном конце сооружения была своего рода круглая башня, [5] шпиль или коническая колокольня. [18]
Любопытно, что другая сохранившаяся средневековая реликвия ордена Святого Лазаря Иерусалимского в Англии, церковь Святого Иакова XII века, которая сейчас служит приходской церковью Бертона Лазарса в Лестершире , очень похожа на описание того, что представлял собой святой Джайлс. возможно, так выглядело в средневековом состоянии. [19]
Спустя 140 лет после восстания Олдкасла Сент-Джайлс стал ареной еще одного акта государственной измены, когда здесь произошел заговор Бабингтона.
Издание Папой Пием V 25 февраля 1570 года папской буллы Regnans in Excelsis предоставило английским католикам лицензию на свержение протестантской английской королевы, а в 1585 году ячейка непокорных , криптокатоликов и священников -иезуитов разработала план в стенах собора Св. Джайлзу убить королеву Елизавету I и пригласить испанское вторжение в Англию с целью заменить ее католической королевой Марией .
Главными заговорщиками заговора были Энтони Бабингтон и Джон Баллард . Бабингтон, молодой джентльмен из Дербишира , был завербован Баллардом, священником -иезуитом и римско-католическим миссионером, который надеялся покончить с «еретичкой» королевой Елизаветой и спасти шотландскую королеву Марию из ее заточения в замке Фотерингей .
Заговор был быстро раскрыт начальником шпионской сети королевы Елизаветы Фрэнсисом Уолсингемом и использован им как средство поймать Марию в ловушку. План был разработан в ходе переговоров, проходивших на полях Сент-Джайлс и в тавернах прихода, и поэтому, когда заговор был окончательно раскрыт, заговорщиков вернули на кладбище Сент-Джайлс, чтобы их повесили , вытащили и четвертовали .
Баллард и Бабингтон были казнены 20 сентября 1586 года вместе с другими мужчинами, которых судили вместе с ними. Общественный резонанс по поводу ужаса их казни был настолько велик, что Элизабет изменила приказ о том, чтобы второй группе было позволено висеть до тех пор, пока она не станет «совершенно мертвой», прежде чем выпотрошить и четвертовать.
Тот факт, что Бабингтон запросил письмо от королевы Шотландии Марии, выражающее молчаливое одобрение заговора, привел к ее казни 8 февраля 1587 года.
Разоблачение заговора и роли католической церкви в разжигании восстания должно было спровоцировать антикатолическую реакцию в следующем столетии. [21]
Ко второму десятилетию 17-го века средневековая церковь претерпела ряд обрушений, и прихожане решили построить новую церковь, строительство которой было начато в 1623 году и завершено в 1630 году. [7] Она была освящена 26 января 1630 года. герцогиня Дадли , жена сэра Роберта Дадли . [3] Сообщается также , что «бедные артисты театра The Cockpit » пожертвовали сумму в 20 фунтов стерлингов на строительство нового церковного здания. [22] Новая церковь была красиво обставлена и роскошно обставлена. 123 фута в длину и 57 в ширину, со шпилем из тертого кирпича, галереями, украшающими северный и южный нефы, большим восточным окном из цветного и расписного стекла .
Новое здание было освящено Уильямом Лаудом , епископом Лондона . [3] В церкви до сих пор хранится иллюминированный список подписчиков на перестройку. [3]
Разрывы в церкви и государстве, которые в конечном итоге привели к гражданской войне, ощущались в приходе Сент-Джайлс еще на раннем этапе. В 1628 году первый настоятель недавно освященной церкви Роджер Мейнваринг был оштрафован и лишен своих канцелярских функций по приказу парламента после двух проповедей , произнесенных 4 мая, которые, как считалось, ставили под сомнение права парламента и защищали божественное право. Стюартов Кингов . [13]
Споры продолжались и в 1630-х годах, когда ректором был назначен бывший капеллан архиепископа Лауда Уильям Хейвуд. Именно Хейвуд, под патронажем Лауда, начал украшать и украшать церковь Святого Джайлса в высокой церкви в лаудианском стиле и изменить церемониал таинств. Это спровоцировало протестантских (особенно пуританских ) прихожан Сент-Джайлса подать в парламент петицию со списком и перечислением «папских реликвий», которые Хейвуд установил «за ненужные расходы для прихода» [13], а также «суеверных и Идолопоклоннический способ совершения Таинства Вечери Господней». [23] Оскорбительный обряд подробно описали прихожане в своей жалобе в парламент:
«Они [духовенство] входят в Sanctum Sanctorum, где читают свою вторую службу, и она разделена на три части, которые совершаются ими всеми тремя, с переменой места и множеством ныряний перед Алтарем, с различными Тоны в их голосах, высокие и низкие, со множеством странных действий их рук, то вверх, то вниз. По окончании этого Доктор берет Чаши с Алтаря и передает их одному из Иподьяконов, который ставит их на боковой стол. Тогда Доктор преклоняет колени перед Алтарем, но мы не знаем, что он делает и что он имеет в виду .
В это время интерьер был обильно обставлен Хейвудом и снабжен многочисленными украшениями , многие из которых были подарком Алисы Дадли, герцогини Дадли . Главным среди них была искусная ширма из резного дуба, установленная на том месте, где раньше стояла средневековая церковь. Это, как описано в петиции к парламенту в 1640 году, представляло собой «фигуру прекрасных ворот, в которых вырезаны два больших столба и три большие статуи: на одной стороне — Павел с мечом, на другой — Варнава». , со своей книгой; а над ними Петр с ключами . Все они поставлены вверху с крылатыми херувимами , а внизу поддерживаются львами». Эта декоративная балюстрада простиралась на всю ширину алтаря и находилась в 7 или 8 футах к востоку от экрана на вершине трех ступеней, в то время как алтарь стоял вплотную к восточной стене, вымощенной мрамором. [7]
В результате обращения прихожан в парламент большая часть украшений была разобрана и продана в 1643 году, когда леди Дадли была еще жива. [7]
Доктор Хейвуд все еще занимал должность президента во время начала Гражданской войны в Англии в 1642 году. Помимо ректора Сент-Джайлса, он, конечно, был домашним капелланом архиепископа Лода , рядовым капелланом короля Карла I и пребендарием. в соборе Святого Павла . Все это привлекло к нему особое внимание после казни короля, а в период Речи Посполитой он находился в заключении и перенес много лишений. [24] Хейвуд был вынужден бежать из Лондона, проживая в Уилтшире до Реставрации монархии в 1660 году, когда он был наконец восстановлен в жизни в Сент-Джайлсе. [24]
В 1645 году в приходских записях отмечается установка копии Торжественной лиги и завета в нефе церкви, а в 1650 году, через год после казни короля , когда падение монархии, казалось бы, уже необратимо устоялось, был отдан приказ за «снятие Королевского герба» в церкви и прозрачное остекление окон в нефе. [13]
После междуцарствия в 1660 году Карла II с восторгом приняли обратно в Лондон, и колокола церкви Святого Джайлса звонили в течение трех дней. [13] Роялизм был на самом высоком уровне. Уильям Хейвуд был восстановлен в своей жизни в Сент-Джайлсе на короткий период, прежде чем его сменил доктор Роберт Бореман , бывший клерк зеленой ткани Карла I и такой же обездоленный роялист. Преподобный. Бормана лучше всего помнят за его ожесточенную беседу с Ричардом Бакстером, лидером нонконформистов и случайным прихожанином церкви Сент-Джайлс. [25]
В 1675 году доктор Джон Шарп был назначен на должность ректора под влиянием и покровительством Хениджа Финча, 1-го графа Ноттингема и лорда-хранителя Большой печати . Отец Шарпа был выдающимся пуританином из Брэдфорда , который пользовался благосклонностью Томаса Фэйрфакса и привил ему кальвинистские доктрины низкой церкви , в то время как его мать, будучи сильной роялисткой , обучала его литургии Книги общих молитв . Таким образом, его можно было рассматривать как преодоление раскола внутри реформированной религии в Англии.
Шарп стал глубоко предан своему служению в Сент-Джайлсе и действительно позже отказался от более прибыльного бенефиция Святого Мартина в полях, чтобы продолжить служение бедному и беспокойному приходу Сент-Джайлс. [26]
Следующие шестнадцать лет настоятелю предстояло реформировать и восстановить приход после беспорядков, сложившихся после гражданской войны. Он проповедовал регулярно (по крайней мере дважды каждое воскресенье в Сент-Джайлсе, а также еженедельно в других городских церквях) и с «большой беглостью, благочестием [и] серьезностью», став, по словам епископа Бёрнета , «одним из самых популярных проповедников того времени». ". Шарп полностью изменил систему богослужения в Сент-Джайлсе вокруг установленной литургии Книги общей молитвы , литургии, которую он считал «почти идеально спроектированной». [27] Он установил, возможно, впервые, еженедельное Святое Причастие и восстановил ежедневные службы в церкви. [27] Шарп также настаивал на том, чтобы причащающиеся преклоняли колени, чтобы причаститься.
В более широком приходе он постоянно катехизировал молодых людей и посещал больных , часто рискуя своей жизнью. Каким-то образом он избежал серьезной болезни, несмотря на то, что «нес свою долю обязанностей в подвалах и на чердаках» [26] района, который уже стал синонимом чумы и болезней. Действительно, его забота о своих прихожанах подвергала его риску во многих отношениях. Однажды он пережил покушение, совершенное агентами якобитов под предлогом того, что они заманили его навестить умирающего прихожанина. Он присутствовал с вооруженным слугой, и «прихожанин» устроил «мгновенное выздоровление». [26]
В 1685 году лорд-мэр поручил Шарпу составить для Большого жюри Лондона адрес поздравления с вступлением на престол Якова II, и 20 апреля 1686 года он стал обычным капелланом короля. Однако, спровоцированный подрывом веры своих прихожан священниками-иезуитами и якобитскими агентами, Шарп произнес две проповеди в Сент-Джайлсе 2 и 9 мая, которые были призваны негативно отразиться на религиозной политике короля. В результате лорд-президент Совета приказал Генри Комптону , епископу Лондона , отстранить Шарпа от должности в Сент-Джайлсе. Комптон отказался, но в интервью Doctors' Commons 18 мая в частном порядке посоветовал Шарпу «воздержаться от кафедры» на данный момент. 1 июля по совету судьи Джеффриса он уехал из Лондона в Норидж ; но когда он вернулся в Лондон в декабре, его прошение, пересмотренное Джеффрисом, было получено, и в январе 1687 года он был восстановлен в должности.
В августе 1688 года Шарп снова попал в беду. Отказавшись прочитать декларацию об индульгенции, он предстал перед церковной комиссией Якова II. Он утверждал, что, хотя послушание должно было отдаваться королю, а не архиепископу, однако это послушание не шло дальше того, что было законным и честным. После Славной революции он посетил заключенного в тюрьму «Кровавого» Джеффриса в лондонском Тауэре и попытался привести его к покаянию и утешению за свои преступления.
Вскоре после революции Шарп выступил с проповедью перед принцем Оранским (вскоре ставшим королем Вильгельмом III ), а три дня спустя — перед парламентом Конвента. Каждый раз он включал молитвы за короля Якова II на том основании, что лорды еще не согласились с отречением . 7 сентября 1689 года он был назначен деканом Кентербери, сменив Джона Тиллотсона . Он был назначен архиепископством Йоркским в 1691 году.
Бубонная чума , или Черная смерть, впервые появилась в Лондоне в 1348 году и периодически сохранялась в течение следующих 318 лет, причем вспышки в 1362, 1369, 1471, 1479 годах оказались особенно тяжелыми. [28]
Приход Сент-Джайлса имеет печальную славу, поскольку стал источником последнего и самого серьезного случая чумы в Лондоне между 1665 и 1666 годами, периодом, который стал известен как Великая лондонская чума . Даниэль Дефо сообщает, что первыми людьми, заразившимися этой болезнью, были члены семьи, жившей на вершине Друри-Лейн , в 350 ярдах от церкви Святого Джайлса. Двое французов, живших в местной семье, заболели там чумой и быстро умерли:
« ...конец ноября или начало декабря 1664 года, когда двое мужчин, предположительно французов, умерли от чумы в Лонг-Акре, или, скорее, в верхнем конце Друри-Лейн» [29]
К 7 июня 1665 года автор дневников Сэмюэл Пипс впервые заметил в приходе Сент-Джайлс ужасный алый Чумной крест, нарисованный на дверях мертвых и умирающих:
«Я видел в Друри-лейн два или три дома, отмеченные красным крестом на дверях и надписью «Господи, помилуй нас» - это было для меня печальное зрелище, поскольку это был первый дом такого рода, который мне запомнился. Я когда-либо видел». [30]
К сентябрю 1665 года в Лондоне еженедельно умирало 8000 человек, а к концу года чумы погибло около 100 000 человек — почти четверть населения Лондона за 18 месяцев. [31] [32]
К концу эпидемии чумы в округе Сент-Джайлс, в котором было зарегистрировано менее 2000 домохозяйств, зарегистрировано 3216 смертей от чумы. Однако это почти наверняка заниженная оценка, поскольку несообщение о смертях во избежание карантинных мер было широко распространено. К концу 1666 года останки более 1000 прихожан были захоронены в чумной яме на кладбище Сент-Джайлс, а многие другие трупы были отправлены в ямы на Голден-сквер и в место, которое сейчас находится на углу Маршалл-стрит и Бик-стрит в Сохо. [33] [34]
Большое количество жертв чумы, похороненных в церкви и вокруг нее, было вероятной причиной проблемы сырости, которая стала очевидной к 1711 году. [3] Чрезмерное количество захоронений в приходе привело к тому, что погост поднялся на целых восемь футов над полом нефа. . [36] Прихожане обратились в Комиссию по строительству пятидесяти новых церквей за грантом на восстановление. Первоначально ему было отказано, поскольку это не был новый фонд, а закон был предназначен для новых приходов в недостаточно воцерковленных районах, приходу в конечном итоге было выделено 8000 фунтов стерлингов (около 1,2 миллиона фунтов стерлингов с учетом цен 2023 года) [37], и в 1730–1734 гг., спроектирован архитектором Генри Флиткрофтом в палладианском стиле. [3] Первый камень был заложен епископом Норвичским в Михайлов день , 29 сентября 1731 года. [36]
Перестройка Флиткрофта представляет собой переход от барочной формы церковного строительства к палладианской форме церковного строительства в Англии и была описана как «один из наименее известных, но наиболее значимых эпизодов в георгианском церковном проектировании, стоящий на решающем перекрестке радикальных архитектурных изменений и ничего не представляющий». меньше, чем первая церковь палладианского возрождения , построенная в Лондоне...». [36] Николас Хоксмур был одним из первых, кто выбрал проект нового церковного здания в Сент-Джайлсе, но вкусы начали восставать против его вольного маньеристского стиля (его недавний работа над близлежащим зданием Блумсбери Святого Георгия подверглась резкой критике ) . [36] Только в отношении шпиля церкви, для которой у Палладио не было модели, Флиткрофт позаимствовал в качестве модели шпиль церкви Святого Мартина в полях Джеймса Гиббса , но даже тогда, изменив Орден и отдав предпочтение цельному . , опоясанный вершиной, он сделал все свое. [36] Деревянную модель , которую он сделал, чтобы прихожане могли видеть то, что они заказывали, до сих пор можно увидеть в северном трансепте церкви . В то же время был построен ризничный дом . [3]
По мере роста Лондона в 18 и 19 веках увеличивалось и население прихода, которое к 1831 году в конечном итоге достигло 30 000 человек, что предполагает чрезвычайно высокую плотность. [3] В него входили два района, известные своей бедностью и убожеством: Лежбище Сент-Джайлс между церковью и Грейт-Рассел-стрит и Севен-Дайалс к северу от Лонг-Акра . [3] Они стали центром преступности и проституции, а имя Сент-Джайлс стало ассоциироваться с преступным миром, игорными домами и употреблением джина. Раундхаус Сент-Джайлса был тюрьмой, а греческий язык Сент-Джайлса — воровским жаргоном . По мере того как население росло, росли и их умершие, и в конечном итоге на кладбище не осталось места: многие захоронения прихожан (в том числе архитектора сэра Джона Соуна ) в 18 и 19 веках происходили за пределами прихода, на кладбище Сент-Панкрас. церковь
Джон Уэсли , английский священнослужитель, теолог, евангелист и лидер движения возрождения в англиканской церкви, известного как методизм , как полагают, время от времени проповедовал на вечерней молитве в Сент-Джайлсе с большой кафедры, датируемой 1676 годом, которая пережила реконструкцию, и, действительно, используется до сих пор. В церкви также сохранилась небольшая побеленная кафедра, первоначально принадлежавшая близлежащей часовне на Вест-стрит, которую Джон и Чарльз Уэсли использовали для проповеди Евангелия. [38]
Распутный характер местности в середине XIX века описан в «Очерках» Чарльза Диккенса Боза .
Архитекторы сэр Артур Бломфилд и Уильям Баттерфилд внесли незначительные изменения в интерьер церкви в 1875 и 1896 годах. [3]
Хотя Сент-Джайлс избежал прямых бомбардировок во время Второй мировой войны , взрывчатка все же разрушила большую часть его викторианских витражей, а крыша нефа была серьезно повреждена. [3] Дом ризницы был завален щебнем, а церковный двор был огорожен проволочной сеткой, а дом приходского священника на Грейт-Рассел-стрит был полностью разрушен. Сам приход находился в таком же тяжелом состоянии: средства ПКК были разграблены, прилегающая территория была разрушена, а прихожане разогнаны войной. На эту должность ректором был назначен преподобный Гордон Тейлор, который приступил к энергичному восстановлению церкви и прихода.
24 октября 1951 года церковь была внесена в список памятников архитектуры I степени [39] , а преподобный. Гордон Тейлор собрал средства на капитальную реставрацию церкви, предпринятую в период с 1952 по 1953 год. Она строго соответствовала первоначальным намерениям Флиткрофта, по поводу которых были проведены консультации с Грузинской группой и Королевской комиссией изящных искусств [40]. Полученные работы получили высокую оценку журналиста и поэта. Джон Бетджеман как «один из самых успешных послевоенных реставраций церкви» ( «Зритель» , 9 марта 1956 г.). [3]
Преподобный. Гордон Тейлор медленно восстановил общину, отремонтировал богадельни Святого Джайлса и возродил древние приходские благотворительные организации. Он также успешно работал с Остином Уильямсом из Сен-Мартен-в-Полях, чтобы сорвать комплексную реконструкцию Ковент-Гарден , остановив строительство главной дороги, которая должна была пройти через приход, что предполагало снос богадельни и разрушение этого исторического квартала Лондона, лично давая показания перед общественным расследованием. [41]
Первоначально приветствуя литургические и пастырские нововведения 1960-х годов, преподобный Тейлор в конечном итоге стал рассматривать себя и святого Джайлза как защитников и хранителей традиций англиканской церкви , установленной литургии и использования Книги общих молитв , которую он поддерживал. в приходе при поддержке ПКЦ . [41]
Первоначальный погост и место захоронения находятся к югу от церковного здания на месте первоначального захоронения Лепрозории. [42] Несмотря на то, что площадь кладбища составляет всего акр, на нем на протяжении веков хранятся многие тысячи тел, похороненных друг на друге. Его периодически расширяли, поскольку переполненность была постоянной проблемой. В 1628 году к погосту был пристроен участок земли под названием «Сады Брауна».
Ветхое состояние погоста отражало состояние прихода на протяжении большей части его истории, а обращение с умершими нуждающимися, по-видимому, часто было недостаточно деликатным. Историк лондонских могильников XIX века так описал условия начала того века:
Здесь всегда было сыро, и там хоронили огромное количество бедных ирландцев (первоначально земля была освящена католиком)... Едва ли стоит удивляться тому, что приход Сент-Джайлс пользуется честью положив начало чуме 1665 года. Практика, творившаяся там в начале этого столетия, была худшей в мире, отвратительное жестокое обращение с мертвыми было повседневным обычаем.
- Изабелла Холмс, Лондонские могильники
В 1803 году было куплено дополнительное кладбище в двух милях от Старой церкви Сент-Панкрас , где похоронен прихожанин Сент-Джайлс сэр Джон Соун , теперь известное как Сады Сент-Панкрас.
Как отмечалось выше, можно сказать, что погост Святого Джайлса пользуется особым значением и почтением в сердцах и умах католиков . Один из них даже назвал его «самым святым местом Лондона». [43] Поскольку эта земля была первоначально освящена Римской церковью и, действительно, позже помещена под особую защиту Папы Александра IV, она до сих пор считается « священной землей » и, таким образом, квалифицируется как приемлемое место захоронения для и для католиков. особенно во времена уголовных законов [43]
в Англии. Таким образом, со времен Реформации он стал местом захоронения ряда выдающихся католиков, а также многих тысяч бедных и безымянных ирландских католиков-иммигрантов, прибывших в Лондон. [42]
Во время религиозных конфликтов 17-го века здесь был похоронен ряд известных римско-католических деятелей, в том числе Джон Беласис, 1-й барон Беласис , Ричард Пендерел и Джеймс Рэдклифф, 3-й граф Дервентуотер (казнен в Тауэр-Хилл после провала якобитского восстания 1715 года). )
Ряд римско-католических священников и мирян , казненных за государственную измену по ложным показаниям Тита Оутса во время фиктивного заговора и паники, известного как Папский заговор , были похоронены возле северной стены церкви после казни: [3]
В их число вошли
Все 12 впоследствии были беатифицированы Папой Пием X I, а Оливер Планкетт был канонизирован Папой Павлом VI в 1975 году.
Мемориал семи иезуитам и всем похороненным на кладбище был открыт 20 января 2019 года. [48]
Отец Лоуренс Лью ОП из Вестминстерской римско-католической епархии так описал это место:
Кладбище Сент-Джайлс может показаться случайному прохожему удобным зеленым пространством, где можно сесть, насладиться сэндвичем и пообщаться в социальных сетях. На самом деле это одно из самых священных мест Лондона, где под землей спрятаны останки одиннадцати блаженных мучеников, молча свидетельствующих о вере и ожидающих дня воскресения. [43]
На кладбище Сент-Джайлс сохранилось не так много гробниц, однако среди кустов в южном углу восточной части церкви стоит могила Ричарда Пендерела , скромного йомена из Западной страны , сыгравшего важную роль в освобождении короля Карла II после Битва при Вустере в 1651 году. [49] Пендерел укрыл и замаскировал короля в своем доме, а затем спрятал его высоко в ветвях Королевского дуба , чтобы уклониться от преследователей. Позже Пендерель и пять его братьев сопровождали короля на первом этапе его опасного побега во Францию.
После Реставрации Пендерель был награжден солидной пенсией и раз в год посещал суд , остановившись в отеле Great Turnstile недалеко от Lincolns Inn . Здесь в феврале 1671–1672 годов он заболел и умер от «лихорадки Святого Джайлса» и был похоронен под великолепным сундуком-гробницей. Гробница была «отремонтирована и украшена» по приказу Георга II в 1739 году, но позже пришла в упадок.
Надпись на стене гробницы до сих пор едва видна и гласит:
Здесь покоится Ричард Пендрелл, Хранитель и Проводник Его Священного Величества Короля Великобритании Карла Второго, после его побега из Вустерского сражения в 1651 году, который умер 8 февраля 1671 года.
Подожди, Пассажир, здесь окутан этой Герсой,
Несравненный Пендрелл во Вселенной.
Подобно тому, как Восточная Звезда С Неба дала Свет
Трем потерянным Королям; так он, в такую темную Ночь,
Для Британского Монарха, брошенного враждебной Войной,
На Земле появился Вторая Восточная Звезда,
Папа, Суровый, в ее мятежной Главе,
Фильм ее Королевскому Государю.
Теперь, чтобы одержать победу в вечной Сфере Небес,
Он, следовательно, продвигается вперед за свое справедливое Управление здесь;
Пока «Хроники Альбиона» с несравненной славой
бальзамируют историю имени великого Пендрелла.
В 1922 году надгробная плита, которая к настоящему времени пришла в упадок в своем открытом положении, была удалена внутри церкви и теперь установлена в западном конце церковного здания рядом со знаменитым героем-роялистом Эджхилла , Ньюбери и Нэсби , Джоном Лордом Белэсисом . [50]
В западном конце кладбища, выходящем на Флиткрофт-стрит, стоят Воскресенские ворота, величественные ворота в дорическом ордере. Раньше он стоял на северной стороне кладбища, чтобы на него смотрел осужденный заключенный, направлявшийся на казнь в Тайберне . [51]
Ворота украшены барельефом Судного дня . Резьба, вероятно, является работой резчика по дереву по имени мистер Лав, и она была заказана в 1686 году, когда ризница приказала воздвигнуть «прочные ворота в стене кладбища возле круглого дома».
Роуленд Доби в своей «Истории Сент-Джайлса» утверждает, что «композиция с различными изменениями взята из «Страшного суда» Микеланджело, однако г-н Дж. Т. Смит в своей «Книге на черный день» говорит, что Резьба была «заимствована не у Микеланджело, а в результате работы мозга какого-то резчика по кораблям» [52] .
Ворота были перестроены в 1810 году по проекту архитектора и церковного старосты Сент-Джайлса Уильяма Левертона [53] и, поскольку в 1865 году они были небезопасными, их снесли и осторожно заново установили напротив западной двери в ожидании изменения маршрута. Чаринг -Кросс-Роуд . Так получилось, что дорога Чаринг-Кросс обогнула Флиткрофт-стрит, и теперь ворота выходят на узкий переулок. [54]
Сент-Джайлс в последнее время стал называться «Церковью поэтов» [55] [56] из-за связей с несколькими поэтами и драматургами, актерами и переводчиками, начиная с 16 века. Действительно, вторая церковь на этом месте была, по крайней мере частично, профинансирована «бедными актерами Театра Кокпит », предположительно « Слугами королевы Генриетты» , которые выделили 20 фунтов на восстановление в 1630 году.
Натаниэль Бакстер, один из первых ректоров после реформации, был одновременно священнослужителем и поэтом. В прежней жизни он был наставником сэра Филипа Сидни и интересовался манерой кружка Сидни в области литературы и рамистской логики. Сейчас его помнят благодаря длинному философскому стихотворению 1606 года « Урания сэра Филипа Сиднея».
Другой поэт-философ того периода, похороненный в Сент-Джайлсе, - Эдвард Герберт, 1-й барон Герберт Чербери (умер в 1648 г.). [22] Эдвард, брат христианского поэта Джорджа Герберта, опубликовал свой спорный метафизический трактат De Veritate в 1624 году по совету философа Гуго Гроция (он остается в католическом указателе запрещенных книг ). Лирическая поэзия Герберта вызывает всеобщее восхищение, и предполагается, что он вдохновил Теннисона на использование ямбического тераметра в его стихотворении In Memoriam.
Каменная стела в северном приделе церкви посвящена великому английскому драматургу , переводчику и поэту Джорджу Чепмену (1559 – Лондон, 12 мая 1634). Сам по себе ученый-классик , Чепмен опубликовал первый полный английский перевод произведений Гомера , который был самым популярным на английском языке и был способом, которым большинство англоговорящих людей встречали эти стихи до переводов Александра Поупа . Чепмен также перевел « Гомеровские гимны» , «Георгику» Вергилия , « Сочинения Гесиода » (1618, посвященные Фрэнсису Бэкону ), « Героя и Леандра » Мусея (1618) и «Пятую сатиру Ювенала » (1624).
Однако в основном Чепмен писал маски, комедии и трагедии. В их число входила одна из самых успешных масок якобинской эпохи , «Памятная маска Миддл-Темпла и Линкольнс-Инн», а также трагедия Бюсси Д'Амбуа (1607). Чепмен также сотрудничал как с Джоном Марстоном , так и с Беном Джонсоном при создании комедии « На восток!» Хо ! (1605 г.), за что он был заключен в тюрьму флота за оскорбление шотландских придворных короля. [58]
Чепмен, возможно, одинаково известен в наше время как один из героев сонета Джона Китса «О первом взгляде на Гомера Чепмена» и как предполагаемый кандидат на роль поэта-соперника, упомянутого в «Сонетах Шекспира » . [59] Мемориал Чепмена был спроектирован и оплачен Иниго Джонсом , который создал маски к текстам Чепмена, поскольку из-за неспособности найти покровителя Чепмен умер в крайней нищете. [60]
Связь Сент-Джайлса с поэзией и сценой продолжалась на протяжении всего 17 века как до, так и после закрытия театров парламентом и, как и многое другое в приходе, возродилась после восстановления монархии. Джеймс Ширли и Томас Наббс , авторы масок , городских комедий и исторических трагедий, имели давнюю связь с церковью и приходом, и оба похоронены на кладбище. Ширли была, пожалуй, самым плодовитым и уважаемым драматургом времен правления короля Карла I , [61] написав 31 пьесу, 3 маски и 3 моральные аллегории. В свое время он был известен своими комедиями о модной лондонской жизни 1630-х годов, но, пожалуй, наиболее известен сегодня благодаря стихотворению «Смерть-уравнитель», взятому из его « Спора Аякса и Улисса», который начинается так:
Слава нашей крови и государства
— Тени, а не существенные вещи;
Нет брони против судьбы;
Смерть возлагает свою ледяную руку на королей:
Скипетр и корона
Должны упасть,
И в пыли сравняться
С бедной кривой косой и лопатой.
На кладбище также был похоронен Майкл Мохун , ведущий английский актер до и после закрытия театров в 1642–1660 годах. [22] Начав свою карьеру в качестве мальчика-игрока в детской труппе, известной как Beestons Boys, он стал специализироваться на роли заклятых злодеев , прославившись своим Яго и главной ролью в «Вольпоне» Бена Джонсона . Он также получил свою собственную роль Белламенте в пьесе « Жестокость любви» , написанной его прихожанином из Сент-Джайлса Джеймсом Ширли .
Политик, протестантский памфлетист, поэт-метафизик и член парламента от Кингстона-апон-Халла Эндрю Марвелл (умер в 1678 г.) похоронен и увековечен в память в Сент-Джайлсе. Связь Марвелла с Сент-Джайлсом была одновременно личной, политической и поэтической, во многом благодаря его соперничеству с другим прихожанином. Марвелла одно время пригласили сочинить свои «Две песни» [62] в качестве развлечения к свадьбе Мэри Кромвеля (1637–1712), третьей дочери лорда-протектора , и Томаса Беласиса, второго виконта Фоконберга (1627–1700). . Виконт Фоконберг, впоследствии 1-й граф Фоконберг, был племянником великого генерала- роялиста и основателя « Запечатанного узла» Джона Беласиса , 1-го барона Беласиса [63] (также похороненного в Сент-Джайлсе), и Кромвель надеялся, что этот брак, достойно увековеченный памятью великий Марвелл мог объединить нацию вокруг своего режима и преемника.
Кромвель зашел так далеко в своих ухаживаниях за семьей Беласис, что разрешил использовать англиканскую литургию и Книгу общих молитв на свадебной службе.
После восстановления монархии римско-католическая семья Беласис пожинала плоды своей лояльности , и Джон был назначен губернатором Халла , где он, не теряя времени, попытался добиться объявления вакантным места подозреваемого Марвелла в парламенте в 1663 году на основании его отсутствия в парламенте. Голландия [64] 15 лет спустя Марвелл отплатил за услугу своей анонимной брошюрой « Отчет о папстве и произволе» (1678 г.), которая способствовала созданию атмосферы антикатолической паранойи , которая привела к импичменту и заключению в Башне Пяти. Католические лорды, одним из которых был его прихожанин Джон Беласис.
Беласис проведет 5 лет в тюрьме в Тауэре без суда, прежде чем его в конечном итоге освободят. Этот период, совпавший с папским заговором , достиг своей ужасной дегринголады в ходе суда и казни 12 иезуитов и римско-католического епископа Армы Оливера Планкетта , которые все были похоронены на кладбище Святого Джайлса недалеко от Марвелла и Беласиса.
Переводчик, баснописец, памфлетист и последний обозреватель прессы в Англии сэр Роджер Л'Эстрейндж похоронен и увековечен в памяти в Сент-Джайлсе. До 1672 года он был одновременно инспектором и лицензиаром прессы - фактически национальным литературным цензором. Он заслужил титул «ищейка прессы» благодаря тщательному мониторингу и контролю нонконформистских идей и мнений.
L'Estrange преуспела не только в контроле подстрекательских публикаций, но также в ограничении политических разногласий и сокращении дебатов. Помимо своих официальных обязанностей, Л'Эстранж опубликовал переводы « Морали » Сенеки Младшего и « Офисы Цицерона » , а также известный английский перевод « Сочинений Иосифа Флавия» . Кроме того, он написал «Ключ» к Гудибрасу , великой сатирической поэме о Гражданских войнах.
Однако шедевр Л'Эстранжа стал первым английским переводом басен Эзопа, предназначенным специально для детей. [65] Возможно, это одно из самых ранних произведений детской литературы, появившееся всего через два года после влиятельного « Опыта о человеческом понимании» Локка , в котором постулировалась идея детей как «чистого листа» и последующая желательность предоставления им «легких приятных занятий». книги», чтобы развивать свой ум, а не просто побеждать их.
Несмотря на его собственные достижения как переводчика и баснописца, сэра Роджера, пожалуй, чаще всего помнят за попытку скрыть следующие строки из Книги I «Потерянного рая » Мильтона , потенциально ставящие под сомнение Королевское Величество:
Как когда Солнце вновь взошло,
Глядит Сквозь Горизонтальный туманный Воздух,
Лишенный своих Лучей, или из-за Луны
В тусклых Затмениях губительные сумерки проливают
На половину Народов, и страхом перемен
Озадачивает Монархов
Хотя потомки относились к нему не сочувственно из-за его предполагаемого фанатизма и антиреспубликанской паранойи, он был, по крайней мере, в своих собственных глазах, оправдан открытием и предотвращением заговора Ржаного дома в 1683 году. [66] Он также был одним из первых неверующих. в вымышленном папском заговоре .
Дочь поэта Джона Мильтона Мэри была крещена во втором здании церкви в Сент-Джайлсе в 1647 году; в то время как дочь лорда Байрона , Клара, и дети поэта Перси Шелли и Мэри Уолстонкрафт Годвин были крещены в нынешней купели церкви Святого Джайлса.
В ходе острой встречи умов в контексте Сент-Джайлса Шелли позже процитировал стих Джорджа Чепмена (похороненного в Сент-Джайлсе) в начале своего стихотворения « Восстание ислама» в знак уважения в своем посвященном предисловии жене:
«Нет опасности для человека, который знает
Что такое жизнь и смерть: закона нет
Превосходит его знания; и это не законно
Что он должен опуститься до любого другого закона».
Общество поэзии проводит свое ежегодное общее собрание в Вестри-Хаусе Сент-Джайлса.
По крайней мере, к началу 15 века главное место публичных казней в Лондоне было перенесено из Вязов в Смитфилде в северо-западный угол стены больницы Сент-Джайлс (ныне перекресток Флиткрофт-стрит и Дании-стрит ), где находилась виселица. возведен. В больнице стало обычным давать осужденному глоток крепкого эля , описанный в более поздней балладе как «широкая деревянная чаша» с «ореховым коричневым элем» [67], чтобы облегчить его переход в следующую жизнь. Это стало известно как «Чаша Святого Джайлза». После роспуска больницы и дальнейшего переноса места казни в недавно построенную тройную виселицу в Тайберне этот обычай сохранили церковные старосты Сент-Джайлса. [5]
В своем « Обзоре Лондона » 1598 года антиквар Джон Стоу отмечал: «В этой больнице заключенным, доставленным из лондонского Сити в Тайберн, чтобы там быть казненными за измену, уголовное преступление или другие правонарушения, преподносили большую чашу эля. , чтобы пить его в свое удовольствие, как последнее освежение в этой жизни». [68] Уолтер Торнбери позже заметил в «Лондоне Старый и Новый», что «едва ли бывает казнь в « Тайберн-три », записанная в « Ньюгейтском календаре », в котором не упоминается тот факт, что преступник зашел в трактир и маршрут для прощального драка». [5]
Упомянутый «трактир», по-видимому, находился на нынешнем месте «Ангела » (во многих балладах и рассказах его ошибочно называют «Короной»), который теперь принадлежит пивоварне Сэмюэля Смита в Тадкастере. Самое раннее задокументированное упоминание о гостинице «Ангел» относится к моменту роспуска больницы Святого Джайлса в 1539 году, когда гостиница была передана мисс Кэтрин Лег, позже леди Маунтджой. [69] Во время восстановления «Ангела» в 1873 году газета London City Press сообщила, что:
«Еще один памятник древнего Лондона был на грани исчезновения, а именно гостиница «Ангел» в Сент-Джайлсе, «дом на полпути» по дороге в Тайберн, дом, в котором Джек Кетч и преступник, который находился около Чтобы искупить свою обиду на эшафоте, они обычно останавливались по пути к виселице, чтобы выпить «последний стакан». Однако мистера У. Т. Пуркисса, владельца, уговорили на время приостановить работы по сносу. [5]
Многие известные преступники и разбойники взяли чашу Сент-Джайлс по знаку Ангела, в том числе Джон Коттингтон «Малсак», который обшарил карман Кромвеля, [70] Джон Невисон «Быстрая Шея » и «Красавчик» Том Кокс , который ограбил Королевского Шута, Томас Киллгрю . [67] Возможно, самой известной сценой, произошедшей над чашей Сент-Джайлс, было шествие вора и популярного героя «Честного Джека» Шеппарда в Тайберн в сопровождении целых 200 000 граждан. [71] Согласно одному вымышленному рассказу, Шеппард отказался от Чаши и вместо этого поклялся, что его преследователь, коррумпированный похититель воров Джонатон Уайлд , вкусит чашу в течение шести месяцев. [72] Шесть месяцев спустя Уайлд был казнен за кражу в Тайберне. [73]
Викторианский писатель-историк Уильям Харрисон Эйнсворт сочинил балладу и застольную песню об истории Кубка Святого Джайлза, начиная с:
«Там, где стоит церковь Святого Джайлса, когда-то стояла лазарь;
К воротам его был прикован деревянный сосуд;
Широкодонная чаша, из которой все молодцы,
Кто проходил мимо этого места по пути к виселице,
Могли бы выпить крепкого пива, Их настроение подбодрить,
И утопить в море хороших спиртных напитков весь страх!
Напрасно транзит в Тайберн манит
Так же, как и глоток из Чаши Святого Джайлса!» [67]
Первый орган 17 века был уничтожен во время гражданской войны в Англии . Джордж Даллам построил замену в 1678 году, которая была перестроена в 1699 году Кристианом Смитом, племянником великого мастера по изготовлению органов «Отца» Смита. Вторая перестройка новой структуры была проведена в 1734 году Джерардом Смитом-младшим, возможно, при содействии Иоганна Кноппля. Большая часть трубопроводов 1678 и 1699 годов была переработана.
Реконструкция, снова переработавшая большую часть оригинальной трубопроводной системы Даллама, была проведена в 1856 году лондонскими производителями органов Грей и Дэвисон , которые тогда были на пике своей славы. В 1960 году механические ключевые и стопорные действия были заменены электропневматическими. Это было удалено, когда орган был тщательно отреставрирован Уильямом Дрейком в исторически обоснованной манере , завершенный в 2006 году. Дрейк вернул трекер и сохранил как можно больше старых труб, добавив новые трубы в стиле 17-го века.
В восточном конце северного нефа находится небольшая кафедра, с которой, как известно, проповедовали Джон и Чарльз Уэсли, лидеры методистского движения.
Теперь побеленный мемориальной надписью, он представляет собой лишь верхнюю часть «трехэтажной» кафедры, которую Уэсли использовал бы в соседней часовне на Вест-стрит . Уэсли взял в аренду здание у сокращающейся общины гугенотов , и оно оставалось у методистов до его смерти в 1791 году .
Также известно, что с этой кафедры проповедовали Джордж Уитфилд и Джон Уильям Флетчер . [74] В начале 19 века часовня была передана англиканской церкви, став улицей Всех Святых Вест-стрит, а затем закрыта для богослужений, после чего кафедра была удалена и сохранена в Сент-Джайлсе.
Датируемый 1810 годом белый мраморный шрифт с деталями в стиле греческого возрождения , как отмечает Певснер , принадлежит архитектору и дизайнеру сэру Джону Соану . [75]
9 марта 1818 года Уильям и Клара Эверина Шелли были крещены в этой купели в присутствии писательницы Мэри Уолстонкрафт Шелли (урожденной Годвин) и ее мужа, поэта Перси Биши Шелли . В тот же день была крещена Аллегра, внебрачная дочь сводной сестры Марии Клэр Клермонт и поэта лорда Байрона . Частично спешка группы в совместном крещении детей, наряду с долгами Перси, плохим здоровьем и страхами по поводу опеки над собственными детьми, была желание отвезти Аллегру к ее отцу, лорду Байрону, находившемуся тогда в Венеции . Все трое детей должны были умереть в детстве в Италии. После преждевременной смерти малышки Аллегры Байрон, в возрасте 5 лет, скорбящая Шелли изобразила малыша ребенком графа Маддало в своем стихотворении 1819 года « Джулиан и Маддало: разговор» :
Прекраснейшая игрушка, милая Природа, которую еще никогда не создавала;
Серьезное, тонкое, дикое, но нежное существо;
Изящный, без замысла и непредусмотрительный;
С глазами – о, не говори о ее глазах! которые кажутся
Двойными зеркалами итальянского рая, но сияют
С таким глубоким смыслом, какой мы никогда не видим
Но в человеческом лице. [76]
Сам Шелли так и не вернулся в Англию, утонув у берегов Ливорно в 1822 году .
Среди выдающихся людей с мемориалами в Сент-Джайлсе:
«Сент-Джайлс в полях» — хранитель Белого прапорщика , которым управлял HMS Indefatigable во время капитуляции Японии в Токийском заливе 5 сентября 1945 года. HMS Indefatigable был принятым кораблем столичного округа Холборн . По запросу ассоциации HMS Indefatigable в 1989 году лондонский район Камден (который пришел на смену району Холборн в 1965 году) согласился на закладку флага в Сент-Джайлсе в присутствии корабельной компании времен Второй мировой войны.
«Призыв к печали и одиночеству, впервые воплощенный в фундаменте двенадцатого века, никогда полностью не покидал этот район; на протяжении всей своей истории он был прибежищем бедняков и изгоев. Бродяги даже сейчас бродят по его улицам и вблизи церкви. еще есть центр для бездомных».
Питер Экройд , Лондон: Биография [80]
Святой Джайлс Отшельник считается заступником нищих и бездомных в католическом календаре святых [81] , и с самого начала его основания в XII веке Святой Джайлс в полях ассоциировался с бродяжничеством и бездомностью и был известен своей связью с ними. . С уменьшением заболеваемости проказой в Англии к середине 16 века больница Святого Джайлса начала принимать неимущих и обездоленных, и вид бездомных в приходе и на кладбище был знаком, по крайней мере, с того времени. [4]
В 1585 году королева Елизавета I издала прокламацию об изгнании «нищих иностранцев» из лондонского Сити , и многие из них перебрались в Сент-Джайлс на полях и поселились вокруг него. [81] В церковных записях 17-го века говорится об «угнетенных пьяницах», оштрафованных за выпивку в День лордов , и эта печальная связь продолжалась на протяжении всего 18-го века, как это показано в работах Хогарта , а также Смоллетта , который ссылается на «двух оборванцев из на окраине Сент-Джайлса, и между ними обоими была всего лишь одна рубашка и пара бриджей. [82] Изгнанные ирландские католики и бедные черные лоялисты из американских колоний были особенно заметны в этот период. [81]
В XIX веке Джон Тимбс в своей книге «Лондонские диковинки » все еще мог охарактеризовать Сент-Джайлс как «приют для отвратительных и убогих изгоев». В 1731 году Сент-Джайлс объединился с церковью Святого Георгия, чтобы сотрудничать в «проекте трудоустройства и помощи многочисленным беднякам». [83] Это, работный дом Сент-Джайлс , представлял собой первую систематическую попытку прямой помощи бедным и бездомным в приходе, и с его расширением (и улучшением условий жизни обитателей) в течение следующих 200 лет он обеспечил основу бедственное положение в приходе.
Хотя церковь Св. Джайлса в полях по-прежнему вносит свой вклад и сотрудничает с рядом благотворительных организаций для бездомных, прямое обеспечение помощи бедным и бездомным теперь перешло в лондонский район Камден . Однако вид бездомных и обездоленных все еще знаком в «окрестностях Сент-Джайлса».
Две картины Моисея и Аарона по обе стороны от алтаря принадлежат Франсиско Виейре Младшему , придворному художнику короля Португалии . [3]
Мозаика « Время, смерть и суд» Г.Ф. Уоттса раньше находилась в церкви Святого Иуды в Уайтчепеле . Карикатуру для него создал Сесил Шотт; оно было исполнено Сальвиати . [84]
Большой витраж в восточном конце церкви, над столом Господним, изображает преображение Христа на горе Фавор .
Сент-Джайлс в полях — это живая христианская церковь в составе официальной англиканской церкви, расположенная в благочинии Святой Маргариты Вестминстерской в Лондонской епархии, которая является частью провинции Кентербери , южной провинции англиканской церкви в мире. Англиканское сообщество . Его духовенство в настоящее время состоит из ректора , викария и помощника министра . Его богослужение соответствует доктринам и практикам англиканской церкви, содержащимся в Тридцати девяти статьях религии и выраженным в исторических символах веры и формулировках, содержащихся в Книге общих молитв и Ордене епископов, священников и дьяконов. [85]
Церковь открыта ежедневно для тихой молитвы и размышлений: утренняя молитва произносится каждое утро в 8:15 утра, а Святое Причастие совершается по средам в 13:00. В определенные сезоны по средам вечером с 18:30 до 19:00 Сент-Джайлс проводит короткую службу Sung Compline . По воскресеньям проводятся две службы: Евхаристия Сун в 11 часов утра и Вечерняя песня в 18:30. Регулярные «гости-проповедники» раз в месяц принимают участие в определенном вечере Evensong и представляют все оттенки англиканской церкви . [86]
Службы в Сент-Джайлсе проводятся в соответствии с Книгой общих молитв 1662 года и Библией короля Иакова . Сент-Джайлс также является корпоративным членом Общества молитвенников [87] и частым участником мероприятий Общества молитвенников. [88] Посетителям и новым прихожанам по прибытии предоставляются молитвенники, богослужебные буклеты и сборники гимнов , и для участия не предполагается и не требуется никакого знакомства с церковными службами, хотя подробную информацию о службах можно найти на сайте церкви.
Сент-Джайлс регулярно проводит свадьбы , похороны и крестины как для тех, кто связан с церковью, так и для новичков в приходе. [89]
Церковную музыку исполняет профессиональный квартет певцов на воскресных утренних службах. Первое воскресенье месяца обычно отводится более расширенной форме пения Евхаристии, включая пение ответов , Крида и Глории . По воскресеньям музыка Evensong исходит от добровольного хора, основанного в 2005 году, открытого для всех и насчитывающего до 30 участников. Хор много путешествовал, чтобы петь в соборах, включая Норидж , Эксетер , Сент-Олбанс и Гилфорд . [90]
Жизнь Святого Джайлса осуществляется в рамках традиционного календаря англиканской церкви, построенного вокруг Адвента , Рождества , Крещения , Великого поста , Пасхи и Тиринити , при этом главными праздниками года являются Рождество , Крещение , Сретение , Пепельная среда , Великий четверг , Страстная пятница , Пасха , Вознесение , Троица , Троица и День всех святых, а также ряд меньших праздников. [91] Вечеря Господня или Святое Причастие, проводимая в 11:00 в воскресенье, образует центр еженедельного богослужения.
Наряду с этим в ближайшее к 1 сентября воскресенье празднуется престольный праздник Святого Джайлса . Неделю Рогации отмечают настоятель, церковные старосты и прихожане обычным обхождением границ прихода . [92]
Ректор и PCC предлагают ежегодный курс постного изучения Библии , а также приходские ретриты, тихие дни и «паломничества» или посещения сестринских церквей. [93]
Вместе с соседним приходом Сент-Джордж Блумсбери благотворительная организация Сент-Джайлс и Сент-Джордж занимается облегчением трудностей и поддержкой образовательных достижений в этом районе. Благотворительные организации предоставляют гранты местным школам и образовательным инициативам, жилье в богадельне в Ковент-Гардене и небольшие гранты людям, испытывающим трудности и бездомным. [94] Эти благотворительные организации являются современными преемниками ряда исторических фондов, созданных в районе Сент-Джайлс. [95]
Сообщество Саймона еженедельно открывает уличное кафе возле церкви каждую субботу и воскресенье. Quaker Homeless Action предоставляет библиотеку в Сент-Джайлсе для людей, которые в противном случае не имели бы доступа к книгам каждую субботу. Street Storage предоставляет бездомным возможность хранить свое имущество, которое в противном случае могло бы оказаться под угрозой кражи. Анонимные Алкоголики и Анонимные Наркоманы
По вторникам вечером регулярно проводится практика звонков . Колокола были отлиты в 17-18 веках. [96]
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)