Греко -Бактрийское царство или просто Греко-Бактрия [3] [4] [а] было греческим государством эллинистической эпохи , [5] и наряду с Индо-Греческим царством , самой восточной частью эллинистического мира в Центральной Азии и Индийский субконтинент . Он был основан в 256 г. до н.э. сатрапом Селевкидов Диодотом I Сотером и просуществовал до своего падения ок. 120 г. до н.э., некоторые города все еще контролируются греческими королями, такими как Хермеус Сотер (90–70 гг. До н.э.) на территории современного Кабула. Им правили династия Диодотидов и конкурирующая династия Евтидемидов .
Оно охватывало большую часть территории современного Афганистана , Узбекистана , Таджикистана и Туркменистана , а также некоторые части Казахстана , Ирана и Пакистана . Расширение дальше на восток с военными кампаниями и поселениями, скорее всего, достигло границ государства Цинь в 230 г. до н.э. [6] [7] Столицы Ай-Ханума и Бактры входили в число крупнейших и богатейших городов древности; действительно, Бактрия сама была известна как земля тысячи золотых городов . Индо-греческие царства, как утверждают бактрийские преемники, просуществовали до 10 г. н.э. [8] [9] [10]
Бактрия была заселена греческими поселенцами со времен Дария I , когда все население Барки , что в Киренаике , было депортировано в регион за отказ сдать убийц. [11] Греческое влияние возросло при Ксерксе I , после того как потомки греческих жрецов, некогда живших недалеко от Дидимы (запад Малой Азии ), были насильственно переселены в Бактрию, [12] а позднее вместе с другими сосланными греками, большинство из которых были военнопленными. . Греческие общины и язык уже были распространены в этом районе к тому времени, когда Александр Македонский завоевал Бактрию в 328 году до нашей эры. [13]
Диодот, сатрап Бактрии (и, вероятно, близлежащих провинций), основал Греко-Бактрийское царство, когда он отделился от империи Селевкидов около 250 г. до н.э. и стал царем Бактрии Диодотом I. Сохранившиеся древние источники (см. ниже) несколько противоречивы, а точная дата независимости Бактрии не установлена. Несколько упрощенно, существует высокая хронология ( ок. 255 г. до н. э.) и низкая хронология (ок. 246 г. до н. э.) отделения Диодота. [14] Высокая хронология имеет то преимущество, что объясняет, почему царь Селевкидов Антиох II выпустил очень мало монет в Бактрии, поскольку Диодот стал бы там независимым в начале правления Антиоха. [15] [ нужна страница ] С другой стороны, низкая хронология, начиная с середины 240-х годов до н. э., имеет то преимущество, что связывает отделение Диодота I с Третьей сирийской войной , катастрофическим конфликтом для Империи Селевкидов.
Диодот, правитель тысячи городов Бактрии ( лат . Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), перешел на сторону и провозгласил себя царем; все остальные народы Востока последовали его примеру и отделились от македонян. [16]
Новое царство, высокоурбанизированное и считавшееся одним из самых богатых на Востоке ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium , по словам Юстина [17] ), «чрезвычайно процветающая Бактрийская империя тысячи городов» ), должно было и дальше расти в могуществе и вовлекать в территориальной экспансии на восток и запад:
Греки, вызвавшие восстание в Бактрии, благодаря плодородию страны стали настолько могущественными, что стали хозяевами не только Арианы , но и Индии, как говорит Аполлодор Артемитский : и ими было покорено больше племен, чем Александром… Их городами были Бактра (также называемая Зариаспа, через которую протекает одноименная река, впадающая в Окс ), и Дарапса, и некоторые другие. Среди них была Евкратидия , [18] названная в честь своего правителя. [19]
В 247 году до нашей эры империя Птолемеев (греческие правители Египта после смерти Александра Македонского ) захватила столицу Селевкидов Антиохию . В образовавшемся вакууме власти Андрагор , селевкидский сатрап Парфии, провозгласил независимость от Селевкидов, объявив себя царем. Десять лет спустя он был побежден и убит Арсаком Парфянским, что привело к возникновению Парфянской империи . Это отрезало Бактрию от контактов с греческим миром. Сухопутная торговля продолжалась в замедленном темпе, тогда как морская торговля между греческим Египтом и Бактрией развивалась.
Диодоту наследовал его сын Диодот II , который объединился с парфянским Арсаком в борьбе против Селевка II :
Вскоре после этого, облегченный смертью Диодота, Арсак заключил мир и заключил союз с его сыном, тоже по имени Диодот; некоторое время спустя он сразился с Селевком, пришедшим наказать мятежников, и одержал победу: парфяне праздновали этот день как день, ознаменовавший начало их свободы. [20]
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
Евтидем , грек из Магнесии, согласно Полибию , [21] [22] и, возможно, сатрап Согдианы , сверг династию Диодота II около 230–220 гг. до н.э. и основал свою собственную династию. Контроль Евтидема распространился на Согдиану, выйдя за пределы города Александрии Эсхат , основанного Александром Македонским в Фергане : [ нужна цитата ]
И они также владели Согдианой, расположенной над Бактрианой на востоке между рекой Оксом, которая образует границу между бактрийцами и согдийцами, и рекой Яксарт . И Яксарт образует также границу между согдийцами и кочевниками. [23]
Евтидем подвергся нападению со стороны правителя Селевкидов Антиоха III около 210 г. до н.э. Хотя он командовал 10 000 всадников, Евтидем первоначально проиграл битву на Арии [24] и был вынужден отступить. Затем он успешно выдержал трехлетнюю осаду города-крепости Бактра (современный Балх ), прежде чем Антиох наконец решил признать нового правителя и предложить одну из своих дочерей сыну Евтидема Деметрию около 206 г. до н.э. [25] Классические источники также сообщают, что Евтидем заключил мир с Антиохом III, предполагая, что он заслуживает похвалы за свержение первоначального мятежника Диодота и что он защищал Среднюю Азию от вторжений кочевников благодаря своим оборонительным усилиям:
... ибо, если бы он не уступил этому требованию, ни один из них не был бы в безопасности: видя, что под рукой были большие орды кочевников, которые представляли опасность для обоих; и что если бы они впустили их в страну, она, несомненно, стала бы совершенно варварской. [22]
В надписи, найденной в Кулябской области Таджикистана , в восточной Греко-Бактрии, и датируемой 200–195 гг. до н. э., [26] грек по имени Гелиодот, посвящающий огненный жертвенник Гестии , упоминает Евтидема как величайшего из всех цари, а его сын Деметрий I как «Деметриос Калиникос» «Деметрий Славный Победитель»: [27] [26]
После ухода армии Селевкидов Бактрийское царство, похоже, расширилось. На западе территории северо-восточного Ирана могли быть поглощены, возможно, вплоть до Парфии , правитель которой потерпел поражение от Антиоха Великого . Эти территории, возможно, тождественны бактрийским сатрапиям Тапурии и Траксианы .
Деметрий , сын Евтидема, начал вторжение на субконтинент в 180 году до нашей эры, через несколько лет после того, как империя Маурьев была свергнута династией Шунга . Историки расходятся во мнениях о мотивах вторжения. Некоторые историки предполагают, что вторжение на субконтинент было направлено на то, чтобы продемонстрировать свою поддержку империи Маурьев и защитить буддийскую веру от религиозных преследований шунгасов, как утверждается в буддийских писаниях (Тарн). Однако другие историки утверждали, что сообщения об этих преследованиях были преувеличены ( Тапар , Ламотт ).
Деметрий, возможно, добирался до столицы империи Паталипутры на территории сегодняшней восточной Индии (сегодня Патна ). Однако эти кампании обычно приписывают Менандру. Вторжение завершилось к 175 г. до н.э. Это создало на северо-западе Индийского субконтинента так называемое Индо-греческое царство , которое просуществовало почти два столетия примерно до 10 г. н.э. Буддийская вера процветала при индо-греческих царях, главным из которых был Менандр I. Это был также период великого культурного синкретизма, примером которого является развитие греко-буддизма .
Вернувшись в Бактрию, Евкратид , то ли полководец Деметрия, то ли союзник Селевкидов , сумел свергнуть династию Евтидемидов и установить собственное правление около 170 г. до н.э., вероятно, свергнув Антимаха I и Антимаха II . Индийская ветвь Евтидемидов попыталась нанести ответный удар. Говорят, что индийский царь по имени Деметрий (вероятнее всего, Деметрий II ) вернулся в Бактрию с 60 000 человек, чтобы изгнать узурпатора, но, очевидно, потерпел поражение и был убит в бою:
Евкратид с большим мужеством вел множество войн и, хотя и был ослаблен ими, был подвергнут осаде Деметрием, царем индийцев. Он совершил множество вылазок, сумел победить 60 000 врагов с помощью 300 солдат и, таким образом, освободив через четыре месяца Индию, подчинил свою власть. [33]
Евкратид вел активную кампанию на территории современной северо-западной Индии и правил огромной территорией, о чем свидетельствует его чеканка монет на многих индийских монетных дворах, возможно, вплоть до реки Джелум в Пенджабе . В конце концов, однако, он был отброшен индо-греческим царем Менандром I , сумевшим создать огромную единую территорию.
В довольно запутанном отчете Юстин объясняет, что Евкратид был убит на поле боя «своим сыном и совместным царем», который должен был быть его собственным сыном, либо Евкратидом II , либо Гелиоклом I (хотя есть предположения, что это мог быть сын его врага). Деметрий II ). Сын проехал на своей колеснице по окровавленному телу Евкратида и оставил его расчлененным без гробницы:
Когда Евкратид возвращался из Индии, на обратном пути он был убит своим сыном, которого он присоединил к своему правлению и который, не скрывая своего отцеубийства, как будто он убил не отца, а врага, побежал на своей колеснице над кровью отца своего, и приказал оставить труп без гроба. [33]
Во время или после своих индийских кампаний Евкратид подвергся нападению и разгрому парфянского царя Митридата I , возможно, в союзе со сторонниками Евтидемидов:
Бактрийцы, участвовавшие в различных войнах, потеряли не только свое господство, но и свободу, так как, изнуренные войнами против согдийцев, арахотов, дрангов, ариан и индийцев, они были окончательно раздавлены, как будто вытянутые из всех их кровь от врага, более слабого, чем они, парфян. [33]
После своей победы Митридат I получил территорию Бактрии к западу от Ария , области Тапурии и Траксианы : «Сатрапии Турива и Аспион были отняты у Евкратида парфянами». [23]
В 141 году до нашей эры греко-бактрийцы, по-видимому, заключили союз с царем Селевкидов Деметрием II, чтобы снова воевать против Парфии:
Народы Востока приветствовали его (Деметрия II) прибытие, отчасти из-за жестокости парфянского царя Аршакида, отчасти потому, что им, привыкшим к правлению македонцев, не нравилось высокомерие этого нового народа. Таким образом, Деметрий при поддержке персов, элимцев и бактрийцев в многочисленных сражениях разгромил парфян. В конце концов, обманутый ложным мирным договором, он попал в плен. [34]
Историк V века Орозий сообщает, что Митридату I удалось занять территорию между Индом и Гидаспом к концу своего правления ( ок. 138 г. до н. э., прежде чем его царство было ослаблено его смертью в 136 г. до н. э.). [б]
Гелиокл I в конечном итоге правил той территорией, которая осталась. Поражение как на западе, так и на востоке, возможно, сделало Бактрию очень ослабленной и открытой для вторжений кочевников.
Кочевой степной народ, называемый юэчжи, населял регион в тысячах миль к востоку от Бактрии на окраине империи Хань , называемый коридором Хэси . Незадолго до 176 г. до н. э. сюнну вторглись в коридор Хэси, вынудив юэчжи бежать из региона. В 162 г. до н.э. юэчжи были изгнаны хунну на запад, в долину реки Или . В 132 году они были изгнаны из Илийской долины усунями . Выжившие юэчжи снова мигрировали на юг, к территории к северу от реки Окс, где они столкнулись и изгнали кочевую степную нацию под названием Сакастан . [35]
Около 140 г. до н.э. восточные скифы ( саки или сакарауки в греческих источниках), по-видимому, подталкиваемые миграцией юэчжей на юг, начали вторгаться в различные части Парфии и Бактрии. Их вторжение в Парфию хорошо задокументировано: они атаковали в направлении городов Мерв , Гекатомполис и Экбатана . Им удалось разбить и убить парфянского царя Фраата II , сына Митридата I, разгромив находившиеся под его командованием греческие наемные войска (войска, которые он приобрел во время победы над Антиохом VII ). Опять же в 123 г. до н. э. преемник Фраата, его дядя Артабан I , был убит скифами. [36]
Когда ханьский китайский дипломат Чжан Цянь посетил юэчжи в 126 г. до н.э., пытаясь заручиться их союзом для борьбы с хунну , он объяснил, что юэчжи поселились к северу от Окса , но также удерживали под своим влиянием территорию к югу от Окса, которая составляет остальная часть Бактрии.
По словам Чжан Цяня, юэчжи представляли собой значительную силу, насчитывавшую от 100 000 до 200 000 конных воинов-лучников, [c] с обычаями, идентичными обычаям сюнну, которые, вероятно, легко победили бы греко-бактрийские войска (в 208 г. Бактрийский царь Евтидем I противостоял вторжению селевкидского царя Антиоха III Великого , командовал 10 000 всадников). [24] Чжан Цянь действительно посетил Бактрию (по- китайски Даксия ) в 126 г. до н.э. и изображает страну, которая была полностью деморализована и политическая система которой исчезла, хотя ее городская инфраструктура сохранилась:
Даксия (Бактрия) расположена более чем в 2000 ли к юго-западу от Даюаня, к югу от реки Гуй (Окс). Его жители обрабатывают землю и имеют города и дома. Их обычаи подобны обычаям Даюаня. У него нет великого правителя, а есть лишь несколько мелких вождей, управляющих различными городами. Люди плохо владеют оружием и боятся сражений, но они искусны в торговле. После того, как Великие Юэчжи двинулись на запад и напали на Даксию, вся страна оказалась под их властью. Население страны велико, насчитывает около 1 000 000 и более человек. Столица называется городом Ланши ( Бактра ) и имеет рынок, где покупаются и продаются всевозможные товары. ( Записки великого историка Сыма Цяня , цитата Чжан Цяня, перевод Бертона Уотсона)
Юэчжи продолжили свою экспансию на юг, в Бактрию около 120 г. до н.э., очевидно, еще больше вытесненные вторжениями северных усуней . Похоже, они также вытеснили перед собой скифские племена, которые продолжили путь в Индию, где их стали называть индо-скифами .
Вторжение также описано в западных классических источниках I века до нашей эры:
Наиболее известны племена, лишившие греков Бактрианы, асии, пасианы, тохары и сакараули, пришедшие из страны по другую сторону Яксарта , напротив саков и согдианов . [38]
Примерно в это же время царь Гелиокл покинул Бактрию и перенес свою столицу в долину Кабула , откуда правил своими индийскими владениями. Покинув бактрийскую территорию, он формально является последним греко-бактрийским царем, хотя несколько его потомков, переселившись за пределы Гиндукуша, образовали бы западную часть Индо-греческого царства . Последний из этих «западных» индо-греческих царей, Гермей , правил примерно до 70 г. до н. э., когда юэчжи снова вторглись на его территорию в Паропамисадах (в то время как «восточные» индо-греческие цари продолжали править примерно до 10 г. н.э. в территория региона Пенджаб ).
В целом юэжи оставались в Бактрии более века. Они стали в некоторой степени эллинизированными, о чем свидетельствует принятие ими греческого алфавита для написания своего более позднего иранского придворного языка, [39] [40] и многочисленные сохранившиеся монеты, отчеканенные в стиле греко-бактрийских царей, с текстом на греческом языке.
Около 12 г. до н. э. юэчжи двинулись дальше в северную Индию, где основали Кушанскую империю .
.jpg/1280px-Tetradrachm_Eukratides_I_obverse_NMAT_RN474-1_(cropped).jpg)
До греческого завоевания армии Бактрии в подавляющем большинстве состояли из кавалерии и были хорошо известны как эффективные солдаты, составляя значительную часть кавалерийских контингентов Ахеменидов . 2000 бактрийских всадников сражались при Гранике против Александра и 9000 в битве при Гавгамелах на левом фланге армии Дария. Геродот также упоминает о широком использовании колесниц у бактрийцев. После завоевания Александром Бактрии бактрийские кавалерийские части служили в его армии во время вторжения в Индию , а после индийской кампании Александр увеличил свою элитную компаньонскую кавалерию , добавив бактрийцев, согдийцев и других восточно-иранских кавалеристов. [41] И Эсхил («Персы», т. 318), и Курций упоминают, что Бактрия смогла выставить на поле войско в 30 000 всадников. Большинство этих всадников были легко вооружены, использовали луки и копья, а затем атаковали мечом и копьем. Геродот описывает персидскую конницу Мардония в битве при Платеях (в которую входили бактрийцы) как конных лучников ( гиппотоксотаев ). Бактрийская пехота описывается Геродотом как носящая шапки в мидийском стиле, короткие копья и тростниковые луки скифского типа. [ нужна цитата ]
Александр и Селевк I поселили других греков в Бактрии, предпочитая при этом держать своих македонских поселенцев дальше на запад. Греческие гарнизоны в сатрапии Бактрии размещались в крепостях, называемых фруриями, и в крупных городах. Военные колонисты были расселены в сельской местности, и каждый получил надел земли, называемый клерос . Эти колонисты насчитывали десятки тысяч и были обучены по образцу македонской армии . Греческая армия в Бактрии во время антимакедонского восстания 323 г. насчитывала 23 000 человек. [41]
Армия Греко-Бактрийского царства тогда представляла собой многоэтническую силу, в которой греческие колонисты составляли большую часть пехоты в виде пикинных фаланг, поддерживаемых легкими пехотными подразделениями местных бактрийцев и наемными тюреофорами, владеющими копьями . [42] Конница была очень большой для эллинистической армии и состояла в основном из местных бактрийцев, согдийцев и других индоиранских легких всадников. Полибий упоминает 10 000 всадников в битве на реке Арий в 208 г. до н.э. Греко-бактрийские армии также включали в себя отряды тяжелобронированных катафрактов и небольшие элитные отряды сопутствующей кавалерии . Третьим родом войск греко-бактрийской армии были индийские боевые слоны , которые на некоторых монетах изображаются с башней ( торакионом ) или хаудой, в которой размещаются люди, вооруженные луками и копьями. Эта сила росла по мере расширения Греко-Бактрийского царства на территорию Индии и широко изображалась на греко-бактрийских монетах. Другие подразделения бактрийских вооруженных сил включали наемников или рекрутов различных окружающих народов, таких как скифы , дахи , индийцы и парфяне . [ нужна цитата ]
_end_4th_cent_BCE-1st_cent_CE_Hellenistic_Port_model.jpg/1280px-Termez_Kampyr_Tepe_(Alexandria_Oxiana)_end_4th_cent_BCE-1st_cent_CE_Hellenistic_Port_model.jpg)
Греки начали заселять этот регион задолго до того, как Александр завоевал его. Персидская империя проводила политику изгнания восставших греческих общин в этот регион задолго до того, как он пал под греческим завоеванием . Таким образом, здесь была значительная греческая община, которая расширилась после македонского завоевания.
Греко-бактрийцы были известны своим высоким уровнем эллинистической культуры и поддерживали регулярные контакты как со Средиземноморьем , так и с соседней Индией. Они были в дружеских отношениях с Индией и обменивались послами.
Их города, такие как Ай-Ханум на северо-востоке Афганистана (вероятно, Александрия на Оксе ) и Бактра (современный Балх ), где были найдены эллинистические останки, демонстрируют сложную эллинистическую городскую культуру. Этот сайт дает представление о греко-бактрийской культуре около 145 г. до н. э., поскольку примерно в этот день город был сожжен дотла во время вторжений кочевников и больше никогда не заселялся. Ай-Ханум «имеет все признаки эллинистического города с греческим театром , гимназией и некоторыми греческими домами с внутренними дворами с колоннами» (Бордман). При раскопках городища были обнаружены остатки классических коринфских колонн, а также различные скульптурные фрагменты. В частности, был обнаружен огромный фрагмент стопы в превосходном эллинистическом стиле, который, по оценкам, принадлежал статуе высотой 5–6 метров.
Одна из надписей на греческом языке, найденная в Ай-Хануме, Героне Кинеем, датируется 300–250 гг. до н. э. и описывает дельфийские заповеди:
В детстве учитесь хорошим манерам.
Будучи юношами, научитесь контролировать свои страсти.
В среднем возрасте будьте справедливы.
В старости дайте добрый совет.
Тогда умри без сожаления.
Некоторые из греко-бактрийских монет и монеты их преемников, индо-греков , считаются лучшими образцами греческого нумизматического искусства с «прекрасным сочетанием реализма и идеализации», включая самые крупные монеты, отчеканенные в эллинистическом мире: самую крупную золотую монету отчеканил Евкратид (правил в 171–145 гг. до н. э.), самую крупную серебряную монету – индо-греческий царь Аминтас Никатор (правил ок. 95–90 до н. э.). Портреты «демонстрируют степень индивидуальности, которую никогда не могли сравниться с зачастую безвкусными изображениями их современников из королевских семей на западе» (Роджер Линг, «Греция и эллинистический мир»).
Далее были идентифицированы еще несколько греко-бактрийских городов, например, в Саксанохуре на юге Таджикистана (археологические поиски советской группы под руководством Б. А. Литвинского) [43] или в Дальверзин-Тепе .
Тахти Сангин ( таджикский : «Каменный трон») — археологический памятник, расположенный недалеко от слияния рек Вахш и Пяндж , истока Амударьи , на юге Таджикистана . В эллинистический период это был город Греко-Бактрийского царства с большим храмом, посвященным Оксу (реке Вахш), который использовался и в последующий кушанский период, до третьего века нашей эры. Возможно, это место было источником сокровищ Оксуса . [44]
На севере Евтидем также правил Согдианой и Ферганой , и есть указания на то, что из Александрии Эсхате греко-бактрийцы, возможно, возглавили экспедиции до Кашгара и Урумчи в Синьцзяне , что привело к первым известным контактам между Китаем и Западом около 220 г. до н. э. . Греческий историк Страбон тоже пишет, что «они распространили свою империю даже до сереев (китайцев) и фринов ». ( Страбон , XI.XI.I). [19]
Несколько статуэток и изображений греческих солдат были найдены к северу от Тянь-Шаня , на пороге Китая, и сегодня выставлены в Синьцзянском музее в Урумчи (Бордман). [d] Также предполагалось влияние Ближнего Востока или Греции на китайское искусство ( Хирт , Ростовцев ). Узоры с розетками цветов, геометрическими линиями, меандрами и стеклянными вставками, напоминающие о египетском, персидском и/или эллинистическом влиянии, [e] можно найти на некоторых бронзовых зеркалах ранней династии Хань . [ф]
Некоторые предполагают, что греческое влияние обнаруживается в произведениях искусства захоронения первого императора Китая Цинь Шихуанди , датируемых III веком до нашей эры, в том числе в изготовлении знаменитой Терракотовой армии . Эта идея предполагала, что греческие художники, возможно, приехали в Китай в то время, чтобы обучать местных ремесленников созданию скульптур [50] [51] Однако эта идея оспаривается. [52]
Нумизматика также предполагает, что в этих случаях мог иметь место некоторый обмен технологиями: греко-бактрийцы были первыми в мире, кто выпустил медно-никелевые монеты (соотношение 75:25), [53] технологию сплава, известную только китайцам в время под названием «Белая медь» (некоторые виды оружия периода Воюющих царств изготавливались из медно-никелевого сплава). [54] Примерно в этот период засвидетельствована практика экспорта китайских металлов, в частности железа, для торговли. Цари Евтидем, Евтидем II, Агафокл и Панталеон выпустили эти монеты около 170 г. до н. э. Альтернативное предположение состоит в том, что металл в чеканке был получен из шахты, где медно-никелевый сплав встречался естественным путем, возможно, в Анараке в восточном Иране . [55] Медь-никель не будет снова использоваться в чеканке монет до 19 века.
Присутствие китайцев в Индии с древних времен также подтверждается рассказами о « чиньях » в «Махабхарате» и « Ману Смрити» . Исследователь и посол династии Хань Чжан Цянь посетил Бактрию в 126 г. до н.э. и сообщил о присутствии китайских продуктов на бактрийских рынках:
«Когда я был в Бактрии ( Даксии ), – сообщал Чжан Цянь, – я видел бамбуковые трости из Цюн и ткани, изготовленные в провинции Шу (территории юго-западного Китая). Когда я спросил людей, как они получили такие предметы, они ответил: «Наши торговцы идут покупать их на рынках Шенду (Индия)» ( Шиджи 123, Сыма Цянь , пер. Бертона Уотсона).
Целью путешествия Чжан Цяня был поиск в степи цивилизаций, с которыми ханьцы могли бы объединиться против сюнну. По возвращении Чжан Цянь сообщил китайскому императору Хань Уди об уровне развития городских цивилизаций Ферганы, Бактрии и Парфии, который заинтересовался развитием торговых отношений с ними:
Сын Неба, услышав все это, рассуждал так: Фергана ( Даюань ) и владения Бактрии ( Даксия ) и Парфии (Анси) — большие страны, полные редких вещей, с населением, живущим в постоянных жилищах и занятым несколько одинаковыми занятиями. с китайским народом и придавая большое значение богатым продуктам Китая. ( Ханьшу , Бывшая история Хань).
Затем ряд китайских послов был отправлен в Среднюю Азию, что положило начало развитию Шелкового пути с конца II века до нашей эры. [56]
Индийский император Чандрагупта , основатель династии Маурьев , завоевал северо-западный субконтинент после смерти Александра Великого около 323 г. до н. э. Однако контакты с его греческими соседями в Империи Селевкидов сохранялись , был установлен династический союз или признание смешанных браков между греками и индийцами (в древних источниках описывается как соглашение об Эпигамии ), а некоторые греки, такие как историк Мегасфен , проживал при дворе Маурьев. Впоследствии каждый император Маурьев имел при своем дворе греческого посла.
Внук Чандрагупты Ашока обратился в буддийскую веру и стал великим прозелитистом в духе традиционного палийского канона буддизма Тхеравады , направляя свои усилия на индоиранский и эллинистический миры примерно с 250 г. до н.э. Согласно «Эдиктам Ашоки» , высеченным в камне, некоторые из которых были написаны на греческом языке, он отправил буддийских эмиссаров в греческие земли в Азии и вплоть до Средиземноморья. В указах упоминается каждый из правителей эллинистического мира того времени.
Завоевание Дхармы было одержано здесь, на границах, и даже в шестистах йоджанах (4000 миль) от них, где правит греческий царь Антиох , за пределами того места, где правят четыре царя по имени Птолемей , Антигон , Магас и Александр , а также в на юге среди чола , пандьев и до Тамрапарни . ( Указы Ашоки , 13-й Рок-Эдикт, С. Дхаммика).
Часть греческого населения, оставшегося на северо-западе Индии, очевидно, обратилась в буддизм:
Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджи , набхаков, набхапамкитов, бходжей, питиников, андхрасов и палидов повсюду люди следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме . ( Указы Ашоки , 13-й Рок-Эдикт, С. Дхаммика).
Более того, согласно палийским источникам, некоторые из эмиссаров Ашоки были греческими буддийскими монахами, что указывает на тесный религиозный обмен между двумя культурами:
Когда тхера (старейшина) Моггалипутта, просветитель религии Победителя (Ашоки), завершил (третий) совет... он послал тхера, одного сюда и одного туда: ... и в Апарантаку («Западные страны», соответствующие Гуджарату и Синду ), он послал грека ( Йона ) по имени Дхаммаракхита … и тхера Махаракхита, которого он послал в страну Йоны. ( Махавамса , XII).
Греко-бактрийцы, вероятно, принимали этих буддийских эмиссаров (по крайней мере, Махаракхиту, букв. «Великий Спасенный», который был «послан в страну Йоны») и каким-то образом терпели буддийскую веру, хотя доказательств осталось мало. Во II веке нашей эры христианский догматик Климент Александрийский признал существование буддийских шраманов среди бактрийцев («бактрийцы» означали «восточные греки» в тот период) и даже их влияние на греческую мысль:
Таким образом, философия, вещь высочайшей полезности, процветала в древности среди варваров, проливая свой свет на народы. А потом оно пришло в Грецию. Первыми в ее рядах были пророки Египта ; и халдеи среди ассирийцев ; [57] и друиды среди галлов ; и шраманы у бактрийцев (« Σαρμαναίοι Βάκτρων »); и философы кельтов ; и волхвы персидские , предсказавшие рождение Спасителя и пришедшие в землю Иудейскую, ведомые звездой . В их число входят также индийские гимнософы и другие варварские философы. И из них есть два класса: одни называются шраманами (« Σαρμάναι »), а другие — браминами (« Βραφμαναι »). [58]
Греко-бактрийский город Ай-Ханум , расположенный на пороге Индии, взаимодействующий с Индийским субконтинентом и обладающий богатой эллинистической культурой, находился в уникальном положении для влияния и на индийскую культуру. Считается, что Ай-Ханум, возможно, был одним из основных участников передачи западного художественного влияния в Индию, например, при создании Столпов Ашоки или изготовлении квазиионической капители Паталипутры , все из которых произошли после основание Ай-Ханума. [59]
Масштаб внедрения простирается от таких дизайнов, как рисунок из бусинок и катушек , дизайн центральной пламенной пальметты и множества других молдингов , до реалистичной визуализации скульптуры животных, а также дизайна и функций ионической анта-капитала во дворце Паталипутры . [60]
Один из последних греко-бактрийских царей, Агафокл Бактрийский (правил в 190–180 гг. до н.э.), выпустил замечательные квадратные монеты индийского стандарта с первыми известными изображениями индийских божеств, которые по-разному интерпретировались как Вишну , Шива , Васудева , Будда или Баларама . Всего шесть таких серебряных драхм индийского стандарта во имя Агафокла были обнаружены в Ай- Хануме в 1970 году . ранние Аватары Вишну : Баларама - Санкаршана с атрибутами , состоящими из булавы Гада и плуга , и Васудева - Кришна с атрибутами Вишну Шанкха (грушевидный футляр или раковина) и колесо Сударшана-чакры . [62] Некоторые другие монеты Агафокла также, как полагают, изображают буддийского льва и индийскую богиню Лакшми , супругу Вишну . [63] Индийские чеканки Агафокла немногочисленны, но впечатляющи. Эти монеты, по крайней мере, демонстрируют готовность греческих королей изображать божеств иностранного происхождения. Посвящение греческого посланника культу Гаруды у колонны Гелиодора в Беснагаре также может свидетельствовать о некотором уровне религиозного синкретизма .
Захват Евтидемидов (230–171 до н.э.)
Правители Евтидемида и Диодотида стали царями Арахосии и Индии, а с завоеваниями Деметрия и Евкратида образовалось Индо -греческое царство . Многие даты, территории и отношения между греко-бактрийскими царями являются предварительными и по существу основаны на нумизматическом анализе и нескольких классических источниках. Следующий список царей, дат и территорий после правления Деметрия основан на последнем и наиболее обширном анализе по этому вопросу, проведенном Осмундом Бопеарачи ( Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalog Raisonné , 1991).
На другом изображена более информативная сцена с боевым слоном [53] с погонщиком и хауда с башенкой, на которой изображены два воина, один из которых носит македонский шлем, что позволяет предположить более южное происхождение этого типа: на первый взгляд очень индийское, но похоже, что добавление мини-крепости к спине слона было греческим изобретением, так что это преемник тех слонов, с помощью которых индийские короли подкупали жителей Запада. Ткань под хауда украшена изображением греческого морского чудовища (кетос).
Название «халдеи» обычно относится к
халдейскому
народу, жившему в земле
Вавилонии
, и особенно к халдейским «волхвам» Вавилона. ... «Халдеи» были хранителями священной науки: астрологические знания и гадания, смешанные с религией и магией. Их считали последними представителями вавилонских мудрецов. ... В классической античности название «халдеи» обозначало прежде всего жрецов вавилонских храмов. В эллинистические времена термин «Халдей» был синонимом слов «математик» и «астролог». ...
Неоплатоники
связали
халдейские оракулы
с древними халдеями, получив пришедший с Востока престиж и узаконив свое существование как носителей и продолжателей древней традиции.
![Ионическая колонна, целла храма Окса, Тахт-и Сангин, конец IV - начало III века до н.э.[43]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/Ionic_pillar,_cella_of_the_Temple_of_the_Oxus,_Takht-i_Sangin,_late_4th_-_early_3rd_century_BCE.jpg/1280px-Ionic_pillar,_cella_of_the_Temple_of_the_Oxus,_Takht-i_Sangin,_late_4th_-_early_3rd_century_BCE.jpg)
![Голова греко-бактрийского правителя с диадемой, Храм Окса, Тахт-и Сангин, III–II века до нашей эры. Это также мог быть портрет Селевка I.[45]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/Head_of_a_Greco-Bactrian_ruler,_Temple_of_the_Oxus,_Takht-i-Sangin,_3rd-2nd_century_BCE.jpg/1280px-Head_of_a_Greco-Bactrian_ruler,_Temple_of_the_Oxus,_Takht-i-Sangin,_3rd-2nd_century_BCE.jpg)
![Эллинистический силен Марсий из Тахти Сангина с посвящением на греческом языке богу Окса «Атросоком» (бактрийское имя). Храм Окса, Тахти Сангин, 200–150 гг. до н.э. Национальный музей Таджикистана.[43][46]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Altar_to_God_Oxus,_with_Marsias_playing_the_aolos,_Temple_of_the_Oxus,_Takht-i_Sangin,_dated_2nd_century_BCE.jpg/1280px-Altar_to_God_Oxus,_with_Marsias_playing_the_aolos,_Temple_of_the_Oxus,_Takht-i_Sangin,_dated_2nd_century_BCE.jpg)
.png){kind=link}