stringtranslate.com

Христианская наука

Христианская наука — это набор верований и практик, которые ассоциируются с членами Церкви Христа, Ученого . Приверженцы обычно известны как Христианские Ученые или студенты Христианской Науки, а церковь иногда неофициально известна как Церковь Христианской Науки. Она была основана в 1879 году в Новой Англии Мэри Бейкер Эдди , которая написала книгу 1875 года « Наука и Здоровье с Ключом к Писанию» , в которой излагалось богословие Христианской Науки. [n 2] Книга стала центральным текстом Христианской Науки, наряду с Библией , и к 2001 году было продано более девяти миллионов экземпляров. [5]

В 1879 году Содружество Массачусетса предоставило Эдди и 26 его последователям хартию на основание «Церкви Христа (Ученого)»; в 1892 году церковь была реорганизована под названием «Церковь Христа, Ученого». [6] Материнская церковь, Первая церковь Христа, Ученого , была построена в Бостоне, штат Массачусетс, в 1894 году. [7] Христианская наука стала самой быстрорастущей религией в Соединенных Штатах, насчитывая около 270 000 членов к 1936 году, эта цифра снизилась до чуть более 100 000 к 1990 году [8] и, как сообщается, до менее 50 000 к 2009 году. [3] Церковь известна своей газетой The Christian Science Monitor , которая выиграла семь Пулитцеровских премий в период с 1950 по 2002 год, и своими публичными читальными залами по всему миру. [n 3]

Религиозные догматы Христианской науки значительно отличаются от многих других христианских конфессий , включая такие ключевые концепции, как Троица , божественность Иисуса , искупление , воскрешение и Евхаристия . [10] [11] Эдди, со своей стороны, описала Христианскую науку как возвращение к «примитивному христианству и его утраченному элементу исцеления». [12] Приверженцы придерживаются радикальной формы философского идеализма , полагая, что реальность чисто духовна, а материальный мир — иллюзия. [13] Это включает в себя точку зрения, что болезнь — это умственная ошибка, а не физическое расстройство, и что больных следует лечить не лекарствами, а формой молитвы, которая стремится исправить убеждения, ответственные за иллюзию плохого здоровья. [14] [15]

Церковь не требует, чтобы христианские ученые избегали медицинской помощи — приверженцы обращаются к стоматологам, окулистам, акушерам, врачам при переломах костей и делают прививки, когда это требуется по закону, — но утверждает, что молитва христианской науки наиболее эффективна, когда не сочетается с медициной. [16] [17] Опора на молитву и избегание медицинского лечения стали причиной смерти нескольких приверженцев и их детей. В период с 1880-х по 1990-е годы родители и другие лица были привлечены к ответственности и в нескольких случаях осуждены за непредумышленное убийство или пренебрежение . [18]

Обзор

Метафизическая семья

Несколько периодов протестантского христианского возрождения способствовали появлению новых религиозных движений в Соединенных Штатах . [19] Во второй половине 19-го века к ним относилось то, что стало известно как метафизическая семья: такие группы, как Христианская наука, Божественная наука , Школа единства христианства и (позже) Объединенная церковь религиозной науки . [n 4] С 1890-х годов либеральная часть движения стала известна как Новая мысль , отчасти для того, чтобы отличить ее от более авторитарной Христианской науки. [25]

Термин метафизический относился к философскому идеализму движения , вере в первичность ментального мира. [n 5] Приверженцы верили, что материальные явления являются результатом ментальных состояний, взгляд, выраженный как «жизнь есть сознание» и «Бог есть разум». Высшая причина упоминалась как Божественный Разум , Истина, Бог, Любовь, Жизнь, Дух, Принцип или Отец-Мать, отражая элементы Платона , индуизма , Беркли , Гегеля , Сведенборга и трансцендентализма . [27] [28]

Метафизические группы стали известны как движение за исцеление разумом из-за их сильной сосредоточенности на исцелении. [29] [n 6] Медицинская практика находилась в зачаточном состоянии, и пациенты регулярно чувствовали себя лучше без нее. Это создало плодородную почву для групп за исцеление разумом, которые утверждали, что болезнь была отсутствием «правильного мышления» или неспособностью соединиться с Божественным Разумом. [32] Движение берет свое начало в Соединенных Штатах от Финеаса Паркхерста Куимби (1802–1866), часовщика из Новой Англии, ставшего целителем разума. Его рекламный флаер «Больным» включал в себя следующее объяснение его ясновидческой методики: «он не дает лекарств и не делает никаких внешних применений, а просто садится рядом с пациентами, рассказывает им об их чувствах и о том, что они считают своей болезнью. Если пациенты признают, что он рассказывает им об их чувствах и т. д., то его объяснение является лекарством; и если ему удается исправить их ошибку, он изменяет жидкости системы и устанавливает истину, или здоровье. Истина — это лекарство. Этот способ практики применим ко всем случаям. Если не дано никаких объяснений, плата не взимается, поскольку никакого эффекта не происходит». [33] [n 7] Мэри Бейкер Эдди была его пациенткой (1862–1865), что привело к спорам о том, насколько Христианская наука основана на его идеях. [35]

Новая Мысль и Христианская Наука различались тем, что Эдди видела ее взгляды как уникальное и окончательное откровение . [36] [n 8] Идея Эдди о вредоносном животном магнетизме (что люди могут пострадать от плохих мыслей других) ознаменовала еще одно различие, привнося элемент страха, который отсутствовал в литературе Новой Мысли. [38] [39] Самое важное, что она отвергала материальный мир как иллюзию, а не как просто подчиненный Разуму, что привело ее к отказу от использования медицины, или materia medica , и сделало Христианскую Науку самой противоречивой из метафизических групп. Реальность для Эдди была чисто духовной. [40] [n 9]

Христианская научная теология

логотип короны и креста внутри круга
Печать Христианской Науки с Крестом и Короной и словами из Евангелия от Матфея 10:8

Лидеры Христианской науки помещают свою религию в русло основного христианского учения, согласно Дж. Гордону Мелтону , и отвергают любую идентификацию с движением Новой Мысли. [n 10] Эдди находилась под сильным влиянием своего конгрегационалистского воспитания. [43] Согласно догматам церкви, приверженцы принимают «вдохновенное Слово Библии как [их] достаточное руководство к вечной Жизни... признают и поклоняются одному верховному и бесконечному Богу... [и] признают Его Сына, единого Христа; Святого Духа или божественного Утешителя; и человека по образу и подобию Божьему». [44] Основывая Церковь Христа, Ученого, в апреле 1879 года, Эдди писала, что она хотела «восстановить первоначальное христианство и его утраченный элемент исцеления». [12] Позже она предположила, что Христианская наука была своего рода вторым пришествием , а Наука и здоровье были вдохновенным текстом . [n 11] [47] В 1895 году в Руководстве Матери-Церкви она рукоположила Библию, Науку и Здоровье в качестве «Пастора Матери-Церкви». [48]

Теология Христианской Науки отличается в нескольких отношениях от теологии традиционного христианства. Наука и Здоровье Эдди переосмысливает ключевые христианские концепции, включая Троицу , божественность Иисуса , искупление и воскресение ; начиная с издания 1883 года, она добавила «с ключом к Писанию» к названию и включила глоссарий, который переопределил христианский словарь. [n 10] В основе теологии Эдди лежит точка зрения, что духовный мир является единственной реальностью и полностью хорош, а материальный мир с его злом, болезнями и смертью является иллюзией. Эдди видела человечество как «идею Разума», которая «совершенна, вечна, безгранична и отражает божественное», по словам Брайана Уилсона ; то, что она называла «смертным человеком», является просто искаженным представлением человечества о себе. [51] Несмотря на ее взгляд на несуществование зла, важным элементом теологии Христианской науки является то, что злая мысль в форме злонамеренного животного магнетизма может причинить вред, даже если этот вред только кажущийся. [52]

деталь каменной церкви
Первая Церковь Христа, Ученый , Бостон

Эдди рассматривала Бога не как личность, а как «Все во всем». Хотя она часто описывала Бога на языке личности — она использовала термин «Бог Отец–Мать» (как и Энн Ли , основательница шейкеризма ), а в третьем издании « Науки и здоровья» она называла Бога «она» — Бог в основном представлен в Христианской науке синонимами «Разум, Дух, Душа, Принцип, Жизнь, Истина, Любовь». [53] [n 12] Святой Дух — это Христианская наука, а рай и ад — это состояния ума. [n 13] В молитве Христианской науки нет мольбы . Процесс включает в себя участие Ученого в молчаливом споре, чтобы подтвердить себе нереальность материи, что практикующие Христианскую науку будут делать за плату, в том числе заочно , для решения проблем со здоровьем или других проблем. [56] Уилсон пишет, что исцеление Христианской Науки «не является лечебным... по своей собственной предпосылке, а скорее профилактикой плохого здоровья, несчастных случаев и несчастий, поскольку оно утверждает, что приводит к состоянию сознания, в котором эти вещи не существуют. Исцеляет осознание того, что на самом деле нечего исцелять». [57] Это закрытая система мышления, рассматриваемая как непогрешимая, если выполняется правильно; исцеление подтверждает силу Истины, но ее отсутствие происходит из-за неудач, в частности плохих мыслей, людей. [58]

Эдди принимала как истину повествование о творении в Книге Бытия до главы 2, стиха 6 — что Бог создал человека по своему образу и подобию — но она отвергала остальное «как историю ложного и материального», согласно Уилсону. [59] Ее теология нетринитарна : она рассматривала Троицу как намек на политеизм . [n 14] Она видела Иисуса как христианского ученого, «указывающего путь» между человечеством и Богом, [61] и она проводила различие между Иисусом-человеком и концепцией Христа, последняя была синонимом Истины, а Иисус был первым человеком, полностью проявившим ее. [62] Распятие не было божественной жертвой за грехи человечества, искуплением (прощением греха через страдания Иисуса) «не подкупом Бога посредством приношений», пишет Уилсон, но «искуплением» с Богом. [63] Ее взгляды на жизнь после смерти были расплывчатыми, и, по словам Уилсона, «в Христианской науке нет учения о душе»: «После смерти человек продолжает свое испытательное состояние до тех пор, пока не выработает свое собственное спасение, доказав истины Христианской науки». [14] Эдди не верил, что мертвые и живые могут общаться. [64]

Для более консервативного протестантского духовенства взгляд Эдди на науку и здоровье как на божественно вдохновленные был вызовом авторитету Библии. [65] «Эддизм» рассматривался как культ; одно из первых употреблений современного значения этого слова было в книге А. Х. Баррингтона « Антихристианские культы» (1898), посвященной спиритуализму, теософии и христианской науке. [66] В нескольких случаях христианские ученые были изгнаны из христианских общин, но священники также беспокоились, что их прихожане решают уйти. В мае 1885 года бостонский корреспондент London Times написал о «бостонском безумии исцеления разума»: «Десятки самых уважаемых членов Церкви присоединяются к христианскому научному отделению метафизической организации, и до сих пор было невозможно остановить отступничество». [67] В 1907 году Марк Твен описал привлекательность новой религии для ее приверженцев:

[Миссис Эдди] подарила им религию, которая изменила их жизнь, изгнала омрачавшую их тьму, наполнила и затопила их солнечным светом, радостью и миром; религию, в которой нет ада; религию, чей рай не откладывается на другое время, с перерывом и пропастью между ними, но начинается здесь и сейчас и растворяется в вечности, как фантазии бодрствующего дня растворяются в мечтах сна.

Они верят, что именно христианство содержится в Новом Завете; что оно всегда было там, что с течением веков оно было утрачено из-за неиспользования и забвения, и что этот благодетель нашел его и вернул людям, превратив ночь жизни в день, ее ужасы в мифы, ее стенания в песни освобождения и радости.

Вот миссис Эдди, какой ее видят ее последователи. ... Они искренне верят, что характер миссис Эдди чист, совершенен и прекрасен, а ее история не имеет пятен, пороков или изъянов. Но это не решает вопроса. [68]

История

Мэри Бейкер Эдди и раннее движение «Христианская наука»

Мэри Бейкер Эдди

Мэри Бейкер Эдди родилась Мэри Морс Бейкер на ферме в Боу, штат Нью-Гемпшир , и была младшей из шести детей в религиозной семье протестантских конгрегационалистов . [69] Как и большинство женщин того времени, Эдди получила небольшое формальное образование, но много читала дома и занималась с частными репетиторами. [70] С детства она жила с затяжным нездоровьем. [71] Первый муж Эдди умер через шесть месяцев после их свадьбы и за три месяца до рождения их сына, оставив ее без гроша в кармане; и из-за своего плохого здоровья она потеряла опеку над мальчиком, когда ему было четыре года. [72] Она снова вышла замуж, и ее новый муж пообещал стать законным опекуном ребенка, но после их свадьбы он отказался подписывать необходимые бумаги, и мальчика увезли в Миннесоту, сказав, что его мать умерла. [73] [n 15] Эдди, тогда известная как Мэри Паттерсон, и ее муж переехали в сельский Нью-Гемпшир, где Эдди продолжала страдать от проблем со здоровьем, которые часто приковывали ее к постели. [75] Эдди пробовала различные методы лечения своих проблем со здоровьем, включая традиционную медицину , а также большинство форм альтернативной медицины , таких как Грэмизм , электротерапия , гомеопатия , гидропатия и, наконец, месмеризм под руководством Финеаса Куимби . [76] Позже критики, начиная с Джулиуса Дрессера , обвиняли ее в заимствовании идей у ​​Куимби в том, что биограф Джиллиан Гилл назвала «единственным самым спорным вопросом» ее жизни. [77]

В феврале 1866 года Эдди упала на лед в Линне, Массачусетс . Свидетельства говорят о том, что у нее были серьезные травмы, но несколько дней спустя она, по-видимому, попросила свою Библию, открыла ее на рассказе об одном из чудес Иисуса и встала с постели, рассказав друзьям, что она исцелилась только благодаря молитве. [78] С тех пор этот момент был спорным, но она считала этот момент одним из «падающих яблок», которые помогли ей понять Христианскую науку, хотя она сказала, что не полностью понимала ее в то время. [79]

В 1866 году, после падения на лед, Эдди начала обучать своего первого ученика и начала записывать свои идеи, которые она в конечном итоге опубликовала в журнале Science and Health with Key to the Scriptures , который она считала своей самой важной работой. [80] Ее ученики проголосовали за создание церкви под названием Церковь Христа (Ученого) в 1879 году, позже реорганизованной в Первую Церковь Христа, Ученого , также известную как Мать-Церковь, в 1892 году. [81] Она основала Массачусетский метафизический колледж в 1881 году, чтобы продолжить обучение студентов. [82] Эдди начала издавать ряд периодических изданий: The Christian Science Journal в 1883 году, Christian Science Sentinel в 1898 году, The Herald of Christian Science в 1903 году и The Christian Science Monitor в 1908 году, последний был светской газетой. [83] По состоянию на 2011 год Monitor выиграл семь Пулитцеровских премий. [ 84] Она также написала множество книг и статей в дополнение к Science and Health , включая Manual of The Mother Church , в котором содержались подзаконные акты для церковного управления и деятельности членов, и основала Christian Science Publishing Society в 1898 году для распространения литературы Christian Science. [83] Хотя движение зародилось в Бостоне, первое специально построенное здание церкви Christian Science было возведено в 1886 году в Оконто, штат Висконсин . [85] При жизни Эдди Christian Science распространилась по всем Соединенным Штатам и в другие части мира, включая Канаду, Великобританию, Германию, Южную Африку, Гонконг, Филиппины, Австралию и другие страны. [86]

Эдди столкнулась со значительным сопротивлением после того, как начала преподавать и писать о Христианской науке, которое только усилилось к концу ее жизни. [87] Одним из самых ярких примеров был Марк Твен , который написал ряд статей об Эдди и Христианской науке, которые впервые были опубликованы в журнале Cosmopolitan в 1899 году, а затем были изданы в виде книги . [88] Еще одной развернутой критикой, которая снова была сначала опубликована в журнале, а затем опубликована в виде книги, была работа Джорджины Милмин и Уиллы Кэсер « Жизнь Мэри Бейкер Г. Эдди и история Христианской науки», которая впервые появилась в журнале McClure's в январе 1907 года. [89] Также в 1907 году несколько родственников Эдди подали безуспешный иск, инициированный New York World , известный в прессе как « Next Friends Suit », против членов семьи Эдди, утверждая, что она была психически неспособна управлять своими собственными делами. [90] Дело развалилось после того, как Эдди была допрошена у себя дома в августе 1907 года судьей и двумя назначенными судом экспертами (один из них был психиатром), которые пришли к выводу, что она была психически дееспособна. Отдельно ее осмотрели два психиатра, включая Аллана Маклейна Гамильтона , которые пришли к такому же выводу. [91] Истории McClure 's и New York World считаются, по крайней мере, частичной причиной того, что Эдди попросила церковь в июле 1908 года основать Christian Science Monitor как платформу для ответственной журналистики. [92]

Эдди умерла два года спустя, вечером в субботу, 3 декабря 1910 года, в возрасте 89 лет. Церковь-мать объявила в конце воскресной утренней службы, что Эдди «ушла из наших глаз». Церковь заявила, что «придет время, когда больше не будет смерти», но что христианские ученые «не ждут возвращения [Эдди] в этом мире». [93] Ее имущество было оценено в 1,5 миллиона долларов, большую часть из которых она оставила церкви. [94]

Движение «Христианская наука» после 1910 года

Первая Церковь Христа, Ученый , 1974

После смерти Эдди некоторые газеты предположили, что церковь распадется, в то время как другие ожидали, что она продолжит существовать так же, как и прежде. [95] Как бы то ни было, движение продолжало расти в первые несколько десятилетий после 1910 года. [96] Руководство Матери-Церкви запрещает церкви публиковать данные о членстве, [n 16] и неясно, когда именно был пик движения. Перепись 1936 года насчитала около 268 915 христианских ученых в Соединенных Штатах (2098 на миллион), и Родни Старк считает, что это близко к пику. [98] Однако число церквей Христианской Науки продолжало расти примерно до 1960 года, после чего произошел спад, и с тех пор многие церкви закрылись . [99] Согласно Старку , число практикующих Христианскую Науку в Соединенных Штатах начало снижаться в 1940-х годах. [100] По данным Дж. Гордона Мелтона , в 1972 году во всем мире насчитывалось 3237 общин, из которых около 2400 находились в Соединенных Штатах; и в последующие десять лет около 200 общин были закрыты. [101]

В течение многих лет после смерти Эдди церковь пережила ряд трудностей и противоречий. [102] Это включало попытки сделать практику Христианской науки незаконной в Соединенных Штатах и ​​других странах; [103] период, известный как Великая тяжба, которая включала два переплетенных судебных процесса относительно церковного управления; [104] преследования при нацистском и коммунистическом режимах в Германии [105] и императорском режиме в Японии; [106] ряд судебных процессов, связанных со смертью членов церкви, в первую очередь некоторых детей; [107] и спорное решение опубликовать книгу Блисс Кнапп . [108] В связи со спором о книге Кнапп внутри церкви возникли противоречия, связанные с The Monitor Channel , частью The Christian Science Monitor , которая была убыточной, и которые в конечном итоге привели к закрытию канала. [109] Признавая свою более раннюю ошибку, приняв многомиллионный издательский стимул для компенсации потерь от вещания, Совет директоров Christian Science с согласия попечителей Christian Science Publishing Society отозвал Destiny Of The Mother Church из публикации в сентябре 2023 года. [110] Кроме того, с самого начала он был заклеймен как культ более фундаменталистскими течениями христианства и в результате вызвал значительное противодействие. [111] С момента его основания появилось несколько независимых учителей и альтернативных движений Christian Science, но ни одно из этих лиц или групп не достигло известности церкви Christian Science. [112]

Несмотря на трудности и противоречия, многие церкви и читальные залы Христианской науки продолжают существовать по всему миру, [113] и в последние годы появились сообщения о росте этой религии в Африке, хотя она по-прежнему значительно отстает от других евангелических групп. [114] [115] Christian Science Monitor также остается уважаемой нерелигиозной газетой, которая особенно известна своими международными репортажами и отсутствием партийности. [116]

Целебные практики

Молитва Христианской Науки

[В]сё исцеление — это метафизический процесс. Это значит, что нет человека, которого нужно исцелить, нет материального тела, нет пациента, нет материи, нет болезни, нет того, кого нужно исцелить, нет субстанции, нет человека, нет вещи и нет места, на которые нужно повлиять. Это то, что практикующий должен сначала ясно уяснить.

—  Практикующий Франк Принц-Вондоллек, 2011. [117]
Библиотека Мэри Бейкер Эдди , 200 Massachusetts Avenue, Бостон

Христианские ученые избегают почти всего медицинского лечения, полагаясь вместо этого на молитву Христианской науки. [118] Это заключается в молчаливом споре с самим собой; нет никаких обращений к личному богу и никаких установленных слов. [119] Кэролайн Фрейзер писала в 1999 году, что практикующий может повторять: «всеединство Бога, используя семь синонимов Эдди — Жизнь, Истина, Любовь, Дух, Душа, Принцип и Разум», а затем что «Дух, Субстанция — это единственный Разум, а человек — его образ и подобие; что Разум — это интеллект; что Дух — это субстанция; что Любовь — это целостность; что Жизнь, Истина и Любовь — это единственная реальность». Она может отрицать другие религии, существование зла, месмеризм, астрологию , нумерологию и симптомы любой болезни. Она заключает, пишет Фрейзер, утверждая, что болезнь — это ложь, что это слово Божье и что оно обладает силой исцеления. [120]

Практикующие Христианскую науку сертифицированы Церковью Христа, Ученого, чтобы взимать плату за молитву Христианской науки. В 2015 году во всем мире было 1249 практикующих; [121] в Соединенных Штатах в 2010 году они взимали 25–50 долларов за электронную почту, телефон или личную консультацию. [122] Их обучение представляет собой двухнедельный курс из 12 уроков, называемый «начальным классом», основанный на главе «Резюме» из « Науки и здоровья» . [123] Практикующие, желающие преподавать в начальном классе, проходят шестидневный « обычный класс », который проводится в Бостоне раз в три года, и становятся учителями Христианской науки. [124] Существуют также дома престарелых Христианской науки. Они не предлагают никаких медицинских услуг; медсестры являются Христианскими учеными, которые закончили курс религиозного обучения и обучения основным навыкам, таким как кормление и купание. [125]

Christian Science Journal и Christian Science Sentinel публикуют свидетельства об исцелении (они опубликовали 53 900 между 1900 и апрелем 1989 года), [126] которые должны сопровождаться заявлениями от трех проверяющих: «людей, которые хорошо знают [свидетельствующего] и либо были свидетелями исцеления, либо могут поручиться за честность [свидетельствующего], поделившись им». [127] Философ Маргарет П. Баттин писала в 1999 году, что серьезность, с которой эти свидетельства рассматриваются Christian Scientists, игнорирует такие факторы, как ложные положительные результаты, вызванные самоограничивающими состояниями. Поскольку отрицательные отчеты не публикуются, свидетельства усиливают склонность людей полагаться на истории. [126] Исследование церкви, опубликованное в 1989 году, рассмотрело 10 000 опубликованных свидетельств, 2337 из которых, по словам церкви, касались состояний, которые были диагностированы врачом, и 623 из которых были «медицински подтверждены последующими обследованиями». В отчете не было представлено никаких доказательств медицинского наблюдения. [128] Комитет по делам детей и молодежи Массачусетса перечислил среди недостатков отчета то, что он не смог сравнить показатели успешного и неудачного лечения по методу Христианской науки. [129]

Натан Талбот, представитель церкви, сказал New England Journal of Medicine в 1983 году, что члены церкви свободны выбирать медицинскую помощь, [130] но, по словам бывших христианских ученых, те, кто это делает, могут быть подвергнуты остракизму . [122] В 2010 году New York Times сообщила, что лидеры церкви заявили, что уже более года они «поощряют членов церкви обращаться к врачу, если они считают это необходимым», и что они перепозиционируют молитву христианской науки как дополнение к медицинской помощи, а не как ее замену. Церковь лоббировала, чтобы работа практикующих христианскую науку покрывалась страховкой. [122]

По состоянию на 2015 год сообщалось, что христианские ученые в Австралии не отговаривали никого от вакцинации, а религиозное исключение считалось «больше не актуальным или необходимым». [131] В 2021 году церковный комитет по публикациям повторил, что, хотя вакцинация является индивидуальным выбором, церковь не выступает против нее, и те, кто не был вакцинирован, не делали этого из-за какой-либо «церковной догмы». [132]

Церковь Христа, Ученый

Управление

здания вокруг зеркального бассейна
Первая Церковь Христа, Ученый , Бостон

В иерархии Церкви Христа, Ученого , только Материнская Церковь в Бостоне, Первая Церковь Христа, Ученого, использует определенный артикль в своем названии. В противном случае первая церковь Христианской Науки в любом городе называется Первая Церковь Христа, Ученого, затем Вторая Церковь Христа, Ученого и так далее, за которой следует название города (например, Третья Церковь Христа, Ученого, Лондон ). Когда церковь закрывается, другие в этом городе не переименовываются. [133]

Основанная в апреле 1879 года, Церковь Христа, Ученого возглавляется президентом и советом директоров из пяти человек. Существует отдел по связям с общественностью, известный как Комитет по публикациям, с представителями по всему миру; он был создан Эдди в 1898 году для защиты ее собственной репутации и репутации церкви. [134] Церковь обвинялась в 1990-х годах в подавлении внутренней критики путем увольнения персонала, исключения практикующих и отлучения членов. [135]

Администрация церкви находится в Христианском научном центре на углу Массачусетс-авеню и Хантингтон-авеню , расположенном на нескольких акрах в районе Бэк-Бэй в Бостоне. [136] Участок площадью 14,5 акров включает в себя Материнскую церковь (1894), расширение Материнской церкви (1906), здание Издательского общества Христианской науки (1934), в котором размещаются библиотека Мэри Бейкер Эдди и административный персонал церкви, здание воскресной школы (1971) и здание церковной колоннады (1972). [137] Он также включает в себя 26-этажное административное здание (1972), спроектированное Аральдо Коссуттой из IM Pei & Associates , в котором до 2008 года размещался административный персонал 15 отделов церкви. Также есть детский фонтан и зеркальный бассейн размером 690 футов × 100 футов (210 м × 30 м) . [138] [139]

Руководство Матери-Церкви

несколько красных книг в твердом переплете в стопке
Руководство Эдди по Матери-Церкви , 89-е издание [140]

В «Руководстве Матери-Церкви» Эдди (впервые опубликованном в 1895 году) перечислены уставы церкви . [141] Требования к членам включают ежедневную молитву и ежедневное изучение Библии, а также науки и здоровья . [n 17] Члены должны подписываться на церковные периодические издания, если они могут себе это позволить, и платить церкви ежегодный налог в размере не менее одного доллара. [143]

Запреты включают в себя участие в психической халатности; посещение магазина, в котором продаются «отвратительные» книги; присоединение к другим церквям; публикация статей, которые являются неблагосклонными по отношению к религии, медицине, судам или закону; и публикация числа членов церкви. [144] Руководство также запрещает участие в публичных дебатах о Христианской науке без одобрения правления, [145] и обучение гипнозу. [146] Оно включает в себя «Золотое правило»: «Член Матери-Церкви не должен преследовать подъездную дорогу миссис Эдди, когда она выходит, постоянно прогуливаться возле ее дома или устраивать летний курорт рядом с ней с такой целью». [147]

Услуги

Церковь Христа, Ученого — это мирская церковь , в которой нет рукоположенного духовенства или ритуалов, и которая не проводит крещения; при этом духовенство других конфессий часто проводит церемонии бракосочетания или похорон, поскольку у них нет своего духовенства. Ее основными религиозными текстами являются Библия и Наука и здоровье . В каждой церкви есть два чтеца , которые читают вслух «урок Библии» или «проповедь урока», составленные из отрывков из этих текстов, во время воскресной службы и более короткий набор чтений для открытия свидетельств в среду вечером. В дополнение к чтениям члены церкви предлагают свидетельства во время основной части встреч в среду, включая выздоровление от плохого здоровья, приписываемого молитве. Также есть гимны , время для молчаливой молитвы и совместное повторение молитвы Господней на каждой службе. [148]

Известные члены

Известными приверженцами Христианской науки были директора Центрального разведывательного управления Уильям Х. Вебстер и адмирал Стэнсфилд М. Тернер ; а также начальник штаба Ричарда Никсона Х. Р. Холдеман и главный внутренний советник Джон Эрлихман . [149] Виконтесса Нэнси Астор была Христианской наукой, как и морской офицер Чарльз Лайтоллер , который пережил затопление Титаника в 1912 году. [150]

Христианская наука была хорошо представлена ​​в киноиндустрии, включая Кэрол Чаннинг и Джин Стэплтон ; [151] Коллин Дьюхерст ; [152] Джоан Кроуфорд , Дорис Дэй , Джорджа Гамильтона , Мэри Пикфорд , Джинджер Роджерс , Микки Руни ; [153] Хортона Фута ; [154] Кинга Видора ; [155] Роберта Дюваля и Вэла Килмера . [156] Среди тех, кого воспитали христианские ученые, были юрист Хельмут Джеймс Граф фон Мольтке , [157] военный аналитик Дэниел Эллсберг ; [158] Эллен Дедженерес , Генри Фонда , Одри Хепберн ; [159] Джеймс Хэтфилд , Мэрилин Монро , Робин Уильямс и Элизабет Тейлор . [154] Крёстный отец Тейлора, британский политик Виктор Казалет , также был членом церкви. Актриса Энн Арчер была воспитана в христианской науке; она покинула церковь, когда её сын, Томми Дэвис , был ребёнком, и оба стали видными деятелями Церкви Саентологии . [160]

Ярким событием стала смерть в июне 1937 года актрисы Джин Харлоу , которая умерла от почечной недостаточности в возрасте 26 лет. Ее мать, известная как Мама Джин, недавно обратилась в Христианскую науку и по крайней мере дважды пыталась помешать традиционному медицинскому лечению своей дочери. Коллеги-актеры и руководители студии вмешались, и Харлоу получила медицинскую помощь, хотя в 1937 году уже ничего нельзя было сделать с почечной недостаточностью, и она умерла. [161] [162] [n 18]

Издательское общество «Христианская наука»

многоэтажное здание из светлого камня, фасад которого украшен колоннами над главным входом
Издательское общество «Христианская наука» , Массачусетс Авеню, Бостон

Издательское общество Christian Science Publishing Society выпускает несколько периодических изданий, включая Christian Science Monitor , лауреата семи Пулитцеровских премий в период с 1950 по 2002 год. В 1970 году его ежедневный тираж составлял 220 000 экземпляров, а к 2008 году он сократился до 52 000 экземпляров. В 2009 году издание перешло в основном на онлайн-присутствие с еженедельным печатным тиражом. [163] В 1980-х годах церковь выпускала собственные телевизионные программы, а в 1991 году основала круглосуточный новостной канал, который закрылся с большими убытками через 13 месяцев. [164]

Церковь также издает еженедельный Christian Science Sentinel , ежемесячный Christian Science Journal и Herald of Christian Science , неанглоязычное издание. В апреле 2012 года JSH-Online сделал старые выпуски Journal , Sentinel и Herald доступными онлайн для подписчиков. [165]

Работы Мэри Бейкер Эдди

Смотрите также

Цитаты

Примечания

  1. ↑ PBS, август 2008 г.: «Церковь оценивает численность своих членов по всему миру примерно в 400 000 человек, однако независимые исследования говорят о количестве членов около 100 000 человек». [4]
  2. ^ Первоначально книга называлась просто «Наука и здоровье» ; подзаголовок « Ключ к Писаниям» был добавлен в 1883 году и позже был изменен на « Ключ к Писаниям» . [ требуется ссылка ]
  3. ↑ В апреле 2010 года журнал Christian Science Journal перечислил 1068 читальных залов в Соединенных Штатах и ​​489 в других странах. [9]
  4. ^ Дон Хатчинсон, 2014: «Исследователи американской религиозной истории использовали термин «Новая мысль» для обозначения как отдельных лиц и церквей, официально присоединившихся к Международному альянсу новой мысли (INTA), так и американских метафизических религий, связанных с Финеасом Куимби, Мэри Бейкер Эдди и Эммой Кертис Хопкинс. Авторы Новой мысли разделяли идею о том, что Бог есть Разум». [20]
    Джон Салиба , 2003: «Христианская наука – Метафизическая семья. Эта семья, также известная в академической литературе как «Новая мысль», подчеркивает необходимость понимания функционирования человеческого разума для достижения исцеления всех человеческих недугов. ... Метафизика/Новая мысль – это движение девятнадцатого века, примером которого являются такие группы, как Школа единства христианства, Объединенная церковь религиозной науки, Международная федерация божественной науки и Христианская наука». [21]
    Джеймс Р. Льюис , 2003: «Группы в метафизической (Христианская наука – Новая мысль) традиции ... обычно заявляют, что открыли духовные законы, которые, если их правильно понять и применить, преобразуют и улучшают жизнь обычных людей ...» [22]
    Джон К. Симмонс, 1995: «В то время как бывшие и настоящие члены движения Христианской науки по понятным причинам утверждают, что истины миссис Эдди являются частью уникального и окончательного религиозного откровения, большинство сторонних наблюдателей помещают Христианскую науку в метафизическую семью религиозных организаций...» [23]
    Чарльз С. Брейден , 1963: «[И]менно в Америке [месмеризм]... породил комплекс религиозных верований, существенно отличающихся друг от друга, но все они сходятся в главном факте: исцеление и, следовательно, любое благое дело возможны посредством правильных отношений с высшей силой во Вселенной, Творческим Разумом, называемым Богом, Принципом, Жизнью, Мудростью...»
    «Этот широкий комплекс религий иногда описывается довольно общим термином «метафизический»... Общее движение распространилось во многих направлениях. Два основных течения кажутся наиболее энергичными: одно называется Христианской наукой; другое, которое ни одно название адекватно не описывает, стало довольно широко известно как Новая Мысль». [24]
  5. ^ Джон К. Симмонс, 1995: «Широкий описательный термин «метафизический» не используется в том смысле, который обычно используется подготовленным философом. Вместо этого он обозначает главенство Разума как контролирующего фактора в человеческом опыте. В основе метафизической перспективы лежит теологическое/онтологическое утверждение, что Бог есть совершенный Разум, и люди, в действительности, существуют в состоянии вечного проявления этого Божественного Разума». [26]
  6. ^ Уильям Джеймс , 1902: «По моему мнению, течение, гораздо более важное и интересное в религиозном отношении... я дам название движению исцеления разума. Существуют различные секты этой «Новой Мысли»... но их согласие настолько глубоко, что их различия могут быть проигнорированы для моих нынешних целей...» [30] «Так называемая Христианская Наука, секта миссис Эдди, является наиболее радикальной ветвью исцеления разума в ее отношениях со злом». [31]
  7. ^ Филип Дженкинс , 2000: «Христианская наука и Новая мысль возникли на общем интеллектуальном фоне в середине девятнадцатого века в Новой Англии, и они разделяли многие влияния со стороны более старого мистического и магического течения, включая учения Сведенборга, месмеризм и трансцентализм. Центральной фигурой и пророком зарождающегося синтеза был Финеас П. Куимби, «Иоанн Креститель христианской науки», чья работа по исцелению верой началась в 1838 году. Куимби и его последователи учили о первостепенной важности мысли в формировании реальности, послании, которое имело решающее значение для исцеления. Если бы болезнь существовала только как мысль, то только излечив разум, можно было бы исправить тело: болезнь была вопросом неправильной веры». [34]
  8. ^ Мередит Б. Макгуайр, 1988: «Наиболее известным ответвлением метафизического движения... является Христианская наука, которая была основана на более экстремальной интерпретации метафизического исцеления, чем у групп Новой Мысли. ... Христианская наука отличается от Новой Мысли и других метафизических движений той эпохи тем, что Мэри Бейкер Эдди успешно присвоила себе всю преподавательскую власть, централизованное принятие решений и организационную власть и развила сектантский характер движения». [37]
  9. ^ Чарльз С. Брейден , 1963: «Мэри Бейкер Эдди довела постулаты позитивного мышления до их абсолютного предела. ... Она предположила не просто, что духовное затмевает материальное, но и что материального мира не существует. Мир наших чувств — это всего лишь иллюзия нашего разума. Если материальный мир причиняет нам боль, горе, опасность и даже смерть, это можно изменить, изменив наши мысли». [41]

    Рой М. Анкер, 1999: «Мэри Бейкер Эдди, основательница Христианской науки (конфессионально известной как Церковь Христа, Ученого), наиболее выдающейся, успешной, противоречивой и отличительной из всех групп, чье вдохновение ученые связывают с целительным и интеллектуальным влиянием Куимби». [42]

  10. ^ ab J. Gordon Melton , 1992: «Почти так же, как и медицинские споры, обвинения в ереси со стороны ортодоксальных христианских церквей преследовали Церковь. Лидеры Христианской науки настаивают на том, что они находятся в русле христианских учений, что приводит к их сильному негодованию по поводу любой идентификации с движением Новой Мысли, которое, по их мнению, отошло далеко от их центральных христианских утверждений. В то же время, несомненны сильные различия с традиционными христианскими учениями относительно Троицы, уникальной божественности Иисуса Христа, искупления грехов и творения. Используя христианский язык, «Наука и здоровье с ключом к Писанию» и другие труды Эдди радикально переопределяют основные теологические термины, обычно с помощью процесса, обычно называемого аллегоризацией. Такие переопределения наиболее очевидны в глоссарии к «Науке и здоровью» (страницы 579–599)». [49]

    Родни Старк, 1998: «Но, конечно, Христианская наука была не просто очередной протестантской сектой. Как и Джозеф Смит, Мэри Бейкер Эдди добавила слишком много новой религиозной культуры, чтобы ее движение можно было в полной мере считать членом христианской семьи — на что неоднократно и громко указывали все ведущие священнослужители того времени. Однако, в отличие от Теософского общества мадам Блаватской и подобно мормонам, Христианская наука сохранила огромное количество христианской культуры. Эта преемственность позволила новообращенным из христианской среды сохранить большую часть культурного капитала». [50]

  11. ↑ Мэри Бейкер Эдди , 1891: «Второе явление Иисуса, несомненно, является духовным пришествием развивающейся идеи Бога, как в Христианской науке». [45]

    Эдди, январь 1901 г.: «Я бы постеснялся написать о «Науке и здоровье с ключом к Писанию» так, как я это сделал, если бы она имела человеческое происхождение, и я, помимо Бога, был бы ее автором. Но поскольку я был всего лишь писцом, вторящим гармонии небес в божественной метафизике, я не могу быть сверхскромным в своей оценке учебника «Христианской науки»» [46] .

  12. ^ Эдди, Наука и Здоровье : «Вопрос. – Что такое Бог?» Ответ. – Бог – бестелесный, божественный, высший, бесконечный Разум, Дух, Душа, Принцип, Жизнь, Истина, Любовь». [54]
  13. ↑ Уилсон 1961: «Святой Дух понимается как Христианская Наука — обещанный Утешитель». «Рай и Ад понимаются как состояния ума». [55]
  14. ^ Эдди, Наука и здоровье : «Теория трех лиц в одном Боге (то есть личной Троицы или Триединства) предполагает политеизм, а не единое вечно присутствующее Я ЕСМЬ». [60]
  15. ^ Согласно правовой доктрине о покровительстве , женщины в Соединенных Штатах не могли быть опекунами своих собственных детей.
    Гарвардская школа бизнеса , 2010: «Замужняя женщина или женщина-заключенная была иждивенкой, как несовершеннолетний ребенок или рабыня, и не могла владеть имуществом от своего имени или контролировать свои собственные доходы, за исключением очень особых обстоятельств. Когда умирал муж, его жена не могла быть опекуном их несовершеннолетних детей». [74]
  16. ↑ Руководство Матери-Церкви : «Христианские ученые не должны сообщать для публикации число членов Матери-Церкви, а также число членов дочерних церквей. Согласно Писанию, они должны отвернуться от личности и исчисления людей». [97]
  17. ^ Члены общины должны молиться каждый день: «Да приидет Царствие Твое; пусть царство божественной Истины, Жизни и Любви установится во мне и исключит из меня всякий грех; и пусть Слово Твое обогатит чувства всего человечества и будет управлять ими!» [142]
  18. ↑ Страница Джин Харлоу в Википедии опровергает этот слух и сообщает, что ее постоянно посещали врачи.

Ссылки

  1. ^ «Комплекс Христианского научного центра». Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Комиссия по достопримечательностям Бостона, Департамент охраны окружающей среды, город Бостон, 25 января 2011 г. (далее — Комиссия по достопримечательностям Бостона 2011 г.), стр. 6–12.
  2. ^ Старк, Родни (1998). «Взлет и падение христианской науки». Журнал современной религии . 13 (2): (189–214), 191. doi :10.1080/13537909808580830.
  3. ^ ab Prothero, Donald ; Callahan, Timothy D. (2017). НЛО, химтрейлы и пришельцы: что говорит наука . Блумингтон: Indiana University Press. стр. 165.
  4. ↑ Валенте, Джуди (1 августа 2008 г.). «Христианская наука исцеления». PBS.
  5. ^ Гутъяр, Пол С. (2001). «Священные тексты в Соединенных Штатах». История книги . 4 : (335–370) 348. doi :10.1353/bh.2001.0008. JSTOR  30227336. S2CID  162339753.
  6. ^ "Женщины и закон". Библиотека Мэри Бейкер Эдди . 22 января 2016 г. Архивировано из оригинала 18 января 2021 г.
  7. ↑ Для устава, Эдди, Мэри Бейкер (1908) [1895]. Руководство Матери-Церкви , 89-е издание. Бостон: Первая Церковь Христа, Ученый. С. 17–18.
  8. ↑ Старк 1998, стр. 190–191.
  9. ^ Фуллер 2011, стр. 175
  10. ^ Фрейзер 1999, стр. 131-132.
  11. ↑ Уилсон 1961, стр. 124.
  12. ^ ab Wilson, Bryan (1961). Секты и общество: социологическое исследование скинии Элим, христианской науки и христадельфиан . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 125.

    Эдди, Руководство Матери-Церкви , стр. 17.

  13. ^ Wilson 1961, стр. 127; Rescher, Nicholas (2009) [1996]. «Идеализм», в Jaegwon Kim, Ernest Sosa (ред.). A Companion to Metaphysics . Oxford: Wiley-Blackwell. стр. 318 Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine .
  14. ^ ab Wilson 1961, стр. 125.
  15. ^ Баттин, Маргарет П. (1999). «Религия высокого риска: Христианская наука и нарушение осознанного согласия». В DesAutels, Пегги; Баттин, Маргарет П.; Мэй, Ларри (ред.). Молитва об излечении: когда медицинские и религиозные практики конфликтуют . Ланхэм, доктор медицины, и Оксфорд: Rowman & Littlefield Publishers. стр. 11. ISBN 0-8476-9262-0.
  16. ^ Schoepflin, Rennie B. (2003). Христианская наука на испытании: религиозное исцеление в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 192–193.

    Траммелл, Мэри М., председатель совета директоров Christian Science (26 марта 2010 г.). «Письмо; Чему учит Церковь Христианской Науки» Архивировано 07.08.2022 в Wayback Machine . The New York Times .

  17. ^ Относительно вакцин см.:
    • Кристин Пэй (1 сентября 2021 г.). «Вот кто имеет право на религиозное освобождение от обязательной вакцинации от COVID-19 в Вашингтоне». Архивировано 28.09.2021 в Wayback Machine . KING 5 .
    • Саманта Мэйден (18 апреля 2015 г.). «Нет прививок, нет зарплаты реформы: религиозные освобождения от вакцинации отменены». Архивировано 28.09.2021 в Wayback Machine . Daily Telegraph (Австралия).
  18. ^ Schoepflin 2003, стр. 212–216 Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine ; Peters, Shawn Francis (2007). When Prayer Fails: Faith Healing, Children, and the Law . New York: Oxford University Press. стр. 91, 109–130. Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine .
  19. ↑ Уильям Г. Маклафлин , Возрождения, пробуждения и реформы , Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1980, стр. 10–11, 16–17.

    Рой М. Анкер, «Возрождение, религиозный опыт и рождение ментального исцеления», Самопомощь и популярная религия в ранней американской культуре: толковое руководство , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Company, 1999(a), (стр. 11–100), стр. 8, 176 и далее.

  20. ^ Хатчинсон, Дон (ноябрь 2014 г.). «Теология процветания Новой Мысли и ее влияние на американские идеи успеха», Nova Religio: Журнал альтернативных и новых религий , 18(2), (стр. 28–44), стр. 28. JSTOR  10.1525/nr.2014.18.2.28
  21. ^ Салиба, Джон (2003). Понимание новых религиозных движений . Уолнат-Крик, Калифорния: Rowman Altamira. стр. 26 Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine .
  22. ^ Льюис, Джеймс Р. (2003). Легитимация новых религий . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета. стр. 94 Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine .
  23. ^ Симмонс, Джон К. (1995). «Христианская наука и американская культура», в Тимоти Миллере (ред.). Альтернативные религии Америки , Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 61 Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine .
  24. ↑ Чарльз С. Брейден , Духи в мятеже: возникновение и развитие новой мысли , Даллас: Southern Methodist University Press, 1963, стр. 4–5.
  25. ↑ Джон С. Халлер, История новой мысли: от душевного исцеления к позитивному мышлению и евангелию процветания , Уэст-Честер, Пенсильвания: Swedenborg Foundation Press, 2012, стр. 10–11.
    Горацио В. Дрессер , История движения «Новая мысль» , Нью-Йорк: Thomas Y. Crowell Company, 1919, стр. 152–153.

    Для раннего использования Новой Мысли , Уильям Генри Холкомб, Сжатые мысли о Христианской Науке (брошюра), Чикаго: Purdy Publishing Company, 1887; Горацио В. Дрессер, «Метафизическое Движение» (из заявления, выпущенного Метафизическим Клубом, Бостон, 1901), Дух Новой Мысли , Нью-Йорк: Thomas Y. Crowell Company, 1917, стр. 215.

  26. ^ Симмонс 1995, стр. 61.
  27. ↑ Делл Де Шант, «Американское движение новой мысли», в книге Юджина Галлахера и Майкла Эшкрафта (ред.), Введение в новые и альтернативные религии в Америке , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Company, 2007, стр. 81–82.
  28. ↑ Уильям Джеймс , «Многообразие религиозного опыта» (Gifford Lectures, Эдинбург), Нью-Йорк: Longmans, Green, & Co, 1902, стр. 75–76; «Новая мысль» Архивировано 16 мая 2015 г. в Wayback Machine , Encyclopaedia Britannica , 2014.
  29. ^ де Шант 2007, стр. 73.
  30. ↑ Джеймс 1902, стр. 94.
  31. ↑ Джеймс 1902, стр. 106.
  32. ^ Старк 1998, стр. 197–198, 211–212; де Шант 2007, с. 67.
  33. ↑ Wilson 1961, стр. 135 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine ; Braden 1963, стр. 62 (для «истина — это лекарство»); McGuire 1988, стр. 79 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .

    См. также «Религия: Новая мысль», архив 20 декабря 2014 г. на Wayback Machine , журнал Time , 7 ноября 1938 г.; «Финеас Паркхерст Куимби», архив 11 ноября 2014 г. на Wayback Machine , энциклопедия Britannica , 9 сентября 2013 г.

  34. ↑ Филип Дженкинс , Мистики и мессии: культы и новые религии в американской истории , Oxford University Press, 2000, стр. 53–54.
  35. ↑ Simmons 1995, стр. 64 Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine ; Fuller 2013, стр. 212–213 Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine , № 16.
  36. ↑ Wilson 1961, стр. 156 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine ; Braden 1963, стр. 14, 16; Simmons 1995, стр. 61 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .
  37. ^ Макгуайр 1988, стр. 79.
  38. ↑ Wilson 1961, стр. 126–127 Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine ; Braden 1963, стр. 18–19.
  39. ^ Готтшалк, Стивен (1973). Возникновение христианской науки в американской религиозной жизни . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 128, 148–149.
    Мур, Лоуренс Р. (1986). Религиозные аутсайдеры и становление американцев . Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 112–113.

    Simmons 1995, стр. 62 Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine ; Whorton, James C. (2004). Nature Cures: The History of Alternative Medicine in America . New York: Oxford University Press. стр. 128–129 Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine .

  40. ^ Крейг Р. Прентисс, «Болезнь, смерть и иллюзия в христианской науке», в книге Коллин МакДаннелл (ред.), Религии Соединенных Штатов на практике , т. 1, Принстон: Princeton University Press, 2001, стр. 322. Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .

    Клаудия Стоукс, « Домашний алтарь: сентиментальная литература и американская религия девятнадцатого века» , Издательство Пенсильванского университета, 2014, стр. 181. Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .

  41. ^ Брейден 1963, стр. 19; Старк 1998, стр. 195
  42. ↑ Anker 1999(a), стр. 9 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .
  43. ↑ Кэтрин Альбанезе, Республика разума и духа: культурная история американской метафизической религии , Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2007, стр. 284.
  44. ↑ Уилсон 1961, стр. 121; Эдди, Руководство Матери-Церкви , стр. 15–16.
  45. ↑ Эдди, Ретроспекция и интроспекция , Первая церковь Христа, Scientist, 1891, стр. 70.
  46. ↑ Эдди, Christian Science Journal , январь 1901 г., перепечатано в «The Christian Science Textbook», The First Church of Christ, Scientist, and Miscellany , Бостон: Элисон В. Стюарт, 1914 г., стр. 115.
  47. ↑ Дэвид Л. Уэддл, «Учебник христианской науки: анализ религиозного авторитета науки и здоровья Мэри Бейкер Эдди», архивировано 29 июля 2020 г. в Wayback Machine , The Harvard Theological Review , 84(3), 1991, стр. 281; Gottschalk 1973, стр. xxi.
  48. ↑ Эдди, Руководство Матери-Церкви , стр. 58; Уэддл 1991 Архивировано 29 июля 2020 г. на Wayback Machine , стр. 273.
  49. ^ Дж. Гордон Мелтон , «Церковь Христа, Ученый (Христианская наука)», Энциклопедический справочник культов в Америке , Нью-Йорк: Routledge, 1992, стр. 36 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .
  50. ^ Старк 1998, стр. 195.
  51. ↑ Wilson 1961, стр. 122 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .
  52. ↑ Wilson 1961, стр. 127 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine ; Moore 1986, стр. 112 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine ; Simmons 1995, стр. 62 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .
  53. ^ О личности, «Отец–Мать Бог» и «она», см. Gottschalk 1973, стр. 52 Архивировано 2022-11-01 на Wayback Machine ; об Энн Ли, см. Stokes 2014, стр. 186 Архивировано 2022-11-01 на Wayback Machine . О семи синонимах, см. Wilson 1961, стр. 124 Архивировано 2022-11-01 на Wayback Machine .
  54. ↑ Эдди, Наука и здоровье , «Реприза», Архивировано 03.02.2014 в Wayback Machine , стр. 465.
  55. ↑ Wilson 1961, стр. 121. Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine , 125.
  56. ^ Уилсон 1961, стр. 129; Старк 1998, стр. 196–197
  57. ↑ Уилсон 1961, стр. 125–126.
  58. ↑ Уилсон 1961, стр. 123, 128–129.
  59. ↑ Wilson 1961, стр. 122; Gottschalk 1972, стр. xxvii; «Бытие, глава 2». Архивировано 11 ноября 2014 г. на Wayback Machine , kingjamesbibleonline.org.
  60. ^ Эдди, Наука и здоровье , стр. 256; Уилсон 1961, стр. 127.
  61. ↑ Эдди, Ретроспекция и интроспекция , стр. 26.
  62. ^ Уилсон 1961, стр. 121; Старк 1998, стр. 199
  63. ↑ Уилсон 1961, стр. 124.
  64. ↑ Gottschalk 1973, стр. 95 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .
  65. ↑ Melton 1992, стр. 36 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .
  66. ^ Дж. Гордон Мелтон , «Введение в новые религии», в Джеймс Р. Льюис (ред.), Оксфордский справочник новых религиозных движений , Нью-Йорк: Oxford University Press, 2003, стр. 17; о Баррингтоне см. Дженкинс 2000, стр. 49.
  67. ↑ Рэймонд Дж. Каннингем, «Влияние христианской науки на американские церкви, 1880–1910 гг.» Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine , The American Historical Review , 72(3), апрель 1967 г. (стр. 885–905), стр. 892; «Исцеление верой в Америке», The Times , 26 мая 1885 г.
  68. ↑ Марк Твен, Христианская наука , стр. 180. Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine ; «Марк Твен и Мэри Бейкер Эдди, фильм Вэла Килмера». Архивировано 28.06.2014 на Wayback Machine , YouTube , с 04:30 мин.
  69. ↑ Бейтс и Диттемор 1932, стр. 3–5; Гилл 1998, стр. 3.
  70. ^ Бейтс и Диттемор 1932, стр. 16–25; Гилл 1998, стр. 35–37; Вурхис 2021, стр. 22–24.
  71. ↑ Milmine & Cather 1909, стр. 41; Voorhees 2021, стр. 24–26; ​​Melton 1992, стр. 29.
  72. ↑ Бейтс и Диттемор 1932, стр. 30, 36, 40, 50–52; Фрейзер 1999, стр. 36–37.
  73. ↑ Гилл 1998, стр. 100–102, 113–115.
  74. ^ "Женщины и закон". Женщины, предпринимательство и общество . Гарвардская школа бизнеса. Архивировано из оригинала 24 августа 2019 г.
  75. ^ Вурхиз 2021, стр. 30.
  76. ^ Пипмейер, Элисон (2004). На публике: конфигурации женских тел в Америке девятнадцатого века . Издательство Университета Северной Каролины. С. 63, 229; Voorhees 2021, с. 32–34; Bates & Dittemore 1932, с. 88; Melton 1992, с. 29.
  77. ↑ Гилл 1998, стр. 119–121.
  78. ^ Gill 1998, стр. 161–168; Voorhees 2021, стр. 57–58; Melton 1992, стр. 29–30; Mead, Frank S. (1995) Handbook of Denominations in the United States . Abingdon Press. стр. 104.
  79. ^ Gill 1998, стр. 161–168; Voorhees 2021, стр. 57–58. Для ее отчета см.: Eddy, "The Great Discovery", Retrospection and Introspection , стр. 24–29.
  80. ^ Bates & Dittemore 1932, стр. 118–135; Gottschalk 2006, стр. 80–81; Voorhees 2021, стр. 65–70; Gutjahr, Paul C. «Священные тексты в Соединенных Штатах», Book History , 4, 2001 (335–370), 348. JSTOR  30227336
  81. ↑ Gill 1998, стр. xxxi, xxxiii, 274, 357–358. Milmine, McClure's , август 1907, стр. 458.
  82. ^ Кестлер-Грак 2004, с. 52; Милмин, McClure's , сентябрь 1907 г., стр. 567; Бейтс и Диттемор 1932, с. 210; Мелтон 1992, с. 30.
  83. ^ ab Gill 1998, стр. xxxix–xxxv; Хронология Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine , Библиотека Мэри Бейкер Эдди .
  84. ^ Фуллер 2011, стр. 1.
  85. ↑ Пол Эли Айви, Молитвы в камне: архитектура христианской науки в Соединенных Штатах, 1894–1930 гг. , Чикаго: Издательство Иллинойсского университета, 1999 г., стр. 31; «Первая церковь Христа, ученый». Архивировано 29 октября 2013 г. в Wayback Machine , Историческое общество округа Оконто.
  86. ↑ Гилл 1998, стр. 450; Бисли 1956, стр. 385–386.
  87. ↑ Гилл 1998, стр. xxi–xxii, 169–208, 471–520.
  88. ↑ Гилл 1998, стр. 453–454.
  89. ↑ Гилл 1998, стр. 563–568.
  90. ↑ Бейтс и Диттемор 1932, стр. 396–417; Гилл 1998, стр. 471–520.
  91. ↑ Bates & Dittemore 1932, стр. 411–417; «Доктор Алан Маклейн Гамильтон рассказывает о своем визите к миссис Эдди». Архивировано 24 февраля 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 25 августа 1907 г.
  92. ^ Кэнхэм, Эрвин (1958). Приверженность свободе: история Christian Science Monitor . Бостон: Houghton Mifflin. С. 14–15.
  93. ↑ Bates & Dittemore 1932, стр. 451; «Нью-йоркские эддисты принимают смерть спокойно». Архивировано 26 февраля 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 5 декабря 1910 г.; «Ждите восстания миссис Эдди из могилы». Архивировано 10 января 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 29 декабря 1910 г.
  94. ↑ «Ничего не осталось родственникам». Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 8 декабря 1910 г.; «Черч получает большую часть своего имущества». Архивировано 10 января 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 15 декабря 1910 г.
  95. ↑ Бисли 1956, стр. 3.
  96. ^ Старк 1998; [ нужна страница ] Бисли 1956, стр. 80.
  97. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. на Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Раздел 28.
  98. ↑ Stark 1998, стр. 190–191; Dart, John (20 декабря 1986 г.). «Церковь исцеления показывает признаки того, что она может быть больна», Los Angeles Times .
  99. ^ Сторс, Брюс (2004). Христианская наука: ее встреча с лесбийско-гейской Америкой . iUniverse. стр. 34
  100. ^ Численность практикующих Христианскую науку и число практикующих на миллион, 1883–1995: Stark 1998, стр. 192, со ссылкой на Christian Science Journal .
  101. ^ Мелтон 1992, стр. 34.
  102. ↑ Мелтон 1992, стр. 34–37.
  103. ↑ Мелтон 1992, стр. 34; Бисли 1956, стр. 46–77, 81.
  104. ^ Симмонс, Джон К. (1991). Когда умирают пророки: постхаризматическая судьба новых религиозных движений . Олбани: Издательство государственного университета Нью-Йорка. стр. 113–115; Бисли 1956, стр. 144–181; «Великая тяжба». Архивировано 13 января 2022 г. в Wayback Machine . Библиотека Мэри Бейкер Эдди . 30 марта 2012 г.
  105. ^ Кинг, Кристин Элизабет. (1982). Нацистское государство и новые религии: пять примеров нонконформизма . Льюистон, Нью-Йорк : Edwin Mellen Press . стр. 29–57; Бисли 1956, стр. 233–246; Сэндфорд, Грегори В. (2014). Христианская наука в Восточной Германии: церковь, пришедшая с холода . CreateSpace Independent Publishing.
  106. ^ Beasley 1956, стр. 245–246; Абико, Эми (1978). Драгоценное наследие: Христианская наука приходит в Японию . ED Abbott Co.
  107. ^ Барнс, Линда Л.; Плотникофф, Грегори А.; Фокс, Кеннет; Пендлтон, Сара (2000). «Духовность, религия и педиатрия: пересекающиеся миры исцеления». Педиатрия 104, № 6: 899–911; ДесОтельс, Пегги; Баттин, Маргарет; Мэй, Ларри (1999). Молитва об излечении: когда медицинские и религиозные практики конфликтуют . Ланхэм, Мэриленд: издательство Rowman and Littlefield Publishers; Кондос, Елена М. (1992). «Закон и христианская наука исцеления для детей: первопроходец». Legal Reference Services Quarterly . 12: 5–71; Гилл 1998, стр. xv–xvi.
  108. ^ "Court rejects Christian Science movement on bequests" Архивировано 07.12.2021 в Wayback Machine Стэнфордский университет. Пресс-релиз, 23 сентября 1992 г.; "Christian Scientists Charge Their Church with Violating Its Principles" Архивировано 12.01.2022 в Wayback Machine Christian Research Institute, 9 апреля 2009 г.; "Christian Science Church Settles Claim to Bequest" Архивировано 12.01.2022 в Wayback Machine The New York Times , 14 октября 1993 г.
  109. ^ Бридж, Сьюзен (1998). Мониторинг новостей: блестящий запуск и внезапный крах канала Monitor. Армонк, Нью-Йорк: ME Sharpe; Голд, Аллан Р. (15 ноября 1988 г.). «Редакторы Monitor уходят в отставку из-за сокращений». Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine . The New York Times .
  110. ^ Совет директоров Christian Science (октябрь 2023 г.). «Сообщение Совета директоров Christian Science». Журнал Christian Science . 141 (10) . Получено 1 июля 2024 г.
  111. ↑ Knee 1994, стр. 62, 134–135; Melton 1992, стр. 4, 34–37.
  112. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1999). Энциклопедия американских религий . Детройт: Gale Research. С. 140–142.
  113. ^ Поиск в каталоге журнала Christian Science Journal Архивировано 12 января 2022 г. на Wayback Machine . christianscience.com
  114. ^ Криста Кейс Брайант (9 июня 2009 г.). «Африка вносит наибольшую долю новых членов в церковь Христианской науки» Архивировано 25 декабря 2012 г. на Wayback Machine . Christian Science Monitor .
  115. ^ Фрейзер 1999, стр. 563.
  116. ↑ Fuller 2011, стр. 1–8; Squires, L. Ashley (2015). «Все новости, которые стоит прочитать: Christian Science Monitor и профессионализация журналистики» Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine . История книги . 18: 235–272.
  117. ↑ Фрэнк Принц-Вондоллек, «Как исцеляет Христианская наука?» Архивировано 23 мая 2015 г. в Wayback Machine , Бостон: Лекции по Христианской науке, 28 апреля 2011 г., с 00:02 мин.
  118. ↑ Battin 1999, стр. 7 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .
  119. ↑ Stark 1998, стр. 196–197; Gottschalk 2006, стр. 86 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .
  120. ↑ Фрейзер 1999, стр. 94–96.
  121. ^ «Учителя и практики». Архивировано 06.07.2022 в Wayback Machine , Christian Science Journal .
  122. ^ abc Вителло, Пол (23 марта 2010 г.). «Христианская научная церковь ищет перемирия с современной медициной» Архивировано 2017-04-02 в Wayback Machine , The New York Times .
  123. ↑ Фрейзер 1999, стр. 91–93; Эдди, «Рекапитуляция». Архивировано 3 февраля 2014 г. в Wayback Machine , Science and Health .
  124. ^ Фрейзер 1999, стр. 91.
  125. ↑ Фрейзер 1999, стр. 329; «Учреждения сестринского ухода христианской науки». Архивировано 17 сентября 2012 г. на Wayback Machine , Комиссия по аккредитации организаций/учреждений сестринского ухода христианской науки.
  126. ^ ab Battin 1999, стр. 15 Архивировано 01.11.2022 на Wayback Machine .
  127. ^ «Руководство по свидетельству» Архивировано 19 февраля 2014 г. на Wayback Machine , JSH-Online, Церковь Христианской Науки.
  128. ^ Battin 1999, стр. 15 Архивировано 01.11.2022 в Wayback Machine ; «Эмпирический анализ медицинских доказательств в свидетельствах христианской науки об исцелении, 1969–1988» Архивировано 10.07.2010 в Wayback Machine , Церковь христианской науки, апрель 1989, стр. 2, 7, любезно предоставлено Фондом Джонсона.
  129. ↑ Peters 2007, стр. 22; «Анализ исследования христианской науки об исцелении 640 детских болезней». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine , Смерть по религиозным мотивам , Коалиция за отмену исключений из законов о жестоком обращении с детьми, Комитет Массачусетса по делам детей и молодежи, январь 1992 г., раздел IX, стр. 34.
  130. ^ Талбот, Натан (1983). «Позиция церкви Христианской науки». New England Journal of Medicine . 309 (26): 1641–1644 [1642]. doi :10.1056/NEJM198312293092611. PMID  6646189.
  131. ↑ Саманта Мейден (18 апреля 2015 г.). «Нет прививок — нет зарплаты реформам: религиозные освобождения от вакцинации отменены» Архивировано 28 сентября 2021 г. в Wayback Machine . Daily Telegraph .
  132. ^ Кристин Пэй (1 сентября 2021 г.). «Вот кто имеет право на религиозное освобождение от обязательной вакцинации от COVID-19 в Вашингтоне» Архивировано 28 сентября 2021 г. на Wayback Machine . KING 5 .
  133. ^ Старк 1998, стр. 193.
  134. ↑ Эдди, «Список церковных должностных лиц». Архивировано 22 марта 2014 г. на archive.today , Руководство Матери-Церкви ; Готшалк 1973, стр. 190; Фрейзер (Атлантик) 1995. Архивировано 11 февраля 2017 г. на Wayback Machine .
  135. ^ Стив Стеклоу, «СМИ Церкви поднимают вопрос. Растущая сеть вызывает разногласия». Архивировано 14 января 2013 г. в Wayback Machine , Philadelphia Inquirer , 14 октября 1991 г.; [ проверка не удалась ] Fraser 1999, стр. 373–374 [ нужен лучший источник ]
  136. ↑ Комиссия по достопримечательностям Бостона, 2011 г. Архивировано 23 сентября 2015 г. на Wayback Machine , стр. 1.
  137. ↑ Boston Landmarks Commission 2011. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , стр. 5–6.
  138. ^ «Гражданский консультативный комитет проекта возрождения площади Христианской науки (CAC)» Архивировано 01.07.2015 в Wayback Machine , Управление реконструкции Бостона.
  139. ↑ Boston Landmarks Commission 2011. Архивировано 23 сентября 2015 г. на Wayback Machine , стр. 18.
  140. ↑ Эдди, Руководство Матери-Церкви. Архивировано 19 августа 2013 г. на Wayback Machine , 89-е издание.
  141. ^ Готтшалк 1973, стр. 183.
  142. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Раздел 4; подробнее о молитве см. Gottschalk 1973, стр. 239–240.
  143. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. на Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Разделы 13, 14.
  144. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. на Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Разделы 8, 12, 17, 26, 28.
  145. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. на Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья X, Раздел 1.
  146. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. на Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья XI, Раздел 9.
  147. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. на Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Раздел 27.
  148. ^ Стюарт М. Мэтлинс ; Артур Дж. Магида, Как быть идеальным незнакомцем: основное руководство по религиозному этикету , Skylight Paths Publishing, 2003 (стр. 70–76)
    Делл де Шант, «Мировые религии, созданные в США: метафизические сообщества – христианская наука и теософия», в книге Якоба Нойснера (ред.), Мировые религии в Америке , Westminster John Knox Press, 2009 (стр. 251–270), стр. 257.

    «Воскресные церковные службы и собрания свидетельств по средам» Архивировано 09.02.2014 на Wayback Machine , и «Онлайн-собрания по средам» Архивировано 13.06.2020 на Wayback Machine , Первая церковь Христа, Ученый.

  149. ↑ Margolick 1990, стр. 2; Fraser (Atlantic) 1995 Архивировано 03.01.2010 в Wayback Machine .
  150. ↑ Фрейзер 1999, стр. 186–190, 239, 427; Чарльз Лайтоллер, «Трудно рассказать об этом опыте...» Архивировано 04.12.2014 в Wayback Machine , Christian Science Journal , октябрь 1912 г.
  151. ^ Марголик 1990, стр. 2
  152. ^ Shout, John D. (2004). «Коллин Дьюхерст». В Ware, Susan (ред.). Известные американские женщины: Биографический словарь: завершение двадцатого века . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. С. 174–175.
  153. ^ Гарднер 1999
  154. ^ Фрейзер 1999, стр. 215
  155. ^ Рамбова, Наташа (2009). Рудольф Валентино: Воспоминания жены об иконе . PVG Publishing. стр. 149.
  156. ^ Гарднер 1999; Фрейзер 1999, стр. 215
  157. ^ Бизингер, Йозеф (2006). Германия: Справочное руководство от эпохи Возрождения до наших дней . Infobase Publishing. стр. 576.
  158. ^ Уэллс, Том (2001). Дикий человек: жизнь и времена Дэниела Эллсберга . Palgrave Macmillan. стр. 49.
  159. ^ Фуллер 2011, стр. 48
  160. ^ Райт, Лоуренс (2013). Going Clear: Scientology, Hollywood & the Prison of Belief . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. С. 335.
  161. ↑ Брет, Дэвид (21 февраля 2014 г.). Джин Харлоу, Tarnished Angel . Aurum Press Ltd.
  162. ^ Руни, Даррелл; Виейра, Марк А. (март 2011 г.). Харлоу в Голливуде . Angel City Press.
  163. ↑ Стефани Клиффорд, «Christian Science Paper перестанет быть ежедневным печатным изданием». Архивировано 02.04.2017 в Wayback Machine , The New York Times , 28 октября 2008 г.; Джон Файн, «Christian Science Monitor станет еженедельником». Архивировано 10.09.2013 в Wayback Machine , Business Week , 28 октября 2008 г.; Дэвид Кук, «Monitor переходит от печатной версии к веб-стратегии». Архивировано 25.01.2018 в Wayback Machine , The Christian Science Monitor , 29 октября 2008 г.
  164. ↑ Сет Фэйсон, «Медиабизнес; новый крайний срок для Monitor Channel». Архивировано 2 апреля 2017 г. на Wayback Machine , The New York Times , 6 апреля 1992 г.
  165. ^ «Узнайте больше о JSH-Online» Архивировано 23 мая 2013 г. на Wayback Machine , christianscience.com.

Источники

Дальнейшее чтение

Церковные истории

(хронологический)

Книги бывших христианских ученых

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Христианская наука
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Христианская наука» .