История евреев в Португалии насчитывает более двух тысяч лет и напрямую связана с историей сефардов , еврейского этнического подразделения , представляющего общины, возникшие на Пиренейском полуострове ( Португалия и Испания ). В шестнадцатом и семнадцатом веках португальские евреи эмигрировали в ряд европейских городов за пределами Португалии, где они основали новые португальские еврейские общины, в том числе в Гамбурге , Антверпене и Нидерландах , [1] [2], которые оставались связанными культурно и экономически в международной торговой сети в семнадцатом и восемнадцатом веках.
Еврейское население существовало в Иберии задолго до того, как Португалия стала отдельным королевством , начиная с римской эпохи (провинция Лузитания ), но подтвержденное еврейское присутствие на территории Португалии можно задокументировать только с 482 года н. э. [3] С падением Римской империи евреи подверглись преследованиям со стороны вестготов и других европейских христианских королевств, которые контролировали эту территорию после этого периода.
В 711 году н. э. исламское вторжение на Пиренейский полуостров было воспринято многими представителями еврейского населения как освобождение и ознаменовало начало того, что многие считали золотым веком ( исламский Аль-Андалус ), даже несмотря на то, что евреи, а также христиане (мосарабы вестготского обряда ) под властью мусульман считались зимми , которые платили особый налог как немусульмане, но могли открыто исповедовать свою религию и жить в автономных общинах.
Быстро в VIII веке христианские королевства северных горных районов Пиренейского полуострова ( Королевство Астурия ) начали многовековую военную кампанию против мусульманских захватчиков, христианскую реконкисту . Евреи, поскольку многие из них знали арабский язык , использовались христианами как шпионы и дипломаты в этой кампании. Это придавало им некоторое уважение, хотя предубеждения всегда были. Основные изменения произошли с евреями в Португалии после падения последнего исламского королевства Гранада под властью католических монархов в 1492 году.
.png/1280px-A_Expuls%C3%A3o_dos_Judeus_(Roque_Gameiro,_Quadros_da_Hist%C3%B3ria_de_Portugal,_1917).png)
Христианская Португалия одержала победу над мусульманами в ходе Реконкисты полуострова , и король Португалии Афонсу I стал монархом нового независимого региона. Афонсу доверил Яхье Бен Яхи III пост надзирателя за сбором налогов и назначил его первым главным раввином Португалии (должность, всегда назначаемая королем Португалии ). Еврейские общины были созданы до этих лет, примером еврейской экспансии можно считать город Лейрия, основанный королем Афонсу I в 1135 году. [4] Важность еврейского населения для развития городской экономики можно понять из хартий, которые Афонсу предоставил в 1170 году нехристианским торговцам, проживавшим в Лиссабоне, Алмаде, Палмеле и Алкасере. [5] Эти хартии гарантировали еврейским меньшинствам в городах свободу вероисповедания и использование традиционных сводов законов. [5] Король Саншу I продолжал чтить эти хартии, защищая еврейскую общину от бунтующих крестоносцев в 1189 году, насильно выселив их из Лиссабона. [6] Важность еврейской общины в экономике Португалии можно вывести из наказания тех, кто грабил торговцев, грабя мусульман, христиан и евреев, с одинаковой строгостью. [5] Король Саншу I Португальский продолжил политику своего отца, сделав Жозе ибн-Яхью, сына Яхьи Бен Рабби, верховным управляющим королевства. Духовенство, однако, ссылаясь на ограничения Четвертого Латеранского собора , оказало значительное давление на евреев во время правления короля Диниша I Португальского , но монарх сохранял примирительную позицию.
Пятикнижие Фаро , напечатанное в 1487 году, было первой печатной книгой, опубликованной в Португалии. [7] Оно было напечатано на иврите и опубликовано евреем Самуэлем Гаконом, бежавшим от испанской инквизиции . [8]
До XV века некоторые евреи занимали видные места в политической и экономической жизни Португалии. Например, Исаак Абрабанель был казначеем короля Португалии Афонсу V. Многие также играли активную роль в португальской культуре и сохраняли репутацию дипломатов и торговцев. К этому времени Лиссабон и Эвора стали домом для важных еврейских общин.
После падения в январе 1492 года последнего исламского королевства Гранада , католические монархи Испании издали указ в марте 1492 года, заставив евреев в Испании либо немедленно принять христианство, либо покинуть Испанию. Многие бежали в королевство Португалия, монарх которой был более терпим к еврейскому присутствию там. Португалия была местом назначения большинства евреев, которые решили покинуть Испанию после изгнания в 1492 году. Около 100 000 испанских евреев решили переехать в соседнее королевство Португалия, небольшое еврейское население уже проживало в Португалии. [9]
Португальцы не хотели принимать евреев в Португалии, но Жуан II предложил собирать налог в размере восьми крузадо с человека. Металлисты и оружейники должны были платить половину. [10] Были назначены должностные лица для сбора налога в пяти пунктах, выдавая квитанции, которые служили паспортами для въезда в Португалию. [9] Через восемь месяцев португальская корона должна была предоставить транспорт в другом месте за дополнительную плату. Шестистам богатым семьям был предложен специальный контракт на пребывание в Португалии, и они были поселены в крупных городах. [9] Те, кто не мог позволить себе плату, требуемую с них королем Жуаном II по истечении этих восьми месяцев, были объявлены его личной рабской собственностью и распределены среди португальской знати. Однако португальцы не хотели размещать большую часть оставшегося населения еврейских иммигрантов. В некоторых случаях еврейские семьи размещались в христианских домах, в городе Эвора власти отказались впускать больше еврейских семей. Король Жуан II пытался облегчить переезд еврейских семей в другие королевства. [9]
Когда Мануэль I Португальский женился на дочери испанских правителей, его заставили согласовать свою политику с их политикой. [11] В декабре 1496 года король Мануэль I постановил, что все евреи и мусульмане Португалии должны были до октября 1497 года либо креститься, либо покинуть страну. Таким образом, многие евреи были изгнаны, в то время как другие были интегрированы в португальское общество. [12]
Научные разработки португальских евреев внесли прямой вклад в эпоху географических открытий Португалии. В 1497 году Васко да Гама взял таблицы Авраама Закуто и астролябию с собой в первое путешествие в Индию. [13] Впоследствии они продолжали использоваться португальскими судами для достижения таких далеких мест, как Бразилия и Индия . [14]
Закуто, возможно, не указан в титрах в эпической поэме Луиса де Камоэнса 1572 года «Лузиада » в качестве безымянного «старика с пляжа Рестело», персонажа, похожего на Кассандру , который вырывается вперед как раз перед отплытием Васко да Гамы , чтобы упрекнуть его в тщеславии славы и предупредить о тяготах, которые его ждут (Песнь IV, ст. 94–111). Это может быть поэтической интерпретацией Камоэнсом предполагаемой встречи (о которой сообщается в «Гаспаре Коррейя ») между Васко да Гамой и старшим Авраамом Закуто в монастыре у пляжа Белен , как раз перед отплытием его флота, в которой Закуто, как сообщается, дал Гаме несколько последних навигационных советов и предупредил его об опасностях, которых следует избегать. [15]
Так называемые амазонские евреи не прибыли в Бразилию в колониальную эпоху, а являются потомками марокканских евреев , иммигрировавших в регион Амазонки во время каучукового бума в Амазонии .
Испания учредила испанскую инквизицию в 1478 году, прежде чем издать указ об изгнании всех евреев из Испании в 1492 году. Десятки тысяч испанских евреев бежали из Испании, в том числе в Португалию, где король Жуан II предоставил им убежище в обмен на плату. Однако убежище было отозвано через восемь месяцев, а португальское правительство издало указ о порабощении всех евреев, которые не покинули Португалию. В 1493 году король Жуан депортировал несколько сотен еврейских детей в недавно образованную колонию Сан-Томе , где многие из них погибли. [16]
Король Жуан умер в 1495 году, и новый король Португалии Мануэль I сначала восстановил свободу евреев. Однако в 1496 году под давлением Испании в рамках брака Изабеллы, принцессы Астурийской , Церкви и некоторых христиан среди португальского народа король Мануэль издал указ, что все евреи должны принять христианство или покинуть страну без своих детей к октябрю 1497 года. [17] Первоначальный указ об изгнании 1496 года затем был преобразован в указ о принудительном обращении в 1497 году, в соответствии с которым португальским евреям было запрещено покидать страну, и они были насильно крещены и обращены в христианство. [18] Затем для португальских евреев наступили тяжелые времена с резней 2000 конверсос в Лиссабоне в 1506 году , дальнейшими принудительными депортациями в Сан-Томе (где до сих пор есть еврейское присутствие) и относительно поздним созданием португальской инквизиции в 1536 году.
Евреи в Португалии были вынуждены принять христианство, но в основном им было разрешено исповедовать свою религию в частном порядке. Португалия не сразу создала инквизицию до 1536 года. Инквизиция провела свое первое аутодафе в Португалии в 1540 году. Как и испанская инквизиция , она сосредоточила свои усилия на искоренении обращенных из других вероисповеданий (в основном иудаизма ), которые не придерживались строгих правил католической ортодоксии; как и в Испании, португальские инквизиторы в основном нацелились на евреев- новых христиан , конверсо или марранов . Португальская инквизиция расширила сферу своей деятельности от Португалии до Португальской империи , включая Бразилию , Кабо-Верде и Индию . По данным Генри Чарльза Ли [19], между 1540 и 1794 годами трибуналы в Лиссабоне, Порту, Коимбре и Эворе сожгли 1175 человек, еще 633 были сожжены в виде чучел, а 29 590 были покаяны. Португальская инквизиция была ликвидирована в 1821 году «Генеральными чрезвычайными и учредительными судами португальской нации».
Когда Филипп II Испанский унаследовал корону Португалии в 1580 году, португальские евреи там оказались под все большей угрозой. Португальские евреи, «евреи португальской нации», мигрировали в города за пределами Португалии, включая Гамбург , Антверпен и Нидерланды , особенно Амстердам , «голландский Иерусалим» . Многие из них были успешными торговцами в Португалии и создали международную торговую сеть в Атлантическом мире в семнадцатом и восемнадцатом веках. Подавляющее большинство в конечном итоге эмигрировало в Амстердам , Салоники , Константинополь ( Стамбул ), Францию , Марокко , Бразилию , Кюрасао и на Антильские острова . В некоторых из этих мест их присутствие все еще можно увидеть, как в использовании языка ладино некоторыми еврейскими общинами в Турции , португальских диалектах Нидерландских Антильских островов или многочисленных синагогах, построенных теми, кто стал известен как испанские и португальские евреи (например, синагога Амстердам Эснога или Бевис Маркс в лондонском Сити).
Запреты, преследования и последующая массовая эмиграция евреев из Испании и Португалии, вероятно, оказали неблагоприятное воздействие на развитие португальской экономики . Сообщается, что евреи и некатолические христиане имели значительно лучшие числовые навыки, чем католическое большинство, что могло быть связано с еврейской религиозной доктриной, которая в значительной степени фокусировалась на образовании, например, потому что чтение Торы было обязательным для мужчин. Даже когда еврейские мужчины были вынуждены оставить свои высококвалифицированные городские занятия, их преимущество в счете сохранялось. Однако во время инквизиции побочные эффекты этих навыков были редки из-за принудительного разделения и еврейской эмиграции, что было пагубно для экономического развития. [20]
_in_Manhattan,_New_York_City.jpg/1280px-First_Cemetery_of_the_Spanish_and_Portuguese_Synagogue,_Shearith_Israel_(1656-1833)_in_Manhattan,_New_York_City.jpg)
Несмотря на сильное преследование, конверсо еврейского происхождения изначально оставались в Португалии. Из них значительное число обратилось в христианство просто формально, исповедуя свою иудейскую веру в частном порядке. Эти криптоевреи были известны как новые христиане и находились под постоянным надзором инквизиции — до такой степени, что большинство из них в конечном итоге покинули страну в течение столетий [21] , чтобы прийти и снова открыто принять свою иудейскую веру, присоединившись к общинам испанских и португальских евреев в таких местах, как Амстердам, Лондон или Ливорно.
Среди наиболее известных потомков португальских евреев, живших за пределами Португалии, можно назвать философа Баруха Спинозы (от португальского Бенто де Эспиноза), изгнанного из португальской еврейской общины Амстердама; раввина Менассеха Бен Исраэля , получившего образование раввина в Амстердаме; Уриэля да Коста, предшественника Спинозы и современного библейского критика; и классического экономиста Давида Рикардо .
Очень немногие евреи, евреи Бельмонте , пошли на другое и радикальное решение, практикуя свою веру в строгой тайной изолированной общине. Известные как марраны , несколько десятков из них сохранились до наших дней (в основном только община из маленького городка Бельмонте, плюс несколько более изолированных семей) благодаря практике брака и немногочисленным культурным контактам с внешним миром. Только недавно они восстановили связь с международной еврейской общиной и открыто практикуют религию в общественной синагоге с формальным раввином . [ требуется ссылка ]
В 19 веке, с окончанием инквизиции, некоторые богатые семьи португальского происхождения сефардских евреев, а именно из Марокко и Гибралтара, вернулись в Португалию (такие как Руах, Бенсауде, Анахори, Абекассис и Буццагло). Евреям официально разрешили вернуться в Португалию около 1800 года. [22] Первой синагогой, построенной в Португалии с 15 века, была Лиссабонская синагога , открытая в 1904 году. [23] [24]
Новая глава для евреев в Португалии была отмечена Второй мировой войной . С 1932 года Португалия находилась под националистическим режимом Антониу ди Оливейры Салазара , но португальский национализм не был основан на расе или биологии. В 1934 году Салазар ясно дал понять, что португальский национализм не включает языческие античеловеческие идеалы, которые прославляли расу, и в 1937 году он опубликовал книгу, в которой критиковал идеалы, лежащие в основе Нюрнбергских законов . [25] В 1938 году он отправил телеграмму в посольство Португалии в Берлине, приказав, чтобы было ясно дано понять Германскому Рейху, что португальское законодательство не допускает никаких различий по признаку расы, и поэтому португальские граждане еврейского происхождения не могут подвергаться дискриминации. [26]
В 1937 году Адольфо Бенарус, почетный председатель COMASSIS [27] и лидер еврейской общины Лиссабона, опубликовал книгу, в которой он радовался тому факту, что в Португалии нет антисемитизма . [28]
Португальский еврейский ученый и экономист Мозес Амзалак, лидер еврейской общины Лиссабона на протяжении более пятидесяти лет (с 1926 по 1978 год), считал, что нацисты защищают Европу от коммунизма. Позже, когда антисемитская политика нацистов стала очевидной, Амзалак активно включился в спасательные операции, используя свою дружбу с Салазаром.
Историк Яд Вашем Авраам Милграм утверждает, что современный антисемитизм не смог «даже закрепиться в Португалии» [29] , в то время как в других местах Европы начала двадцатого века он приобрел расистский и ожесточенный характер.
В начале сентября 1939 года Португалия провозгласила нейтралитет, чтобы противостоять угрозам своим колониальным владениям со стороны стран как из лагеря союзников, так и из лагеря стран Оси. Тем не менее, ее симпатии были явно на стороне союзников после вторжения Германии в католическую Польшу.
После объявления войны португальское правительство заявило, что англо-португальский союз остается нетронутым, но поскольку британцы не искали португальской помощи, Португалия останется нейтральной. Британское правительство подтвердило договоренность. С британской точки зрения, невоюемость Португалии была необходима для того, чтобы удержать Испанию от вступления в войну на стороне Оси». [30]
С началом Второй мировой войны к почти 400 евреям, проживавшим в Португалии, еще 650 еврейским беженцам из Центральной Европы был предоставлен статус квазирезидента. Однако под угрозой военных действий со стороны нацистов Салазар издал приказ 11 ноября 1939 года, согласно которому консулы не должны выдавать португальские визы «иностранцам с неопределенным или оспариваемым гражданством; лицам без гражданства; или евреям, высланным из стран своего происхождения». За этим приказом всего через шесть месяцев последовал приказ, в котором говорилось, что «ни при каких обстоятельствах» визы не должны выдаваться без предварительного индивидуального одобрения из Лиссабона . Режим Португалии не делал различий между евреями и неевреями, а скорее между евреями-иммигрантами, которые приехали и имели средства покинуть страну, и теми, у кого их не было. Португалия не позволяла евреям пускать корни в стране не потому, что они были евреями, а потому, что режим боялся иностранного влияния в целом и боялся вторжения большевиков и левых агитаторов, бежавших из Германии. [31] Антисемитские идеологические модели не имели никакой поддержки в правящей структуре « Estado Novo » и тем более в различных слоях португальского общества. [32]
Вторжение Германии во Францию в 1940 году привело нацистов в Пиренеи, что позволило Гитлеру оказать неожиданное давление как на Испанию, так и на Португалию. [33]
26 июня 1940 года Салазар разрешил главному европейскому офису HIAS-HICEM (еврейской организации помощи) переехать из Парижа в Лиссабон.
Несколько недель спустя, летом 1940 года, еврейская община на португальском острове Мадейра также значительно выросла из-за эвакуации гражданского населения Гибралтара во время Второй мировой войны на Мадейру, в том числе и ряда евреев, которые посещали синагогу Фуншала . Некоторые из этих эвакуированных были похоронены на еврейском кладбище Фуншала . [34]
После вторжения нацистов в Россию, которое прервало поставки вольфрама ( вольфрама ) из Азии, Германия начала тактику извлечения вольфрама из Португалии, первоначально путем искусственного повышения цен в попытке заставить людей обойти португальское правительство и продавать напрямую немецким агентам. Правительство Салазара попыталось ограничить это, и в октябре 1941 года Германия приняла ответные меры, потопив португальское торговое судно, первое нейтральное судно, подвергшееся нападению во время Второй мировой войны. Германия торпедировала второе португальское судно в декабре. Затем Англия сослалась на давние договоры с Португалией, датированные 1373 годом ( англо-португальский союз ) и 1386 годом ( Виндзорский договор ), и Португалия выполнила их, предоставив союзникам военную базу на Азорских островах . Затем союзники пообещали всю возможную помощь в случае нападения Германии на Португалию. Португалия продолжала экспортировать вольфрам и другие товары как в страны-союзники, так и в Германию (частично через Швейцарию ) до 1944 года, когда Португалия объявила полное эмбарго на поставки вольфрама в Германию. [33]
Несмотря на строгую политику Салазара, попытки предоставить въездные визы в Португалию евреям через спасательные операции продолжались. Число беженцев, которые бежали через Португалию во время войны, оценивается в диапазоне от ста тысяч до одного миллиона, что является впечатляющим числом, учитывая численность населения страны в то время (около 6 миллионов). [35] «В Лиссабоне 1940 года счастье было инсценировано так, чтобы Бог мог поверить, что оно все еще существует», — писал французский писатель Антуан де Сент-Экзюпери . [36] Португальская столица стала символом надежды для многих беженцев. Даже Ильза и Рик, несчастные влюбленные в фильме «Касабланка» , искали билет на этот «великий пункт посадки». Тысячи людей наводнили город, пытаясь получить документы, необходимые для побега в Соединенные Штаты или Британский мандат в Палестине/Эрец-Исраэль. Не все нашли свой путь.
Число виз, выданных Аристидесом де Соуза Мендешем , португальским консулом в Париже, не может быть определено. Нет единого мнения о числе беженцев, которые использовали Португалию в качестве пути побега в те первые дни Второй мировой войны. Йехуда Бауэр говорит, что число виз должно было быть близко к 10 000 [37] , и это число беженцев, которые фактически достигли Португалии летом 1940 года. Но он добавляет, что из этих 10 000 «не все получили визы от Мендеша, но очень большая доля, должно быть, получила» . Чтобы получить более точную цифру, необходимо подсчитать визы, выданные португальскими консульствами в Роттердаме, Гааге, Антверпене, Париже, Тулузе, Берлине, Женеве и других городах, согласно историку Яд Вашем Аврааму Милгрэму в исследовании 1999 года, опубликованном Центром ресурсов Шоа [38]. Анализ списка виз, выданных Сузой Мендешем евреям и неевреям в мае и июне 1940 года, показывает, что количество виз, выданных консулом, было ниже, чем цифры, упомянутые в литературе, что вызывает вопросы о Португалии и въезде еврейских беженцев. Милгрэм приходит к выводу, что расхождение между реальностью и мифом о количестве виз, выданных Сузой Мендешем, велико .
Совсем недавно, в 2011 году, Милгрэм опубликовал тщательно исследованную книгу «Португальский Салазар и евреи», в которой он снова оспаривает давно поддерживаемые, но нечеткие цифры эпизода неповиновения Соузы Мендеша. Чтобы доказать свою точку зрения о преувеличении цифр, Милгрэм также перепроверяет цифры Бордо с данными отчетов HICEM . Согласно отчетам HICEM, только 1538 евреев, прибывших в Португалию в качестве беженцев без виз в другие страны, отплыли из Лиссабона во второй половине 1940 года, и еще 4908 евреев, с помощью HICEM, отплыли в течение 1941 года. К этому числу следует добавить примерно 2000 евреев, которые приехали вооруженными американскими визами напрямую из Италии, Германии и стран, аннексированных немцами. В общей сложности за восемнадцать месяцев с июля 1940 года по декабрь 1941 года HICEM обеспечил морскую транспортировку 8346 евреев, покинувших Лиссабон и покинувших страны Атлантического океана.
За его усилия по открытию пути эвакуации беженцев Соуза Мендес был удостоен Израилем звания Праведника народов мира . Путь эвакуации оставался активным на протяжении всей войны, что позволило примерно миллиону беженцев спастись от нацистов через Португалию во время Второй мировой войны. [39]
Действия Мендеса не были уникальными. Выдача виз в нарушение инструкций была широко распространена в португальских консульствах по всей Европе. [40]
Другие случаи были поддержаны Салазаром. Посол Португалии в Будапеште Карлос Сампайо Гарридо и временный поверенный в делах Карлос де Лиз-Тешейра Бранкиньо под непосредственным руководством Салазара помогли примерно 1000 венгерских евреев в 1944 году. Они арендовали дома и квартиры на окраинах Будапешта, чтобы укрыть и защитить беженцев от депортации и убийств. 28 апреля 1944 года, когда венгерская тайная полиция (аналог гестапо) ворвалась в дом посла и арестовала его гостей, посол оказал физическое сопротивление полиции и также был арестован, но ему удалось освободить своих гостей на основании экстерриториальности дипломатических миссий. В 2010 году Сампайо Гарридо был признан Праведником народов мира Яд Вашем.
Другие португальцы, которые заслуживают дальнейшей похвалы за спасение евреев во время войны, — это профессор Франсиско Паула Лейте Пинту и Моисес Бенсабат Амзалак . Преданный еврей и сторонник Салазара, Амзалак возглавлял еврейскую общину Лиссабона более пятидесяти лет, с 1926 по 1978 год.
Корни португальского еврейства уходят далеко за пределы португальского королевства . Когда Афонсу I Португальский получил признание своего независимого королевства в 1143 году, евреи жили на Пиренейском полуострове по крайней мере в течение одного тысячелетия. [41]
Позднее, с указом Мануэля I об изгнании евреев (1496) и официальным учреждением португальской инквизиции Жуаном III (1536) наступил период нетерпимости и предрассудков, который продолжался несколько столетий и привел к почти полному уничтожению иудаизма и евреев в Португалии . [42] Только в двадцатом веке организованные еврейские общины снова обосновались в Португалии.
Еврейская община Лиссабона (португальский: Comunidade Israelita de Lisboa - CIL ) была официально признана в 1913 году. Она объединяет евреев Лиссабона. Ее штаб-квартира находится на Avenida Alexandre Herculano, 59 в Лиссабоне, где находится синагога Shaaré Tikvah (Врата надежды). Согласно ее официальному сайту, цель еврейской общины Лиссабона - содействовать религиозному образованию новых поколений в соответствии с ценностями иудаизма, привлекать новых членов и укреплять свое участие в местных и национальных делах посредством диалога и взаимодействия с властями, а также с гражданскими и религиозными институтами.
Синагога Охель Яаков («Шатер Иакова») была основана в 1934 году небольшой еврейской группой ашкеназского происхождения из Центральной Европы, которая начала со встреч в помещении ныне существующего Хехабера – Израильского молодежного сионистского характера, который был создан молодыми евреями в Лиссабоне в 1925 году. Эта группа евреев, в основном поляков, сыграла замечательную роль в динамизации этого религиозного пространства, уникальной синагоги, характеризующейся своей открытостью внешнему миру, терпимостью и пониманием евреев любого происхождения, особенно интеграцией потомков марранов – или бней анусим . [43]
Ohel Jacob — единственная реформистская синагога в Португалии, которой руководит раввин Алёна Лисица . Она также является членом Европейского союза прогрессивного иудаизма (EUPJ) и Всемирного союза прогрессивного иудаизма (WUPJ) . [44]
Основание синагоги датируется 1923 годом по инициативе еврейской общины в Порту и капитана Артура Барроша Башту , который принял иудаизм . [45] В целом в Португалии существовало три организованные еврейские общины : в Лиссабоне, Порту и Бельмонте; насчитывается [ период времени? ] 6000 человек, считающих себя евреями. [45] Капитан Баррош Башту был одной из самых важных фигур в общине, связанной с основанием организованного еврейского движения в северной общине. [45] В городе проживало не менее двадцати евреев -ашкенази ; поскольку синагоги не было, им приходилось ездить в Лиссабон для удовлетворения всех своих религиозных потребностей.
Баррос Башто начал планировать синагогу, официально зарегистрировав местную еврейскую общину, Comunidade Israelita do Porto (Израильская община Порту), в местном правительстве в 1923 году. [45] В это время члены общины использовали дом на улице Элиас Гарсия. В 1927 году Баррос Башто основал португальскую еврейскую газету Ha-Lapid .
В 1929 году, с целью попытаться обратить марранов, которые существовали в Траз-уш-Монтиш и Бейрасе, в официальный иудаизм, Баррос Башто собрал средства. [45] 13 ноября 1929 года в муниципальный совет было подано заявление на получение необходимой лицензии для начала работ; несколько недель спустя был заложен первый камень и началось строительство. [45] Архитекторами были Артур де Алмейда Жуниор и Аугусто душ Сантуш Мальта (который обучался в Школе изящных искусств Порту) в сотрудничестве с дизайнером интерьеров Рожерио де Азеведу. [45] Рожерио де Азеведу, возможно, выполнил часть отделочных работ сам, так как некоторые штрихи, включая изделия из дерева в библиотеке, были выполнены в стиле, характерном для его работ. [46]
Между 1930 и 1935 годами в здании был размещен Израильский технологический институт, даже до его завершения. [45] Работа продвигалась медленно до 1933 года, несмотря на поддержку Комитета испано-португальских евреев в Лондоне . [45] В 1937 году синагога была завершена благодаря взносам еврейской общины в Лондоне и средствам, пожертвованным семьей Кадури и иракскими евреями из Португалии. [45] После смерти Лауры Кадури, жены известного филантропа- мизрахи сэра Элли Кадури , ее дети пожелали почтить память своей матери, потомка португальских евреев, бежавших из страны после инквизиции . Эта дань уважения нашла свое отражение в денежной поддержке семьи Кадури для помощи в строительстве большей части синагоги в Порту, которая позже была переименована в Синагогу Кадури - Мекор Хаим. [45] В том же году капитан Артур Баррос Башто был исключен из португальской армии за участие в обрезании. [45] Синагога была открыта в 1938 году . [45] Синагога всегда имела небольшое количество прихожан и на протяжении большей части 20-го века была доверена семьям из Центральной и Восточной Европы (Роскин, Книскински, Финкельштейн, Саймерман, Прессман и другие), которые вступали в браки между собой.
Во время Второй мировой войны сотни беженцев прошли через двери синагоги по пути в Соединенные Штаты. [45]
Бывший капитан Баррос Бастос умер в 1961 году. [45]
В 2012 году синагога была открыта для публики. [45]
Представители израильского правительственного агентства посетили его в 2014 году и одобрили софинансирование для реконструкции и повышения безопасности. [45] 21 мая 2015 года Еврейский музей Порту был открыт для публики. Он был открыт 28 июня в присутствии президента Comunidade Israelita do Porto и различных деятелей культуры, образования и политики. [45] Вдоль боковых сторон и задней части здания был возведен забор. [45]
Община насчитывает среди своих членов евреев с таким разным происхождением, как Польша , Египет , США , Индия , Россия , Израиль , Испания , Португалия и Англия . Нынешний раввин — Даниэль Литвак, уроженец Аргентины , а нынешний вице-президент — Изабель Феррейра Лопес, внучка капитана Барроса Басто.
Согласно официальному блогу общины, в нее входят около 500 евреев из более чем тридцати стран, и она объединяет все стандарты и степени соблюдения иудаизма. За последние годы члены общины связали организацию с остальным еврейским миром, написали правила общины, отреставрировали здание синагоги, организовали отделы и создали необходимые условия для того, чтобы еврейская жизнь снова расцвела в Порту. В организации есть бейт- дин , два официальных раввина и структуры для кашрута . Она предлагает курсы для школьных учителей по борьбе с антисемитизмом , а также имеет музей, кинотеатр, фильмы о своей истории и протоколы о сотрудничестве с португальским государством, посольством Израиля в Португалии, B'nai B'rith International , Антидиффамационной лигой , Керен Ха-Йесод и Хабад Любавич , а также с епархией Порту [47] и мусульманской общиной Порту .
В январе 2019 года президент республики Марсело Ребело де Соуза посетил синагогу Порту, где принял участие в праздновании Шаббата Кабала, после чего выступил с речью. По прибытии главу государства встретили президент еврейской общины Порту Диас Бен Цион и главный раввин Даниэль Литвак. [48]
В сентябре 2020 года еврейская община Порту была принята мэром Порту Руи Морейрой в мэрии. Мэр приветствовал руководство быстро растущей и омолаживающейся общины города, представляющей около 500 евреев из более чем 30 стран. [49]
В 2021 году был открыт Музей Холокоста в Порту . [50] [51]
Еврейская община Бельмонте была официально признана в 1989 году. Она объединяет евреев Бельмонте и его окрестностей. Ее штаб-квартира находится на улице Фонте Роза, 6250-041, Бельмонте, где была построена синагога Бейт Элиаху (Дом Илии). Согласно официальному блогу еврейской общины Бельмонте, это единственная община в Португалии, которую можно считать истинно португальской . Ее члены являются потомками крипто-евреев , которым удалось сохранить многие обряды, молитвы и общественные отношения на протяжении всего периода инквизиции, вступая в брак внутри общины, состоящей из нескольких семей. Museu Judaico de Belmonte (Иудейский музей Бельмонте) , открытый в 2005 году, стал первым музеем такого рода в Португалии . [52]
Дом Авнера Коэна Хабада — еврейский общинный центр, расположенный в Кашкайше в округе Лиссабон . Он включает в себя библиотеку, которая уделяет особое внимание работам о Торе , как написанным португальскими еврейскими учеными, так и напечатанным в Португалии в конце XV века. Это первый Дом Хабада , созданный в Португалии, он был открыт в 2019 году. [53]
Португальцы являются пятой по величине группой иммигрантов из Западной Европы в Израиле после голландцев, французов, британцев и немцев. Кроме того, в Израиле проживает самая большая португальская иммигрантская община на Ближнем Востоке.
В 1987 году тогдашний президент Мариу Соареш впервые в истории Португалии попросил прощения у еврейских общин португальского происхождения за ответственность Португалии за инквизицию и все прошлые преследования евреев.
В настоящее время в Португалии имеется множество объектов еврейского культурного наследия, [54] включая пять синагог в стране, в Лиссабоне ( Шааре Тиква – ортодоксальная/Охель Яаков – консервативная [55] ), Порту (Мекор Хаим), Понта Делгада на Азорских островах (Порта ду Сеу – Шаар ха-Шамайн) и Бельмонте ( Бет Элиаху ), а также несколько частных мест, где встречается еврейская община. В Португалии производится ряд кошерных продуктов, включая вино.
Трудно сказать, сколько евреев живет в Португалии. Перепись населения Португалии оценила еврейское население в 5000 человек в 2001 году, а межпереписная оценка в 2006 году составила 8000 человек. В CIA World Factbook приводится меньшее число в тысячу евреев, в основном выживших в Холокосте из Центральной Европы . Но криптоевреи и вернувшиеся сефарды представляют собой остаток.
Согласно исследованию 2008 года, проведенному Американским журналом генетики человека , 19,8% населения Португалии имеют некоторую степень еврейского происхождения . Генетические сигнатуры людей на Пиренейском полуострове предоставляют новые доказательства того, что число евреев, вынужденных принять христианство во время католического правления в 15-м и 16-м веках, было намного больше, чем полагали историки. [56] Некоторые португальские личности являются известными евреями или потомками евреев, в частности Эстер Муцник (лидер израильской общины Лиссабона), отмеченный наградами фотограф Даниэль Блауфукс , киноактриса Даниэла Руах , бывший мэр Лиссабона Нуно Круш Абекассис и бывший президент Республики Жорже Сампайо , чья бабушка была марокканской еврейкой португальско-еврейского происхождения (хотя Сампайо не идентифицирует себя как еврея, вместо этого считая себя агностиком). [57]
В апреле 2013 года Португалия приняла закон о возвращении , позволяющий потомкам сефардских евреев, изгнанных инквизицией, претендовать на португальское гражданство при условии, что они «принадлежат к сефардской общине португальского происхождения со связями с Португалией» без требования о проживании. Поправка к португальскому «Закону о гражданстве» была единогласно одобрена 11 апреля 2013 года. [58] Закон вступил в силу в марте 2015 года.
11 октября 2023 года, через три дня после атак ХАМАС на Израиль 7 октября , вандалы осквернили синагогу еврейской общины Порту, оставив пропалестинские сообщения, включая «Свободу Палестине» и «Положить конец израильскому апартеиду». [ 59] [60] 3 февраля 2024 года протест по поводу жилья в Порту перерос в антисемитскую демонстрацию, участники которой держали плакаты, возлагающие вину на евреев и сионистов за экономические проблемы. Некоторые плакаты призывали к «очищению мира от евреев». [61] В марте 2024 года местное португальское еврейское новостное агентство сообщило, что член еврейской общины Лиссабона Эстер Мучник подверглась нападкам со стороны португальского работника избирательного участка, который заметил, что ему «не нравится ее имя» и «резня, которую они там устраивают». [62]
{{citation}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )Jerusalem Post: Я понимаю, что в вашей семье есть еврейские предки. Какова ваша личная связь с еврейским народом? Считаете ли вы себя евреем?
Жорже Сампайо: Моя бабушка принадлежала к еврейской семье, которая приехала из Марокко в начале 19 века. Она вышла замуж за нееврейского морского офицера, который позже стал министром иностранных дел. Я, естественно, очень горжусь этим происхождением и всеми теми, кого я называю своими «любимыми еврейскими кузенами», один из которых является президентом Лиссабонской еврейской общины, так же как я горжусь происхождением по линии моего нееврейского отца. Лично я агностик и не считаю себя евреем; но я горжусь, как я уже сказал, своими предками.