Вавилония ( / ˌ b æ b ɪ ˈ l oʊ n i ə / ; аккадский : 𒆳𒆍𒀭𒊏𒆠 , māt Akkadī ) — древнее аккадскоязычное государство и культурная территория, базирующаяся в городе Вавилон в центрально-южной Месопотамии (современный Ирак и части Сирии и Ирана ). Оно возникло как государство, населенное аккадцами, но управляемое амореями ок. 1894 год до нашей эры . Во время правления Хаммурапи и впоследствии Вавилония ретроспективно называлась «страной Аккада» ( māt Akkadī на аккадском языке), что является преднамеренным архаизмом в отношении прежней славы Аккадской империи . [1] [2] Он часто соперничал с более древним этнолингвистически родственным государством Ассирией на севере Месопотамии и Эламом на востоке в Древнем Иране . Вавилония на короткое время стала главной силой в регионе после Хаммурапи ( фл. ок. 1792 –1752 до н.э. средняя хронология, или ок. 1696 –1654 до н.э., короткая хронология ) создал недолговечную империю, сменив более раннюю Аккадскую империю, Третью династию Ура и Древнюю Ассирийскую империю . Вавилонская империя быстро распалась после смертью Хаммурапи и вновь превратилось в небольшое царство с центром вокруг города Вавилон.
Как и Ассирия , Вавилонское государство сохранило письменный аккадский язык (язык своего коренного населения) для официального использования, несмотря на то, что его основатели-амореи, говорящие на северо-западном семитском языке, и преемники -касситы , которые говорили на изолированном языке , не будучи коренными жителями Месопотамии. Оно сохранило шумерский язык для религиозного использования (как и Ассирия, которая также разделяла ту же месопотамскую религию, что и Вавилония), но уже ко времени основания Вавилона это был уже не разговорный язык, будучи полностью поглощенным аккадским. Ранние аккадские и шумерские традиции играли важную роль в культуре потомков вавилонян и ассирийцев, и регион оставался важным культурным центром, даже в течение длительных периодов внешнего правления.
Месопотамия уже имела долгую историю до возникновения Вавилона: шумерская цивилизация возникла в регионе около 5400 г. до н. э. , а аккадские носители, которые впоследствии образовали Аккад, Ассирию и Вавилонию, появились где-то между 35-м и 30-м веками до н. э. [3]
В течение 3-го тысячелетия до н. э. между шумерами и аккадцами возник тесный культурный симбиоз, который включал широко распространенное двуязычие. [4] Влияние шумерского на аккадский и наоборот очевидно во всех областях, от лексических заимствований в огромных масштабах до синтаксической, морфологической и фонологической конвергенции. [4] Это побудило ученых называть шумерский и аккадский языки в третьем тысячелетии sprachbund . [ 4] Аккадский язык постепенно вытеснил шумерский как разговорный язык Месопотамии где-то на рубеже третьего и второго тысячелетий до н. э. (точные временные рамки являются предметом споров). [5] С ок. 5400 г. до н. э. и до возвышения Аккадской империи в 24 веке до н. э. Месопотамия была под властью преимущественно шумерских городов и городов-государств, таких как Ур , Лагаш , Урук , Киш , Исин , Ларса , Адаб , Эриду, Гасур , Ассур , Хамази , Акшак , Арбела и Умма , хотя семитские аккадские имена начали появляться в списках царей некоторых из этих государств (таких как Эшнунна и Ассирия ) между 29 и 25 веками до н. э. Традиционно главным религиозным центром всей Месопотамии был город Ниппур, где верховным был бог Энлиль , и он оставался таковым до тех пор, пока его не заменил Вавилон во время правления Хаммурапи в середине 18 века до н. э. [ необходима цитата ] Аккадская империя (2334–2154 гг. до н. э.) увидела, как аккадские семиты и шумеры Месопотамии объединились под одним правлением, и аккадцы полностью добились господства над шумерами и действительно стали доминировать на большей части древнего Ближнего Востока . Империя в конечном итоге распалась из-за экономического спада, изменения климата и гражданской войны, за которыми последовали нападения изолированно говорящих на языке кутиев из гор Загрос на северо-востоке. Шумер снова поднялся с Третьей династией Ура ( Неошумерская империя ) в конце 22 века до н. э. и изгнал кутиев из южной Месопотамии в 2161 году до н. э., как предполагают сохранившиеся таблички и астрономические симуляции. [6] Они также, по-видимому, на некоторое время добились господства над большей частью территории аккадскоязычных царей Ассирии в северной Месопотамии.
После падения шумерской династии «Ур-III» под натиском эламитов в 2002 г. до н. э., амореи («западники»), иностранный северо-западный семитоязычный народ, начали мигрировать в южную Месопотамию из северного Леванта , постепенно завоевывая контроль над большей частью южной Месопотамии, где они образовали ряд небольших королевств, в то время как ассирийцы восстановили свою независимость на севере. Государства юга не смогли остановить продвижение амореев и некоторое время, возможно, полагались на своих собратьев-аккадцев в Ассирии для защиты. [ необходима цитата ]
Царь Илу-шума ( ок. 2008–1975 гг. до н. э.) древнеассирийского периода (2025–1750 гг. до н. э.) в известной надписи описывает свои подвиги на юге следующим образом:
Свободу [n 1] аккадцев и их детей я установил. Я очистил их медь. Я установил их свободу от границы болот и Ура и Ниппура, Авала и Киша, Дера богини Иштар , до самого города ( Ашшура ). [7]
Первоначально учёные прошлого сделали из этого текста вывод, что он разгромил вторгшихся амореев на юге и эламитов на востоке, однако прямых свидетельств об этом нет, и некоторые учёные полагают, что ассирийские цари просто предоставляли югу преференциальные торговые соглашения.
Эту политику, будь то военную, экономическую или и ту, и другую, продолжили его преемники Эришум I и Икунум .
Однако, когда Саргон I (1920–1881 до н. э.) стал царем Ассирии в 1920 г. до н. э., он в конечном итоге вывел Ассирию из региона, предпочтя сосредоточиться на продолжении энергичного расширения ассирийских колоний в Анатолии за счет хурритов и хаттов , а также амореев, населявших Левант , и в конечном итоге южная Месопотамия пала перед амореями. В течение первых столетий того, что называется «аморейским периодом», самыми могущественными городами-государствами на юге были Исин , Эшнунна и Ларса , вместе с Ассирией на севере.
Около 1894 г. до н.э. вождь аморитов по имени Суму-абум присвоил участок земли, который включал тогда сравнительно небольшой город Вавилон, у соседнего небольшого города-государства Казаллу , территорией которого он изначально был, превратив свои недавно приобретенные земли в государство со своими собственными правами. Его правление было связано с установлением государственности среди моря других небольших городов-государств и царств в регионе. Однако Суму-абум, похоже, никогда не удосужился дать себе титул царя Вавилона , предполагая, что сам Вавилон все еще был всего лишь небольшим городом или поселком и не достоин царства. [9]
За ним последовали Суму-ла-Эль , Сабиум и Апиль-Син , каждый из которых правил в той же неопределенной манере, что и Суму-абум, без каких-либо упоминаний о царствовании самого Вавилона в каких-либо письменных источниках того времени. [10] Син-Мубаллит был первым из этих правителей аморейцев, который официально считался царем Вавилона , и то только на одной глиняной табличке. При этих царях Вавилония оставалась небольшой страной, которая контролировала очень небольшую территорию, и была затмеваема соседними царствами, которые были и старше, и крупнее, и могущественнее, такими как Исин, Ларса, Ассирия на севере и Элам на востоке в древнем Иране. [11] Эламиты занимали огромные участки южной Месопотамии, и ранние правители аморейцев в значительной степени находились в вассальной зависимости от Элама.
Вавилон оставался небольшим городом в небольшом государстве до правления его шестого правителя-амореев, Хаммурапи , в 1792–1750 гг. до н. э. (или около 1728–1686 гг. до н. э. в краткой хронологии ). [11] Он провел крупные строительные работы в Вавилоне, расширив его из маленького города в большой город, достойный царства. Очень эффективный правитель, он создал бюрократию с налогообложением и централизованным правительством. Хаммурапи освободил Вавилон от господства эламитов и действительно полностью изгнал эламитов из южной Месопотамии, вторгшись в сам Элам. Затем он систематически завоевал южную Месопотамию, включая города Исин, Ларса, Эшнунна, Киш, Лагаш , Ниппур, Борсиппа , Ур, Урук, Умма, Адаб, Сиппар , Рапикум и Эриду. [12] Его завоевания дали региону стабильность после бурных времен и объединили разрозненные мелкие государства в единую нацию; только со времен Хаммурапи южная Месопотамия приобрела название Вавилония . [13]
Хаммурапи повернул свои дисциплинированные армии на восток и вторгся в регион, который тысячу лет спустя стал Ираном , завоевав Элам , Гутиум , Луллубеев , Турукку и касситов . На западе он завоевал аморейские государства Леванта (современные Сирия и Иордания ), включая могущественные царства Мари и Ямхад .
Затем Хаммурапи вступил в затяжную войну со Старой Ассирийской империей за контроль над Месопотамией и господство на Ближнем Востоке. Ассирия расширила контроль над большей частью хурритских и хаттинских частей юго-восточной Анатолии с 21-го века до н. э., а со второй половины 20-го века до н. э. утвердила себя на северо-восточном Леванте и центральной Месопотамии. После затяжной борьбы на протяжении десятилетий с могущественными ассирийскими царями Шамши-Ададом I и Ишме-Даганом I , Хаммурапи заставил их преемника Мут-Ашкура платить дань Вавилону около 1751 г. до н. э. , предоставив Вавилонии контроль над многовековыми хаттскими и хурритскими колониями Ассирии в Анатолии. [14]
Одной из самых важных и продолжительных работ Хаммурапи было составление Вавилонского свода законов , который улучшил гораздо более ранние своды законов Шумера , Аккада и Ассирии. Это было сделано по приказу Хаммурапи после изгнания эламитов и заселения его царства. В 1901 году копия Кодекса Хаммурапи была обнаружена на стеле Жаком де Морганом и Жаном-Винсентом Шейлем в Сузах в Эламе, где она позже была взята в качестве добычи. [15] Эта копия сейчас находится в Лувре . [16]
С 3000 г. до н. э. и до правления Хаммурапи главным культурным и религиозным центром южной Месопотамии был древний город Ниппур, где верховным был бог Энлиль. Хаммурапи передал это господство Вавилону, сделав Мардука верховным в пантеоне южной Месопотамии (с богом Ашуром и в некоторой степени Иштар , остававшимися долгое время доминирующими божествами в северной месопотамской Ассирии). Город Вавилон стал известен как «священный город», где любой законный правитель южной Месопотамии должен был быть коронован, и город также почитался Ассирией по этим религиозным причинам. Хаммурапи превратил то, что ранее было небольшим административным городом, в большой, могущественный и влиятельный город, распространил свою власть на всю южную Месопотамию и возвел ряд зданий.
Вавилоняне, управляемые аморреями, как и их предшественники, вели регулярную торговлю с аморейскими и ханаанскими городами-государствами на западе, при этом вавилонские чиновники или войска иногда переходили в Левант и Ханаан, а аморейские торговцы свободно действовали по всей Месопотамии. Западные связи вавилонской монархии оставались сильными в течение довольно долгого времени. Амми-Дитана , правнук Хаммурапи, по-прежнему называл себя «царем земли амореев». Отец и сын Амми-Дитаны также носили аморейские имена: Аби-Эшух и Амми-Садука .
Южная Месопотамия не имела естественных, обороняемых границ, что делало ее уязвимой для атак. После смерти Хаммурапи его империя начала быстро распадаться. При его преемнике Самсу-илуне (1749–1712 до н. э.) дальний юг Месопотамии был потерян для аккадского царя Илума-ма-или, который изгнал вавилонян, управляемых амореями. Юг стал местной династией Силенд , оставаясь свободным от Вавилона в течение следующих 272 лет. [17]
И вавилоняне, и их правители-амореи были изгнаны из Ассирии на север ассирийско-аккадским правителем по имени Пузур-Син около 1740 г. до н. э. , который считал царя Мут-Ашкура и чужеземным аморитеем, и бывшим лакеем Вавилона. После шести лет гражданской войны в Ассирии местный царь по имени Адаси захватил власть около 1735 г. до н. э. и присвоил бывшие вавилонские и аморейские территории в центральной Месопотамии, как и его преемник Бел-бани .
Правление амореев сохранилось в значительно сократившемся Вавилоне, преемник Самшу-илуны Аби-Эшух предпринял тщетную попытку вернуть династию Силенд для Вавилона, но потерпел поражение от рук царя Дамки-илишу II. К концу его правления Вавилония сжалась до небольшой и относительно слабой нации, которой она была при своем основании, хотя сам город был намного больше и богаче, чем небольшой городок, которым он был до возвышения Хаммурапи.
За ним последовали Амми-Дитана и Амми-Садука , оба из которых были слишком слабы, чтобы предпринять какие-либо попытки вернуть многочисленные территории, утраченные после смерти Хаммурапи, довольствуясь мирными строительными проектами в самом Вавилоне.
Самсу-Дитана должен был стать последним аморейским правителем Вавилона. В начале своего правления он подвергся давлению со стороны касситов , народа, говорившего на явно изолированном языке, возникшем в горах того, что сегодня является северо-западным Ираном. Затем Вавилон подвергся нападению со стороны индоевропейских хеттов , живших в Анатолии, в 1595 г. до н. э. Шамшу-Дитана был свергнут после «разграбления Вавилона» хеттским царем Мурсили I. Хетты не оставались долго, но разрушения, учиненные ими, в конце концов позволили их союзникам-касситам захватить власть.
Дата разграбления Вавилона хеттами при царе Мурсили I считается решающей для различных расчетов ранней хронологии древнего Ближнего Востока , поскольку она принимается за фиксированную точку в обсуждении. Предложения о ее точной дате различаются на целых 230 лет, что соответствует неопределенности относительно продолжительности «Темного века» гораздо более позднего краха позднего бронзового века , что привело к сдвигу всей хронологии бронзового века Месопотамии относительно египетской хронологии . Возможные даты разграбления Вавилона:
Мурсили I , царь хеттов, сначала завоевал Алеппо , столицу царства Ямхад , чтобы отомстить за смерть своего отца, но его главной геополитической целью был Вавилон. [25] Месопотамская хроника 40 , написанная после 1500 г. до н. э., кратко упоминает о разграблении Вавилона: «Во времена Самсу-Дитаны хетты двинулись на Аккад». Более подробную информацию можно найти в другом источнике, Прокламации Телепину , хеттском тексте около 1520 г. до н. э., в котором говорится: [26]
«И затем он [Мурсили I] двинулся на Алеппо, разрушил Алеппо и привёл пленных и имущество Алеппо в Хаттушу. Затем, однако, он двинулся на Вавилон, разрушил Вавилон, разбил войска хурритов и привёл пленных и имущество Вавилона в Хаттушу » .
Движение войск Мурсили было около 800 км от завоеванного Алеппо, чтобы достичь Евфрата, расположенного на востоке, огибая Ассирию, а затем на юг вдоль течения реки, чтобы достичь, наконец, Вавилона. Его завоевание Вавилона положило конец династии Хаммурапи, и хотя хеттский текст, Прокламация Телипину, не упоминает Самсу-дитана, а Вавилонская хроника 20 также не упоминает конкретного хеттского царя, Тревор Брайс приходит к выводу, что нет никаких сомнений в том, что оба источника ссылаются на Мурсили I и Самсу-дитана . [25]
Хетты, когда грабили Вавилон, забрали изображения богов Мардука и его супруги Зарпаниту из храма Эсагил и забрали их в свое царство. Более поздняя надпись Агум-какриме , царя касситов, утверждает, что он вернул изображения; а другой более поздний текст, Пророчество Мардука , написанный намного позже событий, упоминает, что изображение Мардука находилось в изгнании около двадцати четырех лет. [26]
После завоевания Мурсили I не пытался превратить весь оккупированный им регион от Алеппо в Вавилон как часть своего царства; вместо этого он заключил союз с касситами , а затем в Вавилонии была основана касситская династия. [27]
Династия касситов была основана Гандашем из Мари. Касситы, как и правители-амореи, которые им предшествовали, изначально не были коренными жителями Месопотамии. Скорее, они впервые появились в горах Загрос на территории современного северо-западного Ирана.
Этническая принадлежность касситов неясна. Тем не менее, их язык не был семитским или индоевропейским , и считается, что он был либо изолированным языком, либо, возможно, связанным с хуррито-урартской языковой семьей Анатолии, [28] хотя доказательства его генетической принадлежности скудны из-за нехватки сохранившихся текстов. Тем не менее, несколько лидеров касситов могли носить индоевропейские имена , и у них могла быть индоевропейская элита, похожая на элиту Митанни , которая позже правила хурритами центральной и восточной Анатолии, в то время как другие имели семитские имена. [29] [30]
Касситы переименовали Вавилон в Кардуниаш , и их правление длилось 576 лет, став самой долгой династией в истории Вавилона.
Это новое иностранное господство представляет собой поразительную аналогию с примерно современным правлением семитских гиксосов в Древнем Египте . Большинство божественных атрибутов, приписываемых аморейским царям Вавилонии, исчезли в это время; титул «бог» никогда не давался касситскому правителю. Вавилон продолжал оставаться столицей царства и одним из священных городов Западной Азии, где жрецы древней месопотамской религии были всемогущи, и единственным местом, где можно было передать право на наследование недолговечной старой Вавилонской империи. [31]
Вавилония переживала короткие периоды относительного могущества, но в целом оказалась относительно слабой под длительным правлением касситов и провела длительные периоды под ассирийским и эламским господством и вмешательством.
Неясно, когда именно началось правление касситов в Вавилоне, но индоевропейские хетты из Анатолии не оставались в Вавилонии долго после разграбления города, и, вероятно, касситы вскоре перебрались туда. Агум II занял трон касситов в 1595 г. до н. э. и правил государством, которое простиралось от Ирана до среднего Евфрата; новый царь сохранил мирные отношения с Эришумом III , коренным месопотамским царем Ассирии, но успешно начал войну с империей хеттов , и двадцать четыре года спустя хетты захватили священную статую Мардука , он вернул ее и объявил бога равным касситскому божеству Шукамуне .
Ему наследовал Бурнабуриаш I , который заключил мирный договор с ассирийским царем Пузур-Ашуром III и правил в целом спокойно, как и его преемник Каштилиаш III .
Династия Силенд южной Месопотамии оставалась независимой от Вавилонии и, как и Ассирия, находилась в руках коренных аккадцев. Уламбуриашу удалось напасть на нее и завоевать части земель у Эа-Гамиля , царя с отчетливо шумерским именем, около 1450 г. до н. э., после чего Эа-Гамиль бежал к своим союзникам в Элам. Регион династии Силенд все еще оставался независимым, и касситский царь, похоже, не смог окончательно завоевать его. Уламбуриаш начал заключать договоры с Древним Египтом , который тогда правил южным Ханааном , и Ассирией на севере. Агум III также вел кампанию против династии Силенд, в конце концов полностью завоевав крайний юг Месопотамии для Вавилона, уничтожив его столицу Дур-Энлиль в процессе. Оттуда Агум III продвинулся еще дальше на юг, вторгнувшись в то, что много столетий спустя стало называться Аравийским полуостровом или Аравией , и завоевав доарабское государство Дильмун (на территории современного Бахрейна ).
Караиндаш построил барельефный храм в Уруке, а Куригалзу I (1415–1390 до н. э.) построил новую столицу Дур-Куригалзу, названную в его честь, перенеся административное управление из Вавилона. Оба этих царя продолжали безуспешно бороться с династией Силенда. Караиндаш также укрепил дипломатические связи с ассирийским царем Ашшур-бел-нишешу и египетским фараоном Тутмосом III и защитил границы Вавилона с Эламом.
Кадашман-Харбе I стал преемником Караиндаша и ненадолго вторгся в Элам, прежде чем был в конечном итоге побежден и изгнан его царем Тепти Ахаром. Затем ему пришлось бороться с сутеями , древними семитоязычными народами с юго-востока Леванта, которые вторглись в Вавилонию и разграбили Урук. Он описывает, как «уничтожил их обширные силы», затем построил крепости в горном регионе под названием Хихи, в пустыне на западе (современная Сирия ) в качестве форпостов безопасности, и «он вырыл колодцы и поселил людей на плодородных землях, чтобы усилить охрану». [32]
Куригалзу I унаследовал трон и вскоре вступил в конфликт с Эламом на востоке. Когда Куригалзу, преемник Тепти Ахара, занял трон Элама, он начал совершать набеги на Вавилонию, насмехаясь над Куригалзу, чтобы сразиться с ним в Дур-Шульги. Куригалзу начал кампанию, которая закончилась полным поражением и пленением Куригалзу, который не появляется ни в каких других надписях. Он продолжил завоевывать восточные земли Элама. Это привело его армию в столицу эламитов, город Сузы, который был разграблен. После этого на эламитский трон был посажен марионеточный правитель, подвластный Вавилонии. Куригалзу I поддерживал дружеские отношения с Ассирией, Египтом и хеттами на протяжении всего своего правления. Кадашман-Энлиль I (1374–1360 до н. э.) стал его преемником и продолжил его дипломатическую политику.
Бурна-Буриаш II взошел на престол в 1359 г. до н. э., он сохранил дружеские отношения с Египтом, но возрождающаяся Средняя Ассирийская империя (1365–1050 гг. до н. э.) на севере теперь вторгалась в северную Вавилонию, и в качестве символа мира вавилонский царь взял в жены дочь могущественного ассирийского царя Ашшур-убаллита I. Он также поддерживал дружеские отношения с Суппилулиумой I , правителем Хеттской империи .
Его преемником стал Кара-Хардаш (наполовину ассириец и внук ассирийского царя). В 1333 г. до н. э. его сверг узурпатор по имени Нази-Бугаш , что вызвало гнев Ашшур-убаллита I , который вторгся в Вавилон и разграбил его, убил Нази-Бугаша, присоединил вавилонскую территорию к Среднеассирийской империи и назначил Куригальзу II (1345–1324 гг. до н. э.) своим вассальным правителем Вавилонии.
Вскоре после того, как Арик-ден-или унаследовал трон Ассирии в 1327 г. до н. э., Куригальзу II напал на Ассирию, пытаясь восстановить власть Вавилона. После некоторых впечатляющих первоначальных успехов он в конечном итоге был побежден и потерял еще больше территории в пользу Ассирии. Между 1307 г. до н. э. и 1232 г. до н. э. его преемники, такие как Нази-Марутташ , Кадашман-Тургу , Кадашман-Энлиль II , Кудур-Энлиль и Шагаракти-Шуриаш , объединились с империями хеттов и Митанни (которые также теряли участки территории из-за возрождающихся ассирийцев), в неудачной попытке остановить ассирийскую экспансию. Эта экспансия, тем не менее, продолжалась беспрепятственно.
Правление Каштилиаша IV (1242–1235 до н. э.) закончилось катастрофой, когда ассирийский царь Тукульти-Нинурта I (1243–1207 до н. э.) разгромил его армии, разграбил и сжег Вавилон и провозгласил себя царем, по иронии судьбы став первым уроженцем Месопотамии, правившим государством, населенным Месопотамией, поскольку все его предыдущие правители были немесопотамскими амореями и касситами. [17] Сам Каштилиаш был доставлен в Ашшур в качестве военнопленного.
Ассирийский правитель/царь по имени Энлиль-надин-шуми был возведен на трон и правил в качестве наместника Тукульти-Нинурты I, а Кадашман-Харбе II и Адад-шума-иддина стали ассирийскими правителями/царями, также подчинявшимися Тукульти-Нинурте I до 1216 г. до н. э.
Вавилон начал восстанавливаться только в конце правления Адад-шумы-усура (1216–1189 гг. до н. э.), так как он также оставался вассалом Ассирии до 1193 г. до н. э. Тем не менее, он смог помешать ассирийскому царю Энлилю-кудурри-усуру вернуть Вавилонию, которая, за исключением своих северных границ, в основном избавилась от ассирийского господства во время короткого периода гражданской войны в Ассирийской империи в годы после смерти Тукульти-Нинурты.
У Мели-Шипака II (1188–1172 до н. э.) было, по-видимому, мирное правление. Несмотря на то, что ему не удалось вернуть себе северную Вавилонию у Ассирии, дальнейшие потери территорий не были, Элам не представлял угрозы, а крах позднего бронзового века, который теперь затронул Левант, Ханаан , Египет , Кавказ , Анатолию, Средиземноморье , Северную Африку , северный Иран и Балканы , казалось (первоначально), не оказал большого влияния на Вавилонию (или, конечно, Ассирию и Элам).
Война возобновилась при последующих царях, таких как Мардук-апла-иддина I (1171–1159 до н. э.) и Забаба-шума-иддин (1158 до н. э.). Долго правивший ассирийский царь Ашшур-дан I (1179–1133 до н. э.) возобновил политику экспансии и завоевал новые части северной Вавилонии у обоих царей, а эламский правитель Шутрук-Наххунте в конечном итоге завоевал большую часть восточной Вавилонии. Энлиль-надин-аххе (1157–1155 до н. э.) был окончательно свергнут, и династия касситов закончилась после того, как Ашшур-дан I завоевал еще больше северной и центральной Вавилонии, а не менее могущественный Шутрук-Наххунте глубоко проник в сердце самой Вавилонии, разграбив город и убив царя. Были найдены поэтические произведения, оплакивающие эту катастрофу.
Несмотря на потерю территории, общую военную слабость и очевидное снижение уровня грамотности и культуры, касситская династия была самой долгоживущей династией Вавилона, просуществовавшей до 1155 г. до н. э., когда Вавилон был завоеван Шутрук-Нахунте из Элама и отвоеван несколько лет спустя Навуходоносором I , что стало частью более масштабного краха позднего бронзового века.
Эламиты недолго удерживали контроль над Вавилонией, вместо этого вступив в в конечном итоге безуспешную войну с Ассирией, позволив Мардук-кабиту-аххешу (1155–1139 до н. э.) основать династию IV Вавилона из Исина , с первой коренной аккадскоязычной южномесопотамской династией, правившей Вавилонией, причем Мардук-кабит-аххешу стал всего лишь вторым коренным месопотамцем, восседавшим на троне Вавилона, после ассирийского царя Тукульти-Нинурты I. Его династия оставалась у власти около 125 лет. Новый царь успешно изгнал эламитов и предотвратил любое возможное возрождение касситов. Позже во время своего правления он пошел войной на Ассирию и добился некоторого первоначального успеха, ненадолго захватив южноассирийский город Экаллатум , прежде чем в конечном итоге потерпеть поражение от рук Ашшур-Дана I.
Итти-Мардук-балату стал преемником своего отца в 1138 г. до н. э. и успешно отразил атаки эламитов на Вавилонию в течение своего 8-летнего правления. Он также предпринял попытки напасть на Ассирию, но также потерпел неудачу от рук все еще правившего Ашшур-Дана I.
Нинурта-надин-шуми занял трон в 1127 г. до н. э. и также предпринял попытку вторжения в Ассирию, его армии, по-видимому, обошли восточную Арамею (современная Сирия), а затем предприняли попытку атаковать ассирийский город Арбела (современный Эрбиль ) с запада. Однако этот смелый шаг потерпел поражение от рук Ашшур-реш-иши I, который затем навязал вавилонскому царю договор в свою пользу.
Навуходоносор I (1124–1103 до н. э.) был самым известным правителем этой династии. Он сражался и победил эламитов и изгнал их с территории Вавилона, вторгся в сам Элам, разграбил столицу эламитов Сузы и вернул священную статую Мардука, которая была вывезена из Вавилона во время падения касситов. Вскоре после этого царь Элама был убит, а его царство распалось в гражданской войне. Однако Навуходоносору не удалось расширить территорию Вавилона дальше, будучи несколько раз побежденным Ашшур-реш-иши I (1133–1115 до н. э.), царем Среднеассирийской империи , за контроль над ранее контролируемыми хеттами территориями в Араме и Анатолии. Хеттская империя северного и западного Леванта и восточной Анатолии была в значительной степени присоединена к Среднеассирийской империи, а ее сердце в конечном итоге было захвачено вторгшимися фригийцами с Балкан . В последние годы своего правления Навуходоносор I посвятил себя мирным строительным проектам и защите границ Вавилонии от ассирийцев, эламитов и арамеев.
Навуходоносору наследовали два его сына, первым из которых был Энлиль-надин-апл (1103–1100 гг. до н. э.), который уступил территорию Ассирии. Второй из них, Мардук-надин-аххе (1098–1081 гг. до н. э.), также пошел войной на Ассирию. Некоторый первоначальный успех в этих конфликтах сменился катастрофическим поражением от рук могущественного ассирийского царя Тиглатпаласара I (1115–1076 гг. до н. э.), который аннексировал огромные участки вавилонской территории, тем самым еще больше расширив Ассирийскую империю. После этого Вавилон охватил страшный голод, вызвав нападения и миграции северо-западных семитских племен арамеев и сутеев из Леванта.
В 1072 г. до н. э. Мардук-шапик-зери подписал мирный договор с Ашшур-бел-калой (1075–1056 гг. до н. э.) из Ассирии, однако его преемник Кадашман-Буриаш был не столь дружелюбен к Ассирии, что побудило ассирийского царя вторгнуться в Вавилонию и свергнуть его, посадив на трон Адад-апла-иддину в качестве своего вассала. Ассирийское господство продолжалось до ок. 1050 г. до н. э. , причем Мардук-аххе-эриба и Мардук-зер-X считались вассалами Ассирии. После 1050 г. до н. э. Среднеассирийская империя погрузилась в период гражданской войны, за которой последовали постоянные войны с арамеями , фригийцами , неохеттскими государствами и хурритами , что позволило Вавилонии еще раз в значительной степени освободиться от ассирийского ига на несколько десятилетий.
Однако восточно-семитская Вавилония вскоре начала подвергаться повторным вторжениям западно-семитских кочевых народов, мигрировавших из Леванта во время краха бронзового века , и в XI веке до н. э. большие участки вавилонской сельской местности были захвачены и заняты этими новоприбывшими арамеями и сутеями . Арамеи заселили большую часть сельской местности в восточной и центральной Вавилонии, а сутеи — в западных пустынях, причем слабые вавилонские цари не могли остановить эти миграции.
Правящая вавилонская династия Набу-шум-либура была свергнута мародерствующими арамеями в 1026 г. до н. э., и сердце Вавилонии, включая саму столицу, погрузилось в состояние анархии, и ни один царь не правил Вавилоном более 20 лет.
Однако в южной Месопотамии (регион, соответствующий старой династии Силенда) возникла династия V (1025–1004 гг. до н. э.), которой правил Симбар-шипак , лидер касситского клана, и которая фактически была отдельным государством от Вавилона. Состояние анархии позволило ассирийскому правителю Ашшур-нирари IV (1019–1013 гг. до н. э.) напасть на Вавилонию в 1018 г. до н. э., и он вторгся и захватил вавилонский город Атлилу и некоторые южно-центральные регионы Месопотамии для Ассирии.
Южно-месопотамская династия была заменена другой касситской династией (Династия VI; 1003–984 до н. э.), которая также, по-видимому, восстановила контроль над самим Вавилоном. Эламиты свергли это краткое возрождение касситов, и царь Мар-бити-апла-усур основал династию VII (984–977 до н. э.). Однако и эта династия пала, когда арамеи снова опустошили Вавилон.
Вавилонское правление было восстановлено Набу-мукином-апли в 977 г. до н. э., положив начало VIII династии. IX династия начинается с Нинурта-кудурри-усура II , который правил с 941 г. до н. э. Вавилония оставалась слабой в этот период, и целые районы Вавилонии теперь находились под твердым контролем арамеев и сутеев. Вавилонские правители часто были вынуждены подчиняться давлению Ассирии и Элама, которые оба присвоили себе вавилонскую территорию.
Вавилония оставалась в состоянии хаоса, когда X век до н. э. подходил к концу. Дальнейшая миграция кочевников из Леванта произошла в начале IX века до н. э. с прибытием халдеев , другого кочевого северо-западного семитоязычного народа, описанного в ассирийских анналах как «калду». Халдеи поселились на крайнем юго-востоке Вавилонии, присоединившись к уже давно существующим арамеям и сутеям. К 850 году до н. э. переселившиеся халдеи основали небольшую территорию на крайнем юго-востоке Месопотамии.
С 911 г. до н. э. с основанием Неоассирийской империи (911–605 гг. до н. э.) Адад-нирари II , Вавилон снова оказался под господством и правлением своего собрата Месопотамского государства на следующие три столетия. Адад-нирари II дважды атаковал и победил Шамаш-мудаммика из Вавилонии, аннексировав большую территорию к северу от реки Дияла и города Хит и Занку в средней Месопотамии. Он добился дальнейших успехов в Вавилонии при Набу-шума-укине I позже в его правление. Тукульти-Нинурта II и Ашшурнацирпал II также заставили Вавилонию стать вассалом, а Салманасар III (859–824 до н. э.) разграбил сам Вавилон, убил царя Набу-апла-иддина , покорил арамейские, сутейские и халдейские племена, поселившиеся в Вавилонии, и поставил Мардука-закир-шуми I (855–819 до н. э.), а затем Мардука-баласу-икби (819–813 до н. э.) в качестве своих вассалов. Именно в конце 850-х годов до н. э., в летописях Салманасара III , халдеи и арабы, обитавшие в некоторых северных регионах Аравийского полуострова , впервые упоминаются на страницах письменной истории.
После смерти Салманасара II Баба-аха-иддина была низведена до вассального положения ассирийской царицей Шаммураматом (известной как Семирамида у персов, армян и греков), которая была регентом его преемника Адад-нирари III , который был всего лишь мальчиком. Адад-нирари III в конечном итоге убил Баба-аха-иддину и правил там напрямую до 800 г. до н. э., пока не был коронован Нинурта-апла-X . Однако он тоже был покорен Адад-нирари III. Следующий ассирийский царь Шамши-Адад V затем сделал вассалом Мардука-бел-зери .
Вавилония ненадолго пала под натиском другого иностранного правителя, когда Мардук-апла-усур взошел на престол в 780 г. до н. э., воспользовавшись периодом гражданской войны в Ассирии. Он был членом халдейского племени, которое столетием ранее обосновалось в небольшом регионе в дальнем юго-восточном углу Месопотамии, граничащем с Персидским заливом и юго-западным Эламом. Салманасар IV напал на него и отвоевал северную Вавилонию, навязав ему пограничный договор в пользу Ассирии. Однако ему разрешили остаться на троне, и он успешно стабилизировал часть Вавилонии, которую он контролировал. Эриба-Мардук , другой халдей, наследовал ему в 769 г. до н. э., а его сын Набу-шума-ишкун — в 761 г. до н. э. Вавилония, по-видимому, находилась в состоянии хаоса в это время: север был занят Ассирией, ее трон занимали иностранные халдеи, а по всей стране царили гражданские беспорядки.
Вавилонский царь Набонассар сверг халдейских узурпаторов в 748 г. до н. э. и успешно стабилизировал Вавилонию, оставаясь нетронутой Ашшур-нирари V Ассирии. Однако с воцарением Тиглатпаласара III (745–727 гг. до н. э.) Вавилония подверглась новым атакам. Вавилон был захвачен и разграблен, а Набонассар низведен до вассальной зависимости. Его преемники Набу-надин-зери , Набу-сума-укин II и Набу-мукин-зери также находились в рабстве у Тиглатпаласара III, пока в 729 г. до н. э. ассирийский царь не решил править Вавилоном напрямую как его царь вместо того, чтобы позволить вавилонским царям оставаться вассалами Ассирии, как это делали его предшественники в течение двухсот лет.
Именно в этот период ассирийцы ввели восточноарамейский язык в качестве языка межнационального общения Новоассирийской империи, а месопотамский арамейский, на котором до сих пор говорят (ассирийцы и мандеи), начал медленно вытеснять аккадский в качестве разговорного языка основного населения как Ассирии, так и Вавилонии.
Ассирийский царь Салманасар V был провозглашен царем Вавилона в 727 г. до н. э., но погиб во время осады Самарии в 722 г. до н. э.
Мардук-апла-иддина II , халдейский малка (вождь) далекого юго-востока Месопотамии, затем поднял восстание против ассирийского господства, которому способствовала сильная поддержка эламитов. Мардук-апла-иддина сумел занять трон самого Вавилона между 721 и 710 годами до н. э., в то время как ассирийский царь Саргон II (722–705 гг. до н. э.) был занят победой над скифами и киммерийцами , которые напали на персидские и мидийские вассальные колонии Ассирии в древнем Иране. Мардук-апла-иддина II в конечном итоге был побежден и изгнан Саргоном II Ассирийским и бежал к своим защитникам в Элам. Затем Саргон II был провозглашен царем Вавилона.
Сеннахирим (705–681 до н. э.) стал преемником Саргона II и, правив некоторое время напрямую, посадил на трон своего сына Ашур-надин-шуми . Однако Меродах-Баладан и его эламские защитники продолжали безуспешно агитировать против ассирийского правления. Нергал-ушезиб , эламец, убил ассирийского принца и ненадолго занял трон. Это заставило разъяренного ассирийского царя Сеннахирима вторгнуться и покорить Элам и разграбить Вавилон, опустошив регион и в значительной степени разрушив город. Во время молитвы богу Нисроху в Ниневии в 681 г. до н. э. Сеннахирим вскоре был убит собственными сыновьями. Новый ассирийский царь Асархаддон посадил на трон в Вавилоне марионеточного царя Мардука-закир-шуми II . Однако Мардук-апла-иддина вернулся из изгнания в Эламе и ненадолго низложил Мардука-закир-шуми, после чего Асархаддон был вынужден атаковать и победить его. Мардук-апла-иддина снова бежал к своим хозяевам в Элам, где и умер в изгнании.
Асархаддон (681–669 до н. э.) правил Вавилоном лично, он полностью перестроил город, принеся возрождение и мир в регион. После своей смерти и в попытке сохранить гармонию в своей огромной империи (которая простиралась от Кавказа до Египта и Нубии и от Кипра до Персии и Каспийского моря ) он поставил своего старшего сына Шамаш-шум-укина в качестве подчиненного царя в Вавилоне, а своего младшего, высокообразованного Ашшурбанипала (669–627 до н. э.), на более высокую должность как царя Ассирии и повелителя Шамаш-шум-укина.
Несмотря на то, что сам был ассирийцем, Шамаш-шум-укин, после десятилетий подчинения своему брату Ашшурбанипалу , заявил, что город Вавилон (а не ассирийский город Ниневия ) должен быть резиденцией огромной империи. Он поднял крупное восстание против своего брата Ашшурбанипала. Он возглавил мощную коалицию народов, также недовольных ассирийским подчинением и правлением, включая Элама, персов , мидян , вавилонян, халдеев и сутеев южной Месопотамии, арамеев Леванта и юго-западной Месопотамии, арабов и дильмунитов Аравийского полуострова и хананеев-финикийцев. После ожесточенной борьбы Вавилон был разграблен, а его союзники побеждены, Шамаш-шум-уким был убит в процессе. Элам был уничтожен раз и навсегда, а вавилоняне, персы, халдеи, арабы, мидяне, эламиты, арамеи, сутеи и хананеи были жестоко покорены, а ассирийские войска жестоко отомстили восставшим народам. Ассирийский наместник по имени Кандалану был посажен на трон, чтобы править от имени ассирийского царя. [17] После смерти Ашшурбанипала в 627 г. до н. э. его сын Ашшур-этил-илани (627–623 гг. до н. э.) стал правителем Вавилона и Ассирии.
Однако Ассирия вскоре погрузилась в череду жестоких внутренних гражданских войн, которые должны были привести к ее падению. Ашшур-этил-илани был свергнут одним из своих собственных генералов по имени Син-шуму-лишир в 623 г. до н. э., который также провозгласил себя царем Вавилона. Пробыв всего год на троне среди непрерывной гражданской войны, Синшаришкун (622–612 гг. до н. э.) сверг его с поста правителя Ассирии и Вавилонии в 622 г. до н. э. Однако он также был охвачен постоянной непрекращающейся гражданской войной в сердце Ассирии. Вавилония воспользовалась этим и восстала под предводительством Набопаласара , ранее неизвестного малки (вождя) халдеев, который обосновался в юго-восточной Месопотамии примерно в 850 г. до н. э.
Именно во время правления Син-шар-ишкуна огромная империя Ассирии начала распадаться, и многие из ее бывших подвластных народов перестали платить дань, что особенно заметно для ассирийцев: вавилонян, халдеев, мидян , персов , скифов , арамеев и киммерийцев .
В 620 г. до н. э. Набопаласар захватил контроль над большей частью Вавилонии при поддержке большинства жителей, и только город Ниппур и некоторые северные регионы проявили некоторую лояльность осажденному ассирийскому царю. [17] Набопаласар не смог полностью обезопасить Вавилонию, и в течение следующих четырех лет он был вынужден бороться с оккупационной ассирийской армией, стоявшей лагерем в Вавилонии и пытавшейся свергнуть его. Однако ассирийский царь Син-шар-ишкун был охвачен постоянными восстаниями среди своего народа в Ниневии , и поэтому не смог изгнать Набопаласара.
Тупиковая ситуация закончилась в 615 г. до н. э., когда Набопаласар заключил союз вавилонян и халдеев с Киаксаром , бывшим вассалом Ассирии и царем иранских народов : мидян , персов , сагартян и парфян . Киаксар также воспользовался ассирийским уничтожением ранее доминировавших в регионе доиранских эламских и маннейских народов и последующей анархией в Ассирии, чтобы освободить иранские народы от трех веков ассирийского ига и регионального господства эламов. Скифы с севера Кавказа и киммерийцы с Черного моря , которые также были покорены Ассирией, присоединились к союзу, как и региональные арамейские племена.
В 615 г. до н. э., пока ассирийский царь был полностью занят борьбой с мятежниками как в Вавилонии, так и в самой Ассирии, Киаксар предпринял внезапное нападение на центральные земли Ассирии, разграбив города Калху (библейский Калах , Нимруд ) и Аррапха (современный Киркук ). Набопаласар все еще был прижат к земле в южной Месопотамии и, таким образом, не участвовал в этом прорыве.
С этого момента коалиция вавилонян, халдеев, мидян, персов, скифов, киммерийцев и сагартян сражалась в унисон против гражданской войны, разорявшей Ассирию. Крупные ассирийские города, такие как Ашшур, Арбела (современный Ирбиль ), Гузана , Дур-Шаррукин (современный Хорсабад ), Имгур-Энлиль , Нибарти-Ашшур, Гасур , Канеш , Кар-Ашшурнасипал и Тушхан пали перед альянсом в 614 г. до н. э. Син-шар-ишкун каким-то образом сумел сплотиться вопреки всем обстоятельствам в 613 г. до н. э. и отбросил объединенные силы, выступавшие против него.
Однако в следующем году альянс предпринял новую совместную атаку, и после пяти лет ожесточенных боев в конце 612 г. до н. э. Ниневия была разграблена после продолжительной осады, в ходе которой Син-шар-ишкун погиб, защищая свою столицу.
В Ниневии продолжались бои за дом, и ассирийский генерал и член царского дома занял трон как Ашшур-убаллит II (612–605 гг. до н. э.). Согласно Вавилонской хронике, лидеры альянса предложили ему принять вассальную зависимость . Однако он отказался и сумел успешно пробиться из Ниневии в северный ассирийский город Харран в Верхней Месопотамии , где основал новую столицу. Бои продолжались, поскольку ассирийский царь сопротивлялся альянсу до 607 г. до н. э., когда он был в конечном итоге изгнан мидянами, вавилонянами, скифами и их союзниками и помешал ему вернуть город в том же году.
Египетский фараон Нехо II , чья династия была установлена как вассалы Ассирии в 671 г. до н. э., с опозданием попытался помочь бывшим ассирийским хозяевам Египта, возможно, из страха, что Египет будет следующим, кто поддастся новым силам без защиты Ассирии, уже разоренной скифами . Ассирийцы сражались с египетской помощью, пока, вероятно, не была достигнута окончательная решительная победа над ними в Кархемише на северо-западе Ассирии в 605 г. до н. э. Таким образом, столица империи была перенесена в Вавилонию [33] впервые со времен Хаммурапи более тысячи лет назад.
За Набопаласаром последовал его сын Навуходоносор II (605–562 гг. до н. э.), чье правление в течение 43 лет снова сделало Вавилон правителем большей части цивилизованного мира, захватив части бывшей Ассирийской империи, причем восточная и северо-восточная часть была захвачена мидянами, а крайний север — скифами . [ 33]
Навуходоносору II, возможно, также пришлось бороться с остатками ассирийского сопротивления. Некоторые части ассирийской армии и администрации, возможно, все еще продолжали существовать в Дур-Катлимму и его окрестностях на северо-западе Ассирии в течение некоторого времени, однако к 599 г. до н. э. ассирийские имперские записи из этого региона также замолчали. Судьба Ашшур-убаллита II остается неизвестной, и он, возможно, был убит при попытке вернуть Харран в Кархемише или продолжил сражаться, в конечном итоге исчезнув в безвестности.
Скифы и киммерийцы , бывшие союзники Вавилонии при Набопаласаре, теперь стали угрозой, и Навуходоносор II был вынужден вторгнуться в Анатолию и разгромить их войска, положив конец северной угрозе своей империи .
Египтяне пытались остаться на Ближнем Востоке, возможно, в попытке помочь восстановить Ассирию как безопасный буфер против Вавилонии, мидян и персов, или создать свою собственную империю. Навуходоносор II вел кампанию против египтян и отбросил их обратно за Синай . Однако попытка захватить сам Египет, как это удалось его ассирийским предшественникам, потерпела неудачу, в основном из-за серии восстаний израильтян Иудеи и бывшего царства Ефрема , финикийцев Ханана и арамеев Леванта. Вавилонский царь подавил эти восстания, низложил Иоакима , царя Иудеи , и депортировал значительную часть населения в Вавилонию. Такие города, как Тир , Сидон и Дамаск , также были покорены. Затем были покорены также арабы и другие южноаравийские народы , населявшие пустыни к югу от границ Месопотамии.
В 567 г. до н. э. он пошел войной на фараона Амасиса и ненадолго вторгся в сам Египет . После того, как он обеспечил себе империю, в том числе женился на мидийской принцессе, он посвятил себя поддержанию империи и проведению многочисленных впечатляющих строительных проектов в Вавилоне. Ему приписывают строительство легендарных Висячих садов Семирамиды . [34]
Амель-Мардук унаследовал трон и правил всего два года. Сохранилось мало современных записей о его правлении, хотя Берос позже утверждал, что он был свергнут и убит в 560 г. до н. э. своим преемником Нериглиссаром за то, что вел себя «неподобающим образом».
Нериглиссар (560–556 до н. э.) также имел короткое правление. Он был зятем Навуходоносора II, и неясно, был ли он халдеем или коренным вавилонянином, который женился на царице династии. Он вел кампанию в Араме и Финикии, успешно поддерживая вавилонское правление в этих регионах. Однако Нериглиссар умер молодым, и ему наследовал его сын Лабаши-Мардук (556 до н. э.), который был еще мальчиком. Он был свергнут и убит в том же году в результате дворцового заговора.
О правлении последнего вавилонского царя Набонида ( Набу-наид , 556–539 до н. э.), сына ассирийской жрицы Адда-Гуппи , которому удалось убить последнего халдейского царя Лабаши-Мардука и захватить власть, имеется достаточно информации. Набонид (отсюда и его сын, регент Валтасар ) был, по крайней мере со стороны матери, не халдеем и не вавилонянином, а по иронии судьбы ассирийцем, родом из его последней столицы Харрана (Харрану). Происхождение его отца остается неизвестным. Информация о Набониде в основном получена из хронологической таблички, содержащей летописи Набонида, дополненные другой надписью Набонида, где он рассказывает о восстановлении им храма бога Луны Сина в Харране; а также из прокламации Кира, выпущенной вскоре после его официального признания царем Вавилонии. [33]
Возникло несколько факторов, которые в конечном итоге привели к падению Вавилона. Население Вавилонии стало беспокойным и все более недовольным при Набониде. Он возбудил сильное чувство против себя, пытаясь централизовать политеистическую религию Вавилонии в храме Мардука в Вавилоне, и хотя он таким образом оттолкнул местное священство, военная партия также презирала его из-за его антикварных вкусов. Казалось, он оставил защиту своего царства своему сыну Валтасару (способному солдату, но плохому дипломату, который оттолкнул политическую элиту), занявшись более близкой по духу работой по раскопкам записей о фундаментах храмов и определению дат их строителей. [33] Он также проводил время за пределами Вавилонии, восстанавливая храмы в ассирийском городе Харран, а также среди своих арабских подданных в пустынях к югу от Месопотамии. Ассирийское наследие Набонида и Валтасара, вероятно, также усилило это негодование. Кроме того, военная мощь Месопотамии обычно концентрировалась в воинственном государстве Ассирия. Вавилония всегда была более уязвима для завоевания и вторжения, чем ее северный сосед, и без мощи Ассирии, которая держала иностранные державы под контролем, а Месопотамию — под контролем, Вавилония в конечном итоге оказалась уязвимой.
Это было в шестом году Набонида (549 г. до н. э.), когда Кир Великий , ахеменидский персидский «царь Аншана » в Эламе, восстал против своего сюзерена Астиага , «царя Манды» или Мидии, в Экбатане . Армия Астиага предала его врагу, и Кир обосновался в Экбатане, тем самым положив конец империи Мидии и сделав персидскую фракцию доминирующей среди иранских народов. [35] Три года спустя Кир стал царем всей Персии и был занят кампанией по подавлению восстания среди ассирийцев. Тем временем Набонид разбил лагерь в пустыне своей колонии Аравия, недалеко от южной границы своего царства, оставив своего сына Валтасара ( Валшарутсура ) командовать армией.
В 539 г. до н. э. Кир вторгся в Вавилонию. В июне произошла битва при Описе , в которой вавилоняне были разбиты; и сразу же после этого Сиппар сдался захватчику. Набонид бежал в Вавилон, где его преследовал Гобрий , и на 16-й день таммуза , через два дня после взятия Сиппара, «солдаты Кира вошли в Вавилон без боя». Набонида вытащили из его укрытия, где богослужения продолжались без перерыва. Кир прибыл только 3-го марта (октября), Гобрий действовал за него в его отсутствие. Гобрий теперь был назначен губернатором провинции Вавилон, а несколько дней спустя Валтасар, сын Набонида, погиб в битве. Последовал публичный траур, длившийся шесть дней, и сын Кира Камбиз сопровождал тело к гробнице. [36]
Одним из первых действий Кира было разрешение еврейским изгнанникам вернуться в свои дома, взяв с собой священные храмовые сосуды. Разрешение сделать это было воплощено в прокламации, посредством которой завоеватель пытался оправдать свои притязания на вавилонский трон. [36]
Кир теперь утверждал, что является законным преемником древних вавилонских царей и мстителем за Бел-Мардука , который, как предполагалось, был разгневан нечестием Набонида, который перенес изображения местных богов из их родовых святилищ в свою столицу Вавилон. [36]
Племя халдеев утратило контроль над Вавилонией за десятилетия до конца эпохи, которая иногда носит их имя, и они, по-видимому, смешались с общим населением Вавилонии еще до этого (например, Набопаласар, Навуходоносор II и их преемники всегда называли себя Шар Аккад и никогда Шар Калду в надписях), а во времена Персидской империи Ахеменидов термин «халдеи» перестал относиться к расе людей, а вместо этого стал конкретно относиться к социальному классу жрецов, обученных классической вавилонской литературе, в частности астрономии и астрологии. К середине периода империи Селевкидов (312–150 гг. до н. э.) этот термин также вышел из употребления.
В 539 г. до н. э. Вавилония была присоединена к империи Ахеменидов , став сатрапией Бабируша ( древнеперсидское : 𐎲𐎠𐎲𐎡𐎽 , романизированное: Бабируш ).
За год до смерти Кира, в 529 г. до н. э., он возвысил своего сына Камбиза II в правительстве, сделав его царем Вавилона. Он оставил за собой более полный титул «царя (других) провинций» империи. Только когда Дарий I занял персидский трон и правил им как представитель зороастрийской религии , старая традиция была нарушена, и претензии Вавилона на предоставление легитимности правителям Западной Азии перестали признаваться. [36]
Сразу после того, как Дарий захватил Персию, Вавилония ненадолго восстановила свою независимость под руководством местного правителя Нидинта-Бела, который принял имя Навуходоносор III и правил с октября 522 г. до н. э. по август 520 г. до н. э., когда Дарий взял город штурмом, в этот период Ассирия на севере также восстала. Несколько лет спустя, вероятно, в 514 г. до н. э., Вавилон снова восстал под руководством урартского царя Навуходоносора IV ; в этот раз, после его захвата персами, стены были частично разрушены. Эсагила , великий храм Мардука , однако, все еще продолжал поддерживаться в порядке и оставаться центром вавилонских религиозных чувств. [36]
Александр Великий завоевал Вавилон в 333 г. до н. э. для греков и умер там в 323 г. до н. э. Вавилония и Ассирия затем стали частью греческой империи Селевкидов . [ требуется ссылка ] Долгое время утверждалось, что основание Селевкии перенаправило население в новую столицу Нижней Месопотамии и что руины старого города стали карьером для строителей новой резиденции правительства, [36] но недавняя публикация Вавилонских хроник показала, что городская жизнь была все еще очень похожа на ту, что была во времена Парфянской империи (150 г. до н. э. - 226 г. н. э.). Парфянский царь Митридат завоевал регион и включил его в Парфянскую империю в 150 г. до н. э., и регион стал чем-то вроде поля битвы между греками и парфянами.
При Траяне произошел короткий период римского завоевания (провинции Ассирия и Месопотамия ; 116–118 гг. н. э.) , после чего парфяне восстановили контроль.
Сатрапия Вавилонии была поглощена Асористаном ( среднеперсидское название «земля Ассирия») в Сасанидской империи , которая возникла в 226 году н. э., и к этому времени восточносирийское христианство , возникшее в Ассирии и Верхней Месопотамии в первом веке, стало доминирующей религией среди ассирийского народа , который никогда не принимал зороастризм или эллинистическую религию или языки своих правителей.
За исключением небольших независимых неоассирийских государств 2-го века до н. э. — 3-го века Адиабены , Осроены , Ассура , Бет-Гармай , Бет-Нухадры и Хатры на севере, Месопотамия оставалась в значительной степени под персидским контролем до арабо- мусульманского завоевания Персии в седьмом веке н. э. Асористан был распущен как геополитическое образование в 637 году, а коренное восточноарамейскоязычное и в основном христианское население южной и центральной Месопотамии (за исключением мандеев ) постепенно подверглось арабизации и исламизации в отличие от северной Месопотамии, где ассирийская преемственность сохраняется и по сей день.
Культуру Месопотамии от бронзового века до раннего железного века иногда называют «ассиро-вавилонской» из-за тесной этнической, языковой и культурной взаимозависимости двух политических центров. Термин «Вавилония», особенно в трудах начала 20-го века, ранее использовался также для включения самой ранней довавилонской истории Южной Месопотамии, а не только в отношении более позднего города-государства Вавилон. Это географическое использование названия «Вавилония» в более поздних трудах обычно заменяется более точным термином « шумер» или «шумеро-аккадский» , относящимся к доассиро-вавилонской месопотамской цивилизации.
В Вавилонии обилие глины и нехватка камня привели к более широкому использованию глиняного кирпича ; вавилонские, шумерские и ассирийские храмы представляли собой массивные сооружения из грубого кирпича, которые поддерживались контрфорсами , а дождь отводился по стокам. Один такой сток в Уре был сделан из свинца . Использование кирпича привело к раннему развитию пилястр и колонн, а также фресок и эмалированных плиток. Стены были ярко окрашены и иногда покрыты цинком или золотом , а также плиткой . Раскрашенные терракотовые конусы для факелов также были встроены в штукатурку. В Вавилонии вместо рельефа больше использовались трехмерные фигуры — самые ранние примеры — статуи Гудеа , которые реалистичны, хотя и несколько неуклюжи. Нехватка камня в Вавилонии делала каждый камешек драгоценным и привела к высокому совершенству в искусстве огранки драгоценных камней. [38]
Таблички, датируемые старовавилонским периодом, документируют применение математики к изменению продолжительности светового дня в течение солнечного года. Столетия вавилонских наблюдений небесных явлений записаны в серии клинописных табличек, известных как « Энума Ану Энлиль ». Самый древний значительный астрономический текст, которым мы располагаем, — это Табличка 63 «Энума Ану Энлиль», табличка Венеры Амми-Садуки , в которой перечислены первые и последние видимые восходы Венеры за период около 21 года, и это самое раннее свидетельство того, что явления планеты были признаны периодическими. Самая старая прямоугольная астролябия датируется Вавилонией около 1100 г. до н. э . MUL.APIN содержит каталоги звезд и созвездий, а также схемы для прогнозирования гелиакических восходов и заходов планет, продолжительности светового дня, измеренной водяными часами , гномоном , тенями и интеркаляциями . Вавилонский текст GU располагает звезды в «цепочки», которые лежат вдоль кругов склонения и таким образом измеряют прямые восхождения или временные интервалы, а также использует звезды зенита, которые также разделены заданными разностями прямых восхождений. [39] [40] [41]
Медицинская диагностика и прогноз
Мы находим [медицинскую семиотику] в целом созвездии дисциплин. ... Между этими [вавилонскими] формами знания существовала реальная общая основа ... подход, включающий анализ конкретных случаев, построенный только через следы, симптомы, намеки. ... Короче говоря, мы можем говорить о симптоматической или прорицательной [или предположительной] парадигме, которая могла быть ориентирована на прошлое, настоящее или будущее, в зависимости от формы требуемого знания. К будущему ... это была медицинская наука о симптомах, с ее двойным характером, диагностическим, объясняющим прошлое и настоящее, и прогностическим, предполагающим вероятное будущее. ...
— Карло Гинзбург [42]
Древнейшие вавилонские (т. е. аккадские) тексты по медицине относятся к Первой вавилонской династии в первой половине 2-го тысячелетия до н. э. [43] , хотя самые ранние медицинские предписания появляются на шумерском языке в период Третьей династии Ура. [44] Однако самым обширным вавилонским медицинским текстом является « Справочник по диагностике», написанный умману , или главным ученым, Эсагил-кин-апли из Борсиппы , [45] во время правления вавилонского царя Адад-апла-иддина (1069–1046 гг. до н. э.). [46]
Наряду с современной древнеегипетской медициной , вавилоняне ввели понятия диагностики , прогноза , физического обследования и рецептов . Кроме того, Диагностический справочник ввел методы терапии и этиологии и использование эмпиризма , логики и рациональности в диагностике, прогнозе и терапии. Текст содержит список медицинских симптомов и часто подробные эмпирические наблюдения вместе с логическими правилами, используемыми при объединении наблюдаемых симптомов на теле пациента с его диагнозом и прогнозом. [47]
Симптомы и болезни пациента лечились с помощью терапевтических средств, таких как повязки , кремы и таблетки . Если пациента нельзя было вылечить физически, вавилонские врачи часто прибегали к экзорцизму , чтобы очистить пациента от любых проклятий . Диагностический справочник Эсагил-кин-апли был основан на логическом наборе аксиом и предположений, включая современную точку зрения, что посредством обследования и проверки симптомов пациента можно определить болезнь пациента , ее этиологию и будущее развитие, а также шансы на выздоровление пациента. [45]
Эсагил-кин-апли открыл множество болезней и заболеваний и описал их симптомы в своем Диагностическом справочнике . Они включают симптомы многих разновидностей эпилепсии и связанных с ней заболеваний вместе с их диагностикой и прогнозом. [48] Поздняя вавилонская медицина во многом напоминает раннюю греческую медицину . В частности, ранние трактаты Корпуса Гиппократа показывают влияние поздней вавилонской медицины как по содержанию, так и по форме. [49]
В большинстве городов и храмов были библиотеки; старая шумерская пословица гласила, что «тот, кто хочет преуспеть в школе писцов, должен вставать с рассветом». Женщины, как и мужчины, учились читать и писать, [50] [51] а в семитские времена это включало знание вымершего шумерского языка и сложного и обширного слогового письма . [50]
Значительное количество вавилонской литературы было переведено с шумерских оригиналов, а язык религии и права долгое время продолжал быть написанным на старом агглютинативном языке Шумера. Для использования студентами были составлены словари, грамматики и межстрочные переводы, а также комментарии к старым текстам и объяснения малоизвестных слов и фраз. Все символы слогового письма были упорядочены и названы, и были составлены их подробные списки. [50]
Существует множество вавилонских литературных произведений, названия которых дошли до нас. Одним из самых известных из них был « Эпос о Гильгамеше » в двенадцати книгах, переведенный с шумерского оригинала неким Син-лики-уннинни и организованный по астрономическому принципу. Каждый раздел содержит историю одного приключения в жизни Гильгамеша . Вся история представляет собой составной продукт, и вполне вероятно, что некоторые из историй искусственно привязаны к центральной фигуре. [50]
Кратковременный подъем вавилонской культуры в VII–VI вв. до н. э. сопровождался рядом важных культурных событий.
Среди наук астрономия и астрология все еще занимали видное место в вавилонском обществе. Астрономия была древней в Вавилонии. Зодиак был вавилонским изобретением глубокой древности; и затмения солнца и луны можно было предсказывать. [50] Существуют десятки клинописных записей оригинальных наблюдений за затмениями в Месопотамии.
Вавилонская астрономия была основой для многого из того, что было сделано в древнегреческой астрономии , в классической, сасанидской, византийской и сирийской астрономии, астрономии средневекового исламского мира , а также в среднеазиатской и западноевропейской астрономии. [50] [39] Таким образом, нововавилонскую астрономию можно считать прямой предшественницей большей части древнегреческой математики и астрономии, которая, в свою очередь, является исторической предшественницей европейской (западной) научной революции . [52]
В VIII и VII веках до нашей эры вавилонские астрономы разработали новый подход к астрономии. Они начали изучать философию, связанную с идеальной природой ранней вселенной , и начали использовать внутреннюю логику в своих предсказательных планетарных системах. Это был важный вклад в астрономию и философию науки , и некоторые ученые назвали этот новый подход первой научной революцией. [53] Этот новый подход к астрономии был принят и получил дальнейшее развитие в греческой и эллинистической астрономии.
В селевкидские и парфянские времена астрономические отчеты носили вполне научный характер; [50] насколько раньше были разработаны их передовые знания и методы, неизвестно. Развитие вавилонянами методов предсказания движения планет считается важным эпизодом в истории астрономии .
Единственным вавилонским астрономом, который, как известно, поддерживал гелиоцентрическую модель движения планет, был Селевк из Селевкии (р. 190 г. до н. э.). [54] [55] [56] Селевк известен по трудам Плутарха . Он поддерживал гелиоцентрическую теорию, согласно которой Земля вращается вокруг своей оси, которая, в свою очередь, вращается вокруг Солнца . Согласно Плутарху , Селевк даже доказал гелиоцентрическую систему, но неизвестно, какие аргументы он использовал.
Вавилонские математические тексты многочисленны и хорошо отредактированы. [52] По времени они делятся на две отдельные группы: одна из периода Первой вавилонской династии (1830–1531 гг. до н. э.), другая, в основном, Селевкидская, из последних трех или четырех столетий до н. э. Что касается содержания, то между двумя группами текстов едва ли есть какая-либо разница. Таким образом, вавилонская математика оставалась устаревшей по характеру и содержанию, с очень небольшим прогрессом или нововведениями в течение почти двух тысячелетий. [ сомнительно – обсудить ] [52]
Вавилонская система математики была шестидесятеричной , или системой счисления с основанием 60. Из этого мы выводим современное использование 60 секунд в минуте, 60 минут в часе и 360 (60 × 6) градусов в окружности. Вавилоняне смогли добиться больших успехов в математике по двум причинам. Во-первых, число 60 имеет много делителей (2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 и 30), что упрощает вычисления. Кроме того, в отличие от египтян и римлян, у вавилонян была настоящая позиционная система счисления, где цифры, записанные в левом столбце, представляли большие значения (почти как в нашей десятичной системе: 734 = 7 × 100 + 3 × 10 + 4 × 1). Среди математических достижений вавилонян было определение квадратного корня из двух с точностью до семи знаков ( YBC 7289 ). Они также продемонстрировали знание теоремы Пифагора задолго до Пифагора, о чем свидетельствует эта табличка, переведенная Деннисом Рэмси и датируемая примерно 1900 годом до нашей эры :
4 — длина, а 5 — диагональ. Какова ширина? Ее размер неизвестен. 4 умножить на 4 — 16. А 5 умножить на 5 — 25. Вы отнимаете 16 от 25, и остается 9. Сколько раз что мне нужно умножить, чтобы получить 9? 3 умножить на 3 — 9. 3 — ширина.
Нер 600 и сар 3600 были образованы из единицы 60, соответствующей градусу экватора . Таблички квадратов и кубов, рассчитанные от 1 до 60, были найдены в Сенкере, и люди, знакомые с солнечными часами, клепсидрой, рычагом и шкивом, должны были иметь неплохие познания в механике. Хрустальная линза , выточенная на токарном станке , была обнаружена Остином Генри Лейардом в Нимруде вместе со стеклянными вазами с именем Саргона; это могло бы объяснить чрезмерную мелкость некоторых надписей на ассирийских табличках, и линза также могла использоваться при наблюдении за небесами. [57]
Вавилоняне, возможно, были знакомы с общими правилами измерения площадей. Они измеряли окружность круга как три диаметра, а площадь как одну двенадцатую квадрата окружности, что было бы правильно, если бы π оценивалось как 3. Объем цилиндра принимался как произведение основания на высоту, однако объем усеченного конуса или квадратной пирамиды неверно принимался как произведение высоты на половину суммы оснований. Кроме того, было недавнее открытие, в котором табличка использовала π как 3 и 1/8. Вавилоняне также известны вавилонской милей, которая была мерой расстояния, равной примерно 11 километрам (7 миль) сегодня. Эта мера расстояния в конечном итоге была преобразована во временную милю, используемую для измерения перемещения Солнца, следовательно, представляющую время. (Евы, Глава 2) Вавилоняне также использовали пространственно-временные графики для расчета скорости Юпитера. Эта идея считается весьма современной, зародившейся в Англии и Франции XIV века и предвосхитившей интегральное исчисление. [58]
Истоки вавилонской философии можно проследить до ранней месопотамской литературы мудрости , которая воплощала определенные философии жизни, в частности этику , в формах диалектики , диалогов , эпической поэзии , фольклора , гимнов , лирики , прозы и пословиц . Вавилонское рассуждение и рациональность развивались за пределами эмпирического наблюдения. [59]
Возможно, что вавилонская философия оказала влияние на греческую философию , в частности на эллинистическую философию . Вавилонский текст «Диалог пессимизма» содержит сходство с агонистической мыслью софистов , гераклитовской доктриной контрастов и диалогами Платона , а также является предшественником майевтического сократовского метода Сократа . [60] Известно также , что милетский философ Фалес изучал философию в Месопотамии.
По словам ассириолога Марка Ван де Миероопа , вавилонская философия была высокоразвитой системой мышления с уникальным подходом к знаниям и акцентом на письме, лексикографии , гадании и праве. [61] Это была также двуязычная интеллектуальная культура, основанная на шумерском и аккадском языках . [62]
Вавилония, и особенно ее столица Вавилон, долгое время занимали место в авраамических религиях как символ избытка и распутной власти. В Библии есть много ссылок на Вавилон , как в буквальном (историческом), так и в аллегорическом смысле. Упоминания в Танахе, как правило, исторические или пророческие, в то время как апокалиптические ссылки Нового Завета на Вавилонскую блудницу, скорее всего, являются образными или скрытыми ссылками, возможно, на языческий Рим или какой-то другой архетип. Легендарные Висячие сады Семирамиды и Вавилонская башня рассматриваются как символы роскошной и высокомерной власти соответственно.
Ранние христиане иногда называли Рим Вавилоном. Например, автор Первого послания Петра завершает свое письмо таким советом: «Приветствует вам избранная, как и вы, в Вавилоне [Риме] и сын мой Марк» (1 Петра 5:13).
В Откровении 14:8 говорится: «И второй ангел последовал и сказал: пал, пал Вавилон великий, который напоил все народы вином безумия своего прелюбодеяния». Другие примеры можно найти в Откровении 16:19 и Откровении 18:2.
Вавилон упоминается в Коране в стихе 102 главы 2 суры Бакара (Корова):
Они ˹вместо˺ следовали магии, которую продвигали дьяволы во время правления Соломона. Никогда Соломон не был неверующим, скорее неверовали дьяволы. Они обучали людей магии, а также тому, что было открыто двум ангелам, Харуту и Маруту, в Вавилоне. Два ангела никогда никого не учили, не сказав: «Мы всего лишь испытание ˹для вас˺, так что не отказывайтесь ˹от своей˺ веры». Тем не менее, люди научились ˹магии˺, которая вызвала разлад ˹даже˺ между мужем и женой; хотя их магия не могла навредить никому, кроме как по Воле Аллаха. Они научились тому, что вредило им и не приносило им пользы, — хотя они уже знали, что тот, кто покупается на магию, не будет иметь доли в будущей жизни. Воистину жалка была цена, за которую они продали свои души, если бы они только знали!
— Сура Аль-Бакара 2:102
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
