stringtranslate.com

Айодхья спор

Карта спорного места Айодхьи

Спор об Айодхье — это политические, исторические и социально-религиозные дебаты в Индии, сосредоточенные на участке земли в городе Айодхья , штат Уттар-Прадеш . Проблемы вращаются вокруг контроля над местом, которое многие индуисты считают, по крайней мере, с 18 века местом рождения их божества Рамы , [1] истории и местоположения мечети Бабри Масджид на этом месте, а также того, существовал ли предыдущий индуистский храм был снесен или переоборудован для создания мечети.

Место Бабри Масджид считается местом рождения Рамы, по крайней мере, с 1822 года. [2] В 1855 году местные мусульмане убедились, что близлежащий храм Ханумана Гархи был построен на месте бывшей мечети, и решили снести храм, что привело к ожесточенным столкновениям, приведшим к гибели многих мусульман. [3] В 1857 году чабутра (платформа) была возведена во дворе Бабри Масджид на предполагаемом месте рождения Рамы. [4] Следствием этого спора в 1885 году стало судебное дело с просьбой о строительстве храма для ограждения чабутры, который считается местом рождения Рамы, во дворе Бабри Масджид, которое было отклонено со ссылкой на то, что индуистская сторона не пользуется правами собственности. Год спустя это решение было обжаловано, и окружной суд Файзабада еще раз отклонил его, сославшись на течение времени в качестве причины отклонения, хотя суд согласился с утверждением индуистского заявителя, приняв к сведению, что очень прискорбно, что мечеть должна была быть построен на земле, особо священной для индусов. Но поскольку это событие произошло 356 лет назад, сейчас уже слишком поздно исправлять обиду. [5] [6] [7] [8] За этим последовали индуистские беспорядки в 1934 году после забоя коров, в результате которого была повреждена мечеть Бабри Масджид. В 1949 году приверженцы Рамы установили в мечети посвященные ему идолы, и впоследствии это сооружение было объявлено недоступным для мусульман. [3]

Мечеть Бабри Масджид была разрушена во время политического митинга 6 декабря 1992 года, что спровоцировало беспорядки по всему Индийскому субконтиненту . [9] [10] [11] [12] Многие попытки были пресечены ранее, одна из которых привела к инциденту с обстрелом в Айодхье в 1990 году . [13] Последующее дело о праве на землю было подано в Высокий суд Аллахабада , вердикт которого был вынесен 30 сентября 2010 года. В решении три судьи Высокого суда Аллахабада постановили разделить землю Айодхьи на три части: одна треть отходит к Рам Лалле или Младенцу Раме, представленному Вишва-индуистским паришдом , [14] одна треть отходит к Центральному суннитскому совету вакфа штата Уттар-Прадеш , а оставшаяся треть отходит к Нирмохи Акхара , индуистской религиозной конфессии . Хотя коллегия из трех судей не нашла доказательств того, что мечеть была построена после сноса храма, она все же согласилась с тем, что храмовая конструкция на том же месте существовала до мечети. [15] [16] [17]

Коллегия Верховного суда в составе пяти судей рассматривала дела о спорах о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. [15] [18] 9 ноября 2019 года Верховный суд во главе с председателем Верховного суда Ранджаном Гогои огласил свой вердикт ; он отменил предыдущее решение и постановил, что земля принадлежит правительству на основании налоговых отчетов. [19] Далее он приказал передать землю в доверительное управление для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить дополнительный участок земли площадью 2,0 гектара (5 акров) Совету суннитского центрального вакфа штата Уттар-Прадеш для строительства мечети . [20]

5 февраля 2020 года правительство Индии объявило о создании фонда под названием Шри Рам Джанмабхуми Тирт Кшетра для реконструкции там храма Рама . [21] Он также выделил альтернативный участок в Дханнипуре , Айодхья, для строительства мечети взамен мечети Бабри Масджид , которая была снесена в 1992 году. [20] [22] [23]

22 января 2024 года Рам Мандир был официально открыт. [24] Премьер-министр Нарендра Моди возглавил его освящение, заявив, что это начало новой эры. [24] Ожидается, что храм будет полностью завершен к декабрю 2024 года. [25]

Мемориал Пандита Деви Дина Панди в Султанпуре

Религиозное происхождение

Земля, на которой стояла средневековая мечеть Бабри Масджид , стала считаться индуистами местом рождения индуистского божества Рамы и находится в центре спора об Айодхье. [26]

Рам Джанмабхуми (место рождения Рамы)

Рама — одно из наиболее почитаемых индуистских божеств и считается седьмым воплощением бога Вишну . [27] Согласно « Рамаяне» , Рама был принцем, родившимся в Икшваку, городе Айодхья (который может отличаться от современной Айодхьи [28] ) в семье родителей Каушальи и Дашаратхи в Трета-югу , [29] то есть тысяч за несколько лет до Кали-юги , которая, согласно индуистской традиции, началась в 3102 году до нашей эры. [28]

Айодхья Махатмья , описанная как «руководство паломничества» Айодхьи, [30] [31] прослеживает рост секты во втором тысячелетии нашей эры. В оригинальной редакции текста, датированной периодом между 11 и 14 веками, [32] Джанмастхана (место рождения) упоминается как место паломничества. [33] Более поздняя редакция добавляет еще много мест в Айодхье и во всем укрепленном городе, названном Рамадурга («форт Рамы»), как места паломничества. [34] [примечание 1]

Бабри Масджид (Мечеть Бабура)

Бабур был первым императором Великих Моголов Индии и основателем Империи Великих Моголов . Считается, что один из его генералов, Мир Баки , построил по его приказу Бабри Масджид («Мечеть Бабура») в 1528 году. [37] Это убеждение вошло в обиход с 1813–1814 годов, когда геодезист Ост-Индской компании Фрэнсис Бьюкенен сообщил, что нашел надпись на стенах мечети, подтверждающую этот факт. Он также записал местную традицию, согласно которой император Аурангзеб ( годы правления  1658–1707 ) построил мечеть после сноса храма, посвященного Раме. [38] [39] Между 1528 и 1668 годами ни в одном тексте не упоминалось о наличии мечети на этом месте. [40] Самое раннее историческое упоминание о мечети принадлежит Джай Сингху II , раджпутскому дворянину при дворе Великих Моголов, который купил землю мечети и прилегающую территорию в 1717 году. В его документах показано трехкупольное строение, напоминающее мечеть. которое, однако, называют «местом рождения» ( чхати ). Во дворе можно увидеть платформу ( чабутра ), на которой изображены индуистские преданные, обходящие и поклоняющиеся. [41] Полвека спустя все эти детали были подтверждены священником-иезуитом Йозефом Тиффенталером . [42] Тиффенталер также сказал: «Причина этого в том, что когда-то здесь был дом, где Бешан [Вишну] родился в образе Рама». [43]

« Бабурнама» , дневник Бабура, в котором он тщательно документировал свою жизнь, не содержит упоминаний ни о строительстве мечети в Айодхье, ни о разрушении храма для нее (в его дневнике есть известный пробел между 3 апреля и 17 сентября 1528 г., к какому периоду относится визит Бабура в Айодхью [44] ); ни судебные документы его внука Акбара, « Айн-и-Акбари» , ни эпическая поэма его современного индуистского поэта-святого Тулсидаса «Рамчаритманас» , посвященная индуистскому богу Раме . [45]

Сообщается, что и индуисты, и мусульмане поклонялись в «мечети-храме», мусульмане внутри мечети, а индуисты за пределами мечети, но внутри комплекса. В 1857 году британский администратор приказал установить перила между двумя территориями, чтобы предотвратить споры. [46] [47] [20] В 1949 году, после обретения Индией независимости, идол Рама был помещен в мечеть, что вызвало спор. [47]

Историческая справка

Период Гуптов

Во времена Будды (600 г. до н. э.) нынешняя Айодхья называлась Сакета и была одним из 6 крупнейших городов Северной Индии. Во времена Гуптов либо Кумарагупта , либо Скандагупта сделали его своей столицей, после чего он стал называться Айодхья. Калидас написал здесь Рагхувамсу и упомянул Гопратара-тиртху (Гуптар Гхат), где, как полагали, Рама вошел в воды Сарью во время своего восхождения на небеса. Согласно местной традиции, записанной Фрэнсисом Бьюкененом и Александром Каннингемом , Айодхья пришла в запустение после вознесения Рамы на небеса, и «Викрамадитья» возродил ее. (В Рагхувамше его возродил сын Рамы Куса .) Прабхаватигупта , дочь Чандрагупты II , была преданной Рамы. Ее сын, Праварасена II, написал «Сетубандху» , в которой Рама рассматривается как тождественный Вишну. Он также построил храм Рамы в Праварапуре (Паунар недалеко от Рамтека ) примерно в 450 году нашей эры. [48]

Период Гахадавалы

После Гуптов столица Северной Индии переехала в Каннаудж , а Айодхья пришла в относительное запустение. Его возродили Гахадавалы , пришедшие к власти в 11 веке. Гахадавалы были вайшнавами . Они построили в Айодхье несколько храмов Вишну , пять из которых сохранились до правления Аурангзеба . [49] Индолог Ханс Т. Баккер заключает, что на предполагаемом месте рождения Рамы мог быть храм, построенный Гахадаваласами. [50] [примечание 2] В последующие годы культ Рамы развивался в рамках вайшнавизма, причем Рама считался главным аватаром Вишну. Следовательно, значение Айодхьи как центра паломничества возросло. В частности, многочисленные версии Айодхья Махатмьи (магических сил Айодхьи) предписывали празднование Рам Навами (дня рождения Рамы). [52]

Период Великих Моголов

В наше время на предполагаемом месте рождения Рамы располагалась мечеть, которая располагалась на большом кургане в центре Айодхьи, называемом Рамадург или Рамкот ( форт Рамы). На мечети имеется надпись, гласящая, что она была построена в 1528 году Миром Баки по приказу Бабура .

Согласно тексту Маулви Абдул Гаффара начала 20-го века и окружающим историческим источникам, исследованным историком Харшем Нарайном, [примечание 3] молодой Бабур пришел из Кабула в Авад (Айодхью) переодетый, одетый как каландар ( суфийский аскет), вероятно, в рамках миссии по установлению фактов. Здесь он встретился с суфийскими святыми Шахом Джалалом и Сайидом Мусой Ашиканом и принял клятву в обмен на их благословение на завоевание Индостана . Это обещание не изложено в издании книги Абдула Гаффара 1981 года, но ясно сказано, что именно во исполнение этого обещания он построил мечеть Бабри после завоевания Индостана. [53] Оригинал книги был написан на персидском языке Маулви Абдул Каримом, духовным потомком Мусы Ашикана, и переведен на урду Абдул Гаффаром, его внуком, с дополнительными комментариями. Старые издания книги Абдула Гаффара содержат больше деталей, которые, похоже, были вырезаны в издании 1981 года. Лала Сита Рам из Айодхьи, имевшая доступ к старому изданию в 1932 году, писала: «Факиры ответили, что благословят его, если он пообещает построить мечеть после сноса храма Джанмастана . Бабур принял предложение факиров и вернулся к себе. Родина." [54] [55]

Тот факт, что Бабур пришел под видом Каландара, подтверждается в «Тарих-и Дауди» Абдуллы , где подробно описано, что он встретил султана Сикандара Лодхи в Дели в том же облике. [56] Надпись на мечети Бабри также называет его Бабур Каландар . [57] Могила Мусы Ашикана расположена недалеко от мечети Бабри, в чьем храме используются две черные базальтовые колонны того же типа, что и в мечети Бабри, что свидетельствует о его роли в разрушении предыдущего храма. [58]

Тулсидас , который начал писать « Рамчарит Манас» в Айодхье в день рождения Рамы в 1574 году (приехав туда из своей обычной резиденции в Варанаси ), упомянул «большой праздник дня рождения» в Айодхье, но не упомянул мечеть в месте рождения Рамы. [59] Абу'л-Фазл ибн Мубарак (1551–1602), написавший «Акбарнаму» , завершив третий том «Айн-и Акбари» в 1598 году, описал праздник дня рождения в Айодхье, «резиденции Рамы» и «самом святом месте древность», но не упомянул мечеть. [60] Уильям Финч , английский путешественник, посетивший Айодхью около 1611 года, и написавший о «руинах замка Раничанд [Рамачанд] и домов», где, как верили индуисты, великий Бог «воплотился в него, чтобы увидеть тамашу мира ». " В руинах форта он нашел панд (жрецов-брахманов), которые записывали имена паломников - практика, которая, как говорят, восходит к древности. И снова в его рассказе не было упоминания о мечети. [61]

Поздний период Великих Моголов

Карта места Бабри Масджид / Рам Джанмастан из коллекции Джая Сингха (1717 г. н.э.)

Первое известное сообщение о мечети появляется в книге « Сахифа-и-Чихил Насаих Бахадур Шахи» , которая, как говорят, была написана дочерью императора Бахадур-шаха I (1643–1712) и внучкой императора Аурангзеба в начале 18 века. . В нем упоминалось, что мечети были построены после сноса «храмов индусов-идолопоклонников, расположенных в Матхуре , Банарасе , Аваде и т. д.». Говорят, что индуисты называли эти разрушенные храмы в Аваде « Сита Расой » (кухня Ситы) и «обитель Ханумана». [62] Хотя в этом отчете не было упоминания о Бабуре, мечеть Айодхья была сопоставлена ​​с мечетями, построенными Аурангзебом в Матхуре и Банарасе. [ нужна цитата ]

Джай Сингх II (в народе называемый «Савай Джай Сингх», 1688–1743) купил землю и основал джайсингхпуры во всех индуистских религиозных центрах Северной Индии, включая Матхуру, Вриндаван, Банарас, Аллахабад, Удджайн и Айодхью. Документы об этой деятельности сохранились в коллекции Капад-Двар в Городском дворце-музее в Джайпуре . Р. Натх , исследовавший эти записи, заключает, что Джай Сингх приобрел землю Рамы Джанмастана в 1717 году. Право собственности на землю принадлежало божеству. Наследственное право собственности было признано и закреплено Государством Великих Моголов с 1717 года. Он также нашел письмо гумастхи Трилокчанда , датированное 1723 годом, в котором говорилось, что, хотя при мусульманской администрации людям не разрешалось принимать ритуальные омовения в Сарью. реки, создание Джасингхпура устранило все препятствия. [63]

Священник-иезуит Йозеф Тиффенталер , посетивший Авад в 1766–1771 годах, писал: «Император Аурангзебе приказал снести крепость Рамкот и построить на том же месте мусульманский храм с тройными куполами. Другие говорят, что он был построен Бабором. ".Там можно увидеть четырнадцать черных каменных столбов высотой в пять пядей, существовавших на месте крепости. Двенадцать из этих столбов теперь поддерживают внутренние аркады мечети". [64] Эта двусмысленность между Аурангзебом и Бабуром может быть значительной. [примечание 4] Тиффенталер также писал, что индуисты поклонялись квадратному ящику, поднятому на 5 дюймов (13 см) над землей, который, как говорили, назывался « Беди », т. е. колыбелью, и «Причина этого в том, что когда-то когда-то здесь был дом, где родился Бешан [Вишну] в образе Рама». Он записал, что день рождения Рамы отмечался каждый год с большим собранием людей, что было «так известно во всей Индии». [1]

Начало спора

Первые зарегистрированные случаи религиозного насилия в Айодхье произошли в 1855 году. Некоторые сунниты утверждали, что байраги Ханумангархи разрушили мечеть, существовавшую на ее вершине. Мусульмане атаковали Ханумангархи, но были отброшены и разбиты. Они спрятались внутри мечети Бабура, лежащего на расстоянии менее километра от Ханумангархи». [65] Мечеть Бабри подверглась нападению со стороны индуистов. С тех пор местные индуистские группы время от времени выдвигали требования о том, чтобы они получили право владения этим местом и разрешили им построить на этом месте храм, но все эти требования были отклонены колониальным правительством.

В 1946 году ответвление индуистской Махасабхи под названием Ахил Бхаратия Рамаяна Махасабха (ABRM) начало агитацию за владение этим местом. В 1949 году Сант Дигвиджай Натх из Горакхнатха Матха присоединился к ABRM и организовал 9-дневное непрерывное чтение Рамчарит Манас , по окончании которого индуистские активисты ворвались в мечеть и поместили внутри идолов Рамы и Ситы. 22–23 декабря в мечети установили идолов и заставили людей поверить, что идолы «чудесным образом» появились в памятнике. [26] [66]

Джавахарлал Неру и Валлабхбхай Патель настаивали на удалении идолов, однако Говинд Баллабх Пант не хотел удалять идолов и добавил, что «есть разумный шанс на успех, но ситуация все еще находится в нестабильном состоянии, и это будет опасно». сказать больше на данном этапе». [67] [68] К 1950 году государство взяло под свой контроль сооружение в соответствии с разделом 145 CrPC и разрешило индуистам, а не мусульманам, совершать свои богослужения на этом месте. [69] Мечеть была преобразована в фактический храм. И Совет суннитского центрального вакфа штата Уттар-Прадеш, и ABRM подали гражданские иски в местный суд, заявив о своих претензиях на это место. [70]

Кристоф Жаффрело назвал крыло индуистского национализма Горакхнатх «другим шафраном», которое сохранило свое существование отдельно от основного индуистского национализма Сангх Паривар . После того, как в 1964 году была сформирована партия «Вишва индуистский паришад » (ВХП) и начала агитировать за строительство мечети Бабри Масджид, два направления «шафрановой политики» объединились. [71] В то время как судебные иски продолжались в 1950-х и 1960-х годах, спор об Айодхье принял новую форму в 1984 году, когда VHP провела шествие в Айодхье, добиваясь «освобождения» этого места от мечети. [72] [73]

Снос мечети Бабри

В 1980-х годах Вишва Хинду Паришад (ВХП), принадлежащая основной индуистской националистической семье Сангх Паривар , запустила новое движение за «возвращение» этого места для индуистов и возведение на этом месте храма, посвященного младенцу Раме (Рамлала). . Политическим лицом кампании стала Партия Бхаратия Джаната (БДП), образованная в 1980 году из остатков Джана Сангх . В 1986 году окружной судья постановил, что ворота будут вновь открыты и индуистам будет разрешено совершать богослужения внутри, что дало мощный импульс движению. [26] В сентябре 1990 года лидер БДП Л.К. Адвани начал « ратх-ятру » (паломническое шествие) в Айодхью, чтобы заручиться поддержкой движения. Позже Адвани заявил в своих мемуарах: «Если мусульмане имеют право на исламскую атмосферу в Мекке , и если христиане имеют право на христианскую атмосферу в Ватикане , то почему для индуистов неправильно ожидать индуистской атмосферы в Айодхье?» Ятра привела к общественным беспорядкам во многих городах, что побудило правительство Бихара арестовать Адвани. Несмотря на это, большое количество активистов « Кар Севаков » или «Санг Паривар» достигли Айодхьи и попытались напасть на мечеть. Они были остановлены полицией штата Уттар-Прадеш и военизированными формированиями, что привело к ожесточенному бою, в котором несколько кар-севаков были убиты. Обвинив центральное правительство во главе с вице-президентом Сингхом в слабости, БДП отказалась от своей поддержки, что потребовало проведения новых выборов. На этих выборах БДП получила большинство в Законодательном собрании штата Уттар-Прадеш , увеличив свою долю мест в Лок Сабхе . [74]

6 декабря 1992 года ВХП и ее соратники, включая БДП, организовали митинг с участием 150 000 кар севаков ВХП и БДП на месте мечети. Церемония включала выступления таких лидеров БДП, как Адвани, Мурли Манохар Джоши и Ума Бхарти . [75] Во время выступлений толпа становилась беспокойной и штурмовала мечеть вскоре после полудня. Полицейский кордон, установленный там для защиты мечети, значительно превосходил численностью. На мечеть напали с применением ряда подручных инструментов и за несколько часов сравняли с землей. [10] [76] Это произошло, несмотря на обязательство правительства штата перед Верховным судом Индии о том, что мечети не будет причинен вред. [75] [77] Более 2000 человек были убиты в ходе беспорядков , последовавших за сносом. [26] Беспорядки вспыхнули во многих крупных индийских городах, включая Мумбаи , Бхопал , Дели и Хайдарабад . [78]

16 декабря 1992 года правительство Индии создало Комиссию Либерхана для расследования обстоятельств, приведших к сносу мечети Бабри. [79] Это была самая продолжительная комиссия в истории Индии с несколькими продлениями, предоставленными различными правительствами. В отчете говорится, что в сносе виноваты несколько человек, в том числе такие лидеры БДП, как Атал Бихари Ваджпаи , Лал Кришна Адвани, Мурли Манохар Джоши , тогдашний главный министр штата Уттар-Прадеш Калян Сингх , Прамод Махаджан , Ума Бхарти и Виджаярадже Сциндия , а также лидеры VHP. как Гирирадж Кишор и Ашок Сингхал . В число других видных политических лидеров, которым комиссия предъявила обвинения, входят покойный руководитель Шив Сена Бал Теккерей и бывший лидер РСС К.Н. Говиндачария . Опираясь на показания нескольких очевидцев, в докладе говорится, что многие из этих лидеров произнесли провокационные речи на митинге, спровоцировавшем снос. В заявлении также говорилось, что они могли бы остановить снос, если бы того пожелали. [80]

Многие мусульманские организации продолжают выражать возмущение по поводу разрушения спорной структуры. В июле 2005 года террористы атаковали импровизированный храм на месте разрушенной мечети. В 2007 году М.Н. Гопалу Дасу, тогдашнему главе храма Рама, позвонили с угрозами в адрес его жизни. [81] Многие террористические нападения со стороны запрещенных группировок джихада, таких как индийские моджахеды, ссылались на снос мечети Бабри как на оправдание террористических атак. [82] [83] [84] [85]

Пост-независимость

Спустя несколько лет мечети были построены в районе Файзабад, в котором находится паломнический город Айодхья. В самой Айодхье проживает небольшое мусульманское население, хотя в 7 км от штаб-квартиры округа – Файзабада – значительное количество мусульман. С 1949 года по распоряжению правительства Индии мусульманам не разрешалось приближаться к этому месту ближе, чем на 200 ярдов (180 м); главные ворота оставались запертыми, хотя индуистским паломникам разрешалось войти через боковую дверь. В 1986 году Высокий суд Аллахабада постановил открыть главные ворота и полностью вернул это место индусам. Позже индуистские группы потребовали внесения изменений в мечеть Бабри и с разрешения правительства разработали план нового великого храма; В результате произошли беспорядки между индуистскими и мусульманскими группами, и спор перешел на второй этап рассмотрения. Политические, исторические и социально-религиозные дебаты по поводу истории и местоположения мечети Бабри известны как спор об Айодхье.

Раскопки

В 2003 году по приказу Высокого суда Индии Археологической службе Индии (ASI) было поручено провести более углубленное исследование и раскопки, чтобы выяснить, является ли тип строения, находившегося под обломками, определенным доказательством существования храм под мечетью. [86] Однако не удалось установить, был ли это храм Рамы, поскольку остатки больше напоминали храм Шивы . [86] По словам исследователей АСИ, они обнаружили «отличительные особенности, связанные с... храмами северной Индии». Дальнейшие раскопки дали:

камень и декорированный кирпич, а также изуродованная скульптура божественной пары и резные архитектурные элементы, в том числе узоры листвы, амалака , капота-пали [корона «голубиного домика», корона), дверной косяк с полукруглым пилястром храма, сломанный восьмиугольный вал столб из черного сланца, мотив лотоса, круглое святилище с праналой (водопроводом ) на севере и 50 основаниями колонн в сочетании с огромным сооружением [87]

В 2010 году один из судей Высокого суда Аллахабада раскритиковал независимых экспертов, выступавших от имени Центрального суннитского совета вакфа штата Уттар-Прадеш, включая Сувиру Джайсвал , Суприю Верму, Ширин Ф. Ратнагар и Джаю Менон. Свидетели отпали под пристальным вниманием, и было обнаружено, что они сделали «безрассудные и безответственные заявления». Он также отметил, что все независимые свидетели были связаны между собой, добавив при этом, что их мнения были высказаны без проведения надлежащего расследования, изучения или изучения предмета. [88]

Фонд образования Будды Удита Раджа заявил, что сооружение, раскопанное ASI в 2003 году, представляло собой буддийскую ступу, разрушенную во время и после мусульманского вторжения в Индию. [89]

Раскопки АСИ были использованы судом в качестве доказательства того, что перед мечетью стояло неисламское здание. [90] [91] [92] [88] [93] Однако суд пришел к выводу, что не было обнаружено никаких доказательств того, что неисламское строение было специально снесено для строительства Бабри Масджид. [17]

Общество историков Алигарха подвергло критике как ASI, так и решение Высокого суда Аллахабада по нескольким причинам. Во-первых, судья Агарвал пришел к выводу, что надписи на Бабри Масджид, приписывающие Масджид Бабару, не являются подлинными, в пользу упущения в рассказе о. Йозеф Тиффенталер пришел к выводу, что Мир Баки не существует и мечеть построил Аурангзеб , а не Бабур . Однако упущения такого рода «едва ли заслуживают всякого доверия» в истории. Более того, судья Агарвал ошибочно заключает, что Мир Баки является вымышленным персонажем, поскольку он не смог найти человека «Мир Баки Исфахани» или «Мир Баки» в мемуарах Бабура. Хабиб и др. (2010) утверждают, что «Баки Ташканди» и «Баки Шагавал» — это один и тот же человек, что и «Мир Баки» на надписях. Точно так же профессионализм ASI подвергался критике за то, что он не составил таблицу противоположных доказательств, таких как кости животных и глазурованная керамика, несмотря на четкие инструкции судов. ASI также подвергалась критике за игнорирование или выбор разрозненной группы кирпичных блоков в качестве оснований колонн для поддержки своей теории о храме под мечетью. [94]

Титульные дела

В 1950 году Гопал Сингх Вишарад подал иск в Высокий суд Аллахабада с требованием запретить проводить «пуджу» (поклонение) на спорном месте. Аналогичный иск был подан вскоре после этого, но позже отозван Парамхансом Дасом из Айодхьи. [95] В 1959 году Нирмохи Акхара, индуистское религиозное учреждение, [96] подала третий иск о праве собственности, требуя указания передать ответственность за спорный объект, утверждая, что он является его хранителем. Четвертый иск был подан Центральным суннитским советом вакфа штата Уттар-Прадеш с требованием декларировать это место и владеть им. Коллегия Верховного суда Аллахабада, в состав которой вошли судьи Су Хан, Судхир Агарвал и Д.В. Шарма, начала рассмотрение дела в апреле 2002 года и завершила его к 2010 году. [97] В 2003 году Археологическая служба Индии начала по распоряжению суда исследование, чтобы определить, существовал ли на этом месте храм Господа Рамы; В исследовании говорится, что под мечетью есть свидетельства наличия храма, но это оспаривается мусульманами. [97] После того, как Верховный суд отклонил ходатайство об отсрочке решения Высокого суда, [97] [98] 30 сентября 2010 года Высокий суд Аллахабада, коллегия из трех членов постановила, что спорная земля будет разделена на три части. Место идола Рамлалы перейдет к группе, представляющей Рам Лаллу Вираджмана (установленное божество Младенца Рама), Нирмохи Акхара, чтобы получить Ситу Расой и Рам Чабутару, и Центральный суннитский совет вакфа Уттар-Прадеша, чтобы получить остальное. Суд также постановил, что статус-кво должен сохраняться в течение трех месяцев. [99] [16] Все три стороны обжаловали раздел спорной земли в Верховном суде . [100] [101]

Вердикт Верховного суда

Верховный суд (ВС) провел окончательное слушание по делу с 6 августа 2019 г. [102] по 16 октября 2019 г. [18] Коллегия отложила вынесение окончательного решения и предоставила сторонам спора три дня для подачи письменных замечаний по «формированию рельефа». или сужение круга вопросов, по которым суд должен вынести решение. [103]

Окончательное решение Верховного суда было вынесено 9 ноября 2019 г. [104] Верховный суд постановил передать землю в доверительное управление для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить дополнительные 2,0 гектара (5 акров) земли Совету суннитского центрального вакфа штата Уттар-Прадеш с целью строительства мечети. [20] Суд заявил в своем приговоре, что Нирмохи Акхара не является шебаитом или преданным божества Рама Лаллы, и иск Ахара был отклонен в силу давности. [105]

12 декабря 2019 г. Верховный суд отклонил все 18 ходатайств о пересмотре приговора. [106]

График

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ученый Ханс Т. Баккер изучил несколько сохранившихся рукописей Айодхья Махатмьи и классифицировал представленные в них рецензии. Он утверждает, что текст начинался как «плавающий сборник» традиций, начиная с 11 века. Считается, что более старые редакции, которые он называет «редакцией А» и «редакцией B», были собраны между 11 и 14 веками, одна из версий была включена в Скандапурану . Более поздняя редакция, которую он называет «редакцией ОА», представляет собой продолжающийся рост традиции Рамаита в более поздние периоды, особенно после «всплеска чрезвычайной эмоциональной преданности и энтузиазма», возникшего со времен Чайтаньи ( 1486–1533). [35] [36]
  2. ^ Индолог Ханс Т. Баккер назвал пять храмов следующим образом: храм Вишну Хари в гхате Чакратиртха, храм Харисмрити в гхате Гопратара, храм Чандра Хари на западной стороне гхата Сваргадвара, храм Дхарма Хари на восточной стороне гхата. Сваргадвара гхат и храм Вишну на месте Рам Джанмабхуми . Один из этих храмов был смыт рекой Сарайю , судьба другого ( храма Харисмирити ) неизвестна, но три других были заменены мечетями, включая храм в Джанмабхуми, по словам Баккера. [51]
  3. ^ Источники, цитируемые Харшем Нараином:
    • Карим, Маулви Абдул (1885). Тарих-и Парния Мадинатул Аулия [ История суфийского города Парнии ] (на персидском языке). Лакнау.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
    • Гаффар, Маулви Абдул (1981) [впервые опубликовано до 1932 года]. Гумгамашта Халат-и Аджодхья [ Забытые события Айодхьи ] (на урду). Лакнау: Нами Пресс.
    • Сита Рам, Авад-васи Лала (1932). Айодхья ка Итихаса [ История Айодхьи ] (на хинди). Аллахабад.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ Некоторые ученые утверждают, что все, что построил Бабур, было заброшено и лежало в руинах ко времени Акбара, и индуисты продолжали там поклоняться. Мечеть, которую мы видим в настоящее время, должно быть, была построена Аурангзебом.

Рекомендации

  1. ^ abc Джайн, Рама и Айодхья (2013), с. 121; Кунал, Возвращение к Айодхье (2016), стр. xvi, 135–136; Лейтон и Томас, Разрушение и сохранение (2003), стр. 8–9.
  2. ^ Удаякумар, SP (июль 1997 г.). «Историзация мифа и мифологизация истории: драма «Храм Овна»». Социолог . 25 (7/8): 11–26. дои : 10.2307/3517601. ISSN  0970-0293. JSTOR  3517601.
  3. ^ аб Шрикантан, Гитанджали (13 марта 2017 г.). «Пересмотр секуляризма». Журнал права, религии и государства . 5 (2): 117–147. дои : 10.1163/22124810-00502002. ISSN  2212-6465.
  4. ^ ВАРМА, С., и МЕНОН, Дж. (2010). Был ли храм под Бабри Масджидом? Чтение археологических «Свидетельств». Экономический и политический еженедельник , 45 (50), 61–72. http://www.jstor.org/stable/25764216
  5. ^ Историческое общество Пакистана (2003), Журнал Исторического общества Пакистана, том. 51, Историческое общество Пакистана, с. 111
  6. ^ Веб-служба India Today, изд. (6 декабря 2017 г.). «Снос Бабри Масджид: история, хронология событий, бросивших вызов светской структуре Индии». Индия сегодня . Проверено 31 января 2024 г.{{cite news}}: CS1 maint: статус URL ( ссылка )
  7. ↑ Гумасте, Вивек (21 января 2024 г.). «Значение Рам Мандира». Воскресный страж . Проверено 31 января 2024 г.{{cite news}}: CS1 maint: статус URL ( ссылка )
  8. ^ Нараин, Хариш (1993), Спор между храмом и мечетью Айодхья, Penman Publishers, стр. 10, ISBN 9788185504162
  9. ^ Фуллер, Кристофер Джон (2004), Камфорное пламя: популярный индуизм и общество в Индии, Princeton University Press, стр. 262, ISBN 0-691-12048-Х
  10. ^ аб Гуха, Рамачандра (2007). Индия после Ганди . Макмиллан. стр. 582–598.
  11. ↑ Халид, Харун (14 ноября 2019 г.). «Как снос Бабри Масджид нарушил хрупкие межрелигиозные связи в Пакистане». Проволока (Индия) . Архивировано из оригинала 15 августа 2020 года . Проверено 30 мая 2020 г.
  12. ^ «Как реакция на снос Бабри Масджид, то, что произошло в Пакистане и Бангладеш 6 декабря 1992 года» . Утренняя хроника (Индия) . 6 декабря 2018 г. Архивировано из оригинала 3 февраля 2021 г. . Проверено 30 мая 2020 г.
  13. ^ «Айодхья, битва за душу Индии: полная история - Индия в реальном времени - WSJ» . Блоги.wsj.com . 10 декабря 2012 года. Архивировано из оригинала 9 декабря 2016 года . Проверено 24 мая 2017 г.
  14. ^ «Знакомьтесь, Трилоки Натх Пандей -« лучший друг Рама Лаллы »» . Журнал свободной прессы . Архивировано из оригинала 16 октября 2021 года . Проверено 31 января 2021 г.
  15. ^ ab «Спор об Айодхье: сложная правовая история святого места Индии». Новости BBC . 16 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 17 октября 2019 года . Проверено 16 октября 2019 г.
  16. ^ Аб Хан, Сибхат Улла; Агарвал, Судхир; Шарма, Дхарам Вир (30 сентября 2010 г.). «Решение уважаемой специальной коллегии по слушанию Айодхьи имеет значение». Высокий суд Аллахабада . Архивировано из оригинала 27 августа 2014 года.
  17. ↑ Аб Даниял, Шоаиб (11 ноября 2019 г.). «Нет, Верховный суд не удовлетворил иск о том, что Бабри Масджид была построена путем сноса храма». Прокрутка.в .
  18. ^ ab «Слушание Верховного суда по спору в Айодхье завершено; приказы сохранены». Индуистское бизнес-направление . Пресс Траст Индии. 16 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 23 октября 2019 года . Проверено 18 октября 2019 г.
  19. ^ «Приговор Айодхьи: Верховный суд отклонил апелляцию Совета шиитских вакфов, заявив, что земля принадлежит правительству» . Индия сегодня . 9 ноября 2019 года. Архивировано из оригинала 9 ноября 2019 года . Проверено 9 ноября 2019 г.
  20. ^ abcdef «Приговор Рама Мандира: приговор Верховного суда по делу Рама Джанмабхуми-Бабри Масджида» . Таймс оф Индия . 9 ноября 2019 года. Архивировано из оригинала 9 ноября 2019 года . Проверено 9 ноября 2019 г.
  21. ↑ ab Saha New, Пуломи (5 февраля 2020 г.). «Шри Рам Джанмабхуми Тирт Кшетра: Премьер-министр Моди объявляет о создании храмового фонда Айодхьи». Индия сегодня . Архивировано из оригинала 6 ноября 2022 года . Проверено 25 августа 2020 г.
  22. ^ "Последние: Мэй Кейл Лоусон धन्नीपुर में दी जाएगी ज मीन, देखिए मैप» [Айодхья: Земля будет выделена под мечеть в Дханипуре примерно в 25 км от Рамджанмабхуми]. Аадж Так . 5 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 22 января 2024 года . Проверено 27 августа 2020 г.
  23. ↑ Хан, Аршад Афзаал (7 февраля 2020 г.). «Уттар-Прадеш: Мрачная деревня Дханнипур купается в славе мечети». Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 9 августа 2020 года . Проверено 27 августа 2020 г.
  24. ^ abc «Открытие Храма Рама: наступление новой эры, - говорит премьер-министр Моди». Индостан Таймс . 22 января 2024 г. Проверено 24 января 2024 г.
  25. ^ «Первый и второй этажи Рам Мандира в Айодхье будут завершены к декабрю 2024 года: официальный представитель храма» . Индостан Таймс . 4 января 2024 г. Проверено 1 февраля 2024 г.
  26. ^ abcde «Хронология: кризис святого места Айодхья» . Новости BBC . 6 декабря 2012 года. Архивировано из оригинала 10 декабря 2019 года . Проверено 20 июня 2018 г.
  27. ^ "Рама | Индуистское божество" . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 2 февраля 2019 года . Проверено 2 февраля 2019 г.
  28. ^ аб Гопал, Сарвепалли; Тапар, Ромила; Чандра, Бипан; Бхаттачарья, Сабьясачи; Джайсвал, Сувира; Мухия, Харбанс; Паниккар, КН; Чампакалакшми, Р.; Сабервал, Сатиш; Чаттопадхьяя, BD; Верма, Р.Н.; Минакши, К.; Алам, Музаффар; Сингх, Дилбаг; Мукерджи, Мридула; Палат, Мадхаван; Мукерджи, Адитья; Ратнагар, Сан-Франциско; Бхаттачарья, Ниладри; Триведи, КК; Шарма, Йогеш; Чакраварти, Кунал; Джош, Бхагван; Гуруккал, Раджан; Рэй, Химаншу (февраль 1990 г.). «Политическое злоупотребление историей: спор Бабри Масджида и Рамы Джанмабхуми». Социолог . 18 (1/2): 76–81. дои : 10.2307/3517330. JSTOR  3517330.
  29. ^ «Четыре сына царя Дашаратхи». бл.ук. _ Архивировано из оригинала 7 февраля 2019 года . Проверено 2 февраля 2019 г.
  30. ^ ван дер Веер, Религиозный национализм (1994), с. 218, сноска 48.
  31. ^ Баккер, Айодхья, Часть I (1984), стр. 126.
  32. ^ Баккер, Становление Айодхьи как места паломничества (1982), стр. 112.
  33. ^ Баккер, Становление Айодхьи как места паломничества (1982), стр. 113.
  34. ^ Баккер, Становление Айодхьи как места паломничества (1982), стр. 113–114.
  35. ^ Баккер, Становление Айодхьи как места паломничества (1982), стр. 110–112.
  36. ^ Баккер, Айодхья, Часть I (1984), стр. 126–127, 135–137.
  37. ^ Флинт, Колин (2004). География войны и мира: от лагерей смерти до дипломатов. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-534751-7.
  38. ^ Лейтон и Томас, Разрушение и сохранение (2003), стр. 8–9.
  39. ^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016), Глава 5.
  40. ^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016), стр. 142.
  41. ^ Аб Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 114–115.
  42. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), с. 116.
  43. ^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016), стр. xvi.
  44. ↑ Отажонов, Не'матилла (16 января 2023 г.). «Проблема заполнения пробелов (пробелов; лакун) в книге З.М.Бабара «Бабур-Нама (Мемуары»). Международный журнал образования, социальных и гуманитарных наук, том 11, выпуск 1. doi : 10.5281/zenodo.7542729 . Проверено 2 января 2024 г. .
  45. ↑ Венкатеш, Картик (6 декабря 2018 г.). «Бабур, Бабурнама и мечеть, носившая его имя». Мадрасский курьер . Архивировано из оригинала 29 января 2019 года . Проверено 29 января 2019 г.
  46. ^ ван дер Вир, Айодхья и Сомнатх (1992), стр. 97–98, сноска 25.
  47. ^ abc «История Бабри Масджида». Перспективы . 1 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2019 года . Проверено 2 февраля 2019 г.
    Обратите внимание, что датой возведения перил (которые называются забором) является 1859, а не 1857 год.
  48. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 3–5, 94–95.
  49. ^ Парамасиван, Васудха (2009). «Йах Айодхья Вах Айодхья: Земные и космические путешествия в Ананд-лахари». В Хайди Р.М. Пауэлс (ред.). Покровительство и популяризация, Паломничество и шествие . Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 101–116. ISBN 978-3-447-05723-3.
  50. ^ Аб Баккер, Айодхья: Индуистский Иерусалим (1991), стр. 91: «В городе было запрещено строить храмы или монастыри размером более определенного, а существующие храмы пришли в упадок и исчезли или были заменены мечетями. Последнее произошло с храмом на предполагаемом месте рождения Рамы. , датируемый началом одиннадцатого века. Этот небольшой храм был заменен мечетью Бабри Масджид в 1528 году, во время правления первого императора Великих Моголов Бабура, и это событие имело далеко идущие последствия».
  51. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), с. 103 со ссылкой на Баккера, Айодхья, Часть I (1984), стр. 103. 54
  52. ^ Баккер, Становление Айодхьи как места паломничества (1982).
  53. ^ Гаффар (1981), стр. 61–62, цитируется в Нараине, Спор о храмовой мечети Айодхья (1993), стр. 31–32.
  54. ^ Сита Рам (1932), с. 151, цитируется по Нараину, Спор о храмовой мечети Айодхья (1993), стр. 151. 33 и Дхарам Вир Шарма (2010), том. 2, абз. 17 (с. 281)
  55. ^ ван дер Веер, «Бог должен быть освобожден!» (1987), с. 286; ван дер Веер (1989), стр. 20–21.
  56. ^ Нараин, Спор о храмовой мечети Айодхья (1993), стр. 33–34.
  57. ^ Нараин, Спор о храмовой мечети Айодхья (1993), стр. 34.
  58. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013); ван дер Веер: «Бог должен быть освобожден!» (1987), с. 286
  59. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 165–166.
  60. ^ Нараин, Спор о храмовой мечети Айодхья (1993), стр. 17; Джайн, Рама и Айодхья (2013), с. 166
  61. ^ ab Лейтон и Томас, Разрушение и сохранение (2003), стр. 8; Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 9, 120, 164.
  62. ^ Лейтон и Томас, Разрушение и сохранение (2003), стр. 8; Нараин, Спор о храмовой мечети Айодхья (1993), стр. 23–25.
  63. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 112–114.
  64. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 120–121.
  65. ↑ Сингх, Валай (3 января 2017 г.). Айодхья: Город веры, Город раздора . Алеф. ISBN 9789388292245.
  66. ^ Баккетта, Священное пространство в конфликте (2000); Джа и Джа, Айодхья: Темная ночь (2012)
  67. ^ Годболе, М. (1996). Неоконченные возможности: воспоминания и размышления государственного служащего. Ориент Лонгман. стр. 332–333. ISBN 978-81-250-0883-5. Архивировано из оригинала 4 января 2024 года . Проверено 4 января 2024 г.
  68. ^ Гелот, Н.С. (1998). Современные тенденции в индийской политике. Глубокие и глубокие публикации. п. 203. ИСБН 978-81-7100-798-1.
  69. ^ Чаттерджи, Рома (2014). Слова мира: Вина Дас и сцены наследования. Формы жизни. Издательство Фордхэмского университета. п. 408. ИСБН 978-0-8232-6187-1.
  70. ^ ван дер Вир, Айодхья и Сомнатх (1992), стр. 98–99.
  71. ↑ Жафрело, Кристоф (6 октября 2014 г.). «Другой шафран». Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 8 октября 2014 года . Проверено 8 декабря 2014 г.
  72. ^ Моди, А. (2023). Индия разбита: преданный народ, независимость до сегодняшнего дня. Издательство Стэнфордского университета. п. 309. ИСБН 978-1-5036-3422-0.
  73. ^ Бхан, И. (2017). Драматическое десятилетие – знаменательные случаи современной Индии: знаменательные случаи современной Индии. Penguin Random House India Private Limited. п. 81. ИСБН 978-93-87625-37-2.
  74. ^ Гуха, Рамачандра (2007). Индия после Ганди . Макмиллан. стр. 633–659.
  75. ^ аб Талли, Марк (5 декабря 2002 г.). «Снос Бабри Масджид». Новости BBC . Архивировано из оригинала 27 сентября 2010 года . Проверено 9 декабря 2008 г.
  76. ^ «Отчет: Последовательность событий 6 декабря». НДТВ . 23 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 г. . Проверено 20 июня 2012 г.
  77. ^ «Снос Бабри Масджид был запланирован на 10 месяцев вперед» . Новый Индийский экспресс . 31 января 2005 г. Архивировано из оригинала 17 января 2008 г.
  78. ↑ Нельсон, Дин (29 сентября 2010 г.). «Индия приготовилась к насилию в преддверии приговора «Мусульманин против индуистской Айодхьи»». Телеграф . Лондон. Архивировано из оригинала 25 июня 2018 года . Проверено 3 апреля 2018 г.
  79. ^ «Еще шесть месяцев для Комиссии Либерхана» . Индус . 12 марта 2004 г. Архивировано из оригинала 4 декабря 2007 г..
  80. ^ «Ваджпаи, Адвани подвергнут суровому обвинению Комиссией Либерхана - Индия - ДНК» . Dnaindia.com. 24 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 21 января 2012 г. . Проверено 3 октября 2010 г.
  81. ^ "Угроза руководителю треста Рама Джанамбхуми" . Таймс оф Индия . 22 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 18 октября 2012 г.
  82. ^ Раман, Б. «Последняя« почта индийских моджахедов »». Перспективы . Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 11 июня 2012 г.
  83. ↑ Синха, Амитабх (14 сентября 2008 г.). «Взрывная месть за Бабри: почта». Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 7 мая 2011 г.
  84. ^ "Refworld | Хронология индуистов в Бангладеш" . УВКБ ООН. 16 октября 1993 года. Архивировано из оригинала 18 октября 2012 года . Проверено 11 июня 2012 г.
  85. ^ «Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Бангладеш: индуисты» . УВКБ ООН. Архивировано из оригинала 18 октября 2012 года . Проверено 11 июня 2012 г.
  86. ^ аб Р. Прасаннан (7 сентября 2003 г.). «Слои истины». Неделя . Архивировано из оригинала 23 марта 2005 года.
  87. ^ «Свидетельства о найденном храме: ASI» . Трибуна . 25 августа 2003 г. Архивировано из оригинала 11 апреля 2009 г. Проверено 4 августа 2010 г.
  88. ^ ab «Как Аллахабад ХК разоблачил« экспертов », поддерживающих идею Масджида» . Таймс оф Индия . 9 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 г.
  89. ↑ Нитиш К. Сингх (16 января 2011 г.). «Буддийская организация претендует на спорный участок Айодхьи». Воскресный страж . Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 3 августа 2015 г.
  90. ↑ Сурьямурти, Р. (26 августа 2003 г.). «Выводы ASI могут не разрешить спор о праве собственности». Трибуна . Архивировано из оригинала 11 апреля 2009 года . Проверено 4 августа 2010 г.
  91. ↑ Прасаннан, Р. (7 сентября 2003 г.) «Айодхья: слои истины» The Week (Индия), из Интернет-архива
  92. ^ «Доказательства храма, найденного в Айодхье: отчет ASI» . Rediff.com . 25 августа 2003 года. Архивировано из оригинала 26 сентября 2010 года . Проверено 26 ноября 2017 г. .
  93. ^ «Вопросы для брифинга» (PDF) . Высокий суд Аллахабада. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 11 июня 2012 г.
  94. ↑ Хабиб, Ирфан (3 января 2011 г.). История и решение Высокого суда Аллахабада по делу Рамджанмабхуми и Бабри Масджид. Общество историков Алигарха . Проверено 8 августа 2020 г.
  95. ↑ Дас, Анил (28 сентября 2010 г.). «Хронология вопроса о титульном костюме Рам Джанамбхуми-Бабри Масджид в Айодхье». Интернэшнл Бизнес Таймс . Архивировано из оригинала 1 октября 2010 года.
  96. ^ Муралидхаран, Сукумар (12 апреля 2002 г.). «Храм прерван». Линия фронта . Архивировано из оригинала 30 сентября 2010 года.{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  97. ^ abc «Хронология спора в Айодхье и множества судебных исков». ДНК Индии . 28 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2010 г.
  98. ^ Аб Венкатесан, Дж. (28 сентября 2010 г.). «Завтра вердикт Айодхьи». Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 1 октября 2010 года.
  99. ^ «Святое место Индии« разделено между индуистами и мусульманами »» . Новости BBC . 30 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2010 г.
  100. ^ «Суд постановил разделить спорную землю Айодхьи на три части» . Индус . Ченнаи, Индия. 30 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 3 октября 2010 г.
  101. ^ "История спора об Айодхье" . Наблюдатель Верховного суда . Архивировано из оригинала 6 января 2018 года.
  102. ^ ab «Спор об Айодхье: сегодня Верховный суд начнет ежедневное слушание» . Индия сегодня . Пресс Траст Индии. 6 августа 2019 года. Архивировано из оригинала 25 августа 2019 года . Проверено 25 августа 2019 г.
  103. ^ ab «Дело Айодхьи: СК завершает слушание» . Таймс оф Индия . 16 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 17 октября 2019 года . Проверено 16 октября 2019 г.
  104. ^ ab «Постоянные обновления приговора Айодхьи: Верховный суд выносит решение по делу Рама Мандира-Бабри Масджида» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 10 ноября 2019 года . Проверено 9 ноября 2019 г.
  105. ^ «Нет сожаления по поводу того, что SC сказал, что Нирмохи Акхара не« шебаит »божества Рама Лаллы: Экипировка» . Таймс оф Индия . 9 ноября 2019 года. Архивировано из оригинала 9 ноября 2019 года . Проверено 9 ноября 2019 г.
  106. ^ ab «Верховный суд отклоняет все ходатайства о пересмотре Айодхьи». Экономические времена. 12 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 27 марта 2020 года . Проверено 12 декабря 2019 г.
  107. ↑ «Хронология: кризис в Айодхье». Архивировано 10 декабря 2008 г. в Wayback Machine , BBC News , 17 октября 2003 г.
  108. ^ Команда ШОС, изд. (23 января 2024 г.). «История спора о титуле Айодхьи: график». Наблюдатель Верховного суда . Проверено 31 января 2024 г.
  109. ↑ Сингх, Нандини (21 января 2024 г.). «Посвящение Рам Мандира: Хронология споров, решений и ключевых моментов». Бизнес-стандарт .
  110. ↑ Аншуман, Кумар (10 ноября 2019 г.). «Дело Айодхьи: краткая история самого продолжительного имущественного спора в Индии». Экономические времена .
  111. ^ Сингх, Пармананд; Мишра, Винай Чандра (1991). Рам Джанмабхуми, Бабри Масджид. Совет адвокатов Индии. п. 208.
  112. ^ «Решение 1990 года отдать приказ об открытии огня по «кар севакам» болезненно, - говорит Мулаям Сингх Ядав» . Таймс оф Индия . 16 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 19 июля 2013 г.
  113. ^ "Мулайям предупреждает участников беспорядков, отзывает приказ расстрелять кар-севаков" . Таймс оф Индия . 1 ноября 2013 года. Архивировано из оригинала 18 августа 2014 года . Проверено 18 августа 2014 г.
  114. ^ «Мулаям занимается политикой банка голосов через комментарий об увольнении Айодхьи Кар Севак: JD (U)» . Стандартные новости бизнеса . 16 июля 2013 года. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 9 ноября 2013 г.
  115. ^ «Укрощение VHP». Линия фронта . 22 октября 2003 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2013 г. Проверено 9 ноября 2013 г.
  116. ^ «Хинду Махасабха предлагает SC против части приговора Айодхьи» . Индийский экспресс . 29 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 29 декабря 2010 года . Проверено 23 декабря 2010 г.
  117. ^ «Правление суннитского вакфа подает в Верховный суд против постановления Верховного суда об Айодхье» . Dnaindia.com. 15 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 12 февраля 2011 года . Проверено 23 декабря 2010 г.
  118. ^ «От мечети Бабри до храма Рама: график с 1528 по 2024 год» . Аль-Джазира . Проверено 24 января 2024 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки