Христианская деноминация — это отдельная религиозная организация внутри христианства , которая включает в себя все однотипные церковные общины , идентифицируемые по таким признакам, как имя, конкретная история, организация, лидерство, богословская доктрина , стиль богослужения и, иногда, основатель. Это светский и нейтральный термин, обычно используемый для обозначения любой официальной христианской церкви. В отличие от культа или секты, деноминация обычно рассматривается как часть основного христианского религиозного течения . Большинство христианских конфессий называют себя церквями , тогда как некоторые новые имеют тенденцию использовать взаимозаменяемые термины «церкви» , «ассамблеи» , «сообщества » и т. д. Разделения между одной группой и другой определяются авторитетом и доктриной; такие вопросы, как природа Иисуса , авторитет апостольской преемственности , библейская герменевтика , теология , экклезиология , эсхатология и папское первенство, могут отделять одну деноминацию от другой. Группы конфессий, часто разделяющие во многом схожие убеждения, практики и исторические связи, иногда называют «ветвями христианства». Эти ветви во многом различаются, особенно из-за различий в практиках и убеждениях. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Отдельные конфессии сильно различаются по степени признания друг друга. Некоторые группы заявляют, что они являются прямыми и единственными подлинными преемниками церкви, основанной Иисусом Христом в I веке нашей эры . Другие, однако, верят в конфессионализм, при котором некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, убеждений и обычаев. Из-за этой концепции некоторые христианские организации отвергают термин «деноминация» для описания себя, чтобы не подразумевать эквивалентность другим церквям или деноминациям.
Католическая церковь , насчитывающая более 1,3 миллиарда членов или 50,1% всех христиан во всем мире, [8] [9] считает себя не деноминацией, а первоначальной доконфессиональной церковью. [10] Протестантские конфессии в целом насчитывают от 800 миллионов до 1 миллиарда приверженцев, что составляет примерно от 37 до 40 процентов всех христиан во всем мире. [8] [11] Вместе католицизм и протестантизм (с основными традициями, включая адвентизм , анабаптизм , англиканство , баптистов , лютеранство , методизм , моравианство , пятидесятничество , Плимутские братья , квакерство , реформатство и вальденсианство ) составляют западное христианство . [12] [13] Западные христианские конфессии преобладают в Западной , Северной , Центральной и Южной Европе , странах Африки к югу от Сахары , Америке и Океании . [14]
Восточная Православная Церковь , насчитывающая около 230 миллионов приверженцев, [15] [11] [16] является второй по величине христианской организацией в мире, а также считает себя первоначальной доконфессиональной церковью. Православные христиане, 80% из которых являются восточными православными и 20% восточно-православными, составляют около 11,9% мирового христианского населения. [15] Восточная Православная Церковь сама по себе является сообществом полностью независимых автокефальных церквей (или «юрисдикций»), которые по большей части признают друг друга. Точно так же Католическая Церковь представляет собой сообщество sui iuris церквей, в том числе 23 восточных. Восточно-православная церковь, 23 восточно-католические церкви , Восточно-православное сообщество , Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока и Восточные лютеранские церкви составляют восточное христианство . Есть определенные восточные христиане-протестанты , которые приняли протестантское богословие, но имеют культурные и исторические связи с другими восточными христианами. Восточно-христианские конфессии представлены в основном в Восточной Европе , Северной Азии , на Ближнем Востоке , в Северо-Восточной Африке и Индии (особенно в Южной Индии ).
У христиан есть различные доктрины о Церкви (сообществе верующих, которое, по их мнению, основал Иисус Христос) и о том, как божественная церковь соответствует христианским конфессиям. Каждая из деноминаций: Католическая, Восточно-православная, Восточно-православная и Церковь Востока считает, что только их собственная конкретная организация верно представляет единую святую кафолическую и апостольскую Церковь , исключая все остальные. Протестанты шестнадцатого века отделились от католической церкви в результате Реформации — движения против католических доктрин и практик, которые, по мнению реформаторов , нарушали Библию. [17] [18] [19] Как правило, члены различных конфессий признают друг друга христианами, по крайней мере, в той степени, в которой они взаимно признали крещение и признают исторически ортодоксальные взгляды, включая божественность Иисуса и доктрины греха и спасения . даже несмотря на то, что доктринальные и экклезиологические препятствия препятствуют полному общению между церквями .
Реставрационизм возник после Второго Великого Пробуждения и коллективно подтверждает веру в Великое Отступничество , тем самым продвигая веру в восстановление того, что они считают первобытным христианством. [20] В нее входят мормоны , ирвингиане , христадельфиане , сведенборгианцы , Свидетели Иеговы и другие, хотя верования между этими религиями сильно различаются. [21] [22] [23]
После реформ, связанных со Вторым Ватиканским собором 1962–1965 годов, Католическая церковь называла протестантские церкви церковными общинами , сохраняя при этом термин «церковь» за апостольскими церквями , включая Восточную и Восточную Православные Церкви, а также Древнюю и Ассирийские церкви Востока . Но некоторые внеконфессиональные христиане не следуют какой-либо конкретной ветви, [24] хотя иногда их считают протестантами. [25] [26] [27] [28]
Каждая группа использует разную терминологию для обсуждения своих убеждений. В этом разделе будут обсуждаться определения нескольких терминов, используемых в статье, прежде чем подробно обсуждаться сами убеждения в следующих разделах.
Деноминацию в христианстве можно определить как «признанную автономную ветвь христианской церкви»; основные синонимы включают «религиозную группу, секту, церковь» и т. д. [Примечание 1] [29] «Церковь» как синоним относится к «конкретной христианской организации со своим духовенством, зданиями и отличительными доктринами»; [30] «Церковь» также можно определить в более широком смысле как совокупность христиан, « Христианскую Церковь ».
Некоторые традиционные и евангелические протестанты проводят различие между членством во всемирной церкви и общением внутри поместной церкви. Став верующим во Христа, человек становится членом вселенской церкви; тогда можно присоединиться к общению других местных верующих. [31] Некоторые евангелические группы называют себя межконфессиональными сообществами, сотрудничающими с местными церквями для усиления евангелических усилий, обычно ориентированных на определенную группу с особыми потребностями, например, студентов или этнические группы. [32] Родственной концепцией является деноминационализм , вера в то, что некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, убеждений и обычаев. [33] (И наоборот, «конфессионализм» может также относиться к «подчеркиванию конфессиональных различий до такой степени, что они становятся узко исключительными», аналогично сектантству .) [34]
Взгляды протестантских лидеров сильно отличаются от взглядов лидеров Католической церкви и Восточной Православной церкви, двух крупнейших христианских конфессий. Каждая церковь делает взаимоисключающие заявления о том, что она является прямым продолжением церкви, основанной Иисусом Христом, от которой впоследствии откололись другие конфессии. [10] Эти церкви, как и некоторые другие, отвергают деноминационизм.
Исторически сложилось так, что католики называли членов определенных христианских церквей (а также некоторых нехристианских религий) именами их основателей, реальных или предполагаемых. Таких предполагаемых основателей называли ересиархами . Это было сделано даже тогда, когда партия, названная таким образом, считала себя принадлежащей к единственной истинной церкви. Это позволило католической партии заявить, что другая церковь была основана основателем, а католическая церковь была основана Христом. Это было сделано намеренно, чтобы «создать видимость раздробленности внутри христианства» [35] – проблему, которую католическая сторона затем попытается решить на своих собственных условиях.
Хотя католики отвергают теорию ветвей , Папа Бенедикт XVI и Папа Иоанн Павел II использовали концепцию «двух легких», чтобы связать католицизм с восточным православием. [36]
Христиане во всем мире по конфессиям по состоянию на 2011 г. [37][update]
Христианство можно таксономически разделить на шесть основных групп: Церковь Востока , восточное православие , восточное православие , католицизм , протестантизм и реставрационизм . [20] [38] Протестантизм включает в себя множество групп, которые не разделяют никакого церковного управления и имеют широко расходящиеся убеждения и практики. [12] Основные протестантские ветви включают адвентизм , анабаптизм , англиканство , баптисты , лютеранство , методизм , моравизм , квакерство , пятидесятничество , Плимутские братья , реформатское христианство и вальденсианство . [12] [13] Само реформатское христианство включает в себя континентальные реформатские , пресвитерианские , евангелические англиканские , конгрегационалистские и реформатские баптистские традиции. [39] Анабаптистское христианство само по себе включает традиции амишей , апостольских , брудерхофских , гуттеритов , меннонитов , речных братьев и традиций братьев Шварценау . [40]
В рамках реставраторской ветви христианства деноминации включают ирвингианцев , сведенборгианцев , христадельфианцев , Святых последних дней , Свидетелей Иеговы , Ла Лус дель Мундо и Иглесию ни Кристо . [41] [22] [23] [42]
В христианстве есть конфессиональные семьи (или движения), а также отдельные конфессии (или общины). Разница между деноминацией и деноминационной семьей иногда неясна для посторонних. Некоторые конфессиональные семьи можно считать основными ветвями. Группы, являющиеся членами ветви, хотя и разделяют исторические связи и схожие доктрины, не обязательно находятся в общении друг с другом.
Были некоторые движения, которые ранняя Церковь считала ересями , но которые не существуют сегодня и обычно не называются деноминациями. Примеры включают гностиков (которые верили в эзотерический дуализм , называемый гнозисом ), эвионитов (которые отрицали божественность Иисуса) и арианцев (которые подчиняли Сына Отцу , отрицая предсуществование Христа , тем самым помещая Иисуса как тварное существо), Богумилизм и Боснийская церковь . Однако самые большие разногласия в сегодняшнем христианстве существуют между восточными и восточными православными, католиками и различными деноминациями, образовавшимися во время и после протестантской Реформации . [43] [44] [45] Также существует ряд нетринитарных групп.
Конфессионализм — это вера в то, что некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, убеждений и обычаев. [33] Идея была впервые сформулирована независимыми членами пуританского движения. Они утверждали, что различия между христианами неизбежны, но разделение, основанное на этих различиях, не обязательно является расколом . Христиане обязаны практиковать свои убеждения, а не оставаться в церкви, с которой они не согласны, но они также должны признать свои несовершенные знания и не осуждать других христиан как отступников по неважным вопросам. [46]
Некоторые христиане рассматривают конфессионализм как прискорбный факт. По состоянию на 2011 год разногласия становятся менее острыми, а сотрудничество между конфессиями расширяется, что известно как экуменизм . Многие конфессии участвуют во Всемирном совете церквей . [47]
Христианство не было монолитной верой с первого столетия или апостольской эпохи , хотя христиане в основном находились в общении друг с другом. Сегодня существует большое разнообразие групп, имеющих общую историю и традиции как внутри основного христианства, так и за его пределами. Христианство является крупнейшей религией в мире (составляющей примерно одну треть населения), и различные подразделения имеют общие черты и различия в традициях, теологии , церковном управлении , доктринах и языке.
Самый большой раскол или разделение во многих классификационных схемах происходит между семьями восточного и западного христианства . После этих двух больших семей следуют отдельные ветви христианства. Большинство классификационных схем перечисляют три (в порядке размера: католицизм , протестантизм и православие ), при этом православие делится на восточное православие , восточное православие и Церковь Востока, которая первоначально называлась несторианством , но в наше время олицетворяют Ассирийскую и Древнюю Церкви Востока . [48] [49] Протестантизм включает в себя различные группы, такие как адвентисты , анабаптисты , англиканцы , баптисты , конгрегационалисты , методисты (включая движение святости ), моравцы , пятидесятники , пресвитериане , реформаты , [48] [12] [13] и унитарии . (в зависимости от схемы классификации) все являются частью одной семьи, но имеют различные доктринальные вариации внутри каждой группы - лютеране не считают себя частью остального того, что они называют «реформатским протестантизмом» из-за радикальных различий в сакраментальном богословии. и исторический подход к самой Реформации (и реформаты, и лютеране рассматривают свою реформацию в шестнадцатом веке как «реформирование» Католической церкви, а не полное ее отрицание). Из них происходят деноминации, которые на Западе имеют независимость от других в своей доктрине.
Католическая церковь из-за своей иерархической структуры не считается состоящей из конфессий, скорее, она включает в себя разновидности региональных советов, а также отдельные общины и церковные органы, которые официально не отличаются друг от друга по доктрине.
Первоначальные различия между традициями Востока и Запада проистекают из социокультурных и этнолингвистических разногласий внутри Западной Римской и Византийской империй и между ними . Поскольку Запад (то есть Западная Европа) говорил на латыни в качестве лингва-франка , а Восток (Восточная Европа, Ближний Восток, Азия и Северная Африка) в основном использовал арамейский и греческий койне для передачи писаний, богословские разработки было трудно перевести с одна ветка в другую. В ходе экуменических соборов (больших собраний христианских лидеров) некоторые церковные организации отделились от большей семьи христианства. Многие более ранние еретические группы либо вымерли из-за отсутствия последователей, либо из-за подавления со стороны ранней протоортодоксальной церкви в целом (например, аполлинарии , монтанисты и эбиониты ).
После Халкидонского собора в 451 году произошел следующий крупный раскол, когда сирийская и коптская церкви разделились, при этом некоторые церкви стали сегодня восточными православными . Армянская Апостольская Церковь , представители которой не смогли присутствовать на соборе, не приняла новые догматы и теперь также считается восточно-православной церковью. В наше время также были предприняты шаги к преодолению этого раскола: общие христологические заявления были сделаны между Папой Иоанном Павлом II и сирийским Патриархом Игнатием Заккой I Ивасом , а также между представителями как восточного, так и восточного православия.
Было утверждение, что Халкидонский Символ веры восстановил несторианство, однако это опровергается сохранением следующих различий, связанных с личностью Христа: две ипостаси, две природы ( несторианство ); одна ипостась, одна природа ( Монофизит ); одна ипостась, две природы (православная/католическая). [50]
В западном христианстве несколько географически изолированных движений предшествовали духу протестантской Реформации . Катары были очень сильным движением на средневековом юго-западе Франции, но не дожили до наших дней. В северной Италии и юго-восточной Франции Питер Вальдо основал вальденсов в 12 веке. Это движение в значительной степени было поглощено современными протестантскими группами. В Богемии движение Яна Гуса в начале 15 века под названием «гуситы» бросило вызов католическим догмам и существует до сих пор (также известное как Моравская церковь ).
Хотя церковь в целом не испытывала каких-либо серьезных разделений в течение столетий после этого, восточная и западная группы дрейфовали до момента, когда патриархи обеих семей отлучили друг друга примерно в 1054 году в результате так называемого Великого раскола . Политические и богословские причины раскола сложны, но одним из основных противоречий было включение и принятие на Западе пункта о филиокве в Никейском символе веры , который Восток считал ошибочным. Другим было определение папского первенства .
И Запад, и Восток согласились, что Римскому Патриарху причиталось « первенство чести » со стороны других патриархов (Александрийского , Антиохийского , Константинопольского и Иерусалимского ) , но Запад также утверждал, что это первенство распространяется на юрисдикцию, и эта позиция отвергается восточные патриархи. Предпринимались различные попытки диалога между двумя группами, но только в 1960-х годах, при Папе Павле VI и Патриархе Афинагоре , начали предприниматься значительные шаги для исправления отношений между ними.
Протестантская Реформация началась с опубликования 31 октября 1517 года в Саксонии «Девяносто пяти тезисов» Мартина Лютера , написанных как набор претензий к реформированию дореформационной Западной церкви. Сочинения Лютера в сочетании с работами швейцарского богослова Хульдриха Цвингли и французского теолога и политика Жана Кальвина стремились реформировать существующие проблемы в доктрине и практике. Из-за реакции церковных чиновников во времена реформаторов эти реформаторы отделились от католической церкви, спровоцировав раскол в западном христианстве .
В Англии Генрих VIII Английский объявил себя верховным главой англиканской церкви Актом о верховенстве в 1534 году, основав Англиканскую церковь, репрессируя как лютеранских реформаторов , так и тех, кто был верен Папе. Томас Кранмер в качестве архиепископа Кентерберийского представил Реформацию в форме, компромиссной между кальвинистами и лютеранами.
Старая католическая церковь отделилась от католической церкви в 1870-х годах из-за обнародования догмы о папской непогрешимости , продвигаемой Первым Ватиканским собором 1869–1870 годов. Термин «старокатолик» впервые был использован в 1853 году для описания членов Утрехтской кафедры, не находившихся под властью Папы. Старокатолическое движение росло в Америке, но не поддерживало связей с Утрехтом, хотя переговоры между независимыми старокатолическими епископами и Утрехтом ведутся.
Либерально -католическая церковь возникла в 1916 году благодаря старокатолическому епископу в Лондоне, епископу Мэтью, который посвятил епископа Джеймса Веджвуда в епископство. За свое относительно недолгое существование этот поток знал множество разделений, которые действуют по всему миру под разными названиями.
В восточном мире самой большой группой верующих в наше время является Восточная Православная Церковь , которую иногда неточно называют «греко-православной», потому что со времен Христа до Византийской империи греческий язык был ее общим языком. Однако термин « греко-православный » на самом деле относится только к одной части всей Восточной Православной Церкви. Восточная Православная Церковь считает себя продолжением первоначальной Христианской Церкви, основанной Иисусом Христом и Апостолами . Православные и католики были разделены с XI века после раскола между Востоком и Западом , причем каждый из них заявил, что представляет собой первоначальную Церковь до раскола.
Восточные православные считают себя духовно единой организацией, которая административно сгруппирована в несколько автокефальных юрисдикций (также обычно называемых «церквями», несмотря на то, что они являются частями одной Церкви). Они не признают ни одного епископа в качестве универсального церковного лидера, а скорее каждый епископ управляет только своей епархией . Константинопольский Патриарх известен как Вселенский Патриарх и носит титул « первого среди равных », что означает лишь то, что если созывается великий собор, патриарх является его председателем. У него не больше власти, чем у любого другого епископа. В настоящее время крупнейшим синодом с наибольшим количеством членов является Русская Православная Церковь . Другие включают древние Патриархаты Константинополя , Александрии , Антиохии и Иерусалима , Грузинскую , Румынскую , Сербскую и Болгарскую православные церкви, а также несколько более мелких.
Вторым по величине восточно-христианским сообществом является восточное православие , которое организовано аналогичным образом, с шестью национальными автокефальными группами и двумя автономными организациями, хотя существуют большие внутренние различия, чем среди восточно-православных (особенно в разнообразии используемых обрядов ). Шесть автокефальных восточных православных церквей — это Коптская (Египетская), Сирийская , Армянская , Маланкарская (Индийская), Эфиопская и Эритрейская православные церкви. В арамейскоязычных регионах Ближнего Востока уже давно доминирует Сирийская православная церковь. Хотя в регионе современных Эфиопии и Эритреи проживало сильное количество верующих с момента зарождения христианства, эти регионы получили автокефалию только в 1963 и 1994 годах соответственно. Восточные православные отличаются от восточных православных доктринальными различиями, касающимися союза человеческой и божественной природы в личности Иисуса Христа, а также разделения двух общин вследствие Халкидонского собора в 451 году, хотя в последнее время произошли такие события. движется к примирению. Поскольку эти группы относительно малоизвестны на Западе, литература о них иногда включала Церковь Востока , которая, как и восточные православные, возникла в I веке нашей эры, но не находилась с ними в общении со времен Эфесского Собора. из 431.
В значительной степени аниконическая Церковь Востока сама по себе представляет третью восточно-христианскую традицию. В последние столетия она раскололась на три Церкви. Самая крупная (с начала ХХ века) — базирующаяся в Багдаде Халдейская католическая церковь, сформированная из групп, вступивших в общение с Римом в разное время, начиная с 1552 года. Вторая по величине — то, что с 1976 года [51] официально называется Ассирийской церковью. Востока , штаб-квартира которой с 1933 по 2015 год располагалась сначала на Кипре , а затем в США , но чей нынешний Католикос-Патриарх Геваргис III , избранный в 2015 году, проживает в Эрбиле , Ирак . Третья — Древняя Церковь Востока , обособленная с 1964 года и возглавляемая Аддаем II Гиваргисом , проживающим в Багдаде.
Существуют также Восточно-Католические Церкви , большинство из которых являются аналогами перечисленных выше, разделяя с ними одни и те же богословские и литургические традиции, но отличаясь от них тем, что признают епископа Рима вселенским главой Церкви . Они полностью являются частью католического сообщества , юридически на том же уровне, что и Латинская церковь . Большинство их членов не называют себя « римскими католиками » (термин, который они связывают с членством в Латинской церкви), и говорят о себе по отношению к той церкви, к которой они принадлежат: марониты , мелькиты , украинские католики , коптские католики , халдейские католики. и т. д. [52]
И, наконец, самая маленькая восточно-христианская группа, основанная в начале 20 века, - это лютеранство византийского обряда , которое принимает византийский обряд как церковную литургию, сохраняя при этом свои лютеранские традиции, как Украинская лютеранская церковь . Считается частью восточно-протестантского деноминационного движения.
Латинская часть католической церкви , наряду с протестантизмом , включает в себя три основных подразделения христианства в западном мире. Католики называют себя не деноминацией, а скорее первоначальной Церковью, от которой в результате раскола откололись все остальные ветви . Баптистская , методистская и лютеранская церкви обычно считаются протестантскими конфессиями, хотя, строго говоря, из этих трех только лютеране приняли участие в официальном протесте в Шпейере после того, как постановление Второго Шпейерского сейма предписывало сожжение произведений Лютера . и конец протестантской Реформации . Англиканство обычно классифицируется как протестантское, [12] [13] [53] первоначально рассматривавшееся как via media или средний путь между лютеранством и реформатским христианством, а со времен Оксфордского движения 19-го века некоторые англиканские писатели англо-католической церкви церковное мастерство подчеркивает более католическое понимание церкви и характеризует ее как протестантскую и католическую. [54] Иногда также приводятся аргументы в пользу того, чтобы рассматривать лютеранство аналогичным образом, учитывая католический характер его основополагающих документов (Аугсбургского исповедания и других документов, содержащихся в Книге согласия ) и его существование до англиканского, анабаптистского и Реформатские церкви, от которых произошли почти все другие протестантские конфессии. [55]
Одним из центральных принципов католицизма (который является общим для католической, скандинавской лютеранской, англиканской, моравской, православной и некоторых других церквей) является практика апостольской преемственности . « Апостол » означает «посланный». Иисус поручил первым двенадцати апостолам , а они, в свою очередь, возложили руки на последующих руководителей церкви, чтобы рукоположить (поручить) их на служение. Таким образом, католики и англикане прослеживают путь своих рукоположенных служителей до первоначальных Двенадцати.
Католики верят, что Папа обладает властью, которая восходит непосредственно к апостолу Петру , которого они считают первоначальным главой и первым Папой Церкви . Существуют церкви меньшего размера, такие как Старокатолическая церковь , которая отвергла определение папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе , а также евангелические католики и англо-католики , которые являются лютеранами и англиканцами, которые считают, что лютеранство и англиканство, соответственно, являются продолжение исторического католицизма и которые включают в себя многие католические верования и практики. [55] Католическая церковь называет себя просто терминами «католик» и «католицизм» (что означает «универсальный»).
Иногда католики, основываясь на строгой интерпретации extra ecclesiam nulla salus («Вне Церкви нет спасения»), отвергали любое представление о том, что те, кто находится за пределами ее общины, могут рассматриваться как часть любой истинной католической христианской веры, и эта позиция отвергается католиками. Второй Ватиканский собор (1962–1965). [56] Католицизм имеет иерархическую структуру, в которой высшая власть в вопросах веры и практики находится в исключительной компетенции Папы, восседающего на Троне Петра, и епископов, действующих в союзе с ним.
Каждое протестантское движение развивалось свободно, и многие из них разделились по богословским вопросам. Например, ряд движений вырос из духовных возрождений , таких как пятидесятничество . Доктринальные вопросы и вопросы совести также разделили протестантов. Третьи возникли из-за административных вопросов; Методизм выделился в отдельную группу деноминаций, когда Война за независимость в США усложнила способность движения рукополагать служителей (оно началось как движение внутри англиканской церкви). В случае методизма он претерпел ряд административных расколов и слияний с другими конфессиями (особенно с теми, которые были связаны с движением святости в 20 веке).
Анабаптистская традиция , состоящая из амишей , гуттеритов и меннонитов , отвергала римско-католическую и лютеранскую доктрины крещения младенцев ; эта традиция также известна своей верой в пацифизм . Многие анабаптисты считают себя не протестантами, а вообще отдельной традицией. [57] [58]
Некоторые конфессии, возникшие наряду с западной христианской традицией, считают себя христианскими, но не католическими и не полностью протестантскими, например Религиозное общество друзей (квакеры). Квакерство зародилось как евангелическое христианское движение в Англии 17-го века , избегающее священников и всех формальных англиканских или католических таинств в своем богослужении, включая многие из тех практик, которые сохранились среди ярых протестантских пуритан , таких как крещение водой. В Америке они были известны своей помощью в строительстве подземной железной дороги, и, как и меннониты, квакеры традиционно воздерживаются от участия в войне.
Многие церкви, уходящие корнями в реставрационизм , отказываются отождествляться с протестантами или даже с деноминацией вообще, поскольку они используют только Библию, а не вероучения, и моделируют церковь по образцу того, что, по их мнению, является церковью первого века, найденной в Священных Писаниях; Церкви Христа являются одним из примеров; Африканские инициированные церкви , как и кимбангизм , в основном относятся к протестантизму с различной степенью синкретизма. Степень взаимного признания между деноминациями и движениями варьируется, но растет во многом благодаря экуменическому движению 20-го века и всеобъемлющим христианским организациям, таким как Всемирный совет церквей .
Мессианские евреи сохраняют еврейскую идентичность, принимая Иисуса как Мессию и Новый Завет как авторитетный. После основания церкви ученики Иисуса в целом сохранили свое этническое происхождение, приняв при этом евангельское послание. Первый церковный собор был созван в Иерусалиме для решения именно этого вопроса, и решающее мнение было написано Иаковом Справедливым , первым епископом Иерусалима и ключевой фигурой в христианском движении. История мессианского иудаизма включает в себя множество движений и групп и не поддается никакой простой схеме классификации.
Согласно существующим данным различных обществ, в 19 веке по меньшей мере 250 000 евреев обратились в христианство. [59] По данным исследовательского центра Pew , по состоянию на 2013 год около 1,6 миллиона взрослых американских евреев идентифицируют себя как христиане , большинство из которых — протестанты . [60] [61] [62] Согласно тем же данным, большинство евреев, считающих себя христианами (1,6 миллиона), были воспитаны как евреи или являются евреями по происхождению. [61]
В Италии, Польше, Литве, Трансильвании, Венгрии и Румынии унитарные церкви возникли из реформатской традиции в 16 веке. [63] [64] Они приняли анабаптистскую доктрину кредобаптизма . [65] Унитарная церковь Трансильвании является примером такой деноминации, возникшей в эту эпоху и представленной в Протестантском теологическом институте Клужа . Из-за своего неприятия Афанасийского символа веры , содержащего учение о Троице , многие основные христианские церкви не признают унитарианцев христианами. [66]
Движение за реставрацию Стоуна-Кэмпбелла зародилось на американской границе во время Второго Великого пробуждения (1790–1870) в начале 19 века. Движение стремилось восстановить церковь и «объединить всех христиан в единое тело по образцу церкви Нового Завета». [67] : 54 члена идентифицируют себя не как протестанты , а просто как христиане. [68] [69] [70] : 213
Движение Реставрации развилось из нескольких независимых попыток вернуться к апостольскому христианству , но особенно важными были две группы, которые независимо друг от друга разработали схожие подходы к христианской вере. [71] : 27–32 Первые, возглавляемые Бартоном В. Стоуном , начали свою деятельность в Кейн-Ридж , штат Кентукки, и называли себя просто « христианами ». Второй начался в западной Пенсильвании и Вирджинии (ныне Западная Вирджиния) и возглавлялся Томасом Кэмпбеллом и его сыном Александром Кэмпбеллом ; они использовали название « Ученики Христа ». Обе группы стремились восстановить всю христианскую церковь по образцу, изложенному в Новом Завете , и обе считали, что вероучения разделяют христианство. В 1832 году они присоединились к общению рукопожатием.
Среди прочего, их объединяла вера в то, что Иисус есть Христос, Сын Божий ; что христиане должны праздновать Вечерю Господню в первый день каждой недели ; и что крещение взрослых верующих погружением в воду является необходимым условием спасения . Поскольку основатели хотели отказаться от всех деноминационных ярлыков, они использовали библейские имена для последователей Иисуса. [72] : 27 Обе группы выступали за возвращение к целям церквей I века , описанным в Новом Завете. Один историк этого движения утверждал, что это было прежде всего движение за единство, в котором мотив восстановления играл второстепенную роль. [73] : 8
С тех пор Движение Реставрации разделилось на несколько отдельных групп. В США существуют три основные ветви: Церкви Христа , Христианские церкви и церкви Христа и Христианская церковь (Ученики Христа) . Другими базирующимися в США группами, связанными с движением, являются Международные церкви Христа и Международные христианские церкви . Неамериканские группы включают Церкви Христа в Австралии , Евангелическо-христианскую церковь в Канаде , Церкви Христа в Европе . « Плимутские братья» — похожая, хотя исторически не связанная между собой группа, возникшая в Соединенном Королевстве. Некоторые церкви, такие как Церкви Христа или Плимутские братья, отвергают формальные связи с другими церквями внутри движения.
Другие христианские группы, возникшие во время Второго Великого Пробуждения, включая адвентистское движение , [74] «Свидетели Иеговы» , [75] и «Христианскую науку» , [76] , основанные с разницей в пятьдесят лет, все считают себя восстановителями первоначального христианства и ранняя церковь. Некоторые баптистские церкви с ландмаркистскими взглядами имеют схожие убеждения относительно своей связи с первобытным христианством. [77]
Большинство деноминаций Святых последних дней произошли от Церкви Христа (Святых последних дней), основанной Джозефом Смитом в 1830 году, которая относится к категории реставраторских деноминаций. [21] Крупнейшей в мире конфессией является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , в просторечии называемая мормонизмом . Различные значительно более мелкие секты откололись от этого движения после его переезда в Скалистые горы в середине 1800-х годов. Некоторые из них откололись из-за отказа от практики многоженства после Манифеста 1890 года . Большинство деноминаций «Святых прерий» (см. ниже) были основаны после смерти Смита остатками Святых последних дней, которые не пошли на запад вместе с Бригамом Янгом . Многие из них выступали против некоторых богословских разработок 1840-х годов в пользу богословских представлений и практик 1830-х годов. Другие деноминации определяются либо верой в Джозефа Смита как Пророка , либо принятием Книги Мормона как Священного Писания . Мормоны обычно считают себя сторонниками реставрации , полагая, что Смит, как пророк, провидец и Носитель откровений , восстановил на Земле изначальную и истинную Церковь Христа. Некоторые конфессии Святых последних дней рассматриваются другими христианами как нетринитарные или даже нехристианские, но Святые последних дней в основном не согласны с этими утверждениями. Святые последних дней считают себя верующими в Божество , состоящее из Отца, Сына и Святого Духа как отдельных личностей, объединенных целью. Святые последних дней рассматривают традиционные определения Троицы как отклонения от истинного учения и символ Великого Отступничества [78] , но они не принимают определенные тринитарные определения в постапостольских символах веры , таких как Афанасианский Символ веры .
В России возникло духовное христианство , в том числе молокане и духоборцы , каждое из которых содержало уникальную традицию. [79] Духоборы поддерживают тесные связи с меннонитами-христианами-анабаптистами и христианами-квакерами из-за аналогичных религиозных практик; кроме того, все эти группы в совокупности считаются церквями мира из-за их веры в пацифизм . [80] [81] [82]
Протестантские конфессии продемонстрировали сильную тенденцию к диверсификации и фрагментации, породив многочисленные церкви и движения, особенно в англо-американской религиозной истории, где этот процесс представлен в виде серии « Великих пробуждений ».
Самая последняя волна диверсификации, известная как Четвертое Великое Пробуждение , произошла в 1960-1980-х годах и привела к таким явлениям, как Харизматическое движение , движение Иисуса и ряд парацерковных организаций , основанных на евангелизме .
Многие независимые церкви и движения считают себя внеконфессиональными , но могут сильно различаться по доктрине. Многие из них, как и движение поместных церквей , отражают основные учения традиционного христианства. Однако другие, такие как The Way International , были осуждены христианским антикультовым движением как культы . Кроме того, другие могут иметь доктрину, аналогичную основной церкви, но включать в себя многоконфессиональную и экуменическую модель, такую как Межконфессионально-экуменическая церковь (МЭК), которая полностью основана на виртуальной и международной модели.
Два движения, которые совершенно не связаны между собой в своем основании, но имеют общий элемент дополнительного Мессии (или воплощения Христа), — это Церковь Объединения и движение Растафари . Эти движения выходят за рамки традиционных классификаций христианских групп, хотя оба ссылаются на христианскую Библию как на основу своих убеждений.
Синкретизм христианских верований с местными и племенными религиями — явление, встречающееся во всем мире. Примером этого является Индейская церковь . Церемонии этой группы тесно связаны с использованием пейота . (Здесь можно провести параллели с духовным употреблением каннабиса растафари .) Хотя традиции варьируются от племени к племени, они часто включают веру в Иисуса как культурного героя коренных американцев, ходатая за человека или духовного опекуна; вера в Библию; и ассоциация Иисуса с пейотом.
Есть также некоторые христиане, которые вообще отвергают организованную религию. Некоторые христианские анархисты — часто протестантского происхождения — верят, что первоначальное учение Иисуса было искажено римским этатизмом (сравните раннее христианство и государственную церковь Римской империи ), и что земная власть, такая как правительство или даже установленная церковь, не имеют и не должны иметь над ними власти. Следуя « Золотому правилу », многие выступают против применения физической силы при любых обстоятельствах и выступают за ненасилие . Русский писатель Лев Толстой написал «Царство Божие внутри вас» [ 83] и был христианским анархистом.
Однако среди всего этого разнообразия можно формально определить протестантизм как неримское западное христианство и разделить большую часть протестантизма на четыре основные конфессии или конфессиональные семьи – лютеранскую, англиканскую, реформатскую и свободную церковь.
В более узком смысле оно обозначает движение, зародившееся внутри Римско-католической церкви в Европе в 16 веке, и церкви, вышедшие непосредственно из нее. В этом узком смысле протестантизм будет включать лютеранскую, реформатскую или пресвитерианскую и англиканскую (Англиканскую церковь) церкви, а также, в более широком смысле, церкви британского пуританского движения, которое стремилось включить Англиканскую церковь в реформатско-пресвитерианский лагерь. Совсем недавно ученые весьма эффективно утверждали, что церкви радикальной фазы Реформации XVI века, анабаптистские и меннонитские группы, также относятся к этому более узкому использованию.
Однако Сведенборг утверждал, что получил видения и откровения о небесных вещах и о «Новой церкви», а новая церковь, основанная на его трудах, была реставраторской церковью. Все три церкви девятнадцатого века являются примерами реставраторских церквей, которые считали, что заново основывают Апостольскую церковь и готовятся ко Второму пришествию Христа.
Например, христианство включает шесть основных групп: Церковь Востока, Восточное православие, Восточное православие, Римский католицизм, Протестантизм и Реставрационизм.
Второе великое пробуждение (1790-1840) стимулировало возобновление интереса к первобытному христианству. То, что известно как Движение Восстановления девятнадцатого века, породило множество групп: мормоны (Движение Святых последних дней), Церкви Христа, адвентисты и Свидетели Иеговы. Хотя эти группы демонстрируют поразительное разнообразие в континууме христианства, их объединяет интенсивный реставрационный импульс. Пикассо и Стравинский отражают примитивизм, вышедший на передний план на рубеже двадцатого века, который в более широком смысле можно охарактеризовать как «отступление от индустриального мира».
Второе великое пробуждение (1790-1840) стимулировало возобновление интереса к первобытному христианству. То, что известно как Движение Восстановления девятнадцатого века, породило множество групп: мормоны (Движение Святых последних дней), Церкви Христа, адвентисты и Свидетели Иеговы. Хотя эти группы демонстрируют поразительное разнообразие в континууме христианства, их объединяет интенсивный реставрационный импульс. Пикассо и Стравинский отражают примитивизм, вышедший на передний план на рубеже двадцатого века, который в более широком смысле можно охарактеризовать как «отступление от индустриального мира».
Около одной трети населения мира считается христианином, и его можно разделить на три основные ветви: (1) католицизм (самая большая сплоченная группа, представляющая более одного миллиарда крещеных членов); (2) православие (включая восточное православие и восточное православие); и (3) протестантизм (включающий множество деноминаций и школ мысли, включая англиканство, реформатство, пресвитерианство, лютеранство, методизм, евангелизм и пятидесятничество).
Православные церкви представляют одну из трех основных ветвей христианства, наряду с католицизмом и протестантизмом.
Обозначение «протестант» включает лютеран и англикан, хотя некоторым англиканам это слово не нравится. Методизм пришел в Азию как из Великобритании, так и через Америку, но с разными традициями. Оба были в долгу перед моравским лютеранством, как и протестантское миссионерское движение в целом. Среди евангелистов уже давно есть много англиканцев, и к 1967 году англиканское евангелическое движение стало определять движение в Великобритании.
Другие сделали аналогичные наблюдения: Патрик МакГрат отметил, что англиканская церковь является не средним путём между римско-католической и протестантской церковью, а «между различными формами протестантизма», а Уильям Монтер описал англиканскую церковь как «уникальный стиль церкви». Протестантизм — связующее звено между реформатской и лютеранской традициями».
Мак-Каллох описал Кранмера как человека, ищущего средний путь между Цюрихом и Виттенбергом, но в другом месте отмечает, что англиканская церковь была «ближе к Цюриху и Женеве, чем к Виттенбергу.
Когда лютеране представили Аугсбургское исповедание императору Карлу V в 1530 году, они тщательно показали, что каждый пункт веры и практики соответствует прежде всего Священному Писанию, а затем также учению отцов церкви, соборов и даже канону. право Римской церкви.
Они смело заявляют: «Речь идет о сумме нашего учения, в котором, как можно видеть, нет ничего, что отличалось бы от Священного Писания, или от католической церкви, или от Римской церкви, как известно ее авторам» ( AC XXI Заключение 1).
Основной тезис Аугсбургского исповедания заключается в том, что вера, исповедуемая Лютером и его последователями, не является чем-то новым, а является истинной католической верой, и что их церкви представляют истинную католическую или вселенскую церковь.
Фактически именно Римская Церковь отошла от древней веры и практики католической церкви (см. AC XXIII 13, XXVIII 72 и др. места).
Остается верным, что все, кто был оправдан верой в Крещении, являются членами Тела Христова и имеют право называться христианами, и поэтому дети Католической Церкви правильно принимают их как братьев.
Английские квакеры, ранее вступившие в контакт с духоборами, а также Филадельфийское общество друзей также решили помочь им с эмиграцией из России в какую-то другую страну — единственное действие, которое казалось возможным.
Единственным контактом с меннонитами был период 1802–1841 гг., когда они жили в Молочне, где Иоганн Корнис (см.) оказывал им значительную помощь.
