Христианская конфессия — это отдельная религиозная организация в христианстве , которая включает в себя все церковные общины одного и того же рода, идентифицируемые по таким признакам, как название, особая история, организация, руководство, теологическая доктрина , стиль поклонения и, иногда, основатель. Это светский и нейтральный термин, обычно используемый для обозначения любой устоявшейся христианской церкви. В отличие от культа или секты, конфессия обычно рассматривается как часть христианского религиозного мейнстрима. Большинство христианских конфессий называют себя церквями , тогда как некоторые более новые, как правило, взаимозаменяемо используют термины церкви , собрания , братства и т. д. Разделения между одной группой и другой определяются авторитетом и доктриной; такие вопросы, как природа Иисуса , авторитет апостольской преемственности , библейская герменевтика , теология , экклезиология , эсхатология и папское первенство , могут отделять одну конфессию от другой. Группы конфессий, часто разделяющие в целом схожие убеждения, практики и исторические связи, иногда называют «ветвями христианства». Эти ветви различаются во многих отношениях, особенно различиями в практиках и верованиях. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Отдельные конфессии сильно различаются по степени признания друг друга. Несколько групп заявляют, что являются прямыми и единственными подлинными преемниками церкви, основанной Иисусом Христом в I веке нашей эры . Другие, однако, верят в деноминационализм, где некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии независимо от их отличительных ярлыков, верований и практик. Из-за этой концепции некоторые христианские организации отвергают термин «деноминация» для описания себя, чтобы избежать подразумеваемой эквивалентности с другими церквями или конфессиями.
Католическая церковь , насчитывающая более 1,3 миллиарда членов или 50,1% всех христиан мира, [8] [9] не считает себя конфессией, а изначальной доконфессиональной церковью. [10] Общая численность протестантского населения достигла около 1,047 миллиарда человек в 2024 году, что составляет около 39,8% всех христиан. [11] [8] [12] Протестанты шестнадцатого века отделились от католической церкви в результате Реформации , движения против доктрин и практик, которые реформаторы считали нарушающими Библию. [13] [14] [15] Вместе католицизм и протестантизм (с основными традициями, включая адвентизм , анабаптизм , англиканство , баптистов , лютеранство , методизм , моравизм , пятидесятничество , плимутских братьев , квакерство , реформатство и вальденсизм ) составляют западное христианство . [16] [17] Западные христианские конфессии преобладают в странах Африки к югу от Сахары , Европе (за исключением Восточной Европы), Северной Америке , Океании и Южной Америке . [18]
Восточная православная церковь , насчитывающая около 230 миллионов приверженцев, [19] [12] [20] является второй по величине христианской организацией в мире и также считает себя изначальной доконфессиональной церковью. Православные христиане, 80% из которых являются восточными православными и 20% — восточными православными, составляют около 11,9% мирового христианского населения. [19] Восточная православная церковь сама по себе является сообществом полностью независимых автокефальных церквей (или «юрисдикций»), которые признают друг друга, по большей части. Аналогичным образом, Католическая церковь является сообществом церквей sui iuris , включая 23 восточные. Восточная православная церковь, 23 восточные католические церкви , восточное православное сообщество , Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока и восточные лютеране составляют восточное христианство . Есть определенные восточные протестантские христиане , которые приняли протестантское богословие, но имеют культурные и исторические связи с другими восточными христианами. Восточно-христианские конфессии представлены в основном в Восточной Европе , Северной Азии , на Ближнем Востоке , в Северо-Восточной Африке и в Индии .
У христиан есть различные доктрины о Церкви (сообществе верующих, которое, как они верят, основал Иисус Христос) и о том, как божественная церковь соответствует христианским конфессиям. Католическая, Восточная православная, Восточная православная, Церковь Востока и лютеранская конфессии, каждая из которых считает, что только их собственная конкретная организация верно представляет единую святую католическую и апостольскую Церковь , исключая все остальные. Некоторые конфессиональные традиции учат, что они были божественно учреждены для распространения определенной доктрины или духовного опыта, например, возвышение методизма Богом для распространения полного освящения («второе благословение»), [21] или запуск пятидесятничества для дарования сверхъестественной силы, подтвержденной говорением на языках человечеству. [22]
Реставрационизм возник после Второго Великого Пробуждения и коллективно утверждает веру в Великое Отступничество , тем самым продвигая веру в восстановление того, что они считают примитивным христианством. [23] Он включает в себя мормонов , ирвингианцев , христадельфиан , сведенборгианцев , свидетелей Иеговы и других, хотя верования между этими религиями сильно различаются. [24] [25] [26]
Как правило, члены различных конфессий признают друг друга христианами, по крайней мере в той степени, в которой они взаимно признали крещения и признают исторически ортодоксальные взгляды, включая божественность Иисуса и учения о грехе и спасении , даже несмотря на то, что доктринальные и экклезиологические препятствия мешают полному общению между церквями . После реформ, связанных со Вторым Ватиканским собором 1962–1965 годов, Католическая церковь называла протестантские церкви церковными общинами , в то время как термин «церковь» сохранял для апостольских церквей , включая Восточную и Восточную православные церкви, а также Древние и Ассирийские церкви Востока . Но некоторые неконфессиональные христиане не следуют какой-либо конкретной ветви, [27] хотя иногда их считают протестантами. [28] [29] [30] [31]
Каждая группа использует различную терминологию для обсуждения своих убеждений. В этом разделе будут рассмотрены определения нескольких терминов, используемых в статье, прежде чем подробно обсуждать сами убеждения в следующих разделах.
Конфессия в христианстве может быть определена как «признанная автономная ветвь христианской церкви»; основные синонимы включают «религиозную группу, секту, церковь» и т. д. [Примечание 1] [32] «Церковь» как синоним относится к «определенной христианской организации со своим собственным духовенством, зданиями и отличительными доктринами»; [33] «церковь» может также быть определена более широко как вся совокупность христиан, « христианская церковь ».
Некоторые традиционные и евангельские протестанты проводят различие между членством во вселенской церкви и общением в местной церкви. Став верующим во Христа, человек становится членом вселенской церкви; затем он может присоединиться к общению других местных верующих. [34] Некоторые евангельские группы описывают себя как межконфессиональные сообщества, сотрудничающие с местными церквями для укрепления евангельских усилий, обычно нацеленных на определенную группу с особыми потребностями, например, студентов или этнические группы. [35] Связанное понятие — деноминализм , убеждение, что некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, верований и практик. [36] (Наоборот, «деноминализм» может также относиться к «подчеркиванию конфессиональных различий до такой степени, что они становятся узкоисключительными», подобно сектантству .) [37]
Взгляды лидеров протестантизма сильно отличаются от взглядов лидеров католической церкви и восточной православной церкви, двух крупнейших христианских конфессий. Каждая церковь делает взаимоисключающие заявления о том, что она является прямым продолжением церкви, основанной Иисусом Христом, от которой позже отделились другие конфессии. [10] Эти церкви и некоторые другие отвергают деноминационализм. В целях академического изучения религии основные семьи христианства классифицируются как конфессия, то есть «организованное тело христиан». [38]
Исторически католики называли членов определенных христианских церквей (а также некоторых нехристианских религий) именами их основателей, как действительных, так и предполагаемых. Таких предполагаемых основателей называли ересиархами . Это делалось даже тогда, когда партия, получившая такой ярлык, считала себя принадлежащей к единственной истинной церкви. Это позволяло католической партии говорить, что другая церковь была основана основателем, в то время как католическая церковь была основана Христом. Это было сделано намеренно, чтобы «создать видимость раздробленности внутри христианства» [39] — проблему, которую католическая сторона затем пыталась исправить на своих условиях.
Хотя католики отвергают теорию ветвей , Папа Бенедикт XVI и Папа Иоанн Павел II использовали концепцию «двух легких», чтобы связать католицизм с восточным православием. [40]
Мировое христианство по традиции в 2024 году согласно данным Всемирной христианской базы данных [11]
Христиане по всему миру по конфессиям по состоянию на 2011 год [41][update]
Христианство можно таксономически разделить на шесть основных групп: Церковь Востока , Восточное православие , Восточное православие , Католицизм , Протестантизм и Реставрационизм . [23] [42] Протестантизм включает в себя множество групп, которые не имеют общего церковного управления и имеют сильно различающиеся верования и практики. [16] Основные протестантские ветви включают Адвентизм , Анабаптизм , Англиканство , Баптистов , Лютеранство , Методизм , Моравизм , Квакерство , Пятидесятничество , Плимутских братьев , Реформатское христианство и Вальденсианство . [16] [17] Само Реформатское христианство включает в себя Континентальную Реформатскую , Пресвитерианскую , Евангелическо-Англиканскую , Конгрегационалистскую и Реформатскую баптистскую традиции. [43] Анабаптистское христианство само по себе включает в себя традиции амишей , апостольских , брудерхофских , гуттеритов , меннонитов , речных братьев и братьев Шварценау . [44]
В реставрационную ветвь христианства входят следующие конфессии: ирвингисты , сведенборгианцы , христадельфиане , святые последних дней , свидетели Иеговы , La Luz del Mundo и Iglesia ni Cristo . [45] [25] [26] [46]
Христианство имеет конфессиональные семьи (или движения), а также отдельные конфессии (или общины). Разница между конфессией и конфессиональной семьей иногда неясна для посторонних. Некоторые конфессиональные семьи можно считать основными ветвями. Группы, являющиеся членами ветви, хотя и разделяют исторические связи и схожие доктрины, не обязательно находятся в общении друг с другом.
Были некоторые движения, которые ранняя Церковь считала ересями , которые не существуют сегодня и обычно не называются конфессиями: примеры включают гностиков (которые верили в эзотерический дуализм, называемый гнозисом ), эбионитов (которые отрицали божественность Иисуса) и ариан (которые подчиняли Сына Отцу , отрицая предсуществование Христа , тем самым помещая Иисуса как сотворенное существо), богумилизм и боснийскую церковь . Однако самые большие разделения в христианстве сегодня происходят между восточными и восточными православными, католиками и различными конфессиями, образованными во время и после протестантской Реформации . [47] [48] [49] Существует также ряд нетринитариев .
Конфессионализм — это убеждение, что некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, верований и практик. [36] Идея была впервые сформулирована независимыми в пуританском движении. Они утверждали, что различия между христианами неизбежны, но что разделение, основанное на этих различиях, не обязательно является расколом . Христиане обязаны практиковать свои убеждения, а не оставаться в церкви, с которой они не согласны, но они также должны признавать свои несовершенные знания и не осуждать других христиан как отступников из-за неважных вопросов. [50]
Некоторые христиане рассматривают деноминационализм как прискорбный факт. С 2011 года разделения становятся менее острыми, и растет сотрудничество между конфессиями, известное как экуменизм . Многие конфессии участвуют во Всемирном совете церквей . [51]
Христианство не было монолитной верой с первого века или Апостольского века , хотя христиане в основном находились в общении друг с другом. Сегодня существует большое разнообразие групп, которые разделяют общую историю и традиции внутри и вне основного христианства. Христианство является крупнейшей религией в мире (составляющей примерно треть населения), и различные подразделения имеют общие черты и различия в традициях, теологии , церковном управлении , доктрине и языке.
Самый большой раскол или разделение во многих схемах классификации происходит между семьями восточного и западного христианства . После этих двух больших семей идут отдельные ветви христианства. Большинство схем классификации перечисляют римский католицизм, протестантизм и православное христианство , при этом православное христианство делится на восточное православие , восточное православие и Церковь Востока . Однако римский католицизм следует рассматривать как отдельную конфессию в пределах западного христианства. [52] [53] Протестантизм включает в себя различные группы, такие как адвентисты , анабаптисты , англикане , баптисты , конгрегационалисты , методисты (включая движение святости ), моравцы , пятидесятники , пресвитериане , реформаторы , [52] [16] [17] и унитарианцы (в зависимости от схемы классификации), все они являются частью одной семьи, но имеют различные доктринальные вариации внутри каждой группы — лютеране не считают себя частью того, что они называют «реформированным протестантизмом» из-за радикальных различий в сакраментальной теологии и историческом подходе к самой Реформации (и реформаторы, и лютеране считают свою реформацию в шестнадцатом веке «реформированием» Католической церкви, а не полным ее отказом). Из них происходят конфессии, которые на Западе имеют независимость от других в своей доктрине.
Католическая церковь , ввиду ее иерархической структуры, не считается состоящей из конфессий; скорее, это единая конфессия, включающая в себя различные региональные советы, отдельные общины и церковные органы, которые официально не отличаются друг от друга в учении.
Первоначальные различия между традициями Востока и Запада проистекают из социально-культурных и этнолингвистических разделений в Западной Римской и Византийской империях и между ними . Поскольку Запад (то есть Западная Европа) говорил на латыни как на своем lingua franca , а Восток (Восточная Европа, Ближний Восток, Азия и Северная Африка) в основном использовали арамейский и греческий койне для передачи писаний, богословские разработки было трудно переводить из одной ветви в другую. В ходе вселенских соборов (больших собраний христианских лидеров) некоторые церковные органы отделились от более крупной семьи христианства. Многие ранние еретические группы либо вымерли из-за отсутствия последователей, либо были подавлены ранней прото-православной церковью в целом (например, аполлинарианцы , монтанисты и эбиониты ).
После Халкидонского собора 451 года произошел следующий крупный раскол, когда разделились сирийская и коптская церкви, и некоторые церкви стали сегодняшними восточными православными . Армянская апостольская церковь , представители которой не смогли присутствовать на соборе, не приняла новых догматов и теперь также рассматривается как восточная православная церковь. В наше время также были предприняты шаги к исцелению этого раскола, при этом общие христологические заявления были сделаны между папой Иоанном Павлом II и сирийским патриархом Игнатием Заккой I Ивасом , а также между представителями как восточного, так и восточного православия.
Было высказано утверждение, что Халкидонский Символ веры восстановил несторианство, однако это опровергается сохранением следующих различий, связанных с личностью Христа : две ипостаси, две природы ( несториане ); одна ипостась, одна природа ( монофизиты ); одна ипостась, две природы (восточно-православные/римско-католики). [54]
В западном христианстве горстка географически изолированных движений предшествовала духу протестантской Реформации . Катары были очень сильным движением в средневековой юго-западной Франции, но не сохранились до наших дней. В северной Италии и юго-восточной Франции Петер Вальдо основал вальденсов в XII веке . Это движение в значительной степени было поглощено современными протестантскими группами. В Богемии движение в начале XV века Яна Гуса , названное гуситами, бросило вызов католической догме , создав все еще существующую Моравскую церковь , крупную протестантскую конфессию.
Хотя церковь в целом не испытывала никаких серьезных разделений в течение последующих столетий, восточная и западная группы дрейфовали до точки, когда патриархи из обеих семей отлучили друг друга около 1054 года в том, что известно как Великая схизма . Политические и теологические причины раскола сложны, но одним из главных противоречий было включение и принятие на Западе пункта filioque в Никейский символ веры , который Восток считал ошибочным. Другим было определение папского первенства .
И Запад, и Восток согласились, что Патриарх Рима был обязан « первенством чести » другими патриархами ( Александрийским , Антиохийским , Константинопольским и Иерусалимским ), но Запад также утверждал, что это первенство распространялось на юрисдикцию, позиция, отвергнутая Восточными патриархами. Различные попытки диалога между двумя группами имели место, но только в 1960-х годах, при Папе Павле VI и Патриархе Афинагоре , были предприняты значительные шаги для исправления отношений между ними.
Протестантская Реформация началась с публикации « Девяноста пяти тезисов» Мартина Лютера в Саксонии 31 октября 1517 года, написанных как набор жалоб для реформирования дореформационной Западной Церкви. Труды Лютера , в сочетании с работами швейцарского теолога Хульдриха Цвингли и французского теолога и политика Жана Кальвина, стремились реформировать существующие проблемы в доктрине и практике. Из-за реакции церковных должностных лиц во времена реформаторов, эти реформаторы отделились от Католической Церкви, спровоцировав раскол в западном христианстве .
В Англии Генрих VIII Английский объявил себя верховным главой Церкви Англии Актом о супремати в 1534 году, основав Церковь Англии, репрессируя как лютеранских реформаторов, так и тех, кто был лоялен к папе. Томас Кранмер , как архиепископ Кентерберийский, ввел Реформацию в форме компромисса между кальвинистами и лютеранами.
Старокатолическая церковь отделилась от Католической церкви в 1870-х годах из-за обнародования догмата о папской непогрешимости , продвигаемого Первым Ватиканским собором 1869–1870 годов. Термин «старокатолики» впервые был использован в 1853 году для описания членов Утрехтского престола, которые не находились под папской властью. Старокатолическое движение выросло в Америке, но не поддерживало связей с Утрехтом, хотя ведутся переговоры между независимыми старокатолическими епископами и Утрехтом.
Либеральная католическая церковь началась в 1916 году через старого католического епископа в Лондоне, епископа Мэтью, который посвятил епископа Джеймса Веджвуда в епископство. Это течение за свое относительно короткое существование знало много расколов, которые действуют по всему миру под разными названиями.
В восточном мире самая большая группа верующих в наше время — это Восточная православная церковь , иногда неточно называемая «греческой православной», потому что со времен Христа и до Византийской империи греческий был ее общим языком. Однако термин « греческая православная » на самом деле относится только к одной части всей Восточной православной церкви. Восточная православная церковь считает себя продолжением изначальной христианской церкви, основанной Иисусом Христом и Апостолами . Православные и католики были разделены с 11-го века после раскола Восток-Запад , при этом каждый из них утверждал, что представляет изначальную дораскольническую церковь.
Восточные православные считают себя духовно единым телом, которое административно сгруппировано в несколько автокефальных юрисдикций (также обычно называемых «церквями», несмотря на то, что они являются частями одной Церкви). Они не признают ни одного епископа в качестве вселенского церковного лидера, а каждый епископ управляет только своей собственной епархией . Константинопольский патриарх известен как Вселенский патриарх и носит титул « первый среди равных », что означает только то, что если созывается великий собор, патриарх заседает в качестве председателя совета. У него не больше власти, чем у любого другого епископа. В настоящее время крупнейшим синодом с наибольшим количеством членов является Русская православная церковь . Другие включают древние патриархаты Константинополя , Александрии , Антиохии и Иерусалима , Грузинскую , Румынскую , Сербскую и Болгарскую православные церкви, а также несколько более мелких.
Второе по величине восточное христианское сообщество — это Восточное Православие , которое организовано схожим образом, с шестью национальными автокефальными группами и двумя автономными органами, хотя есть большие внутренние различия, чем среди Восточного Православия (особенно в разнообразии используемых обрядов ). Шесть автокефальных Восточных Православных Церквей — это Коптская (Египетская), Сирийская , Армянская , Маланкарская (Индийская), Эфиопская и Эритрейская Православные Церкви. В арамейскоязычных регионах Ближнего Востока Сирийская Православная Церковь долгое время была доминирующей. Хотя регион современных Эфиопии и Эритреи имел сильную группу верующих с момента зарождения христианства, эти регионы получили автокефалию только в 1963 и 1994 годах соответственно. Восточные православные отличаются от восточных православных доктринальными различиями относительно союза человеческой и божественной природы в лице Иисуса Христа, и двумя общинами, разделенными в результате Халкидонского собора в 451 году, хотя в последнее время были предприняты шаги к примирению. Поскольку эти группы относительно малоизвестны на Западе, литература о них иногда включала Церковь Востока , которая, как и восточные православные, возникла в I веке н. э., но не была в общении с ними со времен до Эфесского собора 431 года.
Во многом аниконическая , Церковь Востока представляет собой третью восточнохристианскую традицию в своем собственном праве. В последние столетия она разделилась на три Церкви. Крупнейшей (с начала 20 века) является базирующаяся в Багдаде Халдейская католическая церковь, образованная из групп, которые в разное время вступили в общение с Римом, начиная с 1552 года. Второй по величине является то, что с 1976 года [55] официально называется Ассирийской церковью Востока и которая с 1933 по 2015 год имела штаб-квартиру сначала на Кипре , а затем в Соединенных Штатах , но ее нынешний Католикос-Патриарх Геваргис III , избранный в 2015 году, живет в Эрбиле , Ирак . Третьей является Древняя Церковь Востока , отдельная с 1964 года и возглавляемая Аддаем II Гиваргисом , проживающим в Багдаде.
Существуют также Восточные Католические Церкви , большинство из которых являются аналогами перечисленных выше, разделяя с ними те же самые богословские и литургические традиции, но отличаясь от них тем, что они признают Епископа Рима в качестве вселенского главы Церкви . Они являются полной частью католического сообщества , на том же уровне юридически, что и Латинская Церковь . Большинство их членов не называют себя « римскими католиками », термин, который они связывают с членством в Латинской Церкви, и говорят о себе в отношении той Церкви, к которой они принадлежат: марониты , мелькиты , украинские католики , коптские католики , халдейские католики и т. д. [56]
И наконец, самая маленькая восточнохристианская группа, основанная в начале 20-го века, — это византийский обряд лютеранства , где принимают византийский обряд как церковную литургию, сохраняя при этом свои лютеранские традиции, как и Украинская лютеранская церковь . Она считается частью восточного протестантского конфессионального движения.
Латинская часть Католической церкви , наряду с протестантизмом , составляют три основных направления христианства в западном мире. Католики не называют себя конфессией, а скорее изначальной Церковью, от которой все остальные ветви откололись в расколе . Баптистская , методистская и лютеранская церкви обычно считаются протестантскими конфессиями, хотя, строго говоря, из этих трех только лютеране приняли участие в официальном протесте в Шпейере после того, как указ Второго рейхстага в Шпейере предписал сожжение трудов Лютера и конец протестантской Реформации . Англиканство обычно классифицируется как протестантское, [16] [17] [57] изначально рассматривавшееся как via media или средний путь между лютеранством и реформатским христианством, и со времен Оксфордского движения 19-го века некоторые англиканские авторы англо-католического церковного учения подчеркивают более католическое понимание церкви и характеризуют ее как протестантскую и католическую. [58] Иногда также высказывается мнение, что лютеранство следует рассматривать подобным образом, учитывая католический характер его основополагающих документов ( Аугсбургское исповедание и другие документы, содержащиеся в Книге согласия ) и его существование до англиканской, анабаптистской и реформатской церквей, из которых произошли почти все остальные протестантские конфессии. [59]
Одним из центральных принципов католицизма (который является общим для католической, скандинавской лютеранской, англиканской, моравской, православной и некоторых других церквей) является практика апостольской преемственности . « Апостол » означает «тот, кто послан». Иисус поручил первым двенадцати апостолам , а они, в свою очередь, возложили руки на последующих лидеров церкви, чтобы рукоположить (уполномочить) их на служение. Таким образом, католики и англиканцы прослеживают своих рукоположенных служителей вплоть до первоначальных Двенадцати.
Католики верят, что Папа имеет власть, которая может быть прослежена непосредственно до апостола Петра , которого они считают изначальным главой и первым Папой Церкви . Существуют меньшие церкви, такие как Старая католическая церковь , которая отвергла определение Папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе , а также евангелические католики и англо-католики , которые являются лютеранами и англиканами, которые считают, что лютеранство и англиканство, соответственно, являются продолжением исторического католицизма и которые включают в себя многие католические верования и практики. [59] Католическая церковь называет себя просто терминами «католический» и «католицизм» (что означает «универсальный»).
Некоторые католики, основываясь на строгом толковании extra ecclesiam nulla salus («Вне Церкви нет спасения»), отвергают любую идею о том, что те, кто находится вне ее общения, могут рассматриваться как часть любой истинной католической христианской веры. Это называется финиизмом , который считается ересью Католической Церковью и был отвергнут Вторым Ватиканским Собором (1962–1965). [60] Католицизм имеет иерархическую структуру, в которой верховная власть в вопросах веры и практики является исключительной прерогативой Папы, который восседает на Престоле Петра, и епископов, действующих в союзе с ним.
Каждое протестантское движение развивалось свободно, и многие из них разделились по теологическим вопросам. Например, ряд движений выросли из духовных возрождений , например, пятидесятничество . Доктринальные вопросы и вопросы совести также разделили протестантов. Другие же сформировались из административных вопросов; методизм отделился как отдельная группа конфессий, когда Американская война за независимость усложнила возможность движения рукополагать служителей (он начинался как движение в Церкви Англии). В случае методизма он претерпел ряд административных расколов и слияний с другими конфессиями (особенно теми, которые были связаны с движением святости в 20 веке).
Анабаптистская традиция, состоящая из амишей , гуттеритов и меннонитов , отвергла римско-католические и лютеранские доктрины крещения младенцев ; эта традиция также известна своей верой в пацифизм . Многие анабаптисты не считают себя протестантами, а считают себя отдельной традицией. [61] [62]
Некоторые конфессии, возникшие вместе с западной христианской традицией, считают себя христианами, но не католиками и не полностью протестантами, например, Религиозное общество друзей (квакеры). Квакерство зародилось как евангельское христианское движение в Англии XVII века , избегая священников и всех формальных англиканских или католических таинств в своем богослужении, включая многие из тех практик, которые сохранились среди ярых протестантских пуритан , таких как крещение водой. Они были известны в Америке тем, что помогали с подземной железной дорогой, и, как и меннониты, квакеры традиционно воздерживаются от участия в войне.
Многие церкви с корнями в реставрационизме отвергают идентификацию как протестантские или даже как конфессия вообще, поскольку они используют только Библию, а не символы веры, и моделируют церковь по тому, что они считают церковью первого века, найденной в Священном Писании; Церкви Христа являются одним из примеров; Африканские инициированные церкви , как и кимбангизм , в основном попадают в протестантизм, с различной степенью синкретизма. Мера взаимного принятия между конфессиями и движениями различается, но растет в основном из-за экуменического движения в 20-м веке и всеобъемлющих христианских органов, таких как Всемирный совет церквей .
Мессианские евреи сохраняют еврейскую идентичность, принимая Иисуса как Мессию и Новый Завет как авторитетный источник. После основания церкви ученики Иисуса в целом сохраняли свое этническое происхождение, принимая евангельское послание. Первый церковный собор был созван в Иерусалиме, чтобы рассмотреть именно этот вопрос, и решающее мнение было написано Иаковом Справедливым , первым епископом Иерусалима и ключевой фигурой в христианском движении. История мессианского иудаизма включает в себя множество движений и групп и не поддается никакой простой схеме классификации.
В 19 веке по меньшей мере 250 000 евреев обратились в христианство, согласно существующим записям различных обществ. [63] Данные исследовательского центра Pew показывают, что по состоянию на 2013 год около 1,6 миллиона взрослых американских евреев идентифицируют себя как христиане , большинство из них — протестанты . [64] [65] [66] Согласно тем же данным, большинство евреев, которые идентифицируют себя как христиане в той или иной форме (1,6 миллиона), были воспитаны как евреи или являются евреями по происхождению. [65]
В Италии, Польше, Литве, Трансильвании, Венгрии и Румынии унитарианские церкви возникли из реформаторской традиции в 16 веке. [67] [68] Они приняли анабаптистскую доктрину кредобаптизма . [69] Унитарианская церковь Трансильвании является примером такой конфессии, которая возникла в эту эпоху и представлена в Протестантском теологическом институте Клужа . Из-за их неприятия Афанасьевского символа веры , содержащего учение о Троице , многие основные христианские церкви не признают унитарианцев христианами. [70]
Движение за реставрацию Стоуна-Кэмпбелла началось на американской границе во время Второго великого пробуждения (1790–1870) в начале 19 века. Движение стремилось восстановить церковь и «объединить всех христиан в единое тело по образцу церкви Нового Завета». [71] : 54 Участники не идентифицируют себя как протестанты , а просто как христиане. [72] [73] [74] : 213
Движение за восстановление развилось из нескольких независимых попыток вернуться к апостольскому христианству , но две группы, которые независимо друг от друга разработали схожие подходы к христианской вере, были особенно важны. [75] : 27–32 Первая, возглавляемая Бартоном У. Стоуном , началась в Кейн-Ридже , штат Кентукки, и называла себя просто « христианами ». Вторая началась в западной Пенсильвании и Вирджинии (ныне Западная Вирджиния) и возглавлялась Томасом Кэмпбеллом и его сыном Александром Кэмпбеллом ; они использовали название « Ученики Христа ». Обе группы стремились восстановить всю христианскую церковь по образцу, изложенному в Новом Завете , и обе считали, что символы веры разделяют христианство. В 1832 году они объединились в братство, пожав друг другу руки.
Среди прочего, они были едины в вере в то, что Иисус есть Христос, Сын Божий ; что христиане должны праздновать Вечерю Господню в первый день каждой недели ; и что крещение взрослых верующих погружением в воду является необходимым условием для спасения . Поскольку основатели хотели отказаться от всех конфессиональных ярлыков, они использовали библейские имена для последователей Иисуса. [76] : 27 Обе группы пропагандировали возвращение к целям церквей 1-го века , как описано в Новом Завете. Один историк движения утверждал, что это было в первую очередь движение единства, а мотив восстановления играл подчиненную роль. [77] : 8
С тех пор Движение за восстановление разделилось на несколько отдельных групп. В США существует три основных ветви: Церкви Христа , Христианские церкви и Церкви Христа , а также Христианская церковь (Ученики Христа) . Другие американские группы, связанные с движением, — это Международные церкви Христа и Международные христианские церкви . Неамериканские группы включают Церкви Христа в Австралии , Евангелическую христианскую церковь в Канаде , Церкви Христа в Европе . Плимутские братья — похожая, хотя и исторически не связанная группа, которая возникла в Соединенном Королевстве. Некоторые церкви, такие как Церкви Христа или Плимутские братья, отвергают формальные связи с другими церквями внутри движения.
Другие христианские группы, возникшие во время Второго великого пробуждения , включая адвентистское движение [78] , Свидетелей Иеговы [ 79] и Христианскую науку [80] , основанные с разницей в пятьдесят лет, все считают себя восстанавливающими первоначальное христианство и раннюю церковь. Некоторые баптистские церкви с ландмаркистскими взглядами имеют схожие убеждения относительно своей связи с первобытным христианством. [81]
Большинство конфессий Святых последних дней произошли от Церкви Христа (Святых последних дней), основанной Джозефом Смитом в 1830 году, которая классифицируется как реставрационная конфессия. [24] Крупнейшей в мире конфессией является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , в просторечии именуемая мормонизмом . Различные значительно меньшие секты отделились от этого движения после его переезда в Скалистые горы в середине 1800-х годов. Некоторые из них отделились из-за отказа от практики многоженства после Манифеста 1890 года . Большинство конфессий «Святых прерий» (см. ниже) были основаны после смерти Смита остатками Святых последних дней, которые не отправились на запад с Бригамом Янгом . Многие из них выступили против некоторых теологических разработок 1840-х годов в пользу теологических представлений и практик 1830-х годов. Другие конфессии определяются либо верой в Джозефа Смита как пророка , либо принятием Книги Мормона как писания . Мормоны в целом считают себя реставрационистами , веря, что Смит, как пророк, провидец и носитель откровений , восстановил изначальную и истинную Церковь Христа на земле. Некоторые конфессии Святых последних дней рассматриваются другими христианами как нетринитарии или даже нехристианские, но Святые последних дней в основном не согласны с этими утверждениями. Святые последних дней считают себя верующими в Божество, состоящее из Отца, Сына и Святого Духа как отдельных личностей, объединенных целью. Святые последних дней считают традиционные определения Троицы отклонениями от истинного учения и символами Великого отступничества [82], но они не принимают некоторые тринитарные определения в постапостольских символах веры , таких как Афанасьевский символ веры .
Духовное христианство , включая молокан и духоборов, возникло в России, каждое из которых содержит уникальную традицию. [83] Духоборы поддерживают тесную связь с меннонитскими анабаптистскими христианами и квакерами из-за схожих религиозных практик; все эти группы, кроме того, коллективно считаются церквями мира из-за их веры в пацифизм . [84] [85] [86]
Протестантские конфессии продемонстрировали сильную тенденцию к диверсификации и фрагментации, что привело к появлению многочисленных церквей и движений, особенно в англо-американской религиозной истории, где этот процесс описывается как серия « Великих пробуждений ».
Последняя волна диверсификации, известная как Четвертое великое пробуждение, имела место в 1960–1980-х годах и привела к появлению таких явлений, как харизматическое движение , движение Иисуса и ряд околоцерковных организаций, основанных на евангелизме .
Многие независимые церкви и движения считают себя неконфессиональными , но могут сильно различаться в доктринах. Многие из них, как и движение поместных церквей , отражают основные учения традиционного христианства. Однако другие, такие как The Way International , были осуждены как культы христианским антикультовым движением . Кроме того, другие могут иметь схожую доктрину с основными церквями, но включать многоконфессиональную и экуменическую модель, такую как Межконфессиональная-Экуменическая Церковь (IEC), которая полностью основана на виртуальной и международной модели.
Два движения, которые совершенно не связаны в своем основании, но разделяют общий элемент дополнительного Мессии (или воплощения Христа) — это Церковь объединения и движение Растафари . Эти движения выходят за рамки традиционной таксономии христианских групп, хотя оба ссылаются на христианскую Библию как на основу своих убеждений.
Синкретизм христианских верований с местными и племенными религиями — явление, которое встречается во всем мире. Примером этого является Церковь коренных американцев . Церемонии этой группы тесно связаны с использованием пейота . (Здесь можно провести параллели с духовным использованием каннабиса растафари.) Хотя традиции различаются от племени к племени, они часто включают веру в Иисуса как в культурного героя коренных американцев, заступника за человека или духовного хранителя; веру в Библию; и связь Иисуса с пейотом.
Есть также некоторые христиане, которые полностью отвергают организованную религию. Некоторые христианские анархисты — часто из протестантских кругов — считают, что изначальное учение Иисуса было искажено римским этатизмом (сравните раннее христианство и государственную церковь Римской империи ), и что земная власть, такая как правительство или, конечно, установленная церковь, не имеет и не должна иметь над ними власти. Следуя « Золотому правилу », многие выступают против применения физической силы при любых обстоятельствах и выступают за ненасилие . Русский писатель Лев Толстой написал «Царство Божие внутри вас » [87] и был христианским анархистом.
Общее число христиан 2 631 941 000, общее число католиков 1 278 009 000 (48,6%), общее число протестантов, включая независимых, 1 047 295 000 (39,8%), общее число православных 293 158 000 (11,1%)
Однако среди всего этого разнообразия можно формально определить протестантизм как неримское западное христианство и разделить большую часть протестантизма на четыре основные конфессии или конфессиональные семьи — лютеранство, англиканство, реформатство и свободную церковь.
В самом узком смысле он обозначает движение, которое началось в Римско-католической церкви в Европе в XVI веке, и церкви, которые вышли непосредственно из нее. В этом узком смысле протестантизм включает лютеранскую, реформатскую или пресвитерианскую и англиканскую (Церковь Англии) церкви, а в более широком смысле церкви британского пуританского движения, которое стремилось привести Церковь Англии в лагерь реформатов/пресвитериан. Совсем недавно ученые довольно эффективно утверждали, что церкви радикальной фазы Реформации XVI века, анабаптистские и меннонитские группы, также принадлежат к этому более узкому использованию.
Однако Сведенборг утверждал, что получал видения и откровения о небесных вещах и «Новой Церкви», а новая церковь, основанная на его трудах, была Реставрационистской Церковью. Все три церкви девятнадцатого века являются примерами Реставрационистских Церквей, которые верили, что они заново основывают Апостольскую Церковь и готовятся ко Второму Пришествию Христа.
Например, христианство состоит из шести основных групп: Церковь Востока, Восточное православие, Восточное православие, Римский католицизм, Протестантизм и Реставрационизм.Гао и Саватски ссылаются на работу Эллвуда , Роберта С. «Энциклопедия мировых религий» , Нью-Йорк: Infobase Publishing (2008) в качестве источника этой таксономии.
Второе великое пробуждение (1790-1840) подстегнуло возобновившийся интерес к примитивному христианству. То, что известно как Движение за восстановление девятнадцатого века, породило множество групп: мормонов (Движение святых последних дней), Церкви Христа, адвентистов и Свидетелей Иеговы. Хотя эти группы демонстрируют захватывающее дух разнообразие в континууме христианства, они разделяют интенсивный реставрационный импульс. Пикассо и Стравинский отражают примитивизм, который вышел на первый план на рубеже двадцатого века, который в более широком смысле был охарактеризован как «отступление от индустриального мира».
Второе великое пробуждение (1790-1840) подстегнуло возобновившийся интерес к примитивному христианству. То, что известно как Движение за восстановление девятнадцатого века, породило множество групп: мормонов (Движение святых последних дней), Церкви Христа, адвентистов и Свидетелей Иеговы. Хотя эти группы демонстрируют захватывающее дух разнообразие в континууме христианства, они разделяют интенсивный реставрационный импульс. Пикассо и Стравинский отражают примитивизм, который вышел на первый план на рубеже двадцатого века, который в более широком смысле был охарактеризован как «отступление от индустриального мира».
Около трети населения мира считается христианами и может быть разделено на три основные ветви: (1) католицизм (самая большая сплоченная группа, представляющая более миллиарда крещеных членов); (2) православное христианство (включая восточное православие и восточное православие); и (3) протестантизм (включающий множество конфессий и школ мысли, включая англиканство, реформатство, пресвитерианство, лютеранство, методизм, евангелизм и пятидесятничество).
представляют собой одну из трех основных ветвей христианства, наряду с католицизмом и протестантизмом.
Термин «протестант» включает лютеран и англиканцев, хотя некоторые англикане не любят это слово. Методизм пришел в Азию как из Британии, так и через Америку, но с различными традициями. Оба были обязаны моравскому лютеранству, как и протестантское миссионерское движение в целом. Евангелисты долгое время включали многих англиканцев, и к 1967 году англиканский евангелизм определял движение в Британии.
Другие сделали похожие замечания, Патрик Макграт прокомментировал, что Церковь Англии не была средним путем между римско-католической и протестантской, а «между различными формами протестантизма», а Уильям Монтер описал Церковь Англии как «уникальный стиль протестантизма, посредник между реформатской и лютеранской традициями». Маккалох описал Кранмера как человека, ищущего средний путь между Цюрихом и Виттенбергом, но в другом месте отметил, что Церковь Англии была «ближе к Цюриху и Женеве, чем к Виттенбергу.
Когда лютеране представили Аугсбургское исповедание императору Карлу V в 1530 году, они тщательно показали, что каждый пункт веры и практики был верен прежде всего Священному Писанию, а затем также учению отцов церкви и соборов и даже каноническому праву Римской церкви. Они смело заявляют: «Это о сумме нашего учения, в котором, как можно видеть, нет ничего, что отличалось бы от Писания, или от Католической церкви, или от Римской церкви, как известно из ее авторов» (AC XXI Заключение 1). Основной тезис Аугсбургского исповедания заключается в том, что вера, исповедуемая Лютером и его последователями, не является чем-то новым, но является истинной католической верой, и что их церкви представляют собой истинную католическую или вселенскую церковь. Фактически именно Римская церковь отошла от древней веры и практики католической церкви (см. AC XXIII 13, XXVIII 72 и другие места).
Остается верным, что все, кто был оправдан верой в Крещении, являются членами тела Христова и имеют право называться христианами, и поэтому по праву принимаются как братья детьми Католической Церкви.
Английские квакеры, которые ранее установили контакт с духоборами, а также Филадельфийское общество друзей также решили помочь им с эмиграцией из России в какую-нибудь другую страну — единственное действие, которое казалось возможным.
Единственный контакт с меннонитами был в период 1802–1841 гг., когда они жили в Молочной, где Иоганн Корнис (см.) оказывал им значительную помощь.
