Константин I [г] ( лат . Flavius Valerius Constantinus ; 27 февраля ок. 272 — 22 мая 337), также известный как Константин Великий , был римским императором с 306 по 337 г. н. э. и первым римским императором, принявшим христианство . [з] Он сыграл ключевую роль в повышении статуса христианства в Риме, декриминализации христианской практики и прекращении христианских преследований в период, называемый Константиновским сдвигом . [4] Это положило начало христианизации Римской империи . Константин связан с религиозно-политической идеологией, известной как цезарепапизм , которая олицетворяет единство церкви и государства. Он основал город Константинополь и сделал его столицей империи, которая оставалась таковой на протяжении более тысячелетия.
Родившийся в Наиссе , в Дардании в пределах Верхней Мезии (ныне Ниш , Сербия), Константин был сыном Флавия Констанция , римского офицера иллирийского происхождения, который был одним из четырех правителей Тетрархии . Его мать, Елена , была гречанкой низкого происхождения, вероятно, из Малой Азии на территории современной Турции . Позже канонизированная как святая , она традиционно считается за обращение своего сына. Константин начал свою карьеру при императорах Диоклетиане и Галерии в восточных провинциях. Он сражался с персами, прежде чем был отозван на запад в 305 году, чтобы сражаться вместе со своим отцом в провинции Британия . После смерти отца в 306 году Константин был провозглашен августом (императором) своей армией в Эборакуме ( Йорк , Англия). В конце концов он одержал победу в гражданских войнах против императоров Максенция и Лициния и к 324 году стал единоличным правителем Римской империи .
После своего восхождения на престол Константин провел многочисленные реформы для укрепления империи. Он реструктурировал правительство, разделив гражданские и военные органы власти. Для борьбы с инфляцией он ввел солид , новую золотую монету , которая стала стандартом для византийских и европейских валют на протяжении более тысячи лет. Римская армия была реорганизована и состояла из мобильных подразделений ( comitatenses ), часто окружавших императора, для участия в кампаниях против внешних врагов или римских мятежников, и пограничных гарнизонных войск ( limitanei ), которые были способны противостоять набегам варваров, но со временем становились все менее и менее способными противостоять полномасштабным варварским вторжениям . Константин проводил успешные кампании против племен на римских границах , таких как франки , алеманны , готы и сарматы , и заселял территории, оставленные его предшественниками во время кризиса третьего века, гражданами римской культуры.
Хотя Константин прожил большую часть своей жизни как язычник , а позже как катехумен , он начал благоволить к христианству, начиная с 312 года, в конце концов став христианином и крестившись у Евсевия Никомидийского , епископа- арианина , хотя Католическая церковь и Коптская православная церковь утверждают, что он был крещен папой Сильвестром I. Он сыграл влиятельную роль в провозглашении Миланского эдикта в 313 году, который провозгласил терпимость к христианству в Римской империи. Он созвал Первый Никейский собор в 325 году, который принял заявление о христианской вере, известное как Никейский символ веры . Церковь Гроба Господня была построена по его приказу на заявленном месте гробницы Иисуса в Иерусалиме и считалась самым святым местом во всем христианском мире . Папские претензии на светскую власть в Высоком Средневековье основывались на сфабрикованном Даре Константина . Исторически его называли «первым христианским императором», но, хотя он и благоволил к христианской церкви, некоторые современные ученые спорят о его убеждениях и даже о его понимании христианства. [i] Тем не менее, в восточном христианстве его почитают как святого , и он многое сделал для того, чтобы продвинуть христианство в русло римской культуры.
Эпоха Константина ознаменовала особую эпоху в истории Римской империи и поворотный момент в переходе от классической античности к Средним векам . Он построил новую императорскую резиденцию в городе Византий и переименовал ее в Новый Рим , позже приняв название Константинополь в честь себя, где она находилась в современном Стамбуле . Впоследствии она стала столицей империи на более чем тысячу лет, а поздняя Восточная Римская империя часто упоминалась на английском языке как Византийская империя , термин, никогда не использовавшийся Империей, изобретенный немецким историком Иеронимом Вольфом . Его более непосредственное политическое наследие заключалось в том, что он заменил тетрархию Диоклетиана фактическим принципом династической преемственности , оставив империю своим сыновьям и другим членам династии Константина . Его репутация процветала при жизни его детей и в течение столетий после его правления. Средневековая церковь считала его образцом добродетели, в то время как светские правители называли его прототипом, точкой отсчета и символом имперской легитимности и идентичности. В начале эпохи Возрождения его правление подверглось более критическому анализу с повторным открытием антиконстантиновских источников. Тенденции в современной и недавней науке пытались уравновесить крайности предыдущей науки.
Константин был правителем большого значения и всегда был противоречивой фигурой. [7] Колебания в его репутации отражают характер древних источников о его правлении. Они многочисленны и подробны, [8] но на них сильно повлияла официальная пропаганда того периода [9] и они часто однобоки; [10] не сохранилось современных историй или биографий, посвященных его жизни и правлению. [11] Ближайшей заменой является Vita Constantini Евсевия — смесь панегирика и агиографии [12], написанная между 335 и около 339 годами [ 13] — которая превозносит моральные и религиозные добродетели Константина. [14] Vita создает спорно положительный образ Константина, [15] и современные историки часто подвергают сомнению его надежность. [16] Наиболее полное описание светской жизни Константина — анонимный труд Origo Constantini [17] , работа с неопределенной датой [18], которая фокусируется на военных и политических событиях, пренебрегая культурными и религиозными вопросами. [19]
De mortibus persecutorum Лактанция , политический христианский памфлет о правлении Диоклетиана и Тетрархии , предоставляет ценные, но тенденциозные подробности о предшественниках Константина и его ранней жизни. [20] Церковные истории Сократа , Созомена и Феодорита описывают церковные споры позднего правления Константина. [21] Написанные во время правления Феодосия II (р. 402–450), через столетие после правления Константина, эти церковные историки затемняют события и теологии периода Константина посредством неверного направления, искажения и преднамеренной неясности. [22] Современные труды православного христианина Афанасия и церковная история арианина Филосторгия также сохранились, хотя их предубеждения не менее сильны. [23]
Эпитомы Аврелия Виктора ( De Caesaribus ), Евтропия ( Breviarium ), Феста ( Breviarium ) и анонимного автора Epitome de Caesaribus предлагают сжатые светские политические и военные истории того периода. Хотя эти эпитомы не являются христианскими, они рисуют благоприятный образ Константина, но опускают упоминания о его религиозной политике. [ 24] Panegyrici Latini , сборник панегириков конца III и начала IV веков, предоставляет ценную информацию о политике и идеологии периода тетрархии и ранней жизни Константина. [25] Современная архитектура — такая как арка Константина в Риме и дворцы в Гамзиграде и Кордове [26] — эпиграфические останки и чеканка той эпохи дополняют литературные источники. [27]
Константин родился 27 февраля 272 г. н. э. в городе Наисс , в то время, когда единству империи угрожали сепаратистские войны Пальмирской империи . [28] [29] Город, который является современным Нишем в Сербии , был расположен в Дардании в пределах Верхней Мезии . [28] [30] Его отцом был Флавий Констанций [j], иллириец, родившийся в том же регионе, [34] [35] [31] и уроженец провинции Мезия. [36] Его первоначальное полное имя, как и имя его отца, неизвестно. [37] [38] Его преномен по-разному указывается как Луций , Марк и Гай . [38] Как бы то ни было, преномен уже исчез из большинства публичных записей к этому времени. [39] Он также принял имя «Валерий», номен императора Диоклетиана , после восхождения его отца на престол цезаря . [38] [37]
Константин, вероятно, проводил мало времени со своим отцом [40] , который был офицером римской армии, частью императорской охраны императора Аврелиана . Будучи описанным как терпимый и политически опытный человек, [41] Констанций продвигался по служебной лестнице, получив должность губернатора Далмации от императора Диоклетиана, другого соратника Аврелиана из Иллирика , в 284 или 285 году. [ 36] Матерью Константина была Елена , гречанка низкого социального положения из Геленополя Вифинского . [42] [43] [44] [45] [46] Неизвестно, была ли она законным мужем Констанция или просто его наложницей . [47] Его основным языком была латынь , и во время его публичных речей ему требовались греческие переводчики. [48 ]
В апреле 286 года Диоклетиан объявил Максимиана , другого коллегу из Иллирика, своим соправителем. У каждого императора был свой собственный двор, свои собственные военные и административные факультеты, и каждый правил с отдельным префектом претория в качестве главного лейтенанта. [49] Максимиан правил на Западе, из своих столиц в Медиолане ( Милан , Италия) или Августе Треверорум ( Трир , Германия), в то время как Диоклетиан правил на Востоке, из Никомедии ( Измит , Турция). Разделение было чисто прагматичным: империя называлась «неделимой» в официальном панегирике, [50] и оба императора могли свободно перемещаться по всей империи. [51] В 288 году Максимиан назначил Констанция служить своим префектом претория в Галлии . Констанций покинул Елену, чтобы жениться на падчерице Максимиана Феодоре в 288 или 289 году. [52]
Диоклетиан снова разделил империю в 293 году, назначив двух цезарей для управления дальнейшими подразделениями Востока и Запада. Каждый подчинялся своему соответствующему августу , но имел верховную власть на своих назначенных землях. Эта система позже будет называться Тетрархией. Первым назначенцем Диоклетиана на должность цезаря был Констанций ; вторым был Галерий , уроженец Феликса Ромулианы . По словам Лактанция , Галерий был жестоким, животным человеком. Хотя он разделял язычество римской аристократии, он казался им чуждой фигурой, полуварваром. [53] 1 марта Констанций был повышен до должности цезаря и отправлен в Галлию, чтобы сражаться с мятежниками Караузием и Аллектом . [54] Несмотря на меритократические обертоны, Тетрархия сохранила остатки наследственных привилегий, [55] и Константин стал главным кандидатом на будущее назначение Цезарем, как только его отец занял эту должность. Константин отправился ко двору Диоклетиана, где он жил как предполагаемый наследник своего отца . [56]
Константин получил формальное образование при дворе Диоклетиана, где он изучал латинскую литературу, греческий язык и философию. [57] Культурная среда в Никомедии была открытой, текучей и социально мобильной; в ней Константин мог общаться с интеллектуалами как языческими, так и христианскими. Он мог посещать лекции Лактанция, христианского ученого-латинянина в городе. [58] Поскольку Диоклетиан не полностью доверял Констанцию — ни один из тетрархов полностью не доверял своим коллегам — Константина держали как заложника, инструмент для обеспечения наилучшего поведения Констанция. Тем не менее, Константин был видным членом двора: он сражался за Диоклетиана и Галерия в Азии и служил в различных трибунатах ; он вел кампанию против варваров на Дунае в 296 году и сражался с персами под командованием Диоклетиана в Сирии в 297 году, а также под командованием Галерия в Месопотамии в 298–299 годах. [59] К концу 305 года он стал трибуном первого порядка, tribunus ordinis primi . [60]
Константин вернулся в Никомидию с восточного фронта весной 303 года, как раз вовремя, чтобы стать свидетелем начала « Великого гонения » Диоклетиана, самого жестокого преследования христиан в римской истории. [61] В конце 302 года Диоклетиан и Галерий отправили гонца к оракулу Аполлона в Дидиме с запросом о христианах. [62] Константин мог вспомнить свое присутствие во дворце, когда гонец вернулся, и Диоклетиан принял требования императорского двора о всеобщем преследовании. [63] 23 февраля 303 года Диоклетиан приказал разрушить новую церковь Никомидии , предал ее писания огню и конфисковал ее сокровища. В последующие месяцы церкви и писания были разрушены, христиане были лишены официальных званий, а священники были заключены в тюрьму. [64] Маловероятно, что Константин играл какую-либо роль в преследовании. [65] В своих более поздних трудах он пытался представить себя противником «кровавых указов» Диоклетиана против «поклонников Бога», [66] но ничто не указывает на то, что он эффективно выступал против этого в то время. [67] Хотя ни один современный христианин не осудил Константина за его бездействие во время гонений, это оставалось политической ответственностью на протяжении всей его жизни. [68]
1 мая 305 года Диоклетиан, в результате изнурительной болезни, полученной зимой 304–305 годов, объявил о своей отставке. На параллельной церемонии в Милане Максимиан сделал то же самое. [69] Лактанций утверждает, что Галерий манипулировал ослабленным Диоклетианом, заставив его уйти в отставку, и заставил его принять союзников Галерия в императорской преемственности. По словам Лактанция, толпа, слушавшая речь Диоклетиана об отставке, до последнего момента верила, что Диоклетиан выберет Константина и Максенция (сына Максимиана) своими преемниками. [70] Этому не суждено было случиться: Констанций и Галерий были повышены до августов , в то время как Север и Максимин , племянник Галерия, были назначены их цезарями соответственно. Константин и Максенций были проигнорированы. [71]
Некоторые из древних источников подробно описывают сюжеты, которые Галерий составил о жизни Константина в месяцы после отречения Диоклетиана. Они утверждают, что Галерий поручил Константину возглавить передовой отряд в кавалерийской атаке через болото на среднем Дунае, заставил его вступить в единоборство со львом и пытался убить его на охоте и войне. Константин всегда выходил победителем: лев выходил из состязания в худшем состоянии, чем Константин; Константин вернулся в Никомидию с Дуная с сарматским пленником, чтобы бросить его к ногам Галерия. [72] Неясно, насколько можно доверять этим рассказам. [73]
Константин осознавал неявную опасность пребывания при дворе Галерия, где он фактически находился в качестве заложника. Его карьера зависела от того, спасет ли его отец на Западе. Констанций быстро вмешался. [74] В конце весны или в начале лета 305 года Констанций попросил отпуск для своего сына, чтобы помочь ему в походе в Британию. После долгого вечера пьянства Галерий удовлетворил просьбу. Поздняя пропаганда Константина описывает, как он бежал от двора ночью, прежде чем Галерий успел передумать. Он скакал от почтовой станции к почтовой станции на большой скорости, подрезая сухожилия каждой лошади на своем пути. [75] К тому времени, как Галерий проснулся следующим утром, Константин уже убежал слишком далеко, чтобы его поймали. [76] Константин присоединился к своему отцу в Галлии , в Бононии ( Булонь ) до лета 305 года. [77]
Из Бононии они пересекли Ла-Манш в Британию и направились в Эборакум ( Йорк ), столицу провинции Британия Секунда и местонахождение крупной военной базы. Константин смог провести год в северной Британии рядом со своим отцом, ведя кампанию против пиктов за Адриановым валом летом и осенью. [78] Кампания Констанция, как и кампания Септимия Севера до нее, вероятно, продвинулась далеко на север, не достигнув большого успеха. [79] Констанций тяжело заболел в течение своего правления и умер 25 июля 306 года в Эборакуме . Перед смертью он заявил о своей поддержке возвышения Константина до звания полного августа. Аламаннский король Хрок , варвар, принятый на службу к Констанцию, затем провозгласил Константина августом. Войска, верные памяти Констанция, последовали за ним с одобрением. Галлия и Британия быстро приняли его правление; [80] Испания , которая находилась во владении его отца менее года, отвергла его. [81]
Константин отправил Галерию официальное уведомление о смерти Констанция и собственном провозглашении. Вместе с уведомлением он приложил свой портрет в мантии августа. [82] Портрет был увит лавровым венком . [83] Он потребовал признания его наследником престола своего отца и переложил ответственность за свое незаконное восхождение на свою армию, заявив, что они «навязали его». [84] Галерий пришел в ярость от этого сообщения; он чуть не поджег портрет и посланника. [85] Его советники успокоили его и заявили, что прямое отрицание притязаний Константина означало бы неминуемую войну. [86] Галерий был вынужден пойти на компромисс: он даровал Константину титул «цезарь», а не «август» (последняя должность досталась Северу). [87] Желая дать понять, что только он дает Константину легитимность, Галерий лично послал Константину традиционную пурпурную мантию императора . [88] Константин принял это решение, [87] зная, что оно развеет сомнения относительно его легитимности. [89]
.jpeg/1280px-Constantine_I_RIC_VI_824_(obverse).jpeg)
Доля Константина в империи состояла из Британии, Галлии и Испании, и он командовал одной из крупнейших римских армий, которая была размещена вдоль важной границы Рейна . [90] Он остался в Британии после своего возвышения до императора, оттесняя племена пиктов и обеспечивая свой контроль в северо-западных епархиях. Он завершил реконструкцию военных баз, начатую при правлении его отца, и приказал отремонтировать дороги региона. [91] Затем он отправился в Августу Треверорум ( Трир ) в Галлии, тетрархическую столицу северо-западной Римской империи. [92] Франки узнали о провозглашении Константина и вторглись в Галлию через нижний Рейн зимой 306–307 гг. [93] Он отбросил их за Рейн и захватил королей Аскарика и Мерогаиса ; короли и их солдаты были скормлены зверям Трирского амфитеатра в ходе последовавших за этим празднеств adventus (прибытия). [94]
Константин начал крупное расширение Трира. Он укрепил окружную стену вокруг города военными башнями и укрепленными воротами, и начал строительство дворцового комплекса в северо-восточной части города. К югу от своего дворца он приказал построить большой зал для официальных аудиенций и огромную императорскую баню. Он спонсировал множество строительных проектов по всей Галлии во время своего пребывания на посту императора Запада, особенно в Августодунуме ( Отён ) и Арелате ( Арль ). [97] По словам Лактанция, Константин проводил терпимую политику по отношению к христианству, хотя он еще не был христианином. Вероятно, он считал это более разумной политикой, чем открытое преследование [98] и способом отличить себя от «великого гонителя» Галерия. [99] Он постановил официально прекратить преследования и вернул христианам все, что они потеряли во время них. [100]
Константин был в значительной степени неискушенным и имел намек на незаконнорожденность; он полагался на репутацию своего отца в своей ранней пропаганде, которая давала столько же освещения деяниям его отца, сколько и его собственным. [101] Его военное мастерство и строительные проекты, однако, вскоре дали панегиристу возможность благоприятно прокомментировать сходство между отцом и сыном, и Евсевий заметил, что Константин был «возрождением, так сказать, в его собственном лице, жизни и правления своего отца». [102] Монеты, скульптура и ораторское искусство Константина также демонстрируют тенденцию к презрению к «варварам» за пределами границ. Он отчеканил монету после своей победы над алеманнами, на которой изображены плачущие и умоляющие алеманнские племена, «алеманны побеждены» под фразой «ликование римлян». [103] К этим врагам было мало сочувствия; как заявил его панегирист: «Глупо милосердие, которое щадит побежденного врага». [104]
После того, как Галерий признал Константина цезарем, портрет Константина был доставлен в Рим, как это было принято. Максенций высмеивал изображенного на портрете как сына блудницы и сетовал на собственное бессилие. [105] Максенций, завидуя власти Константина, [106] захватил титул императора 28 октября 306 года. Галерий отказался признать его, но не смог свергнуть. Север был отправлен против Максенция в апреле 307 года, [107] но во время кампании армии Севера, ранее находившиеся под командованием отца Максенция Максимиана, дезертировали, и Север был схвачен и заключен в тюрьму. [108] Максимиан, выведенный из отставки восстанием своего сына, отправился в Галлию, чтобы посоветоваться с Константином. Он предложил Константину выдать замуж свою дочь Фаусту и возвести его в ранг августа. Взамен Константин подтвердил бы старый семейный союз между Максимианом и Констанцием и предложил бы поддержку делу Максенция в Италии. Константин принял и женился на Фаусте в Трире летом 307 года. [k] Константин оказал Максенцию свою скудную поддержку, предложив Максенцию политическое признание. [112]
Однако Константин оставался в стороне от итальянского конфликта. Весной и летом 307 года он уехал из Галлии в Британию, чтобы избежать какого-либо участия в итальянских беспорядках; [113] теперь, вместо того, чтобы оказать Максенцию военную помощь, он послал свои войска против германских племен вдоль Рейна. В 308 году он совершил набег на территорию бруктеров и построил мост через Рейн в Колонии Агриппиненсиум ( Кельн ). В 310 году он двинулся на северный Рейн и сражался с франками. Когда он не участвовал в кампаниях, он путешествовал по своим землям, рекламируя свою благосклонность и поддерживая экономику и искусство. Его отказ участвовать в войне увеличил его популярность среди своего народа и укрепил его властную базу на Западе. [114] Максимиан вернулся в Рим зимой 307–308 годов, но вскоре рассорился со своим сыном. В начале 308 года, после неудачной попытки узурпировать титул Максенция, Максимиан вернулся ко двору Константина. [115]
11 ноября 308 года Галерий созвал всеобщий совет в военном городе Карнунтум ( Петронелл-Карнунтум , Австрия), чтобы разрешить нестабильность в западных провинциях. На нем присутствовали Диоклетиан, ненадолго вернувшийся из отставки, Галерий и Максимиан. Максимиан был вынужден снова отречься от престола, а Константин снова был понижен до цезаря. Лициний , один из старых военных товарищей Галерия, был назначен августом в западных регионах. Новая система просуществовала недолго: Константин отказался принять понижение и продолжал именовать себя августом на своих монетах, даже когда другие члены Тетрархии называли его цезарем на своих. Максимин был расстроен тем, что его обошли повышением, в то время как новичок Лициний был повышен до должности августа, и потребовал, чтобы Галерий повысил его. Галерий предложил называть Максимина и Константина «сыновьями августа», [116] но ни один из них не принял новый титул. К весне 310 года Галерий называл обоих мужчин августами. [117]
В 310 году лишенный имущества Максимиан восстал против Константина, пока Константин был в отъезде, ведя кампанию против франков. Максимиан был отправлен на юг, в Арль, с контингентом армии Константина, готовясь к любым атакам Максенция в южной Галлии. Он объявил, что Константин мертв, и принял императорский пурпур. Несмотря на большой дарственный залог любому, кто поддержит его как императора, большая часть армии Константина осталась верна своему императору, и Максимиан вскоре был вынужден уйти. Когда Константин услышал о восстании, он отказался от своей кампании против франков и повел свою армию вверх по Рейну. [119] В Кабиллунуме ( Шалон-сюр-Сон ) он пересадил свои войска на ожидающие лодки, чтобы спуститься по медленным водам Соны к более быстрым водам Роны . Он высадился в Лугдунуме ( Лион ). [120] Максимиан бежал в Массилию ( Марсель ), город, который лучше выдерживал длительную осаду, чем Арль. Однако это не имело большого значения, поскольку лояльные граждане открыли Константину задние ворота. Максимиан был схвачен и порицаем за свои преступления. Константин проявил некоторое милосердие, но всячески поощрял его самоубийство. В июле 310 года Максимиан повесился . [119]
Несмотря на более ранний разрыв в их отношениях, Максенций стремился представить себя преданным сыном своего отца после его смерти. [121] Он начал чеканить монеты с обожествленным изображением своего отца, провозглашая свое желание отомстить за смерть Максимиана. [122] Константин изначально представил самоубийство как несчастную семейную трагедию. Однако к 311 году он распространял другую версию. Согласно этой версии, после того, как Константин простил его, Максимиан планировал убить Константина во сне. Фауста узнала о заговоре и предупредила Константина, который положил евнуха вместо себя в постели. Максимиана схватили, когда он убил евнуха, и предложили ему совершить самоубийство, которое он принял. [123] Наряду с использованием пропаганды Константин установил damnatio memoriae на Максимиана, уничтожив все надписи, упоминающие его, и уничтожив любые общественные работы с его изображением. [124]
Смерть Максимиана потребовала изменения публичного имиджа Константина. Он больше не мог полагаться на свою связь со старшим императором Максимианом и нуждался в новом источнике легитимности. [125] В речи, произнесенной в Галлии 25 июля 310 года, анонимный оратор раскрывает ранее неизвестную династическую связь с Клавдием II , императором 3-го века, прославившимся победой над готами и восстановлением порядка в империи. Отходя от тетрархических моделей, речь подчеркивает наследственную прерогативу Константина на правление, а не принципы императорского равенства. Новая идеология, выраженная в речи, сделала Галерия и Максимиана не имеющими отношения к праву Константина на власть. [126] Действительно, оратор подчеркивает родословную, исключая все другие факторы: «Не случайное соглашение людей, ни какое-то неожиданное последствие благосклонности не сделали тебя императором», — заявляет оратор Константину. [127]
Речь также отходит от религиозной идеологии Тетрархии, с ее акцентом на династиях-близнецах Юпитера и Геркулеса . Вместо этого оратор провозглашает, что Константин испытал божественное видение Аполлона и Победы, даровавших ему лавровые венки здоровья и долгого правления. В подобии Аполлона Константин признал себя спасительной фигурой, которой будет даровано «правление всем миром» [128] , как когда-то предсказал поэт Вергилий . [129] Религиозный сдвиг речи параллелен аналогичному сдвигу в чеканке Константина. В его раннем правлении на монетах Константина Марс был объявлен его покровителем. С 310 года Марс был заменен на Sol Invictus , бога, традиционно отождествляемого с Аполлоном. [130] Мало оснований полагать, что династическая связь или божественное видение являются чем-то иным, чем выдумкой, но их провозглашение укрепило притязания Константина на легитимность и увеличило его популярность среди граждан Галлии. [131]
К середине 310 года Галерий стал слишком болен, чтобы участвовать в имперской политике. [132] Его последний акт сохранился: письмо к провинциалам, отправленное в Никомедию 30 апреля 311 года, в котором провозглашалось прекращение гонений и возобновление религиозной терпимости. [133]
Евсевий утверждает, что «божественное провидение [...] приняло меры против виновника этих преступлений» и дает наглядное описание кончины Галерия:
«Внезапно в середине его гениталий вспыхнуло гнойное воспаление, затем глубокая язва свища; они неизлечимо проели себе путь в самые сокровенные его внутренности. Из них вышла кишащая неописуемая масса червей, и источался тошнотворный запах, ибо все его неповоротливое тело, благодаря перееданию, еще до болезни превратилось в огромный ком дряблого жира, который затем разложился и представлял тем, кто приближался к нему, отвратительное и ужасающее зрелище» [134] .
Галерий умер вскоре после провозглашения указа, [135] уничтожив то немногое, что осталось от Тетрархии. [136] Максимин мобилизовался против Лициния и захватил Малую Азию . Поспешный мир был подписан на лодке посреди Босфора . [137] Пока Константин путешествовал по Британии и Галлии, Максенций готовился к войне. [138] Он укрепил северную Италию и усилил свою поддержку в христианской общине, позволив ей избрать Евсевия епископом Рима . [139]
Тем не менее, правление Максенция было ненадежным. Его ранняя поддержка рассеялась в результате повышения налоговых ставок и упадка торговли; в Риме и Карфагене вспыхнули беспорядки ; [141] и Домитий Александр смог на короткое время узурпировать его власть в Африке. [142] К 312 году он был человеком, которого едва терпели, и не поддерживали активно, [143] даже среди христиан-итальянцев. [144] Летом 311 года Максенций мобилизовался против Константина, пока Лициний был занят делами на Востоке. Он объявил войну Константину, поклявшись отомстить за «убийство» своего отца. [145] Чтобы помешать Максенцию заключить союз против него с Лицинием, [146] Константин заключил собственный союз с Лицинием зимой 311–312 годов и предложил ему свою сестру Констанцию в жены. Максимин считал соглашение Константина с Лицинием оскорблением своей власти. В ответ он отправил послов в Рим, предложив Максенцию политическое признание в обмен на военную поддержку, которую Максенций принял. [147] По словам Евсевия, межрегиональные поездки стали невозможны, и повсюду происходило наращивание военных сил. «Не было места, где люди не ожидали бы начала военных действий каждый день». [148]
_c1650_by_Lazzaro_Baldi_after_Giulio_Romano_at_the_University_of_Edinburgh.jpg/1280px-Battle_of_Constantine_and_Maxentius_(detail-of-fresco-in-Vatican-Stanze)_c1650_by_Lazzaro_Baldi_after_Giulio_Romano_at_the_University_of_Edinburgh.jpg)
Советники и генералы Константина предостерегали от упреждающего нападения на Максенция; [149] даже его прорицатели рекомендовали против этого, заявляя, что жертвоприношения вызвали неблагоприятные предзнаменования. [150] Константин, с духом, который оставил глубокое впечатление на его последователей, внушая некоторым верить, что у него была какая-то форма сверхъестественного руководства, [151] проигнорировал все эти предостережения. [152] Ранней весной 312 г. [153] Константин пересек Коттийские Альпы с четвертью своей армии, численностью около 40 000 человек. [154] Первым городом, с которым столкнулась его армия, был Сегусиум ( Сузы , Италия), сильно укрепленный город, который закрыл перед ним свои ворота. Константин приказал своим людям поджечь его ворота и взобраться на его стены. Он быстро взял город. Константин приказал своим войскам не грабить город и двинулся в северную Италию. [153]
На подходе к западу от важного города Augusta Taurinorum ( Турин , Италия) Константин встретил большой отряд тяжеловооруженной максентианской конницы. [155] В последовавшей битве при Турине армия Константина окружила кавалерию Максенция, окружила ее своей собственной кавалерией и спешила ее ударами своих солдатских дубинок с железными наконечниками. Армии Константина вышли победителями. [156] Турин отказался предоставить убежище отступающим силам Максенция, вместо этого открыв свои ворота Константину. [157] Другие города североитальянской равнины отправили Константину посольства с поздравлениями в связи с его победой. Он двинулся дальше в Милан, где его встретили открытыми воротами и ликующим ликованием. Константин оставил свою армию в Милане до середины лета 312 года, а затем двинулся в Бриксию ( Брешиа ). [158]
Армия Брешии была легко рассеяна, [159] и Константин быстро двинулся к Вероне , где расположились большие силы Максенция. [160] Руриций Помпейан , генерал веронских войск и преторианский префект Максенция, [161] находился в сильной оборонительной позиции, поскольку город был окружен с трех сторон Адидже . Константин послал небольшой отряд к северу от города, пытаясь незаметно пересечь реку. Руриций послал большой отряд, чтобы противостоять экспедиционным силам Константина, но был разбит. Силы Константина успешно окружили город и осадили его. [162] Руриций ускользнул от Константина и вернулся с большими силами, чтобы противостоять Константину. Константин отказался ослабить осаду и послал только небольшие силы, чтобы противостоять ему. В последовавшем отчаянном столкновении Руриций был убит, а его армия уничтожена. [163] Верона вскоре сдалась, за ней последовали Аквилея , [164] Мутина ( Модена ), [165] и Равенна . [166] Дорога на Рим теперь была широко открыта для Константина. [167]
Максенций готовился к той же войне, которую он вел против Севера и Галерия: он сидел в Риме и готовился к осаде. [168] Он все еще контролировал преторианскую гвардию Рима , был хорошо снабжен африканским зерном и был окружен со всех сторон, казалось бы, неприступными стенами Аврелия . Он приказал перерезать все мосты через Тибр , как сообщается, по совету богов, [169] и оставил остальную часть центральной Италии незащищенной; Константин обеспечил себе поддержку этого региона без проблем. [170] Константин медленно продвигался [171] по Виа Фламиниева , [172] позволяя слабости Максенция еще больше вовлечь его режим в смуту. [171] Поддержка Максенция продолжала ослабевать: на гонках колесниц 27 октября толпа открыто издевалась над Максенцием, крича, что Константин непобедим. [173] Максенций, больше не уверенный, что выйдет из осады победителем, построил временный лодочный мост через Тибр, готовясь к полевому сражению с Константином. [174] 28 октября 312 года, в шестую годовщину своего правления, он обратился за руководством к хранителям Сивиллиных книг . Хранители предсказали, что в этот самый день «враг римлян» умрет. Максенций двинулся на север, чтобы встретиться с Константином в битве. [175]
Силы Максенция все еще вдвое превосходили силы Константина, и он выстроил их в длинные ряды лицом к полю битвы, спиной к реке. [176] Армия Константина прибыла на поле, неся на своих штандартах и щитах незнакомые символы. [177] По словам Лактанция, «Константину было приказано во сне начертать небесный знак на щитах своих солдат и таким образом приступить к битве. Он сделал, как ему было приказано, и начертал на их щитах букву Χ с перпендикулярной линией, проведенной через нее и закрученной таким образом наверху, что было шифром Христа. Имея этот знак (☧), его войска встали к оружию». [178] Евсевий описывает видение, которое было у Константина во время марша в полдень, в котором «он собственными глазами увидел трофей креста света на небесах, над солнцем, и с надписью: In Hoc Signo Vinces » («В этом знаке ты победишь»). [179] По словам Евсевия, Константину на следующую ночь приснился сон, в котором Христос явился с тем же небесным знаком и сказал ему сделать армейский штандарт в форме лабарума . [ 180] Евсевий неясно говорит о том, когда и где произошли эти события, [181] но они входят в его повествование до начала войны с Максенцием. [182] Он описывает знак как Хи (Χ), пересекаемый Ро (Ρ), образуя ☧, представляющий первые две буквы греческого слова ΧΡΙΣΤΟΣ (Христос). [183] [184] В Тицинуме в 315 году был выпущен медальон , на котором Константин изображен в шлеме, украшенном Хи Ро , [185] а монеты, выпущенные в Сисции в 317/318 годах, повторяют это изображение. [186] В остальном эта фигура была редкой и нечасто встречалась в императорской иконографии и пропаганде до 320-х годов. [187] Однако она не была полностью неизвестной, поскольку была сокращением греческого слова chrēston (хороший), ранее появившегося на монетах Птолемея III Эвергета в 3 веке до н. э. После Константина христиане столетиями ссылались на чудесное или сверхъестественное, оправдывая или описывая свою войну. [188]
Константин разместил свои силы по всей длине линии Максенция. Он приказал своей кавалерии атаковать, и они разбили кавалерию Максенция. Затем он послал свою пехоту против пехоты Максенция, столкнув многих в Тибр, где они были убиты и утоплены. [176] Битва была короткой, [189] и войска Максенция были разбиты еще до первой атаки. [190] Его конная гвардия и преторианцы первоначально удерживали свои позиции, но они сломались под силой атаки кавалерии Константина; они также сломали ряды и бежали к реке. Максенций ехал с ними и попытался пересечь мост из лодок ( Ponte Milvio ), но он был сброшен в Тибр и утоплен массой своих бегущих солдат. [191]
Константин вошел в Рим 29 октября 312 года [193] [194] и устроил грандиозное шествие в городе, которое было встречено ликованием. [195] Тело Максенция выловили из Тибра и обезглавили, а его голову пронесли по улицам на всеобщее обозрение. [196] После церемоний обезглавленную голову отправили в Карфаген, и Карфаген не оказал дальнейшего сопротивления. [197] В отличие от своих предшественников, Константин пренебрег поездкой на Капитолийский холм и совершением обычных жертвоприношений в храме Юпитера . [198] Однако он посетил сенаторскую курию Юлия [199] и пообещал восстановить ее наследственные привилегии и предоставить ей надежную роль в своем реформированном правительстве; не будет никакой мести сторонникам Максенция. [200] В ответ Сенат постановил дать ему «титул первого имени», что означало, что его имя будет указано первым во всех официальных документах, [201] и провозгласил его «величайшим августом». [202] Он издал указы о возвращении имущества, утраченного при Максенции, отзыве политических изгнанников и освобождении заключенных противников Максенция. [203]
Последовала обширная пропагандистская кампания, в ходе которой образ Максенция был удален из всех общественных мест. Он был описан как «тиран» и противопоставлен идеализированному образу Константина-«освободителя». Евсевий является лучшим представителем этого направления пропаганды Константина. [204] Рескрипты Максенция были объявлены недействительными, и почести, которые он оказал лидерам Сената, также были признаны недействительными. [205] Константин также пытался устранить влияние Максенция на городской ландшафт Рима. Все построенные им сооружения были перепосвящены Константину, включая храм Ромула и базилику Максенция . [206] В центральной точке базилики была воздвигнута каменная статуя Константина, держащего в руке христианский лабарум . Надпись на ней содержала сообщение, которое иллюстрировала статуя: «Этим знаком Константин освободил Рим от ига тирана». [207]
Константин также стремился превзойти достижения Максенция. Например, Цирк Максимус был перестроен таким образом, что его вместимость была в 25 раз больше, чем у ипподрома Максенция на Виа Аппиа . [208] Самые сильные военные сторонники Максенция были нейтрализованы, когда он расформировал Преторианскую гвардию и Императорскую конную гвардию . [209] Надгробия Императорской конной гвардии были измельчены и использованы в базилике на Виа Лабикана , [210] а их бывшая база была перестроена в Латеранскую базилику 9 ноября 312 года — всего через две недели после того, как Константин захватил город. [211] II Парфянский легион был выведен из Альбано Лациале , [205] а оставшаяся часть армий Максенция была отправлена на пограничную службу на Рейне. [212]
В последующие годы Константин постепенно укреплял свое военное превосходство над соперниками в разваливающейся Тетрархии. В 313 году он встретился с Лицинием в Милане, чтобы закрепить их союз браком Лициния и единокровной сестры Константина Констанции. Во время этой встречи императоры согласовали так называемый Миланский эдикт , [213] официально предоставлявший полную терпимость к христианству и всем религиям в империи. [214] Документ имел особые преимущества для христиан, легализовав их религию и предоставив им восстановление всего имущества, захваченного во время гонений Диоклетиана. Он отвергает прошлые методы религиозного принуждения и использует только общие термины для обозначения божественной сферы — «Божественность» и «Высшее Божественность», summa divinitas . [215] Однако конференция была прервана, когда до Лициния дошли новости о том, что его соперник Максимин пересек Босфор и вторгся на территорию Европы. Лициний ушел и в конечном итоге победил Максимина, получив контроль над всей восточной половиной Римской империи. Отношения между двумя оставшимися императорами ухудшились, поскольку Константин пострадал от покушения со стороны персонажа, которого Лициний хотел возвести в ранг цезаря; [216] Лициний, со своей стороны, уничтожил статуи Константина в Эмоне. [217] В 314 или 316 году два августа сражались друг с другом в битве при Кибалах , и Константин одержал победу. Они снова столкнулись в битве при Мардии в 317 году и согласились на урегулирование, в котором сыновья Константина Крисп и Константин II , а также сын Лициния Лициний Младший были сделаны цезарями . [218] После этого соглашения Константин правил епархиями Паннонии и Македонии и поселился в Сирмиуме , откуда он мог вести войну с готами и сарматами в 322 году, а также с готами в 323 году, победив и убив их лидера Раусимода . [216]
В 320 году Лициний якобы отказался от религиозной свободы, обещанной Миланским эдиктом, и начал снова притеснять христиан, [219] как правило, без кровопролития, но прибегая к конфискациям и увольнениям христианских должностных лиц. [220] Хотя эта характеристика Лициния как антихристианина несколько сомнительна, факт в том, что он, по-видимому, был гораздо менее открыт в своей поддержке христианства, чем Константин. Поэтому Лициний был склонен рассматривать Церковь как силу, более лояльную Константину, чем императорской системе в целом, [221] как объяснение, предложенное церковным историком Созоменом . [222]
Это сомнительное соглашение в конечном итоге стало вызовом Константину на Западе, достигнув кульминации в великой гражданской войне 324 года. Христианские панегиристы Константина представляют войну как битву между христианством и язычеством; Лициний, которому помогали готские наемники, представлял прошлое и древнее язычество, в то время как Константин и его франки шли под знаменем лабарума . [ необходима цитата ] Уступавшая по численности, но воодушевленная своим рвением армия Константина вышла победительницей в битве при Адрианополе . Лициний бежал через Босфор и назначил Мартиниана , своего магистра оффициорум , номинальным августом на Западе, но затем Константин выиграл битву при Геллеспонте и, наконец, битву при Хрисополе 18 сентября 324 года. [223] Лициний и Мартиниан сдались Константину в Никомедии, получив обещание сохранить им жизнь: их отправили жить как частных граждан в Фессалоники и Каппадокию соответственно, но в 325 году Константин обвинил Лициния в заговоре против него и приказал арестовать и повесить их обоих; сын Лициния (сын единокровной сестры Константина) был убит в 326 году. [224] Таким образом, Константин стал единственным императором Римской империи. [225]
Диоклетиан выбрал Никомедию на Востоке в качестве своей столицы во времена Тетрархии [227] — недалеко от Византии, удобно расположенную для защиты Фракии, Азии и Египта, все из которых требовали его военного внимания. [228] Константин осознал смещение империи с отдаленного и безлюдного [ почему? ] Запада в более богатые города Востока и военно-стратегическую важность защиты Дуная от набегов варваров и Азии от враждебной Персии при выборе своей новой столицы [229] , а также возможность контролировать судоходство между Черным морем и Средиземным морем. [230] Поражение Лициния стало представлять собой поражение конкурирующего центра языческой и грекоязычной политической активности на Востоке, в отличие от христианского и латиноязычного Рима, и было предложено, чтобы новая восточная столица представляла собой интеграцию Востока в Римскую империю в целом, как центр обучения, процветания и сохранения культуры для всей Восточной Римской империи. [231] Среди различных мест, предложенных для этой альтернативной столицы, Константин, по-видимому, ранее рассматривал Сердику (современная София ), поскольку, как сообщалось, он говорил, что « Сердика — мой Рим ». [232] Сирмий и Фессалоники также рассматривались. [233] В конце концов, однако, Константин решил работать над греческим городом Византий , который имел преимущество в том, что уже был широко перестроен по римским образцам урбанизма в предыдущем столетии Септимием Севером и Каракаллой , которые уже признали его стратегическое значение. [234] Таким образом, город был основан в 324 году, [235] освящен 11 мая 330 года [235] и переименован в Константинополь («Город Константина» или Константинополь на английском языке). В 330 году были выпущены специальные памятные монеты в честь этого события. Новый город был защищен реликвиями Истинного Креста , Жезла Моисея и другими святыми реликвиями, хотя камея, которая сейчас находится в Эрмитаже, также представляла Константина, увенчанного тихе нового города. [236] Фигуры старых богов были либо заменены, либо ассимилированы в рамках христианской символики . Константин построил новую церковь Святых Апостолов на месте храма, чтобыАфродита . Поколения спустя существовала история о том, что божественное видение привело Константина в это место, и ангел, которого никто не мог видеть, провел его по кругу новых стен. [237] Столицу часто сравнивали со «старым» Римом как Nova Roma Constantinopolitana , «Новый Рим Константинополя». [225] [238]
Константин был первым императором, остановившим преследование христиан и легализовавшим христианство, а также все другие религии/культы в Римской империи. В феврале 313 года он встретился с Лицинием в Милане и разработал Миланский эдикт, в котором говорилось, что христианам должно быть разрешено следовать своей вере без притеснений. [242] Это отменило наказания за исповедание христианства, в соответствии с которыми многие ранее были замучены , и вернуло конфискованное церковное имущество. Эдикт защищал все религии от преследований, не только христианство, позволяя любому поклоняться любому божеству по своему выбору. Похожий указ был издан в 311 году Галерием, старшим императором Тетрархии, который предоставил христианам право исповедовать свою религию, но не вернул им никакой собственности. [243] Миланский эдикт включал несколько пунктов, в которых говорилось, что все конфискованные церкви будут возвращены, а также другие положения для ранее преследуемых христиан. Некоторые ученые полагают, что Елена приняла христианство уже будучи взрослой, и, по словам Евсевия, ее обратил в христианство Константин [244], но другие историки спорят о том, принял ли Константин христианство своей матери Елены в юности или же он принимал его постепенно в течение своей жизни. [245]
Константин, возможно, сохранил титул pontifex maximus , который носили императоры как главы древней римской религии, пока Грациан не отказался от этого титула. [246] [247] По словам христианских писателей, Константину было более 40 лет, когда он наконец объявил себя христианином, дав понять, что своими успехами он обязан только защите христианского Верховного Бога. [248] Несмотря на эти заявления о том, что он христианин, он ждал крещения на смертном одре, веря, что крещение освободит его от любых грехов, которые он совершил в ходе проведения своей политики, будучи императором. [249] Он поддерживал Церковь финансово, строил базилики, предоставлял привилегии духовенству (например, освобождение от определенных налогов), продвигал христиан на высокие должности и возвращал имущество, конфискованное в течение длительного периода гонений. [250] Его самые известные строительные проекты включают церковь Гроба Господня и старую базилику Святого Петра . При строительстве Старой базилики Святого Петра Константин приложил немало усилий, чтобы возвести базилику на месте упокоения Святого Петра , причем настолько, что это повлияло даже на проект базилики, включая сложность возведения ее на холме, где покоился Святой Петр, из-за чего полное время ее строительства составило более 30 лет с даты, когда Константин приказал ее построить.
Константин, возможно, покровительствовал не только христианству. Триумфальная арка была построена в 315 году в честь его победы в битве у Мильвийского моста, которая была украшена изображениями богини Виктории , и при ее освящении были принесены жертвы языческим богам, включая Аполлона , Диану и Геркулеса . На арке отсутствуют какие-либо изображения христианской символики. Однако арка была заказана Сенатом, поэтому отсутствие христианских символов может отражать роль Курии в то время как языческого редута. [251]
В 321 году он постановил, что почтенное воскресенье должно быть днем отдыха для всех граждан. [252] В 323 году он издал указ, запрещающий христианам участвовать в государственных жертвоприношениях. [253] После того, как языческие боги исчезли с его монет, христианские символы появились как атрибуты Константина, хиро между его руками или на его лабаруме, [254] а также на монетах. [255] Правление Константина создало прецедент для императора, чтобы иметь большое влияние и авторитет на ранних христианских соборах, особенно в споре об арианстве. Константин не любил риски для общественной стабильности, которые религиозные споры и противоречия несли с собой, предпочитая устанавливать ортодоксальность. [256] Его влияние на церковные соборы заключалось в том, чтобы навязывать доктрину, искоренять ересь и поддерживать церковное единство; роль Церкви заключалась в определении надлежащего поклонения, доктрин и догматов. [257]
Североафриканские епископы боролись с христианскими епископами, которые были рукоположены Донатом в противовес Цецилиану с 313 по 316 год. Африканские епископы не могли прийти к соглашению, и донатисты попросили Константина выступить в качестве судьи в споре. Три региональных церковных собора и еще один судебный процесс перед Константином вынесли решения против Доната и движения донатизма в Северной Африке. В 317 году Константин издал указ о конфискации церковного имущества донатистов и об отправке донатистского духовенства в изгнание. [258] Что еще более важно, в 325 году он созвал Первый Никейский собор , наиболее известный своей борьбой с арианством и установлением Никейского символа веры . [259] Он ввел в действие запрет собора на празднование Вечери Господней в день перед еврейской Пасхой , что ознаменовало определенный разрыв христианства с иудейской традицией. С тех пор солнечный юлианский календарь получил приоритет над лунно-солнечным еврейским календарем среди христианских церквей Римской империи. [260]
Константин ввел несколько новых законов в отношении евреев; некоторые из них были неблагоприятны по отношению к евреям, хотя и не строже законов его предшественников. [261] Евреям было запрещено искать новообращенных или нападать на других евреев, которые обратились в христианство. [261] Им было запрещено владеть христианскими рабами или обрезать своих рабов. [262] [263] С другой стороны, еврейскому духовенству были предоставлены те же льготы, что и христианскому духовенству. [261] [264]
Начиная с середины III века императоры начали отдавать предпочтение членам всаднического сословия перед сенаторами, которые имели монополию на самые важные должности в государстве. Сенаторы были лишены командования легионами и большинства провинциальных губернаторских должностей, поскольку считалось, что им не хватает специализированного военного воспитания, необходимого в эпоху острой необходимости в обороне; [265] такие должности были предоставлены всадникам Диоклетианом и его коллегами, следуя практике, навязанной по частям их предшественниками. Императоры, однако, по-прежнему нуждались в талантах и помощи очень богатых людей, на которых полагались для поддержания общественного порядка и сплоченности посредством сети мощного влияния и контактов на всех уровнях. Исключение старой сенаторской аристократии угрожало этому порядку.
В 326 году Константин изменил эту про-всадническую тенденцию, повысив многие административные должности до сенаторского ранга и, таким образом, открыв эти должности для старой аристократии; в то же время он повысил ранг существующих всаднических должностных лиц до сенатора, принизив всаднический сословие в этом процессе (по крайней мере, как бюрократический ранг). [266] Титул perfectissimus предоставлялся только чиновникам среднего или низшего уровня к концу IV века.
По новому соглашению Константина, сенатором можно было стать, будучи избранным претором или выполняя функцию сенаторского ранга. [267] С тех пор фактическая власть и социальный статус были объединены в единую императорскую иерархию. Константин получил поддержку старой знати с этим, [268] поскольку Сенату было разрешено избирать преторов и квесторов вместо обычной практики императоров, напрямую создававших магистратов ( adlectio ). Надпись в честь городского префекта Цейония Руфа Альбина гласит, что Константин восстановил Сенат « auctoritas, который он утратил во времена Цезаря». [269]
Сенат как орган оставался лишенным какой-либо значительной власти; тем не менее, сенаторы были маргинализированы как потенциальные держатели императорских функций в течение 3-го века, но могли оспаривать такие позиции вместе с более выскочками-бюрократами. [270] Некоторые современные историки видят в этих административных реформах попытку Константина реинтегрировать сенаторский порядок в имперскую административную элиту, чтобы противостоять возможности отчуждения языческих сенаторов от христианизированного императорского правления; [271] однако, такая интерпретация остается предположительной, учитывая тот факт, что у нас нет точных цифр о доконстантиновских обращениях в христианство в старой сенаторской среде. Некоторые историки предполагают, что ранние обращения среди старой аристократии были более многочисленными, чем предполагалось ранее. [272]
Реформы Константина касались только гражданской администрации. Военные начальники поднялись из рядов после кризиса третьего века [273], но оставались вне Сената, в который их включали только дети Константина. [274]
_obverse.jpg/1280px-Nummus_of_Constantine_(YORYM_2001_10313)_obverse.jpg)
В III веке выпуск фиатных денег для оплаты государственных расходов привел к неуправляемой инфляции , и Диоклетиан безуспешно пытался восстановить надежную чеканку серебряных монет, а также серебряно-бронзовых монет « биллон » (термин «биллон» означает сплав драгоценных и недрагоценных металлов, который в основном является недрагоценным металлом). Серебряная валюта была переоценена с точки зрения ее фактического содержания металла и поэтому могла циркулировать только по значительно сниженным ставкам. Константин прекратил чеканку диоклетиановского «чистого» серебряного аргентеуса вскоре после 305 года, в то время как валюта «биллон» продолжала использоваться до 360-х годов. С начала 300-х годов Константин отказался от любых попыток восстановить серебряную валюту, предпочитая вместо этого сосредоточиться на чеканке больших количеств золотых солидусов , 72 из которых составляли фунт золота. Новые и сильно обесцененные серебряные монеты продолжали выпускаться во время его позднего правления и после его смерти, в непрерывном процессе переоценки, пока эта «биллонная» чеканка не прекратилась в 367 году, а серебряные монеты продолжились различными номиналами бронзовых монет, самой важной из которых был центенионалис . [ 275]
Эти бронзовые монеты продолжали обесцениваться, обеспечивая возможность сохранения фидуциарной чеканки наряду с золотым стандартом. Автор De Rebus Bellicis считал, что разрыв между классами увеличился из-за этой денежной политики; богатые выиграли от стабильности покупательной способности золотой монеты, в то время как бедные должны были иметь дело с постоянно ухудшающимися бронзовыми монетами. [276] Более поздние императоры, такие как Юлиан Отступник, настаивали на надежной чеканке бронзовой валюты. [277]
Денежная политика Константина была тесно связана с его религиозной политикой; увеличение чеканки было связано с конфискацией всех золотых, серебряных и бронзовых статуй из языческих храмов между 331 и 336 годами, которые были объявлены императорской собственностью. Два императорских комиссара для каждой провинции имели задачу получить статуи и расплавить их для немедленной чеканки, за исключением ряда бронзовых статуй, которые использовались в качестве общественных памятников в Константинополе. [278]
Константин схватил своего старшего сына Криспа и предал его смерти «холодным ядом» в Поле ( Пула , Хорватия) где-то между 15 мая и 17 июня 326 года. [279] В июле он приказал убить свою жену императрицу Фаусту (мачеху Криспа) в перегретой ванне. [280] Их имена были стерты со многих надписей, упоминания об их жизни были вычеркнуты из литературных записей, а их память была осуждена. Евсевий, например, вычеркнул любую похвалу Криспу из более поздних копий Historia Ecclesiastica , а его Vita Constantini не содержит упоминания о Фаусте или Криспе. [281] Немногие древние источники готовы обсуждать возможные мотивы событий, а те немногие, которые это делают, имеют более позднее происхождение и, как правило, ненадежны. [282] Во время казней считалось, что императрица Фауста либо состояла в незаконной связи с Криспом, либо распространяла слухи об этом. Возник популярный миф, измененный для намека на легенду об Ипполите и Федре , с предположением, что Константин убил Криспа и Фаусту за их безнравственность; [283] в значительной степени вымышленные Страсти Артемия явно устанавливают эту связь. [284] Миф опирается на скудные доказательства как интерпретацию казней; только поздние и ненадежные источники намекают на отношения между Криспом и Фаустой, и нет никаких доказательств для современного предположения, что «богоугодные» указы Константина 326 года и нарушения Криспа как-то связаны. [283]
Хотя Константин создал своих явных наследников «цезарями», следуя образцу, установленному Диоклетианом, он придал своим творениям наследственный характер, чуждый тетрархической системе: цезари Константина должны были сохраняться в надежде на восхождение к империи и полностью подчиняться своему августу, пока он был жив. [285] Адриан Голдсуорси предполагает, что альтернативным объяснением казни Криспа было желание Константина крепко держать своих потенциальных наследников, это — и желание Фаусты, чтобы ее сыновья наследовали вместо их единокровного брата — было достаточной причиной для убийства Криспа; последующая казнь Фаусты, однако, вероятно, была предназначена как напоминание ее детям, что Константин не колеблясь «убьет своих собственных родственников, когда он сочтет это необходимым». [286]
Константин считал Константинополь своей столицей и постоянным местом жительства. Он прожил там значительную часть своей дальнейшей жизни. В 328 году было завершено строительство моста Константина в Суцидаве (сегодня Целеи в Румынии ) [287] в надежде отвоевать Дакию , провинцию, которая была оставлена при Аврелиане. В конце зимы 332 года Константин вместе с сарматами вел кампанию против готов . Сообщается, что погода и нехватка продовольствия дорого обошлись готам, прежде чем они подчинились Риму. В 334 году, после того как сарматские простолюдины свергли своих лидеров, Константин возглавил кампанию против племени. Он одержал победу в войне и расширил свой контроль над регионом, о чем свидетельствуют остатки лагерей и укреплений в регионе. [288] Константин переселил некоторых сарматских изгнанников в качестве фермеров в иллирийские и римские районы, а остальных призвал в армию. Константин отвоевал юг Дакии, и новая граница в Дакии прошла вдоль стены и рва, называемого линией Бразда луи Новац, поддерживаемой новыми замками . [289] Константин принял титул Dacicus maximus в 336 году. [290]
В последние годы своей жизни Константин строил планы похода против Персии . В письме, написанном царю Персии Шапуру , Константин утверждал свое покровительство над христианскими подданными Персии и призывал Шапура хорошо с ними обращаться. [291] Письмо не датируется. В ответ на пограничные набеги Константин отправил Констанция охранять восточную границу в 335 году. В 336 году принц Нарсех вторгся в Армению (христианское королевство с 301 года) и посадил на трон персидского клиента. Затем Константин решил начать поход против Персии. Он относился к войне как к христианскому крестовому походу, призвал епископов сопровождать армию и заказал палатку в форме церкви, чтобы она следовала за ним повсюду. Константин планировал креститься в реке Иордан , прежде чем пересечь границу с Персией. Персидские дипломаты приезжали в Константинополь зимой 336–337 годов, ища мира, но Константин отклонил их. Однако кампания была отменена, когда Константин заболел весной 337 года. [292]
Из своей недавней болезни Константин знал, что смерть скоро придет. В Церкви Святых Апостолов Константин тайно приготовил себе последнее пристанище. [293] Оно наступило раньше, чем он ожидал. Вскоре после праздника Пасхи 337 года Константин тяжело заболел. [294] Он покинул Константинополь, чтобы принять горячие ванны недалеко от города своей матери Геленополиса ( Алтынова ), на южном берегу залива Никомидии (современный залив Измит ). Там, в церкви, построенной его матерью в честь мученика Лукиана , он молился и там понял, что умирает. Стремясь очиститься, он стал катехуменом и попытался вернуться в Константинополь, добравшись только до пригорода Никомидии . [295] Он созвал епископов и рассказал им о своей надежде креститься в реке Иордан, где, как было написано, был крещен Христос. Он попросил крещения немедленно, обещая жить более христианской жизнью, если он переживет свою болезнь. Епископы, как пишет Евсевий, «совершили священные церемонии согласно обычаю». [296] Он выбрал арианского епископа Евсевия Никомидийского , епископа города, где он лежал при смерти, в качестве своего крестителя. [297] Откладывая свое крещение, он следовал одному обычаю того времени, который откладывал крещение до младенчества. [298] Считалось, что Константин откладывал крещение до тех пор, пока он это делал, чтобы быть освобожденным от как можно большей части своих грехов. [299] Константин вскоре умер на пригородной вилле под названием Ахирон, в последний день пятидесятидневного праздника Пятидесятницы, непосредственно следующего за Пасхой (или Истером ), 22 мая 337 года. [300]
Хотя смерть Константина следует за завершением персидской кампании в рассказе Евсевия, большинство других источников сообщают, что его смерть произошла в ее середине. Император Юлиан (племянник Константина), писавший в середине 350-х годов, замечает, что Сасаниды избежали наказания за свои злодеяния, потому что Константин умер «во время подготовки к войне». [301] Похожие рассказы приводятся в Origo Constantini , анонимном документе, составленном при жизни Константина, в котором Константин умирает в Никомедии ; [302] Historiae abbreviatae Секста Аврелия Виктора , написанном в 361 году, в котором Константин умирает в поместье близ Никомедии под названием Ахирона во время похода против персов; [303] и Breviarium Евтропия , справочнике, составленном в 369 году для императора Валента , в котором Константин умирает на безымянной государственной вилле в Никомедии . [304] Из этих и других источников некоторые пришли к выводу, что Vita Евсевия была отредактирована, чтобы защитить репутацию Константина от того, что Евсевий считал менее благоприятной версией кампании. [305]
После его смерти его тело было перевезено в Константинополь и похоронено в церкви Святых Апостолов [306] в порфировом саркофаге , который был описан в X веке Константином VII Багрянородным в De Ceremoniis . [307] Его тело пережило разграбление города во время Четвертого крестового похода в 1204 году, но было уничтожено в какой-то момент после этого. [308] Константину наследовали его три сына, рожденные от Фаусты, Константин II, Констанций II и Констант . Его сыновья, вместе с его племянником Далмацией , уже получили по одному разделу империи каждый для управления в качестве цезарей; Константин, возможно, намеревался, чтобы его преемники возобновили структуру, родственную тетрархии Диоклетиана. [309] Ряд родственников были убиты последователями Констанция, в частности племянники Константина Далмаций (который имел звание цезаря) и Ганнибалиан , предположительно, чтобы устранить возможных претендентов на и без того сложную преемственность. У него также было две дочери, Константина и Елена , жена императора Юлиана. [310]
Константин воссоединил империю под властью одного императора и одержал крупные победы над франками и алеманнами в 306–308 годах, снова над франками в 313–314 годах, над готами в 332 году и над сарматами в 334 году. К 336 году он вновь занял большую часть давно потерянной провинции Дакия, которую Аврелиан был вынужден покинуть в 271 году. На момент своей смерти он планировал большую экспедицию, чтобы положить конец набегам на восточные провинции со стороны Персидской империи. [311]
В культурной сфере Константин возродил моду на чисто выбритое лицо ранних императоров, первоначально введенную среди римлян Сципионом Африканским (236–183 до н. э.) и измененную на ношение бороды Адрианом ( р. 117–138). За исключением Юлиана Отступника (р. 360–363), эта новая римская императорская мода просуществовала до правления Фоки (р. 602–610) в 7 веке. [ 312] [313]
Священная Римская империя считала Константина одним из почитаемых деятелей своей традиции. В более позднем Византийском государстве для императора стало большой честью быть провозглашенным «новым Константином»; десять императоров носили это имя, включая последнего императора Восточной Римской империи. [314] Карл Великий использовал монументальные константиновские формы при своем дворе, чтобы показать, что он был преемником Константина и равным ему. Карл Великий, Генрих VIII , Филипп II Испанский , Готфрид Бульонский , Дом Капетингов , Дом Габсбургов , Дом Стюартов , Македонская династия и семья Фокаса заявляли о своем происхождении от Константина. [315] [316] [317] [318] [ 319] [ 320] [321] [322] [323] Джеффри Монмутский приукрасил историю о том, что легендарный король Британии, король Артур , также был потомком Константина. [324] Константин приобрел мифическую роль героя и воина против язычников. Его прием как святого, по-видимому, распространился в Византийской империи во время войн против сасанидских персов и мусульман в конце 6-го и 7-го века. [325] Мотив романского всадника, конной фигуры в позе торжествующего римского императора, стал визуальной метафорой в скульптуре в восхвалении местных благотворителей. Имя «Константин» пользовалось новой популярностью в западной Франции в 11-м и 12-м веках. [326] В фашистский период в Италии в 20-м веке параллели между Константином и Муссолини стали особенно популярны после подписания Латеранских пактов итальянским государством и католической церковью в 1929 году. Предполагаемая роль Муссолини в достижении исторического соглашения иногда даже явно сравнивалась с Миланским эдиктом Константина. Например, архиепископ Милана, кардинал Ильдефонсо Шустер , утверждал, что спустя шестнадцать столетий произошел второй поход на Рим и был заключен второй «религиозный пакт», связывающий Муссолини с spiriti magni как Константина, так и Августа . [327]
Аэропорт Ниша Константин Великий назван в его честь. На холме с видом на Ниш планировалось построить большой крест, но проект был отменен. [328] В 2012 году в Нише был воздвигнут мемориал в его честь. В 2013 году в Нише прошла церемония празднования Миланского эдикта . [329] Православная церковь считает Константина святым (Άγιος Κωνσταντίνος, Святой Константин), день памяти которого приходится на 21 мая [330] и называет его исапостолом (ισαπόστολος Κωνσταντίνος) — равноапостольным . [331]
При жизни Константина Праксагор Афинский и Либаний , языческие авторы, осыпали Константина похвалами, представляя его образцом добродетели. Однако его племянник и зять Юлиан Отступник написал сатиру « Пир» или «Сатурналии» в 361 году, после смерти последнего из его сыновей; она принижала Константина, называя его ниже великих языческих императоров и преданным роскоши и жадности. [332] После Юлиана Евнапий начал — а Зосим продолжил — историографическую традицию, которая обвиняла Константина в ослаблении империи через его снисходительность к христианам. [333]
В Средние века европейские и ближневосточные византийские писатели представляли Константина как идеального правителя, стандарт, по которому можно было бы судить любого царя или императора. [333] Повторное открытие антиконстантиновских источников в эпоху Возрождения побудило переоценку его карьеры. Немецкий гуманист Иоганнес Лейнклавий обнаружил труды Зосимы и опубликовал латинский перевод в 1576 году. В предисловии он утверждает, что изображение Константина Зосимой предлагало более сбалансированный взгляд, чем у Евсевия и историков Церкви. [334] Кардинал Цезарь Бароний критиковал Зосиму, отдавая предпочтение рассказу Евсевия об эпохе Константина. Жизнь Константина Барония (1588) представляет Константина как образец христианского принца. [335] Эдвард Гиббон стремился объединить две крайности константиновской науки в своей работе «История упадка и разрушения Римской империи» (1776–1789), противопоставляя портреты, представленные Евсевием и Зосимой. [336] Он представляет благородного героя войны, который в старости превращается в восточного деспота, «вырождаясь в жестокого и распутного монарха». [337]
Современные интерпретации правления Константина начинаются с книги Якоба Буркхардта «Век Константина Великого» (1853, перераб. 1880). Константин Буркхардта — интриган-секулярист, политик, который манипулирует всеми сторонами в стремлении обеспечить себе собственную власть. [338] Анри Грегуар последовал оценке Константина Буркхардтом в 1930-х годах, предположив, что Константин проявил интерес к христианству только после того, как стал свидетелем его политической полезности. Грегуар скептически отнесся к подлинности Vita Евсевия и предположил, что псевдо-Евсевий взял на себя ответственность за видение и повествования об обращении в этой работе. [339] Geschichte des Untergangs der antiken Welt Отто Зека ( 1920–1923) и L'empereur Constantin Андре Пиганьоля (1932) противоречат этой историографической традиции. Зек представляет Константина как искреннего героя войны, чьи двусмысленности были продуктом его собственной наивной непоследовательности. [340] Константин Пиганьоля — философский монотеист, дитя религиозного синкретизма своей эпохи. [341] Связанные с этим истории Арнольда Хью Мартина Джонса ( Constantine and the Conversion of Europe , 1949) и Рамсея Макмаллена ( Constantine , 1969) дают портреты менее дальновидного и более импульсивного Константина. [342]
Эти более поздние рассказы были более склонны представлять Константина как подлинного обращенного в христианство. Норман Х. Бейнс начал историографическую традицию с Константина Великого и христианской церкви (1929), которая представляет Константина как преданного христианина, подкрепленную Андреасом Альфельди в «Обращении Константина и языческом Риме» (1948), а «Константин и Евсевий» (1981) Тимоти Барнса является кульминацией этой тенденции. Константин Барнса пережил радикальное обращение, которое побудило его отправиться в личный крестовый поход, чтобы обратить свою империю. [343] В книге Чарльза Мэтсона Одала «Константин и христианская империя» (2004) во многом придерживается того же курса. [344] Несмотря на работу Барнса, продолжаются споры о силе и глубине религиозного обращения Константина. [345] Некоторые темы в этой школе достигли новых крайностей в книге TG Elliott «Христианство Константина Великого» (1996), в которой Константин представлен как преданный христианин с раннего детства. [346] Работа Поля Вейна 2007 года « Quand notre monde est devenu chrétien» придерживается схожей точки зрения, которая не рассуждает о происхождении христианской мотивации Константина, но представляет его как религиозного революционера, который горячо верил, что ему суждено «сыграть провиденциальную роль в тысячелетней экономике спасения человечества». [347] Питер Хизер утверждает, что наиболее правдоподобно, что Константин был христианином задолго до 312 года — возможно, даже в течение всей своей жизни — а публичная хронология событий вместо этого отражает его «каминг-аут» как христианина поэтапно, по мере того, как это становилось политически жизнеспособным. В качестве параллели, иллюстрирующей убедительность этой интерпретации, Хизер указывает на более позднее обращение племянника Константина Юлиана из христианства в эллинизм, после чего он тайно практиковал в течение десятилетия. [348]
Латинские христиане считали неуместным, что Константин был крещен только на смертном одре неортодоксальным епископом, и к началу IV века появилась легенда о том, что папа Сильвестр I излечил языческого императора от проказы. Согласно этой легенде, Константин был крещен и начал строительство церкви в Латеранской базилике . [349] [350] Дар Константина появился в VIII веке, скорее всего, во время понтификата папы Стефана II , в котором новообращенный Константин отдает «город Рим и все провинции, районы и города Италии и западных регионов» Сильвестру и его преемникам. [351] В эпоху Высокого Средневековья [352] [353] этот документ использовался и принимался в качестве основы светской власти папы, хотя император Оттон III осудил его как подделку [354] и оплакивал как корень папской мирской суетности Данте Алигьери . [355] Филолог и католический священник Лоренцо Валла доказал в 1440 году, что документ действительно был подделкой. [356]
В средневековый период бритты считали Константина королём своего народа, особенно связывая его с Карнарвоном в Гвинеде . Хотя отчасти это связано с его славой и его провозглашением императором в Британии , также существовала путаница с его семьёй, предполагаемой женой Магнуса Максима Элен и её сыном, другим Константином ( валлийский : Custennin ) . В XII веке Генрих Хантингдонский включил в свою Historia Anglorum отрывок о том, что мать императора Константина была британкой, сделав её дочерью короля Коула Колчестерского . [357] Джеффри Монмутский расширил эту историю в своей сильно вымышленной Historia Regum Britanniae , рассказе о предполагаемых королях Британии от их троянского происхождения до англосаксонского вторжения . [358] Согласно Джеффри, Коул был королем бриттов, когда Констанций, здесь сенатор, прибыл в Британию. Боясь римлян, Коул подчиняется римскому праву, пока сохраняет свое королевское достоинство. Однако он умирает всего месяц спустя, и Констанций сам занимает трон, женившись на дочери Коула Елене. У них есть сын Константин, который наследует своему отцу как король Британии, прежде чем стать римским императором.
Исторически эта серия событий крайне маловероятна. Констанций уже покинул Елену к тому времени, как уехал в Британию. [52] Кроме того, ни один более ранний источник не упоминает, что Елена родилась в Британии, не говоря уже о том, что она была принцессой. Источник Генриха для этой истории неизвестен, хотя это могла быть утерянная агиография Елены. [358]
«Мать Константина Елена была гречанкой и христианкой».
, Елена, была гречанкой из Малой Азии и преданной христианкой, что, по-видимому, повлияло на его выбор.
Если еврей купил и обрезал раба-христианина или раба, принадлежащего к любой другой религиозной общине, он ни при каких обстоятельствах не может держать обрезанного в рабстве; напротив, всякий, кто претерпит такое, получит привилегию свободы.
Константин запретил обрезание христианских рабов и объявил любого раба, обрезанного вопреки этому запрету, свободным человеком.
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)
