Ислам является второй по величине религией в Соединенном Королевстве : по результатам переписи 2011 года население составляет 4,4% от общей численности населения Великобритании, [4] в то время как результаты переписи 2021 года зафиксировали, что население составляет 6,5% от общей численности населения в Англии. и Уэльс. [5] [6] В Лондоне самое большое количество мусульман в стране. [7] [8] [9] Подавляющее большинство мусульман в Соединенном Королевстве придерживаются суннитского ислама , [10] в то время как меньшее количество связано с шиитским исламом .
В средние века между христианским миром и исламским миром происходил некоторый общий культурный обмен . Тем не менее, на Британских островах не было мусульман ; однако несколько крестоносцев действительно обратились в христианство на Востоке, например, Роберт Сент-Олбанс . В эпоху Елизаветы контакты стали более явными, поскольку Тюдоры заключили союзы против католической Габсбургской Испании , в том числе с Марокко и Османской империей . По мере роста Британской империи , особенно в Индии , Британия стала править территориями с большим количеством мусульманского населения; некоторые из них, известные как ласкары , как известно, поселились в Британии с середины 18 века. В 19 веке викторианский ориентализм стимулировал интерес к исламу , и некоторые британцы, в том числе аристократы, обратились в ислам. Мармадьюк Пиктхолл , английский писатель и романист, принявший ислам, предоставил первый полный перевод Корана на английский язык, сделанный британским мусульманином в 1930 году. Под командованием Британской индийской армии значительное количество мусульман сражалось на стороне Объединенных Королевство во время Первой и Второй мировых войн ( некоторые из них были награждены Крестом Виктории , высшей наградой Великобритании). В течение десятилетий после последнего конфликта и раздела Индии в 1947 году многие мусульмане (из нынешних Бангладеш , Индии и Пакистана ) поселились в самой Британии.
По сей день выходцы из Южной Азии составляют большинство мусульман в Британии с точки зрения этнической принадлежности, [11] [12], хотя существуют значительные турецкие , арабские и сомалийские общины, а также до 100 000 новообращенных британцев разного этнического происхождения. [13] Ислам является второй по величине религией в Соединенном Королевстве, и его приверженцы имеют самый низкий средний возраст среди всех основных религиозных групп. [14] В период с 2001 по 2009 год мусульманское население росло почти в 10 раз быстрее, чем немусульманское население. [15]
Хотя ислам обычно считается пришедшим в Великобританию недавно, мусульмане веками торговали и обменивались идеями с британцами.
Самые ранние свидетельства исламского влияния в Англии относятся к VIII веку, когда Оффа , англосаксонский король Мерсии , отчеканил монету с арабской надписью, в основном являвшуюся копией монет, выпущенных современным правителем Аббасидов, халифом Аль-Мансуром . [16] В 16 веке мусульмане из Северной Африки, Ближнего Востока и Центральной Азии присутствовали в Лондоне, работая на самых разных должностях: от дипломатов и переводчиков до торговцев и музыкантов. [17]
_(PMs)_1910.jpg/1280px-33rd_Punjabis_(15_Punjab)_(PMs)_1910.jpg)
Бенгалия была аннексирована Ост-Индской компанией у квазинезависимых навабов Бенгалии после битвы при Плесси в 1757 году. Промышленные товары, произведенные в Бенгалии, непосредственно способствовали промышленной революции в Великобритании, [18] [19] [20] [21] ] с текстилем, произведенным в Бенгалии, используется для поддержки британской промышленности, такой как текстильное производство , чему способствовало изобретение таких устройств, как прядение Дженни . [18] [19] [20] С установлением контроля Короны в Индии после 1857 года Британская империя стала править большим мусульманским населением. [22] [23] [24] Первым образованным выходцем из Южной Азии, поехавшим в Европу и поселившимся в Британии, был Итисам-уд-Дин , бенгальский мусульманский священнослужитель, мунши и дипломат в Империи Великих Моголов , прибывший в 1765 году со своим слугой. Мухаммад Муким во время правления короля Георга III . [25] Он описал свой опыт и путешествия в своей персидской книге «Шигурф-нама-и-Вилаят» («Чудо-книга Европы»). [26]
В частности, в Южной Азии британцы управляли одним из крупнейших мусульманских поселений в мире. [ нужна цитата ] Вступив в контакт с таким населением, британские власти создали для местных верующих уникальную мусульманскую идентичность. Частично это произошло из-за того, что британские историки периодизировали историю Южной Азии на «древнюю» индуистскую и «средневековую» мусульманскую. Согласно системе, колониальный период классифицировался как «современный». [27] Продолжаются споры о полезности и легитимности самих этих ярлыков. Проблемы с этими ярлыками варьируются от коннотаций, связанных со словом «средневековый», до последствий, связанных с обозначением колониальной эпохи как «современной». Сам термин «средневековье» весьма спорен. Историки, пишущие в журналах, относящихся к тому периоду, задаются вопросом, является ли этот термин «тиранической конструкцией» или «чужой концептуальной гегемонией». [27] Это связано с тем, что этот ярлык изначально был разработан во время изучения европейской истории, чтобы отметить период между падением Римской империи и падением Константинополя . [ нужна цитата ]
Подобные классификации, проведенные британскими историками на протяжении длительного периода их правления, проложили путь к более сплоченной мусульманской идентичности. В восемнадцатом веке это казалось маловероятным. Мусульмане, имеющие афганские, турецкие, персидские или арабские корни, не считали свою мусульманскую идентичность особенно заметной. Суды Великих Моголов разделились не на индуистские или мусульманские фракции, а на персидские и турецкие. Большинство мусульманского населения субконтинента, принявшие религию за пределами придворной жизни, также были больше сосредоточены на своей региональной и языковой культурной идентичности – будь то бенгали, пенджаби, синдхи или гуджарати. [28]
Первой группой мусульман, приехавшей в Великобританию в значительном количестве в 18 веке, были ласкары (моряки), набранные с Индийского субконтинента , в основном из Бенгальского региона, для работы в Ост-Индской компании на британских кораблях, некоторые из которых остепенились и взяли местных жён. [29] Поскольку большинство из них были ласкарами, самые ранние мусульманские общины были обнаружены в портовых городах. Приехали также военно-морские повара, многие из них из округа Силхет в Британской Бенгалии (ныне Бангладеш). Одним из самых известных первых иммигрантов из Азии в Англию был бенгальский мусульманский предприниматель Саке Дин Магомет , капитан Ост-Индской компании, который в 1810 году основал первый в Лондоне индийский ресторан — Hindoostanee Coffee House . [30]
Между 1803 и 1813 годами более 10 000 ласкаров с Индийского субконтинента посетили британские портовые города и поселки. [31] К 1842 году 3000 ласкаров ежегодно посещали Великобританию, а к 1855 году 12 000 ласкаров ежегодно прибывали в британские порты. В 1873 году в Великобританию прибыл 3271 ласкар. [32] На протяжении начала 19 века ласкары посещали Великобританию со скоростью 1000 человек каждый год, [31] эта цифра увеличивалась до 10 000–12 000 каждый год в течение конца 19 века. [33] [34] Выдающимся английским новообращенным 19-го века был Генри Стэнли, 3-й барон Стэнли Олдерли , который стал мусульманином в 1862 году. Хотя сам он и не был новообращенным, авантюрист викторианской эпохи сэр Ричард Фрэнсис Бертон переодетым посетил Мекку. , описанный в «Книге тысячи ночей и одной ночи» . В начале Первой мировой войны на британских кораблях работало 51 616 южноазиатских ласкаров, большинство из которых были бенгальского происхождения. [35] В 1932 году исследование Индийского национального конгресса «всех индейцев за пределами Индии» (включая современные территории Пакистана и Бангладеш) показало, что в Соединенном Королевстве проживало 7 128 индейцев.
К 1911 году мусульманское население Британской империи составляло 94 миллиона человек, что больше, чем 58-миллионное христианское население империи. [24] К 1920-м годам Британская империя включала примерно половину мусульманского населения мира. [23] Более 400 000 солдат-мусульман Британской индийской армии сражались на стороне Великобритании во время Первой мировой войны , из которых 62 060 человек погибли в боях. [36] Солдаты-мусульмане Британской индийской армии позже сражались за Британию против нацистов во Второй мировой войне , [37] где солдаты-мусульмане составляли до 40% [38] из 2,5 миллионов военнослужащих, служащих Британской индийской армии. [39] Дэвид Ллойд Джордж , премьер-министр Великобритании с 1916 по 1922 год, заявил: «Мы являемся величайшей мусульманской державой в мире, и четверть населения Британской империи — мусульмане. трон и никаких более эффективных и верных сторонников Империи в час испытания». Это заявление было позже повторено Ганди в 1920 году. [22] Уинстон Черчилль также заявил в 1942 году: «Мы ни в коем случае не должны разрывать отношения с мусульманами, которые представляют сто миллионов человек, и с основными элементами армии, на которые мы должны опираться для непосредственные боевые действия». [38]
Мечеть Шах Джахан в Уокинге была первой специально построенной мечетью в Великобритании и была построена в 1889 году. В том же году Абдулла Куильям установил мечеть на террасе в Ливерпуле , которая стала Ливерпульским мусульманским институтом . [40] [41] Первой мечетью в Лондоне была мечеть Фазл , основанная в 1924 году, обычно называемая Лондонской мечетью.
Переводчики Корана Юсуф Али и Мармадьюк Пиктхолл , написавшие в 1930 году книгу «Значение славного Корана : пояснительный перевод» , оба были попечителями мечети Шах-Джехан в Уокинге и мечети в Восточном Лондоне . [42] [43]
Среди других новообращенных британских аристократов были сэр Арчибальд Гамильтон, 5-й баронет , Роуленд Аллансон-Винн, 5-й барон Хедли , Сент-Джон Филби и Зайнаб Кобболд (первая мусульманка, родившаяся в Великобритании, совершившая паломничество в Мекку ).
Масштабная иммиграция мусульман в Великобританию началась после Второй мировой войны в результате разрушений и нехватки рабочей силы, вызванных войной. [44] [45] Мусульманские мигранты из бывших британских колоний, преимущественно Индии, Пакистана и Бангладеш, [44] были завербованы в большом количестве правительством и бизнесом для восстановления страны. [46] Большое количество врачей, набранных из Индии и Пакистана при поддержке министра здравоохранения Эноха Пауэлла в начале 1960-х годов, также сыграли ключевую роль в создании Национальной службы здравоохранения . [47]
Британские азиаты (как мусульмане, так и немусульмане) столкнулись с усилением дискриминации после речи Пауэлла «Реки крови» и создания Национального фронта в конце 1960-х годов. Это включало в себя открытый расизм в форме « пакистанских избиений », преимущественно со стороны белых скинхедов , Национального фронта и Британской национальной партии на протяжении 1970-х и 1980-х годов. [48] Черпая вдохновение из движения за гражданские права , движения за власть черных и движения против апартеида , молодые британские пакистанские и британские бангладешские активисты основали ряд антирасистских азиатских молодежных движений в 1970-х и 1980-х годах, в том числе «Брэдфордскую молодежь». Движение в 1977 году, Молодёжное движение Бангладеш после убийства Альтаба Али в 1978 году и Молодёжное движение Ньюхэма после убийства Ахтара Али Байга в 1980 году. [49]
Большинство мечетей, основанных после Второй мировой войны в Великобритании, отражают основные течения суннитского ислама, преобладающие на Индийском субконтиненте; а именно Деобанди и Барелви (последний из которых более суфийский ). Существует также меньшее количество салафитских мечетей, вдохновленных Абул А'ла Маудуди и Джамаат-и-Ислами , которые представляют основное арабское направление или связаны с британским Турецко-исламским фондом. В дополнение к этому есть шиитские мечети-двунадесятники. Всемирное движение Мурабитун , основанное Абдалкадиром ас-Суфи (урожденным Яном Далласом) в 1968 году, является ветвью суфийского тариката Даркави - Шазили - Кадири , который возник из Ахнагайрна в Шотландском нагорье .
Мартин Лингс , английский мусульманский учёный, в 1983 году опубликовал биографию Мухаммеда под названием « Мухаммед: его жизнь, основанная на древнейших источниках» . Публикация романа Салмана Рушди «Сатанинские стихи» в 1988 году вызвала серьезные споры . Ряд мусульман в Британии осудили книгу как богохульство . 2 декабря 1988 года книга была публично сожжена на демонстрации в Болтоне, на которой присутствовало 7000 мусульман, после чего последовала аналогичная демонстрация и сожжение книг в Брэдфорде 14 января 1989 года.
В последнее время несколько войн на Балканах , Ближнем Востоке и в Северной Африке привели к тому, что многие мусульмане мигрировали в Соединенное Королевство. В 1992 году, с началом Боснийской войны , большое количество боснийцев, бежавших от этнических чисток и геноцида, в конечном итоге поселились в Великобритании. Их число в настоящее время составляет от 10 000 до 15 000, включая их потомков. [51] Чуть более трех лет спустя в ходе повстанческого движения в Косово , начавшегося в 1995 году и в конечном итоге переросшего в войну в Косово в 1998 году, 29 000 косовских албанцев покинули свои дома и поселились в Великобритании. Принято считать, что многие албанцы из Албании в это время переехали в Великобританию, выдавая себя за беженцев из Косово, в поисках лучшей жизни в Великобритании. [52]
Всего десять лет спустя « арабская весна» (а позже и «арабская зима» ) принесла волну мусульманских беженцев, спасающихся от гражданской войны в Сирии , войны в Ираке , двух войн в Ливии , войны в Йемене и бесчисленных других повстанческих движений политических групп и других террористических организаций, которые установили контроль над обширными территориями на Ближнем Востоке. [53] Великобритания приняла 20 000 беженцев из Сирии [54] и 11 647 человек из Ирака. [55]
Рост числа мусульман привел к созданию более 1500 мечетей к 2007 году. [56]
Мусульманское население Англии и Уэльса постоянно росло после Второй мировой войны. Софи Жилья-Рэй объясняет недавний рост «недавней иммиграцией, более высоким, чем средний уровень рождаемости, некоторым обращением в ислам». [57]
Согласно переписи населения Великобритании 2021 года , мусульмане в Англии и Уэльсе насчитывали 3 868 133 человека, или 6,5% населения. [58]
Согласно прогнозу на 2017 год, мусульманское население Великобритании в 2050 году, вероятно, составит около 13 миллионов человек. [62]
В топ-20 местных органов власти Англии и Уэльса с самым высоким процентом мусульман в 2021 году [63] [64] вошли:
В нескольких крупных городах есть один район, в котором большинство составляют мусульмане, даже если в остальной части города проживает довольно небольшое мусульманское население. Кроме того, можно найти небольшие районы, почти полностью мусульманские: например, Сэвил-Таун в Дьюсбери . [65]
Первоначальное наличие мечетей было ограничено, поэтому молитвы проводились в небольших комнатах муниципальных квартир до 1980-х годов, когда стали доступны все более просторные помещения. Некоторые синагоги и общественные здания были превращены в мечети, а существующие мечети начали расширять свои здания. Этот процесс продолжается и по сей день: мечеть Восточного Лондона недавно расширилась и превратилась в большую бывшую автостоянку , где Лондонский мусульманский центр теперь используется для молитв, мест отдыха и жилья. [66] [67] Большинство людей считают себя частью уммы , и их идентичность основана на их религии, а не на их этнической группе . [68]
Перепись 2001 года зафиксировала, что 179 733 мусульманина назвали себя «белыми». [ нужна цитата ] 65% белых мусульман назвали себя «другими белыми» и, вероятно, были выходцами из таких мест, как Босния и Герцеговина , Косово , Адыгея , Чечня , Албания , Турция , Болгария , регион Восточной Македонии и Фракии в Северная Греция и Северная Македония . [ оригинальное исследование? ] Остальные белые мусульмане являются новообращенными и в основном идентифицируют себя как белые британцы и белые ирландцы. [ нужна цитата ]
Ислам — третья по величине религиозная группа британских индийцев после индуизма и сикхизма . [69] 8% британских мусульман имеют индийское происхождение, [ необходима ссылка ] в основном из Гуджарата , Западной Бенгалии , Теланганы и Кералы . Гуджаратские мусульмане из округов Сурат и Бхаруч начали прибывать с 1940-х годов, когда Индия находилась под британским колониальным правлением , поселившись в городах Дьюсбери и Бэтли в Йоркшире и в некоторых частях Ланкашира.
Самая большая группа мусульман в Соединенном Королевстве имеет пакистанское происхождение . Пакистанцы были одной из первых мусульманских общин Южной Азии , постоянно поселившихся в Соединенном Королевстве, прибыв в Англию первыми в конце 1940-х годов. Иммиграция из Мирпура в Пакистане росла с конца 1950-х годов, сопровождаясь иммиграцией из других частей Пакистана, особенно из Пенджаба , особенно из окрестных пенджабских деревень Фейсалабад , Сахивал , Сиалкот , Джелум , Гуджар-Хан и Гуджарат , а также с севера. западный Пенджаб, включая патанов и пуштунов из округа Атток , а также некоторых из деревень Гази , Новшера и Пешавар . В Лондоне также проживает довольно большая пенджабская община из Восточной Африки . Люди пакистанского происхождения особенно заметны в Уэст-Мидлендсе , Западном Йоркшире , Лондоне, Ланкашире / Большом Манчестере и нескольких промышленных городах, таких как Лутон , Слау и Хай-Уиком в родных графствах. В Большом Лондоне проживает меньшее количество синдхов . Пакистанцы традиционно принадлежали к рабочему классу, но постепенно превращаются в столичный средний класс; они продолжают сталкиваться с проблемами социальной интеграции.
Люди бангладешского происхождения являются второй по величине мусульманской общиной (после пакистанцев), 15% мусульман в Англии и Уэльсе имеют бангладешское происхождение, одну из этнических групп в Великобритании с наибольшей долей людей, исповедующих одну религию, - 92%. Мусульманин . [71] Большинство этих мусульман происходят из округа Силхет в Бангладеш. Многие мечети, открытые британской бангладешской общиной, часто называются в честь Шаха Джалала и других суфийских святых, принимавших участие в исламском завоевании Силхета в 1303 году. Мусульмане Британской Бангладеш в основном сконцентрированы в Лондоне ( Тауэр-Хамлетс и Ньюхэм ), Лутоне , Бирмингеме и Олдхэме. . Бангладешская мусульманская община в Лондоне составляет 24% мусульманского населения, что больше, чем любая другая этническая группа. [72] Другие более мелкие мусульманские общины Бангладеш присутствуют в Ньюкасле-апон-Тайн , Брэдфорде , Манчестере , Сандерленде , Портсмуте и Рочдейле .
В общинах Бангладеш действуют группы, такие как Организация молодых мусульман. Он связан с Исламским форумом Европы , мечетью Восточного Лондона и Лондонским мусульманским центром – все они связаны с политической партией Бангладеш Джамаат-и-Ислами . [ нужна цитата ] Другие крупные группы включают другое суннитское движение, Фултоли (основанное в Силхете) [73] и Таблиги Джамаат – которое является миссионерским и движением возрождения, [74] и избегает политического внимания. Хизб ут-Тахрир призывает к Халифату (халифату) и оказывает влияние путем публикации ежегодных журналов и лекций, используя в основном политические концепции, [75] а другое движение в суннитском исламе - это салафиты , которые рассматривают учение первых поколений после Мухаммеда как правильное учение [76] и обращается к молодым мусульманам как к способу дифференцировать себя по отношению к старшим. [66] [77] Все эти группы работают над стимулированием исламской идентичности среди местных бенгальцев или мусульман и уделяют особое внимание молодым членам общин. [67] [78] [79] Британская бангладешская община занимает сильную позицию в исламе, часто открывая большие мечети, такие как Мечеть Восточного Лондона и Брик Лейн Масджид , а также открывая медресе и исламские телеканалы.
Большое количество гуджаратских мусульман проживает в Дьюсбери , Блэкберне (включая Дарвена ), Болтоне , Престоне , Ноттингеме , Лестере , Нанитоне , Глостере и Лондоне ( Ньюэм , Уолтем-Форест и Хакни ). [ нужна цитата ]
В Великобритании проживает значительное количество иракских курдов. Иракские курды в основном мусульмане-сунниты. [80] [81]
По данным Департамента по делам общин и местного самоуправления , иракские курды составляют самую многочисленную группу курдов в стране, превосходя численность курдов из Турции и Ирана . [82]
Люди арабского происхождения в Британии являются потомками арабских иммигрантов в Великобританию из различных арабских государств, включая Йемен , Сирию , Ирак , Ливан , Иорданию , Египет и Палестину . Большинство британских арабов являются мусульманами-суннитами, хотя некоторые, например иракцы и ливанцы по происхождению, являются шиитами. Основные арабские мусульманские общины Великобритании проживают в районе Большого Лондона, меньшее количество проживает в Манчестере , Ливерпуле и Бирмингеме . В Соединенном Королевстве также существуют значительные и очень давние общины йеменцев-мусульман, в том числе в Кардиффе и районе Саут-Шилдс недалеко от Ньюкасла .
Перепись населения Великобритании 2001 года зафиксировала 32 236 жителей Ирака, [83] и, по оценкам Управления национальной статистики , по состоянию на 2009 год эта цифра выросла примерно до 65 000. [84] По оценкам иракского посольства, иракское население в Великобритании составляет около 350 000–450 000 человек. [85]
Турки в Соединенном Королевстве представляют собой уникальное сообщество в стране, поскольку они эмигрировали не только из Турецкой Республики , но и из других бывших османских регионов; Фактически, большинство британских турок - это турки-киприоты , которые мигрировали с острова Кипр, начиная с британского колониального периода. Вторая по величине турецкая община происходит из Турции. Также были волны этнической турецкой миграции из арабоязычных стран (таких как Ирак [86] и Сирия ), а также с Балкан (включая Болгарию , [87] Грецию , [88] и Румынию ). [87] В отчете, опубликованном Комитетом внутренних дел в 2011 году, утверждалось, что в стране проживало 500 000 британских турок, [87] из которых примерно 150 000 были гражданами Турции, 300 000 киприотов-турок , а остальные были выходцами из других стран. [89] По состоянию на 2013 год [update]росло число этнических турок из современной диаспоры в Западной Европе ; например, турки с немецким и голландским гражданством (т.е. турецкие немцы и турецкие голландцы ) также иммигрировали в Великобританию в соответствии со свободой передвижения в соответствии с законодательством ЕС. [90]
Киприоты-турки впервые начали мигрировать в Соединенное Королевство в 1917 году. [91] В то время Британская империя уже аннексировала Кипр, и жители Кипра стали подданными Короны. Миграция продолжалась до 1920-х годов; [92] Во время Второй мировой войны количество турецких кафе увеличилось с 20 в 1939 году до 200 в 1945 году, что создало спрос на больше рабочих-турок-киприотов. [93] Однако из-за кипрского конфликта многие киприоты-турки начали покидать остров по политическим причинам в 1950-х годах, [94] причем их число значительно возросло после межобщинного насилия в конце 1963 года . После последующего разделения острова в 1974 году (за которым последовало провозглашение Турецкой Республики Северного Кипра в 1983 году) экономическое эмбарго против киприотов-турок со стороны Республики Кипр, контролируемой киприотами-греками, привело к тому, что еще 130 000 киприотов-турок покинули остров. для Соединенного Королевства. [95] [96]
Рабочие-мигранты из Турецкой Республики начали массово прибывать в 1970-е годы, а в конце 1970-х и 1980-х годах последовали члены их семей. [97] Многие из этих рабочих были наняты турками-киприотами, которые уже открыли такие предприятия, как рестораны. [98] Эти работники должны были продлевать свои разрешения на работу каждый год, пока они не стали резидентами после пяти лет проживания в стране. [97] К 1980-м годам в страну прибыли интеллектуалы, в том числе студенты, и высокообразованные специалисты, большинство из которых получили поддержку со стороны киприотов-турок. [99] Турки с материка поселились в тех же районах Лондона, где проживали турки-киприоты; однако многие из них также переехали во внешние районы, такие как Эссекс . [97]
Турецкая община основала в стране несколько мечетей. Первой была мечеть Шеклуэлл-Лейн , основанная общиной киприотов-турок в 1977 году. [100] В Лондоне есть множество других турецких мечетей, в основном в Хакни, в том числе мечеть Азизие [101] и мечеть Сулеймание . [102] Известные турецкие мечети за пределами Лондона включают мечеть Селимие в Манчестере , мечеть Хамидие в Лестере и мечеть Османие в Сток-он-Трент . [103]
Турки из одних и тех же районов своей родины, как правило, собираются в одних и тех же кварталах Великобритании. [104] Большинство проживает в столице Лондоне, особенно в Хакни , Харинги , Энфилде , Льюишаме , Ламбете , Саутварке , Кройдоне , Ислингтоне , Кенсингтоне , Уолтем-Форест и Вуд-Грин . [105] [106] За пределами Лондона есть небольшие турецкие общины в Бирмингеме , Хартфордшире , Лутоне , Манчестере , Шеффилде и Восточном Мидлендсе .
Хотя данные невелики, результаты показывают, что жители Магриба составляют значительную общину в Европе и Соединенном Королевстве. Великобритания имеет давние связи с жителями Магриба посредством контактов с жителями Магриба . Тем не менее, в Великобритании гораздо меньше жителей Магриба по сравнению с Францией, Нидерландами и Испанией, где большинство мусульман являются магрибцами. [107]
В правительственном документе 2009 года численность мусульманской общины Нигерии оценивается в 12 000–14 000 человек. [108] Сообщество сосредоточено в Лондоне.
Нигерийские мусульмане в Великобритании представлены несколькими общественными организациями, включая Мусульманский форум Нигерии. [109]
В Соединенном Королевстве, где в 2001 году проживало 43 532 жителя Сомали [110] и примерно 101 000 в 2008 году [111] , проживает самая большая сомалийская община в Европе . По оценкам сомалийских общественных организаций за 2009 год, численность населения Сомали составляет 90 000 жителей. [112] Первыми сомалийскими иммигрантами были моряки и торговцы, прибывшие в небольших количествах в портовые города в конце 19 века, хотя большинство сомалийцев в Великобритании прибыли недавно. Кроме того, в последние годы эмигрировали еще больше сомалийских европейцев, например, из Голландии или Дании. [112] Устоявшиеся сомалийские общины находятся в Бристоле , Кардиффе , Ливерпуле и Лондоне, а новые образовались в Лестере , Манчестере и Шеффилде . [113] [114] [115] [116]
История коренных британских мусульман имеет давнее присутствие в стране. Первым известным англичанином , принявшим ислам, был Джон Нельсон из 16 века. Томас Кейт был шотландским солдатом, принявшим ислам и ставшим губернатором Медины . [117] Абдулла Куильям был англичанином 19-го века, который принял ислам и построил, как утверждается, первую мечеть в стране в Ливерпуле. Он был известен на местном уровне своей работой по защите профсоюзного движения и реформы закона о разводе и убедил больше людей в Ливерпуле перейти в другую веру, но они столкнулись с оскорблениями со стороны общества в целом. [118]
Опрос, проведенный в августе 2017 года фондом Bertelsmann Stiftung , показал, что среди британских мусульман 75% составляют сунниты, а 8% — шииты. [120] Опрос, проведенный в сентябре 2017 года Институтом исследований еврейской политики, показал, что среди британских мусульман 77% были суннитами, 5% — шиитами, 1% — ахмадиями и 4% — представителями других конфессий. 14% британских мусульман заявили, что не знают, или отказались отвечать на вопросы опроса. [121]
Конфессиональная или тематическая разбивка мечетей и молитвенных комнат в Великобритании в 2017 году с общей численностью более 5% была следующей: 41,2% деобанди, 23,7% барелви, 9,4% салафиты и 5,9% шииты (двунадесятники, бохра, исмаилиты). ). 7,4% составляли внеконфессиональные молитвенные комнаты. [122]
В 2015 году The Economist заявил, что в Великобритании проживает 2,3 миллиона суннитов . [123]
Среди британских суннитов в 2017 году 66,7% составляли только внеконфессиональные сунниты, 5,9% - барелви, 5,0% - салафиты, 4,1% - деобанди и 18,3% придерживались другой суннитской конфессии ислама. [124]
Большинство британских мечетей являются суннитскими , в том числе Деобанди , Барелвис и салафитские . В 2010 году принадлежность мечетей составляла: 44,6% Деобанди , 28,2% Барелви и другие суфии , 5,8% салафиты , 2,8% Маудуди ; из остальных многие были частью других суннитских традиций или не принадлежали к ним, а 4,2% были шиитами (4%). Большинство управляющих мечетями имеют пакистанское и бангладешское происхождение, многие из них — гуджаратцы и меньше арабских , турецких и сомалийских предприятий под управлением. [125]
В 2015 году The Economist заявил, что в Великобритании проживает 400 000 шиитов. [123]
Шиитские мечети обычно состоят из двунадесятников , но также обслуживают зайдитов и 50-тысячную общину исмаилитов ; [126] Обычно они включают помещения для женщин. Различные шиитские мечети включают Исламский центр Хусейни в Стэнморе, Харроу, который действует как одна из главных мусульманских мечетей-шиитов в Великобритании, а также Масджид-э-Али в Лутоне, один из крупнейших имамских барга/общественных центров в Великобритании, и Исламский центр Англии в Мейда-Вейл, также крупный многоэтнический общественный центр. Другие включают Аль-Масджид уль-Хусейни в Нортхолте, Илинге и Исламский центр Имама Хоеи в Куинс-Парке, Брент. По всей стране в Манчестере, Бирмингеме и Лондоне проживает больше всего шиитов.
Ахмадийская мусульманская община (AMC) возникла в Великобритании в 1912 году и, таким образом , является старейшей мусульманской общиной в Великобритании. Штаб-квартира AMC в Великобритании и во всем мире в настоящее время расположена на территории «Благословенной мечети» (Масджид Мубарак) , открытой 17 мая 2019 года Мирзой Масруром Ахмадом , пятым халифом Ахмадийского движения , [127] в Тилфорде, графство Суррей. . AMC также имеет крупнейшую мусульманскую молодежную организацию, Ахмадийскую мусульманскую молодежную ассоциацию (Маджлис Худдамул Ахмадия) в Великобритании (членство 7500 человек) и крупнейшую мусульманскую женскую организацию, Ассоциацию Ахмадийских мусульманских женщин ( Ладжна Имаилла ) в Великобритании. (членство 10 000 человек). [128]
Ортодоксальные мусульмане-сунниты также подвергают дискриминации мусульман-ахмади . В 2014 году, к 125-летию основания Ахмадийской мусульманской общины, община в воскресенье опубликовала рекламное объявление в Лутоне . После письменной жалобы д-ра Фиаза Хуссейна, координатора Форума по сохранению окончательности пророчества (PFPF), в котором говорится, что Ахмадийскую общину не следует называть «мусульманской», поскольку она отвергает некоторые основные принципы ислама, [129] газета приняла делегацию «лидеров общины» и вскоре после этого напечатала извинения, отмежевавшись от рекламы Ахмадии. [130] В ответ Tell MAMA назвала попытки запугивания или дискриминации в отношении мусульман-ахмадийцев «антимусульманскими по своей природе». [131]
Согласно совокупному исследованию 2010 года, опубликованному Государственным управлением по вопросам равенства , мусульмане в Соединенном Королевстве имели самую низкую среднюю почасовую зарплату и наименьшее богатство среди религиозных групп. У них также самый низкий уровень занятости среди религиозных групп: 24% для мусульманок и 47% для мусульманских мужчин. В исследовании отмечается, что работающие мусульманские женщины зарабатывают больше, чем мужчины-мусульмане, и что мужчины-мусульмане чаще занимаются самозанятостью по сравнению с мужчинами в целом. У мужчин-мусульман также была наименьшая доля имеющих высшее образование - 18%. Более двух пятых мусульманских мужчин и женщин не имеют квалификации выше уровня 1 (эквивалентного оценкам DG на выпускных экзаменах GCSE). [132] Согласно анализу, основанному на переписи 2011 года, мусульмане в Соединенном Королевстве имели плохие жилищные условия и были более уязвимы к длительным заболеваниям. [133]
Согласно оценке Мусульманского совета Великобритании , проведенной в 2013 году , в Лондоне насчитывалось более 10 000 мусульманских миллионеров и 13 400 предприятий, принадлежащих мусульманам, что создавало более 70 000 рабочих мест и представляло чуть более 33 процентов малых и средних предприятий в Великобритании. Лондон. [134]
Среди экономически активного населения Англии и Уэльса 19,8% мусульманского населения работали полный рабочий день по сравнению с 34,9% всего населения. [135] Данные ONS по Англии и Уэльсу за 2020 год показали, что среди религиозных групп мусульмане по-прежнему имеют самые низкие заработки, самый низкий уровень занятости, самый высокий уровень экономической бездействия, реже всего работают в высококвалифицированных профессиях, реже всего занимать руководящие должности и, скорее всего, сообщать об отсутствии какой-либо квалификации. Однако по этим показателям был достигнут прогресс. [136] Перепись 2021 года в Англии и Уэльсе, проведенная в Соединенном Королевстве, показала, что у мусульманского населения стабильно более низкий уровень занятости во всех возрастных группах по сравнению с населением в целом. В возрасте от 25 до 54 лет уровень занятости мусульман обычно составлял 60% по сравнению с примерно 80% среди всего населения. В целом, 48,6% британских мусульман трудоспособного возраста имели работу, при этом уровень занятости мусульманских женщин увеличился до 37%. Мусульманские женщины в 3,5 раза чаще сообщали об экономической бездеятельности из-за заботы о семье или доме, по сравнению с общим населением женщин. [137]
В 2018 году 34 процента британских мусульман имели высшее образование по сравнению с 30 процентами христиан и 35 процентами неверующих. 13 процентов мусульман не имели никакой квалификации, что выше, чем у любой другой религиозной группы. [138]
В 2006 году было обнаружено, что примерно 53% британской мусульманской молодежи решили поступить в университет. [139] Это было выше, чем у христиан (45%) и нерелигиозных (32%), но ниже, чем у индуистов (77%) и сикхов (63%). [139]
В Великобритании около 184 мусульманских религиозных школ , 28 из них финансируются государством. [140] В 2008 году 86,5% учеников мусульманских школ получили пять экзаменов GCSE по сравнению с 72,8% учеников римско-католических школ и 64,5% светских школ. [141]
В 2019 году четыре исламские школы вошли в десятку лучших средних школ Англии, в том числе средняя школа для девочек Таухидул Ислам заняла первое место. [142]
В 2018 году Королевская прокуратура впервые в Англии и Уэльсе возбудила уголовное дело против незарегистрированной школы — исламской религиозной школы Al-Istiqamah Learning Center в Саутхолле , Лондон, где обучались почти 60 детей в возрасте 5–11 лет. [143] [144] [145] Директор школы Беатрикс Бернар и директор Насердин Тальби были осуждены за то, что управление школой, не зарегистрированной в Министерстве образования, нарушает Закон об образовании и профессиональных навыках 2008 года . Они получили штрафы и комендантский час . [146]
Мусульмане играют все более заметную роль в политической жизни. [147] Девятнадцать депутатов-мусульман были избраны на всеобщих выборах в декабре 2019 года , [148] и девятнадцать мусульманских пэров входят в Палату лордов . [ нужна цитата ]
Большинство британских мусульман голосуют за Лейбористскую партию , [149] однако есть некоторые известные консервативные мусульмане, в том числе бывший министр по делам веры и общин и бывший сопредседатель Консервативной партии Сайида Варси , [150] описанная The Guardian. как «восходящая звезда» в партии Тори. [151] The Guardian заявила, что «министр финансов пользуется большим уважением среди правых и станет первым мусульманским лидером тори». Сальма Якуб — бывший лидер левой Партии уважения . [152] Сайида Варси, которая была первым мусульманином, работавшим в британском кабинете министров, была назначена Дэвидом Кэмероном в 2010 году министром без портфеля. В 2012 году она стала старшим государственным министром. В августе 2014 года она подала в отставку из-за подхода правительства к конфликту между Израилем и сектором Газа в 2014 году . [153]
Мусульманские политические партии в Великобритании включают Партию народной справедливости (Великобритания) , пакистанскую и кашмирскую партию, которая получила места в городском совете Манчестера в 2000-х годах, [154] и неудачную Исламскую партию Британии , исламистскую партию в Брэдфорде в 1990-х годах. . [155] В 2023 году Избирательная комиссия отклонила заявку на создание новой политической партии под названием «Партия Ислама». [156]
На всеобщих выборах 2017 года было избрано 15 депутатов-мусульман (12 от лейбористской партии и 3 от консерваторов) по сравнению с 13 депутатами-мусульманами на всеобщих выборах 2015 года. [157] На всеобщих выборах 2019 г. было избрано рекордное количество депутатов-мусульман — 19 (15 от лейбористов и 4 от консерваторов). [158] [159]
Данные опроса, проанализированные Великобританией в меняющейся Европе, показали, что в 2019 году лейбористы (72 процента) опередили консерваторов (11 процентов) на 61 пункт среди избирателей-мусульман. Дальнейший анализ показал, что многие меньшинства были «либералами по необходимости», которые голосовали за лейбористов не потому, что они были социальными либералами, но потому, что лейбористы представляли более широкий политический пакет и не доверяли консерваторам в вопросах идентичности. В частности, избиратели из Британского Пакистана и Британской Бангладеш с перевесом в 20–30 пунктов считали, что права ЛГБТ зашли слишком далеко. [160]
Хотя шариат не является частью британской правовой системы , некоторые деятели британского истеблишмента поддержали его использование в сферах разрешения споров в исламских общинах. Например, в феврале 2008 года Роуэн Уильямс, архиепископ Кентерберийский (глава англиканской церкви ), читал лекции в Королевских судах по исламу и английскому праву. В этой лекции он говорил о возможности применения шариата в некоторых обстоятельствах:
[...] можно было бы подумать о [...] схеме, в которой люди сохраняют свободу выбирать юрисдикцию, в рамках которой они будут стремиться решать определенные тщательно определенные вопросы, так что «обладатели власти вынуждены бороться за лояльность своих общих избирателей».
- Роуэн Уильямс, 2008 г. [167]
Несколько месяцев спустя лорд Филлипс , тогдашний лорд-главный судья Англии и Уэльса, поддержал идею о том, что шариат можно разумно использовать в качестве основы для «посредничества или других форм альтернативного разрешения споров», и объяснил, что «не очень радикально защищать например, принятие законов шариата в контексте семейных споров, и наша система уже прошла долгий путь к удовлетворению предложения архиепископа». [168]
В марте 2014 года Общество юристов выпустило руководство о том, как составлять завещания, соответствующие шариату, для сети шариатских судов, созданных для разрешения споров между мусульманскими семьями. [169] Руководство было отозвано позднее в 2014 году после критики со стороны адвокатов и министра юстиции Криса Грейлинга . [170]
В 2016–2018 годах независимая комиссия по заказу правительства Великобритании исследовала практику шариатских советов, действующих в Англии и Уэльсе. Советы не имеют юридического статуса и юридической юрисдикции в Великобритании. По оценкам, их число варьируется от 30 до 85. Расследование показало, что большинство людей, консультирующихся с советами, - это женщины, желающие развода по исламу. В обзоре сделан вывод, что «среди самих шариатских советов существует единогласное мнение о том, что дискриминационная практика действительно имеет место в некоторых случаях внутри советов в Англии и Уэльсе», и были даны законодательные и административные рекомендации по устранению нарушений. Группе не было известно о каких-либо шариатских советах, действующих в Шотландии. [171]
По словам Кавери Куреши, в то время как женщины обучаются и следуют исламским нормам и ценностям, ссылаясь на исламскую литературу колониальной эпохи, советуют жениться не для продолжения, а для прекращения своих браков и для оправдания повторных браков, что противоречит первоначальному намерению авторов литературы. [172]
В Великобритании действуют несколько исламских телеканалов, в том числе British мусульманское телевидение , Мусульманское телевидение Ахмадия Интернэшнл (MTA International), [173] [174] Ummah Channel , [175] Ahlebait TV и Fadak .
Британские мусульмане представлены на различных должностях в средствах массовой информации в различных организациях. Яркие примеры включают Мехди Хасана , политического редактора британской версии The Huffington Post [176] и ведущего английских шоу Al Jazeera The Café и Head to Head , [177] Мишала Хусейна , британского ведущего новостей BBC , в настоящее время выступающие на BBC World News и BBC Weekend News , Рагех Омаар , специальный корреспондент ITV и бывший старший иностранный корреспондент BBC и репортер/ведущий Al Jazeera English , [178] и Фейсал Ислам , экономический редактор и корреспондент Channel 4 News . [179]
В 2013 году в английской Премьер-лиге было 40 игроков-мусульман по сравнению с одним в 1992 году. Победителям лучшего игрока матча были вручены бутылки шампанского, что запрещено в исламе, а после того, как игрок-мусульманин Яя Туре отказался от награды, шампанское было поэтапно прекращено. Вместо этого гонитесь за маленькими трофеями. Было замечено, как дети, играющие в футбол, падали на колени, как будто в молитве, после забитого гола, что является обычной практикой для мусульманских футболистов. [180]
По оценкам, ежегодно 5200 британцев принимают ислам, при этом в 2013 году их приняли в общей сложности около 100 000 человек. Для мужчин тюрьмы оказались благодатной почвой для обращения. Около 18% британских заключенных , или более 14 000 заключенных, являются мусульманами, что непропорционально больше, чем население в целом. [183] Доля мусульман в британских тюрьмах выросла с 8% в 2002 году до 15% в 2016 году. [184] По данным профсоюза тюремных офицеров Великобритании в 2013 году, некоторые заключенные-мусульмане в Великобритании предположительно насильно обращались в другую веру сокамерников. к исламу в тюрьмах. [185] Было множество случаев, когда заключенным-немусульманам угрожали насилием, [186] согласно независимому отчету, опубликованному правительством, мусульманские банды часто использовали фразу «обратись или пострадай». [187] В отчете главного инспектора тюрем за 2010 год говорится, что 30% опрошенных мусульманских заключенных приняли ислам во время пребывания в тюрьме, причем некоторые из них были «мусульманами для удобства», которые приняли религию, чтобы получить льготы, доступные только мусульманам. . [188] Мечети в стране иногда рассматриваются как этнические клубы, которые не приветствуют новообращенных, но существуют также мечети, возглавляемые недавними новообращенными. [189] Исследование 2023 года показало, что в некоторых школах существовала напряженность между учениками-индуистами и мусульманами. Студентов-индуистов называли «кафрами» и угрожали либо принять христианство, либо столкнуться с «адом для неверующих». [190]
По словам Жиля де Кершова , в 2017 году в Великобритании было самое большое количество исламистских радикалов в ЕС - от 20 до 25 000 человек. Из них 3000 считались прямой угрозой со стороны МИ-5, а 500 находились под постоянным наблюдением. [191] Среди тех, кто был известен службам безопасности, но не считался непосредственной угрозой, были террористы, участвовавшие в трех связанных с ИГИЛ атаках в 2017 году , в результате которых в Великобритании погибло 35 человек. [191]
В июне 2017 года лидер Лейбористской партии Джереми Корбин заявил, что необходимы трудные переговоры, начиная с Саудовской Аравии и других стран Персидского залива, которые финансировали и разжигали экстремистскую идеологию. [192] [193] Том Брэйк , либерал-демократ , официальный представитель иностранных дел, заявил, что Саудовская Аравия предоставляет финансирование сотням мечетей в Великобритании, поддерживая очень жесткую ваххабитскую интерпретацию ислама. [194] В июле 2017 года в докладе Общества Генри Джексона , неоконсервативного [195] [196] аналитического центра, утверждалось, что страны Ближнего Востока оказывают финансовую поддержку мечетям и исламским образовательным учреждениям, которые были связаны с распространением экстремистских материалов с «нелиберальной, фанатичной ваххабитской идеологией». [197] [198] В докладе говорится, что количество салафитских и ваххабитских мечетей в Великобритании выросло с 68 в 2007 году до 110 в 2014 году. [199]
В период с 2011 по 2014 год во время гражданской войны в Сирии больше британских мусульман покинули Великобританию, чтобы присоединиться к ИГИЛ и Фронту ан-Нусра и сражаться на их стороне, чем присоединились к британским вооруженным силам. [200] По оценкам члена парламента Халида Махмуда , за трехлетний период не менее 1500 британских мусульман приехали в регион, чтобы стать джихадистами , в то время как 220 мусульман одновременно присоединились к британской армии, военно-морскому флоту или военно-воздушным силам. [201] [202] Плохой уровень интеграции, идолопоклонство по отношению к исламскому государству и угрозы изнутри сообщества были названы причинами этого несоответствия. [203] [204]
Французский политолог Оливье Рой утверждает , что большинство исламских террористов в первую очередь являются радикалами и в результате тянутся к фундаменталистскому исламу, [205] тогда как его коллега-политолог Жиль Кепель утверждает, что террористы радикализируются салафитской идеологией, прежде чем выбирать насилие. [206] Рой также утверждал, что запреты на буркини и секуляристская политика Франции спровоцировали религиозное насилие во Франции, на что Кепель ответил, что в Британии нет такой политики и что она все еще пострадала от нескольких нападений джихадистов в 2017 году, тогда как во Франции не было крупных нападений. [206]
Жесткие группировки, в том числе «Хизб-ут-Тахрир» , используют обвинения в исламофобии, чтобы заглушить законные дебаты об экстремизме. Хотя они в целом выступают против прав человека в западном стиле, они используют права человека для продвижения исламистской идеологии. [207] Независимый обозреватель правительственной антитеррористической программы сэр Уильям Шокросс заявил, что существует нежелание расследовать исламистские угрозы из-за опасений, что их назовут исламофобами или расистами. [208]
В отчете, опубликованном в 2020 году, говорится, что из 43 000 экстремистов, находящихся в списке наблюдения МИ5, около девяти десятых составляют исламистские экстремисты. [209] Согласно отчету CONTEST за 2023 год , на исламский терроризм пришлось 67% атак с 2018 года, 75% дел МИ5 и 64% лиц, находящихся под стражей за преступления, связанные с терроризмом . [210]
В марте 2024 года министр по делам сообществ Майкл Гоув объявил, что пять организаций будут проверены на предмет соответствия новому правительственному определению экстремизма. Три из этих организаций, названные «Кейдж» , «Мусульманская ассоциация Британии » и «Мусульманское участие и развитие» , вызывали обеспокоенность из-за своей исламистской ориентации и взглядов. [211] После этого заявления две последние группы пригрозили подать в суд. [212]
По данным глобального опроса общественного мнения, проведенного Pew в 2006 году , около 81% мусульман считают себя в первую очередь мусульманами. Это согласуется с мусульманами, живущими в странах с мусульманским большинством, которые также склонны в первую очередь думать о себе как о мусульманах, а не отождествлять себя с национальными государствами (например, 87% пакистанцев идентифицируют себя в первую очередь как мусульмане, а не как пакистанцы). [213] Однако около 83% мусульман гордятся тем, что они являются гражданами Великобритании, по сравнению с 79% населения в целом, 77% мусульман твердо идентифицируют себя с Великобританией, в то время как только 50% населения в целом так считают, 86,4% мусульман считают они принадлежат Великобритании, чуть больше, чем 85,9% христиан, 82% мусульман хотят жить в разнообразных и смешанных кварталах по сравнению с 63% британцев-немусульман. [214] Согласно опросам, проведенным в Европе в 2006 году, британские мусульмане придерживаются наиболее негативного мнения о жителях Запада из всех мусульман в Европе, в то время как в целом в Британии 63% британцев придерживаются наиболее благоприятного мнения о мусульманах из всех европейских стран (по сравнению с 67% годом ранее). [215]
После появления карикатур на Мухаммеда в датских газетах и терактов 7/7 опрос ICM Research 2006 года показал, что 97% британских мусульман считают, что показывать Мухаммеда неправильно, а 86% респондентов чувствуют себя лично оскорбленными этим изображением. [216] 96% считали, что мусульмане неправильно бомбили Лондон во время событий 7 июля, хотя 20% сочувствовали чувствам и мотивам нападавших. 40% опрошенных также поддержали введение законов шариата в районах Великобритании с мусульманским большинством. [217] Другой опрос, проведенный GfK, показал, что 28% британских мусульман надеются, что Британия однажды станет исламским государством, в то время как 52% не согласны с этим, а 20% не осмеливаются высказывать какое-либо мнение. [218]
Что касается религиозных вопросов, опрос 2007 года показал, что 36% молодых людей в возрасте от 16 до 24 лет считают, что если мусульманин перешел в другую религию, он должен быть наказан смертной казнью, по сравнению с 19% мусульман старше 55 лет. Опрос показал, что 59% мусульман предпочли бы жить по британским законам, по сравнению с 28%, которые предпочли бы жить по законам шариата . 61% респондентов согласились с утверждением, что гомосексуальность – это неправильно и должен быть противозаконным. [219] [220] [221] Это, по-видимому, было подтверждено опросом Gallup , проведенным в 2009 году среди 500 британских мусульман, ни один из которых не считал гомосексуализм морально приемлемым. [222] Такие опросы показывают, что британские мусульмане имеют сильно консервативные взгляды на вопросы, связанные с внебрачными и/или гомосексуальными половыми актами, по сравнению с их европейскими мусульманскими коллегами, которые заметно более либеральны. [222]
Опрос, проведенный Gallup в 2009 году, показал, что мусульманское сообщество утверждает, что чувствует себя более патриотично по отношению к Великобритании, чем общее британское население в целом, [223] [224] в то время как другое исследование показало, что мусульмане утверждают, что они поддерживают роль христианства в британской жизни. в большей степени, чем сами британские христиане. [225]
Однако опрос, проведенный Demos в 2011 году, показал, что большая часть мусульман (47% - немного выше, чем 46,5% христиан, согласившихся с этим заявлением), чем представители других религий, согласились с заявлением: «Я горжусь тем, как Британия относится к геям». человек», при этом менее 11% не согласны. [226] [227] [228] 18 мая 2013 г., когда законопроект о легализации однополых браков готовился к принятию в силу, более 400 ведущих мусульман, включая директоров и старших представителей мечетей по всей стране, опубликовали открытое письмо против законопроекта на том основании, что «родители-мусульмане будут лишены права воспитывать своих детей в соответствии со своими убеждениями, поскольку гомосексуальные отношения преподаются как нечто нормальное для их детей младшего возраста». [229] Опрос, проведенный в 2015 году компанией ICM Research для Channel 4, показал, что 18 процентов британских мусульман согласны с утверждением о том, что гомосексуализм должен быть законным в Британии, в то время как 52 процента не согласны, а 22 процента - ни того, ни другого. согласился или не согласился. [230] [231]
.jpg/1280px-Palestinian_human_rights_need_protecting_too._(53334930454).jpg)
В докладе правоцентристского аналитического центра Policy Exchange за 2016 год совместно с ICM Research было обнаружено, что 93 процента британских мусульман имеют достаточно или очень сильную привязанность к Британии, 53 процента хотят «полностью интегрироваться с немусульманами во всех аспектах жизни». жизнь», а британские мусульмане оказались более склонны осуждать терроризм, чем население в целом. [232] В докладе, соавтором которого является член парламента Халид Махмуд , также установлено, что британские мусульмане имеют «сепаратистские» тенденции и склонны верить в теории заговора, связанные с событиями 11 сентября, и заговоры с целью «уничтожить мусульман». На вопрос, что бы они сделали, если бы кто-то из их знакомых был причастен к сторонникам терроризма в Сирии, только 52% ответили, что сообщат о них в полицию. [233] [234]
Опрос, проведенный JL Partners в 2024 году, показал, что 52 процента британских мусульман хотели бы запретить показ фотографий Мухаммеда, 32 процента хотели, чтобы в Великобритании ввели законы шариата, а 46 процентов считали, что у евреев слишком много власть над политикой правительства Великобритании. Опрос проводился в период с февраля по март во время войны между Израилем и Хамасом: 46 процентов опрошенных британских мусульман симпатизировали Хамасу и только 24 процента верили, что Хамас совершил убийства и изнасилования в Израиле 7 октября . Более молодые и более образованные мусульмане с большей вероятностью придерживались этих убеждений. [235] [236]
Британские СМИ подвергаются критике за пропаганду негативных стереотипов о мусульманах и разжигание исламофобских предрассудков. [237] В 2006 году несколько министров британского кабинета подверглись критике за то, что они способствовали «развязыванию общественной антимусульманской реакции», обвиняя мусульманскую общину в проблемах интеграции, несмотря на проведенное по заказу Министерства внутренних дел исследование белой и азиатско-мусульманской молодежи, демонстрирующее обратное. : что азиатско-мусульманская молодежь «на самом деле самая толерантная из всех» и что белая молодежь «имеет гораздо более нетерпимое отношение», делая вывод, что взгляды, которых придерживаются члены белого сообщества, являются большим «барьером для интеграции». [238] [239]
В январе 2010 года Британское исследование социального отношения показало, что широкая общественность «гораздо чаще придерживается негативных взглядов на мусульман, чем на любую другую религиозную группу», при этом «лишь каждый четвертый» относится «положительно к исламу», а « большая часть страны была бы обеспокоена, если бы в их районе была построена мечеть, и только 15 процентов выразили аналогичные сомнения по поводу открытия церкви». [240] « Козлами отпущения » британских мусульман СМИ и политики в 21 веке сравнивают в средствах массовой информации с ростом антисемитизма в начале 20 века. [241]
Опрос YouGov , проведенный в 2013 году , показал, что иммигранты из мусульманских стран воспринимаются как люди, которые хуже интегрируются в британское общество, чем иммигранты из других стран. [242] Другой опрос YouGov, проведенный в 2015 году, показал, что 55% британцев считают, что существует фундаментальное противоречие между исламом и ценностями британского общества. Лишь 22% считали, что британские ценности и ислам в целом совместимы. [243]
Опрос, проведенный в 2017 году Chatham House, выявил широкое сопротивление мусульманской иммиграции по всей Великобритании. 47% были против дальнейшей иммиграции мусульман, в то время как 23% не согласились с прекращением дальнейшей миграции из преимущественно мусульманских стран. Этот показатель оппозиции был ниже, чем в других европейских странах: Австрия: 65%; Бельгия: 64%; Франция: 61%; Германия: 53%; Италия: 51%, что ниже среднего показателя по Европе (55%). [244]
В 2019 году опрос, проведенный Исследовательским центром Pew, показал, что 78% британцев положительно относятся к мусульманам, а 18% относятся к мусульманам отрицательно. Это было самое благоприятное время в Европе . [245]
Исследование 2021 года, опубликованное Бирмингемским университетом, показало, что мусульмане являются второй «наименее любимой» группой британской общественности после цыган и ирландских путешественников : 25,9% британской общественности относятся к мусульманам отрицательно, а 23,5% - положительно. [246] Представители среднего и высшего класса чаще придерживались предвзятых взглядов на ислам, чем представители рабочего класса. 71% респондентов назвали ислам оказывающим более негативное влияние на общество по сравнению с другими религиями, при этом 18,1% опрошенных поддержали запрет всей мусульманской миграции в Великобританию. [247]
Опрос, проведенный в 2024 году организацией Opinium for Hope not Hate, показал, что 30 процентов британской общественности считают, что ислам представляет собой угрозу британскому образу жизни и существованию запретных зон для немусульман в европейских городах. Члены консервативной партии с большей вероятностью придерживались этих взглядов: 58% считали, что ислам представляет собой угрозу, а 52% верили в существование запретных зон. [248]
Были случаи угроз, [249] одно нападение со смертельным исходом, [250] и несмертельные нападения на мусульман и на мусульманские объекты, включая нападения на мусульманские могилы [251] и мечети. [252] В январе 2010 г. в отчете Европейского мусульманского исследовательского центра при Университете Эксетера отмечалось, что число преступлений на почве ненависти против мусульман возросло: от «угроз смертью и убийств до постоянных нападений низкого уровня, таких как плевки». и обзывательств», в которых СМИ и политиков обвиняют в разжигании антимусульманской ненависти. [253] [254] [255] Тем не менее, данные полиции полиции показали, что количество антимусульманских преступлений в период с 2009 по 2012 год снизилось на 8,5%, а в 2013 году произошел всплеск из-за убийства Ли Ригби . [256] За четыре месяца после конфликта между Израилем и сектором Газа в 2023 году издание Tell MAMA сообщило о более чем трехкратном увеличении числа исламофобских инцидентов до 2010, причем в двух третях инцидентов жертвами стали мусульманские женщины. [257]
Появление Лиги защиты Англии привело к демонстрациям в английских городах с большим мусульманским населением. [258] [259] [260] [261] [262] EDL была правым антиисламским движением, [259] [260] [258] [263] [264] уличным протестным движением, которое выступало против того, что оно считало Распространение исламизма , законов шариата и исламского экстремизма в Соединенном Королевстве. [265] [266] [267] [268] The Jewish Chronicle охарактеризовала EDL как исламофобскую . [269] Группа столкнулась с конфронтацией с различными группировками, в том числе со сторонниками « Объединитесь против фашизма» (UAF) и Anonymous . [270] [ нужна полная цитата ] [271] [272]
В 2018 году в отчете сикхской активистской организации Sikh Youth UK , озаглавленном «Сексуальная эксплуатация молодых сикхских женщин с религиозными отягчающими обстоятельствами в Великобритании», содержались утверждения о сходстве между делом сикхских женщин и скандалом с сексуальной эксплуатацией детей в Ротерхэме. [273] Однако в 2019 году этот отчет подвергся критике со стороны исследователей и официального отчета правительства Великобритании под руководством двух сикхских ученых за ложную и вводящую в заблуждение информацию. [274] [275] В нем отмечалось: «Отчету RASE не хватает надежных данных, методологической прозрачности и строгости. Вместо этого он наполнен радикальными обобщениями и плохо обоснованными утверждениями о природе и масштабах жестокого обращения с сикхскими девочками и причинных факторах, приводящих к этому. в значительной степени апеллировал к исторической напряженности между сикхами и мусульманами и повествованиям о чести таким образом, что, казалось, был создан для разжигания страха и ненависти». [275] Другое расследование, проведенное другим сикхским ученым, Кэти Сиан из Йоркского университета, также не выявило правды в этих обвинениях и вместо этого установило, что это утверждение выдвигается экстремистскими сикхскими группами. [276] [277]
По словам британского мусульманского журналиста Мехди Хасана , «антисемитизм не просто терпим в некоторых слоях британской мусульманской общины; это рутина и обычное дело». [278] Опрос 5446 взрослых британцев, проведенный в 2016 году в рамках доклада « Антисемитизм в современной Великобритании», проведенного лондонским Институтом исследований еврейской политики, показал, что распространенность антисемитских взглядов среди мусульман была в два-четыре раза выше, чем среди мусульман. остальной части населения, [279] что 55% британских мусульман придерживаются хотя бы одного антисемитского взгляда (по сравнению с 30% населения в целом) и что существует корреляция между мусульманской религиозностью и антисемитизмом. [280] Опрос, проведенный организацией Hope not Hate в 2020 году , показал, что 45% британских мусульман в целом положительно относятся к британским евреям, а 18% придерживаются отрицательного мнения. [281] Опрос, проведенный в 2024 году исследовательской фирмой JL Partners по заказу Общества Генри Джексона, показал, что «мусульмане на Юго-Востоке с наибольшей вероятностью придерживаются антисемитских взглядов, в то время как шотландские мусульмане являются наименее антисемитскими». [282]
В марте 2024 года деятельность Мусульманской сети государственной службы (CSMN) была приостановлена заместителем премьер-министра Оливером Дауденом из-за широкого использования антисемитских высказываний и образов. Сеть проводила вебинары в рабочее время, обучая государственных служащих тому, как «лоббировать» и «подавать петиции» высокопоставленным чиновникам об изменении политики правительства в отношении Израиля, поощряла других к «сопротивлению» позиции правительства и учила участников, как вести себя». стратегический и умный», чтобы избежать дисциплинарных мер. Это включало использование психиатрических учреждений для «защиты» позиций палестинцев, чтобы любая защита велась с точки зрения благополучия. [283] CSMN также подвергается критике за продвижение гомофобных веб-сайтов в качестве руководства для государственных чиновников. [284]
Будучи одной из немногих мечетей в Великобритании, которым разрешено транслировать призывы к молитве (азан), мечеть вскоре оказалась в центре общественных дебатов о «шумовом загрязнении», когда местные жители-немусульмане начали протестовать.
Правая предвыборная группа, которая утверждает, что выступает против того, что она считает подъемом радикального ислама в Англии, планировала пройти маршем по улицам Брэдфорда 28 августа.
Малоизвестная националистическая группа, называющая себя Лигой защиты Англии, собралась в центре города, чтобы выразить протест против того, что они считают исламской воинственностью в Британии.
