stringtranslate.com

Критическая теория

Критическая теория — это любой подход к гуманитарным наукам и социальной философии , который фокусируется на обществе и культуре, чтобы попытаться раскрыть, критиковать и бросить вызов структурам власти . [1] Имея корни в социологии и литературной критике , она утверждает, что социальные проблемы в большей степени проистекают из социальных структур и культурных предположений , чем от отдельных лиц. [ необходима ссылка ] Некоторые считают ее идеологией, [2] другие утверждают, что идеология является главным препятствием на пути к освобождению человека. [3] Критическая теория находит применение в различных областях исследований, включая психоанализ , теорию кино , теорию литературы , культурологию , историю , теорию коммуникации , философию и феминистскую теорию . [4]

Критическая теория (с заглавной буквы) — это школа мысли, практикуемая теоретиками Франкфуртской школы Гербертом Маркузе , Теодором Адорно , Вальтером Беньямином , Эрихом Фроммом и Максом Хоркхаймером . Хоркхаймер описал теорию как критическую, поскольку она стремится « освободить людей от обстоятельств, которые их порабощают». [5] Хотя она является продуктом модернизма , и хотя многие из основоположников критической теории скептически относились к постмодернизму , критическая теория является одним из основных компонентов как современной, так и постмодернистской мысли и широко применяется в гуманитарных и социальных науках сегодня. [6] [7] [8]

В дополнение к своим корням во Франкфуртской школе первого поколения, критическая теория также находилась под влиянием Дьёрдя Лукача и Антонио Грамши . Некоторые исследователи Франкфуртской школы второго поколения были влиятельными, в частности Юрген Хабермас . В работах Хабермаса критическая теория превзошла свои теоретические корни в немецком идеализме и приблизилась к американскому прагматизму . Забота о социальной « базе и надстройке » является одной из оставшихся марксистских философских концепций во многих современных критических теориях. [9] Наследие критической теории как основного ответвления марксизма является спорным. Общей нитью, связывающей марксизм и критическую теорию, является интерес к борьбе за демонтаж структур угнетения, исключения и господства. [10] Философские подходы в рамках этого более широкого определения включают феминизм , критическую расовую теорию , постструктурализм , квир-теорию и формы постколониализма . [11] [12]

История

Макс Хоркхаймер впервые определил критическую теорию ( ‹См. Tfd› на немецком языке : Kritische Theorie ) в своем эссе 1937 года «Традиционная и критическая теория» как социальную теорию , ориентированную на критику и изменение общества в целом, в отличие от традиционной теории, ориентированной только на его понимание или объяснение. Желая выделить критическую теорию как радикальную, освободительную форму марксистской философии , Хоркхаймер критиковал как модель науки, выдвинутую логическим позитивизмом , так и то, что он и его коллеги считали скрытым позитивизмом и авторитаризмом ортодоксального марксизма и коммунизма . Он описал теорию как критическую , поскольку она стремится «освободить людей от обстоятельств, которые их порабощают». [13] Критическая теория включает в себя нормативное измерение, либо критикуя общество с точки зрения некоторой общей теории ценностей или норм ( должности ), либо критикуя общество с точки зрения его собственных поддерживаемых ценностей (т.е. имманентная критика ). [14] Примечательно, что критическая теория не только концептуализирует и критикует общественные структуры власти, но и устанавливает эмпирически обоснованную модель для связи общества с человеческим субъектом. [15] Она защищает универсалистские амбиции традиции, но делает это в определенном контексте социально-научных и исторических исследований. [15]

Основные концепции критической теории заключаются в том, что она должна:

Постмодернистская критическая теория — еще один важный продукт критической теории. Она анализирует фрагментацию культурных идентичностей , чтобы бросить вызов конструкциям модернистской эпохи, таким как метанарративы , рациональность и универсальные истины, одновременно политизируя социальные проблемы «помещая их в исторические и культурные контексты, вовлекая себя в процесс сбора и анализа данных и релятивизируя свои выводы». [16]

Маркс

Маркс явно развил понятие критики в критику идеологии , связав ее с практикой социальной революции , как указано в 11-м разделе его «Тезисов о Фейербахе »: «Философы лишь различным образом истолковывали мир; дело в том, чтобы изменить его». [17] В ранних работах, включая «Немецкую идеологию» , Маркс развивал свои концепции ложного сознания и идеологии как интересов одной части общества, маскирующихся под интересы общества в целом.

Адорно и Хоркхаймер

Одной из отличительных характеристик критической теории, как Теодор В. Адорно и Макс Хоркхаймер разработали в своей «Диалектике Просвещения» (1947), является амбивалентность относительно конечного источника или основания социального господства, амбивалентность, которая породила « пессимизм » новой критической теории относительно возможности человеческого освобождения и свободы . [18] Эта амбивалентность коренится в исторических обстоятельствах, в которых изначально была создана работа, в частности, в подъеме нацизма , государственного капитализма и культурной индустрии как совершенно новых форм социального господства, которые не могли быть адекватно объяснены в терминах традиционной марксистской социологии . [19] [20]

Для Адорно и Хоркхаймера государственное вмешательство в экономику фактически уничтожило традиционное напряжение между « производственными отношениями » марксизма и «материальными производительными силами » общества. Рынок (как «бессознательный» механизм распределения товаров) был заменен централизованным планированием . [21]

Вопреки предсказанию Маркса в « Предисловии к критике политической экономии» , этот сдвиг привел не к «эре социальной революции », а к фашизму и тоталитаризму . В результате критическая теория осталась, по словам Хабермаса, «без чего-либо в запасе, к чему она могла бы апеллировать, и когда силы производства вступают в пагубный симбиоз с производственными отношениями, которые они должны были широко раскрыть, больше нет никакого динамизма, на котором критика могла бы основывать свою надежду». [22] Для Адорно и Хоркхаймера это поставило проблему того, как объяснить кажущуюся устойчивость господства при отсутствии того самого противоречия, которое, согласно традиционной критической теории, было источником самого господства.

Хабермас

В 1960-х годах Хабермас , сторонник критической социальной теории , [23] поднял эпистемологическую дискуссию на новый уровень в своей работе «Знание и человеческие интересы» (1968), определив критическое знание как основанное на принципах, которые отличают его либо от естественных, либо от гуманитарных наук , через его ориентацию на саморефлексию и освобождение. [24] Хотя Хабермас не был удовлетворен мыслью Адорно и Хоркхаймера в «Диалектике Просвещения» , он разделяет точку зрения, что в форме инструментальной рациональности эпоха современности знаменует собой отход от освобождения просвещения и переход к новой форме порабощения. [9] : 6  В работах Хабермаса критическая теория превзошла свои теоретические корни в немецком идеализме и приблизилась к американскому прагматизму .

Идеи Хабермаса о связи между современностью и рационализацией в этом смысле находятся под сильным влиянием Макса Вебера . Он далее разрушил элементы критической теории, полученные из гегелевского немецкого идеализма , хотя его эпистемология остается в целом марксистской. Возможно, две его самые влиятельные идеи — это концепции публичной сферы и коммуникативного действия , причем последнее появилось отчасти как реакция на новые постструктурные или так называемые « постмодернистские » вызовы дискурсу современности. Хабермас регулярно переписывался с Ричардом Рорти , и в его мыслях можно ощутить сильное чувство философского прагматизма , которое часто пересекает границы между социологией и философией.

Современные критические теоретики

Современные философы и исследователи, которые сосредоточились на понимании и критике критической теории, включают Нэнси Фрейзер , Акселя Хоннета , Джудит Батлер и Рахель Йегги . Хоннет известен своими работами «Патология разума» и «Наследие критической теории» , в которых он пытается объяснить цель критической теории в современном контексте. [25] [26] Йегги фокусируется как на изначальном намерении критической теории, так и на более современном понимании, которое, как утверждают некоторые, создало новую основу для современного использования критической теории. [25] Батлер контекстуализирует критическую теорию как способ риторически бросить вызов угнетению и неравенству, в частности концепциям гендера. [27]

Хоннет разработал теорию, которую многие используют для понимания критической теории, теорию признания . [28] В этой теории он утверждает, что для того, чтобы кто-то был ответственен за себя и свою собственную идентичность, он должен быть также признан окружающими: без признания в этом смысле со стороны сверстников и общества индивиды никогда не смогут стать полностью ответственными за себя и других, а также не смогут испытать истинную свободу и эмансипацию — т. е. без признания индивид не сможет достичь самоактуализации .

Как и многие другие, кто верит в критическую теорию, Йегги открыто говорит о стоимости капитализма для общества. На протяжении всех своих работ она сомневалась в необходимости и использовании капитализма в отношении критической теории. [29] Большинство интерпретаций Йегги критической теории, похоже, работают против основ Хабермаса и следуют больше по линии Хоннета с точки зрения того, как смотреть на экономику через призму теории. [30] Она разделяет многие убеждения Хоннета, и многие из ее работ пытаются защитить их от критики, которой подвергся Хоннет. [31]

Чтобы представить диалектическую противоположность концепции отчуждения Йегги как «отношения безотносительности», Хартмут Роза предложил концепцию резонанса . [32] [33] Роза использует этот термин для обозначения моментов, когда субъекты позднего модерна испытывают кратковременные чувства самоэффективности в обществе, что приводит их во временный момент связанности с каким-либо аспектом мира. [33] Роза описывает себя как работающего в рамках критической теоретической традиции Франкфуртской школы, предоставляя обширную критику позднего модерна через свою концепцию социального ускорения. [34] Однако его теория резонанса была подвергнута сомнению за то, что она слишком далеко вышла за рамки адорнойанской традиции «холодного взгляда на общество». [35]

Школы и производные

Постмодернистская критическая социальная теория

Сосредоточившись на языке , символизме, коммуникации и социальном конструировании , критическая теория применялась в социальных науках как критика социального конструирования и постмодернистского общества . [7]

В то время как модернистская критическая теория (как описано выше) занимается «формами власти и несправедливости, которые сопровождали эволюцию промышленного и корпоративного капитализма как политико-экономической системы», постмодернистская критическая теория политизирует социальные проблемы, «помещая их в исторические и культурные контексты, чтобы вовлечь себя в процесс сбора и анализа данных и релятивизировать свои выводы». [16] Само значение рассматривается как нестабильное из-за быстрой трансформации социальных структур. В результате исследования фокусируются на локальных проявлениях, а не на широких обобщениях.

Постмодернистское критическое исследование также характеризуется кризисом репрезентации , который отвергает идею о том, что работа исследователя является «объективным изображением стабильного другого». Вместо этого многие постмодернистские ученые приняли «альтернативы, которые поощряют размышления о «политике и поэтике» их работы. В этих отчетах проясняются воплощенные, совместные, диалогические и импровизационные аспекты качественного исследования». [36]

Термин «критическая теория» часто присваивается , когда автор работает в социологических терминах, но при этом нападает на социальные или гуманитарные науки, таким образом пытаясь остаться «вне» этих рамок исследования. Мишель Фуко был описан как один из таких авторов. [37] Жан Бодрийяр также был описан как критический теоретик в той степени, в которой он был нетрадиционным и критическим социологом; [38] это присвоение также является случайным, имеющим мало или вообще не имеющим отношения к Франкфуртской школе . [39] Напротив, Хабермас является одним из ключевых критиков постмодернизма. [40]

Коммуникационные исследования

Когда в 1970-х и 1980-х годах Хабермас переопределил критическую социальную теорию как изучение коммуникации , с коммуникативной компетентностью и коммуникативной рациональностью, с одной стороны, и искаженной коммуникацией, с другой, две версии критической теории начали пересекаться в гораздо большей степени, чем раньше. [ необходима цитата ]

Критические юридические исследования

Критические правовые исследования (КЛИ) — это школа критической теории, которая развивалась в Соединенных Штатах в 1970-х годах. [41] Сторонники КЛИ утверждают, что законы разрабатываются для поддержания статус-кво общества и тем самым кодификации его предубеждений против маргинализированных групп . [42]

Исследования иммиграции

Критическая теория может быть использована для интерпретации права убежища [43] и иммиграционного права . [44]

Критические финансовые исследования

Критические финансовые исследования применяют критическую теорию к финансовым рынкам и центральным банкам . [45]

Критические управленческие исследования

Критические исследования менеджмента (CMS) — это свободная, но обширная группа теоретически обоснованных критических оценок менеджмента , бизнеса и организации, изначально основанная на критической теоретической перспективе. Сегодня она охватывает широкий спектр перспектив, которые критикуют традиционные теории менеджмента и бизнес-школы, которые генерируют эти теории.

Критическая теория международных отношений

Критическая теория международных отношений — это разнообразный набор школ мысли в международных отношениях (МО), которые критиковали теоретический, метатеоретический и/или политический статус-кво , как в теории МО, так и в международной политике в целом — как с позитивистских , так и с постпозитивистских позиций. Позитивистская критика включает марксистский и неомарксистский подходы и определенные («традиционные») течения социального конструктивизма . Постпозитивистская критика включает постструктуралистскую , постколониальную , «критическую» конструктивистскую, критическую теорию (в строгом смысле, используемом Франкфуртской школой ), неограмшианскую , большинство феминистских и некоторые подходы английской школы , а также невеберианскую историческую социологию , [46] « международную политическую социологию », « критическую геополитику » и так называемый « новый материализм » [47] (частично вдохновленный акторно-сетевой теорией ). Все эти последние подходы отличаются как от реализма , так и от либерализма своими эпистемологическими и онтологическими предпосылками.

Критическая теория расы

Критическая теория расы (КРТ) — это академическая область , сосредоточенная на отношениях между социальными концепциями расы и этнической принадлежности , социальными и политическими законами и средствами массовой информации. КРТ также считает расизм системным в различных законах и правилах, а не основанным только на предрассудках отдельных лиц. [48] [ 49] Слово «критический» в названии — это академическая ссылка на критическую теорию, а не на критику или обвинение отдельных лиц. [50] [51]

Критическая педагогика

Критические теоретики широко отдают должное Паулу Фрейре за первые применения критической теории к образованию/ педагогике , считая его самой известной работой «Педагогика угнетенных» , основополагающий текст в том, что сейчас известно как философия и социальное движение критической педагогики . [52] [53] Посвященный угнетенным и основанный на собственном опыте помощи бразильским взрослым в обучении чтению и письму, Фрейре включает подробный марксистский анализ классов в свое исследование отношений между колонизатором и колонизированными. В книге он называет традиционную педагогику « банковской моделью образования », потому что она относится к ученику как к пустому сосуду, который нужно наполнить знаниями. Он утверждает, что педагогика должна вместо этого относиться к ученику как к со-создателю знаний.

В отличие от банковской модели, учитель в модели критической теории не является распределителем всех знаний, а участником, который учится вместе с учениками и у них — в разговоре с ними, даже когда они учатся у учителя. Цель состоит в том, чтобы освободить ученика от гнетущей конструкции учителя против ученика, дихотомии, аналогичной колонизатору и колонизированному. Ученику недостаточно анализировать общественные структуры власти и иерархии, просто признавать дисбаланс и неравенство; педагогика критической теории должна также давать ученику возможность размышлять и действовать на основе этого размышления, чтобы бросить вызов гнетущему статус-кво. [52] [54]

Критическое сознание

Критическое сознание , консайентизация или conscientização на португальском языке ( португальское произношение: [kõsjẽtʃizaˈsɐ̃w] ) — популярная образовательная и социальная концепция, разработанная бразильским педагогом и теоретиком образования Паулу Фрейре , основанная на неомарксистской критической теории. Критическое сознание фокусируется на достижении глубокого понимания мира, позволяя воспринимать и разоблачать социальные и политические противоречия. Критическое сознание также включает в себя принятие мер против угнетающих элементов в жизни человека, которые освещаются этим пониманием. [55]

Критические университетские исследования

Критические университетские исследования — это область, изучающая роль высшего образования в современном обществе и его связь с культурой, политикой и трудом. Возникнув в первую очередь из культурных исследований , она применяет критическую теорию к университету с 1970-х годов, в частности, к переходу от сильной общественной модели высшего образования к неолиберальной приватизированной модели. Возникнув в основном в Соединенных Штатах, которые имеют самую обширную систему высшего образования, эта область также увидела значительную работу в Соединенном Королевстве, а также в других странах, противостоящих неолиберализму. Ключевыми темами исследований CUS являются корпоратизация , академический труд и студенческая задолженность , среди других вопросов.

Критическая психология

Критическая психология — это перспектива психологии, которая широко опирается на критическую теорию. Критическая психология бросает вызов предположениям, теориям и методам общепринятой психологии и пытается применять психологические понимания разными способами.

Критическая криминология

Критическая криминология применяет критическую теорию к криминологии . Критическая криминология изучает генезис преступности и природу правосудия в отношении таких факторов, как класс и статус . Закон и пенитенциарная система рассматриваются как основанные на социальном неравенстве и призванные увековечить такое неравенство. [56] [57] Критическая криминология также ищет возможные предубеждения в криминологических исследованиях. [58]

Критические исследования на животных

Критические исследования животных (CAS) применяют критическую теорию [59] к исследованиям животных и этике животных . Она возникла в 2001 году с основанием Центра по делам освобождения животных Энтони Дж. Ночеллой II и Стивеном Бестом , который в 2007 году стал Институтом критических исследований животных (ICAS). [60] [61] Основным интересом CAS является этика животных , прочно основанная на межвидовой интерсекциональности , экологической справедливости , политике социальной справедливости и критическом анализе основополагающей роли, которую играет капиталистическая система. [62] Ученые в этой области стремятся интегрировать академические исследования с политической вовлеченностью и активизмом.

Критическая социальная работа

Критическая социальная работа — это приложение к социальной работе критической теоретической перспективы. Критическая социальная работа стремится решать проблемы социальной несправедливости, а не фокусироваться на индивидуальных проблемах. Критические теории объясняют социальные проблемы как возникающие из различных форм угнетения и несправедливости в глобализированных капиталистических обществах и формах неолиберального управления.

Этот подход к теории социальной работы сформирован полиглотом теорий из разных гуманитарных и социальных наук , заимствованных из различных школ мысли, включая анархизм , антикапитализм , антирасизм , марксизм , феминизм и социал-демократию . [63]

Критическая этнография

Критическая этнография применяет подход, основанный на критической теории, к этнографии . Она фокусируется на неявных ценностях, выраженных в этнографических исследованиях, и, следовательно, на непризнанных предубеждениях, которые могут возникнуть из-за таких неявных ценностей. [64] На практике ее называют критической теорией. [65] В духе критической теории этот подход стремится определить символические механизмы, извлечь идеологию из действия и понять познание и поведение субъектов исследования в исторических, культурных и социальных рамках.

Критические исследования данных

Критические исследования данных — это исследование и взаимодействие с социальными, культурными и этическими проблемами, которые возникают при работе с большими данными. Именно через различные уникальные перспективы и критический подход можно практиковать эту форму исследования. [66] Как следует из названия, критические исследования данных в значительной степени опираются на влияние критической теории, которая уделяет большое внимание рассмотрению организации властных структур. Затем эта идея применяется к изучению данных.

Критическая экологическая справедливость

Критическая экологическая справедливость применяет критическую теорию к экологической справедливости . [67]

Критика

Хотя критических теоретиков часто называли марксистскими интеллектуалами, их тенденция осуждать некоторые марксистские концепции и объединять марксистский анализ с другими социологическими и философскими традициями привела к обвинениям в ревизионизме со стороны ортодоксальных марксистов и марксистско-ленинских философов. Мартин Джей сказал, что первое поколение критической теории лучше всего понимать не как продвижение определенной философской повестки дня или идеологии, а как « овода других систем». [68]

Критическая теория подвергалась критике за то, что не предлагала четкой дорожной карты для политического действия ( praxis ), часто открыто отвергая любые решения. [69] Эти возражения в основном относятся к Франкфуртской школе первого поколения, в то время как в современной теории вопрос политики рассматривается гораздо более настойчиво. [70]

Еще одно критическое замечание в адрес критической теории «заключается в том, что она не может предоставить рациональные стандарты, с помощью которых она может показать, что превосходит другие теории знания, науки или практики». Рекс Гибсон утверждает, что критическая теория страдает от того, что она является групповой, конформистской, элитарной, нескромной, антииндивидуалистической, наивной, слишком критической и противоречивой. Хьюз и Хьюз утверждают, что теория Хабермаса об идеальном публичном дискурсе «много говорит о рациональных говорящих, но очень мало об актерах, действующих: чувственный, перцептивный, образный, телесный опыт не вписывается в эти теории». [71] [72]

Некоторые феминистки утверждают, что критическая теория «может быть столь же узкой и репрессивной, как рационализация, бюрократизация и культуры, которые они стремятся разоблачить и изменить. [71] [72]

Язык критической теории критиковался как слишком сложный для понимания, хотя «контраргументы к этим проблемам языка включают утверждения о том, что призыв к более ясному и доступному языку является антиинтеллектуальным, необходим новый «язык возможностей», а угнетенные народы могут понимать и вносить вклад в новые языки». [72]

Брюс Парди, пишущий для National Post , утверждал, что любые вызовы «легитимности [критической теории] можно интерпретировать как демонстрацию их [сторонников критической теории] тезиса: утверждение разума, логики и доказательств является проявлением привилегии и власти. Таким образом, любой оспаривающий рискует получить клеймо фанатичного угнетателя». [73]

Роберт Даниш, пишущий для The Conversation , утверждал, что критическая теория и современные гуманитарные науки в целом слишком сосредоточены на критике современного мира, а не на попытках сделать мир лучше. [74]

Смотрите также

Списки

Журналы

Ссылки

Сноски

  1. ^ "Критическая теория". Britannica . Получено 28 ноября 2022 г. .
  2. ^ Диско, Корнелис. «Критическая теория как идеология нового класса: перечитывая Юргена Хабермаса». Теория и общество (1979): 159-214.
  3. ^ Geuss, Raymond (1981). Идея критической теории. Cambridge University Press. С. 2–3. ISBN 0521240727. Самой сутью критической теории общества является ее критика идеологии. Их идеология - это то, что мешает агентам в обществе правильно воспринимать свое истинное положение и реальные интересы; если они хотят освободиться от социальных репрессий, агенты должны избавиться от идеологической иллюзии.
  4. ^ "Левое полушарие". Verso . Получено 18 мая 2023 г.
  5. ^ Хоркхаймер 1982, 244.
  6. ^ Ритцер, Джордж (2008). «Социологическая теория». От современной к постмодернистской социальной теории (и далее) . Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw-Hill Higher Education. С. 567–568.
  7. ^ ab Agger, Ben (2012), «Бен Аггер», Североамериканская критическая теория после постмодернизма , Palgrave Macmillan , стр. 128–154, doi :10.1057/9781137262868_7, ISBN 978-1349350391.
  8. ^ Критическая теория и общество: Хрестоматия . Routledge . 1990.
  9. ^ ab Outhwaite, William (2009) [1988]. Хабермас: Ключевые современные мыслители (2-е изд.). Polity. стр. 5–8. ISBN 978-0745643281.
  10. ^ Фукс, Кристиан (2021). «Что такое критическая теория?». Основы критической теории. Routledge . С. 17–51. doi :10.1017/CBO9781139196598.007.
  11. ^ Боман, Джеймс; Флинн, Джеффри; Селикатес, Робин. «Критическая теория». В Zalta, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (зимнее издание 2019 г.).
  12. ^ "Critical Theory Today: A User-Friendly Guide". Routledge & CRC Press . Получено 18 мая 2023 г.
  13. ^ Хоркхаймер 1982, стр. 244.
  14. ^ Боман, Джеймс (8 марта 2005 г.). «Критическая теория». В Zalta, Edward N. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (ред. осень 2016 г.). Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет . Архивировано из оригинала 13 июня 2019 г.
  15. ^ ab Bohman, James; Flynn, Jeffrey; Celikates, Robin (2021), "Critical Theory", в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (весна 2021 г. ред.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 10 июня 2022 г.
  16. ^ ab Lindlof & Taylor 2002, стр. 49: «формы власти и несправедливости, которые сопровождали эволюцию промышленного и корпоративного капитализма как политико-экономической системы».
  17. ^ "Тезисы о Фейербахе". §XI. Архив Marxists Internet . Архивировано из оригинала 16 апреля 2015 года . Получено 11 апреля 2015 года .{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
  18. ^ Адорно, Теодор В. и Макс Хоркхаймер . [1947] 2002. Диалектика Просвещения , перевод Э. Джефкотта. Стэнфорд: Stanford University Press . стр. 242.
  19. ^ Хабермас, Юрген . 1987. «Сплетение мифа и Просвещения: Хоркхаймер и Адорно». В «Философском дискурсе современности: Двенадцать лекций », перевод Ф. Лоуренса. Кембридж, Массачусетс: MIT Press . стр. 116: «Критическая теория изначально была разработана в кругу Хоркхаймера для осмысления политических разочарований из-за отсутствия революции на Западе, развития сталинизма в Советской России и победы фашизма в Германии. Она должна была объяснить ошибочные марксистские прогнозы, но не нарушая марксистских намерений».
  20. ^ Дубиель, Хельмут. 1985. Теория и политика: исследования по развитию критической теории , перевод Б. Грегга. Кембридж, Массачусетс.
  21. ^ Диалектика Просвещения . стр. 38: «[Г]одни — это объективные законы рынка, которые управляли действиями предпринимателей и вели к катастрофе. Вместо этого сознательное решение управляющих приводит в исполнение в качестве результатов (которые более обязательны, чем самые слепые ценовые механизмы) старый закон стоимости и, следовательно, судьбу капитализма».
  22. ^ «Переплетение мифа и просвещения», стр. 118.
  23. ^ Катсиафикас, Джордж Н. , Роберт Джордж Киркпатрик и Мэри Лу Эмери. 1987. Введение в критическую социологию . Irvington Publishers. стр. 26.
  24. ^ Лори, Тимоти, Ханна Старк и Бриони Уокер. 2019. «Критические подходы к континентальной философии: интеллектуальное сообщество, дисциплинарная идентичность и политика включения». Архивировано 11 декабря 2019 г. в Wayback Machine . Parrhesia 30:1–17. doi :10.1007/s10691-011-9167-4. (Обсуждается критическая социальная теория как форма саморефлексии.)
  25. ^ ab Fazio, Giorgio (21 мая 2021 г.). «Расположение Рахели Йегги в современной франкфуртской критической теории». Critical Horizons . 22 (2): 116. doi :10.1080/14409917.2019.1676943. S2CID  210490119.
  26. ^ Нэнси Фрейзер (1985). Что критического в критической теории? Случай Хабермаса и гендера. New German Critique, 35, 97-131.
  27. ^ Гессен, Маша (9 февраля 2020 г.). «Джудит Батлер хочет, чтобы мы изменили нашу ярость». The New Yorker .
  28. ^ Бостон, Тимоти (май 2018 г.). «Новые направления критической теории работы: чтение Хоннета через Деранти». Critical Horizons . 19 (2): 111. doi :10.1080/14409917.2018.1453287. S2CID  149532362.
  29. ^ Кондон, Родерик (апрель 2021 г.). «Нэнси Фрейзер и Рахель Джегги, Капитализм: разговор в критической теории». Irish Journal of Sociology . 29 (1): 129. doi : 10.1177/0791603520930989. hdl : 10468/10810 . S2CID  225763936.
  30. ^ Марко, Марко; Теста, Итало (май 2021 г.). «Имманентная критика капитализма как формы жизни: о критической теории Рахели Джегги». Critical Horizons . 22 (2): 111. doi : 10.1080/14409917.2020.1719630 . S2CID  214465382.
  31. ^ Фацио, Джорджио (21 мая 2021 г.). «Расположение Рахели Йегги в современной франкфуртской критической теории». Critical Horizons . 22 (2): 116. doi :10.1080/14409917.2019.1676943. S2CID  210490119.
  32. ^ Jaeggi, Rahel; Neuhouser, Frederick (2014). Отчуждение . Новые направления в критической теории. Нью-Йорк: Columbia University Press . ISBN 978-0-231-15198-6.
  33. ^ аб Роза, Хартмут (2016). Resonanz: eine Soziologie der Weltbeziehung (3-е изд.). Берлин: Зуркамп. ISBN 978-3-518-58626-6.
  34. ^ Роза, Хартмут (31 декабря 2013 г.). Социальное ускорение: новая теория современности. Columbia University Press. doi :10.7312/rosa14834. ISBN 978-0-231-51988-5.
  35. ^ Брумлик, Миша (2016). Resonanz oder: Das Ende der kritischen Theorie [ Резонанс, или: Конец критической теории. ] (на немецком языке). стр. 120–123.
  36. ^ Линдлоф и Тейлор 2002, стр. 53.
  37. ^ Rivera Vicencio, E. (2012). «Foucault: His influence over accounting and management research. Building of a map of Foucault’s approach». International Journal of Critical Accounting . 4 (5/6): 728–756. doi :10.1504/IJCA.2012.051466. Архивировано из оригинала 9 сентября 2018 года . Получено 4 июля 2015 года .
  38. ^ «Введение в Жана Бодрийяра, модуль о постмодернизме». www.cla.purdue.edu . Архивировано из оригинала 9 сентября 2018 года . Получено 16 июня 2017 года .
  39. ^ Келлнер, Дуглас (22 апреля 2005 г.). «Жан Бодрийяр». В Zalta, Edward N. (ред.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (зима 2015 г.). Metaphysics Research Lab, Stanford University. Архивировано из оригинала 18 марта 2019 г.
  40. ^ Эйлсворт, Гэри. «Постмодернизм». В Zalta, Edward N. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (весна 2015 г. ред.).
  41. ^ «Критическая правовая теория», Юридическая школа Корнелла > Получено 10 августа 2017 г.
  42. ^ Ингрэм, Дэвид (2021). «Как этика дискурса и признания может способствовать критической теории рассмотрения заявлений о предоставлении статуса беженца: восстановление эпистемической справедливости для лиц, ищущих убежища по признаку пола» (PDF) . Миграция, признание и критическая теория . Исследования по глобальной справедливости. Том 21. С. 19–46. doi : 10.1007/978-3-030-72732-1_2. ISBN 978-3-030-72731-4.
  43. ^ Пулитано, Эльвира (2013). «В тени свободы: дискурс беженцев и просителей убежища в критической расовой теории и иммиграционном праве/Политика». Идентичности . 20 (2): 172–189. doi :10.1080/1070289X.2012.763168.
  44. ^ Борх, Кристиан; Воснитцер, Роберт (2020). Справочник Routledge по критическим финансовым исследованиям. Routledge. doi : 10.4324/9781315114255. ISBN 9781315114255.
  45. ^ См., например, Hobden & Hobson 2002.
  46. ^ См., например, van der Tuin & Dolphin 2012; Кул и Фрост 2010; Коннолли 2013.
  47. ^ Уоллес-Уэллс, Бенджамин (18 июня 2021 г.). «Как консервативный активист придумал конфликт из-за критической расовой теории». The New Yorker . Получено 19 июня 2021 г. .
  48. ^ Меклер, Лора; Доуси, Джош (21 июня 2021 г.). «Республиканцы, подстегнутые маловероятной фигурой, видят политическое обещание в критической расовой теории». The Washington Post . Том 144. ISSN  0190-8286 . Получено 19 июня 2021 г.
  49. ^ Иати, Мариса (29 мая 2021 г.). «Что такое критическая расовая теория и почему республиканцы хотят запретить ее в школах?» . The Washington Post . Томас сказал, что вместо того, чтобы поощрять белых людей чувствовать себя виноватыми, сторонники критической расовой теории стремятся переключить внимание с плохих поступков отдельных людей на то, как системы поддерживают расовое неравенство.
  50. ^ Кан, Крис (15 июля 2021 г.). «Многие американцы принимают ложь о критической расовой теории». Reuters . Получено 22 января 2022 г.
  51. ^ ab "Педагогика угнетенных Пауло Фрейре: Резюме книги". The Educationist . 9 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 28 марта 2020 г. Получено 4 июня 2020 г.
  52. ^ Для истории возникновения критической теории в области образования см. Gottesman, Isaac (2016). Критический поворот в образовании: от марксистской критики к постструктуралистскому феминизму к критическим теориям расы . Нью-Йорк: Routledge .
  53. ^ См., например, Kołakowski, Leszek . [1976] 1979. Основные течения марксизма 3. WW Norton & Company. ISBN 0393329437 . гл. 10. 
  54. ^ Мустакова-Поссардт, М (2003) «Существует ли дорожная карта к критическому сознанию? Критическое сознание: исследование морали в глобальном историческом контексте». Архивировано 22 сентября 2013 г. в Wayback Machine One Country. 15 (2).
  55. ^ Онлайн-словарь социальных наук , Критическая криминология. Университет Атабаски и ICAAP . Получено: 2011-10-30.
  56. ^ Мейер, Дуг (март 2014 г.). «Сопротивление дискурсу преступлений на почве ненависти: квир- и интерсекциональные вызовы неолиберальным законам о преступлениях на почве ненависти». Критическая криминология . 22 (1): 113–125. doi :10.1007/s10612-013-9228-x. S2CID  143546829.
  57. ^ Угген, Кристофер; Индербицин, Мишель (2010). «Публичные криминологии». Криминология и государственная политика . 9 (4): 725–749. doi :10.1111/j.1745-9133.2010.00666.x. Угген, К. и Индербицин, М. (2010), Публичные криминологии. Криминология и государственная политика, 9: 725–749. doi:10.1111/j.1745-9133.2010.00666.x
  58. ^ Аллен, Майкл и др. Критические исследования животных и социальная справедливость: критическая теория, разрушение спесишизма и полное освобождение. Rowman & Littlefield, 2022.
  59. ^ Тейлор, Ник; Твайн, Ричард (2014). «Введение: определение «критического» в критических исследованиях животных». Подъем критических исследований животных: от окраин к центру . Абингдон и Нью-Йорк: Routledge. стр. 1. ISBN 978-0415858571.
  60. ^ "О нас". Институт критических исследований животных (ICAS). Архивировано из оригинала 27 августа 2010 года . Получено 27 июля 2020 года .
  61. ^ Ниберт, Дэвид , ред. (2017). Угнетение животных и капитализм. Praeger Publishing . стр. xvii. ISBN 978-1440850738.
  62. ^ Оригинальный материал, адаптированный из презентации М. Хэнлона, Школа социальной работы, ACU
  63. ^ Сойини Мэдисон, Д. (2005). Критическая этнография: метод, этика и производительность. Получено с http://www.sagepub.com/upm-data/4957_Madison_I_Proof_Chapter_1.pdf
  64. ^ Томас, Дж. (1993). Занимаясь критической этнографией. Ньюбери Парк, Калифорния: Sage.
  65. ^ Далтон, Крейг; Тэтчер, Джим (12 мая 2014 г.). «Как выглядят критические исследования данных и почему нас это волнует?». Общество + Космос . Получено 17 января 2018 г.
  66. ^ Вермейлен, Саския (2019). «Специальный выпуск: экологическая справедливость и эпистемическое насилие». Local Environment . 24 (2): 89–93. Bibcode : 2019LoEnv..24...89V. doi : 10.1080/13549839.2018.1561658. ISSN  1354-9839.
  67. ^ Джей, Мартин (1996). Диалектическое воображение: история Франкфуртской школы и Института социальных исследований, 1923–1950. Издательство Калифорнийского университета . стр. 41. ISBN 978-0520204232. Архивировано из оригинала 28 октября 2020 . Получено 7 мая 2020 .
  68. ^ Коррадетти, Клаудио. «Франкфуртская школа и критическая теория». Архивировано 18 февраля 2018 г. на Wayback Machine . Интернет-энциклопедия философии .
  69. ^ Боманн, Ульф; Соренсен, Пауль (20 июня 2022 г.). «Изучение критической теории политики». Civitas - Revista de Ciências Sociais . 22 : е42204. дои : 10.15448/1984-7289.2022.1.42204 . ISSN  1984-7289. S2CID  249915438.
  70. ^ ab "Понимание критической теории". 3 ноября 2022 г. Получено 25 июня 2023 г.
  71. ^ abc "9.8 ПРОБЛЕМЫ С КРИТИЧЕСКИМИ ТЕОРИЯМИ ОБРАЗОВАНИЯ". members.aect.org . Получено 25 июня 2023 г. .
  72. ^ Парди, Брюс (24 июня 2023 г.). «Как в Канаде зародилась светская религия культурной ненависти к себе». National Post .
  73. ^ Даниш, Роберт (10 января 2023 г.). «Гуманитарные науки должны учить тому, как сделать мир лучше, а не просто критиковать существующий». The Conversation . Получено 25 июня 2023 г.

Цитируемые работы

Библиография

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с критической теорией .
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Критическая теория» .

Архивные коллекции