Любовь включает в себя ряд сильных и позитивных эмоциональных и психических состояний : от самой возвышенной добродетели или хорошей привычки, глубочайшей межличностной привязанности до простейшего удовольствия. [1] Примером такого диапазона значений является то, что любовь матери отличается от любви супруга , которая отличается от любви к еде . Чаще всего под любовью понимают чувство сильного влечения и эмоциональной привязанности . [2]
Любовь считается как положительной, так и отрицательной, ее добродетель представляет собой человеческую доброту , сострадание и привязанность — «бескорыстную, лояльную и доброжелательную заботу о благе другого», а ее порок представляет собой человеческий моральный недостаток , сродни тщеславию и эгоизму . , amour-propre и эгоизм , потенциально приводящие людей к мании , одержимости или созависимости . [3] Оно также может описывать сострадательные и нежные действия по отношению к другим людям, самому себе или животным. [4] В своих различных формах любовь выступает в качестве основного посредника в межличностных отношениях и, благодаря своему центральному психологическому значению, является одной из наиболее распространенных тем в творческих искусствах . [5] [6] Считается, что любовь — это функция, которая удерживает людей вместе против угроз и способствует продолжению рода . [7]
Древнегреческие философы выделили шесть форм любви : семейная любовь ( сторге ), дружеская любовь или платоническая любовь ( филия ), романтическая любовь ( эрос ), любовь к себе ( филаутия ), гостевая любовь ( ксения ) и божественная или безусловная любовь ( агапэ ). ). Современные авторы выделяют дальнейшие разновидности любви: безответная любовь , пустая любовь , товарищеская любовь , законченная любовь , безумная любовь , amour de soi и куртуазная любовь . Многочисленные культуры также выделяют Рен , Юаньфэнь , Мамихлапинатапай , Кафуне , Кама , Бхакти , Метта , Ишк , Хесед , Аморе , Милосердие , Саудаде (и другие варианты или симбиозы этих состояний ), как уникальные в культурном отношении слова, определения или выражения любви. по поводу указанных «моментов», которых сейчас нет в английском языке. [8]
Теория цветового круга любви определяет три основных, три вторичных и девять третичных стилей любви, описывая их с точки зрения традиционного цветового круга. Треугольная теория любви предполагает, что близость, страсть и преданность являются основными компонентами любви. Любовь имеет дополнительный религиозный или духовный смысл. Такое разнообразие использований и значений в сочетании со сложностью связанных с этим чувств делает любовь необычайно трудной для последовательного определения по сравнению с другими эмоциональными состояниями.
Слово «любовь» может иметь множество связанных, но разных значений в разных контекстах. Во многих других языках используется несколько слов для выражения некоторых различных понятий, которые в английском языке обозначаются как «любовь»; Одним из примеров является множество греческих понятий «любовь» ( агапэ , эрос , филия , сторге ). [9] Культурные различия в концептуализации любви затрудняют установление универсального определения. [10]
Хотя природа или сущность любви является предметом частых споров, различные аспекты слова можно прояснить, определив, что не является любовью (антонимы слова «любовь»). Любовь как общее выражение позитивных настроений (более сильная форма лайка ) обычно противопоставляется ненависти (или нейтральной апатии ). Любовь , как менее сексуальную и более эмоционально интимную форму романтической привязанности, обычно противопоставляется похоти . Любовь как межличностные отношения с романтическим подтекстом иногда противопоставляют дружбе , хотя слово « любовь» часто применяется к близким дружеским отношениям или платонической любви. (Дополнительные возможные двусмысленности связаны с такими употреблениями, как «девушка», «парень» и «просто хорошие друзья».)
Говоря абстрактно, любовь обычно относится к чувству, которое один человек испытывает к другому человеку. Любовь часто включает в себя заботу или идентификацию с человеком или вещью (ср. с теорией любви о уязвимости и заботе ), включая самого себя (ср. с нарциссизмом ). Помимо межкультурных различий в понимании любви, представления о любви также сильно изменились с течением времени. Некоторые историки относят современные концепции романтической любви к куртуазной Европе во время или после средневековья , хотя о существовании романтических привязанностей свидетельствует древняя любовная поэзия. [11]
Сложная и абстрактная природа любви ( необходимо разъяснение ) часто сводит ее рассуждения к клише, ограничивающему мысли . О любви говорится в нескольких распространенных пословицах : от « Любовь побеждает все » Вергилия до « Все, что тебе нужно, это любовь » группы The Beatles . Св. Фома Аквинский , вслед за Аристотелем , определяет любовь как «желание блага другому». [12] [13] Бертран Рассел описывает любовь как состояние [ необходимо разъяснение ] «абсолютной ценности», в отличие от относительной ценности . [14] Философ Готфрид Лейбниц сказал, что любовь – это «радоваться счастью другого». [15] Мехер Баба заявил, что в любви возникает «чувство единства» и «активное осознание внутренней ценности объекта любви». [16] Биолог Джереми Гриффит определяет любовь как «безусловную самоотверженность». [17] По мнению Амброуза Бирса , любовь — это временное безумие, излечимое браком. [18]
Люди могут иметь глубокую преданность и огромную признательность объекту, принципу или цели, испытывая тем самым чувство любви к нему. Например, сострадательная просветительская деятельность и «любовь» волонтеров к своему делу иногда могут рождаться не из межличностной любви, а из безличной любви, альтруизма и сильных духовных или политических убеждений. [4] Люди также могут «любить» материальные объекты, животных или занятия, если они вкладывают себя в связь или иным образом отождествляют себя с этими вещами. Если задействована еще и сексуальная страсть, то это чувство называется парафилией . [19]
Межличностная любовь относится к любви между людьми. Это гораздо более сильное чувство, чем симпатия к человеку. Безответная любовь – это чувство любви, на которое нет взаимности. Межличностная любовь наиболее тесно связана с межличностными отношениями . [4] Такая любовь может существовать между членами семьи, друзьями и парами. Существует несколько психологических расстройств, связанных с любовью, например, эротомания .
На протяжении всей истории философия и религия размышляли о феномене любви. В 20 веке наука психология изучала этот предмет. Науки антропология , нейробиология и биология также внесли свой вклад в понимание концепции любви.
Биологические модели секса склонны рассматривать любовь как инстинкт млекопитающих ( нужны разъяснения ) , во многом похожий на голод или жажду. [20] Хелен Фишер , антрополог и исследователь человеческого поведения, делит опыт любви на три частично перекрывающиеся стадии: вожделение, влечение и привязанность. Похоть – это чувство сексуального желания ; романтическое влечение определяет, что партнеры находят привлекательным и преследуют, экономя время и энергию, выбирая [ необходимы разъяснения ] ; а привязанность предполагает совместное проживание в доме, родительские обязанности, взаимную защиту, а у людей предполагает чувство защищенности и защищенности. [21] Три различных нейронных схемы, [ уточнить ] включая нейротрансмиттеры, [ уточнить ] и три поведенческих паттерна, [ уточнить ] связаны с [ как? ] эти три романтических стиля. [21]
Похоть – это первоначальное страстное сексуальное желание, которое способствует спариванию и включает повышенное выделение таких гормонов , как тестостерон и эстроген . Эти эффекты редко длятся более нескольких недель или месяцев. Влечение — это более индивидуализированное и романтическое желание конкретного кандидата на спаривание, которое развивается из вожделения как приверженности индивидуальной форме партнера. Недавние исследования в области нейробиологии показали, что когда люди влюбляются, мозг постоянно выделяет определенный набор химических веществ, в том числе гормоны-нейромедиаторы дофамин , норадреналин и серотонин , те же соединения, которые выделяются амфетамином , стимулируя центр удовольствия мозга и приводя к побочным эффектам. такие эффекты, как увеличение частоты сердечных сокращений , снижение аппетита и сна , а также сильное чувство возбуждения . Исследования показывают, что этот этап обычно длится от полутора до трех лет. [22]
Поскольку стадии вожделения и влечения считаются временными, для долгосрочных отношений необходима третья стадия. Привязанность – это связь , которая способствует отношениям, продолжающимся многие годы и даже десятилетия. Привязанность обычно основана на таких обязательствах, как брак и дети, или на взаимной дружбе, основанной на таких вещах, как общие интересы. Это связано с более высоким уровнем химических веществ окситоцина и вазопрессина , в большей степени, чем при краткосрочных отношениях. [22] Энцо Эмануэле и его коллеги сообщили, что белковая молекула, известная как фактор роста нервов (NGF), имеет высокие уровни, когда люди впервые влюбляются, но через год они возвращаются к прежним уровням. [23]
Психология изображает любовь как когнитивный и социальный феномен. Психолог Роберт Штернберг сформулировал треугольную теорию любви , в которой любовь состоит из трех компонентов: близость, обязательства и страсть. Близость — это когда два человека делятся секретами и различными подробностями своей личной жизни и обычно проявляются в дружбе и романтических любовных отношениях. Обязательства – это ожидание того, что отношения будут постоянными. Страстная любовь проявляется как в увлечении, так и в романтической любви. Все формы любви рассматриваются как различные комбинации этих трех компонентов. Нелюбовь не включает ни одного из этих компонентов. Симпатия включает в себя только близость. Безумная любовь включает в себя только страсть. Пустая любовь включает в себя только обязательства. Романтическая любовь включает в себя как близость, так и страсть. Товарищская любовь включает в себя близость и обязательства. Глупая любовь включает в себя страсть и преданность. Совершенная любовь включает в себя все три компонента. [24]
Американский психолог Зик Рубин в 1970-х годах пытался определить любовь с помощью психометрии . Его работа определяет другой набор из трех факторов, составляющих любовь: привязанность, забота и близость. [25]
После развития электрических теорий, таких как закон Кулона , который показал, что положительные и отрицательные заряды притягиваются, были предложены аналоги в человеческой жизни, такие как «противоположности притягиваются». Исследования человеческого спаривания в целом показали, что это не так, когда дело касается характера и личности: людям обычно нравятся люди, похожие на них самих. Однако в некоторых необычных и специфических областях, таких как иммунная система , кажется, что люди предпочитают других, непохожих на них самих (например, с ортогональной иммунной системой), возможно, потому, что это приведет к рождению ребенка, который будет иметь лучшее из обоих миров. . [26]
В последние годы были разработаны различные теории человеческих связей , описываемые с точки зрения привязанностей, связей, связей и сходства. Некоторые западные авторитеты разделяют [ нужны разъяснения ] на два основных компонента: альтруистический и нарциссический. Эта точка зрения представлена в работах Скотта Пека , чьи работы в области прикладной психологии исследовали определения любви и зла. Пек утверждает, что любовь — это сочетание «заботы о духовном росте другого» и простого нарциссизма. [27] В совокупности любовь — это деятельность , а не просто чувство.
Психолог Эрих Фромм в своей книге «Искусство любить» утверждал , что любовь — это не просто чувство, но и действия, и что на самом деле «чувство» любви поверхностно по сравнению с приверженностью человека любви посредством серии любовных действий с течением времени. . [4] Фромм считал, что любовь, в конечном счете, вообще не является чувством, а скорее обязательством и приверженностью любящим действиям по отношению к другому, самому себе или многим другим на протяжении длительного периода времени. [4] Фромм также описывал любовь как сознательный выбор, который на ранних стадиях может возникнуть как непроизвольное чувство, но позже уже не зависит от этих чувств, а зависит только от сознательного обязательства. [4]
.jpg/1280px-Place_des_Abbesse_(the_plaque_with_the_je_t'aime=te_iubesc_in_311_laguages).jpg)
Эволюционная психология пыталась найти различные причины любви как инструмента выживания. Люди зависят от родительской помощи на протяжении большей части своей жизни по сравнению с другими млекопитающими. Поэтому любовь рассматривалась как механизм содействия родительской поддержке детей в течение этого длительного периода времени. Более того, исследователи еще во времена Чарльза Дарвина определили уникальные особенности человеческой любви по сравнению с любовью других млекопитающих и назвали любовь основным фактором создания систем социальной поддержки, которые способствовали развитию и расширению человеческого вида. [ нужна цитата ] Еще одним фактором может быть то, что заболевания, передающиеся половым путем, могут вызывать, среди прочего, необратимое снижение фертильности , повреждение плода и увеличение осложнений во время родов . Это будет способствовать моногамным отношениям по сравнению с полигамией . [28]
Межличностная любовь между мужчиной и женщиной обеспечивает эволюционное адаптивное преимущество, поскольку облегчает спаривание и половое размножение . [29] Однако некоторые организмы могут размножаться бесполым путем без спаривания. Понимание адаптивного преимущества межличностной любви зависит от понимания адаптивного преимущества полового размножения в отличие от бесполого размножения. Ричард Мишо рассмотрел доказательства того, что любовь и, следовательно, половое размножение дают два основных адаптивных преимущества. [29] Во-первых, половое размножение способствует восстановлению повреждений ДНК , которая передается от родителя к потомству (во время мейоза , ключевого этапа полового процесса). Во-вторых, ген любого родителя может содержать вредную мутацию , но в потомстве, полученном в результате полового размножения, проявление вредной мутации, внесенной одним родителем, скорее всего, будет замаскировано экспрессией незатронутого гомологичного гена от другого родителя. [29]
Биологические модели любви склонны рассматривать ее как инстинкт млекопитающих ( нужны разъяснения ) , подобный голоду или жажде. [20] Психология рассматривает любовь как скорее социальное и культурное явление. На любовь влияют гормоны (например, окситоцин ), нейротрофины (например, NGF ) и феромоны , а то, как люди думают и ведут себя в любви, зависит от их представлений о любви. Традиционная биологическая точка зрения состоит в том, что в любви есть два основных стимула: сексуальное влечение и привязанность . Предполагается, что привязанность между взрослыми действует по тем же принципам, которые заставляют младенца привязываться к своей матери. Традиционная психологическая точка зрения рассматривает любовь как сочетание дружеской любви и страстной любви. Страстная любовь представляет собой сильную тоску и часто сопровождается физиологическим возбуждением (одышка, учащенное сердцебиение); товарищеская любовь – это привязанность и чувство близости, не сопровождающиеся физиологическим возбуждением.
Психолог Абрахам Маслоу назвал чувство истинной любви человека основной и основополагающей человеческой потребностью. [30] Было обнаружено, что любовь тесно связана со счастьем, способностью строить отношения и развивать сообщества. [30] Неблагоприятные последствия чувства нелюбви могут привести к таким состояниям, как посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР). [30]
Греческий язык различает несколько разных значений слова «любовь». Древние греки выделяли четыре формы любви: родство или знакомство ( сторге ), дружба и/или платоническое желание ( филия ), сексуальное и/или романтическое желание ( эрос ) и самоопустошающая или божественная любовь ( агапэ ). [31] Современные авторы выделяют и другие разновидности романтической любви. [32] Однако в греческом (как и во многих других языках) исторически было трудно полностью разделить значения этих слов. В то же время в древнегреческом тексте Библии есть примеры глагола агапо , имеющего то же значение, что и филео .
В латинском языке есть несколько глаголов, соответствующих английскому слову «любовь». amō — это основной глагол, означающий «я люблю» , с инфинитивом amare («любить»), как и сегодня в итальянском языке . Римляне использовали его как в нежном, так и в романтическом или сексуальном смысле. От этого глагола происходит amans — любовник, amator , «профессиональный любовник», часто с дополнительным понятием разврата — и amica , «подруга» в английском смысле, часто эвфемистически применяемая к проститутке. Соответствующее существительное — amor (значение этого термина для римлян хорошо иллюстрируется тем фактом, что название города Рим — по-латыни Roma — можно рассматривать как анаграмму слова amor , которое использовалось как тайна). название Города в широких кругах в древности), [34] которое также употребляется во множественном числе для обозначения любовных связей или сексуальных приключений. Этот же корень также производит amicus — «друг» — и amicitia , «дружба» (часто основанная на взаимной выгоде и иногда более близко соответствующая «долгу» или «влиянию»). Цицерон написал трактат « О дружбе» ( de Amicitia ), в котором это понятие довольно подробно обсуждается. Овидий написал руководство по свиданиям под названием Ars Amatoria ( «Искусство любви »), в котором подробно рассматривается все: от внебрачных связей до чрезмерной опеки родителей.
В латыни иногда используется amāre там, где в английском просто говорится «нравится» . Это понятие, однако, гораздо более широко выражается на латыни терминами Placere или Delectāre , которые используются более разговорно, причем последний часто используется в любовной поэзии Катулла . Diligere часто подразумевает «нежиться», «уважать» и редко, если вообще когда-либо, используется для обозначения романтической любви. Это слово подошло бы для описания дружбы двух мужчин. Однако соответствующее существительное diligentia имеет значение «усердие» или «тщательность» и мало семантически пересекается с глаголом. Observare — синоним слова diligere ; Несмотря на родство с английским языком, этот глагол и соответствующее ему существительное observantia часто обозначают «уважение» или «привязанность». Каритас используется в латинских переводах христианской Библии в значении «благотворительная любовь»; это значение, однако, не встречается в классической языческой римской литературе . Поскольку оно возникает в результате слияния с греческим словом, соответствующего глагола не существует.
В китайской традиции существуют две философские основы любви: одна из конфуцианства , которая делала упор на действия и долг, а другая пришла из мохизма , который отстаивал всеобщую любовь. Ключевой концепцией конфуцианства является仁( Жэнь , «благожелательная любовь»), которая фокусируется на долге, действиях и отношении в отношениях, а не на самой любви. В конфуцианстве человек проявляет доброжелательную любовь, совершая такие действия, как сыновняя почтительность со стороны детей, доброта со стороны родителей, верность королю и так далее.
Концепция愛(мандаринский диалект: ài ) была разработана китайским философом Мози в IV веке до нашей эры в ответ на доброжелательную любовь конфуцианства. Мози пытался заменить то, что он считал давно укоренившейся чрезмерной привязанностью китайцев к семейным и клановым структурам, концепцией «всеобщей любви» (兼愛, jiān'ài ). В этом он прямо выступал против конфуцианцев, которые считали естественным и правильным, что люди в разной степени заботятся о разных людях. Мози, напротив, считал, что люди в принципе должны одинаково заботиться обо всех людях. Моизм подчеркивал, что вместо того, чтобы проявлять разное отношение к разным людям, любовь должна быть безусловной и предлагаться каждому безотносительно взаимности; не только друзьям, семье и другим конфуцианским родственникам. Позже в китайском буддизме термин Ай (愛) был принят для обозначения страстной, заботливой любви и считался фундаментальным желанием. В буддизме Ай считался способным быть либо эгоистичным, либо бескорыстным, причем последнее было ключевым элементом на пути к просветлению.
В китайском языке愛( ài ) часто используется как эквивалент западной концепции любви.愛( ài ) используется как глагол (например,我愛你, Wǒ ài nِ или «Я люблю тебя»), так и как глагол. существительное (например ,愛情 àiqíng или «романтическая любовь»). Однако из-за влияния конфуцианства仁( rén ) фраза我愛你( Wϒ ài nǐ , я люблю тебя) несет в себе очень специфическое чувство ответственности, преданности делу и преданности. Вместо того, чтобы часто говорить «Я люблю тебя», как в некоторых западных обществах, китайцы с большей вероятностью выражают чувства привязанности более непринужденно. Следовательно, «Ты мне нравишься» (我喜欢你, Wϒ xƐhuan nِ ) — более распространенный способ выражения привязанности на китайском языке; это более игриво и менее серьезно. [35] Это справедливо и в японском языке ( суки да ,好きだ).
В японском языке используются три слова, чтобы передать английский эквивалент слова «любовь». Поскольку «любовь» охватывает широкий спектр эмоций и поведенческих явлений, между этими тремя терминами есть нюансы. [36] [37] Термин « ай» (愛) , который часто ассоциируется с материнской любовью [36] или самоотверженной любовью, [37] первоначально относился к красоте и часто использовался в религиозном контексте. После Реставрации Мэйдзи 1868 года этот термин стал ассоциироваться с «любовью» при переводе западной литературы.
До западного влияния термин кои (恋 или 孤悲) обычно обозначал романтическую любовь и часто был предметом популярного сборника японских стихов Манъёсю . [36] Кои описывает тоску по представителям противоположного пола и обычно интерпретируется как эгоистичный и жаждущий. [37] Истоки этого термина происходят от концепции одинокого одиночества в результате разлуки с любимым человеком. Хотя современное использование кои фокусируется на сексуальной любви и увлечении, маньё использовали этот термин для обозначения более широкого спектра ситуаций, включая нежность, доброжелательность и материальное желание. [36]
Третий термин, рен'ай (恋愛) , представляет собой более современную конструкцию, которая сочетает в себе символы кандзи , обозначающие как ай , так и кои , хотя его использование больше напоминает использование кои в форме романтической любви. [36] [37]
Амаэ (甘え) , относящийся к желанию быть любимым и окруженным заботой со стороны авторитетной фигуры, является еще одним важным аспектом культурного взгляда Японии на любовь и подробно анализируется в книге Такео Дои « Анатомия зависимости» [38].
В современной литературе любовь на санскрите называется снеха . Другие термины включают прийю , которая относится к невинной любви, прему, которая относится к духовной любви, и кама, обычно относящуюся к сексуальному желанию. [39] Однако этот термин также относится к любому чувственному наслаждению, эмоциональному влечению и эстетическому удовольствию, например, от искусства, танцев, музыки, живописи, скульптуры и природы. [40]
Концепция камы встречается в некоторых из самых ранних известных стихов Вед . Например, в 10-й книге Ригведы описывается создание Вселенной из ничего с помощью великого тепла. В гимне 129 говорится:
Ксения Сэнсэй Джонс в Нью-Йорке त |
Сан-Франциско Нью-Йорк в Нью-Йорке. नीषा || [41]
После этого вначале возникло Желание, Желание — первичное семя и зародыш Духа,
Мудрецы, которые искали мыслью своего сердца, обнаружили родство существующего с несуществующим.- Ригведа , ~ 15 век до н. э. [42]
Дети Адама — члены одного тела,
созданные из одной сущности.
Когда бедствие времени поражает одну конечность,
другие члены не могут оставаться в покое.
Если у вас нет сочувствия к бедам других,
вы недостойны называться «человеком».
Руми , Хафиз и Саади — символы страсти и любви, которые присущи персидской культуре и языку. Персидское слово «любовь» — «Ишк» , оно происходит от арабского языка ; однако большинство считает его слишком стойким термином для обозначения межличностной любви, и его чаще заменяют на « дуст даштан » («приязнь»). В персидской культуре все охвачено любовью и все предназначено для любви, начиная с любви к друзьям и семье, мужьям и женам и заканчивая божественной любовью, которая является конечной целью жизни.
На иврите אהבה ( ахава ) — наиболее часто используемый термин как для межличностной любви, так и для любви между Богом и Его творениями . Хесед , часто переводимое как любящая доброта, используется для описания многих форм любви между людьми.
Заповедь любить других людей дана в Торе , которая гласит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» ( Левит 19:18). Заповедь Торы любить Бога «всем сердцем, всей душой и всеми силами» ( Второзаконие 6:5) взята в Мишне (центральном тексте еврейского устного закона ) для обозначения добрых дел, готовности жертвовать своей жизнью, а не совершать определенные серьезные проступки, готовность пожертвовать всем своим имуществом и благодарность Господу, несмотря на невзгоды (трактат Берахот 9:5). Раввинистическая литература расходится во мнениях относительно того, как можно развить эту любовь, например, созерцая божественные деяния или наблюдая за чудесами природы.
Что касается любви между супругами, то она считается неотъемлемой частью жизни: «Видеть жизнь с любимой женой» ( Екклезиаст 9:9). Раввин Давид Вольпе пишет, что «любовь – это не только чувства любящего… Это когда один человек верит в другого человека и показывает это». Далее он заявляет, что «любовь… это чувство, которое выражается в действии. То, что мы действительно чувствуем, отражается в том, что мы делаем». [43] Библейская книга «Песнь Соломона» считается романтически сформулированной метафорой любви между Богом и Его народом, но в простом прочтении она читается как песня о любви. Часто цитируют раввина 20-го века Элияху Элиэзера Десслера , который определял любовь с еврейской точки зрения как «отдачу, не ожидая получить». [44]
Христианское понимание состоит в том, что любовь исходит от Бога , который сам есть любовь (1 Иоанна 4:8). Любовь мужчины и женщины (по-гречески эрос ) и бескорыстная любовь к другим ( агапэ ) часто противопоставляются как «нисходящая» и «восходящая» любовь соответственно, но в конечном итоге это одно и то же. [45]
Есть несколько греческих слов, обозначающих «любовь», которые регулярно упоминаются в христианских кругах.
Два других слова, обозначающих любовь на греческом языке, эрос (сексуальная любовь) и сторге (любовь ребенка к родителю), никогда не использовались в Новом Завете. [9]
Христиане верят, что любить Бога всем своим сердцем, разумом и силой и любить своего ближнего, как самого себя , — это две самые важные вещи в жизни (величайшая заповедь еврейской Торы , по словам Иисуса ; ср. Евангелие от Марка 12:28 ). –34). Святой Августин подытожил это, когда написал: «Люби Бога и делай, что хочешь». [46]
Апостол Павел прославлял любовь как самую важную добродетель. Описывая любовь в знаменитом поэтическом толковании в Первом Послании к Коринфянам , он писал: «Любовь терпелива, любовь добра. Она не завидует, не хвастается, не гордится. ее нелегко разгневать, она не ведет учета обид. Любовь не радуется злу, а радуется истине. Она всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется и всегда упорствует». (1 Коринфянам 13:4–7)
Апостол Иоанн писал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы осудить мир, но спасти мир через него». ( Иоанна 3:16–17) Иоанн также писал: «Дорогие друзья, будем любить друг друга, ибо любовь исходит от Бога. Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, не знает Бога, потому что Бог любовь." (1 Иоанна 4:7–8)
Святой Августин писал, что нужно уметь расшифровать разницу между любовью и похотью. Похоть, по мнению святого Августина, — это излишество, но любить и быть любимым — это то, к чему он стремился всю свою жизнь. Он даже говорит: «Я был влюблен в любовь». [ нужна цитата ] Наконец, он влюбляется, и Бог любит его в ответ. Святой Августин говорит, что единственный, кто может любить вас по-настоящему и полностью, — это Бог, потому что любовь к человеку допускает только такие недостатки, как «ревность, подозрительность, страх, гнев и раздоры». [47] : III.1 По мнению святого Августина, любить Бога — значит «достичь мира, который принадлежит вам». [47] : Х.27
Августин считает двойную заповедь любви в 22-й главе Евангелия от Матфея сердцем христианской веры и толкования Библии. После обзора христианского учения Августин рассматривает проблему любви с точки зрения использования и наслаждения до конца Книги I De Doctrina Christiana (1.22.21–1.40.44). [48]
Христианские богословы видят в Боге источник любви, которая отражается в людях и их собственных любовных отношениях. Влиятельный христианский богослов К.С. Льюис написал книгу под названием « Четыре любви» . Бенедикт XVI назвал свою первую энциклику «Бог есть любовь» . Он сказал, что человек, созданный по образу Бога, который есть любовь, способен практиковать любовь; отдать себя Богу и другим ( агапэ ) и получить и пережить Божью любовь в созерцании ( эрос ). По его словам, эта жизнь любви — это жизнь святых, таких как Тереза Калькуттская и Мария, мать Иисуса , и это направление, по которому идут христиане, когда верят, что Бог любит их. [45]
Папа Франциск утверждает, что «Крест ( распятый Иисус ) есть величайшее значение величайшей любви» [49] и в распятии находится все, все знание и полнота Божьей любви. [50] Папа Франциск учил, что «истинная любовь — это одновременно любить и позволять себя любить… в любви важно не то, что мы любим, а то, что мы позволяем Богу быть любимыми». [51] Итак, согласно анализу католического богослова, Папа Франциск «ключ к любви… не наша деятельность. Это деятельность величайшей и источника всех сил во вселенной». : Божий». [52]
В христианстве практическое определение любви суммировано Фомой Аквинским , который определил любовь как «желание блага другому» или желание, чтобы другой преуспел. [13] Это объяснение христианской потребности любить других, включая своих врагов. Фома Аквинский объясняет, что христианская любовь мотивирована потребностью видеть, как другие преуспевают в жизни, чтобы они были хорошими людьми.
Что касается любви к врагам, Иисус цитируется в Евангелии от Матфея:
Вы слышали, что сказано: «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за гонителей вас, да будете детьми Отца вашего Небесного. Он заставляет свое солнце восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Если вы любите тех, кто любит вас, какую награду вы получите? Разве даже сборщики налогов не делают этого? А если вы приветствуете только своих, что вы делаете больше других? Разве даже язычники не делают этого? Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
- Матфея 5: 43–48.
Тертуллиан писал о любви к врагам: «Наша индивидуальная, необыкновенная и совершенная доброта состоит в любви к врагам нашим. Любить друзей — обычное дело, любить врагов — только у христиан». [53]
Любовь включает в себя исламский взгляд на жизнь как на всеобщее братство, которое применимо ко всем, кто придерживается веры. Среди 99 имен Бога ( Аллаха ) есть имя Аль-Вадуд , или «Любящий», которое встречается в сурах 11:90 и 85:14 . Бог также упоминается в начале каждой главы Корана как Ар-Рахман и Ар-Рахим , или «Самый Милосердный» и «Самый Милосердный», что указывает на то, что нет никого более любящего, сострадательного и доброжелательного, чем Бог. . Коран называет Бога «полным любящей доброты».
Коран призывает верующих мусульман относиться ко всем людям, к тем, кто их не преследовал [ необходимы разъяснения ] , с бырром или «глубокой добротой», как сказано в Суре 6:8-9 . Бирр также используется в Коране для описания любви и доброты, которую дети должны проявлять к своим родителям.
Ишк , или божественная любовь, подчеркиваетсясуфизмомв исламской традиции. Практикующие суфизм считают, что любовь – это проекция сущности Бога во Вселенную. Бог желает признать красоту, и как если бы кто-то смотрел в зеркало, чтобы увидеть себя, Бог «смотрит» на себя в динамике природы. Поскольку все является отражением Бога, школа суфизма практикует видеть красоту внутри, казалось бы, уродливого. Суфизм часто называют религией любви.[54]Бог в суфизме упоминается в трех основных терминах — Любящий, Любимый и Возлюбленный — причем последний из этих терминов часто встречается в суфийской поэзии. Распространенная точка зрения суфизма состоит в том, что благодаря любви человечество может вернуться к присущей ему чистоте и благодати. Святые суфизма печально известны тем, что «пьяны» из-за своейлюбви к Богу; отсюда и постоянное упоминание вина в суфийской поэзии и музыке.
В своих Парижских беседах Абдул-Баха описал четыре типа любви: любовь, которая течет от Бога к людям; любовь, которая течет от людей к Богу; любовь Бога к Самости или Личности Бога; и любовь человека к человеку. [55]
В буддизме кама — чувственная сексуальная любовь . Это препятствие на пути к просветлению , поскольку оно эгоистично. Каруна – это сострадание и милосердие, уменьшающее страдания других. Оно дополняет мудрость и необходимо для просветления. Адвеша и метта — доброжелательная любовь. Эта любовь безусловна и требует значительного самопринятия. Это сильно отличается от обычной любви, которая обычно связана с привязанностью и сексом и редко возникает без корысти. Вместо этого в буддизме любовь означает отстраненность и бескорыстную заинтересованность в благополучии других.
Идеал Бодхисаттвы в буддизме Махаяны предполагает полное отречение от себя , чтобы взять на себя бремя страдающего мира.
В индуизме кама — это доставляющая удовольствие сексуальная любовь, олицетворяемая богом Камадевой . Для многих индуистских школ это третий конец ( Кама ) жизни. Камадева часто изображается держащим лук из сахарного тростника и стрелу из цветов; он может ездить верхом на огромном попугае. [ соответствующий? ] Обычно его сопровождают его супруга Рати и его спутник Васанта, повелитель весеннего сезона. [ соответствующий? ] Каменные изображения Камадевы и Рати можно увидеть на двери храма Ченнакешава, Белур , в Карнатаке , Индия . [ соответствующий? ] Маара — другое название камы . [ нужна цитата ]
В отличие от камы , према , или преемственность, относится к возвышенной любви. Каруна — это сострадание и милосердие, которые побуждают человека помогать уменьшать страдания других. Бхакти — это санскритский термин, означающий «любовная преданность верховному Богу». Человека, который практикует бхакти , называют бхактой . Индуистские писатели, теологи и философы выделили девять форм бхакти , которые можно найти в «Бхагавата-пуране» и произведениях Тулсидаса . Философский труд «Нарада Бхакти Сутра» , написанный неизвестным автором (предположительно Нарадой ), выделяет одиннадцать форм любви.
В некоторых вайшнавских сектах индуизма достижение чистой, безусловной и постоянной любви к Богу считается главной целью жизни. Гаудия-вайшнавы, поклоняющиеся Кришне как Верховной Личности Бога и причине всех причин, считают, что Любовь к Богу ( према ) действует двояко: самбхога и випраламбха (союз и разделение) — две противоположности. [56]
В состоянии разлуки возникает острое стремление быть с возлюбленным, а в состоянии союза – высшее счастье и нектар [ необходимо разъяснение ] . Гаудия-вайшнавы считают, что Кришна-према (Любовь к Богу) сжигает материальные желания, пронзает сердце и смывает все — гордость, религиозные правила и застенчивость. Считается, что Кришна-према заставляет человека утонуть в океане трансцендентного экстаза и удовольствия. Любовь Радхи, девушки-пастушки, к Кришне часто приводится Гаудия-вайшнавами как высший пример любви к Богу. Радха считается внутренней энергией Кришны и верховной возлюбленной Бога. Считается, что ее пример любви находится за пределами понимания материального мира, поскольку он превосходит любую форму эгоистичной любви или похоти, видимую в материальном мире. Взаимная любовь между Радхой (высшим возлюбленным) и Кришной (Богом как Всевышне возлюбленным) является темой многих поэтических сочинений в Индии, таких как « Гита Говинда Джаядевы » и «Хари Бхакти Шуддходхайя».
В традиции бхакти в индуизме считается, что выполнение преданного служения Богу приводит к развитию Любви к Богу ( taiche bhakti-phale krsne prema upajaya ), и чем больше любовь к Богу возрастает в сердце, тем больше человек становится свободным. от материального загрязнения ( кришна-према асвада хаиле, бхава наса пайа ). Совершенная любовь к Богу или Кришне делает человека совершенно свободным от материальной скверны, и это высший путь спасения или освобождения. В этой традиции спасение или освобождение считается второстепенным по отношению к любви и всего лишь второстепенным побочным продуктом. Погружение в Любовь к Богу считается совершенством жизни. [57]
Термин «свободная любовь» использовался [58] для описания социального движения , отвергающего брак , который рассматривается как форма социального рабства. Первоначальной целью движения за свободную любовь было отделение государства от сексуальных вопросов, таких как брак, контроль над рождаемостью и супружеская измена . В нем утверждалось, что такие вопросы беспокоят вовлеченных в это людей, и никого больше. [59]
Многие люди в начале 19 века считали, что брак является важным аспектом жизни для «осуществления земного человеческого счастья». [60] Американцы среднего класса хотели, чтобы дом был местом стабильности в нестабильном мире. Этот менталитет создал представление о четко определенных гендерных ролях, что спровоцировало развитие движения за свободную любовь в качестве контраста. [61]
У сторонников свободной любви было два сильных убеждения: противодействие идее насильственной сексуальной активности в отношениях и пропаганда того, чтобы женщина использовала свое тело так, как ей заблагорассудится. [62] Это также убеждения феминизма . [63]
Философия любви — это область социальной философии и этики , которая пытается объяснить природу любви. [64] Философское исследование любви включает в себя задачи различения различных видов личной любви, выяснение того, является ли любовь оправданной и как она может быть оправдана, вопрос о том, какова ценность любви и какое влияние любовь оказывает на автономию обоих. любовник и любимая. [63]
_by_Ford_Maddox_Brown.jpg/1280px-Romeo_and_Juliet_(watercolour)_by_Ford_Maddox_Brown.jpg)
Любовь – это универсальный человеческий опыт.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Ресурсы из Викиверситета
Данные из Викиданных