stringtranslate.com

Нативизм в политике США

Идеология нативизма — в пользу коренных жителей, в противовес иммигрантам — была очень распространена и спорна в американской политике на протяжении столетий. Нативистские движения существовали еще до обретения Америкой независимости и были нацелены на самые разные национальности.

Исторически нативизм присутствовал даже в колониальной Америке . В ту эпоху антинемецкие чувства, особенно по отношению к пенсильванским голландцам , были глубокими. Позже, когда США стали отдельным государством, Федералистская партия выразила несогласие с Французской революцией, а также приняла антииммигрантские Законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу 1798 года . Когда темпы иммиграции в страну резко возросли в 1840-х и 1850-х годах, нативизм понесся с новым пылом, а само слово «нативизм» было придумано в 1844 году, и была сформирована Партия ничего не знающих .

В конце 19-го века, в начале 20-го, нативизм начал возрождаться. Современные законы и договоры включали Закон об исключении китайцев 1882 года , Соглашение джентльменов 1907 года (предотвращающее японскую иммиграцию), Закон о чрезвычайных квотах 1921 года и Закон об иммиграции 1924 года . Нативисты и профсоюзы также выступали за тесты на грамотность , утверждая, что это остановит неграмотных иммигрантов из Южной или Восточной Европы .

В 1970-х годах было сформировано движение иммиграционного редукционизма , которое существует и по сей день. В 2010-х годах Движение чаепития , отколовшееся от Республиканской партии , принесло новую форму нативизма. Дональд Трамп ввел несколько нативистских политик, таких как запрет на поездки Трампа в 2017 году .

Расово американские нативисты сосредоточились на самых разных этнических группах. Исторически цели включали китайско-американцев , японо-американцев , немецко-американцев , ирландско-американцев и испаноязычных американцев .

Фон

Нативизм

Согласно Merriam Webster , нативизм определяется как:

  1. политика благоприятствования коренным жителям по сравнению с иммигрантами
  2. возрождение или сохранение коренной культуры, особенно в противовес аккультурации [1]
Карикатура от Puck , 9 августа 1899 г., автор JS Pughe . Дядя Сэм видит избирателей, чьи голоса написаны через дефис, и спрашивает: «Почему я должен позволять этим уродам голосовать целыми бюллетенями, если они только наполовину американцы?»

Нативизм в политике США

Является оппозицией внутреннему меньшинству на основе его предполагаемой «неамериканской» основы. Историк Тайлер Анбиндер определяет нативиста как: [2]

тот, кто боится и негодует по поводу иммигрантов и их влияния на Соединенные Штаты и хочет предпринять против них какие-то действия, будь то посредством насилия, ограничения иммиграции или ограничения прав вновь прибывших, уже находящихся в Соединенных Штатах. «Нативизм» описывает движение, направленное на реализацию целей нативистов.

По словам историка Джона Хайэма , нативизм — это:

интенсивное противодействие внутреннему меньшинству на основании его иностранных (т. е. «неамериканских») связей. Конкретные нативистские антагонизмы могут и действительно сильно различаются в ответ на меняющийся характер раздражителей меньшинства и меняющиеся условия дня; но через каждую отдельную враждебность проходит связующая, энергетическая сила современного национализма . Опираясь на гораздо более широкие культурные антипатии и этноцентрические суждения, нативизм переводит их в рвение уничтожить врагов отличительно американского образа жизни. [3]

История

Колониальная Америка

В Пенсильванской колонии Британской Америки среди англо-американцев существовали широко распространенные антинемецкие настроения . Эти настроения были особенно направлены на пенсильванских голландцев или пенсильванских немцев, которые происходили из Пфальцского региона Европы. Глубоко укорененные в культурных предубеждениях и экономическом соперничестве, англо-американцы питали подозрения и часто презирали язык, традиции и религиозные обряды Пфальцских островов.

Бенджамин Франклин выразил свое недовольство прибытием пфальцских немцев в своей работе «Замечания относительно увеличения численности человечества» (1751) , выразив обеспокоенность притоком «палатинских грубиянов» в их поселения. Франклин усомнился в целесообразности позволить Пенсильвании, изначально основанной англичанами, стать под властью «чужаков», которые в конечном итоге превзойдут численностью английских поселенцев, что приведет к германизации колонии, а не к англицизации новичков. Франклин утверждал, что эти новички будут сопротивляться принятию английского языка и обычаев, так же как они не смогут изменить свой «цвет лица». [4]

Ранняя Республика

Нативизм стал серьезной проблемой в конце 1790-х годов, когда Федералистская партия выразила свою решительную оппозицию Французской революции . Федералистов особенно беспокоил республиканский лидер Альберт Галлатин , иммигрант из Женевы, Швейцария. Опасаясь, что он представлял иностранные интересы, федералисты исключили его из Сената по формальным причинам в 1794 году. Затем они начали развивать свои нативистские призывы. [5] Они стремились строго ограничить иммиграцию и растянуть срок получения гражданства до 14 лет. Во время Квази-войны с Францией 1798 года федералисты приняли Законы об иностранцах и подстрекательстве . Они включали Закон об иностранцах, Закон о натурализации и Закон о подстрекательстве. Движение возглавлял Александр Гамильтон , несмотря на его собственный статус иммигранта. Филипп Магнесс утверждает, что «политическую карьеру Гамильтона можно обоснованно охарактеризовать как устойчивый дрейф в сторону националистической ксенофобии». [6] Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон возглавили оппозицию, разработав резолюции Вирджинии и Кентукки . Эти два закона против иностранцев были мотивированы опасениями растущего ирландского радикального присутствия в Филадельфии, где они поддерживали Джефферсона. [7] Однако они фактически не были реализованы. [8] Президент Джон Адамс раздражал своих коллег-федералистов, заключив мир с Французской Республикой, и он также раздражал их, расколов свою партию в 1800 году. Джефферсон был избран президентом, и он отменил большую часть враждебного законодательства. [9]

1830–1860

Темпы иммиграции в новую страну были медленными до 1840 года, когда они внезапно расширились, с прибытием в общей сложности более 4 миллионов ирландских и немецких (и других) иммигрантов, мужчин, женщин и детей, в 1840–1860 годах. Сразу же возникли движения нативистов. [10] Термин «нативизм» появился к 1844 году: «Тысячи людей были натурализованы специально, чтобы противостоять нативизму, и голосовали за кандидатуру Полка в основном с этой целью». [11] Нативизм получил свое название от партий «коренных американцев» 1840-х и 1850-х годов. В этом контексте «коренные» не означают коренных американцев или американских индейцев , а скорее тех европейских потомков поселенцев первоначальных Тринадцати колоний . Нативисты возражали в первую очередь против ирландских католиков из-за их лояльности Папе , а также из-за их предполагаемого неприятия республиканизма как американского идеала. [12]

Нативистские движения включали Know Nothing или «Американскую партию» 1850-х годов, Лигу ограничения иммиграции 1890-х годов и антиазиатские движения в западных штатах , что привело к принятию Закона об исключении китайцев 1882 года и подписанию « Джентльменского соглашения 1907 года », по которому правительство Императорской Японии предотвратило эмиграцию японских граждан в Соединенные Штаты. Профсоюзы были ярыми сторонниками исключения китайцев и ограничений иммиграции, поскольку они боялись, что иммигранты снизят заработную плату и затруднят для рабочих организацию в профсоюзы. [13] [14]

Партия «Ничего не знаю», середина 1850-х гг.

У партии «Ничего не знаю» была маршевая песня, которую они пели в 1855 году: [15]

Видишь ли, туземцы восстали...
Они увидели иностранную группу,
Под руководством раболепного священства,
Загрязняя этот Эдем,
И могилы погибших патриотов.
Мальчик и бородатый мужчина,
Оставили сладости дома,
Чтобы противостоять безжалостному клану...
Мошенники Римской Церкви.
Туземцы! Туземцы!! Туземцы!!

Вспышки нативизма происходили на северо-востоке с 1830-х по 1850-е годы, в основном в ответ на волну иммиграции ирландских католиков. Руководство в основном составляли малоизвестные местные жители, хотя в 1836 году лидером был известный художник и изобретатель телеграфа Сэмюэль Морзе . В 1844 году был основан Орден Объединенных американцев как нативистское братство после Филадельфийских нативистских бунтов . [16]

Нативисты выступили публично в 1854 году, когда они сформировали «Американскую партию», которая была особенно враждебна к иммиграции ирландских католиков, и боролись за законы, требующие более длительного времени ожидания между иммиграцией и натурализацией; эти законы так и не были приняты. Генри Уинтер Дэвис , конгрессмен-знаток из Мэриленда, обвинил неамериканских католических иммигрантов в избрании Джеймса Бьюкенена в 1856 году, заявив: [17]

Недавние выборы развили в усугубленной форме все зло, против которого протестовала американская партия. Иностранные союзники определили правительство страны — люди, натурализовавшиеся тысячами накануне выборов. Опять же, в ожесточенной борьбе за превосходство, люди забыли о запрете, который Республика налагает на вторжение религиозного влияния на политическую арену. Эти влияния привели к избирательным урнам огромные массы граждан, родившихся за границей, не знающих американских интересов, не имеющих американских чувств, находящихся под влиянием иностранных симпатий, чтобы голосовать по американским делам; и эти голоса, по сути, достигли нынешнего результата.

Именно в это время впервые появился термин «нативисты», поскольку их оппоненты осудили их как «фанатичных нативистов». Бывший президент Миллард Филлмор баллотировался по списку Американской партии на пост президента в 1856 году, хотя он оказал лишь слабую поддержку нативизму. Американская партия также включала многих бывших вигов , которые игнорировали нативизм, и включала (на Юге ) нескольких католиков, семьи которых долгое время жили в Америке. Напротив, большая часть оппозиции католикам исходила от протестантских ирландских иммигрантов и немецких лютеранских иммигрантов, которые вообще не были местными жителями и вряд ли могут быть названы «нативистами». [18]

Эта форма американского национализма часто отождествляется с ксенофобией и антикатолическими настроениями . В Чарльстауне, штат Массачусетс , толпа нативистов напала и сожгла католический монастырь в 1834 году (никто не пострадал). В 1840-х годах в нескольких городах произошли мелкие беспорядки между католиками и нативистами. В Филадельфии в 1844 году серия нападений нативистов на католические церкви и общественные центры привела к гибели людей с обеих сторон. Часто ответственность лежала на местных добровольных пожарных бригадах. Встревоженные лидеры общин нашли частичное решение в профессионализации полицейских сил. В Луисвилле, штат Кентукки , в день выборов мятежники убили по меньшей мере 22 человека в нападениях на немецких и ирландских католиков в « Кровавый понедельник » 6 августа 1855 года. [19]

Новая Республиканская партия подавляла свой нативистский элемент в 1860-х годах, поскольку иммигранты были срочно необходимы для армии Союза. Нативизм пережил короткое возрождение в 1890-х годах под руководством протестантских ирландских иммигрантов, враждебно относившихся к иммиграции европейских католиков, особенно Американской защитной ассоциации . [20] Политические партии имели сильную этнокультурную базу. Протестантские иммигранты из Англии, Ирландии, Шотландии и Скандинавии поддерживали республиканцев во время Третьепартийной системы (1854–1896), в то время как ирландские католики, немцы и другие обычно были демократами. [21]

20 век

По словам Эрики Ли, в 1890-х годах основатели Лиги ограничения иммиграции, представители старого высшего класса янки , были «убеждены, что англосаксонские традиции, народы и культура тонут в потоке расово неполноценных иностранцев из Южной и Восточной Европы» [22] .

В эпоху 1890-х–1920-х годов нативисты и профсоюзы вели кампанию за ограничение иммиграции вслед за волнами рабочих и семей из Южной и Восточной Европы, включая Королевство Италия , Балканы , Польшу, Австро-Венгрию и Российскую империю . Излюбленным планом был тест на грамотность, чтобы исключить рабочих, которые не могли читать или писать на своем родном иностранном языке. Конгресс принял тесты на грамотность, но президенты — отвечая потребностям бизнеса в рабочих — наложили на них вето. [23] Сенатор Генри Кэбот Лодж утверждал необходимость тестов на грамотность и описал их влияние на новых иммигрантов:

В первую очередь, установлено, что тест на неграмотность будет наиболее сильно влиять на итальянцев, русских, поляков, венгров, греков и азиатов, и в меньшей степени или вообще не влиять на англоговорящих эмигрантов, или немцев, скандинавов и французов. Другими словами, расы, наиболее затронутые тестом на неграмотность, это те, чья эмиграция в эту страну началась в течение последних двадцати лет и быстро разрослась до огромных размеров, расы, с которыми англоговорящие люди никогда до сих пор не ассимилировались, и которые являются наиболее чуждыми для основной массы народа Соединенных Штатов. [24]

В ответ на эти требования противники теста на грамотность призвали к созданию иммиграционной комиссии, которая сосредоточилась бы на иммиграции в целом. Иммиграционная комиссия США, также известная как Комиссия Диллингема , была создана и получила задание изучить иммиграцию и ее влияние на Соединенные Штаты. Выводы комиссии в дальнейшем повлияли на иммиграционную политику и поддержали опасения нативистского движения. [23]

Политические силы

Целью политических сил, существовавших в эпоху прогресса, было создание организаций специального назначения, которые объединяли бы активистов и мотивировали их на достижение конкретных целей. Лига ограничения иммиграции была особенно активна в создании отделений, а также в формировании рабочих и совместных соглашений с рядом хороших правительственных групп, профсоюзов и сторонников запрета. С другой стороны, также существовало множество организаций. [25] Национальный немецко-американский альянс , финансируемый пивной промышленностью, играл ведущую роль в противодействии запрету и избирательному праву женщин на Среднем Западе. [26] Древний орден хибернианцев имел городское присутствие среди политически активных ирландских католиков. Контролируемые ирландцами демократические машины в крупных городах представляли новых иммигрантов на местном уровне, и они также выступали против запрета и избирательного права женщин. Еврейская община также начала лоббировать против ограничений иммиграции, потому что погромы в России и ограниченные возможности в большей части Европы сделали Соединенные Штаты весьма привлекательным местом для миллионов восточноевропейских евреев. [27] Мощное влияние оказал крупный бизнес и тяжелая промышленность, такая как сталелитейная и горнодобывающая, поскольку они зависели от дешевой рабочей силы иммигрантов; пароходные компании также помогали. В результате, ограничители были в меньшинстве и маневренны, пока Соединенные Штаты не вступили в войну как союзник Великобритании, врага Германии. Во время войны почти вся иммиграция из Европы была остановлена. Кроме того, немецкие американцы считались изгоями; Национальный немецко-американский альянс был вынужден распуститься. Кроме того, антибританский и антисухой ирландский фактор также был ослаблен. Новая конфигурация также позволила женскому движению получить достаточную поддержку, чтобы поставить избирательное право на первое место, и ему также удалось сделать последний рывок к национальному запрету. Ограничение иммиграции теперь получило необходимый импульс и продолжало наращиваться до своей окончательной победы в 1924 году. [28] [29]

Трое членов Ку-клукс-клана беседуют с газетным репортером Робертом Берманом в Сиэтле, штат Вашингтон (около 1923 года).

1920-е годы

В начале 1920-х годов Второй Ку-клукс-клан пропагандировал явно нативистскую, антикатолическую и антиеврейскую позицию. [30] Расовая обеспокоенность антииммиграционного движения была связана с евгеническим движением, которое было активно в тот же период. Под руководством книги Мэдисона Гранта «Уход великой расы» нативисты стали больше беспокоиться о расовой чистоте Соединенных Штатов. В своей книге Грант утверждал, что американская расовая масса разбавлялась притоком новых иммигрантов из Средиземноморья, Ирландии, с Балкан и из гетто. « Уход великой расы» приобрел широкую популярность среди американцев и повлиял на иммиграционную политику в 1920-х годах. [23]

В 1920-х годах широкий национальный консенсус резко ограничил общий приток иммигрантов из южной и восточной Европы. После интенсивного лоббирования со стороны движения нативистов Конгресс принял Закон о чрезвычайной квоте в 1921 году. Этот законопроект был первым, который установил количественные квоты на иммиграцию. Он ограничил приток иммигрантов до 357 803 человек для тех, кто прибывал за пределами западного полушария. [23] Однако этот законопроект был лишь временным, поскольку Конгресс начал обсуждать более постоянный законопроект. За Законом о чрезвычайной квоте последовал Закон об иммиграции 1924 года , более постоянная резолюция. Этот закон сократил количество иммигрантов, которые могли прибыть, с 357 803 человек, установленного в Законе о чрезвычайной квоте, до 164 687 человек. [23] Хотя этот законопроект не полностью ограничил иммиграцию, он значительно сократил поток иммиграции из южной и восточной Европы.

Конец 20 века

Движение иммиграционного редукционизма было сформировано в 1970-х годах и продолжает существовать по сей день. Видные его члены часто настаивают на массовом, иногда полном, сокращении уровня иммиграции. Американские нативистские настроения пережили возрождение в конце 20-го века, на этот раз они были направлены на нелегальных рабочих , в основном мексиканцев , что привело к принятию новых штрафов за нелегальную иммиграцию в 1996 году. Большинство иммиграционных редукционистов считают нелегальную иммиграцию , в основном через границу США и Мексики , самой насущной проблемой. Такие авторы, как Сэмюэл Хантингтон, также изображали недавнюю иммиграцию испаноязычных как причину кризиса национальной идентичности, и они также изображали ее как причину непреодолимых проблем для социальных институтов в США. [31]

21 век

К концу 2014 года « Движение чаепития » переключило свое внимание с экономических вопросов на нападки на иммиграционную политику президента Барака Обамы , которую оно считало угрозой трансформации американского общества. «Движение чаепития» пытается победить республиканцев, которые поддерживали иммиграционные программы, особенно сенатора Джона Маккейна . Типичный лозунг появился в « Tea Party Tribune» : «Амнистия для миллионов, тирания для всех». The New York Times сообщила:

То, что началось пять лет назад как волна консерваторов, приверженных сокращению влияния федерального правительства, сокращению дефицита и противодействию крылу Республиканской партии с Уолл-стрит, превратилось в движение, в основном, против реформы иммиграции. Политики, интеллектуальные лидеры и активисты, которые считают себя частью «Чаепития», перенаправили свою энергию с жесткой экономии бюджета и малого правительства на остановку любых изменений, которые легитимизировали бы людей, находящихся здесь нелегально, либо путем предоставления им гражданства или законного статуса. [32]

По словам Брин Ли Грейс и Кэти Хайнс, республиканцы в последнее время используют свой контроль над законодательными органами штатов для установления нативистской иммиграционной политики. В 2017 и 2018 годах они внесли 86 законопроектов по всей стране, чтобы ограничить переселение беженцев. Их целью было заблокировать прибытие коричневых, мусульманских и стран третьего мира, которых они связывали с терроризмом и боялись как врагов белой христианской американской цивилизации. Белые националистические элементы были особенно активны в лоббистских усилиях. [33]

Политолог и исследователь общественного мнения Даррелл Брикер утверждает, что нативизм является первопричиной волны популизма в начале XXI века.

[Т]ермотопливо, которое на самом деле питает популистскую бурю, — это нативизм, сильная вера среди электорально важной части населения в то, что правительства и другие институты должны уважать и защищать интересы своих коренных граждан от культурных изменений, вызванных иммиграцией. По мнению популистов, это касается защиты «Настоящей Америки» (или «Настоящей Британии», или «Настоящей Польши», или «Настоящей Франции», или «Настоящей Венгрии») от импортных влияний, которые разрушают ценности и культуры, сделавшие их страны великими.
Важно, что не только нативисты говорят, что это битва за ценности и культуру. Их самые сильные оппоненты тоже в это верят, и они не готовы уступить популистам высокие позиции в вопросе о том, что составляет «настоящего гражданина». Для них это битва за верховенство закона, инклюзивность, открытые границы и глобальное участие. [34]

Президентство Трампа (2016–2021)

В своей предвыборной кампании 2016 года кандидат от Республиканской партии Дональд Трамп был обвинен во внедрении нативистских тем посредством своих противоречивых позиций о временном запрете на въезд в Соединенные Штаты иностранных мусульман из шести конкретных стран и возведении значительной стены на границе США и Мексики для прекращения нелегальной иммиграции . Журналист Джон Кэссиди писал, что Трамп превращает Республиканскую партию в популистскую, нативистскую партию:

Трамп опирается на базу отчужденных белых избирателей рабочего класса , стремясь превратить Республиканскую партию в более популистскую , националистическую, открыто протекционистскую и полуизоляционистскую партию, которая скептически относится к иммиграции, свободной торговле и военному интервенционизму. [35]

Дональд Брэнд, профессор политологии, утверждает:

Нативизм Дональда Трампа является фундаментальным искажением основополагающих принципов Республиканской партии. Нативисты отстаивают предполагаемые интересы американских граждан над интересами иммигрантов, оправдывая свою враждебность к иммигрантам использованием уничижительных стереотипов: мексиканцы — насильники; мусульмане — террористы. [36]
Запрет на путешествия

После атаки в Сан-Бернардино в 2015 году Трамп пообещал запретить мусульманам -иностранцам въезд в Соединенные Штаты до тех пор, пока не будут внедрены более строгие системы проверки. Будучи кандидатом в 2016 году, он предложил запретить страны с «доказанной историей терроризма». [37]

27 января 2017 года президент Трамп подписал указ 13769 , который приостановил прием всех беженцев на 120 дней и запретил въезд гражданам Ирака, Ирана, Ливии, Сомали, Судана, Сирии и Йемена на 90 дней, ссылаясь на проблемы безопасности. Приказ вступил в силу немедленно и без предупреждения. [38] Федеральный судья заблокировал его реализацию по всей стране . [39] 6 марта Трамп издал пересмотренный указ , который исключил Ирак и предоставил другие исключения, но был снова заблокирован федеральными судьями в трех штатах. [40] В решении в июне 2017 года Верховный суд постановил, что запрет может применяться к посетителям, у которых нет «достоверного заявления о добросовестных отношениях с лицом или организацией в Соединенных Штатах». [41] Последовали другие пересмотренные прокламации. Верховный суд в конечном итоге подтвердил запрет на поездки в постановлении в июне 2019 года. [42]

Азиатские цели

Антикитайский

В 1870-х и 1880-х годах в западных штатах этнические белые иммигранты, особенно ирландские американцы, совершали акты насилия против китайских рабочих, вытесняя их из небольших городов. Денис Кирни , иммигрант из Ирландии, возглавил массовое движение в Сан-Франциско в 1870-х годах, которое подстрекало к расистским нападениям на китайцев и угрожало государственным служащим и владельцам железных дорог. [43] Закон об исключении китайцев 1882 года был первым из многих актов Конгресса, направленных на ограничение потока иммигрантов в США. Китайцы ответили на него подачей ложных заявлений о рождении в Америке, что позволило тысячам из них иммигрировать в Калифорнию. [44] Исключение китайцев заставило западные железные дороги начать импортировать мексиканских железнодорожников в большем количестве (« traqueros »). [45]

Антияпонский

Нападения на японцев на западе США, отражающие ужасную Желтую опасность, стали все более ксенофобскими после неожиданной победы Японии над якобы могущественной Российской империей в Русско-японской войне 1904–1905 годов. В октябре 1906 года Совет по образованию Сан-Франциско принял постановление, согласно которому дети японского происхождения должны были посещать расово сегрегированные и отдельные школы. В то время японские иммигранты составляли 1% населения штата; многие из них попали под действие договора 1894 года, который гарантировал свободную иммиграцию из Японии. В 1907 году нативисты бунтовали по всему Западному побережью, требуя исключения японских иммигрантов и введения раздельных школ для белых и японских студентов.

Закон Калифорнии об иностранных землях 1913 года был специально создан для предотвращения права собственности на землю среди японских граждан, проживающих в штате Калифорния. В 1918 году суды постановили, что дети, родившиеся в Америке, имеют право владеть землей. Калифорния продолжила ужесточать свой закон об иностранных землях в 1920 и 1923 годах, и другие штаты последовали ее примеру. [46]

По словам Гэри Й. Окихиро, японское правительство субсидировало японских писателей в Америке, особенно Киёси Каваками и Ямато Ичихаси, чтобы опровергнуть враждебные стереотипы и создать благоприятный образ японцев в сознании американцев. Таким образом, книги Каваками, особенно «Азия у двери» (1914) и «Настоящий японский вопрос» (1921), пытались опровергнуть ложную клевету, созданную лживыми агитаторами и политиками. Публицисты противостояли основным обвинениям в отсутствии ассимиляции и хвастались положительным вкладом японцев в американскую экономику и общество, особенно на Гавайях и в Калифорнии. [47]

Европейские цели

Антигерманский

С 1840-х по 1920-е годы немецкие американцы часто вызывали недоверие из-за их сепаратистской социальной структуры, школ с преподаванием на немецком языке, привязанности к родному языку, а не к английскому, и нейтралитета во время Первой мировой войны .

Закон Беннета вызвал политический переполох в Висконсине в 1890 году, когда правительство штата приняло закон, грозивший закрыть сотни немецких начальных школ. Католические и лютеранские немцы сплотились, чтобы победить губернатора Уильяма Д. Хоарда . Хоард нападал на немецко-американскую культуру и религию:

«Мы должны бороться с отчуждением и эгоистичным церковничеством... Родители, пасторы и церковь вступили в заговор, чтобы затемнить понимание детей, которым алчность и фанатизм отказывают в привилегии даже бесплатных государственных школ» [48] .

Хоард, республиканец, потерпел поражение от демократов. Похожая кампания в Иллинойсе в отношении «закона Эдвардса» привела к поражению республиканцев там в 1890 году. [48]

Первая мировая война

Плакаты облигаций 1918 года с германофобскими лозунгами

В 1917–1918 годах, после того как США объявили войну Германии, волна нативистских настроений привела к подавлению немецкой культурной деятельности в Соединенных Штатах. Было мало насилия, но несколько мест и много улиц были переименованы. Церкви перешли на английский язык для своих служб, а немецкие американцы были вынуждены покупать военные облигации, чтобы продемонстрировать свой патриотизм. [49] [50]

Бывший президент Теодор Рузвельт осудил « американизм через дефис », настаивая на том, что двойная лояльность невозможна в военное время. [51] Министерство юстиции попыталось подготовить список всех немецких иностранцев, насчитывая около 480 000 из них, более 4000 из которых были заключены в тюрьму в 1917–1918 годах. Обвинения включали шпионаж в пользу Германии или поддержку немецких военных усилий. [52] Тысячи были вынуждены покупать военные облигации, чтобы продемонстрировать свою лояльность. [53] Красный Крест запретил лицам с немецкими фамилиями вступать в организацию из-за страха саботажа. Один человек был убит толпой; в Коллинсвилле, штат Иллинойс , немецкого происхождения Роберта Прагера вытащили из тюрьмы как подозреваемого в шпионаже и линчевали. [54]

Антиирландский католик

Песня 1862 года (женская версия)
Песня 1862 года, в которой использовался слоган «No Irish Need Apply». Она была скопирована с похожей лондонской песни. [55]

Антиирландские настроения были широко распространены в Соединенных Штатах в 19-м и начале 20-го века. [56] Рост нативистских настроений среди протестантских американцев в 1850-х годах привел к усилению дискриминации в отношении ирландских американцев. Предубеждение против ирландских католиков в США достигло пика в середине 1850-х годов с Движением «Ничего не знаю », которое пыталось вытеснить католиков с государственных должностей. После года или двух локального успеха Партия «Ничего не знаю» исчезла. [57]

Католики и протестанты держались на расстоянии; смешанные браки между католиками и протестантами были редкостью и настоятельно не одобрялись как протестантскими пасторами, так и католическими священниками. Как отмечает Долан, «„смешанные браки“, как их называли, допускались в редких случаях, хотя против них неоднократно предупреждали, и они были нечасты». [58] Скорее, смешанные браки в основном заключались с другими этническими группами, разделявшими их религию. Например, ирландские католики обычно вступали в браки с немецкими католиками или поляками на Среднем Западе и итальянцами на Северо-Востоке.

Ирландско-американские журналисты «прочесывали культурный ландшафт в поисках доказательств оскорблений, направленных на ирландцев в Америке». Многое из того, что историки знают о враждебности к ирландцам, исходит из их репортажей в ирландских и демократических газетах. [59]

В то время как приходы боролись за создание приходских школ, многие дети-католики посещали государственные школы. Протестантская версия Библии короля Якова широко использовалась в государственных школах, но католикам церковь запрещала читать или декламировать ее. [60] Многие ирландские дети жаловались, что католицизм открыто высмеивался в классе. В Нью-Йорке учебная программа ярко изображала католиков, и особенно ирландцев, как злодеев. [61]

Католический архиепископ Джон Хьюз , иммигрант в Америку из графства Тирон, Ирландия, боролся за государственное финансирование католического образования в ответ на фанатизм. Хотя ему так и не удалось получить государственные деньги на частное образование, дебаты с протестантской элитой города, подстегнутые страстной кампанией Хьюза, проложили путь к секуляризации государственного образования по всей стране. Кроме того, католическое высшее образование расширилось в этот период с колледжами, которые превратились в такие учреждения, как Университет Нотр-Дам , Университет Фордхэма и Бостонский колледж, предоставляя альтернативы ирландцам и другим католикам, которые избегали протестантских школ.

New York Times ищет рекламу 1854 года — единственную рекламу New York Times с NINA для мужчин.

Многие ирландские рабочие бригады были наняты подрядчиками для строительства каналов, железных дорог, городских улиц и канализации по всей стране. На Юге они предлагали более низкую цену на рабский труд. Одним из результатов стало то, что небольшие города, которые служили железнодорожными центрами, стали иметь большое ирландское население. [62] [63]

Стереотипы

Ирландские католики были популярными объектами стереотипизации в 19 веке. По словам историка Джорджа Поттера, СМИ часто стереотипизировали ирландцев в Америке как людей, находящихся под контролем босса, жестоких (как между собой, так и с представителями других этнических групп), голосующих незаконно, склонных к алкоголизму и зависящих от уличных банд, которые часто были жестокими или преступными. Поттер цитирует современные газетные изображения:

Вы вряд ли когда-либо встретите ирландца, занимающегося подделкой денег, взломом домов или мошенничеством; но если есть необходимость в драке, он очень склонен в ней участвовать». Хотя Пат мог «встретиться с другом и из любви сбить его с ног», как отмечала монреальская газета, драка обычно происходила из-за внезапного возбуждения, допуская, что «во всем его сочинении было мало «злого умысла». Католический телеграф Цинциннати в 1853 году, говоря, что «название «ирландец» стало отождествляться в умах многих почти со всеми видами преступности», охарактеризовал ирландские пороки как «не имеющие глубоко злокачественной природы» , возникающие скорее из «кратковременного всплеска недисциплинированной страсти», как «пьянство, беспорядок, драка и т. д., а не грабеж, обман, мошенничество, подделка денег, клевета, клевета, богохульство, использование непристойного языка и т. д. [64]

Иллюстрация Пака 1882 года , изображающая ирландских иммигрантов как смутьянов по сравнению с представителями других национальностей.

У ирландцев было много собственных юмористов, но они подвергались едким нападкам в политических карикатурах, особенно в журнале Puck с 1870-х по 1900 год; его редактировали светские немцы, которые выступали против католических ирландцев в политике. Кроме того, карикатуры Томаса Наста были особенно враждебными; например, он изобразил машину Tammany Hall в Нью-Йорке, в которой доминировали ирландцы, в виде свирепого тигра. [65]

Стереотип об ирландцах как о жестоких пьяницах просуществовал и после своего пика в середине 19 века. Например, президент Ричард Никсон однажды сказал советнику Чарльзу Колсону , что «у ирландцев есть определенные — например, ирландцы не умеют пить. Что вы всегда должны помнить об ирландцах, так это то, что они становятся злыми. Практически каждый ирландец, которого я знаю, становится злым, когда пьет. Особенно настоящие ирландцы». [66]

Отношение к ирландским католикам зависело от пола. Ирландских женщин иногда стереотипно представляли как «безрассудных заводчиц», потому что некоторые американские протестанты опасались, что высокий уровень рождаемости у католиков в конечном итоге приведет к появлению протестантского меньшинства. Многие коренные американцы утверждали, что «их постоянное деторождение [обеспечит] ирландский политический захват американских городов [и что] католицизм станет господствующей верой доселе протестантской нации». [67] Ирландские мужчины также подвергались преследованиям, но иным образом, чем женщины. Разница между ирландской женщиной «Бриджит» и ирландским мужчиной «Пэт» была отчетливой: в то время как она была импульсивной, но довольно безобидной, он был «всегда пьяным, вечно дерущейся, ленивым и беспомощным». В отличие от мнения, что ирландские женщины беспомощны, неряшливы и глупы (как и их коллеги-мужчины), девушки, как говорили, были «трудолюбивыми, послушными, веселыми и честными — они много работают и очень строги в морали». [68] [69]

Многие американцы считали ирландцев возмутителями спокойствия. Это мнение возникло из-за того, что ирландцы возглавляли демографические списки по арестам и тюремному заключению. У них также было больше людей, содержавшихся в психиатрических домах и богадельнях , чем у любой другой группы. [70] Начиная с 1860-х годов, ирландские американцы были стереотипно представлены как террористы и гангстеры, хотя к концу 19 века этот стереотип начал ослабевать. [71]

Антиеврейский

Постоянная иммиграция, особенно из Германии, увеличила численность еврейского населения с 1500 в 1770-х годах до 250 000 к 1860-м годам. По словам Хасии Дайнер : «В значительной степени из-за того, что странствующие торговцы, молодые люди, готовые отправиться куда угодно, служили движущей силой еврейской миграции, евреи проникали в каждый регион в коммерческих целях и делали возможной еврейскую жизнь в каждом крупном городе и в сотнях и сотнях маленьких городков». [72] Вплоть до 1860-х годов, по словам Джонатана Сарны , фактические отношения с неевреями были в целом позитивными, несмотря на фон старых народных предрассудков:

Начиная с колониальных времен, евреи и христиане сотрудничали друг с другом, поддерживая тесные социальные и экономические отношения. Уровень смешанных браков, надежный, хотя и неприятный признак религиозной гармонии, периодически достигал высоких уровней. И отдельные евреи процветали, часто занимая богатые и влиятельные должности. Тем не менее, народные предрассудки, основанные на общепринятой мудрости, тем не менее продолжались... В Гражданской войне, как и прежде, евреи в целом страдали из-за того, что символизировало слово «еврей», в то время как отдельные евреи завоевывали уважение своих сограждан и выходили из братоубийственной борьбы более уверенными в себе, чем когда-либо прежде. [73]

В 1862 году во время Гражданской войны генерал Улисс С. Грант издал приказ (быстро отмененный президентом Авраамом Линкольном) о высылке евреев из частей Теннесси, Кентукки и Миссисипи, которые находились под его контролем. ( См. Общий приказ № 11 ) Однако, будучи президентом в 1869–1877 годах, Грант был особенно благосклонен к евреям. [74] 1870-е годы стали поворотным моментом, когда прибыли первые из двух миллионов евреев из Восточной Европы. Они говорили на идиш , были довольно бедны и сосредоточились в Нью-Йорке, где вскоре стали доминировать в швейной промышленности. Они построили систему идишского театра, которая в конечном итоге отделилась от голливудских киностудий. В отличие от политически консервативных более ранних прибывших, они были радикальными и часто социалистами или даже коммунистами. [75]

Антисемитская дискриминация со стороны старой американской элиты возникла в 1870-х годах. Евреям высшего класса больше не разрешалось вступать в некоторые общественные клубы или останавливаться на некоторых модных курортах; их зачисление в элитные колледжи было ограничено квотами, и им также не разрешалось покупать дома в определенных районах. В ответ евреи основали свои собственные загородные клубы , летние курорты и университеты, такие как Брандейс . Антисемитские настроения в Америке достигли своего пика в межвоенный период. Внезапный подъем второго Ку-клукс-клана в середине 1920-х годов, антисемитские работы Генри Форда и радиоатаки отца Кофлина в конце 1930-х годов вызвали напряженность по всей стране. [76]

Фактическая дискриминация на уровне элиты была на гораздо более мягком уровне, чем в Европе. Сарна утверждает: «Американская политика сопротивляется антисемитизму... Политика ненависти, таким образом, в значительной степени ограничивалась шумными третьими сторонами и маргинальными группами по одному вопросу. Когда антисемитизм вводится на политическую арену... основные кандидаты, как правило, отвергают его». [77] Таким образом, ни одна крупная американская партия или крупный национальный политик не были открыто антисемитскими. [78] Возможно, самым печально известным изгоем был Джон Э. Рэнкин из Миссисипи, откровенный враг всех меньшинств в течение трех десятилетий в Конгрессе, с 1921 по 1953 год. [79]

После 1945 года антиеврейские настроения среди белых неуклонно снижались как на элитном, так и на народном уровне. Однако некоторые лидеры организаций черных националистов , особенно « Нация ислама» , обвиняли евреев в эксплуатации черных рабочих, наживались на доставке алкоголя и наркотиков в черные общины и несправедливом доминировании в местной экономике. Согласно ежегодным опросам Антидиффамационной лиги, для каждой расы существует сильная корреляция между уровнем образования и неприятием антисемитских стереотипов . Однако чернокожие американцы всех уровней образования значительно чаще оказываются антисемитами, чем белые, имеющие такой же уровень образования. В опросе 1998 года чернокожие (34%) почти в четыре раза чаще (9%) попадали в самую антисемитскую категорию (те, кто соглашался по крайней мере с 6 из 11 утверждений, которые были потенциально или явно антисемитскими), чем белые. Среди чернокожих без высшего образования 43% попали в самую антисемитскую группу (по сравнению с 18% от общей численности населения), а среди чернокожих с высшим образованием этот показатель снизился до 27%, а среди чернокожих с четырехлетним высшим образованием — до 18% (по сравнению с 5% от общей численности населения). [80] Самый известный чернокожий лидер 1980-х годов Джесси Джексон неоднократно отрицал обвинения в том, что он антисемит. [81] [82]

Опрос Антидиффамационной лиги 2005 года включает данные об отношении латиноамериканцев , причем 29% латиноамериканцев являются наиболее антисемитскими (по сравнению с 9% белых и 36% чернокожих); рождение в Соединенных Штатах помогло смягчить это отношение: 35% латиноамериканцев, родившихся за границей, были антисемитами, но только 19% латиноамериканцев, родившихся в США, были антисемитами. [83]

Опрос журнала Time , проведенный в августе 2010 года среди 1000 человек, показал, что только 13 процентов американцев отрицательно относятся к евреям, в то время как 43 процента отрицательно относятся к мусульманам, 17 процентов отрицательно относятся к католикам и 29 процентов отрицательно относятся к мормонам. [84] [85] Напротив, антисемитские настроения намного выше в Европе и продолжают расти. [86]

В сентябре 2014 года New York Post опубликовала содержание отчета, который изначально был опубликован NYPD . В отчете говорилось, что с 2013 года количество антисемитских инцидентов в городе возросло на 35%. [87] С другой стороны, отчет Комиссии округа Лос-Анджелес по человеческим отношениям выявил значительное снижение на 48 процентов антиеврейских преступлений в Лос-Анджелесе по сравнению с 2013 годом. [88]

Опрос 1157 еврейских студентов в 55 кампусах по всей стране, проведенный в 2014 году, показал, что 54 процента подвергались или были свидетелями антисемитизма в своих кампусах. Наиболее значимым источником антисемитизма был «от отдельного студента» (29 процентов). Другие источники были в клубах или обществах, на лекциях и занятиях, а также в студенческих союзах. Результаты исследования были аналогичны результатам параллельного исследования, проведенного в Соединенном Королевстве. [89]

Антисемитизм в Соединенных Штатах редко выливался в физическое насилие против евреев. Некоторые из худших эпизодов включают нападение на похоронную процессию раввина Яакова Джозефа ирландскими рабочими и полицией в Нью-Йорке в 1902 году; [90] линчевание Лео Франка в Джорджии в 1915 году; [91] избиение многочисленных евреев в Бостоне и Нью-Йорке ирландскими бандами в 1943–1944 годах; [92] убийство ведущего ток-радио Алана Берга в Денвере в 1984 году; [93] беспорядки в Краун -Хайтс в Бруклине в 1991 году; [94] и убийство 11 прихожан в Питтсбургской синагоге в октябре 2018 года. [95]

Цели испаноязычных

По словам Филлипа Гонсалеса, в конце 19-го и начале 20-го веков латиноамериканцы в Нью-Мексико часто организовывали «juntas de indignación», которые были протестами против дискриминации. Сотни людей посещали митинги, на которых протестовали против дискриминации в сфере жилья; против восприятия Вашингтоном «отсталости» территории, которая задерживала государственность; против расистских комментариев правительственных чиновников; и против политики приема в Университет Нью-Мексико. Протестный стиль закончился в 1930-х годах. [96]

Иммиграционная политика Трампа

Предложенная иммиграционная политика кандидата в президенты Дональда Трампа открыла ожесточенные и спорные дебаты во время кампании 2016 года. Он пообещал построить стену на границе Мексики и США, чтобы ограничить нелегальное перемещение, и поклялся, что Мексика за это заплатит. [97] Он пообещал депортировать миллионы нелегальных иммигрантов, проживающих в Соединенных Штатах , [98] и критиковал гражданство по праву рождения за стимулирование « якорных младенцев ». [99] Будучи президентом, он часто описывал нелегальную иммиграцию как «вторжение» и объединял иммигрантов с преступной бандой MS-13 , хотя исследования показывают, что нелегальные иммигранты имеют более низкий уровень преступности, чем коренные американцы. [100]

Трамп попытался радикально ужесточить иммиграционное правоприменение, в том числе внедрив более жесткую политику иммиграционного правоприменения в отношении просителей убежища из Центральной Америки, чем любой современный президент США. [101] [102]

Начиная с 2018 года Трамп направил около 6000 военнослужащих на границу США и Мексики , [103] чтобы помешать большинству мигрантов из Центральной Америки искать убежища в США, а с 2020 года использовал правило общественного бремени , чтобы ограничить иммигрантов, использующих государственные льготы, от получения постоянного вида на жительство через грин-карты . [104] В дополнение к 6000 военнослужащих, развернутых Трампом, Мексика также направила на границу около 15 000 военнослужащих после давления со стороны Трампа. [105] Трамп сократил количество беженцев, принимаемых в США, до рекордно низкого уровня. Когда Трамп вступил в должность, годовой лимит составлял 110 000 человек; Трамп установил лимит в 18 000 человек в 2020 финансовом году и 15 000 человек в 2021 финансовом году. [106] [107] Трамп смог добиться столь радикальных изменений в 2020 году из-за пандемии в то время. [108] Дополнительные ограничения, введенные администрацией Трампа, привели к значительным задержкам в обработке заявлений о предоставлении статуса беженца, что привело к меньшему количеству принятых беженцев по сравнению с разрешенными лимитами. [109]

Мексиканская пограничная стена

Трамп осматривает новые прототипы пограничной стены на границе Калифорнии и Мексики.

Одним из центральных предвыборных обещаний кандидата в президенты Дональда Трампа в 2016 году было построить 1000-мильную стену на границе с Мексикой и заставить Мексику заплатить за нее. [110] К концу его срока США построили 73 мили основной и дополнительной стены в новых местах и ​​365 миль ограждений вместо устаревших заграждений. [111] Строительство и реконструкция этого участка стены привели к сокращению на 87% незаконных переходов в прилегающих районах. [112] В феврале 2019 года Конгресс принял, а Трамп подписал законопроект о финансировании, который включал 1,375 млрд долларов на 55 миль ограждения на границе. [113] Трамп также объявил чрезвычайное положение в стране в отношении южной границы Соединенных Штатов , намереваясь перенаправить 6,1 млрд долларов из средств, выделенных Конгрессом на другие цели. [113] Палата представителей и Сенат попытались заблокировать объявление Трампа о чрезвычайном положении в стране, но для отмены вето не хватило голосов . [114]

Наклейка продается в Колорадо

Только английский

В течение нескольких десятилетий американские нативисты продвигали американский английский и осуждали использование немецкого и испанского языков в Соединенных Штатах. В конце 20-го века сторонники английского языка только предложили принять Поправку об английском языке (ELA), Конституционную поправку, которая сделала бы английский официальным языком Соединенных Штатов, но она получила ограниченную политическую поддержку. [115]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Определение НАТИВИЗМА». www.merriam-webster.com . 2024-05-01 . Получено 2024-05-08 .
  2. ↑ Тайлер Анбиндер, Нативизм и предубеждения против иммигрантов в книге Рида Уэды, под ред., «Путеводитель по американской иммиграции» (2011) стр. 177–201, на стр. 177.
  3. ↑ Джон Хайэм, Чужаки в стране: образцы американского нативизма, 1860–1925 (1955), стр. 2.
  4. ↑ Джон Б. Франц, «Франклин и немцы Пенсильвании», История Пенсильвании , 65#1 (1998), 21–34 онлайн
  5. ^ Шон П. Харви, «Инструменты иностранного влияния: Альберт Галлатин, Женева и федералистский нативизм до законов об иностранцах и подстрекательстве». Журнал ранней республики 41.4 (2021): 523-551.
  6. ↑ Филлип Магнесс, «Александр Гамильтон как иммигрант: музыкальная мифология встречается с федералистской реальностью», The Independent Review 21#4 (2017) стр. 497-508, цитата на стр. 500.
  7. ^ Дуглас М. Брэдберн, «Истинные американцы» и «орды иностранцев»: национализм, этническая принадлежность и проблема гражданства в Соединенных Штатах, 1789-1800». Исторические размышления/Réflexions Historiques (2003): 19-41. онлайн
  8. ^ Джеймс Мортон Смит, «Исполнение Закона об иностранных друзьях 1798 года». Mississippi Valley Historical Review 41.1 (1954): 85-104. онлайн
  9. ^ Дуглас Брэдберн, «Шум в общественном сознании: оппозиция законам об иностранцах и подстрекательстве к мятежу». William and Mary Quarterly 65.3 (2008): 565-600. онлайн
  10. ^ Люк Риттер, Изобретение первого иммиграционного кризиса в Америке: политический нативизм на Западе до Гражданской войны. Издательство Фордхэмского университета, 2021. С. 2 онлайн
  11. ↑ Whig Almanac 1845 цитируется в Оксфордском словаре английского языка (в разделе «Нативизм»).
  12. ↑ Рэй А. Биллингтон, Протестантский крестовый поход, 1800–1860: исследование истоков американского нативизма (1938) стр. 1 онлайн.
  13. ↑ Тайлер Энбиндер, Нативизм и рабство: Северные ничегонеделатели и политика 1850-х годов (1992).
  14. ^ Янг, Джулия Г. (8 августа 2018 г.). «Снова создаем Америку 1920 года? Нативизм и иммиграция в США, прошлое и настоящее». Журнал по миграции и безопасности человека . 5 (1): 217–235. doi : 10.1177/233150241700500111 . ISSN  2331-5024.
  15. ^ Люк Риттер, Изобретение первого иммиграционного кризиса в Америке: политический нативизм на Западе до Гражданской войны (Fordham UP, (2021) стр. 60.
  16. ↑ Биллингтон, Протестантский крестовый поход, 1800–1860, стр. 336.
  17. ↑ Цитируется в книге Джеймса Фэрфакса Маклафлина « Жизнь и времена Джона Келли, народного трибуна» (1885), стр. 72-73, онлайн.
  18. ^ Анбиндер, Нативизм и рабство: Северные ничегонезнайки и политика 1850-х годов
  19. ↑ Чарльз Э. Дойснер, «Бунт ничего не знающих в Луисвилле». Регистр исторического общества Кентукки 61.2 (1963): 122-147 онлайн.
  20. ↑ Дональд Л. Кинзер, Эпизод антикатолицизма: Американская защитная ассоциация (1964)
  21. ^ Пол Клеппнер, Третья избирательная система, 1853–1892: партии, избиратели и политическая культура (UNC Press Books, 2017) онлайн.
  22. ^ Эрика Ли, Америка для американцев: история ксенофобии в Соединенных Штатах (2019) стр. 113.
  23. ^ abcde Пула, Джеймс (весна 1980 г.). «Американская иммиграционная политика и комиссия Диллингема». Польско-американские исследования . 37 (1): 5–31. JSTOR  20148034.
  24. ^ Лодж, Генри Кабот. «Ограничение иммиграции» (PDF) . Университет Висконсина–Мэдисона. Архивировано из оригинала (PDF) 6 марта 2012 г. . Получено 3 декабря 2011 г. .
  25. ↑ Хайэм, Чужаки в стране: образцы американского нативизма, 1860–1925 (1955), стр. 107.
  26. ↑ Чарльз Томас Джонсон, Культура на закате: Национальный германо-американский альянс, 1901–1918 (1999). С. 2-3, 73.
  27. ^ Маддалена Маринари, «От субъектов к действующим лицам: итальянцы и евреи и борьба с ограничениями иммиграции в Соединенных Штатах». История социальных наук , т. 38, № 1–2, (2014), стр. 89–95. онлайн
  28. ^ Дэниел Т. Тиченор, Разделительные линии: политика иммиграционного контроля в Америке (2002) стр. 114-149.
  29. ^ Хайэм, Джон (1963). Чужие в стране . Atheneum. стр. 324.
  30. ^ Бейкер, Келли Дж. Евангелие от Ку-клукс-клана: обращение Ку-клукс-клана к протестантской Америке, 1915–1930. Лоуренс: University Press of Kansas, 2011.
  31. ↑ Хантингтон, Столкновение цивилизаций (1997)
  32. ^ Джереми В. Питерс, «Иммиграционные действия Обамы оживляют «Движение чаепития», New York Times, 25 ноября 2014 г.
  33. ^ Брин Ли Грейс и Кэти Хайнс, «Переосмысление беженца: белый христианский национализм в государственной политике и за ее пределами». «Этнические и расовые исследования» 44.4 (2021): 555-575.
  34. ^ Даррелл Брикер, «Далее: где жить, что покупать и кто будет определять будущее Канады», HarperCollins Publishers, 2020, стр. 166-167
  35. ^ Джон Кэссиди, «Дональд Трамп превращает Республиканскую партию в популистскую, нативистскую партию». The New Yorker, 29 февраля 2016 г.
  36. ↑ Дональд Брэнд, «Как нативизм Дональда Трампа разрушил Республиканскую партию» Fortune 21 июня 2016 г.
  37. ^ Джонсон, Дженна (25 июня 2016 г.). «Трамп теперь предлагает запретить въезд в США только мусульманам из стран с высоким уровнем терроризма» The Washington Post . Получено 3 октября 2021 г.
  38. ^ "Трамп подписывает новую директиву о запрете на поездки". BBC News . 6 марта 2017 г. Получено 18 марта 2017 г.
  39. ^ Барретт, Девлин; Фрош, Дэн (4 февраля 2017 г.). «Федеральный судья временно приостанавливает действие указа Трампа об иммиграции и беженцах». The Wall Street Journal . Получено 3 октября 2021 г.
  40. ↑ Левин, Дэн; Розенберг, Мика (15 марта 2017 г.). «Судья Гавайев остановил новый запрет Трампа на поездки до того, как он вступит в силу». Reuters . Получено 3 октября 2021 г.
  41. ↑ Шерман, Марк (26 июня 2017 г.). «Ограниченная версия запрета Трампа на поездки вступит в силу в четверг». Chicago Tribune . Associated Press . Получено 5 августа 2017 г.
  42. ↑ Вагнер, Мег; Райс, Брайан; Роча, Вероника (26 июня 2018 г.). «Верховный суд поддерживает запрет на поездки». CNN . Получено 26 июня 2018 г. .
  43. ^ Джон Соенничсен (2011). Закон об исключении китайцев 1882 года. ABC-CLIO. С. 51–57. ISBN 978-0-313-37947-5.
  44. ^ Эрика Ли, У ворот Америки: китайская иммиграция в эпоху отчуждения, 1882–1943 (2003)
  45. ^ Джеффри Маркос Гарсиласо, Traqueros: мексиканские железнодорожники в Соединенных Штатах, 1870–1930 (2016) отрывок
  46. ^ Фергюсон, Эдвин Э. 1947. «Калифорнийский закон о земле иностранцев и Четырнадцатая поправка». California Law Review 35 (1): 61.
  47. ↑ Гэри Й. Окихиро, Колумбийский путеводитель по истории азиатской Америки (Издательство Колумбийского университета, 2001), стр. 207.
  48. ^ ab Цитируется на стр. 388 Уильяма Фута Уайта, «Кампания закона Беннета в Висконсине», Wisconsin Magazine Of History , 10: 4 (1926–1927), стр. 388
  49. ↑ Фредерик К. Любке, Узы лояльности: американцы немецкого происхождения и Первая мировая война (1974).
  50. ^ Рассел А. Казал, Становление старым запасом: парадокс немецко-американской идентичности (2004)
  51. ^ Лерой Г. Дорси, Мы все американцы, чисто и просто: Теодор Рузвельт и миф об американизме (U of Alabama Press, 2007), онлайн-обзор
  52. ↑ Военное министерство: хранитель иностранных врагов нашей нации во время Первой мировой войны, Митчелл Йокельсон . 1998.
  53. ^ «Get the Rope! Anti-German Violence in World War I-era Wisconsin», History Matters , Университет Джорджа Мейсона , получено 1 августа 2008 г.
  54. ↑ Дональд Р. Хики, «Дело Прагера: исследование военной истерии», Журнал Исторического общества штата Иллинойс, 62 № 2 (1969): 117–34. онлайн.
  55. ^ Дженсен, Ричард (2002). «'Нет ирландцам необходимости подавать заявление': миф о виктимизации». Журнал социальной истории . 36 (2): 405–429. doi :10.1353/jsh.2003.0021. S2CID  145258998. Получено 07.11.2008 .
  56. ^ Уильямс, WHA (1996). Это была всего лишь мечта ирландца: образ Ирландии и ирландцев в текстах американских популярных песен, 1800–1920. Издательство Иллинойсского университета. стр. 148. ISBN 978-0-252-06551-4.
  57. ^ Долан, Ирландские американцы (2008) стр. 97-98
  58. ^ Джей П. Долан, Американский католический опыт (1985) стр. 228
  59. ↑ Мик Малкрон, «Голодные ирландцы и ирландско-американская пресса: чужаки на враждебной земле». American Journalism 20#3 (2003) стр. 49-72, цитата стр. 62
  60. ^ Согласно каноническому праву , католикам запрещалось читать Библии, изданные некатоликами. Чарльз Августин, Комментарий к Новому кодексу канонического права (1921) т. 6 стр. 467
  61. ^ "Джон Джозеф Хьюз (1797–1864)". ШКОЛА: История американского государственного образования . PBS.org . 2001 . Получено 27 июня 2011 .
  62. ↑ Питер Уэй, «Лопата и трилистник: ирландские рабочие и насилие в сфере труда при рытье канала Чесапик и Огайо». Labor History 30.4 (1989): 489-517.
  63. ↑ Кевин Кенни, «Двадцать лет ирландско-американской историографии». Журнал американской этнической истории 28.4 (2009): 67-75.
  64. ↑ Джордж Поттер, К золотой двери: история ирландцев в Ирландии и Америке (Little, Brown, 1960) стр. 526 онлайн.
  65. ^ "Irish Famine: Racism". Департамент образования Небраски. Архивировано из оригинала 2008-03-31 . Получено 2008-04-14 .
  66. ^ Нагурни, Адам (2010-12-10) В записях Никсон ругает евреев и чернокожих, The New York Times
  67. ^ Закусочная, Дочери Хасии Р. Эрин . п. 62.
  68. ^ "Ирландские иммигранты в Америке в течение 19 века". Домашняя страница Kinsella . Получено 17 апреля 2011 г.
  69. ^ Уилехан, Ниалл (2012). Динамитеры: ирландский национализм и политическое насилие в мире, 1867–1900 . Кембридж. С. 217–245.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  70. ^ Кейси, Мэрион (2006). Making the Irish American: History and Heritage of the Irish in the United States. New York University Press. стр. 367. ISBN 978-0-8147-5208-1.
  71. ^ О'Доннелл, Эдвард Т. «Перспектива | Когда ирландские иммигранты были самой страшной террористической группой Америки». The Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 10.02.2021 .
  72. ^ Хасия Дайнер, «Соединенные Штаты» в Митчелле Б. Харте и Тони Михелсе, ред. Кембриджская история иудаизма: Том 8, Современный мир, 1815–2000, (Кембриджский университет, 2017) стр. 166.
  73. ↑ Джонатан Д. Сарна, «Антисемитизм и американская история». Комментарий (март 1981 г.) 71#3 стр. 42-47 на стр. 44. онлайн
  74. ^ Джонатан Д. Сарна, Когда генерал Грант изгнал евреев (2012), см. онлайн-обзор.
  75. ↑ Дайнер, стр. 170-176).
  76. ^ Стембер (1966). С. 237-272.
  77. ↑ Джонатан Д. Сарна, «Антисемитизм и американская история». Комментарий (март 1981 г.) 71#3 стр. 42-47 на стр. 44. онлайн
  78. ↑ Ричард С. Леви, ред., Антисемитизм: историческая энциклопедия предрассудков и преследований (Abc-Clio, 2005) 2: 722.
  79. ↑ Леонард Диннерстайн, Антисемитизм в Америке (1994) стр. 136.
  80. ^ Опрос Антидиффамационной лиги [1].
  81. ↑ Диннерстайн, Антисемитизм в Америке (1994) стр. 219.
  82. ^ Майкл Дж. Мактай, «Джесси Джексон и дилеммы пророка в политике». Журнал Церкви и государства 32 (1990): 585-607 на стр. 590. онлайн
  83. ↑ Опрос Антидиффамационной лиги [2] Архивировано 07.02.2011 на Wayback Machine .
  84. ^ "Результаты опроса: взгляды американцев на кампанию, религию и споры о мечети". TIME. 2010-08-18. Архивировано из оригинала 22 августа 2010 года . Получено 2010-09-03 .
  85. ^ "Опрос: антисемитские взгляды в США достигли исторического минимума – Haaretz Daily Newspaper | Israel News". Haaretz . Haaretz.com. Reuters. 2009-10-29 . Получено 2010-09-03 .
  86. ^ Кохут, Эндрю (2008-10-30). «Ксенофобия на континенте – Pew Research Center». Pewresearch.org . Получено 2010-09-03 .
  87. ^ Джеймисон, Эмбер (11 сентября 2014 г.). «Участились преступления на почве ненависти против евреев и мусульман: полиция Нью-Йорка». New York Post . Получено 27 октября 2014 г.
  88. ^ Молина, Глория. "Отчет о преступлениях на почве ненависти за 2013 год" (PDF) . Комиссия округа Лос-Анджелес по человеческим отношениям. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2014 года . Получено 27 октября 2014 года .
  89. ^ Космин, Барри А.; Кейсар, Ариэла. «Национальное демографическое исследование американских студентов еврейских колледжей 2014 АНТИСЕМИТИЗМ ОТЧЕТ» (PDF) . Центр Луи Д. Брандейса по правам человека в соответствии с законом; Тринити-колледж. Архивировано из оригинала (PDF) 18 марта 2015 г. . Получено 28 февраля 2015 г. .
  90. ↑ Эдвард Т. О'Доннелл, «Ибернианцы против евреев? Новый взгляд на бунт на похоронах Джейкоба Джозефа в 1902 году». Журнал «Позолоченный век» и «Прогрессивная эра» 6.2 (2007): 209-225.
  91. ↑ Юджин Леви, «Является ли еврей белым человеком?»: реакция прессы на дело Лео Франка, 1913-1915 гг.». Phylon 35.2 (1974): 212-222 онлайн
  92. ↑ Стивен Х. Норвуд, «Мародёрствующая молодёжь и христианский фронт: антисемитское насилие в Бостоне и Нью-Йорке во время Второй мировой войны». Американская еврейская история 91 (2003) стр.: 233–267 онлайн.
  93. ↑ Стивен Сингулар, Разговор со смертью: жизнь и убийство Алана Берга (1987).
  94. ↑ Эдвард С. Шапиро, «Интерпретации беспорядков в Краун-Хайтс». Американская еврейская история 90.2 (2002): 97-122.
  95. ^ Джонатан Д. Сарна, «Будущее резни в Питтсбургской синагоге» Tablet Magazine (5 ноября 2018 г.) онлайн [ нерабочая ссылка ] .
  96. ↑ Филлип Б. Гонсалес, «La Junta De Indignacion: Hispano Repertoire of Collective Protest in New Mexico, 1884-1933» Western Historical Quarterly. 31#2 (2000, стр. 161-186.
  97. ^ «Стена Дональда Трампа в Мексике: кто за нее заплатит?». BBC . 6 февраля 2017 г. Получено 9 декабря 2017 г.
  98. ^ «Дональд Трамп подчеркивает планы построить «настоящую» стену на границе с Мексикой». Канадская вещательная корпорация . 19 августа 2015 г. Получено 29 сентября 2015 г.
  99. ↑ О, Инаэ (19 августа 2015 г.). «Дональд Трамп: 14-я поправка неконституционна». Mother Jones . Получено 22 ноября 2015 г.
  100. ^ Фритце, Джон (8 августа 2019 г.). «Анализ USA Today показал, что Трамп использовал такие слова, как «вторжение» и «убийца» на митингах более 500 раз с 2017 года». USA Today . Получено 9 августа 2019 г. .
  101. ^ Джонсон, Кевин Р. (2017). «Иммиграция и гражданские права в администрации Трампа: Законодательство и разработка политики по указу президента». Santa Clara Law Review . 57 (3): 611–665 . Получено 1 июня 2020 г.
  102. ^ Джонсон, Кевин Р.; Куисон-Виллазор, Роуз (2 мая 2019 г.). «Администрация Трампа и война с иммиграционным разнообразием». Wake Forest Law Review . 54 (2): 575–616 . Получено 1 июня 2020 г.
  103. ^ Митчелл, Эллен (29 января 2019 г.). «Пентагон отправит еще „несколько тысяч“ войск на южную границу». The Hill . Получено 4 июня 2020 г. .
  104. ^ Сноу, Анита (25 февраля 2020 г.). «Вступают в силу жесткие меры в отношении иммигрантов, пользующихся государственными льготами». AP News . Получено 4 июня 2020 г.
  105. ^ Ариас, Татьяна (24.06.2019). «Мексика отправляет около 15 000 солдат на границу с США». CNN . Получено 08.05.2024 .
  106. ^ «Дональд Трамп сократил прием беженцев в Америку до рекордно низкого уровня». The Economist . 4 ноября 2019 г. Получено 25 июня 2020 г.
  107. ^ Канно-Янгс, Золан ; Шир, Майкл Д. (1 октября 2020 г.). «Трамп фактически отсекает беженцев, поскольку он развязывает тираду об иммигрантах». The New York Times . Получено 30 сентября 2021 г.
  108. ^ Дикас, Рэйчел Кляйнфельд, Джон. «Почему Трамп тянется к нативизму, чтобы бороться с вирусом — и как на это реагировать». Фонд Карнеги за международный мир . Получено 2024-05-08 .{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  109. ^ Хессон, Тед (11 октября 2019 г.). «Трамп прекращает роль США как мирового лидера в вопросах беженцев». Politico . Получено 25 июня 2020 г. .
  110. ^ Тимм, Джейн С. (13 января 2021 г.). «Проверка фактов: Мексика никогда за это не платила. Но как насчет других обещаний Трампа о пограничной стене?». NBC News . Получено 21 декабря 2021 г.
  111. ^ Фарли, Роберт (16 февраля 2021 г.). «Пограничная стена Трампа: где она стоит?». FactCheck.org . Получено 21 декабря 2021 г. .
  112. ^ «Иммиграция – Белый дом». trumpwhitehouse.archives.gov . Получено 2024-05-08 .
  113. ^ ab Pramuk, Jacob; Wilkie, Christina (15 февраля 2019 г.). «Трамп объявляет чрезвычайное положение в стране, чтобы построить пограничную стену, создавая масштабную юридическую драку». CNBC . Получено 31 мая 2020 г. .
  114. ^ Карни, Джордайн (17 октября 2019 г.). «Сенат не смог преодолеть вето Трампа по объявлению чрезвычайного положения». The Hill . Получено 31 мая 2020 г.
  115. ^ Брэндон Симпсон, Американский язык: аргументы против движения «только английский» (2009)

Дальнейшее чтение

Азиатские цели

Немецко-американские цели

Цели испаноязычных

Еврейские цели