Maundy (от старофранцузского mandé , от латинского mandatum, что означает «приказ»), [1] или Омовение ног святых , Омовение ног , или Pedelavium или Pedilavium , [2] — религиозный обряд , соблюдаемый различными христианскими конфессиями . Слово mandatum является первым словом латинской библейской цитаты, поемой на церемонии омовения ног: « Mandatum novum do vobis ut diligatis invicem sicut dilexi vos », из текста Иоанна 13:34 в Вульгате («Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас», Иоанна 13:34). Церемония отмечает заповедь Христа о том, что его ученики должны подражать его любящему смирению в омовении ног (Иоанна 13:14–17). Средневековый латинский термин mandatum ( mandé , maundy) стал применяться к обряду омовения ног в четверг, предшествующий Пасхальному воскресенью , известному в английском языке как « Великий четверг » по крайней мере с 1530 года. [3]
Иоанн 13:2–17 рассказывает о выполнении Иисусом этого действия. В стихах 13:14–17 Христос наставляет Своих учеников:
Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланный не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.
— Иоанна 13:14–17 (NKJV)
Ранняя Церковь практиковала омовение ног перед принятием Евхаристии , и обряд был записан в начале третьего века христианским апологетом Тертуллианом , который обсуждал его с использованием чаши с «водой для ног святых» вместе с «льняным полотенцем». [4] : 98 [5]
Многие христианские конфессии на протяжении всей истории Церкви практиковали омовение ног как церковное таинство , включая адвентистов , анабаптистов (таких как консервативные меннониты и братья Данкард) , баптистов свободной воли , миссионеров-методистов и пятидесятников . [1] [6] Из них некоторые конфессии , такие как церковь братьев Данкард , регулярно практикуют омовение ног как часть пира любви , который включает в себя святое поцелуй, омовение ног, причастие и общую трапезу. [A] [8] Многие христианские конфессии (включая католиков , лютеран , англикан , а также некоторых пресвитериан и методистов , среди прочих) соблюдают литургическое омовение ног в Великий четверг Страстной недели . [1]
Корни этой практики следует искать в обычаях гостеприимства древних цивилизаций, особенно там, где сандалии были основной обувью. Хозяин предоставлял гостям воду для мытья ног, предоставлял слугу для мытья ног гостей или даже обслуживал гостей, омывая их ноги. Это упоминается в нескольких местах Ветхого Завета Библии (например, Бытие 18 :4; 19:2; 24:32; 43:24; 1 Царств 25:41 и др.), а также в других религиозных и исторических документах. Типичный восточный хозяин мог поклониться, поприветствовать и поцеловать своего гостя, затем предложить воду, чтобы позволить гостю вымыть ноги или поручить это сделать слугам. Хотя ношение сандалий могло потребовать мытья ног, вода также предлагалась в качестве любезности, даже если была надета обувь.
1 Царств 25:41 — первый библейский отрывок, где почтенный человек предлагает омыть ноги в знак смирения. В Иоанна 12 Мария из Вифании помазала ноги Иисуса, предположительно, в благодарность за воскрешение ее брата Лазаря из мертвых и в качестве подготовки к его смерти и погребению. Библия описывает омовение ног святых, практикуемое ранней церковью в 1 Тимофею 5:10, возможно, в качестве ссылки на благочестие, покорность и/или смирение. Существует несколько названий этой практики: maundy , foot washing , wash the saint's legs , pedilavium и mandatum .
Омовение ног, описанное в тринадцатой главе Евангелия от Иоанна, связано с латинским титулом Servus servorum dei («Слуга Слуг Божьих»), который исторически был зарезервирован для епископов и Папы, также называемого Епископом Рима . Иисус Христос, Сын Божий, поручил Двенадцати быть Слугами Слуги Божьего, и это призвание к подражанию Христу было впервые распространено на всех епископов Церкви как прямых преемников Апостолов . Апостолы получили Святого Духа от Иисуса в Евангелии от Иоанна, глава 20.22, и в полноте в день Пятидесятницы , глава 2 Книги Деяний, для евангелизации и спасения всего человеческого рода. Это верование распространено среди католиков, некоторых конфессий западного христианства и согласуется и соответствует вероучениям восточного христианства.
Об этом также упоминается в латинском тексте Magnificat , в котором говорится, что Бог «призрел на смирение» Марии, Матери Иисуса , и тем самым «возвеличил» ее («Он низложил сильных с престола их, и вознес смиренных и кротких»). Бог также сделал то же самое со всеми другими созданиями, как до, так и после Воплощения, ибо:
Христианские конфессии, соблюдающие обряд омовения ног, делают это на основе авторитетного примера и повеления Иисуса , изложенного в Евангелии от Иоанна 13:1–15 ( KJV ):
Перед праздником Пасхи, Иисус, узнав, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. Когда же окончилась вечеря, диавол вложил в сердце Иуде Искариоту, сыну Симона, желание предать Его; Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду, взял полотенце и препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Потом приходит к Симону Петру; и говорит ему Петр: Господи! Тебе ли мыть мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр сказал ему: ты не умоешь моих ног вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не ноги только мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги мыть, но чист весь; вы же чисты, но не все. Ибо знал, кто предаст Его, потому и сказал: не все вы чисты. Итак, когда Он омыл им ноги и надел одежды Свои и опять возлег, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом; и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
Иисус демонстрирует обычай того времени, когда он комментирует отсутствие гостеприимства в доме одного фарисея , не предоставившего ему воды для омовения ног в Евангелии от Луки 7:44:
И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я вошел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла.
Обряд омовения ног берет свое начало в Священном Писании, где Иисус говорит своим последователям «мыть ноги друг другу» (ср. Иоанна 13:1–17). После смерти апостолов или окончания апостольского века эта практика была продолжена. [9]
Омовение ног практиковалось в первые века постапостольского христианства , и Тертуллиан (145–220) упоминал эту практику как часть христианского богослужения в своем труде De Corona . [9] Омовение ног совершалось с помощью чаши «с водой для ног святых» и «льняного полотенца» перед принятием Евхаристии . [ 4] Кроме того, в I веке христианки ходили в места, где проживали маргинализированные люди (например, в тюрьмы), и мыли им ноги. [10] Ранний отец Церкви Климент Александрийский связывал новые сандалии, данные блудному сыну , с омовением ног, описывая «непортящуюся обувь, которую могут носить только те, чьи ноги омыл Иисус, Учитель и Господь». [4] Таким образом, ранняя Церковь считала омовение ног связанным с покаянием , подразумевающим духовное очищение Иисусом. [4]
Около 256 года нашей эры Киприан , епископ Карфагенский , писал об омовении ног, обучая «руки тому, как действовать в служении». [4]
Это практиковалось Церковью в Милане (ок. 380) и упоминается в Эльвирском соборе (300). Отцы Церкви Ориген , а также Иоанн Златоуст и Августин (ок. 400) поощряли эту практику как подражание Христу . [9]
Обряд омовения ног во время крещения соблюдался в Африке , Галлии , Германии , Милане , Северной Италии и Ирландии .
Согласно Меннонитской энциклопедии, « Правило святого Бенедикта ( 529) для Бенедиктинского ордена предписывало гостеприимное омовение ног в дополнение к общему омовению ног для смирения»; утверждение, подтвержденное Католической энциклопедией . [11] По-видимому, оно было установлено в Римской церкви , хотя и не в связи с крещением, к VIII веку.
Греческая православная церковь считала омовение ног одним из таинств , хотя оно практиковалось не так уж часто. [9]
Синод Толедо (694 г.) «постановил, что омовение ног должно совершаться в Великий четверг», и римско-католические церкви, таким образом, стали совершать омовение ног в этот день. [9]
Альбигойцы и вальденсы практиковали омовение ног как обряд . [9]
Есть некоторые свидетельства того, что его соблюдали ранние гуситы ; и эта практика была значимой частью радикальной реформации XVI века , в результате которой анабаптистские конфессии регулярно практиковали омовение ног как таинство. [12]
Ритуал омовения ног в настоящее время практикуется во многих религиозных конфессиях, включая перечисленные ниже.
В Католической церкви ритуал омовения ног теперь связан с мессой Вечери Господней , которая особым образом отмечает Тайную Вечерю Иисуса, перед которой он омыл ноги своим двенадцати апостолам .
Свидетельства практики в этот день восходят, по крайней мере, ко второй половине XII века, когда «папа омыл ноги двенадцати иподиаконов после своей мессы и тринадцати бедняков после своего обеда». [11] С 1570 по 1955 год Римский Миссал печатал после текста мессы Великого Четверга обряд омовения ног, не связанный с мессой. [ требуется ссылка ] В течение многих лет Пий IX совершал омовение ног в зале над портиком собора Святого Петра в Риме . [13]
В 1955 году Папа Пий XII пересмотрел ритуал и включил его в мессу. С тех пор обряд совершается после проповеди , которая следует за чтением евангельского рассказа о том, как Иисус омыл ноги своим двенадцати апостолам (Иоанна 13:1–15). Некоторых избранных людей — обычно двенадцать, но Римский Миссал не указывает точное число — подводят к стульям, приготовленным в подходящем месте. Священник подходит к каждому и с помощью служителей льет воду на ноги каждого и вытирает их. Есть некоторые сторонники ограничения этого ритуала священнослужителями или, по крайней мере, мужчинами. [14]
В заметном отходе от норм 1955 года Папа Франциск омыл ноги двум женщинам и мусульманам в центре содержания под стражей несовершеннолетних в Риме в 2013 году. [15] [16] В 2016 году было объявлено, что Римский Миссал был пересмотрен, чтобы разрешить женщинам омывать ноги в Великий Четверг ; ранее это разрешалось только мужчинам. [17] В 2016 году католические священники по всему миру омывали ноги как женщинам, так и мужчинам в Великий Четверг, и «их жест смирения представлял для многих прогресс включения в католическую церковь». [18]
В свое время большинство европейских монархов также совершали омовение ног в своих королевских дворах в Великий четверг , практика, продолженная императором Австро-Венгрии и королем Испании вплоть до начала XX века (см. Королевская Великая Четверг ). [11] В 1181 году Роже де Мулен , великий магистр рыцарей -госпитальеров, издал устав, в котором говорилось: «В Великий пост каждую субботу они имеют обыкновение праздновать Великую Четверг для тринадцати бедняков, омывать им ноги и давать каждому рубашку, новые штаны и новую обувь, а трем капелланам или трем священнослужителям из тринадцати — три денье , а каждому из остальных — два денье». [19]
Обряды омовения ног практикуются в лютеранской и англиканской церквях, причем омовение ног чаще всего происходит во время богослужений Великого четверга , а иногда и во время богослужений рукоположения, когда епископ может омыть ноги тем, кто готовится к рукоположению.
Хотя история показывает, что омовение ног иногда практиковалось в связи с крещением, а иногда и как отдельное событие, наиболее распространенной практикой оно было связано с Вечерей Господней .
Восточно -православные и Восточно-католические церкви практикуют ритуал омовения ног в Великий и Великий четверг (Великий четверг) согласно своим древним обрядам. Служба может быть совершена либо епископом , омывающим ноги двенадцати священникам; либо игуменом ( аббатом), омывающим ноги двенадцати членам братии своего монастыря . Церемония совершается в конце Божественной литургии .
После Святого Причастия и перед отпустом все братья идут в процессии к месту, где должно произойти омовение ног (оно может быть в центре нефа , в нартексе или в месте снаружи). После псалма и некоторых тропарей (гимнов) читается ектения (литания), а епископ или настоятель читает молитву. Затем диакон читает повествование в Евангелии от Иоанна, в то время как священнослужители исполняют роли Христа и его апостолов, пока каждое действие поется диаконом. Диакон останавливается, когда начинается диалог между Иисусом и Петром. Старший священнослужитель из тех, чьи ноги омываются, произносит слова Петра, а епископ или настоятель произносит слова Иисуса. Затем сам епископ или настоятель завершает чтение Евангелия, после чего произносит еще одну молитву и окропляет всех присутствующих водой, которая использовалась для омовения ног. Затем процессия возвращается в церковь, и прощание совершается как обычно.
Обряд омовения ног также соблюдается в Восточных православных церквях в Великий четверг.
В Коптской православной церкви службу совершает приходской священник. Он освящает крестом воду для омовения ног, как и при освящении святой воды , и омывает ноги всем прихожанам.
В Сирийской Православной Церкви эта служба совершается епископом или священником. Будет около 12 избранных мужчин, как священников, так и мирян, и епископ или священник омоет и поцелует ноги этих 12 мужчин. Это не просто инсценировка прошлого события. Более того, это молитва, в которой вся община молится об омовении и очищении их от грехов.
Группы, происходящие от братьев Шварценау 1708 года , такие как братья Грейс , Церковь братьев , Церковь братьев , Братья во Христе , [20] Старые немецкие баптистские братья и братья Данкард регулярно практикуют омовение ног (обычно называемое «омовением ног» [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] ) как одно из трех таинств, составляющих их Праздник любви , другие - это святое поцелуй, Евхаристия и братская трапеза. [28] Исторически связанные группы, такие как амиши и большинство меннонитов, также моют ноги, прослеживая эту практику до Дордрехтского исповедания веры 1632 года . Для членов эта практика способствует смирению и заботе о других, что приводит к более высокому эгалитаризму среди членов.
Моравская церковь исторически практиковала омовение ног (педелавиум). [2] Это отражало особое внимание, которое моравцы уделяли соблюдению обычаев ранней церкви , таких как Праздник любви . [29] В 1818 году эта практика перестала быть обязательной, [30] хотя она продолжается и в наши дни. [10] Традиционно моравские христиане практиковали омовение ног перед участием в Вечере Господней , хотя в большинстве моравских общин эти обряды соблюдаются в основном в Великий четверг . [31] [32]
В некоторых методистских конфессиях, таких как Миссионерская методистская церковь и Новая конгрегационалистская методистская церковь, омовение ног практикуется во время празднования Вечери Господней. [33] [34] В других методистских конфессиях, таких как Свободная методистская церковь и Методистская протестантская церковь , омовение ног практикуется в Великий четверг , а также может совершаться в другое время, например, когда проводится Генеральная конференция . [35] Традиция Церкви Объединенных братьев во Христе , одной из предшественниц Объединенной методистской церкви и потомка Глобальной методистской церкви , практикует омовение ног во время причастия; как таковые, некоторые Объединенные методистские и Глобальные методистские церкви продолжают эту традицию, особенно те конгрегации, которые принадлежат Евангелическим объединенным братьям . [36]
Многие баптисты соблюдают буквальное омовение ног как третье таинство. Причастие и омовение ног регулярно практикуются членами Отдельных баптистов во Христе , Генеральной ассоциации баптистов , Свободных баптистов , Примитивных баптистов , Союзных баптистов , Старых регулярных баптистов , Христианской баптистской церкви Бога . [37] Омовение ног также практикуется как третье таинство многими Южными баптистами , Общими баптистами и Независимыми баптистами . [ требуется ссылка ]
Различные пятидесятнические конфессии в прошлом практиковали таинство или ритуал омовения ног в связи с таинством Вечери Господней или Причастия. [38] Часто омовение ног проводится как необязательная служба отдельно от причастия в другой день. Когда оно совершается вместе с Таинством Вечери Господней или Причастием, пастор или назначенный служитель читает текст из Священного Писания из Евангелия от Иоанна, затем просит мужчин собраться в одном месте церкви, а женщин — в другом месте церкви, где уже соответствующим образом подготовлены тазики с водой и полотенца перед скамьей или рядом стульев. Каждый член по очереди садится на стул или скамью, пока другой становится на колени перед ним или ней и омывает им ноги. Обычаи могут различаться. Иногда омыватель ног опускает обе ноги другого человека в воду, зачерпывая воду рукой, просто держа их, иногда ноги держат над раковиной, пока на них льется вода, а в некоторых общинах только одна нога обнажается и льется на нее вода/омывается. Часто человек, чьи ноги омываются, кладет руку/руки на плечо человека, омывающего его ноги, и он или она молится за того, кто омывает его ноги. Омыватель ног также молится о смирении и за того, кого он омывает. Когда все приняли участие в омовении ног других и омывании их ног, проводится благословение и отпуст службы. Членам часто предписывается продолжать свое служение другим в церкви и миру в целом. После отпуста участники обычно участвуют в помощи по уборке территории, раковин и т. д.
В середине 1830-х годов Джозеф Смит ввел оригинальные храмовые обряды движения Святых последних дней в Киртланде, штат Огайо , которые в первую очередь включали омовение ног, за которым следовали говорение на языках и видения. [39] [40] [41] Это омовение ног происходило исключительно среди мужчин и основывалось на Ветхом и Новом Заветах . [42] После того, как Джозеф Смит был инициирован в первые три степени масонства , это было адаптировано в ритуал облечения всего тела, более похожий на современную практику мормонов , которая имеет некоторые сходства с масонскими храмовыми обрядами и не включает конкретно ноги. [39] [43] [44] В 1843 году Смит включил элемент омовения ног во вторую церемонию помазания веры , на которой элитные супружеские пары помазываются как небесные монархи и священники. [45]
Соблюдение омовения ног святых весьма разнообразно, но типичная служба следует за принятием пресного хлеба и вина. [46] Дьяконы (во многих случаях) [ требуется ссылка ] ставят миски с водой перед скамьями, которые были устроены для службы. Мужчины и женщины участвуют в отдельных группах, мужчины омывают ноги мужчин, а женщины — женщин. Каждый член общины по очереди омывает ноги другого члена. [ требуется ссылка ] Каждая нога помещается по одной в таз с водой, омывается, обхватывая ладонь и поливая ее водой, и вытирается длинным полотенцем, опоясывающим талию члена, совершающего омовение. Большинство этих служб кажутся [ кому? ] весьма трогательными для участников.
Истинная Церковь Иисуса включает омовение ног [47] как библейское таинство, основанное на Иоанна 13:1–11. Как и два других таинства, а именно Крещение и Вечеря Господня, члены церкви верят, что омовение ног наделяет получателя спасительной благодатью — в данном случае, иметь часть со Христом (Иоанна 13:8).
Большинство конфессий Церкви Божьей также включают омовение ног в свою пасхальную церемонию, основанную на Евангелии от Иоанна 13:1–11.
Большинство общин адвентистов седьмого дня планируют возможность омовения ног перед каждым ежеквартальным (четыре раза в год) богослужением Причастия. Как и в случае с их «открытым» Причастием, все верующие, а не только члены или пасторы, приглашаются разделить омовение ног с другими: мужчины с мужчинами, женщины с женщинами и часто супруги с супругами. Это служение также называется Таинством омовения ног или Таинством смирения. Его главная цель — обновить очищение, которое приходит только от Христа, но во вторую очередь — искать и праздновать примирение с другим членом перед Причастием/Вечерей Господней. [48]
Ряд еврейских раввинов, не согласных с обычаем инициации брит мила , или обрезанием младенца мужского пола, вместо этого предложили брит шалом , или многочастную церемонию наречения имени, которая избегает обрезания. Одна часть ритуала, брит рехица , включает омовение ног младенца.
четверг (или le mandé ; четверг Mandatum , лат. заповедь). Название взято из первых нескольких слов, которые поются во время церемонии омовения ног: «Заповедь новую даю вам» (Иоанна 13:34); также из заповеди Христа о том, что мы должны подражать Его любящему смирению в омовении ног (Иоанна 13:5). Термин mandatum (великий), таким образом, был применен к обряду омовения ног в этот день.
Если сразу же, из каждого предмета мебели и каждого домашнего сосуда, вы назовете какого-либо бога мира как создателя, то я должен признать Христа, и когда Он возлежит на ложе, и когда Он подносит таз к ногам Своих учеников, и когда Он наливает в него воду из кувшина, и когда Он опоясан льняным полотенцем — одеждой, специально посвященной Осирису. [...] мы используем наряду с другими эти предметы [...].
В ранней церкви Тертуллиан указывает на знание омовения ног, отмечая, что это было частью христианского богослужения ( De cor. 8). Златоуст призывает христиан подражать действиям Иисуса в Иоанна 13 ( In Joh. hom. 70-71), как и Августин ( In Evange. Iohan. 55-57). Ориген также выступает за омовение ног ( In Gen. hom. 4.2). Синод Толедо (694) постановил, что омовение ног должно соблюдаться в Великий четверг. На протяжении всего Средневековья римские церкви соблюдали эту практику в этот день Страстной недели. Греческая церковь признавала омовение как таинство, но редко практиковала его. В XI и XII веках альбигойцы и вальденсы соблюдали омовение ног как религиозный обряд. Богемские братья также практиковали его в XVI веке.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Омовение ног — это новозаветное таинство, установленное Иисусом Христом, которое должно соблюдаться среди народа Божьего до возвращения Учителя, который установил его и дал свой собственный пример. (Иоанна 13:1-17; 1 Тим. 5:10; Матфея 28:20) ... Святой поцелуй — это божественное таинство, которое должно соблюдаться и увековечиваться в Церкви. Его соблюдают, когда мы встречаемся для поклонения, на Праздниках Любви в связи с омовением ног, между ужином и причастием и в других случаях. (Римлянам 16:16; 1 Кор. 16:20; 2 Кор. 13:12; 1 Фес. 5:26-27; 1 Петра 5:14)
Смотрите также
