stringtranslate.com

Олдос Хаксли

Олдос Леонард Хаксли ( / ˈ ɔː l d ə s / AWL -dəs ; 26 июля 1894 г. — 22 ноября 1963 г.) — английский писатель и философ. [1] [2] [3] [4] Его библиография насчитывает около 50 книг, [5] [6] включая научно-популярные произведения , а также эссе, рассказы и поэмы.

Родившись в известной семье Хаксли , он окончил Баллиол-колледж в Оксфорде , получив степень по английской литературе . В начале своей карьеры он публиковал короткие рассказы и стихи и редактировал литературный журнал Oxford Poetry , прежде чем приступить к публикации путевых заметок , сатиры и сценариев. Он провел последнюю часть своей жизни в Соединенных Штатах, проживая в Лос-Анджелесе с 1937 года до своей смерти. [7] К концу своей жизни Хаксли был широко признан одним из выдающихся интеллектуалов своего времени. [8] Он был номинирован на Нобелевскую премию по литературе девять раз, [9] и был избран Компаньоном по литературе Королевским обществом литературы в 1962 году. [10]

Хаксли был пацифистом . [11] Он заинтересовался философским мистицизмом , [11] [8] [12] а также универсализмом , [11] [13] обращаясь к этим темам в своих работах, таких как «Вечная философия» (1945), которая иллюстрирует общие черты между западным и восточным мистицизмом, и «Двери восприятия» (1954), которая интерпретирует его собственный психоделический опыт с мескалином . В своем самом известном романе «О дивный новый мир » (1932) и своем последнем романе «Остров» (1962) он представил свои видения антиутопии и утопии соответственно.

Ранний период жизни

Голубая мемориальная доска «Английское наследие» на Бракнелл-Гарденс, 16, Хэмпстед, Лондон, в память об Олдосе, его брате Джулиане и его отце Леонарде

Хаксли родился в Годалминге , графство Суррей, Англия, 26 июля 1894 года. [14] [15] Он был третьим сыном писателя и школьного учителя Леонарда Хаксли , который редактировал The Cornhill Magazine , [16] и его первой жены Джулии Арнольд , которая основала Prior's Field School . Джулия была племянницей поэта и критика Мэтью Арнольда и сестрой миссис Хамфри Уорд . Джулия назвала его Олдосом в честь персонажа одного из романов своей сестры. [17] Олдос был внуком Томаса Генри Хаксли , зоолога , агностика и полемиста , которого часто называли «Бульдогом Дарвина». Его брат Джулиан Хаксли и сводный брат Эндрю Хаксли также стали выдающимися биологами. У Олдоса был еще один брат, Ноэль Тревенен Хаксли (1889–1914), который покончил с собой после периода клинической депрессии . [18]

В детстве прозвище Хаксли было «Оги», сокращение от «Огр». [19] Его брат Джулиан описывал его как человека, который часто размышлял о «странностях вещей». [19] По словам его кузена и современника Джерваса Хаксли, у него рано проявился интерес к рисованию . [19]

Образование Хаксли началось в хорошо оборудованной ботанической лаборатории его отца, после чего он поступил в школу Хиллсайд недалеко от Годалминга. [20] [21] Там его несколько лет обучала его собственная мать, пока она не заболела неизлечимо. После Хиллсайда он поступил в Итонский колледж . Его мать умерла в 1908 году, когда ему было 14 лет (позже его отец снова женился).В 1911 году он заболел глазным заболеванием точечным кератитом ; это «оставило [его] практически слепым на два-три года» [22] и «положило конец его ранним мечтам стать врачом». [23] В октябре 1913 года Хаксли поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде , где изучал английскую литературу. [24] В январе 1916 года он добровольно пошел в британскую армию на Великую войну ; однако его не взяли по состоянию здоровья, так как он был полуслеп на один глаз. [24] Позже его зрение частично восстановилось. В 1916 году он редактировал Oxford Poetry , а в июне того же года получил степень бакалавра с отличием . [24] Его брат Джулиан писал:

Я считаю, что его слепота была скрытым благословением. Во-первых, она положила конец его идее заняться медициной как карьерой... Его уникальность заключалась в его универсализме. Он был способен взять все знания в свою область. [25]

После окончания школы Баллиол Хаксли, будучи финансово обязанным отцу, решил найти работу. Он преподавал французский в течение года в Итонском колледже , где среди его учеников были Эрик Блэр (который должен был взять псевдоним Джордж Оруэлл ) и Стивен Рансимен . Его в основном помнили как некомпетентного учителя, неспособного поддерживать порядок в классе. Тем не менее, Блэр и другие высоко отзывались о его превосходном владении языком. [26]

Хаксли также некоторое время работал в 1920-х годах на заводе Brunner and Mond , передовом химическом заводе в Биллингеме в графстве Дарем, на северо-востоке Англии. Согласно введению к его научно-фантастическому роману « О дивный новый мир» (1932), полученный им там опыт «упорядоченной вселенной в мире бесплановой бессвязности» стал важным источником для романа. [27]

Карьера

Картина Джона Кольера, изображающая Хаксли (в возрасте 32 лет) (1927)

Хаксли закончил свой первый (неопубликованный) роман в возрасте 17 лет и начал серьезно писать в начале двадцати, зарекомендовав себя как успешный писатель и социальный сатирик. Его первые опубликованные романы были социальными сатирами, Crome Yellow (1921), Antic Hay (1923), Those Barren Leaves (1925) и Point Counter Point (1928). Brave New World (1932) был его пятым романом и первой антиутопической работой. В 1920-х годах он также был автором журналов Vanity Fair и British Vogue . [28]

Связаться с Bloomsbury Set

Члены группы Bloomsbury (июль 1915 г.). Слева направо: леди Оттолайн Моррелл (42 года); Мария Нис (15 лет), которая станет миссис Хаксли; Литтон Стрейчи (35 лет); Дункан Грант (30 лет); и Ванесса Белл (36 лет)

Во время Первой мировой войны Хаксли проводил большую часть своего времени в поместье Гарсингтон недалеко от Оксфорда, в доме леди Оттолайн Моррелл , работая сельскохозяйственным рабочим. Находясь в поместье, он познакомился с несколькими деятелями Bloomsbury Group , включая Бертрана Рассела , Альфреда Норта Уайтхеда [ 29] и Клайва Белла . Позже, в Crome Yellow (1921), он высмеял образ жизни Гарсингтон. Рабочих мест было очень мало, но в 1919 году Джон Миддлтон Мэрри реорганизовал Атенеум и пригласил Хаксли присоединиться к персоналу. Он немедленно согласился и быстро женился на бельгийской беженке Марии Нис (1899–1955), также в Гарсингтоне. [30] Они жили со своим маленьким сыном в Италии часть времени в 1920-х годах, где Хаксли навещал своего друга Д. Г. Лоуренса . После смерти Лоуренса в 1930 году (он и Мария присутствовали при его смерти в Провансе), Хаксли редактировал письма Лоуренса (1932). [31] В самом начале 1929 года в Лондоне Хаксли познакомился с Джеральдом Хердом , писателем и телеведущим, философом и интерпретатором современной науки. Херд был почти на пять лет старше Хаксли и познакомил его с множеством глубоких идей, тонких взаимосвязей и различными новыми духовными и психотерапевтическими методами. [32]

Работы этого периода включают романы о бесчеловечных аспектах научного прогресса (его главный труд «О дивный новый мир ») и на пацифистские темы ( «Безглазый в Газе »). [33] В «О дивном новом мире» , действие которого происходит в антиутопическом Лондоне, Хаксли изображает общество, работающее на принципах массового производства и павловского обусловливания . [34] Хаксли находился под сильным влиянием Ф. Маттиаса Александра , на котором он основал персонажа в «Безглазом в Газе» . [35]

Олдос Хаксли Лоу (1933)

В этот период Хаксли начал писать и редактировать научно-популярные работы по пацифистским вопросам, включая «Цели и средства» (1937), «Энциклопедию пацифизма » и «Пацифизм и философия» , а также был активным членом Союза клятвы мира (PPU) . [36]

Жизнь в Соединенных Штатах

В 1937 году Хаксли переехал в Голливуд со своей женой Марией, сыном Мэтью Хаксли и другом Джеральдом Хердом. Сирил Коннолли писал о двух интеллектуалах (Хаксли и Херде) в конце 1930-х годов: «все европейские пути были исчерпаны в поисках пути вперед — политика, искусство, наука — что привело их обоих к США в 1937 году». [37] Хаксли жил в США, в основном в южной Калифорнии , [38] [39] [40] до своей смерти, и некоторое время в Таосе, Нью-Мексико , где он написал «Цели и средства» (1937). Книга содержит трактаты о войне , [41] неравенстве , [42] религии [43] и этике . [44]

Херд познакомил Хаксли с Ведантой ( философией, основанной на Упанишадах ), медитацией и вегетарианством через принцип ахимсы . В 1938 году Хаксли подружился с Джидду Кришнамурти , чьими учениями он очень восхищался. Хаксли и Кришнамурти вступили в продолжительный обмен мнениями (иногда граничащий с дебатами) на протяжении многих лет, причем Кришнамурти представлял более утонченную, отстраненную, замкнутую точку зрения, а Хаксли, с его прагматичными интересами, более социально и исторически обоснованную позицию. Хаксли написал предисловие к квинтэссенциальному заявлению Кришнамурти « Первая и последняя свобода» (1954). [45]

Хаксли и Херд стали ведантистами в группе, сформированной вокруг индуистского Свами Прабхавананды , и впоследствии познакомили Кристофера Ишервуда с этим кругом. Вскоре после этого Хаксли написал свою книгу о широко распространенных духовных ценностях и идеях, «Вечная философия» , в которой обсуждались учения известных мистиков мира. [46] [47]

Хаксли стал близким другом Ремсена Берда, президента колледжа Occidental . Он проводил много времени в колледже в районе Игл-Рок в Лос-Анджелесе. Колледж упоминается как «колледж Тарзана» в его сатирическом романе After Many a Summer (1939). Роман принес Хаксли британскую литературную премию, Мемориальную премию Джеймса Тейта Блэка 1939 года за художественную литературу. [48] Хаксли также включил Берда в свой роман. [49]

В этот период Хаксли зарабатывал существенный доход как голливудский сценарист; Кристофер Ишервуд в своей автобиографии « Мой гуру и его ученик » утверждает, что Хаксли зарабатывал более 3000 долларов в неделю (примерно 50 000 долларов [50] в долларах 2020 года) как сценарист и что большую часть этих денег он тратил на перевозку еврейских и левых писателей и художников-беженцев из гитлеровской Германии в США. [51] В марте 1938 года подруга Хаксли Анита Лоос , романистка и сценарист, познакомила его с Metro-Goldwyn-Mayer (MGM), которая наняла его для фильма «Мадам Кюри» , в котором изначально должна была сниматься Грета Гарбо , а режиссером был Джордж Кьюкор . (В конце концов, фильм был завершен MGM в 1943 году с другим режиссером и актерским составом.) Хаксли получил экранное имя за «Гордость и предубеждение» (1940) и получил деньги за свою работу над рядом других фильмов, включая «Джейн Эйр » (1944). В 1945 году Уолт Дисней поручил ему написать сценарий, основанный на «Приключениях Алисы в Стране чудес» и биографии автора истории, Льюиса Кэрролла . Однако сценарий не был использован. [52]

Хаксли написал введение к посмертному изданию книги Дж. Д. Анвина 1940 года « Хопусия, или Сексуальные и экономические основы нового общества» . [53]

21 октября 1949 года Хаксли написал Джорджу Оруэллу, автору « 1984» , поздравляя его с тем, «насколько прекрасна и насколько глубоко важна эта книга». В своем письме он предсказал:

«Я верю, что в следующем поколении мировые лидеры поймут, что детская обработка и наркогипноз более эффективны в качестве инструментов управления, чем клубы и тюрьмы, и что жажду власти можно удовлетворить так же полно, внушая людям любовь к своему рабству, как и принуждая их к повиновению кнутом и ножами». [54]

В 1953 году Хаксли и Мария подали заявление на получение гражданства США и явились на допрос. Когда Хаксли отказался выступать за США и не заявил, что его возражения основаны на религиозных идеалах, что является единственным оправданием, допускаемым Законом Маккаррана , судье пришлось отложить разбирательство. [55] [56] Он отозвал свое заявление. Тем не менее, он остался в США. В 1959 году Хаксли отклонил предложение правительства Макмиллана о присвоении ему звания рыцаря - бакалавра без объяснения причин; его брат Джулиан был посвящен в рыцари в 1958 году, а его брат Эндрю должен был стать рыцарем в 1974 году. [57]

В осеннем семестре 1960 года Хаксли был приглашен профессором Хьюстоном Смитом в качестве приглашенного профессора гуманитарных наук в Массачусетском технологическом институте (MIT). [58] В рамках программы мероприятий, посвященных столетию MIT, организованной кафедрой гуманитарных наук, Хаксли прочитал серию лекций под названием «Что за произведение искусства — человек», которые касались истории, языка и искусства. [59]

Роберт С. де Ропп (ученый, гуманист и писатель), который провел время с Хаксли в Англии в 1930-х годах, снова связался с ним в США в начале 1960-х годов и написал, что «огромный интеллект, прекрасно поставленный голос, мягкая объективность — все осталось неизменным. Он был одним из самых высокоцивилизованных людей, которых я когда-либо встречал». [60]

Перспективы в пожилом возрасте

Биограф Гарольд Х. Уоттс писал, что труды Хаксли в «последний и продолжительный период его жизни» являются «работой человека, который размышляет о центральных проблемах многих современных людей». [61] Хаксли глубоко переживал опасения по поводу будущего, которое развитый мир может создать для себя. Из этого он сделал несколько предупреждений в своих трудах и выступлениях. В телевизионном интервью 1958 года, проведенном журналистом Майком Уоллесом , Хаксли изложил несколько основных проблем: трудности и опасности перенаселения мира; тенденция к отчетливо иерархической социальной организации; решающее значение оценки использования технологий в массовых обществах, восприимчивых к убеждению; тенденция продвигать современных политиков для наивной публики как хорошо продаваемый товар. [62] В письме от декабря 1962 года брату Джулиану, в котором он резюмировал доклад, представленный им в Санта-Барбаре , он писал: «Я сказал, что если мы как можно скорее не начнем думать о человеческих проблемах в экологических терминах, а не в терминах политики власти, то очень скоро мы окажемся в плохом положении». [63]

Вовлеченность Хаксли в традиции восточной мудрости была полностью совместима с сильным пониманием современной науки . Биограф Милтон Бирнбаум писал, что Хаксли «в конце концов принял как науку, так и восточную религию». [64] В своей последней книге «Литература и наука» Хаксли писал, что «этические и философские импликации современной науки являются скорее буддийскими, чем христианскими...» [65] В «Провидческом предсказании философа», опубликованном за месяц до его смерти, Хаксли одобрил обучение общей семантике и «невербальному миру культурно незагрязненного сознания», написав, что «Мы должны научиться быть ментально молчаливыми, мы должны развивать искусство чистой восприимчивости.... [Ч]еловек должен научиться разобусловливать себя, должен быть способен прорезать дыры в заборе вербализованных символов, который его окружает». [66]

Духовные взгляды

Хаксли называл себя агностиком, слово, придуманное его дедом Томасом Генри Хаксли , ученым, который отстаивал научный метод и был главным сторонником теорий Дарвина, а также человеком, который лично верил в Бога. Вот определение, которое он дал: «…неправильно для человека говорить, что он уверен в объективной истинности любого предложения, если он не может предоставить доказательства, которые логически оправдывают эту уверенность». [67] Агностицизм Олдоса Хаксли, вместе с его склонностью к спекуляциям, мешали ему полностью принять любую форму институционализированной религии. [68] За последние 30 лет своей жизни он принимал и писал о концепциях, найденных в Веданте , и был ведущим сторонником Вечной Философии , которая утверждает, что одни и те же метафизические истины встречаются во всех основных религиях мира. [69] [70] [71]

В 1920-х годах Хаксли скептически относился к религии: «В начале своей карьеры он отвергал мистицизм, часто высмеивая его в своих романах [...]» [72] Джеральд Херд стал влиятельным другом Хаксли и с середины 1920-х годов изучал Веданту [73] как способ понимания индивидуальной человеческой жизни и отношений индивидуума со вселенной. Херд и Хаксли оба видели политические последствия Веданты, которые могли бы помочь принести мир, в частности, что существует глубинная реальность, частью которой являются все люди и вселенная. В 1930-х годах Хаксли и Джеральд Херд оба стали активно бороться за предотвращение новой мировой войны, писали эссе и в конечном итоге публично выступали в поддержку Союза клятвы мира . Однако их по-прежнему раздражали противоречивые цели левых политиков: некоторые из них выступали за пацифизм (как Хаксли и Херд), а другие хотели поднять оружие против фашизма в гражданской войне в Испании . [74]

После вступления в PPU Хаксли выразил свое разочарование политикой в ​​письме от 1935 года: «…в конце концов, все это превращается в религиозную проблему — неприятный факт, к которому нужно быть готовым, и с которым я пришел в течение последнего года, чтобы легче было смириться». [75] Хаксли и Херд обратили свое внимание на решение крупных проблем мира посредством преобразования личности: «[...] лес зелен только настолько, насколько зелены отдельные деревья в лесу [...]» [73] Это было зарождением Движения за потенциал человека , которое набрало обороты в 1960-х годах. [76] [77]

В конце 1930-х годов Хаксли и Херд иммигрировали в Соединенные Штаты, и начиная с 1939 года и до своей смерти в 1963 году Хаксли имел обширную связь с Обществом Веданты Южной Калифорнии , основанным и возглавляемым Свами Прабхаванандой . Вместе с Джеральдом Хердом, Кристофером Ишервудом и другими последователями он был инициирован Свами и обучался медитации и духовным практикам. [13] С 1941 по 1960 год Хаксли написал 48 статей для журнала Vedanta and the West , издаваемого обществом. Он также входил в редакционную коллегию вместе с Ишервудом, Хердом и драматургом Джоном Ван Друтеном с 1951 по 1962 год.

В 1942 году «Евангелие Рамакришны» было опубликовано Центром Рамакришны-Вивекананды в Нью-Йорке. Книгу перевел Свами Нихилананда с помощью Джозефа Кэмпбелла и Маргарет Вудро Вильсон , дочери президента США Вудро Вильсона. Олдос Хаксли написал в предисловии: «...книга, уникальная, насколько мне известно, в литературе агиографии. Никогда еще мелкие события повседневной жизни созерцателя не описывались с таким богатством интимных подробностей. Никогда еще случайные и неизученные высказывания великого религиозного учителя не были изложены с такой точностью». [78] [79]

В 1944 году Хаксли написал введение к Бхагавад Гите – Песнь Бога , [80] переведенную Свами Прабхаванандой и Кристофером Ишервудом, которая была опубликована Обществом Веданты Южной Калифорнии. Как сторонник вечной философии, Хаксли был привлечен к Гите , как он объяснил во введении, написанном во время Второй мировой войны, когда еще не было ясно, кто победит:

Бхагавад-гита, возможно, является наиболее систематическим изложением Вечной Философии. Миру, находящемуся в состоянии войны, миру, который, поскольку ему не хватает интеллектуальных и духовных предпосылок для мира, может надеяться только на то, чтобы залатать некое шаткое вооруженное перемирие, она указывает, ясно и недвусмысленно, на единственный путь спасения от самонавязанной необходимости самоуничтожения. [80]

В качестве средства личного осознания «божественной Реальности» он описал «Минимальную рабочую гипотезу» во Введении к переводу Бхагавад -гиты Свами Прабхавананды и Кристофера Ишервуда и в отдельном эссе в Vedanta and the West , [81] издании Vedanta Press . Это план, который Хаксли подробно излагает в статье:

Для тех из нас, кто не является по природе членом организованной церкви, кто обнаружил, что гуманизма и поклонения природе недостаточно, кто не желает оставаться во тьме невежества, ни в грязи порока, ни в другой грязи респектабельности, минимальная рабочая гипотеза, по-видимому, сводится к следующему:

Что существует Божество, Основа, Брахман, Ясный Свет Пустоты, который является непроявленным принципом всех проявлений.

Что Земля одновременно трансцендентна и имманентна.

Что люди способны любить, знать и, из виртуального, становиться фактически идентичными божественной Основе.

Достижение этого всеобъемлющего знания Божества является конечной целью и смыслом человеческого существования.

Что существует Закон или Дхарма, которому необходимо подчиняться, Дао или Путь, которому необходимо следовать, если люди хотят достичь своей конечной цели. [81]

Для Хаксли одной из привлекательных черт Веданты является то, что она предоставила историческую и устоявшуюся философию и практику, которая охватывает Вечную Философию ; что существует общность опыта во всех мистических ветвях мировых религий. [82] Хаксли писал во введении к своей книге «Вечная Философия» :

Вечная Философия в первую очередь касается единой, божественной Реальности, существенной для многообразного мира вещей, жизней и умов. Но природа этой единой Реальности такова, что она не может быть непосредственно и немедленно воспринята, за исключением тех, кто выбрал выполнение определенных условий, сделав себя любящими, чистыми сердцем и нищими духом. [83]

Хаксли также иногда читал лекции в храмах Веданты в Голливуде и Санта-Барбаре. Две из этих лекций были выпущены на CD: Knowledge and Understanding и Who Are We? от 1955 года.

Многие современники и критики Хаксли были разочарованы обращением Хаксли к мистицизму; [84] Ишервуд описывает в своем дневнике, как ему пришлось объяснять критику вдове Хаксли, Лоре:

[11 декабря 1963 года, через несколько недель после смерти Олдоса Хаксли] Издатель предложил Джону Леманну написать биографию. Лора [Хаксли] спросила меня, что я думаю об этой идее, поэтому мне пришлось сказать ей, что Джон не верит в метафизические убеждения Олдоса и настроен агрессивно по отношению к ним. Все, что он мог бы описать, это умный молодой интеллектуал, который позже был развращен Голливудом и сбился с пути после шпионов. [85]

Употребление психоделических наркотиков и мистические переживания

В начале 1953 года Хаксли впервые попробовал психоделический препарат мескалин . Хаксли начал переписку с доктором Хамфри Осмондом , британским психиатром, работавшим тогда в канадском учреждении, и в конце концов попросил его предоставить ему дозу мескалина; Осмонд согласился и руководил сеансом Хаксли в Южной Калифорнии. После публикации « Дверей восприятия» , в которой он рассказал об этом опыте, Хаксли и Свами Прабхавананда разошлись во мнениях о значении и важности опыта приема психоделического препарата, что могло привести к охлаждению отношений, но Хаксли продолжал писать статьи для журнала общества, читать лекции в храме и посещать общественные мероприятия. Позже у Хаксли был опыт приема мескалина , который он считал более глубоким, чем тот, который подробно описан в «Дверях восприятия» .

Хаксли писал, что «мистический опыт ценен вдвойне; он ценен потому, что дает переживающему его лучше понять себя и мир, и потому, что он может помочь ему вести менее эгоистичную и более творческую жизнь». [86]

Попробовав ЛСД в 1950-х, он стал советником Тимоти Лири и Ричарда Альперта в их исследовательской работе с психоделическими препаратами в начале 1960-х в Гарварде. Различия в характерах заставили Хаксли дистанцироваться от Лири, когда Хаксли начал беспокоиться о том, что Лири стал слишком увлечен продвижением наркотиков, а не разборчиво, даже играя роль бунтаря с любовью к рекламе. [87] [88]

Зрение

Хаксли (52 года) в 1947 году, его правый глаз поражен кератитом , которым он заболел в 1911 году.

Существуют различные сведения о деталях качества зрения Хаксли в определенные моменты его жизни. Около 1939 года Хаксли столкнулся с методом Бейтса , которому его обучила Маргарет Дарст Корбетт . В 1940 году Хаксли переехал из Голливуда в ранчито площадью 40 акров (16 га) в высокогорной пустынной деревушке Льяно, Калифорния , на севере округа Лос-Анджелес . Затем Хаксли сказал, что его зрение значительно улучшилось благодаря методу Бейтса и экстремальному и чистому естественному освещению юго-западной американской пустыни. Он сообщил, что впервые за более чем 25 лет он смог читать без очков и без напряжения. Он даже пробовал водить машину по грунтовой дороге рядом с ранчо. Он написал книгу о своем опыте с методом Бейтса, « Искусство видеть» , которая была опубликована в 1942 (США), 1943 (Великобритания). Книга содержала некоторые, в общем-то, спорные теории, и ее публикация вызвала растущую степень общественной полемики о зрении Хаксли. [89]

Широко распространено мнение, что Хаксли был почти слепым после болезни в подростковом возрасте, несмотря на частичное выздоровление, которое позволило ему учиться в Оксфорде. Например, примерно через десять лет после публикации « Искусства видеть» , в 1952 году, Беннетт Серф присутствовал, когда Хаксли выступал на голливудском банкете, не надев очков и, по-видимому, читая свою работу с кафедры без затруднений:

Затем он внезапно запнулся — и тревожная правда стала очевидной. Он вообще не читал свой адрес. Он выучил его наизусть. Чтобы освежить память, он подносил бумагу все ближе и ближе к глазам. Когда она была всего в дюйме или около того, он все еще не мог ее прочитать, и ему пришлось выудить из кармана увеличительное стекло, чтобы сделать напечатанное видимым. Это был мучительный момент. [90]

Бразильский писатель Жуан Убальдо Рибейру , который, будучи молодым журналистом, провел несколько вечеров в компании Хаксли в конце 1950-х годов, писал, что Хаксли сказал ему с кривой усмешкой: «Я почти не вижу. И мне наплевать, на самом деле». [91]

С другой стороны, вторая жена Хаксли Лора позже подчеркнула в своем биографическом отчете « Этот вневременной момент »: «Одно из величайших достижений его жизни: возвращение ему зрения». После публикации письма, которое она написала в Los Angeles Times, в котором опровергла ярлык Хаксли как «бедняги, который едва видит» от Уолтера С. Альвареса , она смягчила свое заявление:

Хотя я считаю несправедливым относиться к Олдосу, как к слепому, правда, что было много признаков его слабого зрения. Например, хотя Олдос не носил очков, он довольно часто пользовался увеличительной линзой. [92]

Лора Хаксли продолжила разрабатывать несколько нюансов непоследовательности, свойственных видению Хаксли. Ее отчет в этом отношении согласуется со следующим примером собственных слов Хаксли из «Искусства видеть» :

Наиболее характерным фактом о функционировании всего организма или любой его части является то, что оно не постоянно, а весьма изменчиво. [93]

Тем не менее, тема зрения Хаксли продолжает подвергаться аналогичным, значительным спорам. [94] Американский популярный научный автор Стивен Джонсон в своей книге «Mind Wide Open » цитирует Хаксли о его трудностях с визуальным кодированием :

Я являюсь и, насколько я помню, всегда был плохим визуализатором. Слова, даже полные смысла слова поэтов, не вызывают в моем сознании образов . Никакие гипнагогические видения не приветствуют меня на грани сна. Когда я вспоминаю что-то, воспоминание не представляется мне как ярко увиденное событие или объект. Усилием воли я могу вызвать не очень яркий образ того, что произошло вчера днем... [95] [96]

Личная жизнь

Хаксли женился 10 июля 1919 года [97] на Марии Нис (10 сентября 1899 года – 12 февраля 1955 года), бельгийском эпидемиологе из Беллема [97] , деревни недалеко от Алтера , с которой он познакомился в Гарсингтоне , Оксфордшир, в 1919 году. У них был один ребенок, Мэтью Хаксли (19 апреля 1920 года – 10 февраля 2005 года), который сделал карьеру как писатель, антрополог и выдающийся эпидемиолог [98] . В 1955 году Мария Хаксли умерла от рака [23] .

В 1956 году Хаксли женился на Лоре Арчере (1911–2007), также писательнице, скрипачке и психотерапевте. [23] Она написала This Timeless Moment , биографию Хаксли. Она рассказала историю их брака в документальном фильме Мэри Энн Браубах 2010 года «Хаксли о Хаксли» . [99]

В 1960 году у Хаксли диагностировали рак гортани ; в последующие годы, когда его здоровье ухудшалось, он написал утопический роман « Остров » [100] и читал лекции на тему «Человеческие возможности» как в Медицинском центре Калифорнийского университета в Сан-Франциско, так и в Институте Эсален . Эти лекции имели основополагающее значение для начала Движения за человеческий потенциал [77] .

Хаксли был близким другом Джидду Кришнамурти и Розалинды Раджагопал и принимал участие в создании школы «Счастливая долина» (ныне школа Безант Хилл ) в городе Охай, штат Калифорния .

Наиболее существенная коллекция немногих оставшихся работ Хаксли, большая часть которых была уничтожена во время пожара в Бель-Эйр в 1961 году , находится в библиотеке Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . [101] Некоторые из них также находятся в библиотеках Стэнфордского университета . [102]

9 апреля 1962 года Хаксли был проинформирован о том, что он был избран Компаньоном литературы Королевским обществом литературы , главной литературной организацией в Великобритании, и он принял это звание письмом 28 апреля 1962 года. [103] Переписка между Хаксли и обществом хранится в библиотеке Кембриджского университета . [103] Общество пригласило Хаксли появиться на банкете и прочитать лекцию в Сомерсет-хаусе в Лондоне в июне 1963 года. Хаксли написал черновик речи, которую он намеревался произнести в обществе; однако из-за ухудшающегося здоровья он не смог присутствовать. [103]

Смерть

В 1960 году Хаксли был диагностирован рак полости рта, и в течение следующих трех лет его здоровье неуклонно ухудшалось. 4 ноября 1963 года, менее чем за три недели до смерти Хаксли, автор Кристофер Ишервуд , друг Хаксли на протяжении 25 лет, посетил больницу Cedars Sinai и написал о своих впечатлениях:

Я ушел с картиной большого благородного судна, тихо погружающегося в пучину; многие из его тонких, изумительных механизмов все еще находятся в идеальном состоянии, все его огни все еще светятся. [104]

Дома на смертном одре, неспособный говорить из-за рака, который дал метастазы, Хаксли написал своей жене Лоре запрос на « ЛСД , 100 мкг , внутримышечно ». Согласно ее рассказу о его смерти [105] в This Timeless Moment , она выполнила его просьбу, сделав инъекцию в 11:20 утра и вторую дозу через час; Хаксли умер в возрасте 69 лет в 5:20 вечера по тихоокеанскому времени 22 ноября 1963 года. [106]

Освещение в СМИ смерти Хаксли, а также смерти его коллеги, британского писателя К. С. Льюиса , было омрачено убийством Джона Ф. Кеннеди , произошедшим в тот же день, менее чем за семь часов до смерти Хаксли. [107] В статье 2009 года для журнала New York под названием «Клуб смерти затменных знаменитостей» Кристофер Бонанос писал:

Однако кубок чемпиона за неудачно рассчитанную смерть достается паре британских писателей. Олдос Хаксли, автор «О дивный новый мир» , умер в тот же день, что и К. С. Льюис, написавший серию «Хроники Нарнии» . К несчастью для их обоих, этот день был 22 ноября 1963 года, как раз когда кортеж Джона Кеннеди проезжал мимо Техасского школьного книгохранилища . Хаксли, по крайней мере, сделал это интересным: по его просьбе жена вколола ему ЛСД за пару часов до конца, и он споткнулся и покинул этот мир. [108]

Это совпадение легло в основу книги Питера Крифта « Между раем и адом: диалог где-то за пределами смерти с Джоном Ф. Кеннеди, К. С. Льюисом и Олдосом Хаксли» , в которой описывается разговор между тремя мужчинами, происходящий в Чистилище после их смерти. [109]

Панихида по Хаксли состоялась в Лондоне в декабре 1963 года; ее возглавил его старший брат Джулиан. 27 октября 1971 года [110] его прах был захоронен в семейной могиле на кладбище Уоттс, где находится часовня Уоттс в Комптоне, Гилфорд , Суррей, Англия. [111]

Хаксли был давним другом русского композитора Игоря Стравинского , который посвятил свое последнее оркестровое сочинение Хаксли. То, что стало Variations: Aldous Huxley in memoriam, было начато в июле 1963 года, завершено в октябре 1964 года и впервые исполнено Чикагским симфоническим оркестром 17 апреля 1965 года. [112] [113]

Награды

Поминовение

В 2021 году Хаксли был одним из шести британских писателей, увековеченных на серии почтовых марок Великобритании, выпущенных Royal Mail в честь британской научной фантастики. [118] Был изображен один классический научно-фантастический роман каждого автора, а «О дивный новый мир» был выбран в качестве представителя Хаксли. [118]

Публикации и адаптации

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Уотт, Дональд, ред. (1975). Олдос Хаксли. Routledge. стр. 366. ISBN 978-0-415-15915-9. Согласие Инге с Хаксли по нескольким существенным пунктам свидетельствует об уважении, которое позиция Хаксли вызывала у некоторых важных философов... И теперь у нас есть книга Олдоса Хаксли, должным образом названная «Вечная философия» . ... Теперь он определенно является мистическим философом.
  2. ^ Sion, Ronald T. (2010). Олдос Хаксли и поиск смысла: исследование одиннадцати романов. McFarland & Company, Inc. стр. 2. ISBN 978-0-7864-4746-6. Олдос Хаксли, как писатель-фантаст 20-го века, охотно берет на себя роль современного философа-короля или литературного пророка, исследуя суть того, что значит быть человеком в современную эпоху. ... Хаксли был плодовитым гением, который на протяжении всей своей жизни искал понимание себя и своего места во вселенной.
  3. ^ Reiff 2009, стр. 7: «Он был также философом, мистиком, социальным пророком, политическим мыслителем и путешественником, который обладал глубокими познаниями в музыке, медицине, науке, технологиях, истории, литературе и восточных религиях».
  4. Sawyer 2002, стр. 187: «Гексли был философом, но его точка зрения определялась не только интеллектом. Он считал, что рациональный разум может только рассуждать об истине и никогда не находить ее напрямую».
  5. ^ Рейфф 2009, стр. 101.
  6. Дэна Сойер в M. Keith Booker (ред.), Encyclopedia of Literature and Politics: H–R , Greenwood Publishing Group (2005), стр. 359
  7. ^ "Британе, оставившие свой след в Лос-Анджелесе" . The Daily Telegraph . 11 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Получено 5 июля 2018 г.
  8. ^ ab Thody 1973.
  9. ^ "База данных номинаций: Олдос Хаксли". Нобелевская премия . Получено 19 марта 2015 г.
  10. ^ "Companions of Literature". Королевское литературное общество. Архивировано из оригинала 2 января 2015 года . Получено 5 января 2015 года .
  11. ^ abc Poller 2019, стр. 139–140.
  12. ^ Данауэй, Дэвид К. (1995). Вспоминая Олдоса Хаксли: устная история. Роуман Альтамира. п. 90. ИСБН 978-0-7619-9065-9.
  13. ^ Аб Рой, Потен и Сунита 2003.
  14. ^ «Мистер Олдос Хаксли». The Times . № 55867. Лондон. 25 ноября 1963 г. стр. 14.
  15. ^ Susser, Eric (2006). Grayling, AC; Goulder, Naomi; Pyle, Andrew (ред.). "Huxley, Aldous Leonard". The Continuum Encyclopedia of British Philosophy . Continuum. doi :10.1093/acref/9780199754694.001.0001. ISBN 978-0-19-975469-4. Получено 14 июля 2024 г. . Олдос Хаксли родился в Годалминге, графство Суррей, 26 июля 1894 г. и умер в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, 17 декабря.
  16. ^ "Cornhill Magazine". Национальная библиотека Шотландии . Архивировано из оригинала 7 марта 2016 года . Получено 24 апреля 2016 года .
  17. ^ Сазерленд, Джон (1990) Миссис Хамфри Уорд: выдающаяся викторианка, выдающаяся эдвардианка. Clarendon Press, стр. 167.
  18. ^ Холмс, Чарльз Мейсон (1978) Олдос Хаксли и путь к реальности. Greenwood Press, 1978, стр. 5.
  19. ^ abc Bedford, Sybille (1974). Олдос Хаксли . Альфред А. Кнопф / Harper & Row.
  20. ^ Халл, Джеймс (2004). Олдос Хаксли, представительный человек. LIT Verlag Münster. стр. 6. ISBN 978-3-8258-7663-0.
  21. ^ MC Rintoul (5 марта 2014 г.). Словарь реальных людей и мест в художественной литературе. Тейлор и Фрэнсис. стр. 509. ISBN 978-1-136-11940-8.
  22. ^ Хаксли, Олдос (1939). «Биография и библиография (приложение)». After Many A Summer Dies The Swan . 1-я вечная классика. Harper & Row. стр. 243.
  23. ^ abc Хаксли, Олдос (2006). «Олдос Хаксли: Жизнь разума». О дивный новый мир . Harper Perennial Modern Classics / HarperCollins Publishers.
  24. ^ abc Reiff 2009, стр. 112.
  25. ^ Джулиан Хаксли 1965. Олдос Хаксли 1894–1963: Мемориальный том . Chatto & Windus, Лондон. стр. 22
  26. ^ Крик, Бернард (1992). Джордж Оруэлл: Жизнь . Лондон: Penguin Books. ISBN 978-0-14-014563-2.
  27. ^ «О дивный новый мир (1932)», Олдос Хаксли: исследование главных романов , Bloomsbury Academic, 2013, doi : 10.5040/9781472553942.ch-007, ISBN 978-1-4725-1173-7, получено 7 октября 2023 г.
  28. ^ Секстон 2007, стр. 144.
  29. ^ Вебер, Мишель (март 2005 г.), Меккер, Джером; Нугель, Бернфрид (ред.), «О религиозности и религии. Прочтение Хаксли религии Уайтхеда в процессе становления в свете разнообразия религиозного опыта Джеймса», Ежегодник Олдоса Хаксли. Журнал мысли двадцатого века и далее , т. 5, Мюнстер: LIT, стр. 117–132.
  30. Кларк, Рональд В. (1968), «Семейка Хаксли» , Лондон: Уильям Хайнеманн..
  31. ^ Вудкок, Джордж (2007). Рассвет и самый темный час: исследование Олдоса Хаксли . Black Rose Books. стр. 240..
  32. Мюррей, Николас (4 июня 2009 г.). Олдос Хаксли: английский интеллектуал. Little, Brown Book Group. стр. 220. ISBN 978-0-7481-1231-9.
  33. ^ Вито, Питер (1972). «Структура и значение в произведении Олдоса Хаксли «Безглазый в Газе»". Ежегодник английской лингвистики . 2 : 212–224. doi :10.2307/3506521. JSTOR  3506521.
  34. ^ Фирчоу, Питер (1975). «Наука и совесть в «О дивном новом мире» Хаксли»". Современная литература . 16 (3): 301–316. doi :10.2307/1207404. JSTOR  1207404.
  35. ^ Уоттс Эстрих, Хелен (1939). «Шутящий Пилат рассказывает ответ: Олдос Хаксли». The Sewanee Review . 47 (1): 63–81. JSTOR  27535511.
  36. ^ "Aldous Huxley". Peace Pledge Union. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года . Получено 15 мая 2011 года .
  37. ^ Бакнелл, Кэтрин (28 февраля 2014 г.). «Олдос Хаксли и Кристофер Ишервуд: написание сценария для освобождения геев». Обзор книг LARB Los Angeles . Получено 7 октября 2023 г.
  38. ^ Саймонс, Аллен (2015). Руки Олдоса Хаксли: его поиски восприятия и происхождение и возвращение психоделической науки. Книги Прометея. ISBN 978-1-63388-116-7.
  39. ^ "обзор книги Стивена Хрена: Руки Олдоса Хаксли: его поиски восприятия и происхождение и возвращение психоделической науки". nyjournalofbooks.com . Получено 23 августа 2022 г. .
  40. ^ "'Aldous Huxley Slept Here' – Illustrated Talk 12 октября в West Hollywood Library". Larchmont Buzz . 8 октября 2016 . Получено 23 августа 2022 .
  41. Хаксли 1937, Глава IX: Война.
  42. Хаксли 1937, Глава XI: Неравенство.
  43. Хаксли 1937, Глава XIII: Религиозные практики; Глава XIV: Верования.
  44. Хаксли 1937, Глава XV: Этика.
  45. ^ Вернон, Роланд (2000). Звезда на Востоке . Боулдер, Колорадо: Sentient Publications. стр. 204–207. ISBN 978-0-0947-6480-4.
  46. ^ Чандра Рой, Бидхан (2020). «Глава 14: В поисках духовного дома: Кристофер Ишервуд, Вечная философия и Веданта». В Берге, Джеймс Дж.; Фриман, Крис (ред.). Ишервуд в пути . Университет Миннесоты Пресс. стр. 190–201. дои : 10.5749/j.ctv1220r9f.18. ISBN 978-1-5179-0910-9. JSTOR  10.5749/j.ctv1220r9f.18. S2CID  225709456.
  47. ^ Робб, Дэвид (1985). «Брахманы из-за границы: английские экспатрианты и духовное сознание в современной Америке». American Studies . 26 (2): 45–60. JSTOR  40641960.
  48. ^ Рейфф 2009, стр. 113.
  49. ^ «Олдос Хаксли».
  50. ^ "$3000 в 1937 → 2020 | Калькулятор инфляции". www.in2013dollars.com . Получено 23 мая 2020 г. .
  51. ^ Ишервуд, Кристофер (2013) [1980]. Мой гуру и его ученик . Лондон: Vintage Books. стр. 44. ISBN 978-0-0995-6123-1.
  52. ^ "7 неосуществленных сценариев известных интеллектуалов". Салон . 15 апреля 2010 г. Получено 25 февраля 2018 г.
  53. ^ Анвин, Дж. Д. (1940), Хопусия, или Сексуальные и экономические основы нового общества , Нью-Йорк: Оскар Пист.
  54. ^ Хаксли, Олдос (1969). Гровер Смит (ред.). Письма Олдоса Хаксли . Лондон: Chatto & Windus. ISBN 978-0-7011-1312-4.
  55. ^ Рейфф 2009, стр. 31.
  56. Мюррей, Николас (4 июня 2009 г.). Олдос Хаксли: английский интеллектуал. Little, Brown Book Group. стр. 309. ISBN 978-0-7481-1231-9.
  57. Новая энциклопедия Британника . (2003). Том 6. С. 178.
  58. ^ Boyce, Barry (3 января 2017 г.). «Пятьдесят лет Хьюстона Смита на лезвии бритвы». Lion's Roar . Получено 13 мая 2020 г.
  59. ^ "Серия лекций Олдоса Хаксли "Что за произведение искусства — человек"". archivesspace.mit.edu . Получено 27 сентября 2019 г. .
  60. ^ Ропп, Роберт С. де, Путь воина: Одиссея двадцатого века (Невада-Сити, Калифорния: Gateways, 2002). стр. 247
  61. ^ Уоттс, Гарольд Х. (1969). Олдос Хаксли . Twayne Publishers. стр. 85–86.
  62. ^ «Интервью Майка Уоллеса: Олдос Хаксли (18 мая 1958 г.)». 25 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 30 октября 2021 г. Получено 8 марта 2013 г. – через YouTube.
  63. ^ Секстон 2007, стр. 485.
  64. ^ Бирнбаум, Милтон (1971). Поиски ценностей Олдоса Хаксли . Издательство Теннессийского университета. стр. 407. ISBN 0-87049-127-X.
  65. ^ Хаксли, Олдос (1963). Литература и наука . Harper & Row. стр. 109.
  66. Хаксли, Олдос (ноябрь 1963 г.). «Провидческое предсказание философа». Playboy . Чикаго. С. 175–179.
  67. ^ Собрание сочинений Т. Х. Хаксли | Агностицизм и христианство , 1899
  68. ^ Мишель Вебер , «Вечная истина и вечное исчезновение. Мировоззрение А. Хаксли в свете философии процесса времени А. Н. Уайтхеда», в Бернфрид Нугель, Уве Раш и Герхард Вагнер (ред.), Олдос Хаксли, человек литературы: мыслитель, критик и художник, Труды Третьего международного симпозиума Олдоса Хаксли, Рига 2004 , Мюнстер, LIT, Human Potentialities , т. 9, 2007, стр. 31–45.
  69. ^ Sawyer 2002, стр.  [ нужная страница ] .
  70. Мюррей 2003, стр. 332.
  71. ^ Опрос 2021.
  72. Сойер 2002, стр. 94.
  73. ^ ab Sawyer 2002, стр. 92.
  74. ^ Мейсон, Эмили (2017).Демократия, дела и дилеммы: поддержка Испанской республики в британском гражданском обществе, 1936-1939 гг.. Sussex Academic Press. стр. 65. ISBN 9781845198855.
  75. ^ Смит, Гровер (1969).Письма Олдоса Хаксли. Harper & Row. стр. 398. ISBN 978-1199770608.
  76. ^ Поллер 2021, стр. 177.
  77. ^ ab Kripal, Jeffrey (2007). Эсален Америка и религия отсутствия религии . Издательство Чикагского университета.отрывок.
  78. ^ Евангелие Рамакришны, страница v
  79. ^ Лекс Хиксон. «Введение». Большой лебедь . стр. xiii.
  80. ^ ab Isherwood, Christopher ; Swami Prabhavananda ; Aldous, Huxley (1987). Бхагавад-гита: Песнь Бога . Голливуд, Калифорния: Vedanta Press. ISBN 978-0-87481-043-1.
  81. ^ ab Huxley, Aldous (1944). " Минимальная рабочая гипотеза ". Веданта и Запад . 7 (2): 38.
  82. ^ Поллер 2021, стр. 93.
  83. ^ Хаксли, Олдос (1946). Вечная философия . Чатто и Виндус. стр. 38.
  84. ^ Энрот, Клайд (1960). « Мистицизм в двух ранних романах Олдоса Хаксли ». Литература двадцатого века . 6 (3): 123–132. doi :10.2307/441011. JSTOR  441011.
  85. ^ Ишервуд, Кристофер (2010).Шестидесятые - Дневники, том второй, 1960 - 1969 , под редакцией и с введением Кэтрин Бакнелл . Chatto & Windus. стр. 299. ISBN 9780701169404.
  86. ^ Хаксли, «Мокша: классические труды Олдоса Хаксли о психоделиках и визионерском опыте»
  87. Письмо Олдоса Хаксли от 26 декабря 1962 г. Хамфри Осмонду в книге Смита, Гровера (1969) «Письма Олдоса Хаксли» . Harper and Row: New York, стр. 965.
  88. Макбрайд, Джейсон «Неиспользованное обещание ЛСД», в марте 2009 г., The Walrus:Toronto.
  89. ^ Нугель, Бернфрид; Меккиер, Джером (28 февраля 2011 г.). «Новый взгляд на искусство видеть». Ежегодник Олдоса Хаксли . LIT Verlag Münster. стр. 111. ISBN 978-3-643-10450-2.
  90. Серф, Беннетт (12 апреля 1952 г.), The Saturday Review (колонка), цитируется в Гарднер, Мартин (1957 г.). Причуды и заблуждения во имя науки . Dover Publications. ISBN 978-0-486-20394-2.
  91. ^ O Conselheiro Come (на португальском языке). Редактор Нова Фронтейра. 2000. с. 92. ИСБН 978-85-209-1069-6.
  92. ^ Хаксли, Лора (1968). Этот вневременной момент . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-89087-968-9.
  93. Хаксли, Олдос (б. д.). «Искусство видеть».
  94. ^ Рольф, Лайонел (1981) Literary LA стр. 50. Chronicle Books, 1981. Калифорнийский университет.
  95. Хаксли, «Двери восприятия» и «Рай и ад» , Harper Perennial, 1963, стр. 15.
  96. ^ Джонсон, Стивен (2004). Mind Wide Open: Ваш мозг и нейронаука повседневной жизни. Нью-Йорк: Scribner. стр. 235. ISBN 978-0-7432-4165-6.
  97. ^ ab "Олдос Хаксли (автор)". OnThisDay.com . Получено 18 февраля 2021 г. .
  98. ^ "Автор, эпидемиолог NIMH Мэтью Хаксли умирает в возрасте 84 лет". 17 февраля 2005 г. The Washington Post
  99. ^ Браубах, Мэри Энн (2010). «Хаксли о Хаксли». Cinedigm . Архивировано из оригинала 8 ноября 2014 года . Получено 25 сентября 2017 года .
  100. ^ Питер Бауэринг Олдос Хаксли: исследование главных романов , стр. 197, Oxford University Press, 1969
  101. ^ "Помощь в поиске статей Олдоса и Лоры Хаксли, 1925–2007". Специальные коллекции, Исследовательская библиотека Чарльза Э. Янга , Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе . Получено 4 октября 2012 г.
  102. ^ «Путеводитель по коллекции Олдоса Хаксли, 1922–1934». Департамент специальных коллекций и университетских архивов . Получено 4 октября 2012 г.
  103. ^ abc Питер Эджерли Фирхов , Герман Йозеф Реал (2005). Вечный сатирик: эссе в честь Бернфрида Нугеля, представленные по случаю его 65-летия , стр. 1. LIT Verlag Münster
  104. ^ Ишервуд, Кристофер (1980). Мой гуру и его ученик . Фаррар Страус Жиру. стр. 259. ISBN 978-0-374-21702-0.
  105. ^ "Рассказ о смерти Хаксли в Letters of Note". Lettersofnote.com. 25 марта 2010 г. Получено 19 декабря 2011 г.
  106. ^ Рейфф 2009, стр. 35.
  107. ^ Николас Раддик (1993). «Ultimate Island: On the Nature of British Science Fiction». стр. 28. Greenwood Press
  108. ^ Бонанос, Кристофер (26 июня 2009 г.). «The Eclipsed Celebrity Death Club». Нью-Йорк . Получено 31 октября 2018 г.
  109. ^ Крифт, Питер (1982). Между раем и адом: диалог где-то за пределами смерти с Джоном Ф. Кеннеди, К. С. Льюисом и Олдосом Хаксли . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. задняя обложка. ISBN 978-0-87784-389-4. 22 ноября 1963 года с разницей в несколько часов умерли три великих человека: К. С. Льюис, Джон Ф. Кеннеди и Олдос Хаксли. Все трое верили, по-разному, что смерть — это не конец человеческой жизни. Предположим, что они были правы и что они встретились после смерти. Как мог бы пройти разговор?
  110. Мюррей 2003, стр. 455.
  111. ^ Уилсон, Скотт. Места упокоения: места захоронения более 14 000 знаменитых людей , 3-е изд.: 2 (Kindle Location 22888). McFarland & Company. Издание Kindle.
  112. Шпионы 1965, стр. 62.
  113. Уайт 1979, стр. 534, 536–537.
  114. ^ "Fiction winners - Winners of the James Tait Black Prize for Fiction". Эдинбургский университет . 26 июля 2023 г. Получено 14 июля 2024 г.
  115. ^ Хаксли, Олдос (1969). О дивный новый мир. Harper & Row. ISBN 978-0-06-083095-3.
  116. ^ "All Awards". Американская академия искусств и литературы . Получено 14 июля 2024 г. Медаль за заслуги присуждается в размере 25 000 долларов США и вручается каждый год по очереди выдающимся американским художникам, писателям, скульпторам, романистам, поэтам и драматургам. ... Олдос Хаксли ... Роман ... 1959
  117. ^ Шевалье, Трейси (1997). Энциклопедия эссе . Routledge. стр. 416. ISBN 978-1-57958-342-2.
  118. ^ ab "Марки будут содержать оригинальные произведения искусства, посвященные классическим научно-фантастическим романам". Yahoo . Получено 28 июня 2023 г. . Royal Mail опубликовала изображения оригинальных произведений искусства, выпускаемых на новом наборе марок в честь шести классических научно-фантастических романов британских писателей.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Онлайн-издания