Институт рабства в европейских колониях в Северной Америке , которые в конечном итоге стали частью Соединенных Штатов Америки , развился из-за сочетания факторов. Прежде всего, потребность в рабочей силе для создания и поддержания европейских колоний привела к атлантической работорговле . Рабство существовало в каждой европейской колонии в Америке в ранний современный период , и как африканцы , так и коренные народы были объектами порабощения европейцами в эту эпоху.
По мере того, как испанцы , французы , голландцы и британцы постепенно основывали колонии в Северной Америке с XVI века, они начали порабощать коренное население , используя его в качестве принудительной рабочей силы для развития колониальной экономики. Поскольку коренные народы несли огромные потери населения из-за импортируемых болезней , европейцы быстро обратились к импорту рабов из Африки, в первую очередь для работы на рабских плантациях , которые производили товарные культуры . Порабощение коренных народов в Северной Америке позже было заменено в XVIII веке порабощением чернокожих африканцев. Одновременно с развитием рабства среди европейцев развивалась расистская идеология, права свободных цветных людей в европейских колониях были урезаны, рабы были юридически определены как движимое имущество, а состояние рабства как наследственное .
Тринадцать колоний северной Британской Америки в течение большей части или всего периода были менее зависимы от рабства, чем колонии Карибского бассейна, Новой Испании или Бразилии, и рабство не получило значительного развития до поздней колониальной эпохи. Тем не менее, рабство было законным в каждой колонии до Американской войны за независимость (1775-1783) и было наиболее заметным в Южных колониях (а также в южных колониях реки Миссисипи и Флориды Франции, Испании и Великобритании), которые к тому времени развили крупные системы плантаций, основанные на рабстве. Рабство в североамериканских колониях Европы, которые не имели теплого климата и идеальных условий для существования плантаций, в основном принимало форму домашнего труда или выполнения других форм неоплачиваемой работы вместе с нерабскими коллегами. Американская революция привела к принятию первых законов об отмене рабства в Америке, хотя институт рабства продолжал существовать и распространяться по всему югу Соединенных Штатов , пока не был окончательно отменен во время Гражданской войны в США в 1865 году. [2] [3] [4]
Коренные американцы порабощали членов своих и других племен, как правило, в результате захвата пленников в набегах и войнах, как до, так и после прибытия европейцев. Эта практика продолжалась до 1800-х годов. В некоторых случаях, особенно в случае молодых женщин или детей, семьи коренных американцев усыновляли пленников, чтобы заменить членов, которых они потеряли. Среди тех, кто был коренным жителем современного юго-востока Соединенных Штатов , дети рабов считались свободными. [5] [6] К рабам относились пленники, взятые в войнах и набегах за рабами; пленники, обменянные у других племен, иногда на больших расстояниях; дети, проданные своими родителями во время голода; и мужчины и женщины, которые играли в азартные игры, когда у них ничего другого не было, что в некоторых случаях делало их рабами на всю жизнь. [5]
В трех экспедициях между 1514 и 1525 годами испанские исследователи посетили Каролины и поработили коренных американцев, которых они забрали на свою базу в Санто-Доминго . [7] [8] [9] Устав испанской короны для ее колонии 1526 года в Каролинах и Джорджии был более строгим. Он требовал, чтобы с коренными американцами обращались хорошо, платили им и обращали в христианство, но также позволял покупать и экспортировать уже порабощенных коренных американцев в Карибский бассейн, если они были порабощены другими коренными американцами. [9] Эта колония не сохранилась, поэтому неясно, экспортировала ли она рабов. Коренные американцы были порабощены испанцами во Флориде по системе энкомьенд . [10] [11] Новая Англия и Каролины захватывали коренных американцев в войнах и распределяли их в качестве рабов. [12] Коренные американцы захватывали и порабощали некоторых ранних европейских исследователей и колонистов. [5]
Более крупные общества, организованные как вождества, содержали рабов в качестве бесплатных полевых рабочих. В племенных обществах владение пленными рабами свидетельствовало о военной доблести захватчика. [13] Некоторые военнопленные подвергались ритуальным пыткам и казням. [14] Алан Галлей и другие историки подчеркивают различия между порабощением военнопленных коренными американцами и европейской системой работорговли, в которую были интегрированы многочисленные коренные народы. [15] Ричард Уайт в своей книге «Средняя земля » разъясняет сложные социальные отношения между группами коренных американцев и ранними империями, включая культуру «рабов» и скальпирование. [16] Робби Этридж утверждает:
Пусть не будет никаких сомнений... что коммерческая торговля индейскими рабами не была продолжением и адаптацией существовавших ранее моделей плена. Это был новый вид раба, требующий нового вида профессиональной специализации... организованные милитаристские работорговцы. [17]
Один из примеров милитаристского рабства можно увидеть в действиях Натанаэля Бэкона в Вирджинии в конце 1670-х годов. В июне 1676 года Ассамблея Вирджинии предоставила Бэкону и его людям то, что было равнозначно лицензии на охоту на рабов, установив, что любые пойманные вражеские индейцы должны были стать рабами на всю жизнь. Они также предоставили солдатам, захватившим коренных американцев, право «возвращать и содержать всех таких индейских рабов или другие индейские товары, которые они либо захватили, либо в будущем возьмут». [18] Этим указом Ассамблея приняла публичное решение о порабощении коренных американцев. В последующие годы другие законы привели к тому, что коренных американцев объединяли с другими нехристианскими слугами, которые были импортированы в колонии (негритянскими рабами) в качестве рабов на всю жизнь.
Пуританская Новая Англия, Вирджиния, испанская Флорида и колонии Каролины занимались крупномасштабным [ нужна цитата ] порабощением коренных американцев, часто с использованием индейских доверенных лиц для ведения войны и приобретения рабов. В Новой Англии набеги на рабов сопровождали войну с пекотами и войну короля Филиппа, но пошли на спад после окончания последней войны в 1676 году. Порабощенные коренные американцы находились в Джеймстауне с первых лет поселения, [ нужна цитата ] но крупномасштабное сотрудничество между работорговцами-английскими колонистами и народами Весто и Окканичи , которых они вооружили огнестрельным оружием, началось только в 1640-х годах. Эти группы проводили набеги на рабов в нынешних Джорджии, Теннесси, Северной Каролине, Южной Каролине, Флориде и, возможно, Алабаме. [19] Каролинская работорговля, которая включала как торговлю, так и прямые набеги колонистов, [20] была крупнейшей среди британских колоний в Северной Америке, [21] по оценкам Галлея, в ней участвовало от 24 000 до 51 000 коренных американцев. [22]
Историк Ульрих Филлипс утверждает, что африканцы были привиты в качестве рабов и лучшего ответа на нехватку рабочей силы в Новом Свете, потому что рабы-индейцы были лучше знакомы с окружающей средой и часто успешно сбегали на приграничную территорию, которую они знали. Африканцам было сложнее выживать на неизвестной территории. Африканцы также были более знакомы с крупномасштабным выращиванием индиго и риса, с которым коренные американцы были незнакомы. [23] Ранняя колониальная Америка сильно зависела от выращивания риса и индиго [24], производя болезнетворные комары, вызывающие малярию , болезнь, к которой африканцы были гораздо менее восприимчивы, чем рабы-индейцы. [25]
В XVII и XVIII веках рабство коренных американцев , порабощение коренных американцев европейскими колонистами , было обычным явлением. Многие из этих коренных рабов были экспортированы в северные колонии и в прибрежные колонии, особенно на «сахарные острова» Карибского моря . [5] [6] Точное число коренных американцев, которые были порабощены, неизвестно, поскольку статистика естественного движения населения и отчеты переписей были в лучшем случае нечастыми. [26] Историк Алан Галлей подсчитал, что с 1670 по 1715 год работорговцы в провинции Каролина продали от 24 000 до 51 000 коренных американцев в рабство в рамках работорговли индейцами на американском Юго-Востоке . [27] Андрес Резендес подсчитал, что от 147 000 до 340 000 коренных американцев были порабощены в Северной Америке, исключая Мексику. [28] Даже после того, как в 1750 году работорговля индейцами прекратилась, порабощение коренных американцев продолжалось на западе, а также в южных штатах, в основном посредством похищений. [29] [30]
Рабство коренных американцев было организовано в колониальной и мексиканской Калифорнии через францисканские миссии, теоретически имевшие право на десять лет труда коренных жителей, но на практике удерживавшие их в вечном рабстве, пока их плата не была отменена в середине 1830-х годов. После вторжения американских войск в 1847–48 годах «праздношатающиеся или осиротевшие индейцы» были фактически порабощены в новом штате с момента обретения статуса штата в 1850–1867 годах. [31] Рабство требовало внесения залога рабовладельцем, и порабощение происходило посредством набегов и четырехмесячного рабства, налагаемого в качестве наказания за « бродяжничество » индейцев. [32]
Первые африканские рабы на территории нынешних Соединенных Штатов Америки прибыли в Пуэрто-Рико в начале XVI века от рук португальцев . [ 33] Коренное население острова было завоевано испанским поселенцем Хуаном Понсе де Леоном с помощью свободного западноафриканского конкистадора Хуана Гарридо к 1511 году. Численность рабов на острове выросла после того, как испанская корона предоставила своим гражданам права на импорт, но не достигла своего пика до XVIII века. [33] Африканские рабы прибыли 9 августа 1526 года в залив Виньях (у побережья современной Южной Каролины ) с испанской экспедицией. Лукас Васкес де Айльон привез 600 колонистов, чтобы основать колонию в Сан-Мигель-де-Гуальдапе . Записи говорят, что среди колонистов были и рабы-африканцы, но не уточняют, сколько их было. Через месяц Айльон переместил колонию в то, что сейчас является Джорджией. [8] [9]
До начала XVIII века рабов-африканцев было трудно найти в британских колониях на материковой части страны. Большинство из них продавались из Африки в Вест-Индию для трудоемкой торговли сахаром. Большие плантации и высокий уровень смертности требовали постоянного импорта рабов. Один из первых крупных центров африканского рабства в английских североамериканских колониях произошел с основанием Чарльз-Тауна и провинции Каролина (позже Южная Каролина) в 1670 году. Колония была основана в основном плантаторами сахарного тростника из Барбадоса , которые привезли с этого острова относительно большое количество африканских рабов для создания новых плантаций в Каролинах. [34]
Чтобы удовлетворить потребности в сельскохозяйственной рабочей силе, колонисты также некоторое время практиковали рабство индейцев . Каролинцы преобразовали работорговлю индейцами в конце 17-го и начале 18-го веков, рассматривая таких рабов как товар для экспорта, в основном в Вест-Индию . Историк Алан Галлей подсчитал, что между 1670 и 1715 годами из Южной Каролины в Карибский бассейн было экспортировано от 24 000 до 51 000 пленных коренных американцев . Это было намного больше, чем число африканцев, импортированных в английские материковые колонии за тот же период. [35]
В 1733 году королевский губернатор Джордж Беррингтон жаловался, что ни один корабль не доставлял рабов из Африки напрямую в провинцию Северная Каролина . [36]
Первые африканские рабы прибыли на территорию современной Джорджии в середине сентября 1526 года, когда Лукас Васкес де Айльон основал Сан-Мигель-де-Гуальдапе на нынешнем побережье Джорджии. [8] [9] [37] [38] [39] Они восстали и жили вместе с коренными народами, уничтожив колонию менее чем за 2 месяца. [37] [40]
Два столетия спустя Джорджия стала последней из Тринадцати колоний Британии, которая была основана, и самой южной (Флорида не была одной из Тринадцати колоний). Основанная в 1730-х годах, влиятельные покровители Джорджии не обязательно возражали против рабства как института, но их бизнес-модель заключалась в том, чтобы полагаться на рабочую силу из Британии (в первую очередь, на бедных англичан), и они также были обеспокоены безопасностью, учитывая близость тогдашней испанской Флориды и регулярные предложения Испании рабам-врагам восстать или бежать. Несмотря на агитацию за рабство, только после поражения испанцев колонизаторами Джорджии в 1740-х годах аргументы в пользу открытия колонии для рабства усилились. Чтобы укомплектовать рисовые плантации и поселения, владельцы Джорджии смягчились в 1751 году, и африканское рабство быстро росло. Став королевской колонией, в 1760-х годах Джорджия начала импортировать рабов напрямую из Африки. [41]
Один африканский раб, Эстеванико, прибыл с экспедицией Нарваэса в залив Тампа в апреле 1528 года и шел на север с экспедицией до сентября, когда они погрузились на плоты из реки Вакулла , направляясь в Мексику. [42] Африканские рабы снова прибыли во Флориду в 1539 году с Эрнандо де Сото , и в 1565 году, когда был основан Сент-Огастин, Флорида . [39] [40] Когда Сент-Огастин был основан в 1565 году, на этом месте уже были порабощенные коренные американцы, чьи предки мигрировали с Кубы. [5] Испанское поселение было редким, и они держали сравнительно мало рабов. [43]
Испанцы обещали свободу рабам-беженцам из английских колоний Южной Каролины и Джорджии, чтобы дестабилизировать английское поселение. [44] [45] Если рабы принимали католичество и соглашались служить в ополчении Испании, они могли стать гражданами Испании. К 1730 году черное поселение, известное как Форт Мозе, возникло недалеко от Сент-Огастина и позже было укреплено. В восемнадцатом веке было известно два места Форт Мозе, и мужчины помогали защищать Сент-Огастин от британцев. Это «единственный известный свободный черный город на юге современных Соединенных Штатов, который спонсировало европейское колониальное правительство. [46] Место Форт Мозе, сегодня являющееся национальным историческим памятником , является местом расположения второго Форта Мозе». [46] В девятнадцатом веке это место стало болотом и водно-болотными угодьями.
В 1763 году Великобритания захватила Флориду в обмен на Испанию после победы над Францией в Семилетней войне . Испания эвакуировала своих граждан из Сент-Огастина, включая жителей Форт-Мозе, перевезя их на Кубу . Поскольку британские колонисты развивали колонию для плантационного сельского хозяйства, процент рабов в населении за двадцать лет вырос с 18% до почти 65% к 1783 году. [47]
Африканский раб Эстеванико достиг острова Галвестон в ноябре 1528 года с остатками экспедиции Нарваэса во Флориде. Группа направилась на юг материка в 1529 году, пытаясь достичь испанских поселений. Они были схвачены и удерживались коренными американцами до 1535 года. [42] Они отправились на северо-запад к побережью Тихого океана, затем на юг вдоль побережья до Сан-Мигель-де-Кульякан , который был основан в 1531 году, а затем в Мехико. [42]
В испанском Техасе было мало африканских рабов, но колонисты поработили многих коренных американцев. [48] Начиная с 1803 года, Испания освобождала рабов, сбежавших с территории Луизианы, недавно приобретенной Соединенными Штатами. [49] Американские поселенцы привезли в Техас еще больше рабов африканского происхождения.
Первые зарегистрированные африканцы в Вирджинии прибыли в конце августа 1619 года. « White Lion» , каперское судно, принадлежавшее Роберту Ричу, 2-му графу Уорику , но плававшее под голландским флагом, пришвартовалось в месте, которое сейчас называется Old Point Comfort (расположенном в современном Хэмптоне), примерно с 20 африканцами на борту. Это были пленники из района современной Анголы , захваченные командой капера с португальского рабовладельческого судна «São João Bautista». [50] [51] Чтобы получить африканцев, колония Джеймстаун торговала с судном провизией. [52] Некоторые из этих людей, по-видимому, рассматривались как наемные слуги , поскольку законы о рабстве были приняты только позже, в 1641 году в Массачусетсе и в 1661 году в Вирджинии. [53] Но с самого начала, в соответствии с обычаями атлантической работорговли , с большинством этой относительно небольшой группы, по-видимому, обращались как с рабами, причем «африканец» или «негр» стали синонимами «раба». [54] В 1672 году Вирджиния приняла законы, касающиеся беглых рабов и «негров» . [55]
Некоторые из ранних африканцев колонии получили свободу, выполнив трудовой контракт или приняв христианство. [56] По крайней мере один из них, Энтони Джонсон , в свою очередь, приобрел рабов или наемных слуг для своих рабочих. Такие историки, как Эдмунд Морган, говорят, что эти свидетельства свидетельствуют о том, что расовые отношения были гораздо более гибкими в Вирджинии начала 17 века, чем они станут позже. [57] Перепись 1625 года зарегистрировала 23 африканца в Вирджинии. В 1649 году их было 300, а в 1690 году — 950. [58] За этот период правовые различия между белыми наемными слугами и «неграми» расширились до пожизненного и наследуемого рабства для африканцев и людей африканского происхождения. [59]
В работе 1677 года «Деяния и страдания индейцев-христиан» описывается, как сотни молящихся индейцев , которые были союзниками колоний Новой Англии , были порабощены и отправлены в Вест-Индию колонистами после войны короля Филиппа . [60] [61] Пленные индейцы, включая женщин и детей, также были проданы в рабство за значительную прибыль для перевозки в колонии Вест-Индии . [62] [63]
Африканские и индейские рабы составляли меньшую часть экономики Новой Англии , которая была основана на фермерстве и торговле, чем на Юге, и меньшую долю населения, но они присутствовали. [64] Большинство были домашними слугами, но некоторые работали на фермах. [65] Пуритане кодифицировали рабство в 1641 году. [66] [67] Королевская колония Массачусетского залива приняла Свод свобод , который запрещал рабство в некоторых случаях, но допускал три правовых основания рабства. [67] Рабы могли содержаться , если они были военнопленными, если они продали себя в рабство, были куплены в другом месте или если они были приговорены к рабству правящей властью. [67] Свод свобод использовал слово «чужаки» для обозначения людей, купленных и проданных в качестве рабов, поскольку они, как правило, не были коренными английскими подданными. Колонисты пришли к тому, чтобы приравнять этот термин к коренным американцам и африканцам. [68] : 261
В 1714 году Генеральный суд Нью-Гэмпшира принял «Закон о предотвращении беспорядков в ночное время», что стало прообразом развития городов, ведущих ночной образ жизни, в Соединенных Штатах: [69] [70]
Принимая во внимание, что в ночное время часто происходят крупные беспорядки, дерзости и кражи со взломом, совершаемые слугами и рабами из числа индейцев, негров и молатто, что вызывает беспокойство и причиняет вред подданным Ее Величества. Ни один индеец, негр или молатто не должен выходить из дома после 9 часов.
Уведомления, подчеркивающие и подтверждающие комендантский час, были опубликованы в газете The New Hampshire Gazette в 1764 и 1771 годах. [69]
Голландская Вест-Индская компания ввела рабство в 1625 году, импортировав одиннадцать рабов-чернокожих, которые работали фермерами, торговцами мехом и строителями в Новый Амстердам (нынешний Нью-Йорк), столицу зарождающейся провинции Новые Нидерланды . [71] Голландская колония расширилась через реку Норт-Ривер (река Гудзон) до Бергена (в современном Нью-Джерси). Позже рабы также содержались в частном порядке поселенцами в этом районе. [72] [73] Несмотря на рабство, африканцы имели несколько основных прав, и семьи обычно сохранялись. Их принимали в Голландскую реформатскую церковь и женили ее священники, а их детей могли крестить. Рабы могли давать показания в суде, подписывать юридические документы и возбуждать гражданские иски против белых. Некоторым разрешалось работать после окончания рабочего дня, получая заработную плату, равную той, которую получали белые рабочие. Когда колония пала перед англичанами в 1660-х годах, компания освободила всех своих рабов, что создало раннее ядро свободных негров в этом районе. [71]
Англичане продолжали импортировать рабов в Нью-Йорк. Рабы в колонии выполняли широкий спектр квалифицированных и неквалифицированных работ, в основном в растущем портовом городе и прилегающих сельскохозяйственных районах. В 1703 году более 42% домохозяйств Нью-Йорка имели рабов, что на процент выше, чем в городах Бостон и Филадельфия , и уступает только Чарльстону на Юге. [74]
Французы ввели легализованное рабство в своих колониях в Новой Франции как вблизи Великих озер, так и реки Миссисипи . Они также использовали рабский труд в своих островных колониях в Карибском море: Гваделупе и особенно в Сан-Доминго . После того, как в 1718 году был основан порт Новый Орлеан с выходом к побережью Мексиканского залива, французские колонисты импортировали больше африканских рабов в Иллинойс для использования в качестве сельскохозяйственных или горнодобывающих рабочих. К середине восемнадцатого века рабы составляли до одной трети ограниченного населения в этой сельской местности. [75]
Рабство было гораздо более распространено в нижней колониальной Луизиане , где французы разбили плантации сахарного тростника вдоль реки Миссисипи. Рабство сохранялось во время французского (1699–1763 и 1800–1803) и испанского (1763–1800) периодов правления. Первыми людьми, порабощенными французами, были коренные американцы, но они могли легко сбежать в сельскую местность, которую они хорошо знали. Начиная с начала 18 века, французы импортировали африканцев в качестве рабочих в своих усилиях по развитию колонии. Уровень смертности был высоким как среди колонистов, так и среди африканцев, и приходилось регулярно импортировать новых рабочих.
Введенный в действие в колониальной Луизиане в 1724 году, Кодекс Noir Людовика XIV Французского регулировал работорговлю и институт рабства во французских колониях. В результате Луизиана и районы Мобила, Алабама развили совершенно иные модели рабства по сравнению с британскими колониями. [76]
В том виде, в котором он был написан, Кодекс Нуар давал рабам некоторые права, включая право на вступление в брак. Хотя он разрешал и кодифицировал жестокие телесные наказания рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать рабов, разлучать супружеские пары и разлучать маленьких детей с их матерями. Он требовал от владельцев наставлять рабов в католической вере, подразумевая, что африканцы были людьми, наделенными душой, идея, которая не была признана до тех пор. [77] [78] [79]
Code Noir запрещал межрасовые браки, но межрасовые отношения формировались в La Louisiane с самых ранних лет. В новоорлеанском обществе, в частности, развивалась формальная система конкубината, известная как plaçage . Обычно эти отношения формировались между молодыми белыми мужчинами и африканскими или афроамериканскими женщинами, они оформлялись контрактами, которые иногда предусматривали свободу для женщины и ее детей (если она все еще была рабыней), образование для детей смешанной расы союза, особенно мальчиков; а иногда и имущественное урегулирование. Свободные цветные люди стали промежуточной социальной кастой между белыми и порабощенными черными; многие занимались ремесленными промыслами, а некоторые получали образование и имущество. Некоторые белые отцы отправляли своих сыновей смешанной расы во Францию для обучения в военных школах.
Постепенно в английских колониях рабство стало известно как расовая кастовая система, которая в целом охватывала всех людей африканского происхождения, включая людей смешанной расы. С 1662 года Вирджиния определяла социальный статус по статусу матери, в отличие от Англии, где в соответствии с общим правом отцы определяли статус своих детей, будь то законные или внебрачные. Таким образом, в соответствии с доктриной partus sequitur ventrum дети, рожденные от матерей-рабынь, считались рабами, независимо от их отцовства. Аналогично, дети, рожденные от матерей, которые были свободны, также были свободны, независимо от того, были ли они смешанной расы. Одно время Вирджиния запрещала рабство христиан, но сняла это ограничение своим законом 1662 года. В 19 веке были приняты законы, ограничивающие права свободных цветных людей и людей смешанной расы (иногда называемых мулатами ) после ранних восстаний рабов. За столетия рабства в британских колониях число рабов смешанной расы увеличилось. [76] [79]
Восстания колониальных рабов до 1776 года или до 1801 года в Луизиане включают:
Хотя британцы знали о испанской и португальской работорговле, они не применяли рабский труд в Америке до 17 века. [81] Британские путешественники были очарованы темнокожими людьми, которых они встретили в Западной Африке; они разработали мифологии, которые определили их взгляд на космос. [82] Первые африканцы, прибывшие в Англию, приехали добровольно в 1555 году с Джоном Локом (предком известного философа Джона Локка ). Лок намеревался научить их английскому языку, чтобы облегчить торговлю материальными товарами с Западной Африкой. [83] Эта модель уступила место работорговле, инициированной Джоном Хокинсом , который захватил 300 африканцев и продал их испанцам. [84] Чернокожие в Англии были маргинализированы, но оставались свободными, поскольку рабство никогда не было разрешено законом в Англии. [85]
В 1607 году англичане основали Джеймстаун в качестве своей первой постоянной колонии на североамериканском континенте. [86] Табак стал главной товарной культурой колонии благодаря усилиям Джона Рольфа в 1611 году. Как только стало ясно, что табак будет движущей силой экономики Джеймстауна, для этой трудоемкой культуры потребовалось больше рабочих. Британские владельцы плантаций в Северной Америке и Карибском бассейне также нуждались в рабочей силе для своих плантаций товарных культур , которая изначально была заполнена наемными слугами из Британии, прежде чем перейти к рабскому труду коренных американцев и западноафриканских индейцев. [87] В этот период англичане основали колонии на Барбадосе в 1624 году и на Ямайке в 1655 году. Эти и другие карибские колонии создавали богатство за счет производства сахарного тростника, поскольку сахар пользовался большим спросом в Европе. Они также были ранним центром работорговли для растущей английской колониальной империи. [88]
Английские колонисты одновременно придерживались двух взглядов на коренных американцев. Поскольку эти люди были светлокожими, их считали более европейцами и, следовательно, кандидатами на цивилизацию. В то же время, поскольку они занимали земли, желанные колонистами, они с самого начала были частыми объектами колониального насилия. [89] Сначала для работы использовались наемные слуги. [90] Эти слуги предоставляли до семи лет службы в обмен на то, что кто-то в Джеймстауне оплатил их поездку в Джеймстаун. Человеку, который платил, предоставлялась дополнительная земля в качестве права собственности, в зависимости от того, скольким людям он заплатил за поездку в колонию. По истечении семи лет выживший наемный слуга мог свободно жить в Джеймстауне как обычный гражданин. Однако колонисты начали считать наемных слуг слишком дорогими, отчасти потому, что высокий уровень смертности означал необходимость пополнения сил. Кроме того, улучшение экономической ситуации в Англии привело к сокращению числа людей, готовых пойти работать в качестве кабальных слуг в тяжелых условиях колоний.
В 1619 году английский капер « Белый лев » с голландскими каперскими свидетельствами доставил 20 африканцев, захваченных на португальском рабовладельческом судне, в Пойнт-Комфорт. [91] Несколько колониальных колледжей держали рабов в качестве рабочих и полагались на них в своей работе. [92]
Законы, касающиеся рабства и их исполнения, ужесточились во второй половине XVII века, и перспективы для африканцев и их потомков становились все более туманными. К 1640 году суды Вирджинии приговорили по крайней мере одного чернокожего слугу, Джона Панча , к рабству. [93] В 1656 году Элизабет Кей выиграла иск о свободе, основанный на статусе ее отца как свободного англичанина, на том, что он крестил ее как христианку в Церкви Англии , и на том факте, что он установил для нее опеку, которая должна была быть ограниченным договором. После ее дела в 1662 году Палата Берджессесов Вирджинии приняла закон с доктриной partus , гласивший, что любой ребенок, родившийся в колонии, будет следовать статусу своей матери, связанной или свободной. Это отменило давний принцип английского общего права , согласно которому статус ребенка следовал за статусом отца. Это сняло любую ответственность за детей от белых отцов, которые оскорбляли и насиловали рабынь . Большинство из них не признавали, не поддерживали и не эмансипировали своих рожденных детей.
Во второй половине XVII века британская экономика улучшилась, а предложение британских кабальных слуг сократилось, поскольку у бедных британцев дома были лучшие экономические возможности. В то же время восстание Бэкона 1676 года заставило класс плантаторов беспокоиться о возможных опасностях создания большого класса беспокойных, безземельных и относительно бедных белых мужчин (большинство из которых были бывшими кабальными слугами). Богатые плантаторы Вирджинии и Мэриленда начали покупать рабов вместо кабальных слуг в 1660-х и 1670-х годах, а более бедные плантаторы последовали их примеру около 1700 года. (Рабы стоили дороже слуг, поэтому изначально только богатые могли инвестировать в рабов.) Первые европейские колонисты в Каролине ввели африканское рабство в колонию в 1670 году, в год основания колонии, и Чарльстон в конечном итоге стал самым загруженным портом рабов в Северной Америке. Рабство распространилось из южнокаролинского низинного региона сначала в Джорджию, а затем по всему Глубокому Югу , поскольку влияние Вирджинии перешло через Аппалачи в Кентукки и Теннесси. Северяне также покупали рабов, хотя и в гораздо меньших масштабах. С начала 1700-х годов до Гражданской войны в Южной Каролине рабы превосходили по численности свободных белых. Развилась авторитарная политическая культура, призванная предотвратить восстание рабов и оправдать рабовладение белых. Северные рабы обычно жили в городах, а не на плантациях, как на Юге, и работали ремесленниками и помощниками ремесленников, моряками и грузчиками, а также домашней прислугой. [94]
В 1672 году король Англии Карл II перерегистрировал Королевскую африканскую компанию (которая была первоначально основана в 1660 году), предоставив компании исключительную монополию на всю английскую торговлю с Африкой, включая работорговлю. Эта монополия была отменена Актом парламента в 1697 году. [95] Работорговля в среднеатлантические колонии существенно возросла в 1680-х годах, и к 1710 году африканское население в Вирджинии увеличилось до 23 100 человек (42% от общего числа); в Мэриленде проживало 8 000 африканцев (23% от общего числа). [96] В начале 18 века Британия обошла Испанию и Португалию, став ведущей страной в мире по работорговле. [95] [97]
Североамериканские королевские колонии не только импортировали африканцев, но и захватывали коренных американцев, обращая их в рабство. Многие коренные американцы были отправлены в качестве рабов на Карибы. Многие из этих рабов из британских колоний смогли сбежать, отправившись на юг, в испанскую колонию Флорида. Там им была предоставлена свобода, если они заявят о своей верности королю Испании и примут католическую церковь. В 1739 году афроамериканские вольноотпущенники основали Форт Мозе и стали северным оборонительным постом для Святого Августина . Форт был разрушен во время Войны за ухо Дженкинса в 1740 году, хотя был восстановлен в 1752 году. Поскольку Форт Мозе стал убежищем для сбежавших рабов из южных колоний на севере, он считается предшественником Подземной железной дороги . [98]
Рабство движимого имущества развилось в Британской Северной Америке до того, как появился полноценный юридический аппарат, который поддерживал рабство. В конце 17-го и начале 18-го века новые суровые кодексы рабов ограничили права африканских рабов и отрезали им пути к свободе. Первым полномасштабным кодексом рабов в Британской Северной Америке был кодекс Южной Каролины (1696), который был создан по образцу колониального кодекса рабов Барбадоса 1661 года. Он регулярно обновлялся и расширялся в течение 18-го века. [99]
Закон Вирджинии 1691 года запрещал рабовладельцам освобождать рабов, если они не оплачивали транспортировку вольноотпущенников из Вирджинии. [100] Вирджиния криминализировала межрасовые браки в 1691 году, [101] а последующие законы отменили право свободных чернокожих голосовать, занимать должности и носить оружие. [100] Палата депутатов Вирджинии установила основные правовые рамки для рабства в 1705 году. [102]
Из порабощенных африканцев, привезенных в Новый Свет , по оценкам, 5–7% оказались в Британской Северной Америке . Подавляющее большинство рабов, переправленных через Атлантический океан, были отправлены в карибские сахарные колонии, Бразилию или Испанскую Америку . По всей Америке, но особенно в Карибском регионе, тропические болезни наносили большой урон населению и требовали большого количества замен. Многие африканцы имели ограниченный естественный иммунитет к желтой лихорадке и малярии ; но недоедание, плохое жилье, недостаточное довольствие одеждой и переутомление способствовали высокому уровню смертности.
В Британской Северной Америке численность рабов быстро увеличивалась за счет рождаемости, тогда как в колониях Карибского бассейна этого не происходило. Возможными причинами являются недостаток надлежащего питания, сексуальное подавление и плохое здоровье. Из небольшого числа детей, рожденных рабами в Карибском море, только около 1 из 4 выживали в ужасных условиях на сахарных плантациях . В этом участвовали не только основные колониальные державы Западной Европы, такие как Франция, Великобритания, Испания, Португалия и Голландская Республика. Другие страны, включая Швецию и Данию-Норвегию , также участвовали в атлантической работорговле , хотя и в гораздо более ограниченных масштабах.
«В зависимости от возраста и пола, рабам назначалась определенная задача или задачи, которые должны были быть выполнены в течение дня». [103] В определенных условиях мужчины участвовали в тяжелом труде, например, работали на ферме, в то время как женщины, как правило, работали в домашнем хозяйстве. Их «отправляли на поручения, но в большинстве случаев их работа требовала, чтобы они проводили большую часть своего времени в доме своего хозяина». [104] Эти гендерные различия в основном применялись в северных колониях и на крупных плантациях. Однако в южных колониях и на небольших фермах женщины и мужчины обычно выполняли одни и те же роли, например, оба работали на полях табачных культур.
Хотя в некоторых районах рабыни и мужчины выполняли один и тот же тип повседневной работы, «рабыня... сталкивалась с перспективой принуждения к сексуальным отношениям с целью воспроизводства». [105] Это воспроизводство либо принудительно осуществлялось между одним африканским рабом и другим, либо между рабыней и владельцем. Рабовладельцы рассматривали рабынь с точки зрения перспективной плодовитости. Таким образом, число рабов на плантации могло увеличиваться без необходимости покупать еще одного африканца. В отличие от патриархального общества белых англо-американских колонистов, «рабские семьи» были более матриархальными на практике. «Хозяева считали, что матери-рабыни, как и белые женщины, имели естественную связь со своими детьми, поэтому их обязанностью — в большей степени, чем обязанность отцов-рабов — было заботиться о своем потомстве». [106] Таким образом, женщины несли дополнительную ответственность, помимо своей повседневной работы, заботиться о детях. Мужчины, в свою очередь, часто были разлучены со своими семьями. «В то же время, когда рабовладельцы способствовали установлению прочной связи между матерями-рабынями и их детьми, они отказывали отцам-рабам в их отцовских правах собственности и власти...» [106] Биологические семьи часто разделялись путем продажи.
Некоторые историки, такие как Эдмунд Морган и Лерон Беннетт, предположили, что кабальное рабство послужило моделью для рабства в колониях короны XVII века . На практике кабальными слугами были подростки в Англии, чьи отцы добровольно продавали свой труд на определенный период времени (обычно от четырех до семи лет) в обмен на бесплатный проезд в колонии, комнату, питание, одежду и обучение профессии. После этого они получали деньги, одежду, инструменты и/или землю и становились обычными поселенцами.
В 1688 году четыре немецких квакера в Джермантауне , городе за пределами Филадельфии , написали петицию против существования рабства в провинции Пенсильвания . Они представили петицию местному собранию квакеров, и собрание отнеслось к ней с сочувствием, но не смогло решить, каким должен быть соответствующий ответ. Собрание передало петицию по цепочке полномочий в Филадельфийское годовое собрание , где ее продолжали игнорировать. Она была заархивирована и забыта на 150 лет.
Петиция квакеров была первым публичным американским документом такого рода, протестующим против рабства. Она также была одной из первых публичных деклараций всеобщих прав человека . [ необходима цитата ]
Во время Великого пробуждения конца восемнадцатого века методистские и баптистские проповедники путешествовали по Югу, пытаясь убедить плантаторов освободить своих рабов на основе равенства в глазах Бога. Они также принимали рабов в качестве членов и проповедников новых часовен и церквей. Первые черные церкви (все баптистские) на территории, которая стала Соединенными Штатами, были основаны рабами и свободными чернокожими в округе Эйкен, Южная Каролина , в 1773 году; [107] Питерсберге, Вирджиния , в 1774 году; и Саванне, Джорджия , в 1778 году, до окончания Войны за независимость. [108] [109]
Рабство было официально признано серьезным правонарушением в 1776 году Филадельфийским годовым собранием. [110] [111] [112] Годовое собрание выступало против рабства с 1750-х годов. [113] [114]
В начале 21-го века новые исследования показали, что небольшое количество выходцев из Восточной Индии было привезено в Тринадцать колоний в качестве рабов в период, когда и Индия , и колонии находились под британским контролем . Например, в объявлении в Virginia Gazette от 4 августа 1768 года один молодой «индиец из Восточной Индии» описывается как «хорошо сложенный парень ростом около 5 футов 4 дюймов», у которого было «худощавое лицо, очень хитрый взгляд и замечательный набор прекрасных белых зубов». Другой раб идентифицирован как «негр из Восточной Индии», который говорит по-французски и по-английски. [115] Большинство индийских рабов уже были обращены в христианство , свободно говорили по-английски и взяли западные имена. [115] Их первоначальные имена и дома неизвестны, хотя некоторые из них, как сообщается, прибыли из Бомбея и Бенгалии . [116] Их потомки в основном слились с афроамериканской общиной, которая также включала европейских предков. Сегодня потомки таких рабов из Восточной Индии могут иметь небольшой процент ДНК от азиатских предков, но он, вероятно, ниже уровня, определяемого современными тестами ДНК, поскольку большинство поколений с тех пор имели в основном этническое африканское и европейское происхождение. [117]
Африканские и афроамериканские рабы выражали свое несогласие с рабством посредством вооруженных восстаний, таких как восстание Стоно (1739) в Южной Каролине. Чаще всего они сопротивлялись посредством замедления работы, поломки инструментов и побегов, как на короткие периоды, так и навсегда. До эпохи Революции почти ни один белый американский колонист не выступал против рабства. Даже квакеры в целом терпели рабовладение (и работорговлю) до середины XVIII века, хотя они стали ярыми противниками рабства в эпоху Революции. Во время Великого пробуждения баптистские и методистские проповедники на Юге изначально призывали плантаторов освободить своих рабов. В девятнадцатом веке они чаще призывали к лучшему обращению с рабами. [ необходима цитата ]
Во время и после Революции все северные штаты отменили рабство, последним это сделал Нью-Джерси в 1804 году. Некоторые из этих юрисдикций штатов приняли первые законы об отмене рабства во всем Новом Свете . [118] В штатах, которые приняли законы о постепенной отмене, таких как Нью-Йорк и Нью-Джерси, дети, рожденные от матерей-рабынь, должны были отбывать длительный период кабального рабства до юности. В других случаях некоторые рабы были переклассифицированы в кабальных слуг, что фактически сохранило институт рабства под другим названием. [119]
Часто ссылаясь на революционные идеалы, некоторые рабовладельцы освобождали своих рабов в первые два десятилетия после обретения независимости, либо напрямую, либо по своей воле. Доля свободных чернокожих заметно выросла на Верхнем Юге в этот период, прежде чем изобретение хлопкоочистительной машины создало новый спрос на рабов в развивающемся «Хлопковом королевстве» Глубокого Юга.
К 1808 году (первый год, когда Конституция разрешила федерально запретить импортную работорговлю), все штаты (кроме Южной Каролины) запретили международную куплю-продажу рабов. Действуя по совету президента Томаса Джефферсона , который осудил международную торговлю как «нарушения прав человека, которые так долго продолжались в отношении невинных жителей Африки, в которых мораль, репутация и наилучшие интересы нашей страны давно стремились запретить», в 1807 году Конгресс также запретил международную работорговлю. Однако внутренняя работорговля продолжалась на Юге. [120] Она принесла огромное богатство Югу, особенно Новому Орлеану , который стал четвертым по величине городом в стране, также основанным на росте его порта. В довоенные годы более миллиона рабов-афроамериканцев были перевезены с Верхнего Юга на развивающийся Глубокий Юг, в основном в работорговле. Культура хлопка, зависящая от рабства, легла в основу нового богатства на Глубоком Юге.
В 1844 году петиция квакеров была вновь открыта и стала центром зарождающегося движения аболиционистов .
1 января 1863 года Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении, освободив рабов в районах, охваченных восстанием во время Гражданской войны в США, когда войска Союза продвигались на юг. Тринадцатая поправка (отмена рабства и принудительного труда) была ратифицирована в декабре 1865 года.
В начале истории Вирджинии не было законов, касающихся рабства , но в 1640 году суд Вирджинии приговорил Джона Панча , африканца, к пожизненному рабству после того, как он попытался сбежать со службы. [121] Двое белых, с которыми он сбежал, были приговорены только к дополнительному году их контракта и трем годам службы в колонии. [122] Это стало первым фактическим юридическим санкционированием рабства в английских колониях и одним из первых правовых различий, проведенных между европейцами и африканцами. [121] [123]
В 1641 году колония Массачусетского залива стала первой колонией, которая разрешила рабство посредством принятого закона. [67] Массачусетс принял Свод свобод, который запрещал рабство во многих случаях, но позволял людям быть рабами, если они были военнопленными, если они продали себя в рабство или были куплены в другом месте, или если они были приговорены к рабству в качестве наказания правящей властью. [67] Свод свобод использовал слово «чужаки» для обозначения людей, купленных и проданных в качестве рабов; они, как правило, не были английскими подданными. Колонисты пришли к тому, чтобы приравнять этот термин к коренным американцам и африканцам. [68] : 258–280
В 1654 году Джон Касор , чернокожий наемный слуга в колониальной Вирджинии, стал первым человеком, объявленным рабом в гражданском деле. Он заявил офицеру, что его хозяин, Энтони Джонсон , держал его дольше срока договора. Сам Джонсон был свободным чернокожим , прибывшим в Вирджинию в 1621 году из португальской Анголы . Сосед, Роберт Паркер, сказал Джонсону, что если он не освободит Касора, то даст показания в суде по этому факту. Согласно местным законам, Джонсон рисковал потерять часть своих прав собственности на землю за нарушение условий договора. Под давлением Джонсон освободил Касора. Касор заключил с Паркером семилетний договор. Чувствуя себя обманутым, Джонсон подал в суд на Паркера, чтобы вернуть Касора. Суд округа Нортгемптон, Вирджиния, вынес решение в пользу Джонсона, заявив, что Паркер незаконно удерживал Касора у его законного хозяина, который на законных основаниях держал его «на протяжении всей его жизни». [125]
В колониальный период статус рабов был затронут толкованиями, связанными со статусом иностранцев в Англии. В Англии не было системы натурализации иммигрантов на ее острове или в ее колониях. Поскольку лица африканского происхождения не были английскими подданными по рождению, они были среди тех людей, которые считались иностранцами и, как правило, находились вне английского общего права . Колонии боролись с тем, как классифицировать людей, рожденных от иностранцев и подданных. В 1656 году в Вирджинии Элизабет Кей Гринстед , женщина смешанной расы , успешно добилась своей свободы и свободы своего сына, оспаривая свой статус, представив свое дело как крещеная христианская дочь свободного англичанина Томаса Ки. Ее адвокат был английским подданным, что могло помочь ее делу (он также был отцом ее сына смешанной расы, и пара поженилась после того, как Кей был освобожден). [126]
В 1662 году, вскоре после суда над Элизабет Кей и подобных проблем, королевская колония Вирджиния одобрила закон, принявший принцип partus sequitur ventrem (сокращенно называемый partus ), согласно которому любой ребенок, рожденный в колонии, будет иметь статус матери. Ребенок матери-рабыни будет рожден в рабстве, независимо от того, был ли отец свободнорожденным англичанином или христианином. Это было изменением практики общего права в Англии, которая постановила, что дети английских подданных получают статус отца. Изменение институционализировало перекошенные властные отношения между теми, кто порабощал людей, и порабощенными женщинами, освободило белых мужчин от юридической ответственности признавать или финансово поддерживать своих детей смешанной расы и несколько ограничило открытый скандал, связанный с детьми смешанной расы и смешением рас , пределами рабских кварталов.
Виргинские кодексы рабов 1705 года далее определяли как рабов тех людей, которые были импортированы из стран, которые не были христианскими . Коренные американцы , которые были проданы колонистам другими коренными американцами (из конкурирующих племен), или захвачены европейцами во время набегов на деревни, также определялись как рабы. [127] Это кодифицировало более ранний принцип порабощения нехристианских иностранцев.
В 1735 году попечители Джорджии приняли закон, запрещающий рабство в новой колонии, которая была основана в 1733 году, чтобы дать возможность «достойным беднякам», а также преследуемым европейским протестантам начать новую жизнь. Рабство тогда было законным в других 12 английских колониях. Соседняя Южная Каролина имела экономику, основанную на использовании рабского труда. Попечители Джорджии хотели устранить риск восстаний рабов и сделать Джорджию более способной защищаться от нападений испанцев с юга, которые предлагали свободу сбежавшим рабам. Джеймс Эдвард Оглторп был движущей силой колонии и единственным попечителем, проживавшим в Джорджии. Он выступал против рабства как по моральным, так и по прагматическим причинам и энергично защищал запрет на рабство, несмотря на яростное сопротивление торговцев рабами из Каролины и спекулянтов землей. [128] [129] [130]
Протестантские шотландские горцы , которые поселились на территории нынешнего Дариена, штат Джорджия , добавили моральный аргумент против рабства, который становился все более редким на Юге, в своей «Петиции жителей Нью-Инвернесса» 1739 года. [131] К 1750 году Джорджия разрешила рабство в колонии, поскольку не смогла обеспечить достаточное количество наемных слуг в качестве рабочих. Поскольку экономические условия в Англии начали улучшаться в первой половине XVIII века, у рабочих не было причин уезжать, особенно столкнуться с рисками в колониях.
Луизиана была основана как французская колония. В 1724 году колониальные чиновники ввели в действие Черный кодекс Людовика XIV , который регулировал работорговлю и институт рабства в Новой Франции и Французской Вест-Индии . Это привело к тому, что в Луизиане, которая была куплена Соединенными Штатами в 1803 году, рабство было иным, чем в остальной части Соединенных Штатов. [132] Как было написано, Черный кодекс давал некоторые права рабам, включая право на вступление в брак. Хотя он разрешал и кодифицировал жестокие телесные наказания в отношении рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать их, разлучать супружеские пары или разлучать маленьких детей с матерями. Он также требовал от владельцев обучать рабов католической вере. [133] [134]
Вместе с более проницаемой исторической французской системой, которая предоставляла определенные права gens de couleur libres ( свободным цветным людям ), которые часто рождались от белых отцов и их наложниц смешанной расы , гораздо более высокий процент афроамериканцев в Луизиане были свободны по данным переписи 1830 года (13,2% в Луизиане по сравнению с 0,8% в Миссисипи , население которой преобладало белыми англо-американцами ). Большая часть «третьего класса» свободных цветных людей Луизианы, расположенная между коренными французами и массой африканских рабов, жила в Новом Орлеане . [133] Свободные цветные люди Луизианы часто были грамотными и образованными, причем значительное число владело бизнесом, недвижимостью и даже рабами. [134] [135] Хотя Кодекс Нуар запрещал межрасовые браки , межрасовые союзы были широко распространены. Существовала ли формализованная система конкубината, известная как plaçage , является предметом споров. Потомки смешанной расы ( цветные креолы ) от этих союзов были среди тех, кто входил в промежуточную социальную касту свободных цветных людей. Английские колонии, напротив, действовали в рамках бинарной системы, которая относилась к мулатам и чернокожим рабам одинаково по закону и дискриминировала свободных чернокожих людей одинаково, независимо от цвета их кожи. [132] [135]
Когда США захватили Луизиану, американцы с протестантского Юга вошли на территорию и начали навязывать свои нормы. Они официально не одобряли межрасовые отношения (хотя белые мужчины продолжали вступать в союзы с чернокожими женщинами, как рабынями, так и свободными). «Американизация» Луизианы постепенно привела к бинарной системе расы, в результате чего свободные цветные люди теряли статус, поскольку их объединяли с рабами. Они теряли определенные права, поскольку американские белые стали официально классифицировать их как «черных». [132] [136]
В Тринадцати колониях в 1752 году началась юридическая агитация против рабства, которую вел адвокат Бенджамин Кент , чьи дела были записаны одним из его помощников, будущим президентом Джоном Адамсом . Кент представлял многочисленных рабов в их попытках обрести свободу. Он вел дело раба Помпея, подавшего в суд на своего хозяина. [137] В 1766 году Кент стал первым адвокатом в Соединенных Штатах, выигравшим дело об освобождении рабыни Дженни Слю . [138] Он также выиграл судебный процесс в здании суда Старого графства для раба по имени Сизар Уотсон (1771). [139] Кент также вел дело о разводе Люси Пернам и иски о свободе Роуз и Салема Орн. [140]
В Массачусетсе рабство было успешно оспорено в суде в 1783 году в иске о свободе Куока Уокера ; он сказал, что рабство противоречит новой конституции штата 1780 года, предусматривающей равенство мужчин. Освобожденные рабы подвергались расовой сегрегации и дискриминации на Севере, и во многих случаях они не имели права голоса до ратификации Пятнадцатой поправки в 1870 году. [141]
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Но это показывает благоразумие и верность христианских
индейцев
; тем не менее, несмотря на всю эту службу, они были, вместе с другими нашими христианскими индейцами, из-за суровых действий некоторых англичан, вынуждены были, из-за отсутствия укрытия, защиты и ободрения, пасть к врагу в
Хассанамесите
, история о чем следует в своем месте; и один из них, а именно Сэмпсон, был убит в бою некоторыми разведчиками наших молящихся индейцев около
Уотчусета
; и другой, Джозеф, взятый в плен в
Плимутской колонии
и проданный в рабство некоторым торговцам в
Бостоне
, и отправленный на
Ямайку
, но по настоянию
мистера Эллиота
, о чем капитан судна рассказал ему, был возвращен обратно, но не освобожден. Его двое детей, взятых в плен вместе с ним, были выкуплены мистером Эллиотом, а затем его жена, их мать, взята в плен, эта женщина была трезвой христианкой и нанята преподавать в школе среди индейцев в
Конкорде
, и ее дети находятся с ней, но ее муж по-прежнему содержится в качестве слуги; хотя несколько человек, которые знают упомянутого Джозефа и его прежнюю повозку, ходатайствовали о его освобождении, но не могут его добиться; некоторые сообщают, что он действовал против англичан, когда был с врагом.
Сэмпсон был убит английскими разведчиками около Вачусета, а Джозеф был схвачен и продан в рабство в Вест-Индию.
Пленники.
Следующие отчеты показывают суровые обычаи того времени и раскрывают источник колониального дохода, закрытый для нашей страны с того дня.
Отчет о пленниках, проданных колонией Массачусетса.
24 августа 1676 года. Журнал
Джона Халла,
стр. 398.
В то время как Филипп и подавляющее большинство враждебных индейцев были убиты на месте во время войны или проданы в рабство в Вест-Индии, дружелюбные вампаноаги в
прудах Маномет
сохранили свои земли.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)