stringtranslate.com

Фракийцы

Бронзовая голова Севфа III из его гробницы , IV в. до н.э.

Фракийцы ( др. - греч . Θρᾷκες , латин . Thrāikes ) — индоевропейский народ , населявший в древности большую часть Юго-Восточной Европы и северо-западной Анатолии. [ 1 ] [ 2 ] Они в основном проживали на территориях  современных Болгарии , Румынии , северной Греции и северо - западной Турции .

Точное происхождение фракийского народа неизвестно, но считается, что они произошли от предполагаемой смеси протоиндоевропейцев и ранних европейских земледельцев . [3]

Около V тысячелетия до нашей эры жители восточного региона Балкан организовались в различные группы коренных народов , которые впоследствии были названы древними греками под единым этнонимом «фракийцы». [3] [4] [5] [6]

Фракийская культура возникла в раннем бронзовом веке , который начался около 3500 г. до н.э. [3] [7] [8] [9] Из нее также развились геты , даки и другие региональные группы племен. Исторические и археологические записи указывают на то, что фракийская культура процветала в 3-м и 2-м тысячелетии до н.э. [3] [10] [11]

Согласно древнегреческим и римским историкам , фракийцы оставались в значительной степени разобщенными, вплоть до создания их первого постоянного государства Одрисского царства в V веке до н. э. Империя Ахеменидов осуществляла некоторую власть в восточных углах Фракийского царства примерно в то время. [12] После того, как персы были разбиты греками в Персидских войнах , фракийцы пережили короткий период мира. В конце IV века до н. э. Одрисское царство потеряло независимость от Македонии , став включенным в империю, но оно восстановило независимость после смерти Александра Великого .

Фракийцы столкнулись с завоеванием римлянами в середине II века до н. э., под руководством которых они столкнулись с внутренними распрями. Они составляли большую часть восстаний против римлян вместе с македонцами до Третьей Македонской войны . Начиная с 73 г. до н. э., Спартак , фракийский воин из племени медов , который был порабощен римлянами в качестве гладиатора , возглавил восстание , которое представляло собой значительный вызов римской власти, вызвав ряд военных кампаний против нее. Последствия восстания привели к распятию 6000 выживших мятежников вдоль Аппиевой дороги .

Фракийцы описывались греками и римлянами как « воинственные » и « варвары » , поскольку они не были ни римлянами, ни греками, но, несмотря на это, они были превосходными наемниками. В то время как римляне и греки считали фракийцев неискушенными, их культура, как сообщается, была отмечена своей сложной поэзией и музыкой . [13] С начала 20-го века Болгария и Румыния использовали археологию, чтобы узнать больше о фракийской культуре и образе жизни.

Фракийцы следовали политеистической религии с монотеистическими элементами. Одним из их обычаев было нанесение татуировок , распространенное как среди мужчин, так и среди женщин. [14] Фракийцы культурно взаимодействовали с окружающими их народами — греками , персами , скифами и кельтами . [15] [16] Фракийцы говорили на ныне вымершем фракийском языке и имели общую культуру. [1] Последнее зарегистрированное использование фракийского языка было среди монахов в 6 веке нашей эры. Научное изучение фракийцев известно как фракология .

Этимология

Первое историческое упоминание этнонима « фракийский» встречается в «Илиаде» , где фракийцы описываются как союзники троянцев в Троянской войне против древних греков. [17] Этноним «фракийский» происходит от древнегреческого Θρᾷξ ( Thāix ; множественное число Θρᾷκες, Thrāikes ) или Θρᾴκιος ( Thāikios ; ион .: Θρηίκιος, Thrēikios ), а топоним «Фракия» происходит от Θρᾴκη ( Thāikē ; ион.: Θρῄκη, Thrēikē ). [18] Все эти формы являются экзонимами , применяемыми греками. [19] Фракийцы не называли себя фракийцами, а в первую очередь по названию своего племени, бога-покровителя, вождя и территорий. [19]

Мифологическая основа

Арес — бог войны и мужества. Один из Двенадцати Олимпийцев и прародитель фракийцев.

В греческой мифологии Фракс ( его имя просто квинтэссенция фракийского) считался одним из предполагаемых сыновей бога Ареса . [20] В « Алкестиде » Еврипид упоминает, что одно из имен самого Ареса было «Фракс». Поскольку Арес считался покровителем Фракии, его золотой или позолоченный щит хранился в его храме в Бистонии во Фракии . [21]

По словам английского теолога Джона Гилла (1697-1771), библейский Тирас , сын Иафета , описывался как основатель Фракии , идентичный Фракию , [22] утверждая, что:

...потомков Тираса, как замечает Иосиф Флавий , греки называют фракийцами; и во Фракии была река, называемая Афирас , в названии которой есть след имени этого человека; и Одрис , которому поклонялись фракийцы, — это то же самое, что и Тирас , бог которого иногда носит имя Фракс ; и это одно из имен Марса , бога фракийцев». [23]

Керамическое произведение искусства с изображением конного фракийского воина , V в. до н.э.

Различные библейские комментаторы отождествляли потомков Тираса с Тирсеноями , «которые совершали набеги по всему Эгейскому морю »; и с Туршей. Ученые связывают эту географическую местность с Терши ( тирренцами ), одной из групп, которые составляли Морские народы , военно-морскую конфедерацию, которая терроризировала Египет и другие средиземноморские страны около 1200 г. до н. э. [24] [25] Эти Морские люди упоминаются как «Турша» в надписи Рамсеса III и как «Тереш Морской» на Стеле Мернептаха . [26] [27] Некоторые библейские комментаторы также предполагают возможную связь с городом Троей , известным на хеттском языке как Таруиса . [25]

Было фрако-скифское племя, известное как Trausi или Agathyrsi , которое жило в Родопах , к северо-востоку от фракийского племени Bistoni, где хранился щит Ареса ( Tiras ). Они также населяли большие территории Трансильванского плато , в регионе, который позже стал Дакией . [28] [29]

Происхождение

Древний фракийский мегалитический город Перперикон , заселенный еще в 5000 году до н.э.
Фракийская святилище Арка в Момини Гарди, Старосел , Болгария

Происхождение фракийцев остается неясным из-за отсутствия письменных исторических записей до того, как они вступили в контакт с греками . [30] Свидетельства о фракийцах в доисторический период зависят от артефактов материальной культуры . Лев Клейн отождествляет фракийцев с культурой многорядной керамики , которая была вытеснена с Украины продвигающейся культурой срубных могил или срубной культурой . Обычно предполагается, что фракийский народ развился из смеси коренных народов и индоевропейцев со времени протоиндоевропейской экспансии в раннем бронзовом веке [31], когда последние, около 1500 г. до н.э., смешались с коренными народами. [32]

Согласно одной из теорий, их индоевропейские предки мигрировали тремя волнами с северо-востока: первая в позднем неолите , смешавшись с коренными пеласгами и ахейцами , вторая в раннем бронзовом веке , и третья около 1200 г. до н. э. во время Троянской войны . Они достигли островов Эгейского моря , положив конец микенской цивилизации .

Считается, что фракийцы говорили на разных языках. [30] Отсутствие сохранившихся письменных записей, оставленных фракийцами, может указывать на то, что разнообразная топография не позволила сформироваться единому языку. [30]

Древнегреческие и римские историки согласились, что древние фракийцы были превосходными бойцами; только их постоянная политическая раздробленность помешала им захватить земли вокруг северо-восточного Средиземноморья . [33] Хотя эти древние историки характеризовали фракийцев как «примитивных» отчасти потому, что они жили в простых, открытых деревнях, на самом деле фракийцы имели довольно развитую культуру, которая была особенно известна своей поэзией и музыкой. Их солдаты ценились как наемники, особенно македонцами и римлянами . [ 33]

Идентичность и распространение

Племена, населявшие Фракию и Македонию

Фракийцы населяли части древних провинций Фракия , Мёзия , Македония , Беотия , Аттика , Дакия , Малая Скифия , Сарматия , Вифиния , Мисия , Паннония , Херсонес Фракийский , страны Кебрения , Бисалтия , Крестония , Мариандиния , Синтика и другие регионы Балкан и Анатолии . Эта область охватывала большую часть Балкан и территории гетов к северу от реки Дунай до Буга , и она простиралась по всей Паннонии на западе. [34]

Племена, населявшие Дакию во время правления Буребисты (82/61 г. до н.э. – 45/44 г. до н.э.)

Согласно «Этнике» , географическому словарю Стефана Византийского , Фракия — земля фракийцев — была известна как Перки (Περκη) и Ария (Αρια) до того, как греки назвали ее Фракией, [35] [36] предположительно из-за связи фракийцев с богом Аресом [37], а Перки — это возвратное имя бога Ареса как *Perkʷūnos . [38]

Фукидид [37] упоминает о периоде в прошлом, с его точки зрения, когда фракийцы населяли область Фокида , также известную как местоположение Дельф . Он датирует это временем жизни Терея — мифологического фракийского царя и сына бога Ареса .

Фракийцы основали Одрисское царство в V веке до н. э. В I веке до н. э., во время правления царя Буребисты , возникло могущественное государство Дакия .

В настоящее время известно около 200 фракийских племен . [39] Моэси , одно из самых выдающихся племен в зафиксированной истории, добилось значительного влияния во время римского правления. [40] Что примечательно в мезийцах , так это то, что многие из них практиковали вегетарианство, питаясь только медом, молоком и сыром, чтобы поддерживать духовную чистоту. [41] [42]

Греческие и римские описания

Фракийские доспехи из Одрисского царства , IV в. до н.э.

Фракийцы считались древними греками и римлянами воинственными, свирепыми, кровожадными и варварскими. [43] [44] [45] Платон в своей «Государстве» объединяет их со скифами , [46] называя их экстравагантными и высокомерными; а в своих «Законах» изображает их как воинственную нацию, объединяя их с кельтами , персами , скифами , иберийцами и карфагенянами . [47] Полибий писал о трезвом и мягком характере Котиса, непохожем на характер большинства фракийцев. [48] Тацит в своих «Анналах» пишет о них как о диких, жестоких и нетерпеливых, непокорных даже своим собственным царям. [49] Говорят, что фракийцы «татуировали свои тела, получали своих жен путем покупки и часто продавали своих детей». [45] Французский историк Виктор Дюрюи далее отмечает, что они «считали земледелие недостойным воина и не знали иного источника наживы, кроме войны и воровства». [ 45] Он также утверждает, что они практиковали человеческие жертвоприношения , [45] что подтверждается археологическими свидетельствами. [50]

Традиционный фракийский шлем из бронзы и серебра , IV в. до н.э.

Полиэн и Страбон пишут о том, как фракийцы однажды прибегли к хитрости, чтобы обойти свой договор о перемирии с боэтиями . [51] [52] Условиями их соглашения было определенное количество мирных дней, но поскольку в нем ничего не говорилось о ночах, в течение которых они нападали, фракийцы утверждали, что они не нарушали договор, и из этого инцидента возникла пословица «фракийское притворство». [51] [52] Полиэн свидетельствует, что фракийцы ударяли своим оружием друг о друга перед битвой, «на фракийский манер». [53] Диегилис , лидер кенов , считался одним из самых кровожадных вождей Диодором Сицилийским . Афинский клуб для беззаконных юношей был назван в честь фракийского племени трибаллов [54], что может быть источником слова племя .

Согласно древним римским источникам, дии [55] были ответственны за самые ужасные [56] зверства в Пелопоннесской войне , убивая все живое, включая детей и собак в Танагре и Микалессосе . [55] Дии насаживали головы римлян на свои копья и ромфеи, как в стычке Каллиник в 171 г. до н. э. [56] Страбон относился к фракийцам как к варварам и считал, что они говорят на том же языке, что и геты . [ 57] Некоторые римские авторы отмечали, что даже после введения латыни они все еще сохраняли свои «варварские» обычаи. [45] Геродот пишет, что «фракийцы продают своих детей и позволяют своим девушкам торговать с любыми мужчинами, с которыми им заблагорассудится». [58]

Точность и беспристрастность этих описаний были поставлены под сомнение в наше время, учитывая кажущиеся приукрашивания в историях Геродота, например. [59] [60] [61] Археологи попытались составить более полное представление о фракийской культуре посредством изучения их артефактов. [62]

Внешность

Фреска с изображением фракийского царя и царицы в гробнице Казанлыка , IV в. до н.э.
Фракийская женщина, фреска в кургане Оструша

На нескольких фракийских могилах или надгробиях написано имя Руфус , что означает «рыжий» — распространенное имя, данное людям с рыжими волосами [63], что привело к ассоциации этого имени с рабами, когда римляне поработили эту конкретную группу. [64] Древнегреческие произведения искусства часто изображают фракийцев рыжими. [65] Резус Фракийский , мифологический фракийский царь, был так назван из-за своих рыжих волос и изображен на греческой керамике как имеющий рыжие волосы и рыжую бороду. [65] Древнегреческие писатели также описывали фракийцев как рыжеволосых. Фрагмент греческого поэта Ксенофана описывает фракийцев как голубоглазых и рыжеволосых:

...Люди создают богов по своему образу и подобию; у эфиопов они черные и курносые, у фракийцев — голубые глаза и рыжие волосы. [66]

Вакхилид описал Тесея как носящего шляпу с рыжими волосами, которые, по мнению классиков, имели фракийское происхождение. [67] Другие древние авторы, которые описывали волосы фракийцев как рыжие, включают Гекатея Милетского , [68] Галена , [69] Климента Александрийского , [70] и Юлия Фирмика Матерна . [71]

Тем не менее, академические исследования [ требуется ссылка ] пришли к выводу, что люди часто имели другие физические черты, чем те, которые описаны в первоисточниках. Древние авторы описывали как рыжеволосых несколько групп людей. Они утверждали, что все славяне имели рыжие волосы , и также описывали скифов как рыжеволосых. По словам Бет Коэн, фракийцы имели «те же темные волосы и те же черты лица, что и древние греки ». [72] Однако Арис Н. Пулианос утверждает, что фракийцы, как и современные болгары , принадлежали в основном к эгейскому антропологическому типу. [73]

История

Гомеровский период

Троянцы принимают троянского коня - они носят фракийские шапки - рукопись Энеиды , IV в.

Самое раннее известное упоминание о фракийцах содержится во второй песне «Илиады» Гомера , где говорится, что население, населявшее Херсонес Фракийский, участвовало в Троянской войне , которая, как полагают, произошла около 12 века до н. э. Это население упоминается под следующим названием:

«...И Гиппофой повел племена пеласгов , которые яростно владеют копьем, даже те, которые обитали в глубоководной Ларисе ; их вели Гиппофой и Пилей, отпрыск Ареса , сыновья два пеласга Лета, сына Тевтама . Но фракийцев вели Акамант и Пейрой , воин, даже те, что окружает сильный поток Геллеспонта». [74] [75] [76]

Архаический период

Керамическое произведение искусства с изображением фракийского пельтаста, сражающегося с пантерой , V в. до н.э.

Первые греческие колонии вдоль фракийского побережья (сначала Эгейского , затем Мраморного и Черного морей ) были основаны в VIII веке до н. э. [77] Фракийцы и греки жили бок о бок. Древние источники фиксируют присутствие фракийцев на островах Эгейского моря и в Элладе (более обширной «земле эллинов » ). [78]

Монументальный рельеф на плите, изображающий переселение фракийцев в Анатолию , V в. до н.э.

В какой-то момент в 7 веке до н. э. часть фракийского племени треров пересекла Фракийский Боспор и вторглась в Анатолию . [79] В 637 году до н. э. треры под предводительством своего царя Кобоса ( древнегреческий : Κώβος Kṓbos ; лат .: Cobus ) в союзе с киммерийцами и ликийцами напали на царство Лидии в седьмой год правления лидийского царя Ардиса . [80] Они победили лидийцев и захватили столицу Лидии, Сарды , за исключением ее цитадели, и Ардис, возможно, был убит в этой атаке. [81] Сын и преемник Ардиса, Садьятт , возможно, также был убит в другом нападении киммерийцев на Лидию. [81] Вскоре после 635 г. до н. э., с одобрения Ассирии [82], скифы под предводительством Мадиеса вошли в Анатолию. В союзе с сыном Садиатта, лидийским царем Алиаттесом , [83] [84] Мадиес изгнал треров из Малой Азии и победил киммерийцев, так что они больше не представляли угрозы, после чего скифы распространили свое господство на Центральную Анатолию [85], пока они сами не были изгнаны мидянами из Западной Азии в 600-х годах до н. э. [80]

Греческие набеги с целью порабощения фракийцев

Набеги за рабами были особой формой бандитизма , которая была основным методом, использовавшимся древними греками для сбора рабов. В таких регионах, как Фракия и восточная Эгейская область , основным источником рабов были местные жители или « варвары », захваченные в этих набегах , а не военнопленные . Как описывали Ксенофонт и Менандр в «Асписе» , после того, как рабы были захвачены в набегах, их фактическое порабощение происходило, когда их перепродавали через работорговцев афинянам и другим рабовладельцам по всей Греции .

В фрагментарном списке рабов, конфискованных у палачей Герм, упоминаются 32 раба, происхождение которых было установлено: 13 были из Фракии , 7 из Карии , а остальные из Каппадокии , Скифии , Фригии , Лидии , Сирии , Илирии , Македонии и Пелопоннеса . Имена, данные рабам в комедиях, часто имели географическую связь, так, Фратта, использованная Аристофаном в Осах , Ахарнянах и Мире , просто означала фракийскую женщину. Этническая принадлежность раба была важным критерием для крупных покупателей: древняя практика заключалась в том, чтобы избегать концентрации слишком большого количества рабов одного этнического происхождения в одном месте, чтобы ограничить риск восстания .

Ахеменидская Фракия

Фракийские воины во время правления Дария I (522 г. до н.э. – 486 г. до н.э.)

В VI веке до н. э. персидская империя Ахеменидов покорила Фракию, начиная с 513 г. до н. э., когда царь Ахеменидов Дарий I собрал армию и двинулся из Анатолии, управляемой Ахеменидами, во Фракию, а оттуда он пересек реку Артескос и затем проследовал по долине реки Геброс . Это был акт завоевания Дария I, который стремился создать новую сатрапию на Балканах и во время своего похода отправил послов к фракийцам, найденным на пути его армии, а также ко многим другим фракийским племенам на обширной территории. Все эти народы Фракии, включая одрисов, подчинялись царю Ахеменидов, пока его армия не достигла территории фракийского племени гетов , которые жили к югу от реки Дунай и которые тщетно пытались противостоять завоеванию Ахеменидов. После того, как сопротивление гетов было подавлено и они были вынуждены предоставить армии Ахеменидов солдат, все фракийские племена между Эгейским морем и рекой Дунай были подчинены Ахеменидской империи. Как только Дарий достиг Дуная, он переправился через реку и выступил в поход против скифов , после чего вернулся в Анатолию через Фракию и оставил большую армию в Европе под командованием своего генерала Мегабаза . [86]

Следуя приказу Дария I создать новую сатрапию для империи Ахеменидов на Балканах, Мегабаз заставил греческие города, которые отказались подчиниться империи Ахеменидов, начиная с Перинфа , после чего возглавил военные кампании по всей Фракии, чтобы навязать правление Ахеменидов каждому городу и племени в этом районе. С помощью фракийских проводников Мегабаз смог завоевать Пеонию до, но не включая область озера Прасиас, и он отдал земли пеонийцев, населявших эти регионы до озера Прасиас, фракийцам, лояльным империи Ахеменидов. Последние усилия Мегабаза включали его завоевание области между реками Стримон и Аксий , и в конце его кампании царь Македонии Аминтас I согласился стать вассалом империи Ахеменидов. Внутри самой сатрапии царь Ахеменидов Дарий предоставил тирану Гистиею из Милета район Миркин на восточном берегу Стримона, пока Мегабаз не убедил его отозвать Гистиея после его возвращения в Малую Азию, после чего фракийское племя эдонов вернуло себе контроль над Миркином. [86] Новая сатрапия, когда-то созданная, была названа Скудра ( 𐎿𐎤𐎢𐎭𐎼 ), происходящая от скифского названия Skuδa , которое было самоназванием скифов , населявших северные части сатрапии. [87] Когда Мегабаз вернулся в Малую Азию, его сменил в Скудре наместник, имя которого неизвестно, и Дарий назначил генерала Отана для надзора за административным делением Геллеспонта, который простирался по обе стороны моря и включал Босфор , Пропонтиду и собственно Геллеспонт и его подходы. Затем Отан приступил к захвату Византия , Халкидона , Антандра , Лампонии , Имброса и Лемноса для империи Ахеменидов. [86]

Скудрианский (фракийский) воин армии Ахеменидов на гробнице Ксеркса I, 480 г. до н.э.

Территория, входящая в сатрапию Скудра , включала как Эгейское побережье Фракии, так и ее Понтийское побережье до Дуная. Внутри страны западная граница сатрапии состояла из реки Аксий и горных хребтов Беласика - Пирин - Рила до места современного Костенца . Важность этой сатрапии заключалась в том, что она включала реку Геброс , где маршрут в речной долине соединял постоянное персидское поселение Дориск с Эгейским побережьем, а также с портовыми городами Аполлония , Месембрия и Одессос на Черном море и с центральной фракийской равниной , что придавало этому региону важное стратегическое значение. Персидские источники описывают провинцию как населенную тремя группами: саки Парадрайя («саки за морем», персидский термин для всех скифских народов к северу от Каспийского и Черного морей [88] [89] ); сами скудра (скорее всего , фракийские племена) и яуна такабара . Последний термин, который переводится как « ионийцы с щитоподобными шляпами», как полагают, относится к македонцам . Три этнические группы (саки, македонцы, фракийцы) были зачислены в армию Ахеменидов , как показано на рельефах императорской гробницы Накш-е Ростам , и участвовали во втором персидском вторжении в Грецию на стороне Ахеменидов. [90]

Когда контроль Ахеменидов над европейскими владениями рухнул после начала Ионийского восстания , фракийцы не стали помогать греческим мятежникам, а вместо этого посчитали правление Ахеменидов более благоприятным, поскольку последние благосклонно относились к фракийцам и даже дали им больше земли, а также потому, что они поняли, что правление Ахеменидов было оплотом против греческой экспансии и скифских нападений. Во время восстания Аристагор из Милета захватил Мирцин у эдонов и погиб, пытаясь атаковать другой фракийский город. [86]

Провинция Скудра ( Фракия и Македония ) в империи Ахеменидов , 480 г. до н.э.

После того, как Ионическое восстание было полностью подавлено, ахеменидский полководец Мардоний пересек Геллеспонт с большим флотом и армией, без каких-либо усилий снова покорил Фракию и сделал Македонию полной частью сатрапии Скудра . Однако Мардоний был атакован ночью бригами в районе озера Дойран и современного Валандово , но он смог победить и подчинить их. Список племен Геродота, которые предоставили армии Ахеменидов солдат, включал фракийцев как с побережья, так и с центральной фракийской равнины, что свидетельствует о том, что кампания Мардония отвоевала все фракийские области, которые находились под властью Ахеменидов до Ионического восстания. [86]

Когда греки отразили вторую попытку вторжения Персидской империи в 479 г. до н. э., они начали атаковать сатрапию Скудра , которой сопротивлялись как фракийцы, так и персидские войска. Фракийцы продолжали отправлять припасы губернатору Эона , когда греки осадили его. Когда город пал перед греками в 475 г. до н. э., Кимон отдал его земли Афинам для колонизации. Хотя Афины теперь контролировали Эгейское море и Геллеспонт после поражения персидского вторжения, персы все еще могли контролировать южное побережье Фракии с базы в центральной Фракии и при поддержке фракийцев. Благодаря тому, что фракийцы сотрудничали с персами, отправляя припасы и военные подкрепления по речному маршруту Гебр, власть Ахеменидов в центральной Фракии продлилась примерно до 465 г. до н. э., и губернатор Маскамес сумел отразить множество греческих атак в Дориске до тех пор. [86]

Примерно в это же время Терес I , царь племени Одрисов, на территории которого протекал Гебр, начал организовывать возвышение своего царства в могущественное государство. С окончанием власти Ахеменидов на Балканах, фракийское Одрисское царство , царство Македонии и афинская талассократия заполнили образовавшийся вакуум власти и сформировали свои собственные сферы влияния в этом регионе. [86]

Одрисское царство

Одрисское царство достигло своего максимального развития при Ситалкесе I (431–424 гг. до н. э.) [77]

Одрисское царство было государственным союзом более 40 фракийских племен [91] и 22 королевств [92] , которые существовали между V веком до н. э. и I веком н. э. Оно состояло в основном из современной Болгарии , распространяясь на части юго-восточной Румынии ( Северная Добруджа ), части Северной Греции и части современной европейской Турции . [ требуется ссылка ]

К V веку до н. э. фракийское население было настолько большим, что Геродот называл их вторым по численности народом в известной ему части мира (после индийцев ), и потенциально самым могущественным, если бы не отсутствие у них единства. [93] Фракийцы в классические времена были разбиты на большое количество групп и племен, хотя было организовано несколько могущественных фракийских государств, наиболее важными из которых были Одрисское царство Фракии, а также недолго просуществовавшее дакийское царство Буребиста . Пельтаст — тип солдата этого периода, возникший во Фракии. [94]

В это время субкультура безбрачных аскетов , называемых « ctistae », жила во Фракии, где они служили философами, священниками и пророками. Они были в почетном месте у фракийцев, и их жизни были посвящены богам. [41]

Македонская Фракия

В этот период контакты между фракийцами и классической Грецией усилились. [ необходима цитата ]

После ухода персов из Европы и до расширения Македонского царства Фракия была разделена на три региона (восточный, центральный и западный). Известным правителем восточных фракийцев был Керсоблептес , который пытался распространить свою власть на многие фракийские племена. В конечном итоге он был побежден македонянами . [ необходима цитата ]

Фракийцы, как правило, не были строителями городов [95] [96] , и их единственным полисом был Севтополис . [97] [98]

Завоевание южной части Фракии Филиппом II Македонским в IV веке до н. э. привело к тому, что Одрисское царство на несколько лет прекратило свое существование. После того, как царство было восстановлено, оно на протяжении нескольких десятилетий было вассальным государством Македонии под руководством таких генералов, как Лисимах из диадохов . [ необходима цитата ]

Мозаика, изображающая битву при Иссе , 333 г. до н.э.

В 336 г. до н.э. Александр Македонский начал набирать в свою армию фракийскую конницу и копьеносцев , которые сопровождали его в его постоянных завоеваниях , чтобы расширить границы Македонской империи . [99] Численность фракийской конницы быстро выросла со 150 человек до 1000 человек к тому времени, когда Александр двинулся в Египет , и насчитывала 1600 человек, когда он достиг персидского города Сузы . Фракийская пехота находилась под командованием одрисского принца Ситалка II , который возглавлял ее при осаде Телмисса и в битвах при Иссе и Гавгамелах . [100]

В 279 г. до н. э. кельтские галлы продвинулись в Македонию , южную Грецию и Фракию . Вскоре они были вытеснены из Македонии и южной Греции, но оставались во Фракии до конца 3-го века до н. э. Из Фракии три кельтских племени продвинулись в Анатолию и основали королевство Галатия . [ требуется цитата ]

В западных частях Мезии кельты ( скордиски ) и фракийцы жили бок о бок, о чем свидетельствуют археологические находки ям и сокровищ, охватывающие период с III по I век до н. э. [101]

Римская Фракия

Юго-Восточная Европа во II веке до н.э.

Во время Македонских войн конфликт между Римом и Фракией был неизбежен. Правители Македонии были слабы, и власть фракийских племен возродилась. Но после битвы при Пидне в 168 г. до н. э. римская власть над Македонией казалась неизбежной, и управление Фракией перешло к Риму. [ необходима цитата ]

Первоначально фракийцы и македонцы восстали против римского правления. Например, восстание Андриска в 149 г. до н. э. получило большую часть поддержки из Фракии. Вторжения местных племен в Македонию продолжались много лет, хотя некоторые племена, такие как денелеты и бессы, добровольно вступили в союз с Римом . [ требуется цитата ]

После Третьей Македонской войны Фракия признала римскую власть. Клиентское государство Фракия включало несколько племен. [ необходима цитата ]

Провинция Фракия в составе Римской империи, около  116 г. н.э.

В течение следующих полутора столетий Фракия медленно развивалась в постоянное государство-клиент Рима. Племя сапей изначально вышло на передний план под властью Раскупора . Известно, что он оказывал помощь и Помпею , и Цезарю , а позднее поддерживал армии республиканцев против Марка Антония и Октавиана в последние дни Республики. [ необходима цитата ]

Наследники Раскупориса оказались так же глубоко втянуты в политические скандалы и убийства, как и их римские хозяева. Серия королевских убийств изменила правящий ландшафт на несколько лет в ранний период Римской империи. Различные фракции взяли под контроль при поддержке римского императора. Смута в конечном итоге закончилась одним последним убийством. [ необходима цитата ]

После того, как Реметалк III из Фракийского королевства Сапес был убит в 46 г. н. э. своей женой, Фракия была включена в качестве официальной римской провинции, которой управляли прокураторы , а позднее префекты претория . Центральная власть Рима находилась в Перинфе , но регионы внутри провинции находились под командованием военных, подчиненных губернатору. Отсутствие крупных городских центров делало Фракию сложным местом для управления, но в конечном итоге провинция процветала под римским владычеством. Однако романизация не была предпринята в провинции Фракия. Балканский союз языков не поддерживает эллинизацию. [ необходима цитата ]

Римская власть во Фракии в основном опиралась на легионы, размещенные в Мезии . Сельская природа населения Фракии и удаленность от римской власти, безусловно, вдохновили местные войска на поддержку легионов Мезии. В течение следующих нескольких столетий провинция периодически и все чаще подвергалась нападениям со стороны мигрирующих германских племен . В правление Юстиниана было построено более 100 легионерских крепостей для усиления обороны. [ необходима цитата ]

Последствия

Местоположение фракийского племени бессов (бессов) , Западные Родопы

Древние языки этих людей и их культурное влияние были сильно сокращены из-за повторных вторжений на Балканы римлян , кельтов , гуннов , готов , скифов , сарматов и славян , сопровождавшихся эллинизацией , романизацией и более поздней славянизацией . Однако фракийцы как группа исчезли только в раннем Средневековье . [102] К концу IV века Никита , епископ Ремесианы, принес Евангелие «тем горным волкам», бессам . [ 103] Сообщается, что его миссия увенчалась успехом, и поклонение Дионису и другим фракийским богам в конечном итоге было заменено христианством.

Гора Синай в Египте, где монахи говорили на бессийском языке

В 570 году Антонин Плацентий сказал, что в долинах горы Синай был монастырь, в котором монахи говорили на греческом, латинском, сирийском, египетском и бессийском языках. Происхождение монастырей объясняется в средневековой агиографии, написанной Симеоном Метафрастом , в Vita Sancti Theodosii Coenobiarchae, в которой он писал, что Феодосий Кенобиарх основал на берегу Мертвого моря монастырь с четырьмя церквями, в каждой из которых говорили на разных языках, среди которых был и бессийский. Место, где были основаны монастыри, называлось «Кутила», что может быть фракийским названием. [104]

Рельеф «Фракийский всадник» , III в. до н.э.

Дальнейшая судьба фракийцев является предметом спора. Немецкий историк Готфрид Шрамм предположил, что албанцы произошли от христианизированного фракийского племени бессов , после того как их остатки были якобы вытеснены славянами и булгарами в IX веке на запад в современную Албанию . [103] Однако археологически нет абсолютно никаких свидетельств миграции в IX веке какой-либо группы населения, такой как бессы, из Западной Болгарии в Албанию. [105] Также с лингвистической точки зрения выясняется, что фракийско-бессийская гипотеза происхождения албанского языка должна быть отвергнута, поскольку доступно лишь очень мало сравнительного лингвистического материала (фракийский засвидетельствован лишь косвенно, в то время как бессийский полностью неизвестен), но в то же время индивидуальная фонетическая история албанского и фракийского языков ясно указывает на совершенно разное звуковое развитие, которое нельзя считать результатом одного языка. Более того, христианский словарь албанского языка в основном латинский , что говорит против конструкции «фракийско-бессийского церковного языка». [106] Вероятнее всего, фракийцы были ассимилированы в римском, а затем в византийском обществе и стали частью родовых групп современных юго-восточных европейцев. [107]

Последнее упоминание о фракийцах, в VI веке, совпадает с первым упоминанием о славянах , которые тогда населяли большие территории Центральной и Восточной Европы. [108] После VI века фракийцы, которые еще не были ассимилированы в Византийской империи . [109]

Наследие

Болгарские отцовские линии палеобалканского происхождения ( Y -ДНК)

Недавнее болгарское исследование наследия фракийских курганов в Болгарии утверждает культурные, исторические и этнические связи между фракийцами и болгарами . [110] [111] Некоторые генетические исследования современных болгар утверждают, что часть болгарского аутосомного генетического наследия имеет палеобалканское и палеосредиземноморское происхождение, которое можно частично отнести к фракийцам и другим коренным народам. [112] [113] [114] [115]

Культура

Язык

Кольцо Езерово , V век до н.э.

Записи фракийской письменности очень скудны. Было обнаружено всего четыре надписи. Одна из них — золотое кольцо, найденное в деревне Езерово , Болгария. Фракийская надпись написана греческим шрифтом и состоит из 8 строк. Попытки расшифровать надпись оказались безрезультатными. [116]

Религия

Бронзовая рука Сабазия , I-II вв. н. э. Сабазий стал популярен в Римской империи и был связан с Юпитером и Дионисом .

Один из известных культов, существовавший во Фракии , Мезии , Фригии и землях даков и гетов ( Малая Скифия , ныне Добруджа ), был культ « фракийского всадника », также известного как Сабазий или «фракийский герой », известного под фракийским именем Герос Карабазмос , бога подземного мира , которого обычно изображали на погребальных статуях в виде всадника, убивающего зверя копьем. [117] [118] [119] Геты и даки потенциально имели монотеистическую религию, основанную на боге Залмоксисе , хотя это активно обсуждается в антропологическом сообществе. [120] Верховный балканский бог грома Перкон был частью фракийского пантеона, хотя культы Орфея и Залмоксиса, вероятно, затмили его. [ необходима ссылка ]

Фракийцы считаются первыми, кто поклонялся богу вина, называемому Дионисом по-гречески или Загреем по-фракийски. [121] Позже этот культ достиг Древней Греции. [122] [123] Некоторые считают Фракию родиной культуры вина. [124] В трудах Гомера , Геродота и других историков Древней Греции также упоминается любовь древних фракийцев к виноделию и потреблению, также связанная с религией [125] еще 6000 лет назад. [126]

Свадьба

Мужчины-фракийцы были полигамны. Менандр говорит об этом: « Все фракийцы, особенно мы и геты , не очень воздерживаются, потому что никто не берет меньше десяти, одиннадцати, двенадцати жен, некоторые даже больше. Если кто-то умирает и имеет только четыре или пять жен, его называют злополучным, несчастным и неженатым » . [127] Согласно Геродоту, девственность среди женщин не ценилась, и незамужние фракийские женщины могли заниматься сексом с любым мужчиной, с которым хотели. [127] Были мужчины, считавшиеся святыми фракийцами, которые жили без женщин и назывались «ктисти». [127] В мифе Орфей упрекал сексуальные домогательства женщин- бистонов после смерти Эвридики и был убит за то, что не участвовал в деятельности, пропагандируемой последователями Диониса .

Война

Керамическое произведение искусства фракийского пельтаста , V в. до н.э.

Фракийцы были воинственным народом, известными как опытные наездники и легковооруженные стрелки, сражающиеся дротиками . [128] Фракийские пельтасты оказали заметное влияние на Древнюю Грецию. [129]

Фракийские воины, фреска, IV в. до н.э.

История зафиксированных фракийских войн охватывает период с XII века до н. э. по I век н. э. Она касается вооруженных конфликтов фракийских племен и их царств на Балканах и в Анатолии .

В 188 г. до н. э. близ Кипсела фракийцы разбили войска римского консула Манлия Вульзона , возвращавшегося из битвы при Магнесии в Галатии . 10 000 фракийских солдат сразились с оставшимися 30 000 римлянами, находившимися в Анатолии .

Во II веке нашей эры император Траян завоевал Дакию в ходе двух войн. Конфликт закончился оккупацией римлянами крепости Сармизегетуза и смертью дакийского царя Децебала .

Фракология

Археология

Научное изучение фракийской истории и артефактов называется фракологией . Академическое археологическое исследование фракийской культуры началось в 20 веке после окончания Второй мировой войны . В 1960-х и 1970-х годах интенсивные раскопки привели к открытию многих фракийских гробниц и святилищ , таких как Долина фракийских правителей , Гробница Казанлыка , Гробница Свештари , Гробница Александрово , города Перперикон , Севтополис , Сармизегетуза , святилище Татула и гетский погребальный комплекс . [130]

Карта фракийских археологических памятников

Большое количество искусно изготовленных фракийских золотых и серебряных сокровищ было обнаружено и выставлено в музеях по всему миру. С начала 2000-х годов болгарский археолог Георгий Китов сделал значительные открытия в Центральной Болгарии, в районе, который сейчас известен как « Долина фракийских царей ». Резиденция одрисских царей была найдена в горах Средна-Гора недалеко от деревни Старосел . [131] [132]

Следы фракийской цивилизации можно найти в более чем 60 000 курганах Болгарии , из которых только более тысячи были изучены археологами до настоящего времени. [130]

Междисциплинарные исследования

Первоначально фракийская история и фракийская археология были разделены на две дисциплины, которые изучались отдельно, но этот подход сменился четким сдвигом в сторону многопрофильных исследований, которые включают более широкие научные перспективы. Эта методология была применена в первом комплексном исследовании фракийского наследия, в котором приняли участие 72 ученых из Болгарской академии наук и квалифицированные исследователи из нескольких других стран. Проект тщательно исследовал 13 научных тем, начиная от фракийского этногенеза и генетического состава , до архитектуры и ритуальных практик , и завершившись богато иллюстрированным журналом с 33 научными статьями. [133]

Генетика

Высокая частота E-V13 (E1b1b) на Балканах

Генетическое исследование, опубликованное в Scientific Reports в 2019 году, изучило мтДНК 25 фракийских останков в Болгарии с 3-го и 2-го тысячелетий до н. э. Было обнаружено, что они несут в себе смесь предков от западных степных скотоводов (WSHs) и ранних европейских земледельцев (EEFs), что подтверждает идею о том, что Юго-Восточная Европа была связующим звеном между Восточной Европой и Средиземноморьем. [3]

Болгарское исследование 2013 года утверждает генетическое сходство между фракийцами (8-6 вв. до н.э.), средневековыми болгарами (8-10 вв. н.э.) и современными болгарами, подчеркивая наибольшее сходство между ними, румынами, северными итальянцами и северными греками. [134]

Исследования железного века и древних фракийских останков в Болгарии показали, что в основном они несут Y-ДНК гаплогруппу E-V13 . [135] Протестированные образцы были далее конкретно перечислены как: E-BY3880 x 3, E-L618 x 2, E-M78 x 2, R-Z93, E-CTS1273 и E-BY14160. [136] Шесть из отобранных индивидуумов, как было предсказано, имели карие глаза, а двое из них - голубые глаза. В то время как большинство образцов предсказывали промежуточный цвет кожи и каштановые волосы, прогнозы для волос варьировались от светлых до темных. [137]

Известные люди

Ниже представлен список исторически важных личностей, имеющих полностью или частично фракийское и дакийское происхождение:

Спартак был фракийским гладиатором , возглавившим крупное восстание рабов против Римской республики .

В популярной культуре

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Webber 2001, стр. 3. «Фракийцы были индоевропейским народом, который занимал территорию между северной Грецией, Румынией и северо-западной Турцией. Они имели один и тот же язык и культуру... Возможно, фракийцев было около миллиона, разделенных на 40 племен».
  2. ^ Моди и др. 2019. «Одной из наиболее хорошо документированных индоевропейских цивилизаций, населявших Румынию и Болгарию, являются фракийцы...»
  3. ^ abcde Моди и др. 2019.
  4. ^ Попов, Д. Греческие интеллектуалы и фракийский мир. Изток - Запад 2, 13–203 (2013).
  5. ^ Фол, А. Фракийский орфизм. София , 145–244 (1986).
  6. ^ Фол, А. История болгарских земель в древности. Тангра ТанНакРа , 11–300 (2008).
  7. ^ Чичикова, М. Фракийский город - Terra Antiqua Balcanica. GSU IF C, 85–93 (1985).
  8. ^ Данов, Х. Г. Фракийский источник знаний. Велико Тырново , 50–58 (1998).
  9. ^ Райчева, Л. Фракийцы и орфеизм. ИК Огледало , 5–59 (2014).
  10. ^ Фол, А., Георгиев, В. и Данов, Х. История Болгарии. В первую очередь — общинная и рабовладельческая. Фракийцы. БАС, София 1, 110–274 (1979).
  11. ^ Михайлов, Г. Фракийцы. Новый Болгарский университет 2, 1–491 (2015).
  12. ^ Васильева 2015, стр. 322–323.
  13. ^ "Thrace". Britannica . Архивировано из оригинала 18 апреля 2021 г. . Получено 18 апреля 2021 г. .
  14. ^ Влассопулос, Костас (2013). Греки и варвары . Cambridge University Press. С. 124–125. ISBN 978-1-107-24426-9.
  15. ^ Щукин, МБ (1989). Рим и варвары в Центральной и Восточной Европе: 1 век до н.э.-1 век н.э. BAR стр. 79. ISBN 978-0-86054-690-0.
  16. ^ Hind, JGF «Археология греков и варварских народов вокруг Черного моря (1982-1992)». Archaeological Reports , № 39, 1992, стр. 82–112. JSTOR
  17. ^ Бордман, Джон (1970). Кембриджская древняя история, том 3, часть 1. Cambridge University Press. стр. 836. ISBN 0-521-85073-8.
  18. ^ Navicula Bacchi - Θρηικίη (по состоянию на 13 октября 2008 г.).
  19. ^ ab Garašanin 1982, стр. 597. «Мы не имеем возможности узнать, как фракийцы называли себя и было ли у них вообще общее имя... Таким образом, название фракийцы и название их страны были даны греками группе эллинских племен, населявших эту территорию...».
  20. ↑ Лемприер и Райт, [ необходима полная цитата ] стр. 358. «Марс был отцом Купидона, Антероса и Гармонии от богини Венеры. У него были Аскалаф и Иалмен от Астиохи; Алкиппа от Аграулоса; Мол, Пилос, Эвен и оФестий от Демоники, дочери Агенора. Кроме них, он был предполагаемым отцом Ромула, Эномая, Битиды, Фракии, Диомеда Фракийского и т. д.»
  21. ^ Еврипид, Алкестида, стр. 95. «[Строка] 58. «Золотой щит Фракии» — одно из имен Ареса было Фрак, он был покровителем Фракии. Его золотой или позолоченный щит хранился в его храме в Бистонии. Как и другие фракийские щиты, он имел форму полумесяца («Пельта»). Его «праздник Марса Градивуса» ежегодно отмечался латинянами в марте, когда выставлялся этот вид щита».
  22. ^ Брюс К. Уолтке (22 ноября 2016 г.). Genesis: A Commentary. Zondervan. стр. 170. ISBN 978-0-310-53102-9.
  23. ↑ Гилл, Джон (25 июня 2018 г.). Комментарий к Книге Бытия . стр. 114–115. ISBN 9781721660933.
  24. ^ Элиезер Д. Орен (9 октября 2013 г.). Морские народы и их мир: переоценка. Издательство Пенсильванского университета. стр. 76. ISBN 978-1-934536-43-8.
  25. ^ ab Geoffrey W. Bromiley (1988). Лемма «Тирас» в The International Standard Bible Encyclopedia. Том 4. William B. Eerdmands Publishing Comoany. стр. 859. Получено 26 августа 2018 г.
  26. ↑ Библия для дома и школы , Макмиллан, 1909, стр. 90.
  27. ↑ Международная стандартная библейская энциклопедия (1995) стр. 859
  28. ^ Ольбрыхт 2000b, стр. 104-105.
  29. ^ Бэтти 2007, стр. 205.
  30. ^ abc Schütz, Иштван (2006). Fehér foltok a Balkánon [ Белые пятна на Балканах ] (PDF) . Баласси Киадо. п. 57.
  31. ^ Ходдинотт 1981, стр. 27.
  32. ^ Кассон 1977, стр. 3.
  33. ^ ab Britannica, Редакторы Encyclopaedia. "Фракия". Encyclopedia Britannica , 15 марта 2024 г.
  34. ↑ Каталог выставки Художественного музея Кимбелла 1998 года «Древнее золото: богатство фракийцев» указывает на исторический охват фракийских поселений, включая большую часть Украины , всю Венгрию и части Словакии . (Искусство Кимбелла – Выставки)
  35. ^ Стефан Византийский - Этника, Тета 316.9
  36. ^ Биллербек, Маргарет (2010). Стефан фон Визанц: Стефани Византии Этника / Дельта - Йота (на немецком языке). стр. Тета. ISBN 978-3111738505.
  37. ^ Фукидид . История Пелопоннесской войны . Т. 2.29.
  38. ^ Фол и др. 1998 , стр. 32-71
  39. ^ Элиаде, Мирча; Кулиану, Иоан Петру; Визнер, Хиллари С. (1993). Dicţionar al religiilor [ Словарь религий ] (на румынском языке). Гуманитас. п. 267. ИСБН 978-973-28-0394-3. OCLC  489886127.
  40. ^ Шютц, Иштван (2006). Fehér foltok a Balkánon [ Белые пятна на Балканах ] (PDF) . Баласси Киадо. п. 58.
  41. ^ ab Strabo & 20 AD, 7.3.3, "Посидоний продолжает говорить о мисийцах, что в соответствии со своей религией они воздерживаются от употребления в пищу любого живого существа, а следовательно, и от своих стад; и что они употребляют в пищу мед, молоко и сыр, живя мирной жизнью, и по этой причине называются как "богобоязненными", так и "капнобатами"; и есть некоторые из фракийцев, которые живут отдельно от женщин; они называются "ктистами", и из-за почета, которым они пользуются, были посвящены богам и живут, свободные от всякого страха; соответственно, Гомер говорит обо всех этих народах в совокупности как о "гордых гиппемолгах, галактофагах и абиях, людях справедливейших"".
  42. ^ Джонс, Линдси (2005). Энциклопедия религии (13-е изд.). Macmillan Reference USA. ISBN 9780028659824. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 г.
  43. ↑ Веббер 2001, стр. 3.
  44. ^ Хэд, Дункан (1982). Армии Македонской и Пунической войн, 359 до н.э. - 146 до н.э.: организация, тактика, одежда и оружие . Исследовательская группа военных игр. стр. 51. ISBN 978-0-904417-26-5.
  45. ^ abcde Виктор Дюрюи (1886). История Рима и римского народа от его происхождения до нашествия варваров · Том 4, часть 1. Dana, Estes & Company. С. 3–4.
  46. ↑ Платон. Республика : «Возьмите качество страсти или духа; было бы смешно воображать, что это качество, встречающееся в государствах, не происходит от индивидуумов, которые, как предполагается, обладают им, например, фракийцы, скифы и вообще северные народы»;
  47. ↑ Платон. Законы : «Должны ли мы следовать обычаям скифов, персов, карфагенян, кельтов, иберов и фракийцев, которые все являются воинственными народами, или же вашим соотечественникам, которые, как вы говорите, вообще воздерживаются?»
  48. ↑ Полибий. История , 27.12.
  49. ^ Тацит. Анналы : «В консульство Лентула Гетулика и Гая Кальвизия триумфальные знамена были дарованы Поппею Сабину за то, что он разгромил несколько фракийских кланов, которые, дико живя на высоких горах, действовали оттуда с еще большим возмущением и непокорностью. Причиной их недавнего волнения, не говоря уже о диком гении народа, было их презрение и нетерпение, чтобы среди них набирали рекрутов, и чтобы все их самые отважные люди записывались в наши армии; они привыкли даже не подчиняться своим местным царям больше, чем им хотелось, и не помогать им войсками, кроме как под командованием капитанов, которых они сами выбрали, и не сражаться ни с каким врагом, кроме своих собственных пограничников».
  50. ^ Тонкова, Миленка (2010). «О человеческих жертвоприношениях во Фракии (по археологическим данным)». В Кандее, Ионел; Сырбу, Валериу (ред.). Tracii şi vecinii lor în antichitate . Эд. Истрос в Музеулуй Брэйлей. стр. 503–514. ISBN 978-973-1871-58-5. OCLC  844101517.
  51. ^ ab Strabo & 20 AD, 9.2.4, «Эфор говорит, что фракийцы, заключив договор с беотийцами, напали на них ночью, когда те, думая, что мир заключен, расположились лагерем довольно беспечно; и когда беотийцы расстроили фракийцев, в то же время выдвинув обвинение в том, что они нарушают договор, фракийцы утверждали, что они его не нарушали, поскольку в договоре говорилось «днем», тогда как они напали ночью; отсюда и возникла пословица «фракийское притворство»».
  52. ^ Полиэн. Стратегемы . Книга 7, Фракийцы.
  53. ↑ Полиэн. Стратегемы . Книга 7, Клеарх.
  54. ↑ Веббер 2001, стр. 6.
  55. ^ ab Archibald, Zofia (1998). Одрисское королевство Фракии: Орфей разоблачен . Clarendon Press. стр. 100. ISBN 978-0-19-815047-3. OCLC  1000881553.
  56. ^ ab Webber 2001, стр. 7.
  57. ^ Фридрих Макс Мюллер (1866). Лекции по науке о языке, прочитанные в Королевском институте Великобритании в ... 1861 [и] ... 1863 : [первая и] вторая серии · Том 1. Longmans Green. стр. 111.
  58. ^ Геродот (перевод GC Macaulay). История Геродота (том II). «У других фракийцев обычай продавать своих детей, чтобы увезти их из страны; и за своими девицами они не следят, но позволяют им иметь торговлю с любыми мужчинами, с которыми они пожелают, но за их женами они держат очень большую стражу».
  59. ^ Энос, Р. Л. (1976). Риторическое намерение в античной историографии: Геродот и битва при Марафоне. Communication Quarterly , 24 (1), 24–31.
  60. ^ Эванс, Дж. А. С. «Отец истории или отец лжи; репутация Геродота». The Classical Journal, т. 64, № 1, 1968, стр. 11–17. JSTOR
  61. ^ Ху, Роллин (11 февраля 2016 г.). «Истории Геродота и их надежность». The Johns Hopkins News-Letter . Получено 13 марта 2019 г.
  62. ^ Класс, Розанна (26 июня 1977 г.). «Фракийские ключи к нашему „варварскому“ наследию». The New York Times . Получено 13 марта 2019 г.
  63. ↑ Веббер 2001, стр. 17.
  64. ^ Рейли, Кевин; Кауфман, Стивен; Бодино, Анджела (2003). Расизм: Глобальный читатель. ME Sharpe. стр. 121–122. ISBN 978-0-7656-1060-7.
  65. ^ ab Cohen, Beth, ed. (2000). Не классический идеал: Афины и построение Другого в греческом искусстве. BRILL. стр. 371. ISBN 978-90-04-11712-9.
  66. ^ Дильс, B16, Die Fragmente der Vorsokratiker , 1903, стр. 38–58 (Ксенофан fr. B16, Дильс-Кранц, Кирк/Рэйвен № 171 [= Clem. Alex. Strom. Vii.4]
  67. ↑ Ода 18, Дифирамб 4, стих 51, цитируется в книге «Вакхилид: избранные произведения Вакхилида» , Хервиг Мелер, Cambridge University Press, 2004, стр. 191.
  68. ↑ Гекатей упоминает фракийское племя, называемое ксанфои (Nenci 1954: фрагмент 191), очевидно, названное так из-за их светлых (рыжих) волос (Helm 1988: 145), цитируется в Indo-European origins: the anthropological evidence Institute for the Study of Man , John v. Day, 2001, стр. 39.
  69. ^ De Temp. II. 5
  70. ^ Клем. Алекс. Стром. VII.4
  71. ^ Matheseos Libri Octo, II. 1 , цитируется в книге «Теория и практика древней астрологии» , Джин Рис Брэм, 2005, стр. 14, 29.
  72. ^ Бет Коэн (ред.) Не классический идеал: Афины и построение Другого в греческом искусстве . Лейден, 2000. [ нужна страница ]
  73. ^ Пулианос, Арис Н., 1961, Происхождение греков, докторская диссертация, Московский университет, под руководством Ф.Г.Дебеца
  74. ↑ Гомер, Илиада II 480
  75. ↑ Гомер. Илиада с английским переводом доктора философии А. Т. Мюррея в двух томах. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924: в 2.581
  76. ^ Altschuler, Eric Lewin; Calude, Andreea S.; Meade, Andrew; Pagel, Mark (май 2013 г.). «Лингвистические данные подтверждают дату гомеровских эпосов». BioEssays . 35 (5): 417–420. doi :10.1002/bies.201200165. PMC 3654165 . PMID  23417708. 
  77. ^ ab Cormack & Wilkes 2015.
  78. ^ Маринов 2015, стр. 11.
  79. ^ Дьяконов 1985, стр. 94-55.
  80. ^ ab Spalinger, Anthony J. (1978). «Дата смерти Гигеса и ее исторические последствия». Журнал Американского восточного общества . 98 (4): 400–409. doi :10.2307/599752. JSTOR  599752. Получено 25 октября 2021 г.
  81. ^ ab Dale, Alexander (2015). «WALWET и ​​KUKALIM: легенды лидийских монет, династическая преемственность и хронология царей Мермнадов». Kadmos . 54 : 151–166. doi :10.1515/kadmos-2015-0008. S2CID  165043567. Получено 10 ноября 2021 г.
  82. ^ Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. стр. 9. ISBN 0-8135-1304-9. Скифская армия, действуя в соответствии с ассирийской политикой, вошла в Понт, чтобы сокрушить последних киммерийцев.
  83. ^ Дьяконов 1985, стр. 126.
  84. ^ Иванчик, Аскольд (1993). Les Cimmériens au Proche-Orient [ Киммерийцы на Ближнем Востоке ] (на французском). Фрибург , Швейцария; Гёттинген , Германия: Editions Universitaires (Швейцария); Vandenhoeck & Ruprecht (Германия). стр. 95–125. ISBN 978-3-7278-0876-0.
  85. ^ Филлипс, Э. Д. (1972). «Скифское господство в Западной Азии: его запись в истории, Священном Писании и археологии». World Archaeology . 4 (2): 129–138. doi :10.1080/00438243.1972.9979527. JSTOR  123971. Получено 5 ноября 2021 г.
  86. ^ abcdefg Хаммонд, NGL (1980). «Масштабы персидской оккупации во Фракии». Хирон: Mitteilungen der Kommission für Alte Geschichte und Epigraphik des Deutschen Archäologischen Instituts . 10 :53–61 . Проверено 20 января 2022 г.
  87. ^ Семереньи, Освальд (1980). Четыре древних иранских этнических названия: Скиф – Скудра – Согдийец – Сака (PDF) . Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. стр. 23–25. ISBN 978-3-7001-0367-7.
  88. ^ JM Cook (6 июня 1985 г.). «Возвышение Ахеменидов и создание их империи». В Ilya Gershevitch (ред.). The Cambridge History of Iran, том 2. Cambridge University Press; Переиздание. стр. 253–255. ISBN 978-0-521-20091-2.
  89. ^ М. А. Дандамаев (1999). История цивилизаций Центральной Азии Том II: Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н. э. — 250 г. н. э. ЮНЕСКО. С. 44–46. ISBN 978-81-208-1540-7.
  90. ^ Хаммонд, NGL ; Фол, Александр . «Персия в Европе, кроме Греции». Кембриджская древняя история . Том 4. Издательство Кембриджского университета . С. 246–253. ISBN 978-0-521-22804-6.
  91. ↑ Фракия. Архив истории.
  92. ^ "Интервью: Столица крупнейшего фракийского царства обнаружена в Болгарии". xinhuanet.com . Архивировано из оригинала 2017-02-04 . Получено 2016-05-26 .
  93. ↑ Геродот и 440 г. до н. э., 5.3, «Фракийская раса является самой многочисленной, за исключением индийцев, во всем мире; и если бы ею управлял один человек или все они объединились в одно целое, она была бы непобедимой в бою и, по моему мнению, самой сильной из всех наций».
  94. ^ Уильямс, Мэри Фрэнсис (2004). «Спецназ Филопемена: пельтасты и новый вид греческой легковооруженной войны (Ливий 35.27)». История: Zeitschrift für Alte Geschichte . 53 (3): 257–277. JSTOR  4436729.
  95. ^ Гарашанин 1982, стр. 612. «Фракия обладала только укрепленными районами, а такие города, как Кабасс, были не более чем большими деревнями. В основном население жило в деревнях и хуторах».
  96. ^ Гарашанин 1982, стр. 612. «Согласно Страбону (vii.6.1cf.st.Byz.446.15) фракийский суффикс -bria означал полис, но это неточный перевод..
  97. ^ Могенс Герман Хансен. Инвентаризация архаичных и классических полисов: исследование, проведенное Копенгагенским центром полисных исследований для Датского национального исследовательского фонда . Oxford University Press, 2005, стр. 888. «Он должен был стать полисом, но не было никаких оснований полагать, что это было что-то иное, кроме местного поселения».
  98. ^ Веббер 2001.
  99. ^ Джеймс Эшли (2004). Македонская империя: эпоха войн при Филиппе II и Александре Великом, 359-323 до н.э. стр. 34, 46. ISBN 978-0786419180.
  100. ^ Джеймс Эшли (2004). Македонская империя: эпоха войн при Филиппе II и Александре Великом, 359-323 до н.э. стр. 34, 46. ISBN 978-0786419180.
  101. ^ "Погребальные обряды в Европе до и после римского завоевания" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2011-07-18 . Получено 2010-09-21 .
  102. ^ Шютц, Иштван (2006). Fehér foltok a Balkánon [ Белые пятна на Балканах ] (PDF) . Баласси Киадо. п. 60.
  103. ^ ab Готфрид Шрамм: Новый подход к албанской истории 1994 [ необходима полная цитата ] [ необходима проверка ]
  104. ^ Центр лингвистических исследований Техасского университета в Остине. Получено 8 сентября 2012 г. [ необходима полная цитата ]
  105. ^ Курта, Флорин (2020). «Миграции в археологии Восточной и Юго-Восточной Европы в раннем Средневековье (некоторые комментарии о текущем состоянии исследований)». В Прайзер-Капеллер, Йоханнес; Рейнфандт, Люциан; Стураитис, Яннис (ред.). Миграционные истории средневековой афроевразийской переходной зоны: аспекты мобильности между Африкой, Азией и Европой, 300-1500 гг. н. э. Исследования по истории глобальной миграции. Том 13. Brill. стр. 101–140. ISBN 978-90-04-42561-3. ISSN  1874-6705.стр. 105.
  106. ^ Мацингер, Иоахим (30 ноября 2016 г.). «Die albanische Autochthonie Hypothese aus der Sicht der Sprachwissenschaft» [Гипотезы об албанском происхождении с точки зрения лингвистики] (PDF) (на немецком языке): 15–16. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  107. ^ TN Pollio (2021) Искусство средневековых ювелирных изделий. Иллюстрированная история. McFarland, ISBN 9781476681757 , стр. 70. 
  108. ^ Происхождение славян стр.2
  109. ^ Ангелов и др. 1981 , стр. 261
  110. ^ Лулански, Толина; Лулански, Веселин (2017). «Фракийские курганы в Болгарии: наследие под угрозой». Историческая среда: политика и практика . 8 (3): 246–277. doi :10.1080/17567505.2017.1359918.
  111. ^ Гаррет Хелленталь и др.
  112. ^ Карачанак, С.; Груни, В.; Форнарино, С.; Нешева, Д.; Аль-Захери, Н.; Батталья, В.; Каросса, В.; Йорданов Ю.; Торрони, А.; Галабов А.С.; Тончева Д.; Семино, О. (2013). «Разнообразие Y-хромосомы у современных болгар: новые сведения об их происхождении». ПЛОС ОДИН . 8 (3): e56779. Бибкод : 2013PLoSO...856779K. дои : 10.1371/journal.pone.0056779 . ПМК 3590186 . ПМИД  23483890. 
  113. ^ Хелленталь, Г.; Басби, ГБ; Бэнд, Г.; Уилсон, Дж. Ф.; Капелли, К.; Фалуш, Д.; Майерс, С. (2014). «Генетический атлас истории смешения людей». Science . 343 (6172): 747–751. Bibcode :2014Sci...343..747H. doi :10.1126/science.1243518. PMC 4209567 . PMID  24531965. 
  114. ^ Многофакторное смешение в Восточной Европе, Генетический атлас истории смешения людей (2014)
  115. ^ Андерхилл, Пенсильвания; Позник, Г.Д.; Рутси, С; Ярве, М; Лин, А.А.; Ван, Дж; Пассарелли, Б; Канбар, Дж; Майрес, Нью-Мексико; Кинг, Р.Дж.; Ди Кристофаро, Дж; Саакян, Х; Бехар, DM; Кушнеревич А; Сарак, Дж; Сарич, Т; Рудан, П; Патак, АК; Чаубей, Дж; Груни, В; Семино, О; Епископосян, Л; Бахманимер, А; Фарджадиан, С; Балановский О; Хуснутдинова Е.К.; Эррера, Р.Дж.; Кьярони, Дж; Бустаманте, CD; Землетрясение, СР; Кивисилд, Т; Виллемс, Р. (2015). "European Journal of Human Genetics - Supplementary Information for article: The phylogenetic and geographic structure of Y-chromosome haplogroup R1a". European Journal of Human Genetics . 23 (1): 124–131. doi :10.1038/ejhg.2014.50. PMC 4266736 . PMID 24667786.
  116. ^ "Золотое кольцо с фракийской надписью. Выставка НАИМ-София". Национальный археологический институт с музеем, София.
  117. ^ Луркер, Манфред (1987). Словарь богов и богинь, дьяволов и демонов . стр. 151.
  118. ^ Николофф, Ассен (1983). Болгарский фольклор . С. 50.
  119. ^ Исаак, Бенджамин Х. (1986). Греческие поселения во Фракии до македонского завоевания . стр. 257.
  120. ^ Элиаде, Мирча (1985). Де Залмоксис и Чингисхан . п. 35.
  121. ^ Патрисия Тернер и Чарльз Рассел Коултер. Словарь древних божеств . Oxford University Press, 2001, стр. 152.
  122. ^ МакЭвилли, Томас (2002). Форма древней мысли. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Allsworth press. С. 118–121. ISBN 9781581159332. OCLC  460134637.
  123. ^ Древние греки Запада и Востока. Гоча Р. Цецхладзе. Лейден, Нидерланды: Brill. 1999. С. 429. ISBN 90-04-11190-5. OCLC  41320191.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  124. ^ (https://www.codedevino.com/world-of-wine/the-way-of-wine/ancient-thrace-the-motherland-of-wine-cultural)
  125. ^ "Древняя Фракия, родина винной культуры | Code de Vino" . Получено 15.08.2022 .
  126. ^ Рекламный текст (17.11.2021). «Кто такие фракийцы и почему вино было неотъемлемой частью их культуры и традиций 6000 лет назад?». Wine Industry Advisor . Получено 15.08.2022 .
  127. ^ abc Ангел Гоев. Еротичното в истории Том 2 (PDF) . стр. 8, 13, 14. ISBN. 978-954-400-514-6.
  128. ↑ Конфликт в Древней Греции и Риме: Полная политическая, социальная и военная энциклопедия. ABC-CLIO. 27 июня 2016 г. стр. 552. ISBN 978-1-61069-020-1.
  129. ↑ Best 1969, стр.  [ нужна страница ] .
  130. ^ аб Камен Велев; Ваня Грашкина; Ольга Рачева; Яна Панова; Костадин Тонев; Милен Ангелов; Цветко Стоянов; Людмила Велкова (2009). «Достижения болгарской науки» (PDF) . НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР ИНФОРМАЦИИ И ДОКУМЕНТАЦИИ . п. 8. Архивировано (PDF) оригинала 24 апреля 2024 г.
  131. ^ "Болгарские археологи совершили прорыв в раскопках древней фракийской гробницы". Novinite . 11 марта 2010 г. Получено 3 апреля 2010 г.
  132. ^ "Болгарские археологи раскрывают историю войны древних фракийцев с Филиппом II Македонским". Novinite . 21 июня 2011 г. Получено 24 июня 2011 г.
  133. ^ Болгарская академия наук (БАН). Болгарская академия наук (БАН); Общие академические новости/ Четверг, 15 февраля 2018 г.
  134. ^ Карачанак и др., 2012. Карачанак, С., В. Каросса, Д. Нешева, А. Оливери, М. Пала, Б. Хушиар Кашани, В. Гругни и др. «Болгары против других европейских популяций: перспектива митохондриальной ДНК». Международный журнал юридической медицины 126 (2012): 497.
  135. ^ Генетическая история Южной дуги: мост между Западной Азией и Европой - Лазаридис и др.
  136. ^ Генетическая история Южной дуги: мост между Западной Азией и Европой - Лазаридис и др.
  137. ^ Генетическая история Южной дуги: мост между Западной Азией и Европой. Наука 377, eabm4247. (PDF / ДОПОЛНЕНИЕ) - ChalcolithicBronzeAge Supplement
  138. ^ Бреммер (1996) , Дрегер (2007) .
  139. ^ Фукидид : История Пелопоннесской войны 2:29
  140. ^ Библиотека 3.14.8
  141. ^ Вероятнее всего, он был фрако-римского происхождения, как полагал Геродиан в своих трудах (Геродиан, 7:1:1-2), а ссылки на его «готское» происхождение могли относиться к гетскому происхождению (эти две популяции часто путали более поздние авторы, особенно Иордан в своей Getica ), как следует из параграфов, описывающих, как «его особенно любили геты, более того, как если бы он был одним из них» и как он говорил «почти на чистом фракийском языке» (Historia Augusta, Life of Maximinus , 2:5)
  142. ^ Народный музей Ниша 2015 , с. 7.
  143. ^ Папазоглу 1969 , стр. 64.
  144. ^ Еврипид, Алкестида, стр. 95. «[Строка] 58. «Золотой щит Фракии» — одно из имен Ареса было Фрак, он был покровителем Фракии. Его золотой или позолоченный щит хранился в его храме в Бистонии. Как и другие фракийские щиты, он имел форму полумесяца («Пельта»). Его «праздник Марса Градивуса» ежегодно отмечался латинянами в марте, когда выставлялся этот вид щита».
  145. ↑ Гомер, Илиада Β.803–806.

Источники

Классическая

Академический

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Древняя Фракия и Древние фракийцы.