Политика (от древнегреческого πολιτικά ( politiká ) «дела городов») — это совокупность видов деятельности, связанных с принятием решений в группах или другими формами властных отношений между людьми, такими как распределение статуса или ресурсов . Раздел социальной науки , изучающий политику и управление, называется политической наукой .
Политика может использоваться в позитивном смысле в контексте «политического решения», которое является компромиссным и ненасильственным, [1] или описательно как «искусство или наука управления», но это слово часто также несет в себе негативный оттенок. [2] Эта концепция была определена по-разному, и разные подходы имеют принципиально разные взгляды на то, следует ли ее использовать широко или ограниченно, эмпирически или нормативно, и на то, что для нее более существенно — конфликт или сотрудничество.
В политике используются самые разные методы, в том числе продвижение собственных политических взглядов среди людей, переговоры с другими политическими субъектами, принятие законов и применение внутренней и внешней силы , включая войну против противников. [3] [4] [5] [6] [7] Политика осуществляется на самых разных социальных уровнях: от кланов и племен традиционных обществ до современных местных органов власти , компаний и учреждений, суверенных государств и международного уровня .
В современных национальных государствах люди часто формируют политические партии для представления своих идей. Члены партии часто соглашаются занимать одну и ту же позицию по многим вопросам и соглашаются поддерживать одни и те же изменения в законах и одних и тех же лидеров. Выборы обычно представляют собой соревнование между разными партиями.
Политическая система — это структура, которая определяет приемлемые политические методы в обществе. Историю политической мысли можно проследить до ранней античности, с такими основополагающими работами, как «Государство » Платона , « Политика » Аристотеля , политические рукописи Конфуция и «Артхашастра » Чанакьи . [8]
Английское слово politics берет свое начало в названии классического труда Аристотеля Politiká , который ввел древнегреческий термин politiká ( Πολιτικά , «дела городов») . В середине XV века сочинение Аристотеля было переведено на ранний современный английский как Polettiques [ sic ], [a] [9], что впоследствии стало Politics в современном английском .
Единственное число politic впервые засвидетельствовано в английском языке в 1430 году, происходя от среднефранцузского politique — которое, в свою очередь, происходит от politicus , [10] латинизации греческого πολιτικός ( politikos ) от πολίτης ( polites , «гражданин») и πόλις ( polis , «город»). [11]
Существует несколько подходов к концептуализации политики.
Эдриан Лефтич различал взгляды на политику, основываясь на том, насколько обширно или ограничено их восприятие того, что считается «политическим». [18] Обширный взгляд рассматривает политику как присутствующую во всей сфере человеческих социальных отношений, в то время как ограниченный взгляд ограничивает ее определенными контекстами. Например, в более ограниченном смысле политика может рассматриваться в первую очередь как вопрос управления , [19] в то время как феминистская точка зрения может утверждать, что сайты, которые традиционно рассматривались как неполитические, на самом деле должны рассматриваться как политические. [20] Эта последняя позиция заключена в лозунге « личное есть политическое », который оспаривает различие между частными и публичными вопросами. Политика также может быть определена использованием власти, как утверждал Роберт А. Даль . [21]
Некоторые взгляды на политику рассматривают ее эмпирически как осуществление власти, в то время как другие видят ее как социальную функцию с нормативной основой. [22] Это различие было названо различием между политическим морализмом и политическим реализмом . [23] Для моралистов политика тесно связана с этикой и достигает своего предела в утопическом мышлении. [23] Например, по словам Ханны Арендт , взгляд Аристотеля заключался в том, что «быть политическим… означало, что все решается посредством слов и убеждения, а не посредством насилия»; [24] в то время как по словам Бернарда Крика «политика — это способ, которым управляются свободные общества. Политика есть политика, а другие формы правления — это нечто иное». [25] Напротив, для реалистов, представленных такими людьми, как Никколо Макиавелли , Томас Гоббс и Гарольд Лассуэлл , политика основана на использовании власти, независимо от преследуемых целей. [26] [23]
Агонизм утверждает, что политика по сути сводится к конфликту между конфликтующими интересами. Политолог Элмер Шатшнайдер утверждал, что «в основе всей политики лежит универсальный язык конфликта» [27], в то время как для Карла Шмитта суть политики заключается в различии «друга» от «врага». [28] Это находится в прямом противоречии с более кооперативными взглядами на политику Аристотеля и Крика. Однако более смешанный взгляд между этими крайностями представлен ирландским политологом Майклом Лейвером, который отметил, что:
Политика — это характерная смесь конфликта и сотрудничества, которую так часто можно встретить в человеческих взаимодействиях. Чистый конфликт — это война. Чистое сотрудничество — это настоящая любовь. Политика — это смесь того и другого. [29]
История политики охватывает всю историю человечества и не ограничивается современными институтами власти .
Франс де Вааль утверждал, что шимпанзе участвуют в политике посредством «социальной манипуляции для обеспечения и сохранения влиятельных позиций». [31] Ранние человеческие формы социальной организации — группы и племена — не имели централизованных политических структур. [32] Иногда их называют безгосударственными обществами .
В древней истории цивилизации не имели определенных границ, как сегодняшние государства , и их границы можно было бы точнее описать как границы . Ранний династический Шумер и ранний династический Египет были первыми цивилизациями, которые определили свои границы . Более того, вплоть до 12-го века многие люди жили в негосударственных обществах. Они варьируются от относительно эгалитарных групп и племен до сложных и высоко стратифицированных вождеств .
Существует ряд различных теорий и гипотез относительно раннего формирования государства, которые стремятся к обобщениям, чтобы объяснить, почему государство развивалось в некоторых местах, но не в других. Другие ученые считают, что обобщения бесполезны и что каждый случай раннего формирования государства следует рассматривать отдельно. [33]
Добровольные теории утверждают, что различные группы людей объединились, чтобы сформировать государства в результате некоторого общего рационального интереса. [34] Теории в основном сосредоточены на развитии сельского хозяйства, а также на последующем давлении населения и организаций, которое привело к образованию государства. Одной из самых известных теорий раннего и первичного формирования государства является гидравлическая гипотеза , которая утверждает, что государство было результатом необходимости строить и поддерживать крупномасштабные ирригационные проекты. [35]
Конфликтные теории формирования государства рассматривают конфликт и доминирование одной группы населения над другой как ключ к формированию государств. [34] В отличие от добровольных теорий, эти аргументы полагают, что люди не добровольно соглашаются создавать государство, чтобы максимизировать выгоды, но что государства формируются из-за некоторой формы угнетения одной группы над другими. Некоторые теории, в свою очередь, утверждают, что война имела решающее значение для формирования государства. [34]
Первыми своего рода государствами были ранний династический Шумер и ранний династический Египет , которые возникли в период Урука и додинастический Египет соответственно около 3000 г. до н. э. [36] Ранний династический Египет был основан вокруг реки Нил на северо-востоке Африки , границы царства были основаны вокруг Нила и простирались до областей, где существовали оазисы . [37] Ранний династический Шумер был расположен в южной Месопотамии , его границы простирались от Персидского залива до частей рек Евфрат и Тигр . [36]
Египтяне, римляне и греки были первыми людьми, которые, как известно, четко сформулировали политическую философию государства и рационально проанализировали политические институты. До этого государства описывались и оправдывались в терминах религиозных мифов. [38]
Несколько важных политических нововведений классической античности пришли из греческих городов-государств ( полисов ) и Римской республики . Греческие города-государства до 4-го века предоставляли гражданские права своему свободному населению; в Афинах эти права были объединены с прямой демократической формой правления, которая имела долгую последующую жизнь в политической мысли и истории. [39]
Вестфальский мир ( 1648) политологи считают началом современной международной системы, [40] [41] [42] в которой внешние державы должны избегать вмешательства во внутренние дела другой страны. [43] Принцип невмешательства во внутренние дела других стран был изложен в середине 18 века швейцарским юристом Эмером де Ваттелем . [44] Государства стали основными институциональными агентами в межгосударственной системе отношений. Говорят, что Вестфальский мир положил конец попыткам навязать наднациональную власть европейским государствам. «Вестфальская» доктрина государств как независимых агентов была подкреплена ростом национализма в 19 веке , в соответствии с которым легитимные государства считались соответствующими нациям — группам людей, объединенных языком и культурой. [45]
В Европе в XVIII веке классическими ненациональными государствами были многонациональные империи : Австрийская империя , Французское королевство , Венгерское королевство , [46] Российская империя , Испанская империя , Османская империя и Британская империя . Такие империи также существовали в Азии, Африке и Америке; в мусульманском мире сразу после смерти Мухаммеда в 632 году были созданы халифаты , которые превратились в многоэтнические транснациональные империи. [47] Многонациональная империя была абсолютной монархией, которой правил король, император или султан . Население принадлежало ко многим этническим группам и говорило на многих языках. В империи доминировала одна этническая группа, и ее язык обычно был языком государственного управления. Правящая династия обычно, но не всегда, была из этой группы. Некоторые из более мелких европейских государств не были столь этнически разнообразны, но также были династическими государствами, управляемыми королевским домом . Несколько небольших государств сохранились, такие как независимые княжества Лихтенштейн , Андорра , Монако и республика Сан-Марино .
Большинство теорий рассматривают национальное государство как европейский феномен 19-го века, которому способствовали такие события, как государственное образование, массовая грамотность и средства массовой информации . Однако историки [ кто? ] также отмечают раннее возникновение относительно единого государства и идентичности в Португалии и Голландской Республике . [48] Такие ученые, как Стивен Вебер , Дэвид Вудворд , Мишель Фуко и Джереми Блэк , выдвинули гипотезу о том, что национальное государство не возникло из политической изобретательности или неизвестного неопределенного источника, и не было случайностью истории или политическим изобретением. [49] [34] [50] Скорее, национальное государство является непреднамеренным побочным продуктом интеллектуальных открытий 15-го века в политической экономии , капитализме , меркантилизме , политической географии и географии [51] [52] в сочетании с картографией [53] [54] и достижениями в технологиях создания карт . [55]
Некоторые национальные государства, такие как Германия и Италия , появились, по крайней мере, частично в результате политических кампаний националистов в 19 веке. В обоих случаях территория была ранее разделена между другими государствами, некоторые из которых были очень маленькими. Либеральные идеи свободной торговли сыграли свою роль в объединении Германии, которому предшествовал таможенный союз , Zollverein . Национальное самоопределение было ключевым аспектом Четырнадцати пунктов президента США Вудро Вильсона , что привело к роспуску Австро-Венгерской империи и Османской империи после Первой мировой войны , в то время как Российская империя стала Советским Союзом после Гражданской войны в России . Деколонизация привела к созданию новых национальных государств вместо многонациональных империй в странах третьего мира .
Политическая глобализация началась в 20 веке через межправительственные организации и наднациональные союзы . Лига Наций была основана после Первой мировой войны , а после Второй мировой войны ее заменила Организация Объединенных Наций . Через нее были подписаны различные международные договоры . Региональная интеграция проводилась Африканским союзом , АСЕАН , Европейским союзом и МЕРКОСУР . Международные политические институты на международном уровне включают Международный уголовный суд , Международный валютный фонд и Всемирную торговую организацию .
Изучение политики называется политической наукой , [56] она включает в себя множество подотраслей, а именно три: сравнительную политологию , международные отношения и политическую философию . [57] Политическая наука связана с областями экономики , права , социологии , истории , философии , географии , психологии , психиатрии , антропологии и нейронауки и опирается на них .
Сравнительная политика — это наука сравнения и преподавания различных типов конституций , политических деятелей, законодательных органов и связанных с ними областей. Международные отношения имеют дело с взаимодействием между национальными государствами , а также межправительственными и транснациональными организациями. Политическая философия больше связана с вкладом различных классических и современных мыслителей и философов. [58]
Политическая наука методологически разнообразна и использует многие методы, зародившиеся в психологии , социальных исследованиях и когнитивной нейронауке . Подходы включают позитивизм , интерпретативизм , теорию рационального выбора , бихевиоризм , структурализм , постструктурализм , реализм , институционализм и плюрализм . Политическая наука, как одна из социальных наук , использует методы и приемы, которые относятся к типам искомых исследований: первичные источники, такие как исторические документы и официальные записи, вторичные источники, такие как статьи в научных журналах, обзорные исследования, статистический анализ , тематические исследования , экспериментальные исследования и построение моделей.
Политическая система определяет процесс принятия официальных правительственных решений. Обычно ее сравнивают с правовой системой , экономической системой , культурной системой и другими социальными системами . По словам Дэвида Истона , «политическую систему можно обозначить как взаимодействия, посредством которых ценности авторитетно распределяются для общества». [13] Каждая политическая система встроена в общество со своей собственной политической культурой, и они, в свою очередь, формируют свои общества посредством государственной политики . Взаимодействие между различными политическими системами является основой глобальной политики .
Формы правления можно классифицировать несколькими способами. С точки зрения структуры власти существуют монархии (включая конституционные монархии ) и республики (обычно президентские , полупрезидентские или парламентские ).
Разделение властей описывает степень горизонтальной интеграции между законодательной , исполнительной , судебной властью и другими независимыми институтами.
Источник власти определяет разницу между демократиями , олигархиями и автократиями .
В демократии политическая легитимность основана на народном суверенитете . Формы демократии включают представительную демократию , прямую демократию и демархию . Они различаются по способу принятия решений: выборными представителями, референдумами или гражданскими присяжными . Демократии могут быть как республиками, так и конституционными монархиями.
Олигархия — это структура власти, где правит меньшинство. Они могут быть в форме анократии , аристократии , эргатократии , гениократии , геронтократии , какистократии , клептократии , меритократии , ноократии , партикратии , плутократии , стратократии , технократии , теократии или тимократии .
Автократии — это либо диктатуры (включая военные диктатуры ), либо абсолютные монархии .
По уровню вертикальной интеграции политические системы можно разделить на (от наименее к наиболее интегрированным) конфедерации , федерации и унитарные государства .
Федерация (также известная как федеративное государство) — это политическое образование, характеризующееся союзом частично самоуправляющихся провинций, штатов или других регионов под центральным федеральным правительством ( федерализм ). В федерации самоуправляемый статус составляющих штатов, а также разделение власти между ними и центральным правительством, как правило, закреплены в конституции и не могут быть изменены односторонним решением любой из сторон, штатов или федерального политического органа. Федерации были образованы впервые в Швейцарии, затем в Соединенных Штатах в 1776 году, в Канаде в 1867 году, в Германии в 1871 году и в 1901 году, в Австралии . По сравнению с федерацией , конфедерация имеет менее централизованную власть.
Все вышеперечисленные формы правления являются вариациями одного и того же базового государственного устройства — суверенного государства . Макс Вебер определил государство как политическое образование, имеющее монополию на насилие на своей территории, в то время как Конвенция Монтевидео гласит, что государства должны иметь определенную территорию, постоянное население, правительство и способность вступать в международные отношения.
Безгосударственное общество — это общество , которое не управляется государством . [59] В безгосударственных обществах концентрация власти невелика ; большинство существующих должностей власти очень ограничены по полномочиям и , как правило, не являются постоянными должностями; а социальные органы, которые разрешают споры посредством предопределенных правил, как правило , невелики. [60] Безгосударственные общества сильно различаются по экономической организации и культурным практикам. [61]
В то время как безгосударственные общества были нормой в доисторические времена, сегодня существует лишь несколько безгосударственных обществ; почти все население мира проживает в пределах юрисдикции суверенного государства . В некоторых регионах номинальные государственные органы могут быть очень слабыми и обладать незначительной или никакой фактической властью . В ходе истории большинство безгосударственных народов были интегрированы в государственные общества вокруг них . [62]
Некоторые политические философии считают государство нежелательным и, таким образом, считают формирование безгосударственного общества целью, которую необходимо достичь. Центральным принципом анархизма является пропаганда общества без государств. [59] [63] Тип общества, к которому стремятся анархистские школы мысли , значительно различается, варьируясь от крайнего индивидуализма до полного коллективизма . [64] В марксизме теория государства Маркса считает, что в посткапиталистическом обществе государство, нежелательный институт, станет ненужным и отомрет . [65] Связанная с этим концепция — это концепция безгосударственного коммунизма , фраза, иногда используемая для описания ожидаемого Марксом посткапиталистического общества.
Конституции — это письменные документы, которые определяют и ограничивают полномочия различных ветвей власти. Хотя конституция — это письменный документ, существует также неписаная конституция. Неписаная конституция постоянно пишется законодательной и судебной ветвями власти; это как раз один из тех случаев, когда характер обстоятельств определяет наиболее подходящую форму правления. [66] Англия действительно задала моду на письменные конституции во время Гражданской войны , но после Реставрации отказалась от них, чтобы их позже подхватили американские колонии после их освобождения , а затем Франция после Революции и остальная Европа, включая европейские колонии.
Конституции часто устанавливают разделение властей , разделяя правительство на исполнительную , законодательную и судебную (вместе именуемые trias politica), чтобы добиться сдержек и противовесов в государстве. Могут также создаваться дополнительные независимые ветви, включая комиссии по государственной службе , избирательные комиссии и высшие аудиторские учреждения .
Политическая культура описывает, как культура влияет на политику. Каждая политическая система встроена в определенную политическую культуру. [67] Определение Люциана Пая заключается в том, что «Политическая культура — это набор установок, убеждений и чувств, которые придают порядок и смысл политическому процессу и которые обеспечивают базовые предположения и правила, управляющие поведением в политической системе». [67]
Доверие является важным фактором политической культуры, поскольку его уровень определяет способность государства функционировать. [68] Постматериализм — это степень, в которой политическая культура озабочена вопросами, которые не имеют непосредственного физического или материального значения, такими как права человека и защита окружающей среды . [67] Религия также оказывает влияние на политическую культуру. [68]
Политическая коррупция — это использование полномочий для незаконной личной выгоды, осуществляемое государственными служащими или их сетевыми контактами. Формы политической коррупции включают взяточничество , кумовство , непотизм и политическое покровительство . Формы политического покровительства, в свою очередь, включают клиентелизм , целевое распределение , свиные бочки , подкупные фонды и системы добычи ; а также политические машины , которые являются политической системой, которая работает в коррупционных целях.
Когда коррупция встроена в политическую культуру, это может называться патримониализмом или неопатримониализмом . Форма правления, построенная на коррупции, называется клептократией («власть воров»).
Слова «политика» и «политический» иногда используются как уничижительные для обозначения политических действий, которые считаются чрезмерно ревностными, показными или неискренними. [69]
Макрополитика может либо описывать политические вопросы, которые влияют на всю политическую систему (например, национальное государство ), либо относиться к взаимодействиям между политическими системами (например, международные отношения ). [70]
Глобальная политика (или мировая политика) охватывает все аспекты политики, которые влияют на несколько политических систем, на практике означая любое политическое явление, пересекающее национальные границы. Это может включать города , национальные государства, многонациональные корпорации , неправительственные организации и/или международные организации . Важным элементом являются международные отношения: отношения между национальными государствами могут быть мирными, когда они ведутся посредством дипломатии , или они могут быть насильственными, что описывается как война . Государства, которые способны оказывать сильное международное влияние, называются сверхдержавами , тогда как менее могущественные могут называться региональными или средними державами . Международная система власти называется мировым порядком , на который влияет баланс сил , определяющий степень полярности в системе. Развивающиеся державы потенциально дестабилизируют ее, особенно если они проявляют реваншизм или ирредентизм .
Политика в пределах политических систем, которые в современном контексте соответствуют национальным границам , называется внутренней политикой . Это включает в себя большинство форм государственной политики , таких как социальная политика , экономическая политика или правоохранительная деятельность , которые осуществляются государственной бюрократией .
Мезополитика описывает политику посреднических структур внутри политической системы, таких как национальные политические партии или движения . [70]
Политическая партия — это политическая организация , которая обычно стремится достичь и сохранить политическую власть в правительстве , обычно путем участия в политических кампаниях , просветительской деятельности или акциях протеста . Партии часто поддерживают выраженную идеологию или видение, подкрепленное письменной платформой с конкретными целями, формируя коалицию между разрозненными интересами. [71]
Политические партии в рамках определенной политической системы вместе образуют партийную систему , которая может быть многопартийной , двухпартийной , доминирующей или однопартийной , в зависимости от уровня плюрализма . На это влияют характеристики политической системы, включая ее избирательную систему . Согласно закону Дюверже , системы относительного большинства, скорее всего, приведут к двухпартийным системам, в то время как системы пропорционального представительства, скорее всего, создадут многопартийную систему.
Микрополитика описывает действия отдельных субъектов в рамках политической системы. [70] Это часто описывается как политическое участие . [72] Политическое участие может принимать различные формы, включая:
Демократия — это система обработки конфликтов, в которой результаты зависят от действий участников, но ни одна сила не контролирует происходящее и его результаты. Неопределенность результатов присуща демократии. Демократия заставляет все силы постоянно бороться за реализацию своих интересов и делегирует власть от групп людей к наборам правил. [73]
Среди современных политических теоретиков существуют три конкурирующие концепции демократии: агрегативная , совещательная и радикальная . [74]
Теория агрегационной демократии утверждает, что цель демократических процессов — выяснить предпочтения граждан и объединить их вместе, чтобы определить, какую социальную политику должно принять общество. Поэтому сторонники этой точки зрения считают, что демократическое участие должно в первую очередь фокусироваться на голосовании , где реализуется политика, набравшая наибольшее количество голосов.
Существуют различные варианты агрегированной демократии. Согласно минимализму , демократия — это система правления, в которой граждане предоставили командам политических лидеров право управлять на периодических выборах. Согласно этой минималистской концепции, граждане не могут и не должны «править», потому что, например, по большинству вопросов, большую часть времени, у них нет четких взглядов или их взгляды не являются обоснованными. Йозеф Шумпетер наиболее известно сформулировал эту точку зрения в своей книге «Капитализм, социализм и демократия» . [75] Современные сторонники минимализма включают Уильяма Х. Райкера , Адама Пржеворски , Ричарда Познера .
Согласно теории прямой демократии , с другой стороны, граждане должны голосовать напрямую, а не через своих представителей, по законодательным предложениям. Сторонники прямой демократии приводят различные доводы в поддержку этой точки зрения. Политическая деятельность может быть ценной сама по себе, она социализирует и обучает граждан, а участие народа может сдерживать могущественные элиты. Самое главное, что граждане не управляют собой, если они не принимают законы и политику напрямую.
Правительства будут стремиться разрабатывать законы и политику, близкие к взглядам среднестатистического избирателя — с половиной слева от них и другой половиной справа. Это нежелательный результат, поскольку он представляет собой действие корыстных и несколько неподотчетных политических элит, конкурирующих за голоса. Энтони Даунс предполагает, что идеологические политические партии необходимы для того, чтобы выступать в качестве посредника между индивидуумом и правительством. Даунс изложил эту точку зрения в своей книге 1957 года « Экономическая теория демократии» . [76]
Роберт А. Даль утверждает, что основополагающий демократический принцип заключается в том, что, когда дело доходит до обязательных коллективных решений, каждый человек в политическом сообществе имеет право на то, чтобы его/ее интересы были рассмотрены в равной степени (не обязательно, чтобы все люди были в равной степени удовлетворены коллективным решением). Он использует термин полиархия для обозначения обществ, в которых существует определенный набор институтов и процедур, которые воспринимаются как ведущие к такой демократии. Первым и главным среди этих институтов является регулярное проведение свободных и открытых выборов , которые используются для выбора представителей, которые затем управляют всей или большей частью государственной политики общества. Однако эти полиархические процедуры не могут создать полную демократию, если, например, бедность препятствует политическому участию. [77] Аналогичным образом Рональд Дворкин утверждает, что «демократия является содержательным, а не просто процедурным идеалом». [78]
Совещательная демократия основана на представлении о том, что демократия — это управление посредством обсуждения . В отличие от агрегационной демократии, делиберативная демократия утверждает, что для того, чтобы демократическое решение было легитимным, ему должно предшествовать подлинное обсуждение, а не просто агрегация предпочтений, которая происходит при голосовании. Подлинное обсуждение — это обсуждение среди лиц, принимающих решения, которое свободно от искажений неравной политической власти, такой как власть, которую лицо, принимающее решения, получает через экономическое богатство или поддержку групп интересов. [79] [80] [81] Если лица, принимающие решения, не могут достичь консенсуса после подлинного обсуждения предложения, то они голосуют по предложению, используя форму правила большинства.
Радикальная демократия основана на идее, что в обществе существуют иерархические и репрессивные властные отношения. Роль демократии заключается в том, чтобы сделать эти отношения видимыми и бросить вызов, допуская различия, несогласие и антагонизмы в процессах принятия решений.
Равенство — это положение дел, при котором все люди в определенном обществе или изолированной группе имеют одинаковый социальный статус , особенно социально-экономический статус , включая защиту прав и достоинства человека , а также доступ к определенным социальным благам и социальным услугам . Кроме того, оно может также включать равенство в области здравоохранения , экономическое равенство и другие социальные гарантии . Социальное равенство требует отсутствия юридически закрепленных границ социального класса или касты и отсутствия дискриминации, основанной на неотъемлемом аспекте личности человека. Для этого должно быть равное правосудие по закону и равные возможности независимо от пола, гендера, этнической принадлежности, возраста, сексуальной ориентации, происхождения, касты или класса, дохода или имущества, языка, религии , убеждений, мнений, здоровья или инвалидности.
Распространенный способ понимания политики — через лево-правый политический спектр , который простирается от левой политики через центризм к правой политике . Эта классификация сравнительно недавняя и восходит к Французской революции , когда те члены Национальной ассамблеи , которые поддерживали республику , простых людей и светское общество, сидели слева, а сторонники монархии , аристократических привилегий и церкви сидели справа. [90]
Сегодня левые в целом прогрессивны , стремятся к социальному прогрессу в обществе . Более крайние элементы левых, называемые крайне левыми , склонны поддерживать революционные средства для достижения этого. Это включает в себя такие идеологии, как коммунизм и марксизм . Центристско-левые , с другой стороны, выступают за более реформистские подходы, например, социал-демократию .
Напротив, правые, как правило, мотивированы консерватизмом , который стремится сохранить то, что они считают важными элементами общества, такими как закон и порядок, ограниченное правительство и сохранение индивидуальных свобод. Крайне правые идут дальше этого и часто представляют собой реакционный поворот против прогресса, стремясь отменить его. Примерами таких идеологий являются фашизм и нацизм . Правоцентристы могут быть менее четкими и более смешанными в этом отношении, с неоконсерваторами, поддерживающими распространение свободных рынков и капитализма , и консерваторами одной нации, более открытыми для программ социального обеспечения.
По словам Норберто Боббио , одного из главных сторонников этого различия, левые верят в попытку искоренить социальное неравенство, считая его неэтичным или неестественным, [91] в то время как правые считают большую часть социального неравенства результатом неискоренимого естественного неравенства и считают попытки навязать социальное равенство утопическими или авторитарными. [92] Некоторые идеологии, в частности христианская демократия , заявляют об объединении левой и правой политики; по словам Джеффри К. Робертса и Патрисии Хогвуд, «С точки зрения идеологии христианская демократия включила многие взгляды либералов, консерваторов и социалистов в более широкие рамки моральных и христианских принципов». [93] Движения, которые заявляют или ранее заявляли, что находятся выше разделения на левых и правых, включают фашистскую экономическую политику Terza Posizione в Италии и перонизм в Аргентине. [94] [95]
Политическая свобода (также известная как политическая свобода или автономия ) является центральной концепцией в политической мысли и одной из важнейших черт демократических обществ. Негативная свобода описывается как свобода от угнетения или принуждения и необоснованных внешних ограничений на действия, часто вводимых посредством гражданских и политических прав , в то время как позитивная свобода — это отсутствие условий, ограничивающих возможности человека, и выполнение благоприятных условий, например, экономического принуждения, в обществе. Этот подход к свободе, основанный на возможностях, требует экономических, социальных и культурных прав для того, чтобы быть реализованным.
Авторитаризм и либертарианство расходятся во мнениях о количестве индивидуальной свободы, которой обладает каждый человек в этом обществе по отношению к государству. Один автор описывает авторитарные политические системы как те, где «индивидуальные права и цели подчинены групповым целям, ожиданиям и конформизму» [96] , в то время как либертарианцы в целом выступают против государства и считают индивида сувереном. В своей чистейшей форме либертарианцы являются анархистами [97] , которые выступают за полную отмену государства, политических партий и других политических образований , в то время как самые чистые авторитаристы по определению являются тоталитаристами , которые поддерживают государственный контроль над всеми аспектами общества. [98]
Например, классический либерализм (также известный как либерализм невмешательства ) [99] — это доктрина, подчеркивающая индивидуальную свободу и ограниченное правительство . Это включает в себя важность человеческой рациональности, индивидуальных прав собственности , свободных рынков , естественных прав , защиты гражданских свобод , конституционного ограничения правительства и индивидуальной свободы от ограничений, как это проиллюстрировано в трудах Джона Локка , Адама Смита , Дэвида Юма , Давида Рикардо , Вольтера , Монтескье и других. Согласно либертарианскому Институту гуманитарных исследований , «либертарианская, или «классическая либеральная», точка зрения заключается в том, что индивидуальное благополучие, процветание и социальная гармония поддерживаются «максимумом свободы» и «максимумом необходимого правительства » . [100] Для анархистского политического философа Л. Сьюзан Браун (1993) «либерализм и анархизм — это две политические философии, которые в своей основе озабочены индивидуальной свободой, но при этом отличаются друг от друга весьма отчетливо. Анархизм разделяет с либерализмом радикальную приверженность индивидуальной свободе, отвергая при этом конкурентные отношения собственности либерализма». [101]
Государственное вмешательство в общественные отношения становится, в одной области за другой, излишним, а затем отмирает само по себе; управление людьми заменяется управлением вещами и ведением процессов производства. Государство не «отменяется». Оно отмирает... Отныне становится возможным обобществленное производство по заранее определенному плану. Развитие производства делает отныне существование различных классов общества анахронизмом. По мере того, как исчезает анархия в общественном производстве, отмирает и политическая власть государства. Человек, наконец, хозяин своей собственной формы социальной организации, становится в то же время господином над Природой, своим собственным господином — свободным.
Мотивировано, особенно ненадлежащим образом, политическим (избирательным или иным партийно-политическим) расчетом
Анархизм — это точка зрения, согласно которой общество без государства или правительства возможно и желательно.
