Историки, изучающие истоки Гражданской войны в США, сходятся во мнении, что сохранение института рабства было основной целью 11 южных штатов (семь штатов до начала войны и четыре штата после ее начала), которые заявили о своем выходе из состава США. Соединенные Штаты ( Союз ) и объединились в Конфедеративные Штаты Америки (известные как «Конфедерация»). Однако, хотя историки XXI века сходятся во мнении о центральной роли конфликта вокруг рабства (он был не просто «причиной» войны, а «причиной» согласно историку Гражданской войны Крису Маковски [ 1]) , они резко расходятся во мнениях относительно того, что именно аспекты этого конфликта (идеологические, экономические, политические или социальные) были наиболее важными, а также причины, по которым Север не позволил южным штатам отделиться. [2] Сторонники псевдоисторической идеологии « Утраченного дела» отрицали, что рабство было основной причиной отделения, и эта точка зрения была опровергнута подавляющим количеством исторических свидетельств против него, в частности, собственными документами об отделении отделившихся государств . [3]
Основная политическая битва, приведшая к отделению Юга, развернулась вокруг вопроса о том, будет ли разрешено рабству распространиться на западные территории, которым суждено было стать штатами. Первоначально Конгресс принимал в Союз новые штаты парами: один рабский и один свободный . Это позволило сохранить баланс отдельных частей в Сенате , но не в Палате представителей , поскольку свободные штаты превосходили рабовладельческие штаты по количеству имеющих право голоса избирателей. [4] Таким образом, в середине XIX века статус свободных и рабов на новых территориях был критическим вопросом как для Севера, где выросли настроения против рабства, так и для Юга, где страх перед рабством усилился. отмена росла. Еще одним фактором, приведшим к отделению и формированию Конфедерации, стало развитие белого южного национализма в предыдущие десятилетия. [5] Основная причина отказа Севера от отделения заключалась в сохранении Союза, и это дело было основано на американском национализме . [6]
Авраам Линкольн победил на президентских выборах 1860 года . Его победа повлекла за собой декларацию об отделении семи рабовладельческих штатов Глубокого Юга , экономика всех прибрежных и прибрежных штатов которых основывалась на хлопке, выращиваемом порабощенным трудом. Они сформировали Конфедеративные Штаты Америки после того, как Линкольн был избран в ноябре 1860 года, но до того, как он вступил в должность в марте 1861 года.
Националисты на Севере и «юнионисты» на Юге отказались принять декларации об отделении. Ни одно иностранное правительство никогда не признавало Конфедерацию. Правительство США под руководством президента Джеймса Бьюкенена отказалось отказаться от своих фортов, которые находились на территории, на которую претендует Конфедерация. Сама война началась 12 апреля 1861 года, когда силы Конфедерации обстреляли форт Самтер в гавани Чарльстона, Южная Каролина .
Как подчеркнула группа историков в 2011 году, «хотя рабство и связанное с ним разнообразное и многогранное недовольство были основной причиной разобщения, именно разобщение спровоцировало войну». [7] Историк Дэвид М. Поттер писал: «Проблема американцев, которые в эпоху Линкольна хотели, чтобы рабы были свободными, заключалась не просто в том, что южане хотели противоположного, но и в том, что они сами лелеяли противоречивые ценности: они хотели конституции. Таким образом, они были привержены ценностям, которые не могли быть логически примирены». [8]
Другими важными факторами были партийная политика , аболиционизм , аннулирование против отделения , южный и северный национализм, экспансионизм , экономика и модернизация в довоенный период .
К середине 19 века Соединенные Штаты стали страной, состоящей из двух отдельных регионов. Свободные штаты Новой Англии , Северо-Востока и Среднего Запада [9] имели быстро растущую экономику, основанную на семейных фермах, промышленности, горнодобывающей промышленности, торговле и транспорте, с большим и быстро растущим городским населением. Их рост был вызван высоким уровнем рождаемости и большим количеством иммигрантов из Европы, особенно из Ирландии и Германии . На Юге доминировала система оседлых плантаций, основанная на рабстве; на юго-западе (например, в Техасе ) наблюдался некоторый быстрый рост , основанный на высоком уровне рождаемости и высокой миграции с юго-востока; была также иммиграция европейцев, но в гораздо меньшем количестве. На сильно сельском Юге было мало городов любого размера и мало производства, за исключением приграничных районов, таких как Сент-Луис и Балтимор . Рабовладельцы контролировали политику и экономику, хотя около 75% белых южных семей не имели рабов. [10]
В целом население Севера росло гораздо быстрее, чем население Юга, что затрудняло доминирование Юга в национальном правительстве. К моменту выборов 1860 года южные штаты с развитой сельским хозяйством как группа имели меньше голосов Коллегии выборщиков , чем быстро индустриализирующиеся северные штаты. Авраам Линкольн смог победить на президентских выборах 1860 года , даже не попав в избирательные бюллетени в десяти южных штатах. Южане почувствовали потерю интереса федерального правительства к политическим требованиям Юга, выступающим за рабство, и их дальнейшее доминирование над федеральным правительством оказалось под угрозой. Эти политические расчеты обеспечили вполне реальную основу для беспокойства южан по поводу относительного политического упадка их региона, поскольку Север рос гораздо быстрее с точки зрения численности населения и промышленного производства.
В интересах сохранения единства политики в основном смягчали сопротивление рабству, что привело к многочисленным компромиссам, таким как Миссурийский компромисс 1820 года под президентством Джеймса Монро . После американо-мексиканской войны 1846–1848 годов проблема рабства на новых территориях привела к Компромиссу 1850 года . Хотя компромисс предотвратил немедленный политический кризис, он не решил окончательно проблему рабовладения ( права рабовладельцев контролировать национальное правительство по вопросу рабства). Частью Компромисса 1850 года был Закон 1850 года о беглых рабах , который требовал от северян помощи южанам в возвращении беглых рабов, что многие северяне сочли чрезвычайно оскорбительным.
На фоне появления все более яростных и враждебных секционных идеологий в национальной политике крах старой второй партийной системы в 1850-х годах затруднил усилия политиков по достижению еще одного компромисса. Достигнутый компромисс ( Закон Канзаса-Небраски 1854 года ) возмутил многих северян и привел к образованию Республиканской партии , первой крупной партии, почти полностью базирующейся на севере. Индустриализирующийся Север и аграрный Средний Запад стали приверженцами экономического идеала промышленного капитализма свободного труда .
Аргументы о том, что рабство нежелательно для нации, существовали уже давно, и в начале истории США их высказывали даже некоторые видные южане. После 1840 года аболиционисты объявили рабство не только социальным злом, но и моральным злом. Активисты новой Республиканской партии, обычно северяне, придерживались другой точки зрения: они считали, что заговор «Власть рабов» контролировал национальное правительство с целью распространения рабства и ограничения доступа к хорошим сельскохозяйственным угодьям для богатых рабовладельцев. [11] [12] Южные защитники рабства, со своей стороны, все чаще стали утверждать, что чернокожие люди извлекают выгоду из рабства.
Во времена американской революции институт рабства прочно утвердился в американских колониях. Это было наиболее важно в шести южных штатах от Мэриленда до Джорджии, но в общей сложности полмиллиона рабов были разбросаны по всем колониям. На Юге 40 процентов населения составляли рабы, а когда американцы переселились в Кентукки и на остальную часть юго-запада, одна шестая часть поселенцев была рабами. К концу Войны за независимость штаты Новой Англии предоставили большую часть американских кораблей, которые использовались в зарубежной работорговле, в то время как большинство их клиентов находились в Джорджии и Каролинах . [13]
В это время многим американцам было легко примирить рабство с Библией , но все большее число отвергало эту защиту рабства. Небольшое движение против рабства, возглавляемое квакерами , появилось в 1780-х годах, а к концу 1780-х годов все штаты запретили международную работорговлю. [ нужна цитата ] Серьезного национального политического движения против рабства не возникло, в основном из-за преобладающей озабоченности по поводу достижения национального единства. [14] Когда собралось Конституционное собрание, рабство было единственной проблемой, «которая оставляла наименьшую возможность компромисса, которая больше всего противопоставляла мораль прагматизму». [15] В конце концов, многих утешит тот факт, что слово «рабство» никогда не встречается в Конституции. Пункт о трех пятых был компромиссом между теми (на Севере), которые не хотели, чтобы рабы учитывались, и теми (на Юге), которые хотели, чтобы все рабы были учтены. Конституция (статья IV, раздел 4) также позволяла федеральному правительству подавлять домашнее насилие, и это положение могло быть использовано против восстаний рабов. Конгресс не мог запретить ввоз рабов в течение 20 лет. Необходимость одобрения поправок тремя четвертями штатов сделала конституционную отмену рабства практически невозможной. [16]
Ввоз рабов в Соединенные Штаты был ограничен в 1794 году и окончательно запрещен в 1808 году , самой ранней дате, разрешенной Конституцией (статья 1, раздел 9). Многие американцы считали, что принятие этих законов окончательно решило проблему рабства в Соединенных Штатах. [17] Любая национальная дискуссия по поводу рабства, которая могла продолжаться, была заглушена другими вопросами, такими как торговое эмбарго, морская конкуренция с Великобританией и Францией, берберские войны и война 1812 года . Заметным исключением из этого затишья в отношении рабства было то, что жители Новой Англии связывали свое разочарование войной с негодованием по поводу пункта о трех пятых, который, казалось, позволял Югу доминировать в национальной политике. [18]
После Американской революции (1775–1783 гг.) Северные штаты (к северу от линии Мейсона-Диксона, отделяющей Мэриленд от Пенсильвании и Делавэра) отменили рабство к 1804 году, хотя в некоторых штатах старые рабы были превращены в наемных слуг , которые не могли быть куплен или продан. В Северо-западном постановлении 1787 года Конгресс (в то время в соответствии со Статьями Конфедерации ) запретил рабство на территории Среднего Запада к северу от реки Огайо . [19] Когда Конгресс организовал территории, приобретенные в результате покупки Луизианы в 1803 году, запрета на рабство не было. [20]
После признания Алабамы рабовладельческим штатом в 1819 году США были разделены поровну: на 11 рабовладельческих и 11 свободных штатов. Позже в том же году конгрессмен Джеймс Таллмэдж-младший из Нью-Йорка вызвал возмущение на Юге, когда предложил две поправки к законопроекту о приеме Миссури в Союз в качестве свободного штата. Первый запретил бы переселение рабов в Миссури, а второй освободил бы в возрасте 25 лет всех рабов Миссури, родившихся после приема в Союз. [21] Принятие нового штата Миссури в качестве рабовладельческого штата дало бы рабовладельческим штатам большинство в Сенате, а принятие поправки Талмэджа дало бы большинство свободным штатам.
Поправки Талмэджа были приняты Палатой представителей, но провалились в Сенате, когда пять сенаторов Севера проголосовали вместе со всеми сенаторами Юга. [22] Теперь вопрос заключался в признании Миссури рабовладельческим штатом, и многие лидеры разделяли страх Томаса Джефферсона перед кризисом рабства - страх, который Джефферсон назвал «пожарным колоколом в ночи». Кризис был разрешен Миссурийским компромиссом , в соответствии с которым Массачусетс согласился уступить контроль над своим относительно большим, малонаселенным и спорным эксклавом — округом Мэн . Компромисс позволил Мэн быть принят в Союз как свободный штат, в то время как Миссури был принят в качестве рабовладельческого штата. Компромисс также запретил рабство на территории Покупки Луизианы к северу и западу от штата Миссури вдоль параллели 36 ° 30 'северной широты . Компромисс Миссури успокоил проблему до тех пор, пока его ограничения на рабство не были отменены Законом Канзаса-Небраски 1854 года. [23]
На Юге кризис в Миссури пробудил старые опасения, что сильное федеральное правительство может стать фатальной угрозой рабству. Джефферсоновская коалиция , объединившая плантаторов с юга и фермеров с севера, механиков и ремесленников в противостоянии угрозе, исходящей от Партии федералистов , начала распадаться после войны 1812 года . [24] Только после кризиса в Миссури американцы осознали политические возможности группового нападения на рабство, и только после массовой политики администрации Эндрю Джексона организация такого типа по этому вопросу стала практичной. [25]
Американская система , отстаиваемая Генри Клеем в Конгрессе и поддержанная многими националистическими сторонниками войны 1812 года, такими как Джон К. Кэлхун , представляла собой программу быстрой экономической модернизации, включающую защитные тарифы, внутренние улучшения за счет федерального бюджета и национальный банк. Целью было развитие американской промышленности и международной торговли. Поскольку железо, уголь и гидроэнергия были в основном на Севере, этот налоговый план был обречен вызвать вражду на Юге, где экономика была основана на сельском хозяйстве. [26] [27] Южане утверждали, что это продемонстрировало фаворитизм по отношению к Северу. [28] [29]
На протяжении 1820-х годов страна переживала экономический спад, особенно пострадала Южная Каролина. В высшей степени протекционистский тариф 1828 года (названный его недоброжелателями « Тарифом мерзостей »), призванный защитить американскую промышленность путем налогообложения импортных промышленных товаров, был принят в качестве закона в последний год президентства Джона Куинси Адамса . Противники тарифа, выступавшие против него на юге и в некоторых частях Новой Англии, ожидали, что с избранием Эндрю Джексона тариф будет значительно снижен. [30]
К 1828 году политика штата Южная Каролина все больше организовывалась вокруг вопроса тарифов. Когда администрация Джексона не предприняла никаких действий для решения своих проблем, наиболее радикальная фракция в штате начала выступать за то, чтобы штат объявил тариф недействительным в Южной Каролине. В Вашингтоне произошел открытый раскол по этому вопросу между Джексоном и его вице-президентом Джоном К. Кэлхауном, наиболее эффективным сторонником конституционной теории об аннулировании государства в его « Выставке и протесте Южной Каролины » 1828 года. [31]
Конгресс принял новый тариф в 1832 году , но он не принес штату особых облегчений, что привело к самому опасному секторальному кризису с момента образования Союза. Некоторые воинствующие жители Южной Каролины в ответ даже намекнули на выход из Союза. Вновь избранный законодательный орган Южной Каролины затем быстро призвал к выборам делегатов на съезд штата. После собрания съезд проголосовал за объявление недействительными тарифов 1828 и 1832 годов внутри штата. Президент Эндрю Джексон отреагировал твердо, объявив аннулирование актом государственной измены . Затем он предпринял шаги по укреплению федеральных фортов в штате.
Насилие казалось реальной возможностью в начале 1833 года, когда джексонианцы в Конгрессе представили « законопроект о силе », разрешающий президенту использовать федеральную армию и флот для обеспечения соблюдения законов Конгресса. Ни один другой штат не выступил в поддержку Южной Каролины, а в самом штате разделились мнения по поводу готовности продолжать противостояние с федеральным правительством. Кризис закончился, когда Клэй и Кэлхун начали работать над разработкой компромиссного тарифа. Обе стороны позже заявили о своей победе. Кэлхун и его сторонники в Южной Каролине заявили о победе обнуления тарифа, настаивая на том, что оно привело к пересмотру тарифа. Однако последователи Джексона увидели в этом эпизоде демонстрацию того, что ни один штат не может отстаивать свои права независимыми действиями.
Кэлхун, в свою очередь, посвятил свои усилия укреплению чувства южной солидарности, чтобы, когда произойдет новое противостояние, вся часть могла быть готова действовать как блок в сопротивлении федеральному правительству. Еще в 1830 году, в разгар кризиса, Кэлхун определил право владеть рабами — основу плантационной сельскохозяйственной системы — как главное право южного меньшинства, находящееся под угрозой:
Я рассматриваю тарифный акт как повод, а не как настоящую причину нынешнего печального положения вещей. Истину уже невозможно скрыть, что своеобразный домашний институт [ sic ] южных штатов и последующее направление, которое этот штат и его земля придали ее промышленности, поставили их в отношении налогообложения и ассигнований в противоположное отношение к большинству штатов. Союза, против опасности которого, если не будет защитной силы в зарезервированных правах штатов, они в конце концов будут вынуждены восстать или подчиниться, принеся в жертву свои высшие интересы, а их внутренние институты будут подчинены колонизацией и другие планы, и они сами и дети доведены до нищеты. [32] [33]
1 мая 1833 года Джексон писал об этой идее: «Пошлины были лишь предлогом, а разъединение и южная конфедерация — настоящей целью. Следующим предлогом будет негритянский вопрос или вопрос о рабстве». [34]
Проблема возникла снова после введения «Черного тарифа» 1842 года . Период относительной свободной торговли последовал за Тарифом Уокера 1846 года , который в основном был написан южанами. Промышленники Севера (и некоторые жители Западной Вирджинии) жаловались, что этот показатель слишком низок, чтобы стимулировать рост промышленности. [35]
С 1831 по 1836 год Уильям Ллойд Гаррисон и Американское общество борьбы с рабством инициировали кампанию по обращению к Конгрессу с просьбой положить конец рабству в округе Колумбия и на всех федеральных территориях. Были отправлены сотни тысяч петиций, пик которых пришелся на 1835 год. [36]
Палата представителей приняла резолюции Пинкни 26 мая 1836 года. В первой из них говорилось, что Конгресс не имеет конституционных полномочий вмешиваться в рабство в штатах, а во второй - что он «не должен» делать это в округе Колумбия. Третья резолюция, известная с самого начала как «правило кляпа», предусматривала следующее:
Все петиции, меморандумы, резолюции, предложения или документы, относящиеся каким-либо образом или в какой-либо степени к вопросу рабства или отмены рабства, должны быть без печати или пересылки положены на стол и никаких дальнейших действий по этому поводу предприниматься не будет. [37]
Первые две резолюции были приняты 182 голосами против 9 и 132 против 45. Правило затыкания рта, поддержанное Северными и Южными демократами, а также некоторыми южными вигами, было принято 117 голосами против 68. [38]
Бывший президент Джон Куинси Адамс , избранный в Палату представителей в 1830 году, стал одной из первых и центральной фигурой в оппозиции правилам о неразглашении информации. [39] Он утверждал, что это прямое нарушение права Первой поправки «подавать петицию правительству о возмещении жалоб». Большинство северных вигов присоединилось к оппозиции. Однако вместо того, чтобы подавлять петиции против рабства, правила о затыкании рта лишь оскорбили американцев из северных штатов и резко увеличили количество петиций. [40]
Поскольку первоначальная затычка была резолюцией, а не постоянным правилом Палаты представителей, ее приходилось продлевать на каждой сессии, и фракция Адамса часто получала слово до того, как затыкание могло быть наложено. Однако в январе 1840 года Палата представителей приняла Двадцать первое правило, которое запрещало даже прием петиций против рабства и являлось постоянным правилом Палаты представителей. Теперь силы, выступающие за петицию, сосредоточились на попытках отменить действующее правило. Правило вызвало серьезные сомнения в его конституционности и имело меньшую поддержку, чем оригинальная шутка Пинкни, пройдя лишь со 114 голосами против 108. ошибки позволили ему уклониться от правил и обсудить проблемы рабства. Правило кляпа было окончательно отменено 3 декабря 1844 года сильным групповым голосованием 108 против 80, при этом все северные и четыре южных вига проголосовали за отмену, а также 55 из 71 северного демократа. [41]
Между штатами и национальным правительством продолжалась борьба за власть последнего – и за лояльность граждан – почти с момента основания республики. Резолюции Кентукки и Вирджинии 1798 года, например, бросили вызов законам об иностранцах и подстрекательстве к мятежу , а на Хартфордском съезде Новая Англия выразила свою оппозицию президенту Джеймсу Мэдисону и войне 1812 года и обсудила выход из Союза.
Хотя меньшинство свободных южан владело рабами, свободные южане всех классов, тем не менее, защищали институт рабства [42] , которому угрожал рост движений за отмену свободного труда в северных штатах, как краеугольный камень своего социального порядка.
По переписи 1860 года процент рабовладельческих семей был следующим: [43]
Миссисипи была самой высокой с 49%, за ней следовала Южная Каролина с 46%.
Основанная на системе плантационного рабства, социальная структура Юга была гораздо более стратифицированной и патриархальной, чем на Севере. В 1850 году при общей численности свободного населения Юга, составлявшей около шести миллионов человек, насчитывалось около 350 000 рабовладельцев. Среди рабовладельцев концентрация рабовладения распределялась неравномерно. Возможно, около 7 процентов рабовладельцев владели примерно тремя четвертями рабского населения. Крупнейшие рабовладельцы, как правило, владельцы крупных плантаций, представляли высший слой южного общества. Они извлекали выгоду из эффекта масштаба и нуждались в большом количестве рабов на больших плантациях для производства хлопка — высокорентабельной и трудоемкой культуры. [ нужна цитата ]
Согласно переписи 1860 года, в 15 рабовладельческих штатах рабовладельцы, владевшие 30 и более рабами (7% всех рабовладельцев), владели примерно 1 540 000 рабов (39% всех рабов). [44] (PDF стр. 64/Перепись 1860 г., стр. 247)
В 1850-х годах, когда крупные владельцы плантаций вытеснили мелких фермеров, меньшее количество плантаторов принадлежало большему количеству рабов. Тем не менее, белые бедняки и мелкие фермеры в целом признали политическое лидерство плантаторской элиты. Несколько факторов помогли объяснить, почему рабству не угрожала серьезная угроза внутреннего коллапса в результате любого движения к демократическим изменениям, инициированного с Юга. Во-первых, учитывая открытие новых территорий на Западе для поселений белых, многие нерабовладельцы также осознавали возможность того, что они тоже могут владеть рабами в какой-то момент своей жизни. [45]
Во-вторых, мелкие свободные фермеры на Юге часто становились сторонниками расизма , что делает их маловероятными проводниками внутренних демократических реформ на Юге. [46] Принцип превосходства белых , принятый почти всеми белыми южанами всех классов, сделал рабство законным, естественным и необходимым для цивилизованного общества. Расовая дискриминация была полностью законной. Белый расизм на Юге поддерживался официальными системами репрессий, такими как рабские кодексы и тщательно продуманные кодексы речи, поведения и социальной практики, иллюстрирующие подчинение черных белым. Например, « патрули рабов » были среди институтов, объединявших белых южан всех классов в поддержку господствующего экономического и расового порядка. Работа рабами-«патрульными» и «надзирателями» предлагала белым южанам влиятельные и почетные позиции в их сообществах. Охрана правопорядка и наказание чернокожих, нарушивших регламентацию рабовладельческого общества, были ценной общественной деятельностью на Юге, где страх перед свободными чернокожими, угрожающими закону и порядку, широко фигурировал в общественном дискурсе того периода. [ нужна цитата ]
В-третьих, многие йомены и мелкие фермеры с несколькими рабами были связаны с элитными плантаторами через рыночную экономику. [47] Во многих областях мелкие фермеры зависели от местной плантаторской элиты в вопросах получения жизненно важных товаров и услуг, включая доступ к хлопкоочистительным заводам , рынкам, кормам и животноводству и даже кредитам (поскольку банковская система не была хорошо развита на довоенном Юге). Стабильная работа южных торговцев часто зависела от самых богатых плантаторов. Такая зависимость эффективно удерживала многих белых нерабовладельцев от участия в любой политической деятельности, которая не отвечала интересам крупных рабовладельцев. Более того, белые представители различных социальных классов, включая белых бедняков и «простых людей», которые работали за пределами или на периферии рыночной экономики (и, следовательно, не имели никакого реального экономического интереса в защите рабства), тем не менее, могли быть связаны с элитными плантаторами посредством обширных связей с плантаторами. сети родства. Поскольку наследование на Юге часто было несправедливым (и обычно отдавалось предпочтение старшим сыновьям), нередко бедный белый человек был, возможно, двоюродным братом самого богатого плантатора своего графства и разделял ту же воинственную поддержку рабства, что и его более богатые родственники. Наконец, нигде в Соединенных Штатах в то время не было тайного голосования — это нововведение не получило широкого распространения в США до 1880-х годов. Для типичного белого южанина это означало, что голосовать против воли истеблишмента означало риск подвергнуться социальному остракизму . [ нужна цитата ]
Таким образом, к 1850-м годам как южные рабовладельцы, так и нерабовладельцы чувствовали себя все более психологически и политически окруженными на национальной политической арене из-за роста свободного почвизма и аболиционизма в северных штатах. Все более зависимые от Севера в плане промышленных товаров, коммерческих услуг и кредитов и все более отрезанные от процветающих сельскохозяйственных регионов Северо-Запада, они столкнулись с перспективой растущего аболиционистского движения на Севере.
Историк Уильям К. Дэвис опровергает аргумент о том, что южная культура отличалась от культуры северных штатов или что она была причиной войны, заявляя: «В социальном и культурном отношении Север и Юг мало чем отличались. Они молились одному и тому же божеству, говорили на одном языке, имели одно и то же происхождение, пели одни и те же песни. Национальные триумфы и катастрофы были общими для обоих». Он заявил, что причиной войны была не культура, а рабство: «Несмотря на все мифы, которые они создавали об обратном, единственной существенной и определяющей разницей между ними было рабство, где оно существовало, а где его не было. ибо к 1804 году оно практически прекратило свое существование к северу от Мэриленда. Рабство определяло не только их трудовое и экономическое положение, но и саму власть в новой республике». [48]
На фоне сильного протеста по поводу событий в Канзасе на Севере защитники рабства – все более приверженные образу жизни, который аболиционисты и их сторонники считали устаревшим или аморальным – сформулировали воинственную идеологию в защиту рабства, которая заложила бы основу для отделения после выборов президента-республиканца. Южане резко отреагировали на политические изменения на Севере. Интересы рабовладельцев стремились отстоять свои конституционные права на территориях и сохранить достаточную политическую силу, чтобы дать отпор «враждебному» и «разрушительному» законодательству. За этим сдвигом стоял рост хлопчатобумажной промышленности на Севере и в Европе, в результате чего рабство стало более важным, чем когда-либо, для экономики Юга. [49]
Представители Юга сильно преувеличивали силу аболиционистов, особенно учитывая большую популярность « Хижины дяди Тома» (1852), романа и пьесы Гарриет Бичер-Стоу (которую Авраам Линкольн, по общему мнению, называл «маленькой женщиной, начавшей эту великую войну»). Они увидели широко растущее аболиционистское движение после успеха «Освободителя» Уильяма Ллойда Гаррисона в 1831 году . Опасения заключались в расовой войне чернокожих, которая приведет к резне белых, особенно в графствах, где белые составляли небольшое меньшинство. [50]
Юг отреагировал тщательно продуманной интеллектуальной защитой рабства. Дж. Д. Б. Де Боу из Нового Орлеана в 1846 году основал De Bow's Review , который быстро превратился в ведущий журнал Юга, предупреждающий об опасностях экономической зависимости от Севера. Обзор Де Боу также стал ведущим голосом за отделение. Журнал подчеркивал экономическое неравенство Юга, связывая его с концентрацией производства, судоходства, банковского дела и международной торговли на Севере. В поисках библейских отрывков, подтверждающих рабство и формирующих экономические, социологические, исторические и научные аргументы, рабство превратилось из «необходимого зла» в «положительное добро». Книга доктора Джона Х. Ван Эври «Негры и негритянское рабство: первая — низшая раса: последняя — ее нормальное состояние» — излагающая аргументы, которые следует из названия, — была попыткой применить научную поддержку к аргументам Юга в пользу рабство по расовому признаку. [51]
Скрытые секционные разногласия внезапно активизировали уничижительные секционные образы, которые превратились в секционные идеологии. По мере того как промышленный капитализм набирал силу на Севере, писатели Юга подчеркивали те аристократические черты, которые они ценили (но часто не практиковали) в своем обществе: вежливость, грацию, рыцарство , медленный темп жизни, упорядоченную жизнь и досуг. Это подтверждало их аргумент о том, что рабство обеспечивает более гуманное общество, чем промышленный труд. [52] В его каннибалах все! Джордж Фицхью утверждал, что антагонизм между трудом и капиталом в свободном обществе приведет к появлению « баронов-разбойников » и «рабства нищих», тогда как в рабовладельческом обществе таких антагонизмов избегали. Он выступал за порабощение заводских рабочих Севера ради их собственной выгоды. Авраам Линкольн, с другой стороны, осудил подобные инсинуации Юга о том, что наемные работники Севера были фатально закреплены в таких условиях на всю жизнь. Для Фри Сойлерса стереотип Юга представлял собой диаметрально противоположное, статичное общество, в котором рабовладельческая система поддерживала укоренившуюся антидемократическую аристократию. [ нужна цитата ]
По словам историка Джеймса М. Макферсона , исключительность применялась не к Югу, а к Северу после того, как Север положил конец рабству и начал промышленную революцию, которая привела к урбанизации, которая, в свою очередь, привела к повышению уровня образования, что привело к различным реформаторским движениям, особенно к аболиционизму. , набираясь сил. Тот факт, что семь иммигрантов из восьми поселились на Севере (и тот факт, что большинство иммигрантов относилось к рабству с неодобрением), усугубляемый тем фактом, что вдвое больше белых уехало с Юга на Север, чем наоборот, способствовало оборонительной политике Юга. агрессивное политическое поведение. Газета «Чарльстон Меркьюри» писала, что в вопросе рабства Север и Юг «не только два народа, но и соперничающие, враждебные народы». [53] Как сказано в «Обзоре» Де Боу : «Мы сопротивляемся революции... Мы не участвуем в донкихотской борьбе за права человека... Мы консервативны». [53]
Аллан Невинс утверждал, что Гражданская война была «неудержимым» конфликтом, заимствуя фразу сенатора Уильяма Х. Сьюарда . Невинс синтезировал противоречивые мнения, подчеркивая моральные, культурные, социальные, идеологические, политические и экономические проблемы. При этом он вернул историческую дискуссию к акценту на социальных и культурных факторах. Невинс отметил, что Север и Юг быстро становились двумя разными народами, и об этом также говорил историк Эйвери Крейвен . В основе этих культурных различий лежала проблема рабства, но фундаментальные представления, вкусы и культурные цели регионов расходились и в других отношениях. В частности, Север быстро модернизировался, что некоторые воспринимали как угрозу Югу. Историк Макферсон объясняет: [53]
Когда в 1861 году сепаратисты протестовали, утверждая, что они действуют ради сохранения традиционных прав и ценностей, они были правы. Они боролись за сохранение своих конституционных свобод против предполагаемой северной угрозы их свержения. Концепция республиканизма Юга не изменилась за три четверти века; у Севера было. ... Приход к власти Республиканской партии с ее идеологией конкурентного, эгалитарного капитализма свободного труда стал сигналом Югу о том, что северное большинство безвозвратно повернулось к этому пугающему революционному будущему.
Гарри Л. Уотсон обобщил исследования по довоенной социальной, экономической и политической истории Юга. Самодостаточные йомены , по мнению Уотсона, «содействовали собственной трансформации», позволив сторонникам рыночной экономики получить политическое влияние. Возникшие в результате «сомнения и разочарования» предоставили благодатную почву для аргументов о том, что правам и свободам южан угрожает черный республиканизм. [54]
Дж. Миллс Торнтон III объяснил точку зрения среднего белого жителя Алабамы. Торнтон утверждает, что Алабама была охвачена серьезным кризисом задолго до 1860 года. Глубоко укоренившиеся принципы свободы, равенства и автономии, выраженные в республиканских ценностях , оказались под угрозой, особенно в 1850-х годах, из-за неустанного расширения рыночных отношений и коммерческого сельского хозяйства. Таким образом, по его мнению, жители Алабамы были готовы поверить в худшее после избрания Линкольна. [55]
Клич Свободного Человека был поднят не ради распространения свободы на чернокожего человека, а ради защиты свободы белых.
- Фредерик Дуглас [56]
Политики 1850-х годов действовали в обществе, в котором традиционные ограничения, подавлявшие групповые конфликты в 1820-х и 1850-х годах (самой важной из которых была стабильность двухпартийной системы), разрушались по мере быстрого распространения демократии. вперед на Севере и Юге. Это была эпоха, когда массовые политические партии увеличили явку избирателей до 80–90%, и время, когда политика стала важным компонентом американской массовой культуры. Историки сходятся во мнении, что участие в политической жизни вызывало большую озабоченность среднего американца в 1850-х годах, чем сегодня. Политика по одной из своих функций была формой массового развлечения, зрелищем с митингами, парадами и яркими личностями. Более того, ведущие политики часто служили средоточием народных интересов, стремлений и ценностей. [ нужна цитата ]
Историк Аллан Невинс, например, пишет о политических митингах 1856 года, на которых присутствовало от двадцати до пятидесяти тысяч мужчин и женщин. К 1860 году явка избирателей даже достигла 84%. В 1854–1856 годах возникло множество новых партий, в том числе республиканцы, члены Народной партии, антинебраскинцы, фьюжнисты, ничего не знающие , знающие что-то (националисты, выступающие против рабства), штат Мэн. Лавиты, люди умеренности, ромовые демократы, серебристо-серые виги, индусы, демократы жесткой оболочки, мягкие оболочки, полуоболочки и приемные граждане. К 1858 году их практически не было, и политика разделилась на четыре направления. Республиканцы контролировали большинство северных штатов с сильным демократическим меньшинством. Демократы разделились на Север и Юг и в 1860 году выставили два билета. Недемократы с Юга пробовали разные коалиции; большинство поддержало партию Конституционного союза в 1860 году .
В 1851 году многие южные штаты провели конституционные съезды для рассмотрения вопросов аннулирования и отделения. За исключением Южной Каролины, выборы в съезд которой даже не предлагали вариант «отсутствие отделения», а скорее «отказ от отделения без сотрудничества других штатов», на съездах Юга доминировали юнионисты, которые проголосовали против статей об отделении. [ нужна цитата ]
Сегодняшние историки в целом согласны с тем, что экономические конфликты не были основной причиной войны. Хотя экономическая основа секторального кризиса была популярна среди историков «прогрессивной школы» с 1910-х по 1940-е годы, сейчас мало кто из профессиональных историков разделяет это объяснение. [57] По словам историка экономики Ли А. Крейга, «на самом деле, многочисленные исследования историков экономики за последние несколько десятилетий показывают, что экономический конфликт не был неотъемлемым условием отношений Север-Юг в довоенную эпоху и не вызывал гражданской войны». Война." [58]
Когда в 1860–1861 годах многочисленные группы пытались в последнюю минуту найти компромисс для предотвращения войны, они не обратились к экономической политике. Три основные попытки компромисса, Криттенденский компромисс , Поправка Корвина и Вашингтонская мирная конференция, касались только связанных с рабством вопросов законов о беглых рабах, законов о личной свободе, рабства на территориях и вмешательства в рабство в существующих рабовладельческих штатах. [59]
Историк Джеймс Л. Хьюстон подчеркивает роль рабства как экономического института. В октябре 1860 года Уильям Лаундс Янси , ведущий сторонник отделения, оценил стоимость рабов, удерживаемых южанами, в 2,8 миллиарда долларов (~ 74,8 миллиарда долларов в 2022 году). [60] Хьюстон пишет:
Понимание отношений между богатством, рабством и правами собственности на Юге дает мощное средство понимания политического поведения Юга, ведущего к разобщению. Во-первых, важно понимать масштабы рабства, поскольку рабство было колоссальным институтом. Во-вторых, аргумент о правах собственности был окончательной защитой рабства, и белые южане и радикалы, выступающие за рабство, знали это. В-третьих, слабым местом в защите рабства правами собственности было федеральное правительство. ... В-четвертых, острая необходимость сохранить неприкосновенность прав собственности африканцев побудила политических лидеров Юга потребовать национализации рабства — условия, при котором рабовладельцы всегда будут защищены в своей собственности. [61]
Хлопкоочистительная машина значительно повысила эффективность сбора хлопка, способствуя консолидации « короля хлопка » как основы экономики Глубокого Юга и укреплению системы рабского труда, на которой основывалась экономика хлопковых плантаций. зависело. Все шансы на индустриализацию Юга исчезли. [ нужна цитата ]
Тенденция монокультурных посевов хлопка приводить к истощению почвы создала необходимость для плантаторов хлопка переносить свою деятельность на новые земли и, следовательно, к расширению рабства на запад от восточного побережья в новые районы (например, Алабама, Миссисипи и за их пределами). Восточный Техас ). [62]
Юг, Средний Запад и Северо-Восток имели совершенно разные экономические структуры. Они торговали друг с другом, и каждый из них стал более процветающим, оставаясь в Союзе, - это заметили многие бизнесмены в 1860–1861 годах. Однако Чарльз А. Бирд в 1920-х годах привел весьма влиятельный аргумент в пользу того, что именно эти различия вызвали войну (а не рабство или конституционные дебаты). Он видел, как промышленный Северо-Восток формирует коалицию с аграрным Средним Западом против плантационного Юга. Критики бросили вызов его образу единого Северо-Востока и заявили, что регион на самом деле очень разнообразен и имеет множество различных конкурирующих экономических интересов. В 1860–1861 годах большинство деловых кругов Северо-Востока выступали против войны. [ нужна цитата ]
После 1950 года лишь несколько основных историков приняли интерпретацию Берда, хотя она была принята экономистами- либертарианцами . [63] Историк Кеннет Стэмпп , который отказался от бердианства после 1950 года, резюмирует научный консенсус: [64] «Большинство историков... сейчас не видят убедительных причин, почему расходящиеся экономики Севера и Юга должны были привести к разобщению и гражданской войне. Скорее, они находят более веские практические причины, почему части, чьи экономики аккуратно дополняли друг друга, должны были счесть выгодным оставаться едиными». [65]
Историк Эрик Фонер утверждал, что на Севере доминировала идеология свободного труда, которая подчеркивала экономические возможности. Напротив, южане описывали бесплатный труд как «грязных механиков, грязных операторов, мелких фермеров и помешанных теоретиков». [66] Они решительно выступали против законов о приусадебных участках , которые предлагались для предоставления бесплатных ферм на западе, опасаясь, что мелкие фермеры будут выступать против плантационного рабства. Действительно, оппозиция законам о гомстедах была гораздо более распространенной в сепаратистской риторике, чем оппозиция тарифам. [67] Южане, такие как Кэлхун, утверждали, что рабство было «положительным благом», и что рабы стали более цивилизованными, а также морально и интеллектуально улучшенными из-за рабства. [68]
Группа ученых под руководством Марка Нолла [69] [70] [71] подчеркнула тот факт, что американские дебаты по поводу рабства превратились в ожесточенную войну отчасти потому, что обе стороны пришли к диаметрально противоположным выводам, основанным на прочтении одного и того же авторитетного источника руководство по моральным вопросам: Библия короля Иакова .
После Американской революции и упразднения спонсируемых правительством церквей США пережили Второе Великое Пробуждение – массовое протестантское возрождение. Без централизованной церковной власти американский протестантизм в значительной степени зависел от Библии, которая читалась в стандартной реформатской герменевтике XIX века «здравого смысла», буквальном толковании, как если бы Библия говорила непосредственно о современной американской ситуации, а не о произошедших событиях. в совершенно другом контексте, тысячелетия назад. [69] К середине 19 века эта форма религии и толкования Библии стала доминирующим направлением в американском религиозном, моральном и политическом дискурсе, почти служа де-факто государственной религией. [69]
Библия, интерпретированная с учетом этих предположений, казалось, ясно предполагала, что рабство было библейски оправдано: [69]
Юг, выступающий за рабство, может указывать на рабовладение благочестивым патриархом Авраамом (Быт. 12:5; 14:14; 24:35–36; 26:13–14), практику, которая позже была включена в израильское национальное законодательство (Лев. 25). :44–46). Это никогда не осуждалось Иисусом , который сделал рабство образцом ученичества (Мк 10:44). Апостол Павел поддерживал рабство, советуя послушание земным господам (Еф 6:5–9; Кол 3:22–25) как обязанность, согласующуюся с «здравыми словами Господа нашего Иисуса Христа и учением, сообразным с благочестием» (Еф. 6:5–9; Кол. 3:22–25). 1 Тим 6:3). Поскольку рабы должны были оставаться в своем нынешнем состоянии, если они не смогут добиться свободы (1 Кор. 7:20–24), он отправил беглого раба Онисима обратно к его хозяину Филимону (Флм 10–20). Северу, выступающему за отмену смертной казни, было трудно найти проход через южный проход, выступающий за рабство. ... Профессор Юджин Дженовезе, который детально изучил эти библейские дебаты о рабстве, приходит к выводу, что фракция сторонников рабства явно одержала победу над аболиционистами, за исключением одного ложного аргумента, основанного на так называемом Проклятии Хама (Быт. 9: 18–27). Для наших целей важно осознавать, что Юг выиграл это решающее состязание с Севером, используя преобладающую герменевтику, или метод интерпретации, с которым согласились обе стороны. Его триумф был настолько решающим, что Юг предпринял решительную контратаку на аболиционистов как на неверных, которые отказались от простых слов Священного Писания в пользу светской идеологии Просвещения . [72]
Протестантские церкви в США, не сумевшие прийти к согласию относительно того, что Слово Божье говорит о рабстве, в конечном итоге привели к расколу между Северной и Южной ветвями: методистской епископальной церковью в 1844 году, баптистской церковью в 1845 году [73] и пресвитерианской церковью в 1857 году . [ 74] Эти расколы предвещали последующий раскол нации: «Церкви сыграли главную роль в расколе нации, и, вероятно, верно, что именно расколы в церквях сделали неизбежным окончательный раскол нации». [75] Центральным был конфликт по поводу того, как интерпретировать Библию:
Богословский кризис, вызванный рассуждениями, подобными рассуждениям [консервативного пресвитерианского богослова Джеймса Х.] Торнвелла, был острым. Многие читатели Библии на Севере, и немало на Юге, считали рабство злом. Каким-то образом они знали, что Библия поддерживает их в этом чувстве. Однако, когда дело дошло до использования Библии, как она с таким успехом использовалась для евангелизации и цивилизации Соединенных Штатов, священная страница была вырвана из их рук. Доверие к Библии и опора на реформатскую, буквальную герменевтику создали кризис, который могли разрешить только пули, а не аргументы. [76]
Результат:
Вопрос о Библии и рабстве в эпоху Гражданской войны никогда не был простым вопросом. Проблема заключалась в американском выражении реформатской буквальной герменевтики, неспособности герменевтических альтернатив завоевать культурный авторитет и проявлении глубоко укоренившегося интуитивного расизма, а также в присутствии Священного Писания как авторитетной религиозной книги и рабства как унаследованной социальной нормы. экономические отношения. Север, вынужденный сражаться на недружественной территории, которую он сам помог создать, проиграл экзегетическую войну. Юг определенно проиграл эту войну. Но конструктивная ортодоксальная теология больше всех проиграла, когда американские верующие позволили пулям, а не герменевтическому самосознанию определять, что говорит Библия о рабстве. Для истории богословия в Америке величайшая трагедия Гражданской войны состоит в том, что самыми убедительными богословами были преподобные доктора. Уильям Текумсе Шерман и Улисс С. Грант . [77]
У Гражданской войны было много причин, но религиозный конфликт, почти невообразимый в современной Америке, в то время был очень глубоким. Нолл и другие подчеркивают значение религиозного вопроса в знаменитой фразе из второй инаугурационной речи Линкольна : «Оба читают одну и ту же Библию и молятся одному и тому же Богу, и каждый призывает Его помощь против другого».
.png/1280px-US_Secession_map_1863_(BlankMap_derived).png){kind=spacer}
Между 1803 и 1854 годами Соединенные Штаты добились огромного расширения территории посредством покупки ( Покупка Луизианы ), переговоров ( Договор Адамса-Ониса , Орегонский договор ) и завоевания ( Мексиканская уступка ). [78] Из штатов, выделенных из этих территорий к 1845 году, все вошли в союз как рабовладельческие штаты: Луизиана, Миссури, Арканзас, Флорида и Техас, а также южные части Алабамы и Миссисипи. [79] После завоевания северной Мексики, включая Калифорнию, в 1848 году, рабовладельческие интересы надеялись на процветание этого института и на этих землях. Южане также ожидали аннексии в качестве рабовладельческих государств Кубы (см. Остендский манифест ), Мексики и Центральной Америки (см. Золотое кольцо (предлагаемая страна) ). [79] [80] Северные интересы свободной земли энергично стремились ограничить любое дальнейшее расширение рабской земли. Именно из-за этих территориальных споров столкнулись силы, выступающие за рабство, и силы, выступающие против рабства. [81] [82]
Существование рабства в южных штатах вызывало гораздо меньшую политическую поляризацию, чем взрывоопасный вопрос территориального расширения этого института на западе. [83] Более того, американцы были ознакомлены с двумя устоявшимися прочтениями Конституции относительно человеческого рабства: что рабовладельческие штаты имели полную автономию над этим институтом в пределах своих границ и что внутренняя работорговля – торговля между штатами – была невосприимчива к рабству. федеральное вмешательство. [84] [85] Единственной реальной стратегией борьбы с рабством было ограничение его распространения на новые территории. [86] Рабовладельческие интересы полностью осознавали опасность, которую представляла для них эта стратегия. [87] [88] И Юг, и Север считали: «Власть решать вопрос о рабстве на территориях - это власть определять будущее самого рабства». [89] [90]
К 1860 году возникли четыре доктрины, призванные ответить на вопрос федерального контроля над территориями, и все они утверждали, что прямо или косвенно санкционируются Конституцией. [91] Две из «консервативных» доктрин подчеркивали письменный текст и исторические прецеденты основополагающего документа, в то время как две другие доктрины развивали аргументы, выходящие за рамки Конституции. [92]
Одна из «консервативных» теорий, представленная Партией Конституционного союза , утверждала, что историческое определение распределения свободных и рабов на территориях должно стать конституционным мандатом. Криттенденский компромисс 1860 года был выражением этой точки зрения. [93]
Вторая доктрина превосходства Конгресса, которую отстаивали Авраам Линкольн и Республиканская партия , настаивала на том, что Конституция не обязывает законодателей проводить политику баланса - что рабство может быть полностью исключено на территории по усмотрению Конгресса [93] [94] — с одной оговоркой: должно применяться положение о надлежащей правовой процедуре Пятой поправки . Другими словами, Конгресс может ограничить человеческое рабство, но никогда не устанавливать его. [92] Условие Уилмота объявило об этой позиции в 1846 году. [93]
Из двух доктрин, отвергающих федеральную власть, одна была сформулирована сенатором-демократом от северного Иллинойса Стивеном А. Дугласом , а другая - сенатором-демократом с юга Джефферсоном Дэвисом от Миссисипи и сенатором Джоном К. Брекинриджем от Кентукки. [92]
Дуглас разработал доктрину территориального или «народного» суверенитета, которая провозглашала, что поселенцы на территории имеют те же права, что и штаты Союза, устанавливать или отменять рабство - чисто местный вопрос. [92] Конгрессу, создавшему эту территорию, было запрещено, по словам Дугласа, осуществлять какие-либо полномочия во внутренних вопросах. Поступить так означало бы нарушить исторические традиции самоуправления, заложенные в Конституции США. [95] Закон Канзаса-Небраски 1854 года закрепил эту доктрину.
Четвертой в этом квартете является теория государственного суверенитета (« прав штатов »), [95] также известная как «доктрина Кэлхуна» в честь южнокаролинского политического теоретика и государственного деятеля Джона К. Кэлхуна . [96] Отвергая аргументы в пользу федеральной власти или самоуправления, суверенитет штатов даст штатам возможность содействовать расширению рабства как части федерального союза в соответствии с Конституцией США, а не просто как аргумент в пользу отделения. [97] Основная предпосылка заключалась в том, что вся власть в вопросах рабства на территориях принадлежала каждому штату. Роль федерального правительства заключалась лишь в том, чтобы обеспечить выполнение законов штата, когда жители штатов въезжали на территории. [98] Кэлхун утверждал, что федеральное правительство на территориях было лишь агентом нескольких суверенных штатов и, следовательно, неспособно запретить ввоз на любую территорию чего-либо, что являлось законной собственностью в любом штате. Другими словами, государственный суверенитет придавал законам рабовладельческих государств внеюрисдикционный эффект. [99]
«Права штатов» представляли собой идеологию, сформулированную и применяемую как средство продвижения интересов рабовладельческого государства через федеральную власть. [100] Как отмечает историк Томас Л. Кранавиттер, «требование Юга о федеральной защите рабов представляло собой требование беспрецедентного расширения федеральной власти». [101]
К 1860 году эти четыре доктрины составляли основные идеологии, представленные американской общественности по вопросам рабства, территорий и Конституции США. [102]
Антирабовладельческие движения на Севере набрали силу в 1830-х и 1840-х годах, в период быстрой трансформации северного общества, вдохновившей социальный и политический реформизм. Многие реформаторы того периода, в том числе аболиционисты, пытались тем или иным образом изменить образ жизни и трудовые привычки трудящихся, помогая рабочим реагировать на новые требования индустриализирующегося капиталистического общества .
На борьбу с рабством, как и на многие другие реформаторские движения того периода, повлияло наследие Второго Великого пробуждения , периода религиозного возрождения в новой стране, подчеркивающего реформу личности, которая все еще была относительно свежа в американской памяти. Таким образом, хотя дух реформ того периода был выражен множеством движений с часто противоречивыми политическими целями, большинство реформаторских движений имели общую черту - акцент на принципе Великого пробуждения, направленном на преобразование человеческой личности посредством дисциплины, порядка и сдержанности. .
В то время слово «аболиционист» имело несколько значений. Последователи Уильяма Ллойда Гаррисона , в том числе Уэнделл Филлипс и Фредерик Дуглас , требовали «немедленной отмены рабства», отсюда и название. Более прагматичная группа аболиционистов, такая как Теодор Уэлд и Артур Таппан , хотела немедленных действий, но эти действия вполне могли быть программой постепенного освобождения с длительным промежуточным этапом. «Люди, выступающие против рабства», такие как Джон Куинси Адамс , делали все возможное, чтобы ограничить рабство и положить ему конец, где это возможно, но не были частью какой-либо группы аболиционистов. Например, в 1841 году Адамс представлял африканских рабов Амистад в Верховном суде США и утверждал, что их следует освободить. [103] В последние годы перед войной «антирабство» могло означать северное большинство, такое как Авраам Линкольн , который выступал против расширения рабства или его влияния, как в соответствии с Законом Канзаса-Небраски или Законом о беглых рабах . Многие южане называли всех этих аболиционистов, не отличая их от гарнизонов. Джеймс М. Макферсон объясняет глубокие убеждения аболиционистов: «Все люди были равны в глазах Бога; души чернокожих людей были столь же ценны, как и души белых; порабощение одного из детей Божьих другого было нарушением Высшего Закона, даже если бы это было санкционировано Конституцией». [104]
Подчеркивая протестантские идеалы янки о самосовершенствовании, трудолюбии и бережливости, большинство аболиционистов - в первую очередь Уильям Ллойд Гаррисон - осуждали рабство как отсутствие контроля над своей судьбой и плодами своего труда.
Венделл Филлипс , один из самых ярых сторонников отмены смертной казни, напал на власть рабов и предсказал разлад еще в 1845 году:
Опыт пятидесяти лет... показывает нам, что количество рабов утроилось - рабовладельцы монополизировали должности и диктовали политику правительства - проституировали силу и влияние Нации ради поддержки рабства здесь и в других местах - попирали права свободных штатов и превратив суды страны в свои инструменты. Продолжать этот пагубный союз дольше — безумие. ... Зачем затягивать эксперимент? [105]
Аболиционисты также критиковали рабство как угрозу свободе белых американцев. Определяя свободу как нечто большее, чем просто отсутствие ограничений, довоенные реформаторы считали, что по-настоящему свободным человеком является тот, кто налагает на себя ограничения. Таким образом, для реформаторов 1830-х и 1840-х годов, выступавших против рабства, обещание бесплатного труда и восходящей социальной мобильности (возможности карьерного роста, права на владение собственностью и контроль над собственным трудом) было центральным элементом идеала реформирования личности.
Споры по поводу так называемого Остендского манифеста (который предлагал аннексию Кубы Соединенными Штатами как рабовладельческого государства) и Закона о беглых рабах поддерживали межсекционную напряженность до того, как проблема рабства на Западе могла занять политическое пространство страны в середине-конце 1850-е годы.
Настроения против рабства среди некоторых групп на Севере усилились после Компромисса 1850 года , когда южане начали появляться в северных штатах, чтобы преследовать беглецов или часто требовать в качестве рабов свободных афроамериканцев, проживавших там в течение многих лет. Между тем, некоторые аболиционисты открыто стремились помешать исполнению закона. Нарушение Закона о беглых рабах зачастую носило открытый и организованный характер. В Бостоне — городе, из которого хвастались, что ни один беглец так и не был возвращен — Теодор Паркер и другие представители городской элиты уже в апреле 1851 года помогли сформировать банды, чтобы помешать исполнению закона. после города, особенно в Сиракузах, штат Нью-Йорк , в 1851 году (кульминацией которого стал инцидент со спасением Джерри в конце того же года) и снова в Бостоне в 1854 году . 1820 г .: рабство на территориях.
Уильям Ллойд Гаррисон, известный аболиционист, руководствовался верой в рост демократии. Поскольку в Конституции был пункт о трех пятых , пункт о беглых рабах и 20-летняя защита работорговли в Атлантике , Гаррисон публично сжег копию Конституции США и назвал ее «заветом со смертью и соглашением с адом». ". [106] В 1854 году он сказал:
Я верю в ту часть Декларации независимости Америки, в которой среди самоочевидных истин изложено, что «все люди созданы равными; что их Создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами; что среди этих — это жизнь, свобода и стремление к счастью». Следовательно, я аболиционист. Поэтому я не могу не относиться к угнетению во всех формах, а особенно к тому, которое превращает человека в вещь, с негодованием и отвращением. [107]
Противоположные мнения о рабстве высказал вице-президент Конфедерации Александр Стивенс в своей « Краеугольной речи ». Стивенс сказал:
Новая Конституция [Конфедерации] навсегда положила конец всем волнующим вопросам, касающимся наших особых институтов — африканского рабства, существующего среди нас, — надлежащего статуса негра в нашей форме цивилизации. Это было непосредственной причиной позднего разрыва и нынешней революции. ... Однако идеи [ Томаса Джефферсона ] были в корне неверными. Они основывались на предположении равенства рас. Это была ошибка. ... Наше новое правительство основано на прямо противоположной идее; ее фундамент, ее краеугольный камень покоится на великой истине о том, что негр не равен белому человеку; что рабство — подчинение высшей расе — является его естественным и нормальным состоянием. [108]
.jpg/1280px-Frederick_Douglass_(2).jpg)
Оппозиция Условию Уилмота 1847 года помогла консолидировать силы «свободной почвы». В 1848 году радикальные демократы Нью-Йорка, известные как Барнбернеры , члены Партии свободы и виги, выступающие против рабства, сформировали Партию свободной почвы. Партия поддержала бывшего президента Мартина Ван Бюрена и Чарльза Фрэнсиса Адамса-старшего на посту президента и вице-президента. Партия выступала против распространения рабства на территории, где оно еще не существовало, например, в Орегон и уступленную территорию Мексики. Это привело к расколу Демократической партии на Севере, особенно в районах поселений янки. [109]
Эрик Фонер в книге «Свободная земля, свободный труд, свободные люди: идеология республиканской партии перед гражданской войной» (1970) подчеркнул важность идеологии свободного труда для северных противников рабства, указав, что моральные проблемы аболиционистов не обязательно были доминирующие настроения на Севере. Многие северяне (включая Линкольна) выступали против рабства еще и потому, что опасались, что богатые рабовладельцы скупят лучшие земли и заблокируют возможности свободных белых фермеров, использующих семейный и наемный труд. Фри Сойлерс присоединились к Республиканской партии в 1854 году, апеллируя к мощным требованиям Севера посредством более широкой приверженности принципам « свободного труда ». Страх перед « властью рабов » имел гораздо большее значение для эгоистических интересов Севера, чем аргументы аболиционистов, основанные на тяжелом положении черных рабов на Юге. [11]
Вскоре после начала Мексиканской войны и задолго до переговоров о новой американо-мексиканской границе вопрос рабства на территориях, которые должны были быть приобретены, поляризовал север и юг Соединенных Штатов в самом ожесточенном межсекционном конфликте на тот момент, который длился в течение нескольких лет. Четырехлетний тупик, в течение которого распалась Вторая партийная система , мормонские пионеры заселили Юту , Калифорнийская золотая лихорадка заселила Калифорнию , а Нью-Мексико под управлением федерального военного правительства отбросил попытку Техаса установить контроль над территорией, на которую Техас претендовал вплоть до запада. Рио - Гранде . В конце концов Компромисс 1850 года сохранил Союз, но только на следующее десятилетие. Предложения включали:
Права штатов были проблемой в 19 веке для тех, кто считал, что власть федерального правительства была заменена властью отдельных штатов и превысила роль, предназначенную для него отцами-основателями Соединенных Штатов . Кеннет М. Стэмпп отмечает, что каждый раздел использовал аргументы о правах штатов, когда это было удобно, и менял позиции, когда это было удобно. [110] Например, Закон о беглых рабах 1850 года был принят представителями южных штатов с целью использования федеральной власти для подавления прав северных штатов. Конституция предоставила федеральную защиту правам собственности рабов, и рабовладельцы потребовали, чтобы эта федеральная власть была усилена и имела приоритет над законами северных штатов. Антирабовладельческие силы в законодательных органах севера сопротивлялись этому конституционному праву в форме законов штата о личной свободе, которые ставили законы штатов выше федерального мандата.
Артур М. Шлезингер-младший отметил, что права штатов «никогда не имели реальной жизненной силы, независимо от лежащих в их основе условий, имеющих огромное социальное, экономическое или политическое значение». [111] Далее он уточнил:
С конца эпизода аннулирования 1832–1833 годов и до начала Гражданской войны агитация за государственные права была тесно связана с новым вопросом, приобретавшим все большее значение, — вопросом о рабстве, и основной формой, которую приняла доктрина, была форма право на отделение. Силы, выступающие за рабство, искали убежища в позиции прав штата в качестве щита от федерального вмешательства в проекты, выступающие за рабство. ... Как естественное следствие, законодательные органы Севера, выступающие против рабства, были вынуждены уделять большое внимание национальному характеру Союза и широким полномочиям центрального правительства в борьбе с рабством. Тем не менее, важно отметить, что, когда для целей борьбы с рабством лучше было впасть в диалектику прав штатов, северные законодательные органы, не колеблясь, проявляли непоследовательность. [112]
Вторя Шлезингеру, Форрест Макдональд писал, что «динамика напряженности между федеральной властью и властью штата резко изменилась в конце 1840-х годов» в результате приобретения территорий в ходе мексиканской войны. Макдональд заявляет:
А затем, как побочный продукт или ответвление завоевательной войны, рабство — тема, которую ведущие политики, за исключением споров о правилах кляпа и периодических вспышек Кэлхуна, тщательно оберегали от партийных дебатов — стало доминирующей проблемой. на этой арене. Эта проблема была настолько разрушительной, что она подвергла федеральный Союз величайшему напряжению, которое молодая республика еще не знала. [113]
В своей речи на съезде отделения Вирджинии в феврале 1861 года грузин Генри Л. Беннинг изложил причину объявления Джорджией выхода из Союза:
Что послужило причиной... отделения? Эту причину можно свести к одному единственному утверждению. Это было убеждение, глубокое убеждение... что отделение от Севера - единственное, что могло помешать отмене... рабства. ... если бы не произошло отделение от Севера, рабство в Грузии было бы отменено... [114] [115]
Теории прав штатов получили силу благодаря осознанию того, что население Севера росло намного быстрее, чем население Юга, поэтому контроль Севера над федеральным правительством был лишь вопросом времени. Действуя как «сознательное меньшинство», южане надеялись, что строгая конструктивистская интерпретация Конституции ограничит федеральную власть над штатами и что защита прав штатов от посягательств федерального правительства или даже аннулирования или отделения спасет Юг. [116] До 1860 года большинство президентов были либо южными, либо проюжными. Растущее население Севера будет означать избрание просеверных президентов, а добавление штатов со свободной землей положит конец паритету Юга с Севером в Сенате. Как описал теорию прав штатов Кэлхун историк Аллан Невинс : «Правительства, как заметил Кэлхун, были сформированы для защиты меньшинств, поскольку большинство могло позаботиться о себе». [117]
До выборов 1860 года интересы Юга на национальном уровне были вверены Демократической партии. В 1860 году Демократическая партия раскололась на Северную и Южную фракции в результате «ожесточенных дебатов в Сенате между Джефферсоном Дэвисом и Стивеном Дугласом». Дебаты велись по поводу резолюций, предложенных Дэвисом «против народного суверенитета и поддержки федерального рабовладельческого кодекса и прав штатов», которые были перенесены на национальный съезд в Чарльстоне. [118]
Джефферсон Дэвис определил равенство как равные права государств [119] и выступил против декларации о том, что все люди созданы равными. [120] Джефферсон Дэвис заявил, что «унизительная дискриминация» и борьба за «свободу» против «тирании необузданного большинства» дали штатам Конфедерации право на отделение. [121] В 1860 году конгрессмен Лоуренс М. Кейтт из Южной Каролины сказал: « Партия против рабства утверждает, что рабство само по себе неправильно, а правительство представляет собой консолидированную национальную демократию. Мы, жители Юга, утверждаем, что рабство - это правильно, и что это конфедеративная республика суверенных государств». [122]
Стэмпп упомянул книгу вице-президента Конфедерации Александра Стивенса « Конституционный взгляд на позднюю войну между штатами» как пример южного лидера, который сказал, что рабство было « краеугольным камнем Конфедерации », когда началась война, а затем позже изменил курс, заявив, что Война касалась не рабства, а прав штатов после поражения Конфедерации. Стэмпп сказал, что Стивенс стал одним из самых ярых защитников мифологии «Проигранного дела». [123]
Историк Уильям К. Дэвис также упомянул несоответствия в аргументах в пользу прав южных штатов. Он объяснил защиту рабства Конституцией Конфедерации на национальном уровне следующим образом:
Старому Союзу они сказали, что федеральная власть не имеет полномочий вмешиваться в вопросы рабства в штате. Своей новой нации они заявят, что штат не имеет права вмешиваться в федеральную защиту рабства. Из всех многочисленных свидетельств того, что в основе их движения действительно лежало рабство, а не права штатов, это было самым красноречивым. [124]
У. К. Дэвис также заявил, что:
Фактически, защита прав штата на отделение в 1860–1861 годах по-настоящему вступила в силу только после 1865 года, когда создатели мифа о «Утраченном деле» стремились дистанцироваться от рабства. [125]
Южный историк Гордон Рея писал в 2011 году, что:
Тарифы нигде не фигурируют в… проповедях и речах, а «права государств» упоминаются только в контексте прав государств… владеть другими людьми. Центральным посланием было сыграть на страхе перед африканскими варварами... Проповедники и политики выполнили свое обещание. Конфедеративные Штаты были созданы специально для сохранения и расширения института рабства. Александр Стивенс , вице-президент Конфедерации, сам сказал это в 1861 году недвусмысленно. [114]
Победа Соединенных Штатов над Мексикой привела к присоединению новых крупных территорий, завоеванных у Мексики. Споры по поводу того, будут ли территории рабскими или свободными, повысили риск войны между рабовладельческими и свободными штатами, а поддержка Севером Положения Уилмота , которое запретило бы рабство на завоеванных территориях, усилила межсекционную напряженность. Споры были временно разрешены Компромиссом 1850 года , который позволил территориям Юты и Нью-Мексико принимать решения за или против рабства, но также позволил признать Калифорнию свободным штатом, сократил размер рабовладельческого штата Техас путем корректировки граница и положила конец работорговле, но не самому рабству в округе Колумбия . Взамен Юг получил более строгий закон о беглых рабах , чем версия, упомянутая в Конституции США . Закон о беглых рабах вновь разожжет споры по поводу рабства.
Закон о беглых рабах 1850 года требовал от северян помогать южанам в возвращении беглых рабов, против чего многие северяне категорически выступали. Энтони Бернс был среди беглых рабов, схваченных и возвращенных в цепях в рабство по закону. Бестселлер Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» значительно усилил сопротивление Закону о беглых рабах.
Большинство людей думали, что Компромисс положил конец территориальному вопросу, но Стивен А. Дуглас вновь открыл его в 1854 году. Дуглас предложил законопроект Канзаса-Небраски с намерением открыть для заселения обширные новые высококачественные сельскохозяйственные угодья. Будучи жителем Чикаго , он особенно интересовался железнодорожным сообщением из Чикаго в Канзас и Небраску, но это не было спорным моментом. Что еще более важно, Дуглас твердо верил в демократию на низовом уровне — что настоящие поселенцы имеют право принимать решения о рабстве, а не политики из других штатов. Его законопроект предусматривал, что народный суверенитет через территориальные законодательные органы должен решать «все вопросы, относящиеся к рабству», тем самым фактически отменяя Миссурийский компромисс . Последовавшая за этим общественная реакция вызвала бурю протестов в северных штатах. Это было воспринято как попытка отменить Миссурийский компромисс. Однако реакция населения в первый месяц после внесения законопроекта не предвещала серьезности ситуации. Поскольку северные газеты поначалу проигнорировали эту историю, лидеры республиканцев сетовали на отсутствие народной реакции.
В конце концов, народная реакция все-таки последовала, но ее должны были спровоцировать лидеры. «Обращение независимых демократов» Салмона П. Чейза во многом способствовало возбуждению общественного мнения. В Нью-Йорке Уильям Х. Сьюард наконец взял на себя задачу организовать митинг против законопроекта о Небраске, поскольку ни один из них не возник спонтанно. Такая пресса, как National Era , New-York Tribune и местные журналы, пропагандирующие свободную почву, осудила законопроект. Дебаты Линкольна и Дугласа 1858 года привлекли внимание всей страны к проблеме расширения рабства.
В американской партийной системе доминировали виги и демократы на протяжении десятилетий, предшествовавших Гражданской войне. Но растущие внутренние разногласия в партии вигов к 1850-м годам превратили ее в партию странных товарищей по постели. Возвышающееся крыло, выступающее против рабства, столкнулось с традиционалистским и все более выступающим за рабство южным крылом. Эти разногласия достигли апогея на выборах 1852 года, когда кандидат вигов Уинфилд Скотт был разгромлен Франклином Пирсом . Южные виги, которые поддерживали предыдущего президента вигов Захари Тейлора, были сожжены Тейлором и не желали поддерживать другого вига. Тейлор, который, несмотря на то, что был рабовладельцем, проявил себя решительно против рабства, несмотря на нейтральную кампанию по этому вопросу. С потерей поддержки южных вигов и потерей голосов на Севере в пользу партии Free Soil , виги казались обреченными. Так оно и было, поскольку они никогда больше не будут участвовать в президентских выборах. [126]
Последним гвоздем в гроб вигов стал акт Канзаса-Небраски. Это также стало искрой, которая положила начало Республиканской партии , которая объединила как вигов, так и фри-сойлеров и создала партию против рабства, которой виги всегда сопротивлялись. [126] Закон открыл территорию Канзас и территорию Небраски для рабства и будущего признания в качестве рабовладельческих штатов , тем самым косвенно отменив запрет на рабство на территории к северу от 36°30' широты , который был частью Миссурийского компромисса . [127] [128] Это изменение рассматривалось северянами, выступающими против рабства, как агрессивный экспансионистский маневр со стороны рабовладельческого Юга. Противники закона были очень мотивированы и начали формировать новую партию. Партия возникла как коалиция вигов совести , выступающих против рабства , таких как Захария Чендлер , и фри-сойлеров , таких как Салмон П. Чейз . [129] [130]
Первое местное собрание против Небраски , на котором слово «республиканец» было предложено в качестве названия для новой партии против рабства, состоялось в здании школы в Рипоне, штат Висконсин , 20 марта 1854 года . Кандидатов под именем республиканцев состоялся недалеко от Джексона, штат Мичиган , 6 июля 1854 года. На этом съезде партия выступила против распространения рабства на новые территории и выбрала список кандидатов по всему штату. [132] Средний Запад взял на себя ведущую роль в формировании партийных билетов Республиканской партии штата; за исключением Сент-Луиса и нескольких территорий, прилегающих к свободным штатам, в южных штатах не предпринималось никаких усилий по организации партии. [133] [134] Так родилась Республиканская партия, проводящая кампанию по популярной и эмоциональной проблеме «свободной земли» на границе, которая захватила Белый дом всего шесть лет спустя. [126]
Примерно в 1855 году в Канзасе проблема рабства достигла состояния невыносимой напряженности и насилия. Но это было в районе, где подавляющая часть поселенцев была просто жадными до земли жителями Запада, безразличными к общественным проблемам. Большинство жителей не беспокоили межсекционная напряженность или проблема рабства. Вместо этого напряженность в Канзасе началась с раздора между конкурирующими претендентами. Во время первой волны заселения ни у кого не было прав на землю, и поселенцы бросились занимать недавно открытые земли, пригодные для обработки . Хотя напряженность и насилие действительно стали образцом противостояния поселенцев янки и штата Миссури друг другу, свидетельств каких-либо идеологических разногласий по вопросам рабства мало. Вместо этого претенденты из штата Миссури, считая Канзас своей собственностью, считали скваттеров-янки захватчиками , в то время как янки обвиняли жителей штата Миссури в том, что они захватили лучшую землю, не заселив ее честно.
Однако насилие 1855–1856 годов в « Кровоточащем Канзасе » действительно достигло идеологической кульминации после того, как Джон Браун , которого последователи считали инструментом Божьей воли по уничтожению рабства, вступил в рукопашную схватку. Убийство им пяти поселенцев, выступавших за рабство (так называемая « резня в Поттаватоми » в ночь на 24 мая 1856 года) привело к нерегулярным беспорядкам в партизанском стиле . Если не считать пыла Джона Брауна, в конфликтах в Канзасе часто участвовали только вооруженные банды, более заинтересованные в земельных претензиях или грабежах.
Его рвение в деле свободы бесконечно превосходило мое... Мое было как свеча света; он был подобен палящему солнцу. Я мог бы жить ради раба; Джон Браун мог умереть за него.
- Фредерик Дуглас говорит о Джоне Брауне
Однако большее значение, чем гражданская борьба в Канзасе, имела реакция на нее по всей стране и в Конгрессе. И на Севере, и на Юге было широко распространено убеждение, что агрессивные замыслы другой части были воплощены в том, что происходило в Канзасе (и ответственны за него). Следовательно, «Кровоточащий Канзас» стал символом межотраслевых разногласий.
Возмущенные событиями в Канзасе, республиканцы — первая полностью секционная крупная партия в истории США — уверенно вступили в свою первую президентскую кампанию. Их кандидат, Джон К. Фремонт , был в целом безопасным кандидатом для новой партии. [135] Хотя его назначение расстроило некоторых из их сторонников-нативистов-незнайок (его мать была католичкой), выдвижение знаменитого исследователя Дальнего Запада и бывшего сенатора от Калифорнии с коротким политическим опытом было попыткой добиться расположения бывшего -Демократы. Два других кандидата от республиканской партии, Уильям Х. Сьюард и Сэлмон П. Чейз , были сочтены слишком радикальными.
Тем не менее, кампания 1856 года велась почти исключительно по вопросу рабства, представляя собой борьбу между демократией и аристократией, с упором на вопрос о Канзасе. Республиканцы осудили Закон Канзаса-Небраски и расширение рабства, но выдвинули программу внутренних улучшений , сочетающую идеализм борьбы с рабством с экономическими устремлениями Севера. Новая партия быстро развила мощную партийную культуру, а энергичные активисты привлекли беспрецедентное количество избирателей на избирательные участки. Люди отреагировали с энтузиазмом. Молодые республиканцы организовали клубы «Пробуждение» и скандировали «Свободная земля, свободный труд, свободные люди, Фремонт!» Поскольку южные Пожиратели огня и даже некоторые умеренные высказывали угрозы отделения в случае победы Фремонта, кандидат от Демократической партии Бьюкенен извлек выгоду из опасений по поводу будущего Союза.
Миллард Филлмор , кандидат от Американской партии (Незнайки) и Серебристо-серых вигов, заявил в своей речи в Олбани, штат Нью-Йорк , что избрание кандидата от республиканской партии приведет к роспуску Союза . Авраам Линкольн ответил 23 июля в речи в Галене, штат Иллинойс ; Карл Сэндберг писал, что эта речь, вероятно, напоминала « Утерянную речь» Линкольна : «Это правительство действительно было бы очень слабым, если бы большинство, обладающее дисциплинированной армией и флотом и хорошо наполненной казной, не могло бы сохранить себя при нападении безоружных сил». , недисциплинированное, неорганизованное меньшинство. Все эти разговоры о роспуске Союза — вздор, не что иное, как глупость. Мы не распустим Союз, и вы не будете ». [136]
.jpg/1280px-Oil_on_Canvas_Portrait_of_Dred_Scott_(cropped).jpg)
Конституция Лекомптона и дело Дред Скотт против Сэндфорда (имя ответчика, Сэнфорд, [137] было написано с ошибкой в отчетах) [138] были частью спора «Кровоточащий Канзас» по поводу рабства, который возник в результате Закона Канзаса-Небраски , Это была попытка Стивена Дугласа заменить запрет Миссурийского компромисса на рабство на территориях Канзаса и Небраски народным суверенитетом, который позволил бы жителям территории голосовать за или против рабства. Конституция Лекомптона, которая разрешала рабство в Канзасе, стала результатом массовой фальсификации результатов голосования со стороны приграничных головорезов, выступающих за рабство . Дуглас победил Конституцию Лекомптона, потому что ее поддержало меньшинство людей, выступающих за рабство в Канзасе, а Дуглас верил в правление большинства. Дуглас надеялся, что и Юг, и Север поддержат народный суверенитет, но ни один из них этого не сделал, поскольку ни один из них не доверял Дугласу. [ нужна цитата ]
Решение Верховного суда 1857 года по делу Дред Скотт против Сэндфорда обострило споры. В решении главного судьи Роджера Б. Тейни говорилось, что чернокожие «настолько хуже, что у них нет прав, которые белый человек обязан уважать» [139] и что рабство может распространиться на территории, даже если большинство людей в территории были против рабства. Линкольн предупредил, что «следующее решение Дреда Скотта » может ввести рабство в северных штатах. [140] [141]
Историки сходятся во мнении, что это решение резко обострило напряженность, приведшую к гражданской войне. [142] [143] [144] В 2022 году историк Дэвид В. Блайт утверждает, что 1857 год стал «великим поворотным моментом на пути к разобщению… во многом из-за дела Дреда Скотта, которое разожгло страх, недоверие и заговорщическая ненависть, уже распространенная как на Севере, так и на Юге, достигла нового уровня интенсивности». [145]
Президент Джеймс Бьюкенен решил положить конец проблемам в Канзасе, призвав Конгресс признать Канзас рабовладельческим штатом в соответствии с Конституцией Лекомптона. Избиратели Канзаса, однако, решительно отвергли эту конституцию 10 226 голосами против 138. Когда Бьюкенен направил свои президентские полномочия на продвижение Конституции Лекомптона, он еще больше разозлил республиканцев и оттолкнул членов своей собственной партии. Вызвав разрыв с администрацией, дугласиты увидели в этой схеме попытку извратить принцип народного суверенитета, на котором был основан Закон Канзаса-Небраски. По всей стране консерваторы были возмущены, чувствуя, что принципы прав штатов были нарушены. Даже на Юге бывшие виги и Незнайки из приграничных штатов — в первую очередь Джон Белл и Джон Дж. Криттенден (ключевые фигуры в случае межсекциональных разногласий) — призывали республиканцев выступить против действий администрации и принять требование, чтобы территориям будет предоставлено право принимать или отвергать рабство. [ нужна цитата ]
По мере углубления раскола в Демократической партии умеренные республиканцы утверждали, что союз с антиправительственными демократами, особенно со Стивеном Дугласом, станет ключевым преимуществом на выборах 1860 года . Некоторые наблюдатели-республиканцы увидели в разногласиях по поводу конституции Лекомптона возможность лишить демократов поддержки в приграничных штатах, где Фремонт не получил особой поддержки. В конце концов, приграничные штаты в прошлом часто поддерживали вигов, имея поддержку на севере, не вызывая при этом угроз выхода южан из Союза. [ нужна цитата ]
Среди сторонников этой стратегии была The New York Times , которая призвала республиканцев преуменьшить значение оппозиции народному суверенитету в пользу компромиссной политики, призывающей «больше не рабовладельческих штатов», чтобы подавить межсекционную напряженность. The Times утверждала, что для того, чтобы республиканцы были конкурентоспособными на выборах 1860 года, им необходимо расширить свою базу поддержки, включив в нее всех избирателей, которые по той или иной причине были недовольны администрацией Бьюкенена. [ нужна цитата ]
Действительно, давление было сильным в пользу создания альянса, который объединил бы растущую оппозицию Демократической администрации. Но такой союз не был новой идеей; по сути, это повлечет за собой преобразование республиканцев в национальную консервативную партию Союза. По сути, это будет преемник партии вигов . [ нужна цитата ]
Лидеры республиканцев, однако, решительно выступали против любых попыток изменить позицию партии в отношении рабства, будучи потрясены тем, что они считали отказом от своих принципов, когда, например, все девяносто два члена Конгресса-республиканцев проголосовали за законопроект Криттендена-Монтгомери в 1858 году. Хотя эта компромиссная мера заблокировала вступление Канзаса в союз в качестве рабовладельческого штата, тот факт, что он призывал к народному суверенитету, а не к полному отказу от рабства, беспокоил партийных лидеров. [ нужна цитата ]
В конце концов, законопроект Криттендена-Монтгомери не создал большой антиадминистративной коалиции республиканцев, бывших вигов-южан в приграничных штатах и северных демократов. Вместо этого Демократическая партия просто раскололась по фракционным линиям. Демократы, выступающие против Лекомптона, жаловались, что некоторые лидеры навязали партии политику поддержки рабства. Дугласиты, однако, отказались поддаться давлению администрации. Подобно демократам, выступающим против Небраски, которые теперь были членами Республиканской партии, дугласисты настаивали на том, что они, а не администрация, пользуются поддержкой большинства северных демократов. [ нужна цитата ]
Экстремистские настроения на Юге резко возросли, поскольку класс плантаторов Юга почувствовал, что его влияние на исполнительный, законодательный и судебный аппараты центрального правительства ослабевает. Южным демократам также становилось все труднее манипулировать властью во многих северных штатах через своих союзников в Демократической партии. [ нужна цитата ]
Историки подчеркивают, что чувство чести было главной заботой белых южан из высшего сословия. [146] Идея обращения с вами как с гражданином второго сорта была анафемой и не могла быть терпима благородным южанином. Позиция аболиционистов заключалась в том, что рабство было негативным или злым явлением, которое наносило ущерб правам белых людей и перспективам республиканизма. Для белого Юга эта риторика сделала южан гражданами второго сорта, потому что она попирала то, что, по их мнению, было их конституционным правом брать свое движимое имущество куда угодно. [147] [148]
19 мая сенатор от Массачусетса Чарльз Самнер выступил в Сенате с длинной речью под названием «Преступление против Канзаса», в которой осудил власть рабов как злую силу, стоящую за бедами страны. Самнер заявил, что южане совершили «преступление против Канзаса», выделив сенатора Эндрю П. Батлера от Южной Каролины. [149] Самнер, как известно, описал жительницу Южной Каролины как «выбравшую любовницу... которая, хотя и уродлива для других, всегда мила для него; хотя и осквернена в глазах мира, целомудренна в его глазах - я имею в виду блудницу». , рабство!" [150] По словам Хоффера (2010), «также важно отметить сексуальные образы, которые повторялись на протяжении всей речи, что не было ни случайным, ни беспрецедентным. Аболиционисты обычно обвиняли рабовладельцев в сохранении рабства, чтобы они могли вступать в насильственные сексуальные отношения». со своими рабами». [151] Три дня спустя Самнер, работавший за своим столом в зале Сената, был почти до смерти избит конгрессменом Престоном С. Бруксом , племянником Батлера. Самнеру потребовались годы, чтобы выздороветь; он стал мучеником за борьбу с рабством, заявив, что этот эпизод доказал варварство рабовладельческого общества. Брукса прославляли как героя, отстаивающего честь Юга. Этот эпизод еще больше поляризовал Север и Юг, усилил новую Республиканскую партию и добавил новый элемент насилия в Конгрессе. [152]
Несмотря на свое значительное поражение на выборах 1856 года , лидеры республиканцев осознали, что, хотя они апеллировали только к избирателям Севера, им нужно было победить еще только в двух штатах, таких как Пенсильвания и Иллинойс, чтобы стать президентом в 1860 году .
Пока демократы боролись со своими собственными проблемами, лидеры Республиканской партии боролись за то, чтобы избранные члены сосредоточили внимание на проблеме рабства на Западе, что позволило им мобилизовать народную поддержку. Чейз написал Самнеру, что, если консерваторы добьются успеха, возможно, придется воссоздать Партию свободной почвы. Его также особенно беспокоила тенденция многих республиканцев избегать моральных нападок на рабство в пользу политических и экономических аргументов. [ нужна цитата ]
Споры по поводу рабства на Западе все еще не привели к фиксации проблемы рабства. Хотя старые ограничения межсекционной напряженности разрушались с быстрым распространением массовой политики и массовой демократии на Севере, увековечивание конфликта по вопросу рабства на Западе по-прежнему требовало усилий радикальных демократов на Юге и радикальных республиканцев. на севере. Они должны были обеспечить, чтобы межсекционный конфликт оставался в центре политических дебатов. [ нужна цитата ]
Уильям Сьюард рассматривал этот потенциал в 1840-х годах, когда демократы были партией большинства в стране, обычно контролировавшей Конгресс, президентство и многие государственные должности. Институциональная структура страны и партийная система позволили рабовладельцам преобладать на большей части территорий страны и получить большое влияние на национальную политику. С растущим народным недовольством нежеланием многих демократических лидеров выступить против рабства и растущим осознанием все более проюжной позиции партии, Сьюард пришел к убеждению, что это единственный способ для партии вигов противодействовать сильной монополии демократов на Риторика демократии и равенства заключалась в том, что виги приняли борьбу с рабством в качестве партийной платформы. И снова все большее число северян считало южную трудовую систему противоречащей идеалам американской демократии. [ нужна цитата ]
Республиканцы верили в существование «Заговора рабской власти», который захватил контроль над федеральным правительством и пытался извратить Конституцию в своих целях. Идея «рабской власти» дала республиканцам антиаристократическую привлекательность, с которой такие люди, как Сьюард, давно хотели ассоциироваться политически. Объединив старые аргументы против рабства с идеей о том, что рабство представляет угрозу свободному труду и демократическим ценностям Севера, это позволило республиканцам воспользоваться эгалитарным мировоззрением, лежащим в основе северного общества. [ нужна цитата ]
В этом смысле во время президентской кампании 1860 года ораторы-республиканцы даже называли «Честного Эйба» воплощением этих принципов, неоднократно называя его «дитя труда» и «сыном фронтира», доказавшим, насколько «честен промышленность и труд» были вознаграждены на Севере. Хотя Линкольн был вигом, « Широкие пробуждения » (члены республиканских клубов) использовали копии рельсов, которые он расколол, чтобы напомнить избирателям о его скромном происхождении. [ нужна цитата ]
Почти в каждом северном штате организаторы пытались включить в избирательные бюллетени Республиканскую партию или объединенное движение против Небраски. В районах, где радикальные республиканцы контролировали новую организацию, всеобъемлющая радикальная программа стала политикой партии. Так же, как они помогли организовать Республиканскую партию летом 1854 года, радикалы сыграли важную роль в национальной организации партии в 1856 году. Республиканские съезды в Нью-Йорке, Массачусетсе и Иллинойсе приняли радикальные платформы. Эти радикальные платформы в таких штатах, как Висконсин , Мичиган , Мэн и Вермонт , обычно призывали к отказу правительства от рабства, отмене законов о беглых рабах и отказу от рабовладельческих штатов, как это делали платформы в Пенсильвании , Миннесоте и Массачусетсе. когда радикальное влияние было велико. [ нужна цитата ]
Консерваторы на республиканском съезде по выдвижению кандидатур 1860 года в Чикаго смогли заблокировать выдвижение Уильяма Сьюарда , который раньше имел репутацию радикала (но к 1860 году был подвергнут критике со стороны Горация Грили как слишком умеренный). Другие кандидаты ранее присоединились к партиям, противостоящим вигам, или сформировали их, и тем самым нажили врагов многим делегатам. Линкольн был выбран в третьем туре голосования. Однако консерваторам не удалось добиться возрождения «виггерства». Резолюции съезда относительно рабства были примерно такими же, как и в 1856 году, но их формулировки выглядели менее радикальными. В последующие месяцы даже консерваторы-республиканцы, такие как Томас Юинг и Эдвард Бейкер, приняли формулировку платформы о том, что «нормальным состоянием территорий является свобода». В целом организаторы проделали эффективную работу по формированию официальной политики Республиканской партии. [ нужна цитата ]
Интересы южных рабовладельцев теперь столкнулись с перспективой прихода к власти президента-республиканца и появления новых свободных штатов, которые изменили бы баланс сил в стране между частями. Для многих южан оглушительное поражение Конституции Лекомптона предвещало вступление в Союз большего количества свободных штатов. Начиная с Миссурийского компромисса, Южный регион отчаянно стремился поддерживать равный баланс рабовладельческих и свободных штатов, чтобы быть конкурентоспособным в Сенате. С момента признания последнего рабовладельческого штата в 1845 году в него вошли еще пять свободных штатов. Традиция поддержания баланса между Севером и Югом была оставлена в пользу добавления большего количества государств со свободной почвой. [ нужна цитата ]
Дебаты Линкольна-Дугласа представляли собой серию из семи дебатов в 1858 году между Стивеном Дугласом , сенатором США от Иллинойса, и Авраамом Линкольном , республиканцем, который стремился заменить Дугласа в Сенате. Дебаты велись в основном о рабстве. Дуглас защищал свой Закон Канзаса-Небраски , который заменил запрет Миссурийского компромисса на рабство на территории покупки Луизианы к северу и западу от Миссури народным суверенитетом , который позволял жителям таких территорий, как Канзас , голосовать либо за, либо против рабства. Дуглас заставил Линкольна защищаться, обвинив его в том, что он является аболиционистом-черным республиканцем, но Линкольн в ответ попросил Дугласа примирить народный суверенитет с решением Дреда Скотта . Доктрина Дугласа Фрипорта заключалась в том, что жители территории могли предотвратить рабство, отказываясь принять рабский кодекс и другие законы, необходимые для защиты рабства. Доктрина Дугласа Фрипорта и тот факт, что он помог победить конституцию Лекомптона , выступающую за рабство , сделали Дугласа непопулярным на Юге, что привело к расколу Демократической партии в 1860 году на Северное и Южное крыло. Демократы сохранили контроль над законодательным собранием штата Иллинойс, и Дуглас, таким образом, сохранил свое место в Сенате США (в то время сенаторы избирались законодательными собраниями штатов, а не всенародным голосованием); однако национальный авторитет Линкольна значительно повысился, что подготовило почву для его избрания президентом Соединенных Штатов два года спустя. [ нужна цитата ]
В книге «Расцвет американской цивилизации» (1927) Чарльз и Мэри Бирд утверждают, что рабство было не столько социальным или культурным институтом, сколько экономическим (трудовая система). Бороды сослались на внутренние конфликты между финансами, производством и торговлей Северо-Востока и плантациями Юга, которые конкурировали за контроль над федеральным правительством, чтобы защитить свои собственные интересы. По мнению экономических детерминистов той эпохи, обе группы использовали аргументы о рабстве и правах штатов в качестве прикрытия. [ нужна цитата ]
Недавние историки отвергли тезис Бердиана. Но их экономический детерминизм оказал большое влияние на последующих историков. Время на кресте : Экономика американского негритянского рабства (1974) Роберта Уильяма Фогеля (который выиграет Нобелевскую премию памяти 1993 года по экономическим наукам ) и Стэнли Л. Энгермана написали, что рабство было прибыльным и что цена рабов увеличилась бы. продолжал расти. Теоретики модернизации, такие как Раймондо Лураги, утверждали, что по мере того, как промышленная революция распространялась в мировом масштабе, дни гнева наступали для ряда аграрных, докапиталистических, «отсталых» обществ по всему миру, от итальянского до Юг Америки до Индии. Но большинство американских историков отмечают, что Юг был высокоразвитым и в среднем примерно таким же процветающим, как Север. [ нужна цитата ]
Несколько историков [ кто? ] считают, что серьезная финансовая паника 1857 года и экономические трудности, приведшие к ней, усилили Республиканскую партию и усилили межсекционную напряженность. До паники сильный экономический рост достигался при относительно низких тарифах. Следовательно, большая часть нации сконцентрировалась на росте и процветании. [ нужна цитата ]
После 1850 года металлургическая и текстильная промышленность столкнулись с острыми, усугубляющимися проблемами с каждым годом. К 1854 году запасы железа накапливались на каждом мировом рынке. Цены на железо упали, что вынудило закрыться многие американские металлургические заводы. [ нужна цитата ]
Республиканцы призвали западных фермеров и северных производителей возложить вину за депрессию на доминирование экономической политики низких тарифов контролируемых югом демократических администраций. Однако депрессия возродила подозрения в отношении банковских интересов Северо-Востока как на Юге, так и на Западе. Спрос Востока на западную сельскохозяйственную продукцию сместил Запад ближе к Северу. По мере развития «транспортной революции» (каналы и железные дороги) все большая доля и абсолютное количество пшеницы , кукурузы и других основных продуктов западных производителей, которые когда-то было трудно перевозить через Аппалачи , отправлялись на рынки северо- востока . Депрессия подчеркнула ценность западных рынков для восточных товаров и поселенцев, которые могли бы обеспечить рынки и респектабельные прибыли. [ нужна цитата ]
Помимо земельного вопроса, экономические трудности усилили аргументы республиканцев в пользу повышения тарифов для промышленности в ответ на депрессию. Этот вопрос был важен в Пенсильвании и, возможно, в Нью-Джерси. [ нужна цитата ]
Между тем, многие южане ворчали по поводу «радикальных» идей о передаче земли фермерам, которые «уничтожат» этот район. Хотя идеология южного секционализма была хорошо развита до паники 1857 года такими фигурами, как Дж. Д. Б. Де Боу, паника помогла убедить еще больше хлопковых баронов в том, что они стали слишком зависимы от финансовых интересов Востока. [ нужна цитата ]
Томас Прентис Кеттелл , бывший редактор « Демократического обозрения» , был еще одним популярным на Юге комментатором , имевшим большую известность в период с 1857 по 1860 годы . Юг производил огромное богатство, в то время как Север, с его зависимостью от сырья, выкачивал богатство Юга. [153] Утверждая, что групповое неравенство является результатом концентрации производства на Севере и превосходства Севера в сфере коммуникаций, транспорта, финансов и международной торговли, его идеи соответствовали старым физиократическим доктринам, согласно которым все прибыли от производства и торговли извлекаются из земля. [154] Политические социологи, такие как Баррингтон Мур, отмечают, что эти формы романтической ностальгии имеют тенденцию возникать всякий раз, когда начинается индустриализация. [155]
Такая враждебность Юга к свободным фермерам дала Северу возможность заключить союз с западными фермерами. После политических перестановок 1857–1858 годов, проявившихся в растущей силе Республиканской партии и ее сетей местной поддержки по всей стране, почти каждый вопрос был связан с полемикой по поводу расширения рабства на Западе. Хотя вопросы тарифов, банковской политики, государственной земли и субсидий железным дорогам не всегда объединяли все элементы на Севере и Северо-Западе против интересов рабовладельцев на Юге в рамках партийной системы, существовавшей до 1854 года, они переводились в терминах отдельных группировок. конфликт, связанный с расширением рабства на Западе. [ нужна цитата ]
По мере того, как депрессия усиливала Республиканскую партию, рабовладельческие интересы все больше убеждались в том, что Север имеет агрессивные и враждебные планы в отношении южного образа жизни. Таким образом, Юг становился все более благодатной почвой для сепаратизма. [ нужна цитата ]
Проведенная республиканцами кампания «ура» в стиле вигов помогла разжечь истерию в рабовладельческих штатах после прихода к власти Линкольна и усилить раскольнические тенденции, в то время как южные «пожиратели огня» подтвердили представления о заговоре власти рабов среди республиканских округов в Север и Запад. Новые требования южан возобновить работорговлю в Африке еще больше усилили напряженность в отдельных группах. [ нужна цитата ]
С начала 1840-х годов и до начала Гражданской войны стоимость рабов неуклонно росла. Тем временем цены на хлопок испытывали рыночные колебания, типичные для сырьевых товаров. После паники 1857 года цены на хлопок упали, а цены на рабов продолжали резко расти. На Южном коммерческом съезде 1858 года Уильям Л. Янси из Алабамы призвал к возобновлению африканской работорговли. Только делегаты штатов Верхнего Юга, которые получали прибыль от внутренней торговли, выступали против возобновления работорговли, поскольку видели в ней потенциальную форму конкуренции. Съезд 1858 года завершился голосованием за рекомендацию об отмене всех законов, запрещающих ввоз рабов, несмотря на некоторые оговорки. [ нужна цитата ]
16 октября 1859 года радикальный аболиционист Джон Браун возглавил попытку начать вооруженное восстание рабов, захватив арсенал армии США в Харперс-Ферри, штат Вирджиния (ныне Западная Вирджиния). Браун и двадцать один последователь, включая белых (трое из них были сыновьями Брауна) и черных (трое свободных черных, один вольноотпущенник и один беглый раб), планировали захватить арсенал и использовать хранящееся там оружие, чтобы вооружить черных рабов, чтобы вызвать всеобщее восстание рабского населения.
Хотя рейдерам первоначально удалось перерезать телеграфную линию и захватить Оружейную палату, они позволили проходящему поезду продолжить движение, и на следующей станции с работающим телеграфом кондуктор предупредил власти о нападении. Ополченцы и другие местные жители вынудили рейдеров забаррикадироваться в Оружейной палате, в прочном здании, позже известном как Форт Джона Брауна . Роберт Э. Ли (тогда полковник армии США) возглавил роту морской пехоты США при штурме арсенала 18 октября. Десять налетчиков были убиты, в том числе двое сыновей Брауна; Сам Браун вместе с полдюжиной его последователей были схвачены; пятеро рейдеров избежали немедленного захвата. Шесть местных жителей были убиты и девять ранены; Среди морских пехотинцев один убит и один ранен.
Впоследствии Браун был повешен в штате Вирджиния за измену, убийство и подстрекательство к восстанию рабов, как и шесть его последователей. [156] (См. «Рейдеры Джона Брауна» .) Рейд, суд и казнь подробно освещались в прессе, которая следующим поездом отправляла на место происшествия репортеров и художников-зарисовщиков. Это сразу же стало знаменитым делом как на Севере, так и на Юге: южане поносили Брауна как кровожадного фанатика, но многие северные аболиционисты прославляли его как мученика за прекращение рабства.
Первоначально Уильям Х. Сьюард из Нью-Йорка, Сэлмон П. Чейз из Огайо и Саймон Кэмерон из Пенсильвании были ведущими претендентами на выдвижение в президенты от республиканской партии. Но Авраам Линкольн , бывший член Палаты представителей на один срок, получивший известность во время дебатов Линкольна и Дугласа в 1858 году, имел меньше политических оппонентов внутри партии и перехитрил других претендентов. 16 мая 1860 года он получил номинацию от республиканской партии на их съезде в Чикаго . [ нужна цитата ]
Раскол в Демократической партии из-за Конституции Лекомптона и доктрины Дугласа о Фрипорте заставил южных « Пожирателей огня » выступить против заявки лидера Стивена А. Дугласа на выдвижение на пост президента от Демократической партии. Дуглас отверг Конституцию Лекомптона для Канзаса, выступающую за рабство, потому что большинство жителей Канзаса выступали против рабства, а доктрина народного суверенитета Дугласа позволяла большинству голосовать за или против рабства по своему усмотрению. Доктрина Фрипорта Дугласа утверждала, что большинство жителей Канзаса, выступающее против рабства, может помешать решению Дреда Скотта , разрешающему рабство, отказавшись от законодательства о рабском кодексе и других законов, необходимых для защиты рабства. В результате южные экстремисты потребовали введения рабского кодекса для территорий и использовали этот вопрос для разделения северного и южного крыла Демократической партии. Южане покинули партию и в июне выдвинули кандидатуру Джона К. Брекинриджа , в то время как северные демократы поддержали Дугласа. В результате класс плантаторов Юга потерял значительную долю влияния в национальной политике. Из-за разногласий среди демократов кандидат от республиканской партии столкнулся с разделенной оппозицией. В дополнение к преимуществу Линкольна, бывшие виги из приграничных штатов ранее сформировали Партию Конституционного союза , выдвинув кандидатуру Джона К. Белла на пост президента. Таким образом, партийные кандидаты вели региональные кампании. Дуглас и Линкольн боролись за голоса северян, а Белл, Дуглас и Брекинридж боролись за голоса южан. [ нужна цитата ]
Линкольн легко выиграл голоса выборщиков: [157]
Голосование [6 ноября 1860 г.] резко разделилось по партийным линиям. Линкольн был избран, получив голоса выборщиков Севера; он имел подавляющее большинство в 180 голосов выборщиков. Учитывая подсчет голосов в каждом штате, он все равно выиграл бы коллегию выборщиков, даже если бы всем трем оппонентам каким-то образом удалось объединить свои билеты. [ нужна цитата ]
Требование экстремиста из Алабамы Уильяма Лаундса Янси о федеральном рабском кодексе для территорий раскололо Демократическую партию на Север и Юг, что сделало возможным избрание Линкольна. Янси пытался сделать свое требование кодекса рабства достаточно умеренным, чтобы получить поддержку Юга, и в то же время достаточно крайним, чтобы разозлить северян и расколоть партию. Он потребовал, чтобы партия поддержала рабский кодекс для территорий, если это потребуется позже , чтобы это требование было достаточно условным, чтобы заручиться поддержкой Юга. Его тактика сработала, и делегаты нижнего Юга покинули съезд Демократической партии в Институтском зале в Чарльстоне, Южная Каролина , и направились в Военный зал. Экстремист из Южной Каролины Роберт Барнвелл Ретт надеялся, что жители нижнего Юга полностью порвут с демократами Севера и примут участие в отдельном съезде в Ричмонде, штат Вирджиния , но делегаты нижнего Юга дали национальным демократам последний шанс на объединение, отправившись на съезд в Балтимор. Мэриленд , до того, как раскол стал постоянным. В результате Джон Брекинридж стал кандидатом от южных демократов, а Стивен Дуглас стал кандидатом от северных демократов. [158]
Предыдущей попыткой Янси в 1848 году потребовать введения рабского кодекса для территорий была его Алабамская платформа , которая была ответом на попытку Северного Уилмота-Условия запретить рабство на территориях, завоеванных у Мексики . Судья Питер В. Дэниэл написал письмо по поводу «Оговорки» бывшему президенту Мартину Ван Бюрену : «Это такой взгляд на дело, который претендует на оскорбительную исключительность или превосходство, с одной стороны, и осуждает унизительное неравенство или неполноценность, с другой; что, по сути, говорит южанину: "Прочь! Вы мне не равны и, следовательно, должны быть исключены, поскольку несете с собой моральный ущерб". Здесь происходит одновременное исчезновение всякого братства, всякой симпатии, даже всякой выносливости; создание враждебности жестокой, непримиримой, бессмертной». [159] И «Платформа Алабамы», и «Условие Уилмота» потерпели неудачу, но Янси научился быть менее откровенно радикальным, чтобы получить больше поддержки. Южане думали, что они просто требуют равенства, поскольку они хотели, чтобы южная собственность на рабов получила ту же (или большую) защиту, что и северные формы собственности. [158]
С появлением республиканцев в качестве первой крупной секционной партии страны к середине 1850-х годов политика стала ареной, на которой разыгрывалась межсекционная напряженность. Хотя большая часть Запада — очаг межотраслевой напряженности — была непригодна для выращивания хлопка, южные сепаратисты восприняли политические последствия как знак того, что их власть в национальной политике быстро ослабевает. Раньше рабовладельческая система в некоторой степени поддерживалась Демократической партией, которая все чаще рассматривалась как представляющая более проюжную позицию, которая несправедливо позволяла южанам преобладать на территориях страны и доминировать в национальной политике до гражданской войны. Но демократы потерпели существенное поражение в избирательной перестройке середины 1850-х годов. Выборы 1860 года стали решающими выборами, которые ознаменовали резкое изменение существующих моделей партийной лояльности среди групп избирателей; Избрание Авраама Линкольна стало переломным моментом в балансе сил конкурирующих национальных и местных интересов и объединений. [160]
Сразу после выяснения результатов выборов специальный съезд Южной Каролины объявил , что «Союз, существующий в настоящее время между Южной Каролиной и другими штатами под названием «Соединенные Штаты Америки», настоящим распускается»; к февралю последуют еще шесть хлопковых штатов ( Миссисипи , Флорида, Алабама, Джорджия, Луизиана, Техас), образуя Конфедеративные Штаты Америки . В 1960 году Липсет изучил голосование за сепаратистов в каждом южном штате в 1860–1861 годах. В каждом штате он разделил графства по доле рабов: низшие, средние и высшие. Он обнаружил, что в 181 округе с высоким уровнем рабства 72% проголосовали за отделение. В 205 графствах с низким уровнем рабства проголосовали за отделение только 37%, а в 153 графствах со средним уровнем рабства за отделение проголосовали 60%. [161] И уходящая администрация Бьюкенена, и приходящая администрация Линкольна отказались признать законность отделения или легитимность Конфедерации. После того, как Линкольн призвал войска, четыре приграничных штата (в которых не хватало хлопка) отделились (Вирджиния, Арканзас, Северная Каролина, Теннесси). [162] Верхние южные штаты оказались перед дилеммой: они хотели сохранить своих рабов, но боялись, что, если они присоединятся к восставшим нижним южным штатам, они окажутся в центре конфликта, и их штаты станут поле боя. Оставаясь в Союзе, штаты Верхнего Юга чувствовали, что их права рабов будут и дальше признаваться Союзом. [ нужна цитата ]
Вопрос о тарифах цитировался и иногда цитируется – спустя долгое время после войны – историками «Утраченного дела» и апологетами неоконфедерации . В 1860–1861 годах ни одна из групп, которые предлагали компромиссы, чтобы предотвратить отделение, не поднимала вопрос о тарифах как серьезный вопрос. [163] Памфлетисты Севера и Юга редко упоминали тариф, [164] а когда некоторые это делали, например, Мэтью Фонтейн Мори [165] и Джон Лотроп Мотли , [166] они обычно писали для иностранной аудитории.
Тариф, действовавший до принятия Тарифа Моррилла 1861 года, был написан и одобрен Югом в интересах Юга. Жалобы поступали с северо-востока (особенно из Пенсильвании) и считали ставки слишком низкими. Некоторые южане опасались, что в конечном итоге Север станет настолько большим, что сможет контролировать Конгресс и сможет поднять тариф по своему желанию. [167]
Что касается прав штатов, то хотя право государства на революцию, упомянутое в Декларации независимости, основывалось на неотъемлемых равных правах человека, сепаратисты верили в модифицированную версию прав штатов, безопасную для рабства. [168]
Эти проблемы были особенно важны на нижнем Юге, где 47 процентов населения были рабами. Верхний Юг, где 32 процента населения составляли рабы, считал кризис в форте Самтер – особенно призыв Линкольна к войскам двинуться на юг, чтобы вернуть его – причиной для отделения. Самые северные приграничные рабовладельческие штаты, где 13 процентов населения составляли рабы, не отделились. [169]
Когда Южная Каролина отделилась в декабре 1860 года, майор Роберт Андерсон , бывший рабовладелец из Кентукки , сторонник рабства , остался верен Союзу. Он был командующим силами армии Соединенных Штатов в Чарльстоне, Южная Каролина — последнем оставшемся важном посту Союза на Глубоком Юге . Действуя по приказу военного министерства удерживать и защищать форты США, он переместил свой небольшой гарнизон из форта Моултри , который был незащищенным, в более современный и более защищенный форт Самтер в центре гавани Чарльстона . Лидеры Южной Каролины кричали о предательстве, в то время как Север с огромным волнением праздновал эту демонстрацию неповиновения сепаратизму. В феврале 1861 года были сформированы Конфедеративные Штаты Америки, которые взяли на себя управление. Джефферсон Дэвис, президент Конфедерации, приказал захватить форт. Артиллерийской атакой руководил бриг. Генерал П.Г.Т. Борегар , который был учеником Андерсона в Вест-Пойнте. Атака началась 12 апреля 1861 года и продолжалась до тех пор, пока Андерсон, сильно превосходивший численностью и вооружением, не сдал форт 14 апреля. Битва положила начало Гражданской войне в США, поскольку подавляющее требование войны охватило как Север, так и Юг, и только Кентукки попытался оставаться нейтральным. [170]
По словам Адама Гудхарта (2011), современное значение американского флага также сформировалось при защите форта Самтер. После этого флаг использовался по всему Северу как символ американского национализма и неприятия сепаратизма.
До этого дня флаг служил в основном военным флагом или удобным обозначением американской территории, развевался над фортами, посольствами и кораблями и выставлялся в особых случаях, таких как Четвертое июля . Но через несколько недель после неожиданной позиции майора Андерсона все изменилось. Внезапно звездно-полосатые звезды полетели — как сегодня и особенно после 11 сентября — с домов, с витрин, с церквей; над деревенской зеленью и дворами колледжа. Впервые американские флаги производились массово, а не шились индивидуально, и даже в этом случае производители не могли удовлетворить спрос. Когда долгая зима 1861 года сменилась весной, этот старый флаг означал что-то новое. Абстракция дела Союза трансформировалась в физическую вещь: полоски ткани, за которые будут сражаться миллионы людей и за которые умрут многие тысячи. [171]
Отказ Авраама Линкольна от Криттенденского компромисса , неспособность добиться ратификации поправки Корвина в 1861 году и неспособность Вашингтонской мирной конференции 1861 года предоставить эффективную альтернативу Криттендену и Корвину собрались вместе, чтобы предотвратить компромисс, который до сих пор обсуждается. историками Гражданской войны. Даже когда война продолжалась, Уильям Сьюард и Джеймс Бьюкенен намечали дебаты по вопросу о неизбежности, которые будут продолжаться среди историков. [172]
Два конкурирующих объяснения межпартийной напряженности, разжигающей нацию, возникли еще до войны. Первым был аргумент «ненужной войны». [173] Бьюкенен считал групповую враждебность случайной, ненужной работой корыстных или фанатичных агитаторов. Он также выделил «фанатизм» Республиканской партии. Сьюард, с другой стороны, считал, что существует непреодолимый конфликт между противоборствующими и устойчивыми силами. Шелден утверждает, что «немногие ученые в двадцать первом веке назвали бы Гражданскую войну «ненужной», поскольку освобождение 4 миллионов рабов зависело от победы Союза». [174]
Аргумент «неудержимого конфликта» был первым, который доминировал в исторических дискуссиях. [175] В первые десятилетия после боевых действий история Гражданской войны в целом отражала взгляды северян, участвовавших в конфликте. Война представляла собой острый моральный конфликт, в котором виноват Юг, конфликт, возникший в результате замыслов рабской власти. Книга Генри Уилсона « История взлета и падения рабской власти в Америке» (1872–1877) является ярким представителем этой моральной интерпретации, в которой утверждается, что северяне боролись за сохранение союза против агрессивных замыслов «рабовладельческой власти». Позже, в своей семитомной «Истории Соединенных Штатов от компромисса 1850 года до гражданской войны» (1893–1900), Джеймс Форд Роудс определил рабство как центральную — и практически единственную — причину Гражданской войны. Север и Юг достигли непримиримых и неизменяемых позиций по вопросу рабства. Конфликт стал неизбежным. [ нужна цитата ]
Идея о том, что войны можно избежать, стала центральной среди историков 1920-х, 1930-х и 1940-х годов. Историки-ревизионисты во главе с Джеймсом Дж. Рэндаллом (1881–1953) из Иллинойского университета, Вудро Вильсоном (1856–1924) из Принстонского университета и Эйвери Крейвеном (1885–1980) из Чикагского университета видели в социальной и экономической В системах Юга нет настолько фундаментальных различий, которые требовали бы войны. Историк Марк Нили объясняет их позицию:
Ревизионизм бросил вызов точке зрения, согласно которой фундаментальные и непримиримые межотраслевые разногласия сделали начало войны неизбежным. Оно презирало то, как предыдущее поколение легко отождествляло дело Севера с отменой смертной казни, но продолжало традицию враждебности к мерам по Реконструкции , последовавшим за войной. Гражданская война стала ненужным конфликтом, спровоцированным ошибочным поколением, которое преувеличило различия между Севером и Югом. Ревизионисты возродили репутацию Демократической партии как великих националистов до войны и надежных лоялистов во время нее. Ревизионизм дал президентству Линкольна трагическое начало в Форт-Самтере, злобную политическую обстановку ожесточенных фракционных конфликтов между радикалами и умеренными внутри собственной партии Линкольна, и еще более трагический конец. Доброжелательный Линкольн умер в тот момент, когда доброжелательность была больше всего необходима для подавления радикальных планов мести Югу. [176]
Рэндалл обвинил в некомпетентности «неумелое поколение» лидеров. Он также рассматривал рабство как, по сути, безобидный институт, разрушающийся под влиянием тенденций XIX века. [177] Крэйвен, другой ведущий ревизионист, уделял больше внимания проблеме рабства, чем Рэндалл, но отстаивал примерно те же точки зрения. В книге «Наступление гражданской войны» (1942) Крейвен утверждал, что положение рабов не намного хуже, чем у северных рабочих, что этот институт уже находится на пути к окончательному исчезновению и что войну можно было предотвратить умелыми и ответственными лидерами. в традициях государственных деятелей Конгресса Генри Клея и Дэниела Вебстера . Два ключевых лидера довоенной политики, Клэй и Вебстер, в отличие от поколения лидеров 1850-х годов, разделяли предрасположенность к компромиссам, отмеченную страстной патриотической преданностью Союзу. [178] [179]
Но возможно, что политики 1850-х годов не были неумелыми. Более поздние исследования сохранили элементы ревизионистской интерпретации, подчеркивая роль политической агитации (попытки политиков-демократов Юга и политиков-республиканцев на Севере сохранить межсекционный конфликт в центре политических дебатов). Дэвид Герберт Дональд (1920–2009), ученик Рэндалла, утверждал в 1960 году, что политики 1850-х годов не были необычно некомпетентными, но что они действовали в обществе, в котором традиционные ограничения разрушались перед лицом быстрого расширения демократия. Стабильность двухпартийной системы сохраняла целостность союза, но рухнула в 1850-х годах, тем самым усиливая, а не подавляя межсекционный конфликт. По словам Дональда, профсоюз умер от демократии. [180]
Сами лидеры Конфедерации ясно дали понять, что рабство было ключевым вопросом, вызвавшим отделение.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Неразрывно в этот вопрос было вовлечено рабство, и в последующие годы оно стало еще более тесным. В социальном и культурном отношении Север и Юг мало чем отличались. Они молились одному и тому же божеству, говорили на одном языке, имели одно и то же происхождение, пели одни и те же песни. Национальные триумфы и катастрофы были общими для обоих. Несмотря на все мифы, которые они создавали об обратном, единственной существенной и определяющей разницей между ними было рабство, где оно существовало, а где его не было, поскольку к 1804 году оно практически прекратило свое существование к северу от Мэриленда. Рабство определяло не только их трудовое и экономическое положение, но и саму власть в новой республике ... [S] до тех пор, пока число рабовладельческих штатов было таким же или превышало количество свободных штатов, тогда в Сенате Юг провел проверку правительства.
Большинство историков... теперь не видят убедительных причин, почему расходящиеся экономики Севера и Юга должны были привести к разобщению и гражданской войне; скорее, они находят более веские практические причины, почему части, чьи экономики аккуратно дополняли друг друга, должны были счесть выгодным оставаться едиными. Берд слишком упростил разногласия, связанные с федеральной экономической политикой, поскольку ни одна из секций единогласно не поддерживала и не выступала против таких мер, как защитный тариф, ассигнования на внутренние улучшения или создание национальной банковской системы. ... В 1850-х годах федеральная экономическая политика не давала существенных причин для недовольства южан, поскольку политика в основном определялась проюжными [ sic ] Конгрессами и администрациями. Наконец, характерная позиция консервативного бизнес-сообщества северо-востока была далека от антиюжной [ sic ]. Большинство купцов, банкиров и промышленников открыто выражали свою враждебность к агитации против рабства и стремились к групповому компромиссу, чтобы сохранить свои выгодные деловые связи с Югом. Вывод кажется неизбежным: если бы экономические различия, какими бы реальными они ни были, были единственной причиной проблем в отношениях между Севером и Югом, не было бы существенной основы для идеи неудержимого конфликта.
{{cite book}}: |last=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: multiple names: authors list (link)