stringtranslate.com

Пасха

Пасха , [nb 1] также называемая Пасха [nb 2] ( арамейский , греческий , латинский ) или Воскресенье Воскресения , [nb 3] — христианский праздник и культурный праздник , посвященный воскресению Иисуса из мертвых, описанному в Новом Завете как произошедшее на третий день его погребения после его распятия римлянами на Голгофе ок.  30 год нашей эры . [10] [11] Это кульминация Страстей Иисуса Христа , которым предшествует Великий пост (или Великий пост ), 40-дневный период поста , молитвы и покаяния .

Христиане , соблюдающие Пасху, обычно называют неделю перед Пасхой Страстной неделей , которая в западном христианстве начинается в Вербное воскресенье (ознаменовывающее вход Иисуса в Иерусалим), включает Шпионскую среду (в которую оплакивают предательство Иисуса), [12] и содержит дни Пасхального Триденствия , включая Великий Четверг , посвященный Великому Четвергу и Тайной Вечере , [13] [14] , а также Страстную Пятницу , посвященную распятию и смерти Иисуса. [15] В восточном христианстве одни и те же дни и события отмечаются названиями дней, начинающимися со слов «Святой» или «Святой и Великий»; а саму Пасху можно было бы назвать «Великой и Святой Пасхой», «Пасхальным воскресеньем», «Пасхой» или «Пасхальным воскресеньем». В западном христианстве Пасха , или пасхальный сезон, начинается в пасхальное воскресенье и длится семь недель, заканчиваясь наступлением 50-го дня, воскресенья Пятидесятницы . В восточном христианстве пасхальная пора также заканчивается Пятидесятницей, но отбытие Великого праздника Пасхи приходится на 39-й день, за день до праздника Вознесения .

Пасха и связанные с ней праздники — это переходящие праздники , не приходящиеся на фиксированную дату; его дата рассчитывается на основе лунно-солнечного календаря (солнечный год плюс фаза Луны), аналогичного еврейскому календарю . Первый Никейский собор (325 г.) установил только два правила, а именно независимость от еврейского календаря и всемирное единообразие. Никаких подробностей расчета не указано; они были отработаны на практике, и этот процесс занял столетия и вызвал ряд противоречий . Это первое воскресенье после церковного полнолуния , которое наступает 21 марта или вскоре после него. [16] Даже если рассчитывать на основе григорианского календаря , дата этого полнолуния иногда отличается от даты астрономического первого полнолуния после мартовского равноденствия . [17]

Английский термин происходит от саксонского весеннего фестиваля Ēostre ; [18] Пасха связана с еврейской Пасхой своим названием ( иврит : פֶּסַח Песах , арамейский : פָּסחָא pascha — основа термина Пасха), своим происхождением (согласно синоптическим Евангелиям , произошло и распятие, и воскресение). в течение недели Пасхи) [19] [20] и по большей части его символики, а также по положению в календаре. В большинстве европейских языков и христианская Пасха, и еврейская Пасха называются одним и тем же именем; и в более старых английских версиях Библии термин «Пасха» использовался для перевода Пасхи. [21]

Пасхальные традиции различаются в христианском мире и включают службы на рассвете или ночные бдения , восклицания и обмен пасхальными приветствиями , расцветание креста , [22] ношение женщинами пасхальных чепцов , стрижку церкви , [23] и украшение и совместное разбивание пасхальных яиц (символ пустой гробницы ). [24] [25] [26] Пасхальная лилия , символ воскресения в западном христианстве, [27] [28] традиционно украшает алтари церквей в этот день и до конца Пасхи. [29] Дополнительные обычаи, которые стали ассоциироваться с Пасхой и соблюдаются как христианами, так и некоторыми нехристианами, включают пасхальные парады , коллективные танцы (Восточная Европа), пасхальный кролик и охоту за яйцами . [30] [31] [32] [33] [34] Существуют также традиционные пасхальные блюда , которые различаются в зависимости от региона и культуры.

Этимология

Современный английский термин «Пасха» , родственный современному голландскому ooster и немецкому Ostern , произошел от древнеанглийского слова, которое обычно появляется в форме Ēastrun , Ēastron или Ēastran ; но также как Ēastrum , Ēastro ; и Ēastra или Ēostre . [nb 4] Беда предоставляет единственный документальный источник этимологии этого слова в своей книге «Исчисление времени» восьмого века . Он писал, что Ēosturmōnaþ (древнеанглийское слово «Месяц Эостры», во времена Беды переведенное как «Пасхальный месяц») был английским месяцем, соответствующим апрелю, который, по его словам, «когда-то был назван в честь их богини по имени Эостре ». в честь которого в том месяце совершались праздники». [35]

На латыни и греческом языке христианский праздник назывался и до сих пор называется Пасха (греч. Πάσχα ), слово, происходящее от арамейского פסחא ( Пасха ), родственного еврейскому פֶּסַח ( Песах ). Первоначально это слово обозначало еврейский праздник, известный на английском языке как Песах , в память об Исходе евреев из египетского рабства . [36] [37] Еще в 50-х годах I века апостол Павел , обращаясь из Ефеса к христианам в Коринфе , [38] применил этот термин к Христу, и маловероятно, что ефесские и коринфские христиане были первыми услышали, как 12-я глава Исхода интерпретируется как рассказ о смерти Иисуса , а не только о еврейском ритуале Пасхи. [39] В большинстве языков, за исключением германских языков , таких как английский, праздник известен под названиями, происходящими от греческого и латинского Pascha . [7] [40] Пасха — это также имя, под которым в Православной Церкви помнят самого Иисуса, особенно в связи с его воскресением и временем его празднования. [41] Другие называют праздник «Воскресным воскресеньем» или «Днем Воскресения», по греческому Ἀνάστασις , Анастасис , «День Воскресения». [8] [9] [42] [43]

Богословское значение

Пасха празднует сверхъестественное воскресение Иисуса из мертвых, что является одним из главных постулатов христианской веры. [44] Павел пишет, что для тех, кто верит в смерть и воскресение Иисуса, «смерть поглощается победой». В Первом послании Петра говорится, что Бог дал верующим «новое рождение в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвых». Христианское богословие утверждает, что через веру в действия Бога те, кто следует за Иисусом, духовно воскресают вместе с ним, чтобы они могли идти новым образом жизни и получить вечное спасение , а также могут надеяться на физическое воскресение, чтобы жить с Ним в Царство Небесное . [45]

Пасха связана с Пасхой и Исходом из Египта , записанными в Ветхом Завете через Тайную Вечерю , страдания и распятие Иисуса , которые предшествовали воскресению. [40] Согласно трем синоптическим Евангелиям , Иисус придал пасхальной трапезе новый смысл, поскольку в горнице во время Тайной вечери он готовил себя и своих учеников к своей смерти. [40] Он назвал хлеб и чашу вина своим телом , которое вскоре будет принесено в жертву, и своей кровью , которая вскоре будет пролита. Апостол Павел в своем Первом послании к Коринфянам утверждает : «Избавьтесь от старых заквасок, чтобы вы были новым тестом без заквасок, каковыми вы и являетесь на самом деле. Ибо Христос, наш пасхальный агнец, заклан». Это относится к требованию еврейского закона о том, чтобы евреи убрали из своих домов весь хамец , или закваску, перед Пасхой, а также к аллегории Иисуса как пасхального агнца . [46] [47]

Раннее христианство

Тайная вечеря , которую праздновали Иисус и его ученики. Ранние христиане тоже праздновали эту трапезу в память о смерти Иисуса и последующем воскресении.

Поскольку в Евангелиях утверждается, что и распятие, и воскресение Иисуса произошли в пасхальную неделю, первые христиане приурочивали празднование ежегодного празднования воскресений к Пасхе. [48] ​​Прямые доказательства более сформировавшегося христианского праздника Пасхи (Пасхи) начинают появляться в середине 2-го века. Возможно, самым ранним из сохранившихся первоисточников, касающихся Пасхи, является пасхальная проповедь середины II века, приписываемая Мелитону Сардийскому , которая характеризует это празднование как устоявшееся. [49] Свидетельства о другом виде ежегодно повторяющихся христианских праздников, посвященных памяти мучеников, начали появляться примерно в то же время, что и вышеупомянутая проповедь. [50]

В то время как дни мучеников (обычно отдельные даты мученичества) отмечались в фиксированные даты по местному солнечному календарю, дата Пасхи фиксировалась посредством местного еврейского [51] лунно-солнечного календаря. Это согласуется с тем, что празднование Пасхи вошло в христианство в его самый ранний, еврейский период , но не оставляет этот вопрос свободным от сомнений. [52]

Церковный историк Сократ Схоластик объясняет соблюдение церковью Пасхи сохранением дохристианских обычаев , «так же, как были установлены многие другие обычаи», заявляя, что ни Иисус, ни его апостолы не предписывали соблюдать этот или любой другой праздник. Хотя он описывает детали празднования Пасхи как происходящие из местных обычаев, он настаивает на том, что сам праздник соблюдается повсеместно. [53]

Дата

Витраж с изображением пасхального агнца , концепции, неотъемлемой части Пасхи [40] [54]

Пасха и связанные с ней праздники являются передвижными праздниками , поскольку они не приходятся на фиксированную дату в григорианском или юлианском календарях (оба из которых следуют циклу солнца и времен года). Вместо этого дата Пасхи определяется по лунно-солнечному календарю , аналогичному еврейскому календарю . Первый Никейский собор (325 г.) установил два правила: независимость еврейского календаря и всемирное единообразие, которые были единственными правилами Пасхи, четко установленными Советом. Никаких подробностей расчета не указано; они были отработаны на практике, и этот процесс занял столетия и вызвал ряд противоречий . (См. также «Исчисление и реформа даты Пасхи ».) В частности, Собор не постановил, чтобы Пасха приходилась на воскресенье, но это уже было практикой почти повсюду. [55]

В западном христианстве, использующем григорианский календарь, Пасха всегда приходится на воскресенье между 22 марта и 25 апреля, [56] примерно через семь дней после астрономического полнолуния. [57] Следующий день, Пасхальный понедельник , является официальным праздником во многих странах с преимущественно христианскими традициями. [58]

Православные христиане основывают расчет даты Пасхи на юлианском календаре. Из-за разницы в тринадцати днях между календарями между 1900 и 2099 годами 21 марта в XXI веке соответствует 3 апреля по григорианскому календарю. Поскольку юлианский календарь больше не используется в качестве гражданского календаря стран, где преобладают восточно-христианские традиции, Пасха приходится на период с 4 апреля по 8 мая по григорианскому календарю. Поскольку юлианское «полнолуние» всегда наступает через несколько дней после астрономического полнолуния, Восточная Пасха также часто бывает позже относительно видимых лунных фаз , чем Западная Пасха. [59]

Среди восточных православных некоторые церкви перешли с юлианского календаря на григорианский, а дата Пасхи, как и других фиксированных и переносимых праздников, такая же, как и в западной церкви. [60]

Вычисления

Икона «Воскресение» работы неизвестного болгарского художника XVII века.

В 725 году Беда лаконично написал: «В воскресенье после полнолуния, которое приходится на равноденствие или после него, наступает законная Пасха». [61] Однако это не совсем отражает церковные правила. Упомянутое полнолуние (называемое пасхальным полнолунием ) — это не астрономическое полнолуние, а 14-й день лунного месяца . Другое отличие состоит в том, что астрономическое равноденствие — это естественное астрономическое явление, которое может приходиться на 19, 20 или 21 марта [62] , в то время как церковная дата установлена ​​конвенцией на 21 марта. [63]

Кроме того, лунные таблицы юлианского календаря в настоящее время отстают от таблиц григорианского календаря на пять дней. Таким образом, пасхальное полнолуние по юлианскому исчислению приходится на пять дней позже астрономического полнолуния. Результатом такого сочетания солнечных и лунных расхождений является расхождение в дате Пасхи в большинстве лет (см. таблицу). [64]

Пасха определяется на основе лунно-солнечных циклов. Лунный год состоит из 30-дневных и 29-дневных лунных месяцев, обычно чередующихся, с периодическим добавлением месяца эмболии , чтобы привести лунный цикл в соответствие с солнечным циклом. В каждом солнечном году (с 1 января по 31 декабря включительно) лунный месяц, начинающийся с церковного новолуния , приходящегося на 29-дневный период с 8 марта по 5 апреля включительно, обозначается пасхальным лунным месяцем этого года. [65]

Пасха — это третье воскресенье пасхального лунного месяца, или, другими словами, воскресенье после 14-го дня пасхального лунного месяца. 14-е число пасхального лунного месяца принято называть пасхальным полнолунием , хотя 14-е число лунного месяца может отличаться от даты астрономического полнолуния до двух дней. [65] Поскольку церковное новолуние приходится на дату с 8 марта по 5 апреля включительно, пасхальное полнолуние (14-е число этого лунного месяца) должно приходиться на дату с 22 марта по 18 апреля включительно. [64]

Григорианское исчисление Пасхи было основано на методе, разработанном калабрийским доктором Алоизием Лилиусом (или Лилио) для корректировки лунных всплесков [66] и было принято почти всеми западными христианами и западными странами, которые отмечают национальные праздники в Пасха. Для Британской империи и колоний определение даты Пасхального воскресенья с использованием золотых цифр и воскресных букв было определено Законом о календаре (новом стиле) 1750 года с Приложением к нему. Это было разработано так, чтобы точно соответствовать григорианскому расчету. [67]

Споры по поводу даты

Пятичастная русская православная икона, изображающая пасхальную историю. Восточные православные христиане используют другие вычисления даты Пасхи, чем западные церкви.

Точная дата Пасхи иногда вызывала споры. К концу II века было широко признано, что празднование праздника было практикой учеников и неоспоримой традицией. Споры о Квартодецимане , первые из нескольких пасхальных споров , возникли по поводу даты, когда следует отмечать праздник. [68]

Термин «Квартодециман» относится к практике окончания Великого поста 14 нисана по еврейскому календарю , « пасхе Господней ». [69] По словам церковного историка Евсевия , квартодециман Поликарп (епископ Смирны , по традиции ученик апостола Иоанна ) обсуждал этот вопрос с Аникетом (епископом Рима). Римской провинцией Азии был Квартодециман, в то время как римская и александрийская церкви продолжали поститься до следующего воскресенья (воскресенья опресноков), желая связать Пасху с воскресеньем. Ни Поликарп, ни Аникет не убедили другого, но и они не сочли дело раскольническим , расставшись с миром и оставив вопрос нерешенным. [70]

Споры возникли, когда Виктор , епископ Рима спустя поколение после Аникета, попытался отлучить от церкви Поликрата Эфесского и всех других епископов Азии за их квартодециманизм. По словам Евсевия, для разрешения спора было созвано несколько синодов, которые, по его мнению, все вынесли решение в поддержку воскресной Пасхи. [71] Поликрат ( ок.  190 ), однако, писал Виктору, защищая древность азиатского квартодециманизма. Попытка отлучения Виктора, очевидно, была отменена, и обе стороны примирились после вмешательства епископа Иринея и других, которые напомнили Виктору о терпимом прецеденте Аникета. [72] [73]

Квартодециманизм, по-видимому, задержался и в IV веке, когда Сократ Константинопольский записал, что некоторые квартодециманы были лишены своих церквей Иоанном Златоустом [74] и что некоторые подвергались преследованиям со стороны Нестория . [75]

Неизвестно, как долго продолжалась практика 14 нисана. Но и у тех, кто следовал обычаю 14 нисана, и у тех, кто переносил Пасху на следующее воскресенье, был общий обычай консультироваться со своими еврейскими соседями, чтобы узнать, когда наступит месяц нисана, и соответственно назначать свой праздник. Однако к концу III века некоторые христиане начали выражать недовольство обычаем полагаться на еврейскую общину в определении даты Пасхи. Основная жалоба заключалась в том, что еврейские общины иногда ошибались, приурочивая Песах к весеннему равноденствию в Северном полушарии . [76] [77] Пасхальная таблица Сардики [ 78] подтверждает эти жалобы, поскольку указывает на то, что евреи какого-то города восточного Средиземноморья (возможно, Антиохии ) неоднократно фиксировали 14 нисана в датах задолго до весеннего равноденствия. [79]

Из-за этого недовольства использованием еврейского календаря некоторые христиане начали экспериментировать с независимыми вычислениями. [nb 5] Другие, однако, считали, что обычная практика консультирования евреев должна продолжаться, даже если еврейские расчеты были ошибочными. [82]

Первый Никейский собор (325 г. н.э.)

«Воскресение Иисуса Христа» , фреска Пьеро делла Франческа , 1463 год.

Этот спор между теми, кто выступал за независимые вычисления, и теми, кто хотел продолжить обычай полагаться на еврейский календарь, был формально разрешен Первым Никейским собором в 325 году, который одобрил переход христианской общины на независимые вычисления, чтобы праздновать вместе. Это фактически потребовало отказа от старого обычая консультироваться с еврейской общиной в тех местах, где он еще использовался. Епифаний Саламинский писал в середине IV века:

[Т] император  [...] созвал собор из 318 епископов  [...] в городе Никее  [...] Они, кроме того, приняли на соборе некоторые церковные правила и одновременно постановили относительно Пасха [т. е. Пасха], что должно быть одно единогласное согласие относительно празднования святого и в высшей степени превосходного дня Божьего. Ибо люди по-разному наблюдали это; кто-то задерживался раньше, кто-то между [спорными датами], а кто-то поздно. Словом, споров в то время было много. [83]

Каноны [84] и проповеди [85] , осуждающие обычай исчислять дату Пасхи по еврейскому календарю, указывают на то, что этот обычай (называемый историками «протопасхитовым») угас не сразу, а сохранялся некоторое время после Никейского Собора. . [86]

Дионисий Эксиг и другие, последовавшие за ним, утверждали, что 318 епископов, собравшихся в Никее, установили особый метод определения даты Пасхи; последующие исследования опровергли эту традицию. [87] В любом случае, в годы, последовавшие за собором, вычислительная система, разработанная Александрийской церковью, стала нормативной. Однако Александрийская система не была сразу принята во всей христианской Европе. Вслед за трактатом Августалиса « Об измерении Пасхи» Рим отказался от более раннего 8-летнего цикла в пользу 84-летнего лунно-солнечного календарного цикла Августалиса, который он использовал до 457 года. Затем он переключился на цикл Виктория Аквитанского . адаптация Александрийской системы. [88] [89]

Потому что этот викторианский цикл отличался от неизмененного александрийского цикла датами некоторых пасхальных полнолуний, а также потому, что он пытался уважать римский обычай приурочивать Пасху к воскресенью в неделю с 16 по 22 число лунного месяца ( а не с 15 по 21 число, как в Александрии), за счет предоставления альтернативных «латинских» и «греческих» дат в некоторые годы сохранялись случайные различия в дате Пасхи, установленной александрийскими правилами. [88] [89] Александрийские правила были приняты на Западе после таблиц Дионисия Exiguus в 525 году. [90]

Ранние христиане в Британии и Ирландии также использовали 84-летний цикл. Начиная с V века, этот цикл устанавливал равноденствие на 25 марта и закреплял Пасху на воскресенье, приходящееся на 14-20 число лунного месяца включительно. [91] [92] Этот 84-летний цикл был заменен александрийским методом в течение 7-го и 8-го веков. Церкви в западно-континентальной Европе использовали позднеримский метод до конца 8-го века, во время правления Карла Великого , когда они наконец приняли александрийский метод. С 1582 года, когда Римско-католическая церковь приняла григорианский календарь, а большая часть Европы использовала юлианский календарь, дата празднования Пасхи снова изменилась. [93]

Греческий остров Сирос , население которого почти поровну разделено между католиками и православными, является одним из немногих мест, где две церкви имеют общую дату Пасхи, причем католики принимают православную дату – практика, которая значительно помогает поддерживать хорошие отношения. между двумя общинами. [94] И наоборот, православные христиане в Финляндии празднуют Пасху в соответствии с западно-христианской датой. [95]

Предлагаемые реформы на сегодняшний день

В 20-м и 21-м веках некоторые люди и учреждения предлагали изменить метод расчета даты Пасхи, наиболее известным предложением было воскресенье после второй субботы апреля. Несмотря на некоторую поддержку, предложения по изменению даты не были реализованы. [96] Православный конгресс восточных православных епископов, в который входили в основном представители Константинопольского и Сербского Патриархов , собрался в Константинополе в 1923 году, где епископы согласились на пересмотренный юлианский календарь . [97]

Первоначальная форма этого календаря определяла Пасху с использованием точных астрономических расчетов, основанных на меридиане Иерусалима . [98] [99] Однако все восточно-православные страны, которые впоследствии приняли пересмотренный юлианский календарь, приняли только ту часть пересмотренного календаря, которая применялась к праздникам, приходящимся на фиксированные даты в юлианском календаре. Пересмотренное исчисление Пасхи, которое было частью первоначального соглашения 1923 года, никогда не применялось на постоянной основе ни в одной православной епархии. [97]

В Соединенном Королевстве парламент принял Пасхальный акт 1928 года , чтобы изменить дату Пасхи на первое воскресенье после второй субботы апреля (или, другими словами, воскресенье в период с 9 по 15 апреля) . Однако закон не был реализован, хотя он остается в своде Статутов и может быть реализован при условии одобрения различными христианскими церквями. [100]

На саммите в Алеппо , Сирия, в 1997 году Всемирный совет церквей (ВСЦ) предложил реформу расчета Пасхи , которая заменила бы нынешнюю разную практику расчета Пасхи современными научными знаниями, принимая во внимание реальные астрономические случаи Пасхи. весеннее равноденствие и полнолуние основаны на иерусалимском меридиане, а также следуют традиции Пасхи, приходящейся на воскресенье после полнолуния. [101] Рекомендованные Всемирным Советом Церквей изменения позволили бы обойти календарные вопросы и устранить разницу в датах между Восточной и Западной церквями. Реформу было предложено к реализации начиная с 2001 года, и, несмотря на неоднократные призывы к реформе, в конечном итоге она не была принята ни одним органом-членом. [102] [103]

В январе 2016 года Англиканская община , Коптская православная церковь , Греческая православная церковь и Римско-католическая церковь снова рассмотрели возможность согласования общей универсальной даты Пасхи, а также упрощения расчета этой даты со вторым или третьим воскресеньем апреля. быть популярным выбором. [104]

В ноябре 2022 года Константинопольский Патриарх заявил, что начались переговоры между Римско-Католической Церковью и Православными Церквами по определению общей даты празднования Пасхи. Ожидается, что соглашение будет достигнуто к 1700-летию Никейского Собора в 2025 году. [105]

Таблица дат Пасхи по григорианскому и юлианскому календарям.

ВСЦ представил сравнительные данные взаимоотношений:

Положение в церковном году

Западное христианство

Пасха и другие названные дни и дни варьируются вокруг Великого поста и Пасхи в западном христианстве, при этом дни поста Великого поста пронумерованы.

В большинстве ветвей западного христианства Пасхе предшествует Великий пост — период покаяния, который начинается в Пепельную среду , длится 40 дней (не считая воскресенья) и часто отмечается постом. Неделя перед Пасхой, известная как Страстная неделя , является важным временем для наблюдателей, чтобы отметить последнюю неделю жизни Иисуса на земле. [107] Воскресенье перед Пасхой — Вербное воскресенье , а среда перед Пасхой известна как Шпионская среда (или Страстная среда). Последние три дня перед Пасхой — Чистый четверг , Страстная пятница и Великая суббота (иногда называемая Тихой субботой). [108]

Вербное воскресенье, Великий четверг и Страстная пятница соответственно отмечают въезд Иисуса в Иерусалим, Тайную вечерю и распятие . Чистый четверг, Страстную пятницу и Великую субботу иногда называют Пасхальным Триденствием ( лат . «Три дня»). Многие церкви начинают праздновать Пасху поздно вечером в Великую субботу на службе, называемой Пасхальным бдением . [109]

Неделя, начинающаяся с Пасхального воскресенья, называется Пасхальной неделей или Октавой Пасхи , и каждый день предваряется словом «Пасха», например, Пасхальный понедельник (государственный праздник во многих странах), Пасхальный вторник (гораздо менее распространенный государственный праздник) и т. д. Таким образом , пасхальная суббота — это суббота после пасхального воскресенья. День перед Пасхой правильно называется Страстной субботой. Пасха , или Пасхалида, время Пасхи, начинается в пасхальное воскресенье и длится до дня Пятидесятницы , семь недель спустя. [110] [111] [112]

Восточное христианство

В восточном христианстве духовная подготовка к Пасхе начинается с Великого поста , который начинается в Чистый понедельник и длится 40 дней подряд (включая воскресенья). Великий пост заканчивается в пятницу, а на следующий день Лазарева суббота . Вечерня , начинающаяся в Лазареву субботу , официально завершает Великий пост, хотя пост продолжается и на следующей неделе. [113] [114]

Пасхальное бдение начинается с Полунощницы , которая является последней службой Постной Триоди и рассчитана так, что заканчивается незадолго до полуночи в ночь на Великую Субботу . Ровно в полночь начинается само пасхальное празднование, состоящее из пасхальной утрени , пасхальных часов и пасхальной Божественной литургии . [115]

Литургический сезон от Пасхи до Недели Всех Святых (воскресенье после Пятидесятницы ) известен как Пятидесятница («50 дней»). Неделя, начинающаяся в пасхальное воскресенье, называется Светлой седмицей , во время которой поста нет даже в среду и пятницу. Послепраздник Пасхи длится 39 дней, с его аподосисом ( прощанием) накануне праздника Вознесения . Пятидесятница — 50-й день от Пасхи (считается включительно). [116] В Пятидесятнице, изданной Апостоликами Диаконией Элладской Церкви, Великий праздник Пятидесятницы отмечается в синаксарной части Утрени как 8-е воскресенье по Пасхе. Однако пасхальное приветствие «Христос воскресе!» после Аподосиса Пасхи верующие больше не обмениваются. [117] [118]

Литургическое соблюдение

Христианские верующие присутствуют на пасхальной воскресной церковной службе в церкви Святого Иакова в Лондоне. Крест в алтаре задрапирован белой плащаницей , символизирующей воскресение. [119] [120]

Западное христианство

Пасхальный праздник среди западных христиан отмечается по-разному. Традиционное литургическое празднование Пасхи, практикуемое католиками, лютеранами и некоторыми англиканами , начинается в ночь на Великую субботу с пасхального бдения , которое следует за древней литургией, включающей символы света, свечей и воды, а также многочисленных чтений. Ветхий и Новый Завет. [122]

Службы продолжаются в пасхальное воскресенье и в ряде стран в пасхальный понедельник . В приходах Моравской церкви , а также некоторых других конфессий, таких как методистские церкви , существует традиция пасхальных воскресных служб [123], часто начинающихся на кладбищах [124] в память о библейском повествовании в Евангелиях или других местах. на открытом месте, где виден восход солнца. [125]

В некоторых традициях пасхальные службы обычно начинаются с пасхального приветствия : «Христос воскресе!» В ответ: «Воистину воскрес. Аллилуиа!» [126]

Восточное христианство

Прихожане зажигают свечи от нового пламени, как раз в тот момент, когда священник забрал его из алтаря. Изображение освещено вспышкой ; все электрическое освещение выключено, и остаются гореть только масляные лампады перед иконостасом . ( Греческая православная церковь Св. Георгия , Аделаида).

Православные , восточные католики и лютеране византийского обряда уделяют одинаковое внимание Пасхе в своих календарях, и многие из их литургических обычаев очень похожи. [127]

Подготовка к Пасхе начинается с Великого поста , который начинается в Чистый понедельник . [128] Хотя окончанием Великого поста является Лазарева суббота , пост не заканчивается до Пасхального воскресенья. [129] Православная служба начинается поздно вечером в субботу, согласно еврейской традиции, этот вечер является началом литургических святых дней. [129]

Церковь затемняется, затем в полночь священник зажигает свечу, символизирующую воскресение Иисуса Христа. Служители алтаря зажигают дополнительные свечи, а процессия трижды обходит церковь, символизируя три дня в гробнице. [129] Служба продолжается рано утром в воскресенье, с праздником в завершение поста. Дополнительная служба проводится позже в тот же день, в пасхальное воскресенье. [129]

Несоблюдающие христианские группы

Многие пуритане считали традиционные праздники официальной англиканской церкви, такие как День всех святых и Пасху, мерзостью , поскольку в Библии они не упоминаются. [130] [131] Консервативные реформатские конфессии, такие как Свободная пресвитерианская церковь Шотландии и Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки, также отвергают празднование Пасхи как нарушение регулятивного принципа богослужения и то, что они считают его небиблейским происхождением. . [132] [133]

Члены Религиозного общества друзей (квакеры) в рамках своего исторического свидетельства против времен и времен года не празднуют и не соблюдают Пасху или какие-либо традиционные праздники официальной Церкви, полагая вместо этого, что «каждый день — это День Господень ». и что возвышение одного дня над другими предполагает, что в другие дни допустимо совершать нехристианские поступки. [134] [135] В 17 и 18 веках квакеры подвергались преследованиям за несоблюдение Святых Дней. [136]

Такие группы, как Восстановленная Церковь Бога, отвергают празднование Пасхи, считая, что оно возникло из языческого весеннего праздника, принятого Римско-католической церковью. [137] [138] [139]

Свидетели Иеговы придерживаются аналогичной точки зрения, отмечая ежегодную поминальную службу Тайной вечери и последующей казни Христа вечером 14 нисана (поскольку они рассчитывают даты, полученные из лунного еврейского календаря ). Многие Свидетели обычно называют его просто «Мемориал». Свидетели Иеговы считают, что такие стихи, как Луки 22:19–20 и 1 Коринфянам 11:26, представляют собой заповедь помнить о смерти Христа, а не о воскресении. [140] [141]

Пасхальные торжества по всему миру

В странах, где христианство является государственной религией или в странах с большим христианским населением, Пасха часто является государственным праздником . [142] Поскольку Пасха всегда приходится на воскресенье, многие страны мира также признают Пасхальный понедельник государственным праздником. [143] Некоторые розничные магазины, торговые центры и рестораны закрыты в пасхальное воскресенье. Страстная пятница , которая наступает за два дня до Пасхального воскресенья, также является государственным праздником во многих странах, а также в 12 штатах США. Даже в штатах, где Страстная пятница не является выходным днем, многие финансовые учреждения, фондовые рынки и государственные школы закрыты – те немногие банки, которые обычно открыты по воскресеньям, закрыты на Пасху. [144]

В «Пасхальном поздравлении» Бориса Кустодиева (1912) показано традиционное русское христосование (обмен тройным поцелуем) с такими блюдами, как красные яйца , кулич и пасха на заднем плане.

В странах Северной Европы Страстная пятница, Пасхальное воскресенье и Пасхальный понедельник являются государственными праздниками, [145] а Страстная пятница и Пасхальный понедельник являются выходными днями . [146] В Дании , Исландии и Норвегии Чистый четверг также является государственным праздником. Для большинства работников это праздник, за исключением тех, кто управляет некоторыми торговыми центрами, которые открыты полдня. Многие предприятия предоставляют своим сотрудникам почти неделю отпуска, называемого пасхальными каникулами. [147] Школы закрыты с Вербного воскресенья до Пасхального понедельника. Согласно опросу 2014 года, 6 из 10 норвежцев путешествуют на Пасху, часто в загородный коттедж; 3 из 10 сказали, что их типичная Пасха включает катание на лыжах. [148]

В Нидерландах Пасхальное воскресенье и Пасхальный понедельник являются национальными праздниками . Как и первое, и второе Рождество, они оба считаются воскресеньями, в результате чего образуется первое и второе пасхальное воскресенье, после чего неделя продолжается до вторника. [149]

В Греции Страстная пятница и суббота, а также Пасхальное воскресенье и понедельник традиционно отмечаются как государственные праздники . Работникам бюджетной сферы принято получать пасхальные премии в подарок от государства. [150]

В странах Содружества Пасха редко является государственным праздником, как в случае с праздниками, которые выпадают на воскресенье. В Соединенном Королевстве и Страстная пятница, и Пасхальный понедельник являются выходными днями , за исключением Шотландии, где только Страстная пятница является выходным днем. [151] В Канаде Пасхальный понедельник является установленным законом праздником для федеральных служащих . В канадской провинции Квебек либо Страстная пятница, либо Пасхальный понедельник являются официальными праздниками (хотя большинство компаний предоставляют оба праздника). [152]

В Австралии Пасха ассоциируется со временем сбора урожая . [153] Страстная пятница и Пасхальный понедельник — государственные праздники во всех штатах и ​​территориях. «Пасхальная суббота» (суббота перед пасхальным воскресеньем) — государственный праздник во всех штатах, кроме Тасмании и Западной Австралии , тогда как само пасхальное воскресенье является государственным праздником только в Новом Южном Уэльсе . Пасхальный вторник также является условным государственным праздником на Тасмании, в зависимости от награды , а также был государственным праздником в Виктории до 1994 года .

В Соединенных Штатах, поскольку Пасха приходится на воскресенье, которое уже является нерабочим днем ​​​​для федеральных служащих и служащих штата, она не обозначена как федеральный праздник или праздник штата. [155] Во многих американских городах проводятся пасхальные парады , включающие праздничные гуляющие шествия. [30]

пасхальные яйца

Традиционные обычаи

Яйцо – древний символ новой жизни и возрождения. [156] В христианстве это стало ассоциироваться с распятием и воскресением Иисуса. [157] Обычай пасхального яйца зародился в раннехристианской общине Месопотамии , которая окрашивала яйца в красный цвет в память о крови Христа , пролитой при его распятии. [158] [159] Таким образом, для христиан пасхальное яйцо является символом пустой гробницы . [25] [26] Самая старая традиция – использовать крашеные куриные яйца .

В Восточной Православной Церкви пасхальные яйца освящаются священником [160] как в семейных корзинах вместе с другими продуктами, запрещенными во время Великого поста, так и отдельно для раздачи, в церкви или где-либо еще.

Пасхальные яйца — широко популярный символ новой жизни среди православных, а также в народных традициях славянских стран и других стран. В процессе декорирования, напоминающем батик, известном как писанка, получаются замысловатые, ярко окрашенные яйца. Знаменитые мастерские Дома Фаберже создавали изысканные пасхальные яйца с драгоценными камнями для Российской императорской семьи с 1885 по 1916 год. [161]

Современные обычаи

Современный обычай в западном мире - заменять украшенный шоколад или пластиковые яйца, наполненные конфетами, например мармеладками; столько же людей отказываются от сладостей в качестве великопостной жертвы , сколько люди наслаждаются ими на Пасху после того, как воздерживались от них в течение предшествующих сорока дней Великого поста . [162]

Производя свое первое пасхальное яйцо в 1875 году, британская шоколадная компания Cadbury спонсирует ежегодную охоту за пасхальными яйцами , которая проводится в более чем 250 местах Национального фонда в Соединенном Королевстве. [163] [164] В пасхальный понедельник президент Соединенных Штатов ежегодно проводит ролл с пасхальными яйцами на лужайке Белого дома для маленьких детей. [165]

Пасхальный заяц

В некоторых традициях дети выставляют пустые корзины пасхальному кролику, чтобы он наполнял их, пока они спят. Они просыпаются и обнаруживают, что их корзины наполнены конфетными яйцами и другими лакомствами. [166] [31] Обычай, зародившийся в Германии, [166] Пасхальный кролик — популярный легендарный антропоморфный персонаж, дарящий пасхальные подарки, аналог Санта-Клауса в американской культуре. Многие дети во всем мире следуют традиции красить яйца вкрутую и дарить корзинки с конфетами. [31] Исторически лисы, журавли и аисты также иногда назывались мистическими существами. [166] Поскольку кролик является вредителем в Австралии, в качестве альтернативы доступен пасхальный Билби . [167]

Музыка

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Традиционные названия праздника на английском языке — «День Пасхи», как в Книге общих молитв ; «Пасхальное воскресенье», использованное Джеймсом Ашером («Все произведения преподобного Джеймса Ашера», том 4 [1] ) и Сэмюэлем Пеписом («Дневник Сэмюэля Пеписа», том 2 [2] ), а также одно слово «Пасха» в книгах, напечатанных в 1575, [3] 1584, [4] и 1586 годах. [5]
  2. ^ В Восточной Православной Церкви для обозначения празднования используется греческое слово Пасха ; в английском языке аналогичное слово — Pasch. [6] [7]
  3. ^ Термин «Воскресное воскресенье» особенно используется христианскими общинами на Ближнем Востоке . [8] [9]
  4. ^ Древнеанглийское произношение: [ˈæːɑstre, ˈeːostre]
  5. ↑ Евсевий сообщает, что Дионисий, епископ Александрийский, предложил 8-летний пасхальный цикл, и цитирует письмо Анатолия, епископа Лаодикии, в котором говорится о 19-летнем цикле. [80] 8-летний цикл был найден на статуе, раскопанной в Риме в 17 веке, и с тех пор датируется 3 веком. [81]

Рекомендации

  1. ^ Ашер, Джеймс; Элрингтон, Чарльз Ричард (1631). Все сочинения преподобного Джеймса Ашера - Джеймс Ашер, Чарльз Ричард Элрингтон - Google Книги. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 28 марта 2023 г.
  2. ^ Пепис, Сэмюэл (1665). Дневник Сэмюэля Пеписа (MAFRS). Архивировано из оригинала 9 апреля 2023 года . Проверено 7 апреля 2023 г.
  3. ^ Фокс, Джон (1575). Проповедь о распятом Христе, произнесенная на Кресте Павла в пятницу перед ... Архивировано из оригинала 9 апреля 2023 года . Проверено 20 июня 2015 г.
  4. ^ Карадок (ул. Лланкарфан) (1584 г.). История Камбрии. Архивировано из оригинала 9 апреля 2023 года . Проверено 20 июня 2015 г.
  5. ^ (де Гранада), Луис (1586). «Памятник христианской жизни: в котором рассматриваются все такие вещи, как…» Архивировано из оригинала 9 апреля 2023 года . Проверено 20 июня 2015 г.
  6. ^ Фергюсон, Эверетт (2009). Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия в первые пять веков. Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 351. ИСБН 978-0802827487. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 23 апреля 2014 г. Эти обычаи обычно интерпретируются с точки зрения крещения на пасху (Пасху), которую можно сравнить с Тертуллианом, но в тексте не указывается это время года, а только то, что оно совершалось в воскресенье, и инструкции могут применяться ко всем случаям, когда должно было быть крещение. выполненный.
  7. ^ Аб Дэвис, Норман (1998). Европа: История . ХарперКоллинз . п. 201. ИСБН 978-0060974688. В большинстве европейских языков Пасха называется некоторым вариантом позднего латинского слова Pascha , которое, в свою очередь, происходит от еврейского слова pesach , означающего пасху .
  8. ^ аб Гамман, Эндрю; Биндон, Кэролайн (2014). Станции для Великого поста и Пасхи . Кереру Паблишинг Лимитед. п. 7. ISBN 978-0473276812. Пасхальный день, также известный как Воскресенье, отмечает высшую точку христианского года. Это день, когда мы празднуем воскресение Иисуса Христа из мертвых.
  9. ^ Аб Бода, Марк Дж.; Смит, Гордон Т. (2006). Покаяние в христианском богословии. Литургическая пресса. п. 316. ИСБН 978-0814651759. Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года . Проверено 19 апреля 2014 г. Православные, католические и все реформатские церкви на Ближнем Востоке празднуют Пасху по восточному календарю, называя этот святой день «Воскресным воскресеньем», а не Пасхой.
  10. ^ Травики, Бернард; Грегори, Рут Вильгельм (2000). Юбилеи и праздники. Американская библиотечная ассоциация . ISBN 978-0838906958. Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 17 октября 2020 г. Пасха – центральный праздник христианского литургического года. Это древнейший и самый важный христианский праздник, посвященный Воскресению Иисуса Христа. Дата Пасхи определяет даты всех переносимых праздников, кроме Адвента.
  11. ^ Авени, Энтони (2004). «Сезон Пасхи/Пасхи: разорванный круг времени», Книга года: Краткая история наших сезонных праздников. Издательство Оксфордского университета . стр. 64–78. ISBN 0-19-517154-3. Архивировано из оригинала 8 февраля 2021 года . Проверено 17 октября 2020 г.
  12. ^ Купер, Дж.Х.Б. (23 октября 2013 г.). Словарь христианства . Рутледж. п. 124. ИСБН 9781134265466. Страстная неделя. Последняя неделя Великого поста. Оно начинается в ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ; четвертый день называется ШПИОНСКОЙ СРЕДОЙ; пятый – ЧАСТНЫЙ ЧЕТВЕРГ или СВЯТОЙ ЧЕТВЕРГ; шестой — Страстная пятница; и последняя «Святая суббота», или «Великая суббота».
  13. ^ Питер К. Бауэр (2003). Спутник Книги общего поклонения. Женева Пресс . ISBN 978-0664502324. Архивировано из оригинала 8 июня 2021 года . Проверено 11 апреля 2009 г. Великий Четверг (или le mandé ; Четверг Мандатума , лат. Заповедь). Название взято из первых нескольких слов, исполняемых во время церемонии омовения ног: «Заповедь новую даю тебе» (Иоанна 13:34); также из заповеди Христа о том, чтобы мы подражали Его любящему смирению в омовении ног (Ин. 13:14–17). Поэтому термин mandatum (чистый) применялся к обряду омовения ног в этот день.
  14. ^ Рамшоу, Гейл (2004). Трехдневный праздник: Чистый четверг, Страстная пятница и Пасха. Аугсбургская крепость . ISBN 978-1451408164. Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 11 апреля 2009 г. В литургиях Трех дней служба Великого Четверга включает в себя как рассказ о последней вечере Иисуса, так и омовение ног.
  15. ^ Стюарт, Леонард (1909). Справочная библиотека нового века, содержащая самые важные знания мира: полная, тщательная, практичная, том 3. Syndicate Pub. Co. Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 11 апреля 2009 г. Страстная неделя, или Страстная неделя, неделя, которая непосредственно предшествует Пасхе и специально посвящена воспоминанию страданий Господних. Дни, которые особенно отмечаются во время этого праздника, - это Великая среда , Великий четверг , Страстная пятница и Великая суббота .
  16. ^ «Часто задаваемые вопросы о дате Пасхи» . Архивировано из оригинала 22 апреля 2011 года . Проверено 22 апреля 2009 г.
  17. ^ Вудман, Кларенс Э. (1923). «Кларенс Э. Вудман, «Пасха и церковный календарь» в журнале Королевского астрономического общества Канады». Журнал Королевского астрономического общества Канады . 17 : 141. Бибкод : 1923JRASC..17..141W. Архивировано из оригинала 12 мая 2019 года . Проверено 12 мая 2019 г.
  18. ^ Гамбер, Дженифер (сентябрь 2014 г.). Моя вера, моя жизнь, исправленное издание: Путеводитель по епископальной церкви для подростков . Церковное издательство. п. 96. ИСБН 978-0-8192-2962-5. Слово «Пасха» происходит от англосаксонского весеннего праздника под названием Эостре. Пасха заменила языческий праздник Эостры.
  19. ^ «5 апреля 2007 г.: Месса Вечери Господней | БЕНЕДИКТ XVI» . www.vatican.va . Архивировано из оригинала 5 апреля 2021 года . Проверено 1 апреля 2021 г.
  20. ^ Рино, RR (14 апреля 2017 г.). «Глубокая связь между Пасхой и Пасхой». Журнал "Уолл Стрит . ISSN  0099-9660. Архивировано из оригинала 17 декабря 2021 года . Проверено 1 апреля 2021 г.
  21. ^ Вайзер, Фрэнсис X. (1958). Справочник христианских праздников и обычаев. Нью-Йорк: Харкорт, Брейс и компания. п. 214. ИСБН 0-15-138435-5.
  22. ↑ Уайтхаус, Бонни Смит (15 ноября 2022 г.). Времена чудес: делая обычное священным посредством проектов, молитв, размышлений и ритуалов: 52-недельное молитвенное занятие . Издательская группа Корона. п. 95-96. ISBN 978-0-593-44332-3.
  23. ^ Симпсон, Жаклин; Руд, Стив (2003). «вырезание церкви». Оксфордский справочник . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780198607663.001.0001. ISBN 9780198607663. Архивировано из оригинала 12 апреля 2020 года . Проверено 31 марта 2013 г.
  24. ^ Аб Джордан, Энн (2000). Христианство. Нельсон Торнс . ISBN 978-0748753208. Архивировано из оригинала 8 февраля 2021 года . Проверено 7 апреля 2012 г. Пасхальные яйца используются как христианский символ, обозначающий пустую гробницу. Снаружи яйцо выглядит мертвым, но внутри есть новая жизнь, которая вот-вот вырвется наружу. Пасхальное яйцо — это напоминание о том, что Иисус воскреснет из Своей гробницы и принесет новую жизнь. Православные христиане красят вареные яйца в красный цвет, символизируя кровь Христа, пролитую за грехи мира.
  25. ^ ab The Guardian, Том 29. Х. Харбо. 1878. Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года . Проверено 7 апреля 2012 г. Точно так же в то первое пасхальное утро Иисус ожил и вышел из гроба, оставив его как бы пустой оболочкой. Точно так же, когда христианин умирает, тело остается в могиле, пустая оболочка, а душа обретает крылья и улетает, чтобы быть с Богом. Таким образом, вы видите, что хотя яйцо и кажется мертвым, как камень, на самом деле в нем есть жизнь; а также оно подобно мертвому телу Христа, которое снова воскресло к жизни. Именно по этой причине мы используем яйца на Пасху. (В старину яйца красили в красный цвет, чтобы показать, какой смертью умер Христос, – кровавой смертью .)
  26. ^ аб Гордон Геддес, Джейн Гриффитс (2002). Христианская вера и практика. Хайнеманн . ISBN 978-0435306915. Архивировано из оригинала 29 июля 2020 года . Проверено 7 апреля 2012 г. Красные яйца дарят православным христианам после пасхальной литургии. Они разбивают яйца друг о друга. Треск яиц символизирует желание вырваться из пут греха и страданий и войти в новую жизнь, следующую из воскресения Христа.
  27. ↑ Коллинз, Синтия (19 апреля 2014 г.). «Пасхальная лилия Традиция и история». Хранитель . Архивировано из оригинала 17 августа 2020 года . Проверено 20 апреля 2014 г. Пасхальная лилия является символом воскресения Иисуса Христа. Церкви всех конфессий, большие и маленькие, пасхальным утром заполняются цветочными композициями из этих белых цветов, имеющих форму трубы.
  28. ^ Шелл, Стэнли (1916). Пасхальные торжества. Вернер и компания. п. 84. Лилия ассоциируется у нас с Пасхой, как преимущественно символ Воскресения.
  29. ^ Обзор Лиги Лютера: 1936–1937. Лига Лютера Америки. 1936. Архивировано из оригинала 3 августа 2020 года . Проверено 20 июня 2015 г.
  30. ^ Аб Дучак, Алисия (2002). А-Я современной Америки. Ратледж. п. 372. ИСБН 978-0415187558. Архивировано из оригинала 27 декабря 2021 года . Проверено 17 октября 2020 г.
  31. ^ abc Сифферлин, Александра (21 февраля 2020 г.) [2015]. «Каково происхождение пасхального кролика?». Время . Архивировано из оригинала 22 октября 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 г.
  32. ^ Блэк, Вики К. (2004). Церковный стандарт, том 74. Church Publishing, Inc. ISBN 978-0819225757. Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года . Проверено 7 апреля 2012 г. В некоторых частях Европы яйца красили в красный цвет, а затем разбивали, когда люди обменивались пасхальными поздравлениями. Многие общины сегодня продолжают охоту за пасхальными яйцами для детей после служб в день Пасхи.
  33. ^ Церковный стандарт, том 74. Уолтер Н. Геринг. 1897. Архивировано из оригинала 30 августа 2020 года . Проверено 7 апреля 2012 г. Когда этот обычай был перенесен в христианскую практику, пасхальные яйца обычно отправляли священникам для освящения и окропления святой водой. В более поздние времена была введена окраска и украшение яиц, и в королевском свитке времен Эдуарда I, хранящемся в лондонском Тауэре, есть запись о 18 пенсах. за 400 яиц для пасхальных подарков.
  34. ^ Браун, Элеонора Купер (2010). От подготовки к страсти. Ксулон Пресс. ISBN 978-1609577650. Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года . Проверено 7 апреля 2012 г. Итак, какие приготовления делают большинство христиан и нехристиан? Покупка новой одежды часто означает веру в то, что пришла весна и это время обновления. Подготовка к охоте за пасхальными яйцами и пасхальной ветчиной к воскресному ужину также занимает первое место в списке.
  35. ^ Уоллис, Фейт (1999). Беде: Исчисление времени . Издательство Ливерпульского университета. п. 54. ИСБН 0853236933.
  36. ^ «История Пасхи». Сайт канала «История» . Телевизионные сети A&E. Архивировано из оригинала 31 мая 2013 года . Проверено 9 марта 2013 г.
  37. ^ Карл Герлах (1998). Антеникенская Пасха: риторическая история. Издательство Питерс. п. XVIII. ISBN 978-9042905702. Архивировано из оригинала 8 августа 2021 года . Проверено 9 января 2020 г. Эквивалент Пасхи и пасхального Триденствия во втором веке как греческие, так и латинские авторы называли «Пасха (πάσχα)», греческая транслитерация арамейской формы еврейского פֶּסַח, праздника Пасхи из Исх. 12.
  38. ^ 1 Коринфянам 5:7
  39. ^ Карл Герлах (1998). Антеникенская Пасха: риторическая история. Издательство Питерс. п. 21. ISBN 978-9042905702. Архивировано из оригинала 28 декабря 2021 года . Проверено 17 октября 2020 г. Хотя именно из Ефеса Павел пишет: «Христос Пасха наша заклан за нас», ефесские христиане вряд ли были первыми, кто услышал, что в Исх 12 говорится не о обрядах Песаха, а о смерти Иисуса из Назарета.
  40. ^ abcd Вики К. Блэк (2004). Добро пожаловать в церковный год: введение во времена года епископальной церкви. ISBN Church Publishing, Inc. 978-0819219664. Архивировано из оригинала 8 августа 2021 года . Проверено 9 января 2020 г. Пасху до сих пор называют своим старым греческим именем Пасха , что означает «Пасха», и именно это значение христианской Пасхи – празднования триумфа Иисуса над смертью и входа в воскресшую жизнь – является сердцем Пасхи в церкви. . Для ранней церкви Иисус Христос был воплощением еврейского праздника Пасхи: через Иисуса мы были освобождены от рабства греха и дарованы Земле Обетованной вечной жизни.
  41. ^ Орф Святой Пасхи, Стихеры: «Ныне открывается нам священная Пасха. Новая и святая Пасха, Пасха мистическая. Пасха всечестная. Пасха, которая есть Христос Искупитель. Пасха непорочная. Пасха великая. Пасха верных. Пасха, открывшая нам врата Рая. Пасха, освящающая всех верных».
  42. ^ «Пасха или Воскресение?». Просто католик. 17 января 2019 года. Архивировано из оригинала 8 июня 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 г.
  43. ^ «Пасха: 5 фактов, которые нужно знать о воскресном воскресении» . Христианская почта. 1 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 22 ноября 2021 г. Проверено 4 апреля 2021 г.
  44. ^ Торри, Рубен Арчер (1897). «Воскресение Христово». Новый тематический учебник Торри . Архивировано из оригинала 20 ноября 2021 года . Проверено 31 марта 2013 г.(интерпретирует ссылки на первоисточники в этом разделе как относящиеся к Воскресению) «Письмо Павла к Коринфянам». Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия. Архивировано из оригинала 24 апреля 2015 года . Проверено 10 марта 2013 г.
  45. ^ «Иисус Христос». Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия. Архивировано из оригинала 3 мая 2015 года . Проверено 11 марта 2013 г.
  46. ^ Баркер, Кеннет, изд. (2002). Учебная Библия Зондервана NIV . Гранд-Рапидс : Зондерван . п. 1520. ИСБН 0-310-92955-5.
  47. ^ Карл Герлах (1998). Антеникенская Пасха: риторическая история. Издательство Питерс. стр. 32, 56. ISBN. 978-9042905702. Архивировано из оригинала 27 декабря 2021 года . Проверено 9 января 2020 г.
  48. ↑ Ландау, Брент (12 апреля 2017 г.). «Почему Пасху называют Пасхой, и другие малоизвестные факты о празднике». Разговор . Архивировано из оригинала 12 августа 2021 года . Проверено 3 апреля 2021 г.
  49. ^ Мелитон Сардийский . «Проповедь на Пасху». Керукс . Северо-Западная духовная семинария . Архивировано из оригинала 12 марта 2007 года . Проверено 28 марта 2007 г.
  50. ^ Чеслин Джонс, Джеффри Уэйнрайт, Эдвард Ярнольд и Пол Брэдшоу, ред., Исследование литургии, исправленное издание , Oxford University Press, Нью-Йорк, 1992, стр. 474.
  51. ^ Генунг, Чарльз Харви (1904). «Реформа календаря». Североамериканское обозрение . 179 (575): 569–583. JSTOR  25105305.
  52. ^ Чеслин Джонс, Джеффри Уэйнрайт, Эдвард Ярнольд и Пол Брэдшоу, ред., Исследование литургии, исправленное издание , Oxford University Press, Нью-Йорк, 1992, стр. 459: «[Пасха] — единственный праздник христианского года, который может правдоподобно претендовать на то, что он восходит к апостольским временам… [Она] должна происходить из того времени, когда еврейское влияние было эффективным… потому что это зависит от лунного календаря». (каждый второй праздник зависит от солнечного календаря)».
  53. ↑ Сократ, История Церкви , 5.22, Шафф, Филип (13 июля 2005 г.). «Взгляды автора на празднование Пасхи, Крещения, поста, бракосочетания, Евхаристии и других церковных обрядов». Сократ и Созомен Церковная история . Эфирная библиотека христианской классики Кальвинского колледжа. Архивировано из оригинала 16 марта 2010 года . Проверено 28 марта 2007 г.
  54. ^ Карл Герлах (1998). Антеникенская Пасха: риторическая история. Издательство Питерс. п. 21. ISBN 978-9042905702. Архивировано из оригинала 8 августа 2021 года . Проверено 9 января 2020 г. Задолго до этого спора Исх 12 как история происхождения и его ритуальное выражение прочно закрепились в христианском воображении. Хотя до последних десятилетий II века она была доступна только как экзегетическая традиция, уже в письмах Павла сага об Исходе глубоко связана с празднованием омовения и трапезы. Даже здесь эта связь не возникает внезапно, а представляет собой развитие ритуального повествования, которое, должно быть, началось с самого зарождения христианского послания. Иисус из Назарета был распят во время Песах-Маццота, события, которое новозаветный народ евреев и язычников считал решающим и определяющим. Таким образом, Пример 12 является одним из немногих надежных руководств для отслеживания синергизма между ритуалом, текстом и керигмой до Никейского Собора.
  55. ^ Созомен , Церковная история Созомена, заархивировано из оригинала 10 февраля 2023 г. , получено 10 февраля 2023 г.Книга 7, Глава 18
  56. ↑ Кэролайн Вятт (25 марта 2016 г.). «Почему нельзя установить дату Пасхи». Би-би-си. Архивировано из оригинала 24 ноября 2021 года . Проверено 13 апреля 2017 г. .
  57. ↑ Дата Пасхи. Архивировано 14 августа 2011 года в Wayback Machine . Статья из Военно-морской обсерватории США (27 марта 2007 г.).
  58. ^ «Пасхальный понедельник в Венгрии в 2021 году» . Офисные каникулы . Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 3 апреля 2021 г.
  59. ^ "календарь - Ранний римский календарь | Британника" . Britannica.com . Архивировано из оригинала 16 апреля 2022 года . Проверено 16 апреля 2022 г.
  60. ^ «Церковь в Маланкаре полностью перешла на григорианский календарь в 1953 году после энциклики № 620 Патриарха Мора Игнатия Афрема I от декабря 1952 года». Календари Сирийской Православной Церкви. Архивировано 24 февраля 2010 года в Wayback Machine . Проверено 22 апреля 2009 г.
  61. ^ Уоллис, Фейт (1999). Беде: Исчисление времени . Издательство Ливерпульского университета. п. 148. ИСБН 0853236933.
  62. ^ Почему в этом году Пасха такая ранняя? Архивировано 19 апреля 2021 года в Wayback Machine , EarthSky, Брюс МакКлюр в Astronomy Essentials, 30 марта 2018 года.
  63. ↑ Параграф 7 Inter gravissimas ISO.org. Архивировано 14 июля 2022 года на Wayback Machine в «день весеннего равноденствия, которое было зафиксировано отцами [первого] ​​Никейского собора в XII календе апреля [21 марта]». Это определение можно проследить, по крайней мере, до глав 6 и 59 De temporumratione Беды (725).
  64. ^ ab «Дата Пасхи». Англиканская церковь Канады . Архивировано из оригинала 26 декабря 2021 года . Проверено 5 апреля 2021 г.
  65. ^ аб Монтес, Маркос Дж. «Расчет церковного календаря». Архивировано 3 ноября 2008 г. в Wayback Machine . Проверено 12 января 2008 г.
  66. ^ Г. Мойер (1983), «Алоизиус Лилиус и 'Compendium novaerationis restituendi kalendarium'». Архивировано 12 октября 2021 г. в Wayback Machine , стр. 171–188 в Г.В. Койне (ред.).
  67. ^ «Закон о календаре (новом стиле) 1750 года» . законодательство.gov.uk . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 апреля 2023 г.
  68. ^ Терстон, Герберт (1 мая 1909 г.). Пасхальный спор. Том. 5. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 апреля 2023 г. - через www.newadvent.org. {{cite encyclopedia}}: |website=игнорируется ( помощь )
  69. ^ Левит 23:5
  70. ^ Шафф, Филип; Перрин, Тим. «NPNF2-01. Евсевий Памфилий: История Церкви, Жизнь Константина, Речь в честь Константина». Никейские и постникейские отцы. Архивировано из оригинала 30 июля 2022 года . Проверено 23 апреля 2023 г. - из эфирной библиотеки христианской классики.
  71. ^ Евсевий, История Церкви 5.23.
  72. ^ Келли, JND (1978). Раннехристианские доктрины (на голландском языке). Сан-Франциско. ISBN 0-06-064334-Х. ОСЛК  3753468.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  73. ^ "Спор о Пасхе, Пасхе и Квартодецимане" . Грейс Комьюнион Интернэшнл . 22 ноября 2018 года . Проверено 23 апреля 2023 г.
  74. ↑ Сократ, История Церкви , 6.11, Шафф, Филип (13 июля 2005 г.). «О Севериане и Антиохе: их разногласия с Иоанном». Сократ и Созомен Церковная история . Эфирная библиотека христианской классики Кальвинского колледжа. Архивировано из оригинала 13 октября 2010 года . Проверено 28 марта 2009 г.
  75. ↑ Сократ, История Церкви 7.29, Шафф, Филип (13 июля 2005 г.). «Несторий Антиохийский возведен на Константинопольский престол. Его преследование еретиков». Сократ и Созомен Церковная история . Эфирная библиотека христианской классики Кальвинского колледжа. Архивировано из оригинала 13 октября 2010 года . Проверено 28 марта 2009 г.
  76. ^ Евсевий, История Церкви , 7.32.
  77. ^ Петр Александрийский, цитируется в Chronicon Paschale . В Александре Робертсе и Джеймсе Дональдсоне, ред., Доникейская христианская библиотека, том 14: Сочинения Мефодия, Александра Ликопольского, Петра Александрийского и несколько фрагментов , Эдинбург, 1869, стр. 326, Дональдсон, Александр (1 июня 2005 г.). «Что до времени разрушения Иерусалима евреи справедливо назначали четырнадцатый день первого лунного месяца». Григорий Чудотворец, Дионисий Великий, Юлий Африканский, Анатолий и малые писатели, Мефодий, Арнобий . Эфирная библиотека христианской классики Кальвинского колледжа. Архивировано из оригинала 15 апреля 2009 года . Проверено 28 марта 2009 г.
  78. ^ MS Verona, Biblioteca Capitolare LX (58), листы 79–80 т.
  79. ^ Саша Стерн, Календарь и сообщество: история еврейского календаря, второй век до нашей эры - десятый век нашей эры, Оксфорд, 2001, стр. 124–132.
  80. ^ Евсевий, История Церкви , 7.20, 7.31.
  81. ^ Аллен Брент, Ипполит и Римская церковь в третьем веке , Лейден: EJ Brill, 1995.
  82. ^ Филип Шафф; Генри Уэйс, ред. (1 января 1890 г.). История Церкви, книга II (Евсевий). Никейские и постникейские отцы, вторая серия. Том. 1. Перевод Артура Кушмана Макгифферта. Издательство христианской литературы . Проверено 23 апреля 2023 г. - через www.newadvent.org.
  83. ^ Епифаний, Adversus Haereses , Ересь 69, 11,1, в Уильямс, Ф. (1994). Панарий Епифиана Саламинского Книги II и III . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 331.
  84. ↑ Апостольское правило 7: «Если какой-либо епископ, пресвитер или диакон празднует святой день Пасхи до весеннего равноденствия с иудеями, да будет низложен». Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви, вторая серия, том 14: Семь Вселенских соборов, Eerdmans, 1956, с. 594.
  85. ^ Св. Иоанн Златоуст, «Против тех, кто соблюдает первую Пасху», в книге « Святой Иоанн Златоуст: Беседы против иудействующих христиан» , перевод Пола В. Харкинса, Вашингтон, округ Колумбия, 1979, стр. 47 и далее.
  86. ^ МакГакин, Джон Энтони (2011). Энциклопедия восточного православия . Малдин, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. п. 223. ИСБН 978-1-4443-9253-1. ОСЛК  703879220.
  87. ^ Мосшаммер, Олден А. (2008). Пасхальный расчет и истоки христианской эры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 50–52, 62–65. ISBN 978-0-19-954312-0.
  88. ^ аб Мосшаммер, Олден А. (2008). Пасхальный расчет и истоки христианской эры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 239–244. ISBN 978-0-19-954312-0.
  89. ^ аб Холфорд-Стривенс, Леофранк и Блэкберн, Бонни (1999). Оксфордский компаньон года. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 808–809. ISBN 0-19-214231-3.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  90. ^ Деклерк, Жорж (2000). Anno Domini: истоки христианской эпохи . Тюрнхаут, Бельгия. п. 143-144. ISBN 2-503-51050-7. ОСЛК  45243083.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  91. ^ Мосшаммер, Олден А. (2008). Пасхальный расчет и истоки христианской эры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 223–224. ISBN 978-0-19-954312-0.
  92. ^ Холфорд-Стривенс, Леофранк и Блэкберн, Бонни (1999). Оксфордский компаньон года. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 870–875. ISBN 0-19-214231-3.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  93. ^ «Православная Пасха: Почему Пасхи две?». BBC Newsround. 20 апреля 2020 года. Архивировано из оригинала 23 декабря 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 г.
  94. ^ «Пасха: свидание с Богом». Экономист . 20 апреля 2011 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2018 г. . Проверено 23 апреля 2011 г. Лишь в нескольких местах празднующие Пасху меняют свои планы, принимая во внимание интересы соседей. Православные христиане Финляндии отмечают Пасху в западный день. А на греческом острове Сирос, оплоте папистов, и католики, и православные маршируют в православное время. Впечатляющие публичные поминки, включающие усыпанные цветами похоронные носилки в Страстную пятницу и фейерверки в субботу вечером, объединяют островитян, а не подчеркивают разногласия.
  95. ^ «Пасха: свидание с Богом». Экономист . 20 апреля 2011 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2018 г. . Проверено 23 апреля 2011 г. Православные христиане Финляндии отмечают Пасху в западный день.
  96. ^ «Пасха (праздник)». Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия. Архивировано из оригинала 3 мая 2015 года . Проверено 9 марта 2013 г.
  97. ^ ab Иеромонах Кассиан, Научное исследование православного церковного календаря , Центр традиционалистских православных исследований, 1998, стр. 51–52, ISBN 0-911165-31-2 . 
  98. ^ М. Миланкович, "Das Ende des julianischen Kalenders und der neue Kalender der orientalischen Kirchen", Astronomische Nachrichten 200, 379–384 (1924).
  99. ^ Мириам Нэнси Шилдс, «Новый календарь восточных церквей. Архивировано 24 марта 2015 года в Wayback Machine », Popular Astronomy 32 (1924) 407–411 (стр. 411. Архивировано 12 января 2016 года в Wayback Machine ). Это перевод М. Миланковича «Конец юлианского календаря и новый календарь восточных церквей», Astronomische Nachrichten № 5279 (1924).
  100. ^ «Отчеты Hansard, апрель 2005 г., относительно Пасхального закона 1928 года» . Парламент Соединенного Королевства. Архивировано из оригинала 8 июня 2021 года . Проверено 14 марта 2010 г.
  101. ↑ WCC: На пути к общей дате Пасхи. Архивировано 13 декабря 2007 г. в Wayback Machine.
  102. ^ «Почему православная Пасха в другой день?». Американский католический журнал. 3 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 9 мая 2021 г. . Проверено 5 апреля 2021 г.
  103. ↑ Яти, Мариса (20 апреля 2019 г.). «Почему Пасха не празднуется каждый год в один и тот же день?». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 10 декабря 2020 года . Проверено 5 апреля 2021 г.
  104. ^ «Христианские церкви определят общую дату Пасхи». Архивировано 9 июня 2021 года в Wayback Machine (18 января 2016 года). CathNews.com . Проверено 18 сентября 2018 г.
  105. ↑ Герц, Йоакин Мейснер (16 ноября 2022 г.). «Патриарх Константинопольский: Ведутся переговоры о том, чтобы католики и православные праздновали Пасху в один и тот же день». ЗЕНИТ – англ . Архивировано из оригинала 17 ноября 2022 года . Проверено 18 ноября 2022 г.
  106. ^ «На пути к общей дате Пасхи». Алеппо, Сирия: Всемирный совет церквей (ВСЦ) / Консультации Ближневосточного совета церквей (MECC). 10 марта 1997 г.
  107. ^ Маккиннон, Грейс (март 2003 г.). «Смысл Страстной недели». Ресурсный центр католического образования. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 16 апреля 2022 г.
  108. ↑ Сфетку, Николае (2 мая 2014 г.). Пасхальные традиции. Николае Шфетку. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 25 января 2023 г.
  109. ^ «Святая суббота». Британская энциклопедия . 20 июля 1998 года . Проверено 23 апреля 2023 г.
  110. ↑ Фэйрчайлд, Мэри (15 марта 2012 г.). «Хронология Страстной недели: от Вербного воскресенья до Воскресения». Изучайте религии . Проверено 23 апреля 2023 г.
  111. ↑ Бучер, Мэг (8 февраля 2021 г.). «Что такое Страстная неделя? - 8 дней Пасхи, которые нужно знать». Crosswalk.com . Проверено 23 апреля 2023 г.
  112. ^ Хак, Гейб; Рэмшоу, Гейл; Латроп, Гордон В. (1988). Справочник по Пасхе: пятьдесят дней . Чикаго: Публикации по обучению литургии. ISBN 0-930467-76-0. ОСЛК  17737025.
  113. ^ «Религии - Христианство: Великий пост». Би-би-си . 2 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Проверено 23 апреля 2023 г.
  114. ^ МакГакин, Джон Энтони (2011). Православная Церковь: введение в ее историю, учение и духовную культуру . Чичестер, Англия. ISBN 978-1-4443-9383-5. ОСЛК  1042251815.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  115. ^ Лаш, Ефрем (архимандрит) (25 января 2007 г.). «В Святую и Великую неделю Пасхи». Монастырь Святого Андрея Первозванного, Манчестер, Англия. Архивировано из оригинала 9 апреля 2007 года . Проверено 27 марта 2007 г.
  116. ^ «Пятидесятническое воскресенье». О сайте.com. Архивировано из оригинала 29 марта 2013 года . Проверено 28 марта 2013 г.
  117. ^ Пятидесятница . Массачусетс: Спасо-Преображенский монастырь. 1990. с. 6-7. ISBN 0-943405-02-5.
  118. ^ Литургическая комиссия сестер ордена Василия Великого (1970). Пятидесятница (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 апреля 2023 г. - через melkite.org.
  119. ^ «Это настоящее значение цветов Пасхи» . Южная жизнь . 14 февраля 2023 г. Проверено 10 апреля 2023 г. На Пасху белый цвет символизирует чистоту, благодать и, в конечном итоге, воскресение Иисуса Христа, которое является радостной кульминацией пасхального сезона. В этот праздник в церквях и домах выставляют белые пасхальные лилии, которые символизируют чистоту Христа и представляют собой трубу, возвещающую о воскресении Иисуса.
  120. ^ «Значение цветов перекрестной драпировки» . Баптистская церковь Союза Уэйк . Проверено 10 апреля 2023 г. Крест покрывается белым в пасхальное воскресенье, символизируя воскресение Христа и то, что Он «… воскрес для нашего оправдания ».
  121. ↑ Заметки к пасхальному бдению. Архивировано 21 ноября 2021 года на Wayback Machine , веб-сайте лютеранского пастора Вайцеля.
  122. ↑ Католическая деятельность: Пасхальное бдение. Архивировано 15 сентября 2021 года в Wayback Machine , запись на сайте catholiccultural.org.
  123. ^ Пасха отмечается на праздновании восхода солнца. Архивировано 25 декабря 2019 года в Wayback Machine , отчет Washington Post, апрель 2012 года.
  124. ^ Служба восхода солнца на кладбище в Абингтоне - пасхальная традиция. Архивировано 24 января 2021 года в Wayback Machine , репортаж газеты Hartford Courant от 4 апреля 2016 года.
  125. ^ «Пасхальные службы восхода солнца: праздник воскресения» . Объединенная методистская церковь . 5 апреля 2019 года. Архивировано из оригинала 23 декабря 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 г.
  126. ^ "Пасхальная литургия". Англиканская церковь . Архивировано из оригинала 19 октября 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 г.
  127. ↑ Мороз, Владимир (10 мая 2016 г.). Лютерани сходного обряда: так же є лише в Украине (на украинском языке). РІСУ – Религиозно-информационная служба Украины. Архивировано из оригинала 15 августа 2020 года . Проверено 19 сентября 2018 г. В украинских лютеранах, как и в православных церквях, накануне Великой Победы є Великой Пости или Четиридесятницы.
  128. ^ «Пасха». History.com . История . Архивировано из оригинала 9 декабря 2021 года . Проверено 20 апреля 2019 г.
  129. ^ abcd Олп, Сьюзен. «Празднование Пасхи выглядит по-разному для православных, католических и протестантских церквей». Газета Биллингса . Архивировано из оригинала 29 ноября 2021 года . Проверено 20 апреля 2019 г.
  130. ^ Дэниэлс, Брюс Колин (1995). Пуритане в игре: досуг и отдых в колониальной Новой Англии. Макмиллан, с. 89, ISBN 978-0-31216124-8 
  131. ^ Рорк, Джеймс; Джонсон, Майкл; Коэн, Патрисия; Сцена, Сара; Лоусон, Алан; Хартманн, Сьюзен (2011). Понимание американских обещаний: История, Том I: До 1877 года . Бедфорд/Сент. Мартина. п. 91. Пуритане потребовали и других очищений от того, что они считали коррумпированной английской практикой. Они отказались праздновать Рождество и Пасху, потому что в Библии не упоминается ни одно из них.
  132. ^ «Регуляторный принцип поклонения». Свободная пресвитерианская церковь Шотландии. Архивировано из оригинала 14 февраля 2022 года . Проверено 12 апреля 2022 г. Тех, кто придерживается Регулирующего Принципа, распевая исключительно псалмы, отказываясь от использования музыкальных инструментов и отвергая «Рождество», «Пасху» и остальное, часто обвиняют в том, что они вызывают разобщение среди народа Божьего. На самом деле все наоборот. Правильный способ двигаться к большему единству – это перейти к поклонению исключительно по Писанию. Каждое отклонение от поклонения, установленного в Писании, создает новое разделение среди народа Божьего. Единственным лекарством является возвращение только к Писанию, чтобы направлять богослужение.
  133. ^ Протокол заседания 1905 года . Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки. 1905. с. 130. ПОСКОЛЬКУ в протестантских церквях и в некоторой степени в нашей собственной наблюдается растущая тенденция соблюдать дни и церемонии, такие как Рождество и Пасха, которые не имеют божественного авторитета; мы призываем наш народ воздерживаться от всех обычаев, которые являются папскими по своему происхождению и вредны, поскольку придают священность обрядам, пришедшим из язычества; служителям следует помнить людям, что в поклонении Богу следует использовать только учреждения, соответствующие Писанию и назначенные Богом.
  134. ^ Браунли, Уильям Крейг (1824). Тщательное и свободное исследование истинной природы и тенденций ... Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 20 июня 2015 г.
  135. ^ «См. Квакерская вера и практика Ежегодного собрания Великобритании, параграф 27:42» . Архивировано из оригинала 8 июня 2021 года . Проверено 21 апреля 2014 г.
  136. ^ Жизнь квакеров, декабрь 2011 г.: «10 лучших способов ранних квакеров праздновать (или нет) «день, называемый Рождеством», Роб Пирсон. Архивировано 6 февраля 2012 г. в Wayback Machine.
  137. ↑ Окогба, Эммануэль (21 апреля 2019 г.). «Философская критика празднования Пасхи (1)». Новости Авангарда . Проверено 23 апреля 2023 г.
  138. ^ Макдугалл, Хизер (3 апреля 2010 г.). «Языческие корни Пасхи». хранитель . Проверено 23 апреля 2023 г.
  139. ^ Пак, Дэвид. «Истинное происхождение Пасхи». Восстановленная Церковь Божия. Архивировано из оригинала 26 апреля 2011 года . Проверено 24 марта 2011 г.
  140. ^ «Религии - Свидетели: Краткий обзор Свидетелей Иеговы» . Би-би-си . 30 августа 2006 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2022 г. Проверено 23 апреля 2023 г.
  141. ^ «Пасха или Мемориал - что следует соблюдать?». Журнал «Сторожевая башня» . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании. 1 апреля 1996 года. Архивировано из оригинала 18 апреля 2014 года . Проверено 11 апреля 2014 г.
  142. ^ Агентство доходов Канады (21 января 2016 г.). "Праздничные дни". Канада.ca . Проверено 23 апреля 2023 г.
  143. ↑ Асеведо, София (6 апреля 2023 г.). «Банки открыты сегодня? Вот список государственных праздников в США на 2023 год». Бизнес-инсайдер . Проверено 23 апреля 2023 г.
  144. ^ Уро, Ристо; Дэй, Джульетта; ДеМарис, Ричард Э.; Ройтто, Рикард (2019). Оксфордский справочник по раннехристианским ритуалам . Оксфорд, Великобритания. ISBN 978-0-19-874787-1. OCLC  1081186286.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  145. ^ Например, государственные праздники в скандинавских странах; «Государственные праздники в Швеции». Посетите Швецию. Архивировано из оригинала 13 апреля 2014 года . Проверено 10 апреля 2014 г.
    «Государственные праздники [в Дании]». Посетите Данию. Архивировано из оригинала 25 июля 2018 года . Проверено 10 апреля 2014 г.
  146. ^ «Банковские праздники». Нордеа Банк AB . Архивировано из оригинала 13 апреля 2014 года . Проверено 10 апреля 2014 г.
  147. ^ «Lov om Detailalg fra Butikker MV» (на датском языке). рецинформация.дк. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 10 апреля 2014 г.
  148. ↑ Mona Langset (12 апреля 2014 г.) Nordmenn tar påskeferien i Norge. Архивировано 10 апреля 2016 г. в Wayback Machine (на норвежском языке), VG .
  149. ^ «Голландские пасхальные традиции - как голландцы празднуют Пасху» . Голландское сообщество. Архивировано из оригинала 13 апреля 2014 года . Проверено 10 апреля 2014 г.
  150. ^ веб-команда (6 апреля 2017 г.). «Τι προβλέπει η νομοθεσία για την καταβολή του δώρου του Πάσχα | Ελληνική Κυβέρνηση» (на греческом языке). Архивировано из оригинала 28 июля 2021 года . Проверено 23 апреля 2022 г.
  151. ^ «Банковские праздники в Великобритании» . gov.uk. Архивировано из оригинала 21 сентября 2012 года . Проверено 10 апреля 2014 г.
  152. ^ «Официальные праздники». КНЕССТ . Архивировано из оригинала 1 января 2022 года . Проверено 1 января 2022 г.
  153. ^ «Пасха 2016». Государственные праздники Австралии. Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 1 июня 2015 г.
  154. ^ Государственные праздники. Архивировано 4 января 2015 г. на Wayback Machine , australia.gov.au.
  155. ^ «Праздники Пуэрто-Рико в 2022 году» . Welcome.topuertorico.org . Магали Ривера. Архивировано из оригинала 26 января 2022 года . Проверено 3 апреля 2022 г.
  156. ^ «Пасхальное воскресенье 2021: дата, значение, история, факты, пасхальное яйцо» . НОВОСТИ СА . 3 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 3 апреля 2021 года . Проверено 3 апреля 2021 г.
  157. ^ «Пасхальные символы и традиции - праздники» . History.com . Архивировано из оригинала 25 декабря 2021 года . Проверено 27 апреля 2017 г.
  158. ^ Семашкевич, Войцех; Дейруп, Марта Мештрович (2013). Польская община Уоллингтона . Издательство Аркадия. п. 101. ИСБН 978-1439643303. Традиция изготовления пасхальных яиц восходит к ранним христианам в Месопотамии. Пасхальное яйцо — напоминание о том, что Иисус воскрес из могилы, обещая верующим вечную жизнь.
  159. ^ Журнал Донахью, Том 5. ТБ Нунан. 1881. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 24 апреля 2014 г. У первых христиан Месопотамии был обычай красить и украшать яйца на Пасху. Их окрасили в красный цвет в память о крови Христа, пролитой при Его распятии. Церковь приняла этот обычай и считала яйца символом воскресения, о чем свидетельствует благословение Папы Павла V около 1610 года, которое гласит: «Благослови, Господи! мы умоляем тебя, это твое творение из яиц, чтобы оно стало здоровой пищей для твоих верных слуг, которые будут есть его в знак благодарности тебе за воскресение Господа». Таким образом, этот обычай пришел из глубокой древности.
  160. ^ Великая книга нужд: расширенная и дополненная (Том 2): Освящение храма и другие церковные и литургические благословения. Южный Ханаан, Пенсильвания : Издательство Свято-Тихоновской семинарии . 2000. с. 337. ИСБН 1-878997-56-4. Архивировано из оригинала 16 января 2021 года . Проверено 5 мая 2021 г.
  161. ^ фон Солодков, А. (1989). Шедевры Дома Фаберже . Абрадейл Пресс. ISBN 978-0810980891.
  162. ^ Шода, Ричард В. (2014). Святой Альфонс: капуцины, замыкания и преемственность (1956–2011) . Издательство Дорранс. п. 128. ИСБН 978-1-4349-2948-8.
  163. ^ «Удивительные архивные изображения показывают, как Кэдбери взломала рынок пасхальных яиц» . Бирмингемская почта . Архивировано из оригинала 9 августа 2020 года . Проверено 21 мая 2019 г.
  164. ^ «Кэдбери и Национальный фонд обвиняются Англиканской церковью в «аэрографии веры» за отказ от «Пасхи» из охоты за яйцами» . Independent.co.uk . Независимый. 4 апреля 2017 года. Архивировано из оригинала 2 июля 2019 года . Проверено 21 мая 2019 г.
  165. ^ "Пасхальный яичный рулет". Белый дом . Архивировано из оригинала 20 января 2021 года . Проверено 10 апреля 2014 г. - из Национального архива .
  166. ^ abc Андерсон, Эмма (10 апреля 2017 г.). «Пасха в Германии: Немецкое происхождение пасхального кролика». Местная Германия . Архивировано из оригинала 23 ноября 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 г.
  167. ↑ Конрой, Джемма (13 апреля 2017 г.). «10 причин, по которым австралийцы должны праздновать в эту Пасху Билби, а не кроликов». Австралийское географическое издание . Архивировано из оригинала 18 июля 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 г.
  168. ^ Сессак, Кэтрин. «Беспорядок, т. 3». бутик.cmbv.fr .
  169. ^ "Марк-Антуан Шарпантье". Британская энциклопедия . 20 июля 1998 года. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 апреля 2023 г.

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Пасхой .
Викискладе есть медиафайлы по теме Пасхи .
В Wikivoyage есть путеводитель по Пасхе .
Поищите Пасху в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Категория:Пасха

литургический

Традиции

Расчет