Традиционалистский католицизм - это движение, которое делает упор на верованиях, практиках, обычаях, традициях, литургических формах, религиозных обрядах и представлениях учений, связанных с католической церковью до Второго Ватиканского собора (1962–65). [1] [2] Католики-традиционалисты особенно подчеркивают Тридентскую мессу , литургию римского обряда, которая в основном заменена в общем употреблении Мессой Павла VI после Второго Ватиканского собора .
Многим католикам-традиционалистам не нравились литургические изменения, последовавшие за Вторым Ватиканским собором, и они предпочитают продолжать практиковать традиции и формы, предшествовавшие Второму Ватиканскому собору. Некоторые также считают, что нынешние учения об экуменизме стирают различия между католиками и другими христианами . Традиционный католицизм часто более консервативен в своей философии и мировоззрении, пропагандируя скромный стиль одежды и обучая взаимодополняющему взгляду на гендерные роли. [3]
Некоторые католики-традиционалисты отвергают нынешнее папство Католической церкви, становясь седевакантистами , седепривационистами или конклавистами . Поскольку эти группы больше не находятся в полном общении с Папой и Римским престолом , они не считаются членами Католической церкви, а являются отдельными религиозными группами. [4] [2] Часто проводится различие между этими группами (иногда называемыми радикальными традиционалистами) и католиками, которые принимают учение и авторитет католической церкви, но при этом предпочитают старые традиции и практики, а также Тридентскую мессу на латыни. [2]
Ближе к концу Второго Ватиканского Собора отец Гоммар ДеПау вступил в конфликт с кардиналом Лоуренсом Шеханом , архиепископом Балтимора, по поводу интерпретации учений Собора, особенно по литургическим вопросам. В январе 1965 года ДеПау учредил организацию под названием «Католическое традиционалистское движение» в штате Нью-Йорк, предположительно при поддержке кардинала Фрэнсиса Спеллмана , архиепископа Нью-Йорка. [5]
К концу 1960-х и началу 1970-х годов консервативные католики, выступавшие против богословских, социальных и литургических событий, вызванных Вторым Ватиканским собором, или недовольные ими, начали объединяться. [6] В 1973 году два священника, Фрэнсис Э. Фентон и Роберт Маккенна , основали Православное римско-католическое движение (ORCM) и основали часовни во многих частях Северной Америки для сохранения Тридентской мессы. [6] Священники, принимавшие участие при этом их епископы указали, что они находятся в отпуске, и которые не одобряли их действия. [6]
В 1970 году французский архиепископ Марсель Лефевр основал Общество Святого Пия X (SSPX), состоящее из священников, которые читали только традиционную латинскую мессу и выступали против того, что он считал чрезмерным либеральным влиянием в Церкви после Второго Ватиканского собора. В 1988 году Лефевр и еще один епископ рукоположили четырех мужчин в епископы без разрешения папы, что привело к отлучению от церкви всех шести мужчин, непосредственно причастных к этому. Некоторые члены SSPX, не желая участвовать в том, что они считали расколом , ушли и основали Священническое Братство Святого Петра (FSSP), которое служит Тридентскую мессу и находится в полном общении со Святым Престолом. В 2009 году Папа Бенедикт XVI отменил отлучение четырех оставшихся в живых епископов. [7]
Istituto Mater Boni Consilii (IMBC) был основан в 1985 году. Это седепривационистская религиозная конгрегация духовенства, недовольная позицией SSPX в отношении Папы, то есть признающей Иоанна Павла II Папой, но не подчиняющейся ему. Седепривационисты считают, что нынешний папский пост является должным образом избранным Папой , но ему не хватает полномочий и способности учить или управлять, если он не откажется от изменений, внесенных Вторым Ватиканским собором. [8]
Некоторые католики заняли позицию седевакантизма , которая учит, что Папа Иоанн XXIII и его преемники являются еретиками и поэтому не могут считаться папами, а также что таинства католической церкви недействительны . Общество Святого Пия V (SSPV), седевакантист, отделилось от SSPX. Другая группа седевакантистов, Конгрегация Непорочной Царицы Марии (CMRI), сформировалась спонтанно среди последователей Фрэнсиса Шукардта , но позже он был исключен из-за скандалов, и теперь CMRI больше связана с другими группами седевакантистов.
Другие группы, известные как конклависты , избрали своих пап в оппозиции к понтификам после Второго Ватиканского собора. Их не считают серьезными претендентами, за исключением очень немногих их последователей.
После Второго Ватиканского Собора несколько традиционалистских организаций были созданы при участии Католической церкви или впоследствии получили ее одобрение. Эти организации принимают документы Второго Ватиканского Собора и считают изменения, связанные с Собором (например, пересмотр Мессы), законными, но отмечают старые формы с одобрения Святого Престола.
Есть также несколько монашеских общин, в том числе
Более подробный список см. в разделе « Сообщества, использующие Тридентинскую мессу» .
Общество Святого Пия X (SSPX) было основано в 1970 году с разрешения епископа Лозанны, Женевы и Фрибура архиепископом Марселем Лефевром . Было объявлено, что Лефевр был автоматически отлучен от церкви в 1988 году после незаконного посвящения в сан . В январе 2009 года префект Конгрегации по делам епископов отменил отлучение от церкви, которое, как заявила Конгрегация, было понесено епископами Общества в 1988 году. [9]
Совсем недавно Ватикан предоставил священникам SSPX право выслушивать исповеди и разрешил местным Ординариям при определенных обстоятельствах делегировать священникам SSPX полномочия выступать в качестве квалифицированных свидетелей, необходимых для действительного заключения брака . [10] Монастырь Богоматери Гваделупской в Силвер-Сити, штат Нью-Мексико , который связан с SSPX, добивается одобрения Ватикана через общество. [11]
В 2017 году в заявлении Святого Престола говорилось, что SSPX «на данный момент» имеет неправильный канонический статус. [12]
Сторонники седепривационизма считают, что нынешний папский пост является должным образом избранным папой , но у него нет полномочий и способности учить или управлять, если он не откажется от изменений, внесенных Вторым Ватиканским собором . Седепривационисты учат, что папы, начиная с Папы Иоанна XXIII, попадают в эту категорию. [8] Седепривационизм в настоящее время поддерживают две группы:
Седевакантисты считают, что папы II Ватиканского собора утратили свое положение из-за принятия еретических учений, связанных со Вторым Ватиканским собором, и, следовательно, в настоящее время настоящего папы не существует. [13] На основании своего неприятия пересмотренного обряда Мессы и некоторых аспектов постсоборного церковного учения как ложных, они приходят к выводу, что вовлеченные в это дело папы также являются ложными. [14] Это позиция меньшинства среди католиков-традиционалистов [13] [15] и вызывающая большие разногласия, [14] [15] так что многие, кто ее придерживается, предпочитают ничего не говорить о своей точке зрения, [14] в то время как другие седевакантисты принял епископское рукоположение от таких источников, как архиепископ Пьер Мартен Нго Динь Тхок . [15]
Термины седевакантизм и седевакантизм происходят от латинской фразы sede vacante («пока кресло/ престол [ Святого Петра ] вакантно»). [13] Группы седевакантистов включают:
Конклавизм — это вера и практика тех, кто, утверждая, что все недавние обитатели папской кафедры не являются истинными папами, избирают кого-то другого и предлагают его в качестве истинного папы, которому обязаны верностью католики.
Папа Бенедикт XVI противопоставил «герменевтику разрыва и разрыва», которую некоторые применяют к Собору (интерпретация, принятая как некоторыми традиционалистами, так и некоторыми «прогрессистами») [18] «герменевтике реформы, как она была впервые представлена Папой Римским Иоанна XXIII в его речи на открытии Собора 11 октября 1962 года, а затем Папы Павла VI в его речи по завершении Собора 7 декабря 1965 года». [19] Он высказал аналогичную точку зрения в речи перед епископами Чили в 1988 году, когда он еще был кардиналом Йозефом Ратцингером:
[Архиепископ Лефевр] заявил, что он наконец понял, что подписанное им соглашение направлено только на интеграцию его фонда в «Соборную Церковь». Католическая церковь в союзе с Папой, по его мнению, является «Соборной церковью», порвавшей со своим прошлым. Действительно, кажется, что он больше не способен видеть, что мы имеем дело с Католической Церковью во всей ее Традиции и что II Ватиканский собор принадлежит ей. [20]
Отвечая на комментарий о том, что некоторые относятся к традициям жестко, Папа Франциск заметил в 2016 году: «Существует традиционализм, который является жестким фундаментализмом; это нехорошо. Верность, с другой стороны, подразумевает рост. Передача залога веры от одного эпоха к другой, традиция растет и укрепляется с течением времени, как сказал святой Винсент Леринский [...] "Догма христианской религии также должна следовать этим законам. Она прогрессирует, укрепляется с годами, развивается". со временем, углубляясь с возрастом». [21]
Заявления радикальных традиционалистов о том, что в католическом учении и практике произошли существенные изменения с тех пор, как Совет часто кристаллизуется вокруг следующих конкретных предполагаемых примеров:
Те, кто в ответ на эту критику со стороны некоторых традиционалистов, защищающих решения Второго Ватиканского Собора и последующие изменения, внесенные Святым Престолом, выдвигают следующие встречные претензии:
Интегризм – это традиционалистский католицизм, интегрирующий социальный и политический контексты. Кей Чедвик описала католический интегризм как преследующий « антимасонские , антилиберальные и антикоммунистические » политические цели. Она также отметила его поддержку правой прессы и ежегодное парижское шествие Жанны д'Арк с участием как интегристов, так и сторонников Национального фронта . Перед ежегодным собранием партии Национального фронта была отслужена Тридентская месса . Лефевр был оштрафован во Франции за «расовую клевету» и « разжигание расовой ненависти » за предложение выселить иммигрантов – особенно мусульман – из Европы. Лефевр также поддерживал латиноамериканские диктатуры, Шарля Морраса , Филиппа Петена и продолжающуюся оккупацию французского Алжира . [29]
Южный центр по борьбе с бедностью (SPLC) использовал термин « радикальные католики-традиционалисты» для обозначения тех, кто «может составлять самую большую группу серьезных антисемитов в Америке, подписаться на идеологию, которая отвергается Ватиканом и примерно 70 миллионами основных приверженцев». Американские католики. Многие из их лидеров были осуждены и даже отлучены от церкви официальной церковью». [2] SPLC утверждает, что приверженцы радикального традиционного католицизма «обычно выставляют евреев к позорному столбу как «вечных врагов Христа»», [2] [30] отвергают экуменические усилия Ватикана, а иногда утверждают, что все недавние Папы являются нелегитимными. [2] SPLC заявляет, что его сторонники «возмущены либерализирующими реформами» Второго Ватиканского Собора (1962–65), который осудил ненависть к еврейскому народу и «отвергнул обвинение в том, что евреи несут коллективную ответственность за богоубийство в форме распятия» . Христа » [2] и что «радикальные традиционные католики» также придерживаются «чрезвычайно консервативных социальных идеалов в отношении женщин». [2]
SPLC поясняет: «Радикальные традиционалисты — это не то же самое, что католики, называющие себя «традиционалистами» — люди, которые предпочитают старую латинскую мессу мессе, которая сейчас обычно произносится на местных языках, — хотя радикалы также любят свою литургию на латыни. " [2]
Традиционалистский католицизм описывается как «застенчивое возрождение литургий, практик и атрибутов католической церкви более раннего времени», и это проявляется по-разному. [31]
Самым известным и наиболее заметным признаком католического традиционализма является привязанность к той форме, которую литургия Мессы римского обряда имела до литургической реформы 1969–1970 годов в различных изданиях Римского Миссала , опубликованных между 1570 и 1962 годами. Форма обычно известна как Тридентская месса , хотя традиционалисты обычно предпочитают называть ее Традиционной Мессой . Многие называют ее латинской Мессой , хотя латынь также является языком официального текста Мессы после II Ватиканского Собора , которому обязаны соответствовать местные переводы, а каноническое право гласит, что «евхаристическое служение должно совершаться на латинском языке или на другом языке при условии, что литургические тексты были законно утверждены». [32] В своем motu proprio Summorum Pontificum 2007 года Папа Бенедикт XVI смягчил правила использования Миссала 1962 года, назвав его «экстраординарной формой Римского обряда », в отличие от «обычной» или нормальной формы, последовательно пересмотренной Папа Павел VI и Папа Иоанн Павел II . [33] [34]
Папа постановил, что священники Латинской церкви могут свободно выбирать между Римским миссалом 1962 года и более поздним изданием «в мессах, совершаемых без народа». [35] Такие торжества могут посещать те, кто спонтанно просит разрешения. [36] Священники, возглавляющие церкви, могут разрешить стабильным группам мирян, прикрепленных к более ранней форме, проводить для них мессу в этой форме при условии, что служащий священник «имеет право [праздновать] и не имеет юридических препятствий». [37] Общество Святого Пия X приветствовало документ, но сослалось на «трудности, которые все еще остаются», включая «спорные доктринальные вопросы» и уведомление об отлучении, которое все еще затрагивало его епископов. [38]
В 2021 году Папа Франциск обнародовал Traditionis custodes , внося поправки и отменяя некоторые части Summorum Pontificum . [39]
Некоторые католики-традиционалисты подчеркивают следующие обычаи, преобладавшие непосредственно перед Вторым Ватиканским собором, например следующие:
Традиционные католики в отношении мужских и женских гендерных ролей часто придерживаются доктрины комплементаризма . [49]
Стандарты одежды среди традиционных католиков, основанные на инструкциях Папы Пия XI и, следовательно, пропагандируемые Крестовым походом за чистоту Непорочной Марии , называются «скромностью, подобной Марии», что включает в себя ношение женщинами рукавов, «доходящих как минимум до локти» и «юбки, доходящие ниже колен», а также иметь вырез не более двух дюймов при полностью закрытой остальной части лифа. [50] [51]
Женщины, которые идентифицируют себя как католики-традиционалисты, обычно носят головной убор (вуаль) во время молитвы дома и посещения мессы . [48]
После Второго Ватиканского Собора различные восточно-католические церкви отказались от некоторых практик и акцентов, заимствованных у Латинской церкви . Противодействие этому получило относительно широкую огласку в отношении Украинской Греко-Католической Церкви (УГКЦ).
Еще до Второго Ватиканского Собора Святой Престол заявил о важности охранять и сохранять целиком и навсегда обычаи и особые формы совершения таинств, используемые в восточно-католических церквях ( Папа Лев XIII , энциклика Orientalium Dignitas ). [52] Преемник Льва Папа Пий X заявил, что священники вновь созданной Русской Католической Церкви должны совершать Божественную литургию Nec Plus, Nec Minus, Nec Aliter («Ни больше, ни меньше, ни иначе»), чем священники Русской Православной Церкви. Церковь и старообрядчество . [53] [54]
В Украинской Греко-Католической Церкви литургическая делитинизация началась с исправлений в 1930-х годах богослужебных книг митрополитом Андреем Шептицким . По словам его биографа Кирилла Королевского, митрополит Андрей выступал против применения принуждения против тех, кто оставался приверженцем латинской литургической практики, опасаясь, что любая попытка сделать это приведет к греко-католическому эквиваленту раскола 1666 года внутри Русской Православной Церкви . [55]
Делатинизация в УГКЦ получила дополнительный импульс после декрета Orientalium Ecclesiarum Второго Ватиканского Собора 1964 года и нескольких последующих документов. Латинизация была отвергнута внутри украинской диаспоры , в то время как среди византийских католиков в Западной Украине, вынужденных вести подпольное существование после советского запрета на УГКЦ, латинизация оставалась «важным компонентом их подпольной практики». [56] В ответ некоторые священники, монахини и кандидаты в священство оказались «вынужденными перейти на периферию церкви с 1989 года из-за их желания «сохранить традицию»». В некоторых епархиях, особенно в Ивано-Франковской и Тернопольско - Зборовской , архиереи немедленно отстраняли от должности любого священника, который «проявлял склонность к «традиционалистским» практикам». [57]
Влад Наумеску сообщает, что статья в февральском номере журнала « Патриярхат» за 2003 год , официальном журнале Украинской греко-католической церкви, написана студентом Украинского католического университета , который с момента своего основания в 1994 году является «самым сильным прогрессивным голосом в Церковь". В статье священники и приходы во всех епархиях Украины названы участниками «хорошо организованного движения» и называют себя «традиционалистами». Согласно статье, они составляли «параллельную структуру», связанную с Обществом св. Пия X и с харизматическим лидером о. Василий Ковпак , настоятель церкви Святых Петра и Павла в пригороде Львова - Рясном . [58]
По словам Влада Наумеску, «Религиозная жизнь в традиционалистском приходе следовала модели «подземной церкви». Богослужения были более интенсивными: каждый священник рекламировал свой приход как «место паломничества» для соседних районов, тем самым собирая в воскресенье больше людей, чем мог обеспечить его местный приход. По воскресеньям и в праздничные дни религиозные службы проводились три раза в день. (в Рясне), а воскресная литургия длилась два с половиной-три часа.Основные религиозные торжества проходили возле церкви посреди квартала, и каждый раз традиционалисты устраивали длительные шествия по всей местности.Община была сильно объединена своим общим противником, воспроизводя модель «защитника веры», распространенную во времена репрессий. «подпольные» верующие». [59]
Священническое общество Святого Иосафата (SSJK), которое управляет семинарией, василианским монастырем и многочисленными приходами, получает священнические поручения от епископов SSPX. Ее начальник, отец Василий Ковпак , обвинил иерархию УГКЦ в использовании сильного психологического давления на священников, которые не хотят или не желают делать делатинизацию.
В 2003 году кардинал Любомир Гузар , главный архиепископ Киево-Галицкий, отлучил отца Ковпака от церкви, но позже этот акт был признан Римской Ротой недействительным из-за отсутствия канонической формы.
22 ноября 2006 года епископ Ричард Уильямсон , который тогда был членом Общества Святого Пия X (SSPX), рукоположил двух священников и семь дьяконов в Варшаве , Польша , для SSJK. о. Джон Дженкинс, присутствовавший священник SSPX, позже заметил: «Мы все были очень поучены их благочестием, и я сам был поражен сходством атмосферы среди семинаристов с той, которую я знал в семинарии – и это несмотря на разница языка, национальности и даже обряда». [60]
Архиепископ Львовский Игорь Возняк , архиепархия, в которой PSSJ наиболее активна, осудил хиротонии как «преступное деяние» и осудил о. Участие Ковпака в церемонии. Он подчеркнул, что два священника, рукоположенные епископом Уильямсоном, не получат должностей в Архиепархии. [61] Чиновники Львовской архиепархии заявили, что Ковпаку может грозить отлучение , и что «он обманывает церковь, заявляя, что он греческий (византийский) католический священник», одновременно поддерживая группу [SSPX] , которая использует старую латинскую литургию. исключительно, избегая византийских традиций и не сохраняя верности Святому Престолу». [62]
Процесс отлучения отца Ковпака был возобновлен иерархией Украинской Греко-Католической Церкви и подтвержден Конгрегацией вероучения 23 ноября 2007 года. [63]
В марте 2008 года группа василианских священников в Подгорцах , Украина, объявила, что четверо из них были рукоположены в епископы, чтобы спасти Украинскую Греко-Католическую Церковь (УГКЦ) от ереси и отступничества, а в августе 2009 года они объявили о создании Украинская Православная Греко-Католическая Церковь . [64] Избрав чешского священника-басилианца о. Энтони Элиас Донал в роли «Патриарха Илии», они объявили Святой Престол вакантным , учредив Украинскую православную греко-католическую церковь (УПГКЦ). [65] [66]
Группа была незамедлительно отлучена от церкви УГКЦ [67] , что позже было подтверждено Апостольской сигнатурой [68] и Конгрегацией вероучения . [69]
Позднее УПГКЦ «избрала» нового Папу , архиепископа Карло Марию Вигано , бывшего апостольского нунция в США , в октябре 2019 года. Принял ли Вигано эти «выборы», неясно. [70]
Как в The New York Times, так и в львовской газете Expres появились утверждения о том, что руководство церкви связано с российскими спецслужбами . [71]
Святой Престол признает вполне законным предпочтение, которое многие католики отдают ранним формам богослужения. Об этом говорится в апостольском письме Папы Иоанна Павла II 1988 года Ecclesia Dei и в motu proprio Summorum Pontificum Папы Бенедикта XVI 2007 года . Святой Престол не распространяется на тех, кто выступает против нынешнего церковного руководства, что подтверждается в Traditionis Custodes . [72]
Папская комиссия Ecclesia Dei была основана в июле 1988 года после апостольского письма Иоанна Павла II Ecclesia Dei . Бенедикт XVI был членом Комиссии во время своего пребывания на посту кардинала-префекта Конгрегации доктрины веры . Выступая 16 мая 2007 года на Пятой Генеральной конференции епископов Латинской Америки и Карибского бассейна, кардинал Кастрильон, нынешний глава Комиссии, заявил, что его департамент был основан для заботы о тех «католиках-традиционалистах», которые, хотя и недовольны литургическая реформа Второго Ватиканского Собора порвала с архиепископом Марселем Лефевром , «потому что они не согласились с его раскольническими действиями по рукоположению епископов без необходимого папского мандата». Он добавил, что в настоящее время деятельность Комиссии не ограничивается ни служением этим католикам, ни «усилиями, предпринимаемыми для того, чтобы положить конец прискорбной раскольнической ситуации и обеспечить возвращение братьев, принадлежащих к Братству Святого Пия X, к полному общению ». Оно также распространяется, по его словам, на «удовлетворение справедливых стремлений людей, не связанных с двумя вышеупомянутыми группами, которые из-за своей специфической чувствительности желают сохранить прежнюю латинскую литургию в совершении Евхаристии и других таинств . " [73]
В 2019 году Папа Франциск упразднил эту комиссию и передал ее обязанности непосредственно Конгрегации доктрины веры . [74]
Посвящение в сан может быть действительным, но незаконным . [75] Католическая церковь считает, что приказы духовенства-традиционалиста, пользующегося хорошей репутацией у Святого Престола, например духовенства Священнического Братства Святого Петра или Института Христа-Царя-Суверенного Священника, являются действительными и законными. Он считает действительными, но незаконными приказы епископов и священников Общества святого Пия X и, соответственно, считает, что им запрещено законом исполнять священнические должности, но формально они все же являются священниками. [76]
Святой Престол объявил лишенной канонической силы церемонию освящения, проведенную архиепископом Пьером Мартином Нго Динь Тхок для группы кармелитов Ордена Святого Лика 31 декабря 1975 года, при этом категорически воздерживаясь от высказываний о ее действительности. Он сделал то же заявление в отношении любых более поздних рукоположений, которые могли совершить эти епископы, заявив, что:
что же касается тех, кто уже таким образом незаконно получил рукоположение, или тех, кто еще может принять рукоположение из них, какова бы ни была действительность рукоположений ( quidquid sit de ordinum validitate ), Церковь не признает и не будет признавать их рукоположение ( ipsorum ordinationem ). , и будет считать их, по всем юридическим последствиям, оставшимися в том же состоянии, в котором они находились раньше, за исключением того, что [...] наказания остаются до тех пор, пока они не покаются. [77]
В 2005 году издание Catholic World News сообщило, что «Ватикан» оценил число тех, кому служат Братство Святого Петра, Общество Святого Пия X и подобные группы, «около 1 миллиона». [78]
Это список известных католических групп-традиционалистов. Некоторые находятся в полном общении со Святым Престолом ; некоторые имеют неправильный статус в соответствии с доктринами и дисциплинами Католической церкви.
По состоянию на 2023 год крупнейшими священническими общинами, называемыми традиционалистскими, являются Общество Святого Пия X (SSPX) с 707 священниками, Священническое Братство Святого Петра (FSSP) с 368 священниками, Институт Христа Царя Суверенного Священника (ICKSP) со 130 священниками и Институтом Пастыря Доброго (ИПП) с 59 священниками.
3. Все католики могут причащаться после трехчасового поста от еды и спиртных напитков и одного часа от безалкогольных напитков.
Это правило распространяется на Святое Причастие во время полуночной Мессы, а также на Мессы, совершаемые утром, днем или вечером.
Разрешение священника не требуется.
4. Католиков призывают, как и прежде, соблюдать евхаристический пост с полуночи, а также компенсировать использование новых привилегий делами милосердия и покаяния, но эти практики не являются обязательными.