.jpg/1280px-Peace_dove_(3329620077).jpg)
Мир означает общественную дружбу и гармонию при отсутствии враждебности и насилия. В социальном смысле мир обычно используется для обозначения отсутствия конфликта (например, войны) и свободы от страха насилия между отдельными лицами или группами.
«Психологический мир» (такой как мирное мышление и эмоции) менее четко определен, но, возможно, является необходимым предшественником установления «поведенческого мира». Мирное поведение иногда является результатом «мирного внутреннего настроя». Некоторые утверждают, что внутренние качества, такие как спокойствие, терпение, уважение, сострадание, доброта, самообладание, смелость, умеренность, прощение, невозмутимость и способность видеть общую картину, могут способствовать миру внутри человека, независимо от внешних обстоятельств его жизни. [2]
Термин «мир» происходит от англо-французского pes и старофранцузского pais , что означает «мир, примирение, тишина, соглашение» (XI век). [3] Сам англо-французский термин pes происходит от латинского pax , что означает «мир, договор, соглашение, мирный договор, спокойствие, отсутствие враждебности, гармония».
Английское слово вошло в употребление в различных личных приветствиях примерно с 1300 года как перевод еврейского слова shalom , которое, согласно еврейской теологии, происходит от еврейского глагола, означающего «быть полным, целым». [4] Хотя «мир» является обычным переводом, он неполный, потому что shalom , который также родственен арабскому salaam , имеет множество других значений в дополнение к миру, включая справедливость, хорошее здоровье, безопасность, благополучие, процветание, равенство, защищенность, удачу и дружелюбие, а также просто приветствия «привет» и «до свидания». [5]
На личном уровне мирное поведение является добрым, внимательным, уважительным, справедливым и терпимым к убеждениям и поведению других людей – стремясь к проявлению доброй воли. Это понимание мира может также относиться к интроспективному чувству или представлению человека о себе, как в «мире» в собственном уме, как это встречается в европейских источниках с 1200 года . Ранний английский термин также используется в значении «тихий», отражая спокойный, безмятежный и медитативный подход к семейным или групповым отношениям, в которых нет ссор, беспорядков и волнений; но стремятся к ясности разговора и спокойствию.
Во многих языках слово «peace» также используется как приветствие или прощание, например, гавайское слово aloha , а также арабское слово salaam . В английском языке слово peace иногда используется как прощание, особенно для умерших, как во фразах « rest in peace » или «peace out».
Мир был достигнут посредством дипломатии в форме королевских браков, как в далеком прошлом, так и в наше время. Два ранних примера королевских браков, используемых для установления дипломатических отношений, — это Гермодика I , которая вышла замуж за царя Фригии около 800 г. до н. э., [6] и Гермодика II , которая вышла замуж за царя Лидии около 600 г. до н. э. [7] В обоих браках участвовали греческие принцессы из дома Агамемнона и цари из того, что сейчас является Турцией. [8] Браки между греческими принцессами и царями Фригии и Лидии оказали значительное влияние на регион, что привело к переносу важных технологических инноваций из Анатолии в Грецию . В частности, фригийцы ввели греческий алфавит, в то время как лидийцы стали пионерами использования чеканки монет в качестве формы валюты. Оба изобретения были быстро приняты окружающими народами посредством дальнейшей торговли и сотрудничества.
Мир не всегда достигался мирными средствами; во многих случаях он был навязан победителями войны, часто с помощью насилия и принуждения. В своем труде «Агрикола » римский историк Тацит страстно и критически пишет о жадности и высокомерии Римской империи, изображая ее как безжалостную и эгоистичную силу. Один из них, который, по словам Тацита, принадлежит каледонскому вождю Калгаку , заканчивается словами: « Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant ». («Опустошать, убивать, захватывать под ложными титулами они называют империей; а где они создают пустыню, они называют это миром». — Оксфордский пересмотренный перевод).
Обсуждение мира, таким образом, одновременно является исследованием его формы. Является ли это просто отсутствием массовых организованных убийств (войны) или мир требует особой морали и справедливости? ( справедливый мир ). [9] Общественный мир можно рассматривать по крайней мере в двух формах:
С 1945 года Организация Объединенных Наций и Совет Безопасности Организации Объединенных Наций действуют под лозунгом разрешения конфликтов без войны. Тем не менее, с тех пор страны вступили в многочисленные военные конфликты.
Организация Объединенных Наций (ООН) — международная организация, заявленными целями которой являются содействие сотрудничеству в области международного права, международной безопасности, экономического развития, социального прогресса, прав человека и достижения мира во всем мире. ООН была основана в 1945 году после Второй мировой войны, чтобы заменить Лигу Наций, остановить войны между странами и предоставить платформу для диалога.
После разрешения Совета Безопасности ООН направляет миротворцев в регионы, где недавно прекратился или приостановился вооруженный конфликт, для обеспечения соблюдения условий мирных соглашений и удержания комбатантов от возобновления боевых действий. Поскольку ООН не содержит собственных вооруженных сил, миротворческие силы добровольно предоставляются государствами-членами ООН. Силы, также называемые «голубыми касками», которые обеспечивают соблюдение соглашений ООН, награждаются медалями Организации Объединенных Наций , которые считаются международными наградами вместо военных наград. Миротворческие силы в целом получили Нобелевскую премию мира в 1988 году.
Обязанность государства обеспечивать внутренний мир в пределах своих границ обычно возлагается на полицию и другие общие внутренние полицейские действия. Полиция — это созданный государством орган лиц, уполномоченных обеспечивать соблюдение закона , защищать жизнь, свободу и имущество граждан, а также предотвращать преступления и гражданские беспорядки. [10] Их полномочия включают право арестовывать и узаконенное применение силы. Этот термин чаще всего ассоциируется с полицейскими силами суверенного государства , которые уполномочены осуществлять полицейскую власть этого государства в пределах определенной правовой или территориальной зоны ответственности. Полицейские силы часто определяются как отдельные от военных и других организаций, участвующих в защите государства от иностранных агрессоров; однако жандармерия — это военные подразделения, которым поручено осуществлять гражданскую охрану порядка. [11] Полицейские силы, как правило, являются службами государственного сектора, финансируемыми за счет налогов.
Аппарат национальной безопасности страны отвечает за обеспечение мира и безопасности от внешних угроз и агрессии. Национальной безопасности может угрожать ряд факторов, включая действия других государств (например, военные или кибератаки), жестокие негосударственные субъекты (например, террористические атаки), организованные преступные группы (например, наркокартели) и стихийные бедствия (например, наводнения и землетрясения). [12] : v, 1–8 [13] Системные факторы незащищенности, которые могут быть транснациональными, включают экономическое неравенство и маргинализацию, политическую изоляцию , изменение климата и распространение ядерного оружия . [13] Ввиду широкого спектра рисков сохранение мира и безопасности национального государства имеет несколько измерений, включая экономическую безопасность, энергетическую безопасность, физическую безопасность, экологическую безопасность, продовольственную безопасность, безопасность границ и кибербезопасность. Эти измерения тесно связаны с элементами национальной власти.
Главным предшественником Организации Объединенных Наций была Лига Наций . Она была создана на Парижской мирной конференции 1919 года и возникла из пропаганды Вудро Вильсона и других идеалистов во время Первой мировой войны. Устав Лиги Наций был включен в Версальский договор в 1919 году, и Лига базировалась в Женеве до своего роспуска в результате Второй мировой войны и замены Организацией Объединенных Наций. Большие надежды, широко возлагавшиеся на Лигу в 1920-х годах, например, среди членов Союза Лиги Наций , уступили место всеобщему разочарованию в 1930-х годах, когда Лига изо всех сил пыталась ответить на вызовы со стороны нацистской Германии, фашистской Италии и Японии.
Известный ученый сэр Альфред Экхард Циммерн , которого широко считают одним из самых влиятельных интеллектуалов Лиги Наций, черпал вдохновение для своих исследований из классики, наряду с другими британскими учеными, такими как Гилберт Мюррей и Флоренс Ставелл. Эту группу ученых часто называют группой «Греция и мир» из-за их общего интереса к древнегреческой цивилизации и содействию миру.
Создание Лиги Наций и надежда на информированное общественное мнение по международным вопросам (выраженное, например, Союзом за демократический контроль во время Первой мировой войны) также привели к созданию после Первой мировой войны органов, посвященных пониманию международных отношений, таких как Совет по международным отношениям в Нью-Йорке и Королевский институт международных отношений в Чатем-Хаусе в Лондоне. В то же время академическое изучение международных отношений начало профессионализироваться с созданием первой профессорской должности международной политики, названной в честь Вудро Вильсона, в Аберистуите , Уэльс, в 1919 году.
Идеалистическая пропаганда мира в конце 19-го века, которая привела к созданию Нобелевской премии мира , стипендий Родса , Фонда Карнеги за международный мир и, в конечном итоге, Лиги Наций , также увидела возрождение древнего олимпийского идеала. Под руководством Пьера де Кубертена это достигло кульминации в проведении в 1896 году первых современных Олимпийских игр .
С 1901 года Нобелевская премия мира является самой престижной наградой в мире, присуждаемой отдельным лицам или организациям, внесшим значительный вклад в дело мира. Премия присуждается Норвежским нобелевским комитетом , группой из пяти человек, выбранных норвежским парламентом. Номинанты на премию приезжают со всего мира, и часто это те, кто работал над прекращением конфликтов, защитой прав человека или продвижением гуманитарных усилий. Она ежегодно присуждается всемирно известным лицам после учреждения премии в завещании Альфреда Нобеля . Согласно завещанию Нобеля, премия мира присуждается человеку, который «...сделал наибольшую или лучшую работу для братства между народами, для отмены или сокращения постоянных армий, а также для проведения и продвижения мирных конгрессов». [14]
Создавая стипендии Родса для выдающихся студентов из Соединенных Штатов, Германии и большей части Британской империи, Сесил Родс писал в 1901 году, что «цель состоит в том, что взаимопонимание между тремя великими державами сделает войну невозможной, а образовательные отношения создадут самую крепкую связь». [15] Эта мирная цель стипендий Родса была очень заметна в первой половине 20-го века и снова стала заметной в последние годы при смотрителе Дома Родса Дональде Марквелле , [16] историке мысли о причинах войны и мира. [17] Это видение сильно повлияло на сенатора Дж. Уильяма Фулбрайта в цели стипендий Фулбрайта по содействию международному взаимопониманию и миру и направляло многие другие международные программы стипендий, [18] включая стипендии Шварцмана в Китае, созданные Стивеном А. Шварцманом в 2013 году. [19]
Международная премия мира имени Ганди, названная в честь Махатмы Ганди , ежегодно присуждается правительством Индии . Она была учреждена как дань уважения идеалам, отстаиваемым Ганди, в 1995 году по случаю 125-й годовщины со дня его рождения. Это ежегодная награда, вручаемая отдельным лицам и учреждениям за их вклад в социальные, экономические и политические преобразования посредством ненасилия и других методов Ганди. Премия включает в себя 10 миллионов рупий наличными, конвертируемых в любую валюту мира, мемориальную доску и цитату. Она открыта для всех лиц независимо от национальности, расы, вероисповедания или пола.
Студенческая премия мира присуждается раз в два года студенту или студенческой организации, внесшей значительный вклад в дело содействия миру и правам человека.
Премия Ахмадийской мусульманской общины мира присуждается ежегодно «в знак признания вклада отдельного лица или организации в продвижение дела мира». Премия была впервые учреждена в 2009 году Комитетом Ахмадийской мусульманской общины мира по указанию халифа Ахмадийской мусульманской общины Мирзы Масрура Ахмада .
Новостная сеть « Культура мира» , также известная как CPNN , является авторизованной ООН интерактивной новостной сетью, призванной поддерживать глобальное движение за культуру мира.
Ежегодно в первую неделю ноября Фонд мира Сиднея вручает Премию мира Сиднея . Премия мира Сиднея присуждается организации или отдельному лицу, чья жизнь и работа внесли значительный вклад в:
Достижение мира и справедливости на местном, национальном или международном уровне
Поощрение и реализацию прав человека
Философию, язык и практику ненасилия
Музей мира — это музей, документирующий исторические мирные инициативы. Многие из них предлагают программы поддержки ненасильственного разрешения конфликтов. Это может включать конфликты на личном, региональном или международном уровне.
К менее крупным учреждениям относятся Институт Рэндольфа Борна , Программа Макгилла по развитию гражданского общества и построению мира на Ближнем Востоке и Международный фестиваль поэзии мира .
Религиозные верования часто стремятся определить и решить основные проблемы человеческой жизни, включая конфликты между, среди и внутри людей и обществ. В древних грекоязычных регионах добродетель мира олицетворялась как богиня Эйрена , а в латиноязычных регионах как богиня Пакс . Ее образ обычно представлялся древними скульпторами как взрослая женщина, обычно с рогом изобилия и скипетром, а иногда с факелом или оливковыми листьями .
Христиане , которые верят, что Иисус из Назарета является иудейским Мессией , называемым Христом (что означает Помазанник), [20] интерпретируют Исаию 9:6 как мессианское пророчество об Иисусе , в котором он назван « Князем мира ». [21] В Евангелии от Луки Захария прославляет своего сына Иоанна : «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред Господом приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их. По благоутробному милосердию Бога нашего, воссияет над нами заря свыше, чтобы просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира». [22]
В качестве свидетельства мира Церкви мира в анабаптистской христианской традиции (например, меннониты и квакеры ), а также методисты-пацифисты святости (например, миссионерская церковь Иммануила ) практикуют непротивление и не участвуют в войнах. [23]
В Католической Церкви многочисленные папские документы о Святом Розарии документируют преемственность взглядов Пап на доверие к Святому Розарию как к средству укрепления мира. В энциклике Mense maio 1965 года, в которой он настоятельно рекомендовал практиковать Святой Розарий, и как подтверждено в энциклике Christi Matri 1966 года, молить о мире, Папа Павел VI заявил в апостольском Recurrens mensis 1969 года, что Розарий — это молитва, которая благоприятствует великому дару мира.
В индуистских текстах содержатся следующие отрывки:
Пусть будет мир на небесах, мир в атмосфере, мир на земле. Пусть будет прохлада в воде, исцеление в травах и мир, исходящий от деревьев. Пусть будет гармония на планетах и в звездах, и совершенство в вечном знании. Пусть все во вселенной будет в мире. Пусть мир проникает повсюду, во все времена. Пусть я ощущу этот мир в своем собственном сердце.
— Яджурведа 36.17
Давайте будем в согласии с нашими людьми и с людьми, которые нам чужды. Ашвины (Небесные Близнецы) создают между нами и чужими единство сердец. Да объединимся мы в наших умах, да объединимся в наших целях и не будем бороться против небесного духа внутри нас. Да не раздастся боевой клич среди множества убитых, и стрелы бога войны не упадут с рассветом дня.
— Яджурведа 7.52
Высшее существо не воздает злом за зло. Это правило, которое следует соблюдать... Никогда не следует причинять вред злым или добрым, или даже животным, заслуживающим смерти. Благородная душа проявит сострадание даже к тем, кто любит причинять вред другим или совершать жестокие поступки... Кто без греха?
Колесница, ведущая к победе, — иного рода.
Доблесть и стойкость — его колеса; Правдивость и добродетельное поведение — его знамя; Сила, рассудительность, сдержанность и доброжелательность — его четыре коня, запряженные упряжью прощения, сострадания и невозмутимости...
У кого есть эта праведная колесница, у того нет врага, которого нужно было бы побеждать.
— Вальмики, Рамаяна
Буддисты верят, что мир достигается путем прекращения боли и страданий. Они считают, что боль и страдание проистекают из желаний (в крайнем случае, жадности), отвращений (страхов) и заблуждений, а страдание — это привязанность к результатам. Чтобы устранить такую боль и страдания и достичь личного покоя, последователи на пути Будды придерживаются набора учений, называемых Четыре благородные истины — центрального принципа в буддийской философии.
Ислам произошел от корня слова salam , который буквально означает мир. Коран гласит: «Те, которые уверовали и чьи сердца находят утешение в поминании Аллаха. Воистину, в поминании Аллаха находят утешение сердца». [24] и говорится: «О верующие! Когда вам говорят освободить место на собраниях, то делайте это. Аллах освободит вам место ˹по Своей милости˺. И если вам скажут встать, то делайте это. Аллах возвысит тех из вас, кто верует, и ˹возвысит˺ одаренных знанием по степеням. И Аллах ведает о том, что вы делаете». [25]
Иудейская традиция связывает Бога с миром, о чем свидетельствуют различные принципы и законы иудаизма.
Шалом , библейское и современное еврейское слово для обозначения мира, является одним из имен Бога согласно иудейскому закону и традиции. Например, в традиционномеврейском законелюдям запрещено говорить « Шалом », когда они находятся в ванной, поскольку существует запрет на произнесение любого имени Бога в ванной из уважения к божественному имени.
Еврейская литургия и молитва изобилуют молитвами, в которых просят Бога установить мир во всем мире. שמונה עשרה , ключевая молитва в иудаизме, которая читается три раза в день, завершается благословением мира. Последнее благословение שמונה עשרה , также известное как Амида («стоя», поскольку молитва произносится стоя), сосредоточено на мире, начинаясь и заканчиваясь мольбами о мире и благословениях.
Мир занимает центральное место в основном принципе иудаизма מָשִׁיחַ («мессия»), который подразумевает время всеобщего мира и изобилия, время, когда оружие будет перековано на орала, а львы будут спать с ягнятами. Как написано в Книге Исайи :
И перекуют мечи свои на орала , и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
— Исаия 2:4
Волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать с козленком, теленок, лев и годовик вместе, и малое дитя будет водить их. Корова будет пастись с медведицей, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. Младенец будет играть около норы кобры, и дитя протянет руку свою в гнездо змеи. Не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.
— Исаия 11:6–9
Эта последняя метафора из Танаха (еврейской Библии) символизирует мир, которым будет отмечен долгожданный мессианский век, мир, в котором естественные враги, сильный и слабый, хищник и жертва, будут жить в гармонии.
Евреи молятся о мессианской эпохе мира каждый день в מָשִׁיחַ, в дополнение к вере в наступление мессианской эпохи, составляющей один из тринадцати основных принципов веры в иудаизме, согласно Маймониду . [ необходима цитата ]
.svg/1280px-Peace_symbol_(bold).svg.png)
Пацифизм — это категорическое противодействие поведению войны или насилия как средству разрешения споров или получения преимущества. Пацифизм охватывает спектр взглядов, начиная от убеждения в том, что все международные споры могут и должны решаться мирным путем; до призывов к упразднению различных организаций, которые стремятся институционализировать агрессивное поведение, например, военных или производителей оружия; до противодействия любой организации общества, которая может каким-либо образом полагаться на государственную силу. Группы, которые иногда выступают против применения силы государством, включают анархистов и либертарианцев . Абсолютный пацифизм выступает против агрессивного поведения при любых обстоятельствах, включая защиту себя и других.
Пацифизм может быть основан на моральных принципах ( деонтологический взгляд) или прагматизме ( консеквенциалистский взгляд). Принципиальный пацифизм утверждает, что все формы агрессивного поведения являются ненадлежащими ответами на конфликт и морально неправильны. Прагматичный пацифизм утверждает, что издержки войны и межличностного насилия настолько существенны, что необходимо найти лучшие способы разрешения споров.
Психологический или внутренний покой (т. е. душевный покой) относится к состоянию внутреннего или духовного покоя, с достаточной ясностью знания и понимания, чтобы сохранять спокойствие перед лицом явного разлада, стресса и дискомфорта. Внутреннее «спокойствие» считается здоровым игровым психическим состоянием, гомеостазом эмоций и противоположностью чувству стресса, душевной тревоги или эмоциональной нестабильности. В медитативных традициях достижение «душевного покоя» часто ассоциируется с блаженством и счастьем.
Душевное спокойствие, безмятежность и спокойствие — это описания состояния, свободного от последствий стресса. В некоторых медитативных традициях считается, что внутренний покой — это состояние сознания или просветления, которое можно развивать с помощью различных видов медитации, молитвы, тайцзи , йоги или других различных видов умственных или физических дисциплин. Многие такие практики относятся к этому миру как к опыту познания себя. Акцент на поиске внутреннего покоя часто ассоциируется с такими традициями, как буддизм , индуизм и некоторыми традиционными христианскими созерцательными практиками, такими как монашество , [26] , а также с движением New Age .
Принцип ненападения утверждает, что агрессия против отдельного человека или его собственности всегда является безнравственным нарушением жизни, свободы и прав собственности. [27] Использование обмана вместо согласия для достижения целей также является нарушением принципа ненападения. Поэтому в рамках этого принципа изнасилование, убийство, обман, принудительное налогообложение, государственное регулирование и другие виды поведения, которые инициируют агрессию против мирных людей, считаются нарушениями. [28] Этого принципа чаще всего придерживаются либертарианцы . Распространенная краткая презентация этого принципа: «Хорошие идеи не требуют силы». [29]
Сатьяграха — философия и практика ненасильственного сопротивления, разработанная Мохандасом Карамчандом Ганди . Он применял методы сатьяграхи в кампаниях за независимость Индии , а также во время своих ранних сражений в Южной Африке .
Само слово satyagraha было придумано в ходе публичного конкурса, который Ганди спонсировал через газету, которую он издавал в Южной Африке, Indian Opinion , когда он понял, что ни в общепринятом современном индуистском языке, ни в английском языке нет слова, которое бы полностью выражало его собственные смыслы и намерения, когда он говорил о своих ненасильственных подходах к конфликту. Согласно автобиографии Ганди, победителем конкурса стал Маганлал Ганди (предположительно, не родственник), который представил запись «sadagraha», которую Ганди затем изменил на «satyagraha». Этимологически это индийское слово означает «истина-твердость» и обычно переводится как «стойкость в истине» или «истина-сила».
Теория сатьяграхи также оказала влияние на Мартина Лютера Кинга-младшего , Джеймса Бевела и других во время кампаний, которые они вели во время движения за гражданские права в Соединенных Штатах. Теория сатьяграхи рассматривает средства и цели как неразделимые. Поэтому противоречиво пытаться использовать насилие для достижения мира. Как писал Ганди: «Они говорят, что «средства, в конце концов, являются средствами». Я бы сказал, что «средства, в конце концов, являются всем». Каковы средства, такова и цель...» [30] Цитата, иногда приписываемая Ганди, но также и А. Дж. Масти , резюмирует это: «Нет пути к миру; мир — это путь». [ требуется цитата ]
Памятниками миру являются:
В исследованиях мира , которые включают изучение деэскалации, трансформации конфликта, разоружения и прекращения насилия, существует множество различных теорий «мира» . [33] [ необходим лучший источник ] Определение «мира» может различаться в зависимости от религии, культуры или предмета исследования.
Классическая «реалистическая» позиция заключается в том, что ключом к поддержанию порядка между государствами и, таким образом, к увеличению шансов на мир является поддержание баланса сил между государствами — ситуация, когда ни одно государство не является настолько доминирующим, чтобы «устанавливать закон для остальных». Сторонниками этой точки зрения были Меттерних , Бисмарк , Ганс Моргентау и Генри Киссинджер . Схожий подход — больше в традициях Гуго Гроция , чем Томаса Гоббса — был сформулирован так называемой « английской школой теории международных отношений », такой как Мартин Уайт в его книге «Политика власти» (1946, 1978) и Хедли Булл в книге «Анархическое общество» (1977).
Поскольку поддержание баланса сил в некоторых обстоятельствах может потребовать готовности к войне, некоторые критики рассматривали идею баланса сил как способствование войне, а не миру. Это была радикальная критика тех сторонников Союзных и Присоединившихся держав, которые оправдывали вступление в Первую мировую войну тем, что было необходимо сохранить баланс сил в Европе от немецкой гегемонии .
Во второй половине 20-го века, и особенно во время Холодной войны , особая форма баланса сил – взаимное ядерное сдерживание – возникла как широко распространенная доктрина о ключе к миру между великими державами. Критики утверждали, что развитие ядерных арсеналов увеличило шансы войны, а не мира, и что «ядерный зонтик» сделал его «безопасным» для меньших войн (например, война во Вьетнаме и советское вторжение в Чехословакию для окончания Пражской весны ), тем самым делая такие войны более вероятными.
Умиротворение — это стратегия достижения мира путем политических, материальных или территориальных уступок агрессивной державе . [34] Сдерживание — это стратегия достижения мира путем использования угроз или ограниченной силы, чтобы отговорить субъекта от эскалации конфликта, [35] как правило, потому что потенциальный нападающий считает, что вероятность успеха низка, а затраты на нападение высоки. [36]
Говорить правду властям — это ненасильственная политическая тактика, используемая диссидентами против общепринятой мудрости или пропаганды правительств, которые они считают репрессивными, авторитарными или идеократическими . Среди практиков, выступавших за более справедливый и правдивый мир, были Аполлоний Тианский , Вацлав Гавел , [39] Нельсон Мандела , архиепископ Десмонд Туту , Махатма Ганди , Бача Хан и Далай-лама . [40]
Фраза возникла из брошюры « Говорите правду власти: квакеры ищут альтернативу насилию» , опубликованной Американским комитетом Друзей на службе обществу в 1955 году. Одним из авторов брошюры был активист движения за гражданские права Байярд Растин . [41] [42]
Это был центральный принцип классического либерализма , например, среди английских либеральных мыслителей конца 19-го и начала 20-го века, что свободная торговля способствует миру. Например, кембриджский экономист Джон Мейнард Кейнс (1883–1946) сказал, что он был «выращен» на этой идее и считал ее неоспоримой по крайней мере до 1920-х годов. [43] Во время экономической глобализации в десятилетия, предшествовавшие Первой мировой войне, такие авторы, как Норман Энджелл, утверждали, что рост экономической взаимозависимости между великими державами сделал войну между ними бесполезной и, следовательно, маловероятной. Он высказал этот аргумент в 1913 году. Год спустя экономически взаимосвязанные государства Европы были втянуты в то, что позже стало известно как Первая мировая война. [44]
Теория демократического мира утверждает, что демократия является причиной мира (между демократиями) благодаря подотчетности, институтам, ценностям и нормам демократических стран. [45]
Теория территориального мира утверждает, что мир является причиной демократии, поскольку территориальные войны между соседними странами приводят к авторитарным отношениям и пренебрежению демократическими ценностями. [46] Эта теория подтверждается историческими исследованиями, показывающими, что страны редко становятся демократическими, пока их границы не будут урегулированы путем территориального мира с соседними странами. [47]
Игра «Мир и война» — это подход в теории игр , позволяющий понять взаимосвязь между миром и конфликтами.
Гипотезы итерационной игры изначально использовались академическими группами и компьютерными симуляциями для изучения возможных стратегий сотрудничества и агрессии . [48] [ нужна страница ]
По мере того, как миротворцы со временем становились богаче, стало ясно, что ведение войны обходится дороже, чем изначально предполагалось. Одна из хорошо изученных стратегий , которая быстрее приносила богатство, была основана на Чингисхане , то есть постоянном агрессоре, который постоянно ведет войну, чтобы получить ресурсы. Это привело, напротив, к развитию так называемой «стратегии провоцируемого хорошего парня » , миротворца, пока его не атакуют, улучшенной просто для победы за счет случайного прощения, даже когда его атакуют. Складывая результаты всех парных игр для каждого игрока, можно увидеть, что несколько игроков получают богатство, сотрудничая друг с другом, при этом обескровливая постоянно агрессивного игрока. [49]
Социалистические, коммунистические и леволиберальные авторы 19-го и 20-го веков (например, Ленин , Дж. А. Гобсон , Джон Стрейчи ) утверждали, что капитализм вызывает войну (например, путем поощрения имперского или другого экономического соперничества, которое приводит к международному конфликту). Это привело некоторых к утверждению, что международный социализм является ключом к миру.
Однако в ответ на таких авторов в 1930-х годах, которые утверждали, что капитализм вызывает войну, экономист Джон Мейнард Кейнс (1883–1946) утверждал, что управляемый капитализм может способствовать миру. Это включало международную координацию фискальной/денежной политики, международную валютную систему, которая не противопоставляла бы интересы стран друг другу, и высокую степень свободы торговли. Эти идеи лежали в основе работы Кейнса во время Второй мировой войны, которая привела к созданию Международного валютного фонда и Всемирного банка в Бреттон-Вудсе в 1944 году, а позднее и Генерального соглашения по тарифам и торговле (впоследствии Всемирной торговой организации ). [50] [ нужна страница ]
Одна из самых влиятельных теорий мира, особенно с тех пор, как Вудро Вильсон возглавил создание Лиги Наций на Парижской мирной конференции 1919 года, заключается в том, что мир будет продвигаться, если намеренная анархия государств будет заменена ростом международного права, продвигаемого и обеспечиваемого посредством международных организаций, таких как Лига Наций, Организация Объединенных Наций и других функциональных международных организаций. Одним из самых важных ранних представителей этой точки зрения был Альфред Экхарт Циммерн, например, в его книге 1936 года «Лига Наций и верховенство права» . [51]
Многие «идеалистические» мыслители международных отношений – например, последователи традиций Канта и Карла Маркса – утверждали, что ключом к миру является рост некой формы солидарности между народами (или классами людей), преодолевающей линии раскола между нациями или государствами, которые ведут к войне. [52] [ нужна страница ]
Одной из версий этого является идея содействия международному взаимопониманию между странами посредством международной мобильности студентов – идея, наиболее сильно продвинутая Сесилом Родсом при создании стипендий Родса и его последователями, такими как Дж. Уильям Фулбрайт . [53]
Другая теория заключается в том, что мир между странами может быть установлен на основе активного управления водными ресурсами. [54] [ необходим лучший источник ]
Всемирный день мира , отмечаемый 21 сентября, был основан как день признания, чествования и пропаганды мира. [55] Он отмечается ежегодно членами Организации Объединенных Наций.
Исследования мира и конфликтов — это академическая область , которая определяет и анализирует насильственное и ненасильственное поведение, а также структурные механизмы, сопровождающие насильственные и ненасильственные социальные конфликты . Это делается для лучшего понимания процессов, ведущих к более желательному человеческому состоянию . [56] [ необходима полная цитата ] Один из вариантов, исследования мира ( иренология ), представляет собой междисциплинарное усилие, направленное на предотвращение, деэскалацию и разрешение конфликтов. Это контрастирует с исследованиями войны (полемологией), направленными на эффективное достижение победы в конфликтах. Вовлеченные дисциплины могут включать политологию , географию , экономику , психологию , социологию , международные отношения , историю , антропологию , религиоведение и гендерные исследования , а также множество других дисциплин.
Хотя мир широко воспринимается как нечто неосязаемое, различные организации прилагают усилия для его количественной оценки и измерения. Глобальный индекс мира , разработанный Институтом экономики и мира, является известной попыткой оценить миролюбие в странах на основе 23 показателей отсутствия насилия и отсутствия страха перед насилием. [57]
В выпуске Индекса 2015 года 163 страны были ранжированы по их внутреннему и внешнему уровню мира. [58] Согласно Глобальному индексу мира 2017 года , Исландия является самой мирной страной в мире, а Сирия — наименее мирной. [59] Индекс неустойчивых государств (ранее известный как Индекс несостоявшихся государств), созданный Фондом мира, фокусируется на риске нестабильности или насилия в 178 странах. Этот индекс измеряет, насколько неустойчиво государство, с помощью 12 показателей и подпоказателей, которые оценивают аспекты политики, социальной экономики и военные аспекты в странах. [60] Индекс несостоявшихся государств 2015 года сообщает, что самой неустойчивой страной является Южный Судан, а наименее неустойчивой — Финляндия. [61] Университет Мэриленда публикует Реестр нестабильности мира и конфликтов для измерения мира. Он оценивает 163 страны по 5 показателям и уделяет наибольшее внимание риску политической нестабильности или вооруженного конфликта за трехлетний период. Самый последний гроссбух показывает, что самая миролюбивая страна — Словения, а Афганистан — самая конфликтная страна. Помимо указанных выше отчетов Института экономики и мира , Фонда мира и Мэрилендского университета, другие организации, включая Университет Джорджа Мейсона, публикуют индексы, которые ранжируют страны по уровню миролюбия.
Самый продолжительный период мира и нейтралитета среди ныне существующих государств наблюдается в Швеции с 1814 года и в Швейцарии , которая официально придерживается политики нейтралитета с 1815 года. Это стало возможным отчасти благодаря периодам относительного мира в Европе и мире, известным как Pax Britannica (1815–1914), Pax Europaea / Pax Americana (с 1950-х годов) и Pax Atomica (также с 1950-х годов).
Другие примеры длительных периодов мира:
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета