В мифологии , фольклоре и религии трикстер — персонаж истории ( бог , богиня , дух, человек или антропоморфизированный образ ), который демонстрирует большую степень интеллекта или тайных знаний и использует их, чтобы устраивать трюки или иным образом нарушать обычные правила и бросать вызов общепринятому поведению .
Трикстеры, как архетипические персонажи, появляются в мифах многих различных культур. Льюис Хайд описывает трикстера как «нарушителя границ». [1] Трикстер пересекает и часто нарушает как физические, так и общественные правила: Трикстеры «нарушают принципы социального и естественного порядка, играючи разрушая нормальную жизнь, а затем восстанавливая ее на новой основе». [2]
Часто это нарушение или нарушение правил принимает форму трюков или воровства. Обманщики могут быть хитрыми или глупыми, или и тем, и другим. Обманщик открыто подвергает сомнению, нарушает или высмеивает авторитет. [ необходима цитата ]
Во многих культурах есть рассказы о трикстере, хитром существе, которое использует трюки, чтобы добыть еду, украсть драгоценные вещи или просто натворить бед. В некоторых греческих мифах Гермес играет роль трикстера. Он покровитель воров и изобретатель лжи, дар, который он передал Автолику , который, в свою очередь, передал его Одиссею . [1] В славянских народных сказках трикстер и культурный герой часто объединяются. [ необходима цитата ]
Часто фигура трикстера демонстрирует половую и формальную изменчивость. В скандинавской мифологии смутьян — Локи , который также является оборотнем . Локи также демонстрирует половую изменчивость, в одном случае даже беременеет. Согласно «Песне о Хюндле» в « Старшей Эдде» , Локи становится кобылой, которая позже рожает восьминогого коня Одина Слейпнира . [ требуется цитата ]
В афроамериканском фольклоре персонифицированный кролик, известный как Братец Кролик , является главной фигурой обманщика. [3] В Западной Африке (и оттуда в Карибском регионе через работорговлю) обманщиком часто является паук (см. Ананси ). [4] В Южной Африке обманщиком часто является ǀKaggen , обычно принимающий форму богомола . [ 5] [6]
Трикстер — это термин , используемый для неисполняющего трюка «производителя трюков»; у них может быть много мотивов за их намерением, но эти мотивы не так часто видны публике. Они являются внутренними для персонажа или человека.
Клоун же — это персонаж артиста , который намеренно демонстрирует свои действия публично перед публикой.
Хотя трикстер пересекает различные культурные традиции, существуют значительные различия между трикстерами в традициях разных частей света:
Многие местные традиции считали шутов и обманщиков необходимыми для любого контакта со священным . Люди не могли молиться, пока не смеялись, потому что смех раскрывает и освобождает от жестких предубеждений. Людям приходилось иметь обманщиков в самых священных церемониях из-за страха, что они забудут, что священное приходит через расстройство, переворот, удивление. Обманщик в большинстве местных традиций необходим для творения, для рождения. [7]
Индейских трикстеров не следует путать с европейскими вымышленными пикаро . Одно из самых важных отличий заключается в том, что «мы можем видеть в индейском трикстере открытость к многообразию жизни и парадоксам, в значительной степени отсутствующим в современной евро-американской моральной традиции». [8] В некоторых историях индейский трикстер глуп, а в других случаях мудр. Он может быть героем в одной сказке и злодеем в другой.
Во многих мифологиях коренных американцев и первых наций дух Койота ( Юго-Запад США ) или дух Ворона ( Тихоокеанский Северо-Запад ) украли огонь у богов ( звезд , луны и/или солнца ). Оба обычно рассматриваются как шутники и проказники. В историях о сотворении мира коренных американцев, когда Койот учит людей ловить лосося, он делает первую плотину для рыбы из бревен и веток. [1]
Вакджунга в мифологии виннебаго является примером архетипа трикстера.
Висакеджак (Wìsakedjàk на алгонкинском языке , Wīsahkēcāhk(w) на языке кри и Wiisagejaak на языке оджи-кри ) — персонаж-трикстер в алгонкинском и чипевианском сказаниях.
Миф о койотах является одним из самых популярных в культурах западных индейцев, особенно среди коренных народов Калифорнии и Большого Бассейна .
Согласно традиции Кроу (и других равнин), Старый Койот олицетворяет Создателя: «Старик Койот взял горсть грязи и сделал из нее людей». [9] Он также дал имена буйволам, оленям, лосям, антилопам и медведям. По словам А. Хулткранца, олицетворение Койота как Создателя является результатом табу, мифической заменой религиозного представления о Великом Духе, чье имя было слишком опасным и/или священным, чтобы использовать его за пределами специальных церемоний. [ необходима цитата ]
В мифах челанов Койот принадлежит к животному народу, но в то же время он является «силой, подобной Создателю, главой всех существ». При этом он остается подданным Создателя, который может наказать его или лишить его сил. [10] В традиции Тихоокеанского Северо-Запада Койот в основном упоминается как посланник или второстепенная сила.
Как культурный герой, Койот появляется в различных мифических традициях, но в целом с теми же магическими силами трансформации, воскрешения и «лечения». Он занимается изменением русла рек, созданием новых ландшафтов и получением священных вещей для людей. Стоит упомянуть традицию борьбы Койота с монстрами. Согласно традиции Васко, Койот был героем, который сражался и убил Громовую Птицу , убийцу людей, но он мог сделать это не благодаря своей личной силе, а благодаря помощи Духа-вождя. В некоторых историях водопады Малтнома появились благодаря усилиям Койота; в других это сделал Ворон.
Чаще всего Койот — обманщик, но всегда разный. В некоторых историях он благородный обманщик: «Койот отбирает воду у людей-лягушек... потому что неправильно, чтобы вся вода была у одного народа». В других — злой: «Койот решил навредить Даку. Он забрал жену и детей Дака, с которыми он плохо обращался». [ требуется цитата ]
В современной литературе трикстер сохранился как архетип персонажа, не обязательно сверхъестественного или божественного, иногда не более чем шаблонный персонаж .
Часто трикстер выделяется в истории тем , что действует как своего рода катализатор; его выходки являются причиной замешательства других персонажей, но они остаются нетронутыми. Примером этого является шекспировский Пак . Другим некогда известным примером был персонаж Фрогги Гремлин из раннего детского телешоу в США «Банда Энди». Фрогги, марионетка, попыхивающая сигарой, побуждал взрослых людей вокруг него участвовать в нелепых и саморазрушительных выходках. [12]
Например, во многих европейских сказках есть король, который хочет найти лучшего жениха для своей дочери, назначая несколько испытаний. Ни один храбрый и доблестный принц или рыцарь не может победить в них, пока не приходит бедный и простой крестьянин. С помощью своего ума и сообразительности, вместо того, чтобы сражаться, они уклоняются или обманывают монстров, злодеев и опасности нетрадиционными способами. Вопреки ожиданиям, самый неподходящий кандидат проходит испытания и получает награду.
Более современные и очевидные примеры архетипа трикстера включают Багза Банни , Чеширского кота из «Алисы в стране чудес » Льюиса Кэрролла , Джерри из «Тома и Джерри» , Джокера из серии «Бэтмен» и Пеппи Длинныйчулок . [13] [14] [15]
В онлайн-среде существует связь между трикстером и интернет-троллингом . Некоторые говорят, что трикстер — это тип персонажа интернет-сообщества. [16] [17]
Антрополог Джеймс Кафф назвал китайского интернет-персонажа Травяная Грязевая Лошадь ( cǎonímǎ草泥马) кандидатом на роль трикстера из-за его двойственности в значении. [18] Кафф утверждает, что Травяная Грязевая Лошадь служит для того, чтобы подчеркнуть творческий потенциал архетипа трикстера в передаче опытного понимания посредством символического повествования. Травяная Грязевая Лошадь полагается на интерпретативную способность повествования, чтобы обойти интернет-цензуру, одновременно комментируя опыт цензуры в Китае. В этом смысле Кафф предлагает трикстера Травяная Грязевая Лошадь как « эвристическую культурную функцию, помогающую воспринимающему переоценить собственное опытное понимание в сравнении с пониманием своих сообществ. Рамируя себя вопреки ограничениям, трикстер предлагает новые координаты, с помощью которых можно переоценить и судить о собственном опыте». [18]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )