Германские народы были племенными группами, которые жили в Северной Европе в Классической Античности и Раннем Средневековье . В современной науке они обычно включают в себя не только германцев римской эпохи, которые жили как в Германии , так и в частях Римской империи, но и все германоязычные народы этой эпохи, независимо от того, где они жили, в первую очередь готы . Другой термин, древние германцы , многими учеными считается проблематичным, поскольку он предполагает идентичность с современными германцами . Хотя первые римские описания германцев включали племена к западу от Рейна, их родина Германия изображалась как простирающаяся к востоку от Рейна , до южной Скандинавии и Вислы на востоке и до верхнего Дуная на юге. Другие германоязычные народы, такие как бастарны и готы, жили дальше на восток, на территории современных Молдовы и Украины . Термин германцы , как правило, используется только для обозначения исторических народов с I по IV века нашей эры. [1]
Различные академические дисциплины имеют свои собственные определения того, что делает кого-то или что-то «германским». [2] Некоторые ученые призывают к полному отказу от этого термина как от современной конструкции, поскольку объединение «германских народов» подразумевает общую групповую идентичность, для которой существует мало доказательств. [3] Другие ученые отстаивают продолжающееся использование термина и утверждают, что общий германский язык позволяет говорить о «германских народах», независимо от того, считали ли эти древние и средневековые народы себя имеющими общую идентичность. [4] Ученые в целом согласны, что можно ссылаться на германские языки примерно с 500 г. до н. э. [5] Археологи обычно связывают самые ранние четко идентифицируемые германоязычные народы с культурой Ясторф доримского железного века в центральной и северной Германии и южной Дании. с 6 по 1 вв. до н. э. Это существовало примерно в то же время, когда, как предполагается, произошел первый германский сдвиг согласных , что привело к появлению узнаваемых германских языков. [6] [a] Германские языки распространились на юг, восток и запад, вступая в контакт с кельтскими , иранскими , балтийскими и славянскими народами, прежде чем их заметили римляне.
Римские авторы впервые описали германцев около Рейна в I веке до н. э., когда Римская империя устанавливала свое господство в этом регионе. При императоре Августе (27 г. до н. э. — 14 г. н. э.) римляне попытались завоевать большую часть Германии между Рейном и Эльбой , но отступили после шокирующего поражения в битве в Тевтобургском лесу в 9 г. н. э. Римляне продолжали осторожно управлять германской границей, вмешиваясь в приграничную политику и строя длинную укрепленную границу, Limes Germanicus . С 166 по 180 г. н. э. Рим был втянут в конфликт против германских маркоманов и квадов с их союзниками, который был известен как Маркоманские войны . После этого крупного потрясения в исторических записях впервые появляются новые германские народы, такие как франки , готы , саксы и алеманны . В период Великого переселения народов (375–568) такие германские народы вошли в Римскую империю и в конечном итоге основали свои собственные « варварские королевства » на территории Западной Римской империи. Со временем франки стали самыми могущественными из них, завоевав многих других. В конце концов, франкский король Карл Великий присвоил себе титул императора Священной Римской империи в 800 году.
Археологические находки свидетельствуют о том, что источники римской эпохи изображали германский образ жизни как более примитивный, чем он был на самом деле. Вместо этого археологи обнаружили доказательства сложного общества и экономики по всей Германии. Германоязычные народы изначально разделяли схожие религиозные практики. Обозначаемые термином германское язычество , они различались по всей территории, занимаемой германоязычными народами. В течение поздней античности большинство континентальных германских народов и англосаксы Британии обратились в христианство, но саксы и скандинавы обратились только гораздо позже. Германские народы разделяли родную письменность — известную как руны — примерно с первого века или ранее, которая постепенно была заменена латинской письменностью , хотя руны продолжали использоваться для специальных целей и после этого.
Традиционно считалось, что германские народы обладают правом, в котором доминируют концепции вражды и возмещения крови . Точные детали, природа и происхождение того, что до сих пор обычно называют « германским правом », в настоящее время являются спорными. Римские источники утверждают, что германские народы принимали решения на народном собрании (тинге ) , но у них также были короли и военачальники. Древние германоязычные народы, вероятно, разделяли общую поэтическую традицию, аллитерационный стих , а более поздние германские народы также разделяли легенды, берущие начало в эпоху переселения народов.
Публикация Германией Тацита гуманистическими учеными в 1400-х годах оказала большое влияние на зарождающуюся идею «германских народов». Более поздние ученые романтического периода , такие как Якоб и Вильгельм Гримм , разработали несколько теорий о природе германских народов, которые находились под сильным влиянием романтического национализма . Для этих ученых «германский» и современный «немец» были идентичны. Идеи о ранних немцах также были очень влиятельны среди членов националистического и расистского движения völkisch и позднее были заимствованы нацистами . Во второй половине 20-го века спорное неправильное использование древней германской истории и археологии было дискредитировано и с тех пор привело к негативной реакции против многих аспектов более ранней науки.
Этимология латинского слова Germani , от которого произошли Latin Germania и English Germanic, неизвестна, хотя было выдвинуто несколько предложений. Даже язык, от которого он произошел, является предметом спора, с предложениями германского, кельтского , латинского и иллирийского происхождения. [9] Хервиг Вольфрам , например, считает , что Germani должно быть галльским . [10] Историк Вольфганг Пфайфер более или менее соглашается с Вольфрамом и предполагает, что название Germani , вероятно, имеет кельтскую этимологию и связано со староирландским словом gair («соседи») или может быть связано с кельтским словом для их боевых кличей, gairm , которое упрощается до «соседи» или «крикуны». [11] Независимо от языка происхождения, название было передано римлянам через кельтских носителей. [12]
Неясно, называла ли себя когда-либо какая-либо группа людей Germani . [13] К поздней античности только народы около Рейна, особенно франки и иногда алеманны, назывались Germani или Germanoi латинскими и греческими писателями соответственно. [14] Впоследствии Germani перестало использоваться как название для любой группы людей и было возрождено как таковое только гуманистами в 16 веке. [13] Ранее ученые в период Каролингов (VIII–XI века) уже начали использовать Germania и Germanicus в территориальном смысле для обозначения Восточной Франкии . [15]
В современном английском прилагательное Germanic отличается от German , которое обычно используется только применительно к современным немцам. Germanic относится к древним Germani или более широкой германской группе. [16] В современном немецком языке древние Germani называются Germanen , а Germania — Germanien , в отличие от современных Germans ( Deutsche ) и современной Германии ( Deutschland ). Прямыми эквивалентами в английском языке, однако, являются Germans для Germani и Germany для Germania [17], хотя также используется латинское Germania . Чтобы избежать двусмысленности, Germani можно вместо этого называть «древними немцами» или Germani, используя латинский термин в английском языке. [18] [16]
Современное определение германских народов сложилось в XIX веке, когда термин «германский» был связан с недавно выявленной германской языковой семьей . Лингвистика предоставила новый способ определения германских народов, который стал использоваться в историографии и археологии. [19] [2] Хотя римские авторы не исключали последовательно кельтоязычных людей или не имели термина, соответствующего германоязычным народам, это новое определение, которое использовало германский язык в качестве основного критерия, представляло Germani как народ или нацию ( Volk ) со стабильной групповой идентичностью, связанной с языком. В результате некоторые ученые рассматривают Germani (латынь) или Germanoi (грек) источников римской эпохи как негерманские, если они, по-видимому, говорили на негерманских языках. [20] Для ясности германские народы, когда определяются как «носители германского языка», иногда называются «германоязычными народами». [2] Сегодня термин «германский» широко применяется к «явлениям, включая идентичности, социальные, культурные или политические группы, к материальным культурным артефактам, языкам и текстам, и даже к определенным химическим последовательностям, обнаруженным в человеческой ДНК». [21] Некоторые ученые продолжают использовать этот термин для обозначения культуры, существовавшей между 1-м и 4-м веками н. э., но большинство историков и археологов, исследующих позднюю античность и раннее средневековье, больше не используют его. [22]
Помимо обозначения языковой семьи (т. е. «германские языки»), применение термина «германский» стало спорным в науке с 1990 года, [2] особенно среди археологов и историков. Ученые все чаще подвергают сомнению понятие этнически определенных групп людей ( Völker ) как стабильных основных субъектов истории. [23] Связь археологических комплексов с этнической принадлежностью также все чаще подвергается сомнению. [24] Это привело к тому, что разные дисциплины разработали разные определения «германского». [2] Начиная с работы «Школы Торонто» вокруг Вальтера Гоффарта , разные ученые отрицали, что когда-либо существовало что-либо вроде общей германской этнической идентичности. Такие ученые утверждают, что большинство идей о германской культуре взяты из гораздо более поздних эпох и спроецированы назад в античность. [25] Историки Венской школы, такие как Вальтер Поль , также призывали избегать этого термина или использовать его с тщательным объяснением, [26] и утверждали, что существует мало доказательств общей германской идентичности. [27] Англосаксонист Леонард Нейдорф пишет, что историки континентально-европейских германских народов V и VI веков «согласны» с тем, что не было никакой пангерманской идентичности или солидарности. [28] То, поддерживает ли ученый существование общей германской идентичности или нет, часто связано с его позицией относительно характера конца Римской империи . [29]
Защитники продолжающегося использования термина «германский» утверждают, что носители германских языков могут быть идентифицированы как германский народ по языку, независимо от того, как они себя видят. [4] Лингвисты и филологи обычно скептически реагируют на утверждения об отсутствии германской идентичности или культурного единства, [30] и они могут рассматривать германский просто как давно устоявшийся и удобный термин. [31] Некоторые археологи также выступали за сохранение термина «германский» из-за его широкой узнаваемости. [32] Археолог Хайко Штойер определяет свою собственную работу о германцах в географических терминах (охватывая Германию ), а не в этнических терминах. [33] Тем не менее он выступает за некоторое чувство общей идентичности между германцами , отмечая использование общего языка, общего рунического письма , различных общих объектов материальной культуры, таких как брактеаты и гуллгубберы (небольшие золотые предметы), а также конфронтацию с Римом как вещи, которые могли вызвать чувство общей «германской» культуры. [34] Несмотря на осторожность в использовании термина «германский» для обозначения народов, Себастьян Братер , Вильгельм Хайцман и Штеффен Патцольд тем не менее ссылаются на другие общие черты, такие как широко засвидетельствованное поклонение божествам, таким как Один , Тор и Фригг , а также общую легендарную традицию . [31]
Первым автором, описавшим германцев как большую категорию народов, отличную от галлов и скифов, был Юлий Цезарь , писавший около 55 г. до н. э. во время своего наместничества в Галлии. [35] В рассказе Цезаря наиболее четкой определяющей характеристикой германцев было то, что их родина находилась к востоку от Рейна , [36] напротив Галлии на западной стороне. Цезарь стремился объяснить как то, почему его легионы остановились у Рейна, так и то, почему германцы были более опасны для империи, чем галлы. [37] Объясняя эту угрозу, он также классифицировал кимвров и тевтонов , которые ранее вторглись в Италию, как германцев . [38] [39] Хотя Цезарь описал Рейн как границу между германцами и кельтами, он также описывает германцев-цисренанов на западном берегу Рейна, которые, как он считал, переместились с востока. [40] Неясно, были ли эти германцы на самом деле носителями германского языка. [41] Согласно римскому историку Тациту в его «Германии» (ок. 98 г. н. э.), именно среди этой группы, в частности, среди тунгри , впервые возникло название германцы , прежде чем оно распространилось на другие группы. [42] Тацит сообщал, что в его время многие народы к западу от Рейна в Римской Галлии все еще считались германцами . [43] Разделение Цезарем германцев от кельтов не было поддержано большинством греческих писателей. [44]
Цезарь и последующие за ним авторы считали Германию простирающейся к востоку от Рейна на неопределенное расстояние, ограниченной Балтийским морем и Герцинским лесом . [45] Плиний Старший и Тацит помещали восточную границу по Висле . [46] Верхний Дунай служил южной границей. Между ним и Вислой Тацит набросал нечеткую границу, описывая Германию как отделенную на юге и востоке от даков и сарматов взаимным страхом или горами. [47] Эта неопределенная восточная граница связана с отсутствием стабильных границ в этой области, таких, которые поддерживались римскими армиями вдоль Рейна и Дуная. [44] Географ Птолемей (II в. н. э.) применял название Germania magna («Великая Германия», греч . Γερμανία Μεγάλη ) к этой области, противопоставляя ее римским провинциям Germania Prima и Germania Secunda (на западном берегу Рейна). [48] В современной науке Germania magna иногда также называют Germania libera («свободная Германия»), [49] название, придуманное Якобом Гриммом около 1835 года. [50]
Цезарь и, вслед за ним, Тацит, изображали германцев как разделяющих элементы общей культуры. [51] Небольшое количество отрывков Тацита и других римских авторов (Цезаря, Светония) упоминают германские племена или отдельных лиц, говорящих на языке, отличном от галльского. Для Тацита ( Germania 43, 45, 46) язык был характерной, но не определяющей чертой германских народов. [52] Многие из приписываемых этнических характеристик германцев представляли их как типично «варваров», включая обладание стереотипными пороками, такими как «дикость», и добродетелями, такими как целомудрие. [53] Тацит временами был не уверен, является ли народ германским или нет. Он выразил неуверенность в отношении певкинов , которые, по его словам, говорили и жили как германцы , хотя они не жили в Германии, и они начали выглядеть как сарматы из-за смешанных браков. Оси и котины жили в Германии, но не были германцами , потому что у них были другие языки и обычаи. [b] Эсти жили на восточном берегу Балтики и были похожи на свевов по своей внешности и обычаям, хотя они говорили на другом языке. [52] Древние авторы не проводили последовательного различия между территориальным определением («те, кто живет в Германии ») и этническим определением («имеющие германские этнические характеристики»), и эти два определения не всегда совпадали. [54]
В 3 веке, когда римляне столкнулись с германоязычными народами, жившими к северу от Нижнего Дуная и сражавшимися на лошадях, такими как готы и гепиды, они не называли их германцами . Вместо этого они связывали их с негерманскоязычными народами, такими как гунны , сарматы и аланы , которые имели схожую культуру. [44] Римляне также называли их «готскими народами» ( gentes Gothicae ), даже если они не говорили на германском языке, и они часто называли готов «гетами » , приравнивая их к негерманскому народу, проживающему в том же регионе. [55] Писатель Прокопий описывал эти новые «гетические» народы как имеющие схожую внешность, законы, арианскую религию и общий язык. [56]
Несколько древних источников перечисляют подразделения германских племен. Плиний Старший , писавший в первом веке н. э., перечисляет пять германских подгрупп: вандили, ингвеоны, истуаеоны (проживающие около Рейна), герминоны (во внутренних германских землях) и певцины бастерны (проживающие на нижнем Дунае около даков). [57] Во второй главе « Германии» , написанной примерно полвека спустя, Тацит перечисляет только три подгруппы: ингвеоны (около моря), герминоны (во внутренних районах Германии) и истваеоны (остальные племена); [58] Тацит говорит, что каждая из этих групп претендовала на происхождение от бога Манна , сына Туисто . [59] Тацит также упоминает вторую традицию, согласно которой было четыре сына либо Маннуса, либо Туисто, от которых группы Марси, Гамбриви, Свебы и Вандили заявляют о своем происхождении. [60] [61] Герминоны также упоминаются Помпонием Мелой , но в остальном эти подразделения не появляются в других древних трудах о германцах . [60]
В списке германских подгрупп Тацита и Плиния есть ряд несоответствий. Хотя и Тацит, и Плиний упоминают некоторые скандинавские племена, они не включены в подразделения. [57] В то время как Плиний перечисляет свевов как часть герминонов, Тацит рассматривает их как отдельную группу. [62] Кроме того, описание Тацитом группы племен, объединенных культом Нертус ( Germania 40), а также культа Алкиса, контролируемого наханарвали ( Germania 43 ), и рассказ Тацита о мифе о происхождении семнонов ( Germania 39 ) — все это предполагает иные подразделения, чем три, упомянутые во 2-й главе Germania . [63]
Подразделения, найденные у Плиния и Тацита, были очень влиятельны для изучения германской истории и языка вплоть до недавнего времени. [57] Однако, за исключением Тацита и Плиния, нет других текстовых указаний на то, что эти группы были важны. Подгруппы, упомянутые Тацитом, не используются им в других местах его работы, противоречат другим частям его работы и не могут быть согласованы с Плинием, который столь же непоследователен. [62] [61] Кроме того, нет никаких лингвистических или археологических свидетельств для этих подгрупп. [62] [64] Новые археологические находки, как правило, показывают, что границы между германскими народами были очень проницаемыми, и ученые теперь предполагают, что миграция, распад и формирование культурных единиц были постоянными явлениями в пределах Германии. [65] Тем не менее, различные аспекты, такие как аллитерация многих племенных названий в рассказе Тацита и имя самого Манна, предполагают, что происхождение от Манна было подлинной германской традицией. [66]
Все германские языки происходят от протоиндоевропейского языка (ПИЕ), который, как принято считать, был распространен между 4500 и 2500 годами до н. э. [67] Предок германских языков упоминается как прото- или общегерманский [ 68] и, вероятно, представлял собой группу взаимно понятных диалектов [69] . Они имеют отличительные характеристики, которые отличают их от других индоевропейских подсемей языков, таких как закон Гримма и Вернера , сохранение системы аблаута ПИЕ в германской глагольной системе (особенно в сильных глаголах ) или слияние гласных a и o ( ə , a , o > a; ā , ō > ō ). [70] В догерманский лингвистический период (2500–500 гг. до н.э.) протоязык почти наверняка находился под влиянием неизвестного неиндоевропейского языка , что все еще заметно в германской фонологии и лексике . [71] [c]
Хотя протогерманский язык реконструируется без диалектов с помощью сравнительного метода , почти наверняка он никогда не был единым протоязыком. [74] Поздняя ясторфская культура занимала так много территории, что маловероятно, что германское население говорило на одном диалекте, и следы ранних языковых разновидностей были выделены учеными. [75] Родственные диалекты самого протогерманского языка, безусловно, существовали, о чем свидетельствует отсутствие первого германского звукового сдвига (закон Гримма) в некоторых «парагерманских» записанных собственных именах, и реконструированный протогерманский язык был лишь одним из нескольких диалектов, на которых говорили в то время народы, идентифицированные как «германские» римскими источниками или археологическими данными. [76] Хотя римские источники называют различные германские племена, такие как свевы, алеманны, бауивари и т. д., маловероятно, что все члены этих племен говорили на одном диалекте. [77]
Определенные и исчерпывающие свидетельства германских лексических единиц появились только после завоевания Цезарем Галлии в I веке до н. э., после чего контакты с носителями протогерманского языка начали усиливаться. Алкис , пара богов-братьев, которым поклонялись Наханарвали , приводится Тацитом как латинизированная форма * alhiz (своего рода « олень »), а слово sapo («краска для волос»), несомненно, заимствовано из протогерманского * saipwōn- (английское мыло ) , о чем свидетельствует параллельное финское заимствование saipio . [78] Название фрейма , описанное Тацитом как короткое копье, которое носили германские воины, скорее всего, происходит от соединения * fram-ij-an- («идущий вперед»), как предполагают сопоставимые семантические структуры, обнаруженные в ранних рунах (например, raun-ij-az «испытатель», на наконечнике копья) и лингвистические родственные слова, засвидетельствованные в более поздних древнескандинавском , древнесаксонском и древневерхненемецком языках: fremja , fremmian и fremmen — все они означают «выполнять». [79]
В отсутствие более ранних свидетельств следует предположить, что носители протогерманского языка, проживавшие в Германии, были членами дописьменных обществ. [81] Единственные доримские надписи, которые можно было бы интерпретировать как протогерманские, написанные этрусским алфавитом , были найдены не в Германии, а в венетском регионе. Надпись harikastiteiva \\\ip , выгравированная на шлеме Негау в III–II вв. до н. э., возможно, германоязычным воином, участвовавшим в битве в Северной Италии, была интерпретирована некоторыми учеными как Harigasti Teiwǣ ( * harja-gastiz 'армейский гость' + * teiwaz 'бог, божество'), что могло быть призывом к богу войны или знаком собственности, выгравированным его владельцем. [80] Надпись Fariarix ( * farjōn- 'паром' + * rīk- 'правитель'), вырезанная на тетрадрахмах , найденных в Братиславе (середина I в. до н. э.), может указывать на германское имя кельтского правителя. [82]
К тому времени, когда носители германских языков вошли в письменную историю, их языковая территория простиралась дальше на юг, поскольку германский диалектный континуум (где соседние языковые разновидности лишь немного расходились между собой, но отдаленные диалекты не обязательно были взаимно понятны из-за накопленных различий на расстоянии) охватывал регион, примерно расположенный между Рейном , Вислой , Дунаем и южной Скандинавией в течение первых двух столетий нашей эры . [ 83] Восточногерманские носители жили на побережьях и островах Балтийского моря, в то время как носители северо-западных диалектов занимали территории в современной Дании и приграничных частях Германии в самые ранние даты, когда их можно было идентифицировать. [84]
Во 2-м и 3-м веках н. э. миграции восточногерманских родов с побережья Балтийского моря на юго-восток вглубь страны привели к их отделению от диалектного континуума. [85] К концу 3-го века н. э. языковые расхождения, такие как потеря западногерманскими языками конечной согласной -z, уже произошли в «остаточном» северо-западном диалектном континууме. [86] Последний определенно закончился после миграций англов , ютов и части саксонских племен в 5-м и 6-м веках в направлении современной Англии. [87]
_-_Weihestein_des_Caldinius_Firminius.jpg/1280px-Weyer_(Mechernich)_-_Weihestein_des_Caldinius_Firminius.jpg)
Германские языки традиционно делятся на восточногерманские , северогерманские и западногерманские ветви. [88] Современная преобладающая точка зрения заключается в том, что северогерманские и западногерманские языки также были включены в более крупную подгруппу, называемую северо-западногерманскими языками. [89]
Дальнейшие внутренние классификации все еще являются предметом споров среди ученых, поскольку неясно, являются ли внутренние черты, общие для нескольких ветвей, следствием ранних общих инноваций или более позднего распространения местных диалектных инноваций. [101] [d]
Германоязычные народы говорят на индоевропейском языке . Ведущая теория происхождения германских языков, предложенная археологическими, лингвистическими и генетическими свидетельствами, [102] постулирует распространение индоевропейских языков из Понтийско-Каспийской степи в Северную Европу в третьем тысячелетии до н. э. посредством языковых контактов и миграций из культуры шнуровой керамики в современную Данию, что привело к культурному смешению с более ранней культурой воронковидных кубков . [103] [e] Последующая культура скандинавского бронзового века (ок. 2000/1750 – ок. 500 до н. э.) демонстрирует определенную культурную и популяционную преемственность с более поздними германскими народами, [7] и часто предполагается, что именно она была культурой, в которой развился германский праязык , предшественник протогерманского языка. [104] Однако неясно, обладали ли эти более ранние народы какой-либо этнической преемственностью с более поздними германскими народами. [8]
В целом ученые сходятся во мнении, что можно говорить о германоязычных народах после 500 г. до н. э., хотя первое упоминание названия Germani относится к гораздо более позднему времени. [5] Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что между 500 г. до н. э. и началом нашей эры Urheimat («первоначальная родина») протогерманского языка , идиомы предков всех засвидетельствованных германских диалектов, существовала в археологической культуре, известной как поздняя Ясторфская культура , или вблизи нее, в центральной части Эльбы на территории современной Германии, простираясь на север до Ютландии и на восток до современной Польши. [105] [f] Если Ясторфская культура является источником германских народов, то Скандинавский полуостров должен был стать германским либо путем миграции, либо путем ассимиляции в течение того же периода. [106] В качестве альтернативы Герман Амент подчеркнул, что две другие археологические группы должны были принадлежать к Germani , одна по обе стороны Нижнего Рейна и достигала Везера , а другая в Ютландии и южной Скандинавии. Таким образом, эти группы показывают «полицентрическое происхождение» германских народов. [107] Соседняя пшеворская культура в современной Польше, как полагают, возможно, отражает германский и славянский компонент. [108] [g] Отождествление культуры Ясторф с Germani подверглось критике со стороны Себастьяна Бразера , который отметил, что, по-видимому, в ней отсутствуют такие области, как южная Скандинавия и район Рейна-Везера, которые, по утверждениям лингвистов, были германскими, в то же время не соответствующие определению Germani римской эпохи , которое включало кельтоязычные народы дальше на юг и запад. [109]
Категория доказательств, используемых для определения прародины протогерманского языка, основана на следах ранних языковых контактов с соседними языками. Германские заимствования в финских и саамских языках сохранили архаичные формы (например, финское kuningas , от протогерманского * kuningaz 'король'; rengas , от * hringaz 'кольцо'; и т. д.), [110] причем более древние заимствованные слои, возможно, относятся к более раннему периоду интенсивных контактов между догерманскими и финно-пермскими (т. е. финно-саамскими ) носителями. [111] Общие лексические инновации между кельтскими и германскими языками, сосредоточенные в определенных семантических областях, таких как религия и война, указывают на интенсивные контакты между германцами и кельтскими народами , обычно отождествляемые с археологической культурой Ла Тена , обнаруженной на юге Германии и в современной Чешской Республике. [112] Ранние контакты, вероятно, имели место в догерманский и докельтский периоды, датируемые 2-м тысячелетием до н. э., [113] [h] и кельты, по-видимому, оказали большое влияние на германскую культуру вплоть до первого века н. э., что привело к высокой степени общей кельтско-германской материальной культуры и социальной организации. [114] Некоторые свидетельства языковой конвергенции между германскими и италийскими языками , чья прародина , как предполагается, находилась к северу от Альп до 1-го тысячелетия до н. э., также были выделены учеными. [115] Общие изменения в их грамматиках также предполагают ранние контакты между германскими и балто-славянскими языками ; Однако некоторые из этих нововведений свойственны только балтийскому языку, что может указывать на языковые контакты в относительно поздний период, во всяком случае после первоначального распада балто-славянского языка на балтийские и славянские языки , при этом сходство со славянским языком рассматривается как остатки индоевропейских архаизмов или результат вторичных контактов. [116] [117] [i]
По мнению некоторых авторов, бастарны , или певкины , были первыми германцами , с которыми столкнулся греко-римский мир и которые, таким образом, были упомянуты в исторических записях. [118] Они появляются в исторических источниках, датируемых 3-м веком до н. э. и 4-м веком н. э. [119] Еще одним восточным народом, известным примерно с 200 г. до н. э. и иногда считающимся германоязычным, являются скиры (греч. Skiroi ), которые, как сообщается, угрожали городу Ольвия на Черном море. [120] В конце 2-го века до н. э. римские и греческие источники рассказывают о миграции кимвров, тевтонов и амбронов , которых Цезарь позже классифицировал как германцев. [121] Передвижения этих групп через части Галлии , Италии и Испании привели к Кимврийской войне (113–101 гг. до н. э.) против римлян, в которой тевтоны и кимвры одержали победу над несколькими римскими армиями, но в конечном итоге были побеждены. [122] [123] [124]
Первый век до н. э. был временем экспансии германоязычных народов за счет кельтоязычных государств в современной южной Германии и Чешской Республике. [125] [126] До 60 г. до н. э. Ариовист , которого Цезарь описывал как царя германцев , повел войско, включавшее свевов, через Рейн в Галлию около Безансона , успешно помогая секванам против их врагов эдуев в битве при Магетобриге . [127] [128] Первоначально Ариовист считался союзником Рима. [129] В 58 г. до н. э., когда все больше поселенцев пересекали Рейн, чтобы присоединиться к Ариовисту, Юлий Цезарь пошел на них войной и победил в битве при Вогезах . [128] [130] В последующие годы Цезарь проводил спорную кампанию по завоеванию всей Галлии от имени Рима, установив Рейн в качестве границы. В 55 г. до н. э. он переправился через Рейн в Германию около Кельна . Около современного Неймегена он также уничтожил большую мигрирующую группу тенктеров и узипетов, которые пересекли Рейн с востока. [131]
В течение всего правления Августа — с 27 г. до н. э. по 14 г. н. э. — Римская империя расширялась в Галлию, с Рейном в качестве границы. Начиная с 13 г. до н. э., римские кампании через Рейн продолжались в течение 28 лет. [132] Сначала произошло умиротворение узипетов, сикамбров и фризов около Рейна, затем нападения усилились дальше от Рейна, на хавков , херусков , хаттов и свевов (включая маркоманов ). [133] Эти кампании в конечном итоге достигли и даже пересекли Эльбу, и в 5 г. н. э. Тиберий смог продемонстрировать силу, отправив римский флот в Эльбу и встретив легионы в самом сердце Германии . [134] После того, как Тиберий покорил германский народ между Рейном и Эльбой, регион, по крайней мере до Везера — и, возможно, до Эльбы — был сделан римской провинцией Германия и поставлял солдат для римской армии. [135] [136]
Однако в этот период два германских короля сформировали более крупные союзы. Оба они провели часть своей юности в Риме; первым из них был Маробод из Маркоманнов, [j], который увел свой народ от римских действий в Богемию , которая была защищена лесами и горами, и заключил союзы с другими народами. В 6 г. н. э. Рим запланировал нападение на него, но кампания была прервана, когда понадобились силы для иллирийского восстания на Балканах. [135] [138] Всего три года спустя (9 г. н. э.) второй из этих германских деятелей, Арминий из Херусков — первоначально союзник Рима — заманил большое римское войско в засаду в северной Германии и уничтожил три легиона Публия Квинтилия Вара в битве в Тевтобургском лесу . [139] Марбод и Арминий вступили в войну друг с другом в 17 г. н. э.; Арминий одержал победу, а Марбодус был вынужден бежать к римлянам. [140]
После поражения римлян в Тевтобургском лесу Рим отказался от возможности полной интеграции этого региона в империю. [141] Рим начал успешные кампании через Рейн между 14 и 16 гг. н. э. при Тиберии и Германике, но усилия по интеграции Германии теперь, казалось, перевешивали ее выгоды. [142] Во время правления преемника Августа, Тиберия, государственной политикой стало расширение империи не дальше границы, основанной примерно на Рейне и Дунае, рекомендации, которые были указаны в завещании Августа и зачитаны вслух самим Тиберием. [143] Римское вмешательство в Германию привело к изменчивой и нестабильной политической ситуации, в которой про- и антиримские партии боролись за власть. Арминий был убит в 21 г. н. э. своими соплеменниками-германцами, отчасти из-за этих противоречий и из-за его попытки претендовать на верховную королевскую власть для себя. [140]
После смерти Арминия римские дипломаты стремились сохранить германские народы разделенными и раздробленными. [144] Рим установил отношения с отдельными германскими королями, которые часто обсуждаются как похожие на отношения с государствами-клиентами ; однако ситуация на границе всегда была нестабильной, с восстаниями фризов в 28 г. н. э. и нападениями хавков и хаттов в 60-х гг. н. э. [145] Самой серьезной угрозой римскому порядку было восстание батавов в 69 г. н. э., во время гражданских войн после смерти Нерона, известных как Год четырех императоров . [146] Батавы долгое время служили в качестве вспомогательных войск в римской армии, а также в императорской гвардии в качестве так называемых Numerus Batavorum , часто называемых германскими телохранителями. [147] Восстание возглавил Гай Юлий Цивилис , член королевской семьи Батавов и римский военный офицер, и оно привлекло большую коалицию людей как внутри, так и за пределами римской территории. Восстание закончилось после нескольких поражений, причем Цивилис утверждал, что поддерживал только имперские притязания Веспасиана , который победил в гражданской войне. [148]
Столетие после восстания батавов было в основном мирным между германскими народами и Римом. В 83 г. н. э. император Домициан из династии Флавиев напал на хаттов к северу от Майнца (Могонтиак). [150] Эта война продлится до 85 г. н. э. После окончания войны с хаттами Домициан сократил число римских солдат на верхнем Рейне и переместил римскую армию на охрану дунайской границы, начав строительство лимеса , самой длинной укрепленной границы в империи. [151] Последующий период был достаточно мирным, чтобы император Траян сократил число солдат на границе. [152] По словам Эдварда Джеймса , римляне, по-видимому, оставили за собой право выбирать правителей среди варваров на границе. [153]
После шестидесяти лет затишья на границе, в 166 г. н. э. произошло крупное вторжение народов с севера Дуная во время правления Марка Аврелия , положившее начало Маркоманским войнам . [154] К 168 г. (во время чумы Антонина ) варварские войска, состоящие из маркоманов, квадов и сарматов языгов, атаковали и прорвались в Италию. [155] Они продвинулись до Верхней Италии, разрушили Опитергий/Одерцо и осадили Аквилею. [156] Римляне закончили войну к 180 г. благодаря сочетанию римских военных побед, переселения некоторых народов на римскую территорию и заключения союзов с другими. [157] Преемник Марка Аврелия Коммод решил не занимать постоянно никакую территорию, завоеванную к северу от Дуная, и в последующие десятилетия наблюдалось усиление обороны лимесов . [156] Римляне восстановили свое право выбирать царей маркоманов и квадов, а Коммод запретил им проводить собрания без присутствия римского центуриона. [158]
_-_Arte_Romana_-_Photo_Paolo_Villa_FO232047_ombre_gimp_bis.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Период после Маркоманских войн ознаменовался появлением народов с новыми названиями вдоль римских границ, которые, вероятно, были образованы путем слияния более мелких групп. [157] Эти новые конфедерации или народы, как правило, граничили с римской имперской границей. [159] Многие этнические названия более ранних периодов исчезают. [160] Алеманны появились вдоль верхнего Рейна и упоминаются в римских источниках с третьего века. [161] Готы начинают упоминаться вдоль нижнего Дуная, где они напали на город Хистрию в 238 году . [162] Франки впервые упоминаются как занимавшие территорию между Рейном и Везером. [163] Лангобарды , по-видимому, переместили свой центр власти в центральную Эльбу. [61] Такие группы, как алеманны, готы и франки, не были едиными политиями; они образовывали многочисленные, слабо связанные группы, которые часто воевали друг с другом, и некоторые из них искали римской дружбы. [164] Римляне также начинают упоминать морские атаки саксов, термин, используемый в латыни в общем для германоязычных пиратов. Система обороны по обе стороны Ла-Манша , Саксонский берег , была создана для борьбы с их набегами. [165] [166]
Начиная с 250 г. готские народы представляли собой «единственную самую мощную угрозу северной границе Рима». [163] В 250 г. н. э. готский король Книва повел готов с бастарнами, карпами, вандалами и тайфалами в империю, осадив Филиппополь . За своей победой он последовал за другой на болотистой местности при Абриттусе , битвой, которая стоила жизни римскому императору Децию . [162] В 253/254 г. произошли дальнейшие нападения, достигшие Фессалоники и, возможно, Фракии . [167] В 267/268 г. были крупные набеги под предводительством герулов в 267/268 г. и смешанной группы готов и герулов в 269/270 г. Готские нападения были внезапно прекращены в годы после 270 г. после римской победы, в которой был убит готский король Каннабауд . [168]
Римский лимес в значительной степени рухнул в 259/260 гг. [169] во время кризиса третьего века (235–284 гг.) [61] , и германские набеги проникли вплоть до северной Италии. [170] Лимес на Рейне и верхнем Дунае был снова взят под контроль в 270-х гг., и к 300 г. римляне восстановили контроль над территориями, которые они оставили во время кризиса. [170] С конца третьего века и далее римская армия все больше полагалась на войска варварского происхождения, часто набранные из германских народов, причем некоторые из них выполняли функции старших командиров в римской армии. [171] В 4 веке война вдоль границы Рейна между римлянами и франками и алеманнами, по-видимому, в основном состояла из грабительских походов, во время которых избегали крупных сражений. [172] Римляне в целом следовали политике, направленной на то, чтобы не допустить появления сильных лидеров среди варваров, используя предательство, похищения и убийства, подкупая соперничающие племена, чтобы те нападали на них, или поддерживая внутренних соперников. [173]
Период переселения народов традиционно цитируется историками как начавшийся в 375 году н. э., предполагая, что появление гуннов побудило вестготов искать убежища в Римской империи в 376 году. [174] Конец периода переселения народов обычно устанавливается на 568 год, когда лангобарды вторглись в Италию. В течение этого периода времени многочисленные варварские группы вторглись в Римскую империю и основали новые королевства в ее пределах. [175] Эти германские миграции традиционно отмечают переход от античности к началу раннего Средневековья . [176] Причины миграций этого периода неясны, но ученые предполагают, что возможными причинами были перенаселение, изменение климата, неурожаи, голод и авантюризм. [177] Миграции, вероятно, осуществлялись относительно небольшими группами, а не целыми народами. [178]
Грейтунги , готская группа в современной Украине под властью Германариха , были одними из первых народов, подвергшихся нападению гуннов, по-видимому, в течение нескольких лет подвергавшихся давлению гуннов. [179] После смерти Германариха сопротивление грейтунгов сломлено, и они двинулись к реке Днестр . [180] Вторая готская группа, тервинги под предводительством короля Атанариха , построила оборонительное земляное сооружение против гуннов возле Днестра. [181] Однако эти меры не остановили гуннов, и большинство тервингов покинули Атанариха; впоследствии они бежали — в сопровождении контингента грейтунгов — на Дунай в 376 году, ища убежища в Римской империи. [182] Император Валент решил принять только тервингов, которые обосновались в римских провинциях Фракия и Мёзия . [181] [183]
Из-за жестокого обращения со стороны римлян тервинги восстали в 377 году, начав Готскую войну , к которой присоединились грейтунги. [184] [181] [k] Готы и их союзники сначала победили римлян при Маркианополе , а затем победили и убили императора Валента в битве при Адрианополе в 378 году, уничтожив две трети его армии. [186] [187] После дальнейших сражений в 382 году был заключен мир, предоставивший готам значительную автономию в пределах Римской империи. [188] Однако эти готы, которые будут известны как вестготы , восставали еще несколько раз, [189] в конце концов оказавшись под властью Алариха . [190] В 397 году разъединенная восточная империя подчинилась некоторым его требованиям, возможно, предоставив ему контроль над Эпиром . [191] После масштабного вторжения готов в империю франки и алеманны укрепили свои позиции в 395 году, когда Стилихон , варварский генералиссимус, который обладал властью в Западной империи, заключил с ними соглашения. [192]
В 401 году Аларих вторгся в Италию, придя к взаимопониманию со Стилихоном в 404/5 году. [195] Это соглашение позволило Стилихону сражаться против сил Радагайса , который пересек Средний Дунай в 405/6 году и вторгся в Италию, но был разбит за пределами Флоренции. [196] В том же году большое войско вандалов, свевов, аланов и бургундов пересекло Рейн , сражаясь с франками, но не встречая сопротивления со стороны римлян. [197] В 409 году свевы, вандалы и аланы пересекли Пиренеи и вошли в Испанию, где овладели северной частью полуострова. [198] Бургунды захватили земли вокруг современных Шпейера , Вормса и Страсбурга, территорию, признанную римским императором Гонорием . [199] Когда в 408 году Стилихон лишился власти, Аларих снова вторгся в Италию и в конечном итоге разграбил Рим в 410 году; вскоре после этого Аларих умер. [200] Вестготы отступили в Галлию, где они столкнулись с борьбой за власть до наследования Валлии в 415 году и его сына Теодориха I в 417/18 году. [201] После успешных кампаний против них римского императора Флавия Констанция вестготы обосновались в качестве римских союзников в Галлии между современными Тулузой и Бордо. [202] [203]
Другие готы, включая готов Атанарика, продолжали жить за пределами империи, и три группы перешли на римскую территорию после тервингов. [204] Гунны постепенно покорили готские группы к северу от Дуная, о которых известно по крайней мере шесть, с 376 по 400 год. Те, что жили в Крыму , возможно, никогда не были завоеваны. [205] Гепиды также сформировали важный германский народ под гуннским владычеством; гунны в значительной степени завоевали их к 406 году. [206] Одной из готских групп под гуннским господством управляла династия Амалов , которая сформировала ядро остготов . [ 207] Ситуация за пределами Римской империи в 410-х и 420-х годах плохо засвидетельствована, но ясно, что гунны продолжали распространять свое влияние на средний Дунай. [208]
В 428 году предводитель вандалов Гейзерих переправил свои войска через Гибралтарский пролив в Северную Африку. В течение двух лет они завоевали большую часть Северной Африки. [209] К 434 году, после возобновления политического кризиса в Риме, граница на Рейне рухнула, и чтобы восстановить ее, римский magister militum Флавий Аэций организовал разрушение Бургундского королевства в 435/436 годах, возможно, с помощью гуннских наемников, и начал несколько успешных кампаний против вестготов. [210] В 439 году вандалы завоевали Карфаген , который служил прекрасной базой для дальнейших набегов по всему Средиземноморью и стал основой для Королевства вандалов . [211] Потеря Карфагена вынудила Аэция заключить мир с вестготами в 442 году, фактически признав их независимость в пределах границ империи. [212] Во время последовавшего за этим мира Аэций переселил бургундов в Сапаудию в южной Галлии. [213] В 430-х годах Аэций заключил мир со свевами в Испании, что привело к фактической потере римского контроля над провинцией. [214] Несмотря на мир, свевы расширили свою территорию, завоевав Мериду в 439 году и Севилью в 441 году. [215]
К 440 году Аттила и гунны стали править многоэтнической империей к северу от Дуная; двумя наиболее важными народами в этой империи были гепиды и готы. [216] Король гепидов Ардарих пришел к власти около 440 года и участвовал в различных гуннских кампаниях. [206] В 450 году гунны вмешались в спор о наследовании франков, что привело в 451 году к вторжению в Галлию. Аэций, объединив коалицию вестготов, часть франков и других, смог победить гуннскую армию в битве на Каталаунских равнинах . [217] В 453 году Аттила неожиданно умер, и союз во главе с гепидами Ардариха восстал против правления его сыновей, победив их в битве при Недао . [206] Либо до, либо после смерти Аттилы, Валамер , готский правитель династии Амалов, по-видимому, консолидировал власть над значительной частью готов в гуннских владениях. [218] В течение следующих 20 лет бывшие подданные гуннов народы сражались друг с другом за превосходство. [219]
Прибытие саксов в Британию традиционно датируется 449 годом, однако археология указывает на то, что они начали прибывать в Британию раньше. [220] Латинские источники использовали саксонский язык в общем смысле для морских налетчиков, что означает, что не все захватчики принадлежали к континентальным саксам. [165] По словам британского монаха Гилдаса (ок. 500 – ок. 570), эта группа была набрана для защиты романо-британцев от пиктов , но восстала. [221] Они быстро утвердились в качестве правителей в восточной части острова. [222]
_-_Exterior.jpg/1280px-Mausoleum_of_Theodoric_(Ravenna)_-_Exterior.jpg)
В 455 году, после смерти Аэция в 453 году и убийства императора Валентиниана III в 455 году, [223] вандалы вторглись в Италию и разграбили Рим в 455 году. [224] В 456 году римляне убедили вестготов сражаться со свевами, которые нарушили договор с Римом. Вестготы и силы бургундов и франков победили свевов в битве при Кампус Парамус, сократив контроль свевов до северо-западной Испании. [215] Вестготы продолжили завоевание всего Пиренейского полуострова к 484 году, за исключением небольшой части, которая оставалась под контролем свевов. [225]
Остготы под предводительством брата Валамера Тиудимера вторглись на Балканы в 473 году. Сын Тиудимера Теодорих стал его преемником в 476 году . [226] В том же году варварский командир римской италийской армии Одоакр поднял мятеж и сместил последнего западного римского императора Ромула Августула . [227] Одоакр правил Италией самостоятельно, в основном продолжая политику римского имперского правления. [228] Он разрушил королевство ругиев на территории современной Австрии в 487/488 году. [229] Теодорих, тем временем, успешно вымогал у Восточной империи власть с помощью серии кампаний на Балканах. Восточный император Зенон согласился отправить Теодориха в Италию в 487/8 году. [230] После успешного вторжения Теодорих убил и заменил Одоакра в 493 году, основав новое остготское королевство. [231] Теодорих умер в 526 году на фоне растущей напряженности с восточной империей. [232]
К концу периода миграции, в начале 500-х годов, римские источники рисуют полностью изменившийся этнический ландшафт за пределами империи: маркоманы и квады исчезли, как и вандалы. Вместо этого упоминаются тюринги, руги, скиры, герулы, готы и гепиды, занимавшие дунайскую границу. [233] С середины 5 века и далее алеманны значительно расширили свою территорию во всех направлениях и совершили многочисленные набеги на Галлию. [234] Территория под влиянием франков расширилась, охватив северную Галлию и Германию до Эльбы. [235] Франкский король Хлодвиг I объединил различные франкские группы в 490-х годах [236] и завоевал алеманнов к 506 году. [237] С 490-х годов Хлодвиг вел войны против вестготов, разгромив их в 507 году и взяв под контроль большую часть Галлии. [236] Наследники Хлодвига завоевали тюрингов к 530 году, а бургундов — к 532 году. [238] Континентальные саксы, состоявшие из многих подгрупп, стали данниками франков, как и фризы, которые подверглись нападению датчан под предводительством Хигелака в 533 году. [239]
Королевства вандалов и остготов были разрушены в 534 и 555 годах соответственно Восточной Римской (Византийской) империей при Юстиниане . [240] Около 500 года в современной южной Германии появляется новая этническая идентичность — бауварии (бавары) под покровительством остготского королевства Теодориха, а затем франков. [229] Лангобарды, выдвинувшиеся из Богемии, разрушили королевство герулов в Паннонии в 510 году. В 568 году, после уничтожения королевства гепидов, последнего германского королевства в Карпатском бассейне , [229] лангобарды под предводительством Альбоина вторглись в северную Италию, в конечном итоге завоевав большую ее часть. [241] Это вторжение традиционно считается концом периода миграции. [175] Восточная часть Германии, ранее населенная готами, гепидами, вандалами и ругами, постепенно славянизировалась, что стало возможным благодаря вторжению кочевых аваров . [242]
.jpg/1280px-British_Museum_(15139266039).jpg)
Меровингская Франкия была разделена на три субкоролевства: Австразию на востоке вокруг Рейна и Мааса , Нейстрию на западе вокруг Парижа и Бургундию на юго-востоке вокруг Шалон-сюр-Сон . [243] Франки правили многоязычным и многоэтническим королевством, разделенным на в основном романоязычный Запад и в основном германоязычный Восток, которое интегрировало бывшую римскую элиту, но оставалось сосредоточенным на франкской этнической идентичности. [244] В 687 году Пиппиниды пришли к контролю над правителями Меровингов в качестве майордомов дворца в Нейстрии. Под их руководством субкоролевства Франкии были воссоединены. [245] После мэрства Карла Мартелла Пиппиниды заменили Меровингов в качестве королей в 751 году, когда сын Карла Пипин Короткий стал королем и основал династию Каролингов . Его сын, Карл Великий , продолжил завоевывать лангобардов, саксов и баварцев. [246] Карл Великий был коронован римским императором в 800 году и считал свою резиденцию Ахен новым Римом. [247]
После вторжения в 568 году лангобарды быстро завоевали большую часть итальянского полуострова. [248] С 574 по 584 год, в период без единого правителя лангобардов, лангобарды почти рухнули, [249] пока более централизованное лангобардское государство не возникло под руководством короля Агилульфа в 590 году. [250] Вторгшиеся лангобарды составляли лишь очень небольшой процент населения Италии, однако этническая идентичность лангобардов расширилась, включив в себя людей как римского, так и варварского происхождения. [251] Могущество лангобардов достигло пика во время правления короля Лиутпранда (712–744). [252] После смерти Лиутпранда в 755 году вторгся франкский король Пипин Короткий, значительно ослабив королевство. [252] Королевство лангобардов было окончательно присоединено Карлом Великим в 773 году. [253]
После периода слабой центральной власти, королевство вестготов попало под власть Людвигильда , который завоевал королевство свевов в 585 году. [254] Вестготская идентичность, которая отличалась от романоязычного населения, которым они правили, исчезла к 700 году, с устранением всех правовых различий между двумя группами. [255] В 711 году мусульманская армия высадилась в Гренаде ; все королевство вестготов будет завоевано халифатом Омейядов к 725 году. [256]
В том, что впоследствии стало Англией, англосаксы были разделены на несколько конкурирующих королевств, наиболее важными из которых были Нортумбрия , Мерсия и Уэссекс . [257] В 7 веке Нортумбрия установила господство над другими англосаксонскими королевствами, пока Мерсия не восстала под руководством Вульфера в 658 году. Впоследствии Мерсия установила господство до 825 года со смертью короля Кенвульфа . [257] Мало письменных источников сообщают о вендельском периоде Скандинавии с 400 по 700 год, однако в этот период произошли глубокие общественные изменения и образование ранних государств, связанных с англосаксонскими и франкскими королевствами. [258] В 793 году произошел первый зарегистрированный набег викингов на Линдисфарн , положивший начало эпохе викингов . [259]
Германское язычество относится к традиционной, культурно значимой религии германоязычных народов. [261] Оно не образовывало единой религиозной системы по всей германоязычной Европе, а варьировалось от места к месту, от народа к народу и от времени к времени. Во многих контактных областях (например, Рейнская область и восточная и северная Скандинавия) оно было похоже на соседние религии, такие как религии славян , кельтов и финских народов . [262] Термин иногда применяется еще в каменном веке , бронзовом веке или раннем железном веке , но в целом он ограничивается периодом времени после того, как германские языки стали отличаться от других индоевропейских языков. Таким образом, от первых сообщений в римских источниках до окончательного обращения в христианство германское язычество охватывает период около тысячи лет. [263] Ученые разделились во мнениях относительно степени преемственности между религиозными обрядами ранних германских народов и теми, которые засвидетельствованы в более позднем скандинавском язычестве и в других местах: в то время как некоторые ученые утверждают, что Тацит, ранние средневековые источники и скандинавские источники указывают на религиозную преемственность, другие ученые весьма скептически относятся к таким аргументам. [264]
Подобно своим соседям и другим исторически родственным народам, древние германские народы почитали многочисленных местных божеств . Эти божества засвидетельствованы в литературе, написанной или написанной о германоязычных народах, включая рунические надписи , современные письменные отчеты и фольклор после христианизации. Например, во втором из двух мерзебургских заклинаний (два древневерхненемецких примера аллитерационного стиха из рукописи, датируемой девятым веком) упоминаются шесть божеств: Воден , Бальдер , Синтгунт , Сунна , Фрия и Волла . [265]
За исключением Sinthgunt , предложенные когнаты этих божеств встречаются в других германских языках, таких как древнеанглийский и древнескандинавский . С помощью сравнительного метода филологи затем могут реконструировать и предложить ранние германские формы этих имен из ранней германской мифологии . Сравните следующую таблицу:
Структура магической формулы в этом заклинании имеет долгую историю до этого свидетельства: впервые известно, что она встречается в Ведической Индии , где она встречается в Атхарваведе , датируемой примерно 500 г. до н. э. [273] Многочисленные другие существа, общие для различных групп древних германских народов, упоминаются на протяжении всей древней германской записи. Один такой тип сущности, множество сверхъестественных женщин, также упоминается в первом из двух Мерзебургских заклинаний:
Другие широко засвидетельствованные сущности из северо- и западногерманского фольклора включают эльфов , гномов и кобылу . (Более подробное обсуждение этих сущностей см. в разделе Протогерманский фольклор .)
Подавляющее большинство материала, описывающего германскую мифологию, происходит из северогерманских записей. Корпус мифов среди северогерманских народов известен сегодня как скандинавская мифология и засвидетельствован в многочисленных работах, наиболее обширными из которых являются Старшая Эдда и Прозаическая Эдда . Хотя эти тексты были составлены в 13 веке, они часто цитируют жанры традиционного аллитерационного стиха, известные сегодня как эддическая поэзия и скальдическая поэзия, датируемые дохристианским периодом. [276]
Западногерманская мифология (говорящих на, например, древнеанглийском и древневерхненемецком языках) сравнительно плохо засвидетельствована. Известные тексты включают в себя древнесаксонский обет крещения и древнеанглийское заклинание девяти трав . Хотя большинство сохранившихся ссылок просто ссылаются на имена божеств, некоторые повествования сохранились до наших дней, например, миф о происхождении ломбардов, в котором подробно описывается традиция среди ломбардов , в которой фигурируют божества Фрея (родственная древнескандинавскому Фригг ) и Годан (родственный древнескандинавскому Одину ). Засвидетельствованное в Origo Gentis Langobardorum VII века и Historia Langobardorum VIII века с Апеннинского полуострова , повествование во многом соответствует прозаическому вступлению к эддической поэме Grímnismál , записанной в Исландии XIII века. [277] [278]
Очень немногие тексты составляют корпус готских и других восточногерманских языков, а восточногерманское язычество и связанное с ним мифическое тело особенно плохо засвидетельствованы. Известные темы, которые дают представление о сути восточногерманского язычества, включают Кольцо Пьетроассы , которое, по-видимому, является культовым объектом (см. также готские рунические надписи ), и упоминание готских ансов (родственных древнескандинавскому Æsir '(языческие) боги') Иорданом . [ 279]
Практики, связанные с религией древних германских народов, имеют меньше подтверждений. Тем не менее, элементы религиозных практик различимы во всех текстовых записях, связанных с древними германскими народами, включая акцент на священных рощах и деревьях , присутствие провидиц и многочисленные словарные единицы . Археологические записи дали множество изображений божеств, некоторые из них связаны с изображениями древних германских народов (см. Антропоморфные деревянные культовые фигурки Центральной и Северной Европы ). Известными из римского периода являются Матрес и Матроны , некоторые из которых имеют германские имена, которым были установлены алтари поклонения в регионах Германии, Восточной Галлии и Северной Италии (с небольшим распространением в других местах), которые были заняты римской армией с первого по пятый век. [280]
Германская мифология и религиозная практика представляют особый интерес для индоевропеистов, ученых, которые стремятся идентифицировать аспекты древней германской культуры — как с точки зрения языкового соответствия, так и с помощью мотивов — происходящих от протоиндоевропейской культуры , включая протоиндоевропейскую мифологию . Изначальное существо Имир, засвидетельствованное исключительно в древнескандинавских источниках, является часто цитируемым примером. В древнескандинавских текстах смерть этой сущности приводит к созданию космоса, комплекса мотивов, который находит сильное соответствие в других местах индоевропейской сферы, особенно в ведийской мифологии . [281]
Германские народы начали входить в Римскую империю в большом количестве в то же время, когда там распространялось христианство , [282] и эта связь была основным фактором, способствующим обращению. [283] Восточногерманские народы, лангобарды и свевы в Испании обратились в арианское христианство , [284] форму христианства, которая верила, что Бог Отец превосходит Бога Сына. [285] Первыми германскими народами, обратившимися в арианство, были вестготы, самое позднее в 376 году, когда они вошли в Римскую империю. Это последовало за более длительным периодом миссионерской работы как православных христиан, так и ариан, таких как арианин Вульфила , который был назначен епископом-миссионером готов в 341 году и перевел Библию на готский язык . [286] Все арианские германские народы в конечном итоге обратились в никейское христианство, которое стало доминирующей формой христианства в Римской империи; Последними, кто обратился в христианство, были вестготы в Испании под предводительством своего короля Реккареда в 587 году. [287]
Области Римской империи, завоеванные франками, алеманнами и баювариями, в основном уже были христианскими, но, по-видимому, христианство там пришло в упадок. [288] В 496 году франкский король Хлодвиг I обратился в никейское христианство. Это положило начало периоду миссионерства на франкской территории. [289] Англосаксы постепенно обратились в христианство после миссии, отправленной папой Григорием Великим в 595 году. [290] В 7 веке поддерживаемая франками миссионерская деятельность распространилась за пределы Галлии, во главе с такими деятелями англосаксонской миссии, как святой Бонифаций . [291] Саксы изначально отвергли христианизацию, [292] но в конечном итоге были насильно обращены Карлом Великим в результате их завоевания в Саксонских войнах в 776/777 годах. [293]
Хотя попытки обратить скандинавские народы начались в 831 году, они были в основном безуспешными до 10-го и 11-го веков. [294] Последним германским народом, обратившимся в христианство, были шведы, хотя геты обратились раньше. Языческий храм в Уппсале , похоже, продолжал существовать до начала 1100-х годов. [295]
Германские носители языка разработали родную письменность, руны (или fuþark ), и самая ранняя известная форма которой состоит из 24 символов. Руны, как правило, использовались исключительно германоязычным населением. [l] Все известные ранние рунические надписи найдены в германских контекстах, за возможным исключением одной надписи, которая может указывать на культурный перенос между германскими носителями языка славянским (и потенциально может быть самой ранней известной письменностью среди славянских носителей языка ). [m]
Как и другие местные письменности Европы, руны в конечном итоге развились из финикийского алфавита , но в отличие от похожих письменностей, руны не были заменены латинским алфавитом к первому веку до н. э. Руны оставались в употреблении среди германских народов на протяжении всей их истории, несмотря на значительное влияние Рима. [n]
Точная дата, когда носители германского языка разработали рунический алфавит, неизвестна, по оценкам, от 100 г. до н. э. до 100 г. н. э. [301] Общепринятые надписи на старейшей засвидетельствованной форме письма, называемой Старшим Футарком , датируются периодом от 200 до 700 г. н. э. [302] Слово руна широко засвидетельствовано среди германских языков, где оно произошло от протогерманского * rūna и имело основное значение «секрет», [303] но также и другие значения, такие как «шепот», «тайна», «закрытое обсуждение» и «совет». [304] В большинстве случаев руны, по-видимому, не использовались для повседневного общения, и знание о них, как правило, ограничивалось небольшой группой, [301] для которой термин erilaR засвидетельствован с шестого века. [305]
Буквы Старшего Футарка расположены в порядке, называемом футарк , названном так по первым шести символам. [306] Предполагается, что алфавит был чрезвычайно фонетическим, и каждая буква также могла представлять слово или концепцию, так что, например, f-руна также обозначала * fehu («скот, имущество»). Такие примеры известны как Begriffsrunen («концептуальные руны»). [307] Рунические надписи встречаются на органических материалах, таких как дерево, кость, рог, слоновая кость и шкуры животных, а также на камне и металле. [308] Надписи, как правило, короткие, [301] и их трудно интерпретировать как мирские или магические. Они включают в себя имена, надписи создателя предмета, мемориалы умершим, а также надписи религиозного или магического характера. [309]
Германские личные имена обычно дитематические, состоящие из двух компонентов, которые могут свободно комбинироваться (например, древнескандинавское женское личное имя Sigríðr , состоящее из sigr 'победа' + fríðr 'возлюбленная'). Как резюмирует Пер Викстранд, "Древнегерманские личные имена, с социальной и идеологической точки зрения, характеризуются тремя основными чертами: религией, героизмом и семейными узами. Религиозный аспект [германских имен], по-видимому, является унаследованным индоевропейским следом, который германские языки разделяют с греческим и другими индоевропейскими языками". [310]
Одним из пунктов спора, связанных с германской практикой присвоения имен, является то, считались ли элементы имени семантически значимыми при их объединении. [310] В любом случае, элемент имени мог быть унаследован потомством мужчины или женщины, что приводило к аллитерационной линии (связанной, см. аллитерационный стих ). Рунический камень D359 в Истаби, Швеция, представляет собой один из таких примеров, где три поколения мужчин связаны посредством элемента * wulfaz , означающего «волк» (аллитерационный Haþuwulfaz , * Heruwulfaz и Hariwulfaz ). [310] Также засвидетельствованы сакральные компоненты германских личных имен, включая такие элементы, как * hailaga - и * wīha - (оба обычно переводятся как «святой, священный», см., например, Vé ), и имена божеств ( теонимы ). Имена божеств как первые компоненты личных имен засвидетельствованы в первую очередь в древнескандинавских именах, где они обычно ссылаются, в частности, на бога Тора (древнескандинавское Þórr ). [311]
Древние германоязычные народы были в значительной степени устной культурой . Письменная литература на германских языках не зафиксирована до 6-го века ( Готская Библия ) или 8-го века в современной Англии и Германии. [312] Филолог Андреас Хойслер предположил существование различных жанров литературы в «древнегерманский» период, которые в значительной степени основывались на жанрах, обнаруженных в высокой средневековой древнескандинавской поэзии. К ним относятся ритуальная поэзия, эпиграмматическая поэзия ( Spruchdichtung ), мемориальные стихи ( Merkdichtung ), лирическая, повествовательная поэзия и хвалебная поэзия. [313] Генрих Бек предполагает, что на основе латинских упоминаний в поздней античности и раннем Средневековье можно выделить следующие жанры: origo gentis (происхождение народа или его правителей), падение героев ( casus heroici ), хвалебная поэзия и плач по умершим. [314]
Некоторые стилистические аспекты поздней германской поэзии, по-видимому, имеют истоки в индоевропейском периоде, как показано в сравнении с древнегреческой и санскритской поэзией. [315] Первоначально германоязычные народы разделяли метрическую и поэтическую форму, аллитерационный стих, который засвидетельствован в очень похожих формах в древнесаксонском, древневерхненемецком и древнеанглийском языках , а также в измененной форме в древнескандинавском . [316] Аллитерационный стих не засвидетельствован в небольшом сохранившемся готском корпусе. [317] Поэтические формы расходятся между разными языками с 9-го века и далее. [318]
Более поздние германские народы разделяли общую легендарную традицию . Эти героические легенды в основном включают исторических персонажей, которые жили в период миграции (IV–VI вв. н. э.), помещая их в крайне неисторическую и мифологизированную обстановку; [319] [o] они возникают и развиваются как часть устной традиции . [321] [322] Некоторые ранние готические героические легенды уже встречаются в Getica Иордана ( ок. 551 г. ). [323] Тесная связь между германской героической легендой и германским языком и, возможно , поэтическими приемами показана тем фактом, что германские носители во Франкии , которые приняли романский язык, не сохраняют германские легенды, а скорее развивают свой собственный героический фольклор — за исключением фигуры Вальтера Аквитанского . [324]
.jpg/1280px-Bracteate_from_Funen,_Denmark_(DR_BR42).jpg)
До середины 20-го века большинство ученых предполагали существование особой германской правовой культуры и права. [325] Ранние идеи о германском праве подверглись интенсивному научному изучению с 1950-х годов, и такие его аспекты, как юридическое значение Sippe , свиты и лояльности, а также концепция outlawry больше не могут быть оправданы. [326] [327] Помимо предположения об общей германской правовой традиции и использования источников разных типов из разных мест и периодов времени, [326] не существует местных источников для раннего германского права. [328] [329] Самые ранние письменные правовые источники, Leges Barbarorum , были написаны под римским и христианским влиянием и часто с помощью римских юристов, [330] и содержат большое количество «вульгарного латинского права», неофициальной правовой системы, которая функционировала в римских провинциях. [331]
По состоянию на 2023 год ученые пришли к единому мнению, что германское право лучше всего понимается в сравнении с римским правом , поскольку, в то время как римское право было «изучено» и одинаково во всех регионах, германское право не было изучено и включало региональные особенности. [332] Общие элементы включают акцент на устной речи , жестах, шаблонном языке, юридической символике и ритуале. [333] Некоторые пункты в «Leges», такие как использование разговорных слов, могут раскрывать аспекты изначально германского или, по крайней мере, неримского права. Историк права Рут Шмидт-Виганд пишет, что этот разговорный язык, часто в форме латинизированных слов, принадлежит к «самым древним слоям германского юридического языка» и показывает некоторое сходство с готским. [334] [335]
Война, по-видимому, была постоянной в германском обществе, [336] включая конфликты между германскими народами и внутри них. [337] Не существует общего германского слова для «войны», и она не обязательно отличалась от других форм насилия. [338] Историческая информация о германской войне почти полностью зависит от греко-римских источников, [339] однако их точность подвергается сомнению. [340] Ядро армии составлял комитат (свита), группа воинов, следовавших за вождем. [341] По мере того, как свиты становились больше, их названия могли ассоциироваться с целыми народами. Многие свиты функционировали как auxilia (наемные отряды в римской армии). [342]
Римские источники подчеркивают, возможно, частично как литературный топос , что германские народы сражались без дисциплины. [343] [344] Германские воины сражались в основном пешими, [345] в плотных построениях в ближнем бою. [346] Тацит упоминает единое построение, используемое германцами , клин ( лат . cuneus ). [347] Кавалерия была редка: в римский период она в основном состояла из вождей и их ближайших свит, [345] которые могли спешиваться для сражения. [348] Однако восточногерманские народы, такие как готы, развили кавалерийские силы, вооруженные копьями, из-за контактов с различными кочевыми народами. [349] Археологические находки, в основном в виде погребального инвентаря, указывают на то, что большинство воинов были вооружены копьями, щитами и часто мечами. [346] Людей более высокого статуса часто хоронили со шпорами для верховой езды. [348] Единственное археологическое свидетельство существования шлемов и кольчуг показывает, что они были римского производства. [350]
В отличие от сельского хозяйства в римских провинциях, которое было организовано вокруг крупных ферм, известных как villae rusticae , германское сельское хозяйство было организовано вокруг деревень. Когда германские народы расширились в северную Галлию в 4-м и 5-м веках н. э., они принесли с собой это сельское хозяйство, основанное на деревнях, что увеличило сельскохозяйственную продуктивность земли; Хайко Штойер предполагает, что это означает, что Германия была более сельскохозяйственно продуктивной, чем обычно предполагается. [351] Деревни находились недалеко друг от друга, но часто в пределах видимости, что свидетельствует о довольно высокой плотности населения, и вопреки утверждениям римских источников, только около 30% Германии было покрыто лесом, примерно такой же процент, как и сегодня. [352]
На основе образцов пыльцы и находок семян и остатков растений, основными зерновыми культурами, выращиваемыми в Германии, были ячмень, овес и пшеница (как однозернянка , так и эммер ), в то время как наиболее распространенными овощами были бобы и горох. Выращивался также лен. [353] Сельское хозяйство в Германии в значительной степени зависело от животноводства, в первую очередь от разведения крупного рогатого скота, который был меньше своих римских собратьев [354] Как методы возделывания, так и методы животноводства со временем совершенствовались, примерами чего являются введение ржи, которая лучше росла в Германии, и введение трехпольной системы . [355]
Неясно, существовал ли в Германии особый класс ремесленников, однако археологические находки инструментов встречаются часто. [356] Многие предметы повседневного обихода, такие как посуда, изготавливались из дерева, а археологи обнаружили остатки строительства деревянных колодцев. [357] Корабли из Нидама и Иллерупа IV в. н. э. демонстрируют высокоразвитые знания в области судостроения, в то время как в элитных захоронениях обнаружена деревянная мебель со сложной столярной работой . [358] Изделия, изготовленные из керамики, включали в себя приготовление пищи, питье и хранение, сосуды, а также лампы. Первоначально они формировались вручную, но в период около 1 г. н. э. появился гончарный круг . [359] Некоторые из керамических изделий, изготовленных на гончарных кругах, по-видимому, были сделаны в прямом подражании римским изделиям, [360] и, возможно, были изготовлены римлянами в Германии или германцами , которые изучили римские методы во время службы в римской армии. [361] Форма и декор германской керамики различаются в зависимости от региона, и археологи традиционно использовали эти вариации для определения более крупных культурных ареалов. [362] Многие керамические изделия, вероятно, производились на месте в очагах, но также были обнаружены большие гончарные печи, и кажется очевидным, что существовали области специализированного производства. [360]
Несмотря на утверждения римских писателей, таких как Тацит, о том, что у германцев было мало железа и они не обладали навыками его обработки, залежи железа обычно находили в Германии, а германские кузнецы были искусными обработчиками металла. [364] Кузницы известны из многочисленных поселений, и кузнецов часто хоронили вместе с их инструментами. [365] Железный рудник, обнаруженный в Рудках, в горах Лысогуры современной центральной Польши, действовал с 1 по 4 века н. э. и включал в себя значительную плавильную мастерскую; аналогичные сооружения были найдены в Богемии. [366] Остатки крупных плавильных операций были обнаружены Рибе в Ютландии (4-6 века н. э.), [367] а также в Глинике на севере Германии и в Хетене в Нидерландах (оба в 4 веке н. э.). [368] Германские плавильные печи, возможно, производили металл такого же высокого качества, как и тот, который производили римляне. [369] В дополнение к крупномасштабному производству, почти каждое отдельное поселение, по-видимому, производило некоторое количество железа для местного использования. [367] Железо использовалось для изготовления сельскохозяйственных инструментов, инструментов для различных ремесел и оружия. [370]
Свинец был необходим для изготовления форм и для производства ювелирных изделий, однако неясно, могли ли германцы производить свинец. Хотя добыча свинца известна в Зигерланде через Рейн от Римской империи, иногда выдвигаются теории, что это была работа римских шахтеров. [371] Другая шахта в Германии находилась недалеко от современного Зоеста , откуда, как снова предполагается, свинец экспортировался в Рим. [372] Соседние римские провинции Верхняя Германия и Нижняя Германия производили большое количество свинца, который был обнаружен с клеймом plumbum Germanicum («германский свинец») в римских кораблекрушениях. [373]
Месторождения золота не встречаются в Германии естественным образом и должны были быть либо импортированы [374] или могли быть найдены естественным образом вымытыми реками. [375] Самые ранние известные золотые предметы, изготовленные германскими мастерами, в основном представляют собой небольшие украшения, датируемые концом I века н. э. [374] Обработка серебра также датируется первым веком н. э., и серебро часто служило декоративным элементом с другими металлами. [376] Начиная со II века и далее, изготавливались все более сложные золотые украшения, часто инкрустированные драгоценными камнями и в полихромном стиле . [377] Вдохновленные римской металлообработкой, германские мастера также начали работать с золотой и серебряно-позолоченной фольгой на пряжках ремней, ювелирных изделиях и оружии. [363] Изделия из чистого золота, изготовленные в позднеримский период, включали шейные обручи со змеиными головами, часто демонстрирующие филигрань и перегородчатую работу, техники, которые доминировали во всей германской Европе. [378]
Одежда, как правило, не очень хорошо сохраняется археологически. Ранняя германская одежда показана на некоторых римских каменных памятниках, таких как колонна Траяна и колонна Марка Аврелия , и иногда обнаруживается в находках в болотах , [380] в основном из Скандинавии. [381] Частые находки включают длинные брюки, иногда включающие связанные чулки, рубашки-платья ( Kittel ) с длинными рукавами, большими кусками ткани и накидки с мехом на внутренней стороне. [382] Все это, как полагают, мужская одежда, в то время как находки трубчатых предметов одежды считаются женской одеждой. Они доходили до лодыжек и, вероятно, удерживались на месте фибулами на высоте плеч, как показано на римских памятниках. [383] На римских изображениях платье было собрано ниже груди или на талии, и часто рукава отсутствуют. Иногда под платьем изображена блузка или юбка, вместе с шейным платком вокруг горла. [384] К середине V века н. э. и мужчины, и женщины среди континентальных германских народов стали носить тунику римского стиля как самую важную часть одежды. Она закреплялась на талии и, вероятно, была принята из-за интенсивного контакта с римским миром. [385] Римляне обычно изображают германских мужчин и женщин с непокрытой головой, хотя были найдены некоторые головные уборы. Хотя Тацит упоминает нижнее белье из льна, никаких примеров этого не было найдено. [384]
Сохранившиеся примеры показывают, что германские ткани были высокого качества и в основном изготавливались из льна и шерсти . [379] Римские изображения показывают, что германцы носили материалы, которые были лишь слегка обработаны. [386] Сохранившиеся примеры показывают, что использовались различные техники ткачества. [384] Кожа использовалась для обуви, ремней и других предметов одежды. [387] Веретена , иногда сделанные из стекла или янтаря, а также грузики от ткацких станков и прялок часто встречаются в германских поселениях. [379]
Археология показывает, что по крайней мере с рубежа 3-го века н. э. в Германии существовали более крупные региональные поселения, которые не были исключительно вовлечены в аграрную экономику, и что основные поселения были связаны мощеными дорогами. Вся Германия находилась в системе дальней торговли. [390] Морская торговля периода миграции предполагается Гудме на датском острове Фюн и других портах на Балтике. [391]
Римская торговля с Германией плохо документирована. [392] Римские купцы, пересекавшие Альпы в Германию, были зарегистрированы уже Цезарем в I веке до н. э. [388] В период империи большая часть торговли, вероятно, происходила в торговых факториях в Германии или на крупных римских базах. [393] Самым известным германским экспортом в Римскую империю был янтарь, с торговлей, сосредоточенной на побережье Балтийского моря. [394] Однако с экономической точки зрения янтарь, вероятно, был довольно незначителен. [395] Использование германских заимствований в сохранившихся латинских текстах предполагает, что помимо янтаря ( glaesum ) римляне также импортировали перья германских гусей ( ganta ) и краску для волос ( sapo ). Германские рабы также были важным товаром. [396] Археологические открытия указывают на то, что свинец также экспортировался из Германии, возможно, добытый на римско-германских «совместных предприятиях». [397]
Импортируемые из Рима продукты археологически находят по всей германской сфере и включают сосуды из бронзы и серебра, стеклянную посуду, керамику, броши; другие продукты, такие как текстиль и продукты питания, могли быть столь же важны. [398] Вместо того, чтобы добывать и выплавлять цветные металлы самостоятельно, германские кузнецы, по-видимому, часто предпочитали переплавлять готовые металлические предметы из Рима, которые импортировались в больших количествах, включая монеты, металлические сосуды и металлические статуи. [399] Тацит упоминает в главе 23 «Германия» , что германцы, живущие вдоль Рейна, покупали вино, а римское вино было найдено в Дании и северной Польше. [388] Находки римских серебряных монет и оружия могли быть военной добычей или результатом торговли, в то время как высококачественные серебряные предметы могли быть дипломатическими подарками. [400] Римские монеты могли также выступать в качестве формы валюты. [401]
Использование генетических исследований для изучения германского прошлого является спорным, и такие ученые, как Гай Халсолл, предполагают, что это может представлять собой возвращение к идеям расы 19-го века. [402] Себастьян Братер , Вильгельм Хайцманн и Штеффен Патцольд пишут, что генетические исследования очень полезны для демографической истории, но не могут дать нам никакой информации о культурной истории. [403] В книге 2013 года, в которой были рассмотрены исследования, проведенные до того, ученые отметили, что большинство носителей германского языка сегодня имеют Y-ДНК , которая представляет собой смесь, включающую гаплогруппы I1 , R1a1a , R1b-P312 и R1b-U106 ; однако авторы также отмечают, что эти группы старше германских языков и встречаются среди носителей других языков. [404]
Повторное открытие Germania Тацита в 1450-х годах было использовано немецкими гуманистами для утверждения славного классического прошлого своей нации, которое могло бы конкурировать с прошлым Греции и Рима, [405] и для приравнивания «германского» к «немецкому». [406] Хотя изначально понятие «германского» у гуманистов было расплывчатым, позднее оно было сужено и использовалось для поддержки идеи превосходства Германии над другими нациями. [407] Не менее важной была Getica Иордана , повторно открытая Энеем Сильвием Пикколомини в середине XV века и впервые напечатанная в 1515 году Конрадом Пейтингером , в которой Скандинавия изображалась как «чрево народов» ( лат . vagina nationum ), из которого в далеком прошлом мигрировали все исторические северо-восточные европейские варвары. [408] Хотя к нему с подозрением относились немецкие ученые, которые предпочитали коренное происхождение, данное Тацитом, этот мотив стал очень популярным в современном шведском готическом творчестве , поскольку он поддерживал имперские амбиции Швеции. [409] Пейтингер напечатал Getica вместе с Историей лангобардов Павла Диакона , так что Germania , Getica и История лангобардов легли в основу изучения германского прошлого. [410] Ученые не проводили четкого различия между германскими народами, кельтскими народами и «скифскими народами» до конца 18 века, когда был открыт индоевропейский язык и язык был установлен в качестве основного критерия национальности. До этого времени немецкие ученые считали кельтские народы частью германской группы. [411]
Начало собственно германской филологии приходится на начало XIX века, и двумя наиболее значительными ее основателями были Якоб и Вильгельм Гримм . Их творчество включало различные монументальные работы по лингвистике, культуре и литературе. [412] Якоб Гримм выдвинул множество аргументов, определяющих немцев как «самый германский» из германоязычных народов, многие из которых были позже подхвачены другими, стремившимися приравнять «германскость» ( нем . Germanentum ) к «немецкости» ( нем . Deutschtum ). [413] Гримм также утверждал, что скандинавские источники были, хотя и гораздо более поздними, более «чистыми» свидетельствами «немецкости», чем источники с юга, мнение, которое остается распространенным и сегодня. [414] Немецкие националистические мыслители движения völkisch уделяли большое внимание связи современных немцев с Германией, используя Тацита для доказательства чистоты и добродетели немецкого народа, что позволило им покорить декадентских римлян. [415] Немецкие историки использовали германское прошлое, чтобы отстаивать либеральную , демократическую форму правления и единое германское государство. [416] Современный романтический национализм в Скандинавии придавал большее значение эпохе викингов , что привело к движению, известному как скандинавизм . [417]
В конце 19 века Густав Коссинна разработал несколько широко распространенных теорий, связывающих археологические находки с определенными наборами объектов. Коссина использовал свои теории, чтобы расширить германскую идентичность до неолитического периода и с уверенностью заявить, когда и где различные германские и другие народы мигрировали в пределах Европы. [418] В 1930-х и 40-х годах нацистская партия использовала понятия германской «чистоты», восходящие к самым ранним доисторическим временам. [9] Нацистские идеологи также использовали «германскую» природу таких народов, как франки и готы, для оправдания территориальных аннексий в северной Франции, Украине и Крыму. [419] Ученые переосмыслили германскую культуру, чтобы оправдать правление нацистов как укорененное в германском прошлом, подчеркивая благородных лидеров и воинственные свиты, которые доминировали над окружающими народами. [420] После 1945 года эти ассоциации привели к научной реакции и переосмыслению германского происхождения. [9] Многие специалисты по средневековью даже утверждали, что ученым следует вообще избегать термина «германский», поскольку он слишком эмоционально заряжен, добавляя, что он был политически использован и создает больше путаницы, чем ясности. [421]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
Классические и средневековые источники