Историцизм — это метод толкования в христианской эсхатологии , который связывает библейские пророчества с реальными историческими событиями и отождествляет символические существа с историческими лицами или обществами; он применялся к Книге Откровения многими писателями. Взгляд историцизма следует прямой линии непрерывного исполнения пророчества, которая начинается во времена Даниила и проходит через написание Иоанном Патмосским Книги Откровения вплоть до Второго пришествия Иисуса Христа . [1]
Одним из наиболее влиятельных аспектов ранней протестантской историцистской парадигмы было утверждение, что библейские идентификаторы Антихриста соответствовали только институту папства. Особое значение и беспокойство имели папские претензии на власть над Церковью через апостольское преемство и над государством через божественное право королей. Когда папство стремилось осуществлять власть за пределами своей религиозной сферы в гражданских делах, из-за папских претензий на то, чтобы быть наместником Христа, тогда институт выполнял более опасные библейские указания на Антихриста . Мартин Лютер записал эту точку зрения в Шмалькальденских статьях 1537 года; эта точка зрения не была новой и была направлена против разных пап на протяжении веков, даже римско-католическими святыми. [2] Затем она была широко популяризирована в 16 веке через проповеди, драму, книги и печатные издания. [3] Альтернативные методы пророческой интерпретации, футуризм и претеризм, были заимствованы из трудов иезуитов, чьи контрреформационные усилия были направлены на противодействие этой интерпретации [4] [5] [6] [7] о том, что Антихрист был папством или властью Римско -католической церкви . [8]
Интерпретаторы, использующие исторический подход для Книги Откровения, берут свое начало в еврейских апокалиптических писаниях, таких как Книга Даниила , в которой предсказывалось будущее время между их написанием и концом света. На протяжении большей части истории со времени предсказаний книги Даниила историзм широко использовался. Этот подход можно найти в работах Иосифа Флавия , который интерпретировал четвертое царство Даниила 2 как Римскую империю с будущей властью как камень, «не отсеченный руками человеческими», который свергнет римлян. [9] Он также встречается в ранней церкви в работах Иринея и Тертуллиана, которые интерпретировали четвертое царство Даниила как Римскую империю и считали, что в будущем оно будет разделено на более мелкие царства, как железо, смешанное с глиной, [10] и в трудах Климента Александрийского и Иеронима, [11] а также других известных церковных историков и ученых ранней церкви. Но его особенно связывали с протестантизмом и Реформацией. Это была стандартная интерпретация движения лоллардов, которое считалось предшественником протестантской Реформации, и оно было известно как протестантская интерпретация вплоть до современных времен.
Отцы Церкви , которые истолковывали библейское пророчество истористически, были: Иустин Мученик , который писал об Антихристе: «Тот, о ком Даниил предсказывает, что он будет владычествовать в течение времени и времен с половиной, уже при дверях»; [17] Ириней , который писал в «Против ересей» о пришествии Антихриста: «Этот Антихрист... опустошит все... Но тогда Господь придет с небес на облаках... для праведных»; [18] Тертуллиан , глядя на Антихриста, писал: «Он должен сидеть в храме Божием и хвалиться, как Бог. По нашему мнению, он является Антихристом, как учат нас как древние, так и новые пророчества; и особенно апостол Иоанн , который говорит, что «уже много лжепророков вышло в мир» как предтечи Антихриста»; [19] Ипполит Римский в своем Трактате о Христе и Антихристе писал: «Как говорит и Даниил (в словах): «Я рассматривал зверя, и вот! За ним было десять рогов, среди которых поднимется другой (рог), ветвь, и искоренит с корнем три (бывших) прежде него». И под этим подразумевался не кто иной, как Антихрист»; [20] [21] Афанасий Александрийский ясно придерживался исторической точки зрения в своих многочисленных трудах, написав в «Низложении Ария» : «Я адресовал письмо Арию и его товарищам, увещевая их отречься от его нечестия... В это время в этой епархии появились некоторые беззаконные люди — враги Христа, — проповедующие отступничество, которое можно справедливо подозревать и обозначать как предтечу Антихриста»; [22] Иероним писал: «Апостол [Павел во Втором послании к Фессалоникийцам ] говорит: «Если прежде не опустеет Римская империя и не придет антихрист, то Христос не придет». Иероним утверждал, что время распада Рима, предсказанное в Данииле 2 , началось еще в его время. [23] Он также отождествляет Маленький рог из Даниила 7:8 и 7:24–25, который «будет говорить слова против Всевышнего и изгонит святых Всевышнего, и возмечтает отменить времена и закон», с папством . [ 24]
Протестантские реформаторы , включая Джона Уиклифа , Мартина Лютера , Джона Кальвина , Томаса Кранмера , Джона Томаса , Джона Нокса , Роджера Уильямса , Коттона Мэзера , Джонатана Эдвардса и Джона Уэсли , а также большинство протестантов XVI–XVIII веков считали, что Ранняя Церковь была введена в Великое отступничество папством , и отождествляли Папу с Антихристом. [25] [26] Центуриаторы Магдебурга , группа лютеранских учёных в Магдебурге во главе с Маттиасом Флациусом , написали 12-томный труд «Магдебургские центурии» , чтобы дискредитировать Католическую церковь и побудить других христиан признать Папу антихристом. Итак, вместо того, чтобы ожидать, что единый Антихрист будет править землей в период будущей скорби , Мартин Лютер, Жан Кальвин и другие протестантские реформаторы видели в Антихристе существующую черту мира их времени, воплощенную в папстве. [25] [27] Как и большинство протестантских теологов его времени, Исаак Ньютон считал, что папская должность (а не какой-либо конкретный Папа) была исполнением библейских предсказаний об Антихристе, чье правление, как предсказано, продлится 1260 лет.
Протестантские реформаторы были склонны верить, что сила Антихриста будет раскрыта, чтобы все поняли и признали, что Папа является настоящим, истинным Антихристом, а не наместником Христа. Доктринальные произведения литературы, опубликованные лютеранами , реформатскими церквями , пресвитерианами , баптистами , анабаптистами и методистами , содержат ссылки на Папу как на Антихриста, включая Шмалькальденские статьи , статья 4 (1537), [28] Трактат о власти и первенстве Папы, написанный Филиппом Меланхтоном (1537), [29] Вестминстерское исповедание , статья 25.6 (1646), и Баптистское исповедание веры 1689 года , статья 26.4. В 1754 году Джон Уэсли опубликовал свои «Пояснительные заметки к Новому Завету» , которые в настоящее время являются официальным доктринальным стандартом Объединенной методистской церкви . В своих заметках о Книге Откровения (глава 13) Уэсли прокомментировал: «Вся череда пап от Григория VII, несомненно, является антихристами. Однако это не мешает тому, что последний папа в этой череде будет еще более выдающимся антихристом, человеком греха, добавляя к своим предшественникам особую степень злобы из бездонной ямы». [30] [31]
Называя папу «Антихристом», ранние лютеране придерживались традиции, которая восходит к одиннадцатому веку . Не только диссиденты и еретики , но даже святые называли епископа Рима «Антихристом», когда они хотели покарать его за злоупотребление властью . То, что лютеране понимали как папское притязание на неограниченную власть над всем и всеми, напоминало им апокалиптические образы из Даниила 11 , отрывка, который еще до Реформации применялся к папе как к антихристу последних дней . [26]
Отождествление Папы с Антихристом настолько укоренилось в эпоху Реформации , что сам Лютер неоднократно заявлял об этом:
«Это учение [о главенстве папы] убедительно показывает, что папа есть тот самый антихрист, который возвысил себя над Христом и противопоставил себя Христу, потому что он не позволит христианам спастись без своей власти, которая, однако, есть ничто и не установлена и не заповедана Богом» [32] .
и,
«не что иное, как царство Вавилона и самого Антихриста. Ибо кто есть человек греха и сын погибели, как не тот, кто своим учением и своими постановлениями увеличивает грех и погибель душ в церкви; при этом он все еще сидит в церкви, как будто он Бог? Все эти условия уже много веков выполняются папской тиранией». [33]
Жан Кальвин писал то же самое:
«Хотя и следует признать, что Рим когда-то был матерью всех Церквей, однако с того времени, как он стал резиденцией Антихриста, он перестал быть тем, чем был прежде. Некоторые считают нас слишком суровыми и придирчивыми, когда мы называем римского понтифика Антихристом. Но те, кто придерживается этого мнения, не считают, что они выдвигают такое же обвинение в самонадеянности против самого Павла, в честь которого мы говорим и чей язык принимаем... Я кратко покажу, что (слова Павла во 2 Фес. 2 ) не допускают никакой другой интерпретации, кроме той, которая применяет их к папству». [34]
Джон Нокс писал о Папе:
«Да, говоря простыми словами: чтобы мы не подчинялись сатане, думая, что подчиняемся Иисусу Христу, ибо, что касается вашей римской церкви, как она теперь извращена, и ее авторитета, на котором основана надежда вашей победы, я больше не сомневаюсь, что это синагога сатаны , а глава ее, называемый папой, и есть тот человек греха, о котором говорит апостол». [35]
Томас Кранмер об Антихристе писал:
«Из этого следует, что Рим является резиденцией Антихриста, а Папа — самим антихристом. Я мог бы доказать то же самое многими другими писаниями, древними писателями и вескими доводами». [36]
Джон Уэсли , говоря о личности Антихриста, данной в Библии, писал:
«Во многих отношениях Папа имеет неоспоримое право на эти титулы. Он, в подчеркнутом смысле, человек греха, поскольку он увеличивает все виды греха сверх меры. И он также, по праву именуемый, сын погибели, поскольку он стал причиной смерти бесчисленного множества, как своих противников, так и последователей, погубил бесчисленные души и сам погибнет навечно. Он тот, кто противопоставляет себя императору, некогда своему законному суверену; и тот, кто превозносит себя выше всего, что называется Богом, или чему поклоняются — повелевая ангелами, и ставя царей под ноги свои, которые оба называются богами в Священном Писании; претендуя на высшую власть, высшую честь; допуская, чтобы его не раз называли Богом или вице-Богом. Действительно, не меньшее подразумевается в его обычном титуле «Святейший Господь» или «Святейший Отец». Так что он сидит — На троне. В храме Божьем — Упоминается Откр. xi, 1. Объявление себя Богом – Притязание на прерогативы, которые принадлежат только Богу». [37]
Роджер Уильямс писал о Папе:
«мнимый наместник Христа на земле, который восседает как Бог над храмом Божиим, возвышая себя не только над всем, что называется Богом, но и над душами и совестью всех своих вассалов, да, над Духом Христовым, над Святым Духом, да, и над самим Богом... говорящий против Бога небес, думающий изменить времена и законы; но он есть Сын Погибели». [38]
Идентификация Римско-католической церкви как отступнической власти, описанной в Библии как Антихрист, стала очевидной для многих, когда началась Реформация, включая Джона Уиклифа , который был хорошо известен по всей Европе своим противодействием доктрине и практикам Католической церкви , которые, по его мнению, явно отклонялись от первоначальных учений ранней Церкви и противоречили Библии. Сам Уиклиф рассказывает ( Sermones , III. 199), как он пришел к выводу, что существует большой контраст между тем, чем была Церковь, и тем, чем она должна быть, и увидел необходимость реформы. Вместе с Яном Гусом они начали склоняться к церковным реформам Католической церкви.
Когда швейцарский реформатор Хульдрих Цвингли стал пастором Гроссмюнстера в Цюрихе в 1518 году, он начал проповедовать идеи реформирования католической церкви. Цвингли, который был католическим священником до того, как стал реформатором, часто называл Папу Антихристом. Он писал: «Я знаю, что в нем действует мощь и сила Дьявола, то есть Антихриста». [39]
Английский реформатор Уильям Тиндейл считал, что в то время как римско-католические королевства того времени были империей Антихриста, любая религиозная организация, искажающая учение Ветхого и Нового Заветов, также показывала работу Антихриста. В своем трактате «Притча о злой маммоне » он прямо отверг устоявшееся церковное учение, которое смотрело в будущее, чтобы восстал Антихрист, и учил, что Антихрист — это нынешняя духовная сила, которая будет с нами до конца века под различными религиозными масками время от времени. [40] Перевод Тиндейла 2-го послания к Фессалоникийцам , главы 2 , относительно «Человека беззакония», отражал его понимание, но был значительно изменен более поздними редакторами, [41] включая комитет Библии короля Якова , который более внимательно следовал Вульгате .
В 1870 году новообразованное Королевство Италия аннексировало оставшиеся Папские области , лишив Папу его светской власти . Однако папское правление над Италией было позже восстановлено итальянским фашистским режимом [ 42] (хотя и в значительно уменьшенном масштабе) в 1929 году в качестве главы государства Ватикан ; [42] при диктатуре Муссолини римско -католическая церковь стала государственной религией фашистской Италии [42] [43] (см. также Клерикальный фашизм ), и были введены Расовые законы, запрещающие и преследующие как итальянских евреев [44], так и протестантских христиан , [43] [45] [46] [47] особенно евангелистов и пятидесятников . [45] [46] [47] Тысячи итальянских евреев и небольшое количество протестантов погибли в нацистских концентрационных лагерях . [44] [47]
Сегодня многие протестантские и реставрационные конфессии по-прежнему официально утверждают, что папство — это антихрист, например, консервативные лютеранские церкви [48] [49] [50] и адвентисты седьмого дня . [51] [52] [53] [54] [55] В 1988 году Ян Пейсли , евангелический пастор и основатель Свободной пресвитерианской церкви Ольстера , попал в заголовки газет со следующим заявлением о папе Иоанне Павле II . [56] Евангелическо-лютеранский синод Висконсина заявляет о папе и католической церкви: [48]
Есть два принципа, которые отмечают папство как Антихриста. Один из них заключается в том, что папа берет себе право управлять церковью , которая принадлежит только Христу . Он может издавать законы, запрещающие брак священников, есть или не есть мясо по пятницам, контролировать рождаемость, развод и повторный брак, даже там, где таких законов нет в Библии. Второй принцип заключается в том, что он учит, что спасение достигается не только верой, но верой и делами. Нынешний папа поддерживает и практикует эти принципы. Это отмечает его правление как антихристианское правление в церкви. Все папы занимают одну и ту же должность в церкви и пропагандируют одну и ту же антихристианскую веру, поэтому все они являются частью правления Антихриста. Библия не представляет Антихриста как одного человека на короткое время, а как должность, занимаемую человеком на протяжении последовательных поколений. Это титул, подобный титулу короля Англии. [57]
Некоторые францисканцы считали императора Фридриха II позитивным Антихристом, который очистит католическую церковь от роскоши, богатства и духовенства. [58]
Некоторые из обсуждаемых особенностей историцистских интерпретаций Реформации выходили за рамки Книги Откровения. Они включали идентификацию:
Несепаратистский пуританин Томас Брайтман был первым, кто предложил историческую интерпретацию Семи Церквей Откровения 2–3. [59] Он обрисовал , как семь Церквей представляют семь веков Церкви Христа . [60] Типичный исторический взгляд на Церковь Христа охватывает несколько периодов церковной истории, каждый из которых похож на первоначальную церковь, следующим образом:
Эпоха Лаодикии обычно определяется как происходящая в тот же период времени, что и толкователь . Брайтман рассматривал эпоху Лаодикии как Англию своего времени. В движении миллеритов каждая церковь представляла собой поддающийся датировке период церковной истории. Таким образом, Уильям Миллер датировал эпоху Лаодикии периодом 1798–1843 годов, за которым последовал Конец дней в 1844 году. [60]
Римско-католический священник Ф. Э. Берри в своем комментарии пишет: «Семь подсвечников представляют семь церквей Азии. Как отмечено выше, семь — это совершенное число, которое обозначает универсальность. Следовательно, в более широком смысле семь подсвечников представляют все церкви во всем мире на все времена. Золото означает милосердие Христа, которое пронизывает и оживляет Церковь». [61]
Традиционный исторический взгляд на Семь Печатей охватывает период времени от Иоанна Патмосского до раннего христианства . Протестантские ученые, такие как Кампегиус Витринга , [62] Александр Кейт и Кристофер Вордсворт, не ограничивали временные рамки 4-м веком. Некоторые даже рассматривали открытие Печатей прямо в раннем современном периоде . [63]
Адвентисты седьмого дня рассматривают первые шесть печатей как представляющие события, которые имели место в христианскую эру вплоть до 1844 года. [64] Современные историки рассматривают все Откровение как относящееся ко времени Иоанна, допуская некоторые догадки о будущем. [65]
Классический историцист отождествляет первые четыре трубы с языческими вторжениями в западный христианский мир в V веке нашей эры (вестготов , вандалов , гуннов и герулов ) , в то время как пятая и шестая трубы отождествляются с нападением на восточный христианский мир армий сарацинов и турок в средние века. [66] [ нужна страница ] [67] Символизм Откровения 6:12–13, как говорят адвентисты, исполнился во время Лиссабонского землетрясения 1755 года , темного дня 19 мая 1780 года и метеоритного дождя Леониды 13 ноября 1833 года. [64]
Классический исторический взгляд на видение ангела с книжкой в Откровении 10 представляет собой протестантскую Реформацию и печатание Библий на общих языках. Адвентисты придерживаются уникального взгляда, применяя его к движению Миллеритов ; «горечь» книги (Откр. 10:10) представляет собой Великое Разочарование . [66] [ нужна страница ]
Классический исторический взгляд принимает ряд различных точек зрения, включая то, что два свидетеля символизируют два изолированных христианских движения, таких как вальденсы или реформаторы , или Ветхий Завет и Новый Завет . Обычно учат, что Откровение 11 соответствует событиям Французской революции . [66] [ нужна страница ]
Историцистские взгляды на Откровение 12–13 рассматривают первого зверя из Откровения 13 (из моря) как языческий Рим и папство , или, более исключительно, последнее. [68]
В 1798 году французский генерал Луи Александр Бертье изгнал Папу и лишил его всей его власти, которая была восстановлена в 1813 году, снова уничтожена в 1870 году и позже восстановлена в 1929 году. Адвентисты восприняли это как исполнение пророчества о том, что Зверь из Откровения получит смертельную рану, но рана будет исцелена. Они приписали ранение и возрождение в Откровении 13:3 папству, ссылаясь на пленение генералом Луи Бертье Папы Пия VI в 1798 году и последующую смерть Папы в 1799 году.
Адвентисты верят, что второй зверь (из земли) символизирует Соединенные Штаты Америки . «Образ зверя» представляет протестантские церкви, которые формируют союз с папством, а «знак зверя» относится к будущему универсальному воскресному закону . [69] И адвентисты, и классические истористы рассматривают Великую блудницу Вавилонскую в Откровении 17–18 как Римский католицизм . [70] [ нужна страница ]
Адвентисты интерпретировали число зверя, 666, как соответствующее титулу Vicarius Filii Dei Папы Римского . В 1866 году Урия Смит был первым, кто предложил эту интерпретацию Церкви адвентистов седьмого дня. [71] В книге «Соединенные Штаты в свете пророчества » он писал:
Папа носит на своей папской короне драгоценными буквами этот титул: « Vicarius Filii Dei », «Наместник Сына Божьего»; [sic] числовое значение которого составляет как раз шестьсот шестьдесят шесть. Наиболее правдоподобное предположение, которое мы когда-либо видели по этому поводу, заключается в том, что здесь мы находим рассматриваемое число. Это число зверя, папства; это число его имени, поскольку он принимает его как свой отличительный титул; это число человека, поскольку тот, кто носит его, является «человеком греха». [72]
Известный адвентистский ученый Дж. Н. Эндрюс также придерживался этой точки зрения. [73] Урия Смит поддерживал свою интерпретацию в различных изданиях « Мыслей о Данииле и Откровении» , которые оказали влияние на церковь. [74]
Различные документы Ватикана содержат такие формулировки, как « Adorandi Dei Filii Vicarius, et Procurator quibus numen aeternum summam Ecclesiae Sanctae Dedit », [75] что переводится как «Как почтительный Сын Божий, Наместник и Опекун, к которому принадлежит вечная божественная воля». присвоен высший сан Святой Церкви».
Новый Завет был написан на греческом койне , и адвентисты использовали римские цифры для вычисления значения «Vicarius Filii Dei», слово которого на латинском языке. «Vicarius Filii Dei» — латинское слово, и его нет в Новом Завете, который был написан на греческом койне.
Самуэле Баккиокки , адвентистский ученый и единственный адвентист, награжденный Папой Павлом VI золотой медалью за отличие summa cum laude ( лат. «с наивысшей похвалой»), [76] задокументировал, что Папа использовал такой титул: [77] [78]
Мы отметили, что вопреки некоторым католическим источникам, отрицающим использование Vicarius Filii Dei в качестве папского титула, мы обнаружили, что этот титул использовался в официальных католических документах для поддержки церковной власти и светского суверенитета папы. Таким образом, обвинение в том, что адвентисты сфабриковали титул для поддержки своего пророческого толкования 666, несправедливо и не соответствует действительности. [79]
Однако общий вывод Баккиокки относительно толкования Vicarius Filii Dei заключается в том, что он, как и многие современные адвентистские ученые, [80] [81] [82] воздерживается от использования только расчета папских имен для числа 666:
Значение числа 666 следует искать не в имени или титулах влиятельных людей, а в его символическом значении восстания против Бога, проявляющегося в ложном поклонении. ... истинное значение числа 666 следует искать не во внешних знаках или титуле папы, а в преданности ложному поклонению, пропагандируемому сатанинскими силами, представленными драконом, морским зверем и наземным зверем. [79]
Известные и влиятельные комментарии протестантских ученых, придерживающихся историцистских взглядов на Книгу Откровения, включают:
В период после подписания Латеранского пакта 1929 года, который объявил католицизм государственной религией Италии в контексте всеобъемлющего регулирования отношений Ватикана и итальянского правительства, католическая культурная поддержка Муссолини консолидируется.
— Уайли Файнстайн, Цивилизация Холокоста в Италии: поэты, художники, святые, антисемиты (2003), стр. 19, Лондон : Fairleigh Dickinson University Press , ISBN 0-8386-3988-7 .
1938 г. итальянский фашистский режим под руководством Бенито Муссолини принял ряд расовых законов, которые налагали многочисленные ограничения на еврейское население страны. На момент принятия законов в Италии проживало, по оценкам, около 46 000 евреев, из которых около 9 000 были иностранцами и, таким образом, подпадали под дополнительные ограничения, такие как требования к месту жительства. [...] По оценкам, в период с сентября 1943 г. по март 1945 г. было депортировано около 10 000 евреев. Подавляющее большинство погибло, в основном в
Освенциме
.
Мы скорее считаем, что это учение основывается на откровении Бога в Писании, которое находит свое исполнение в истории. Святой Дух открывает это исполнение глазам веры (ср.
The Abiding Word
, Vol. 2, p. 764). Поскольку Писание учит, что антихрист будет явлен, и дает признаки, по которым антихриста следует распознать (2 Фессалоникийцам 2:6–8), и поскольку это пророчество ясно исполнилось в истории и развитии римского папства, именно Писание открывает, что папство является антихристом.
Joseph Mede The Key to the Apocalypse.
: 0Jd_1u5XcTyztj.