.jpg/1280px-The_Three_Graces,_from_Pompeii_(fresco).jpg)
В греческой мифологии хариты ( / ˈ k ær ɪ t iː z / ; древнегреческий : Χάριτες ) [a] или грации были тремя или более богинями очарования, красоты, природы, человеческого творчества, доброй воли и плодородия. [1] Гесиод называет трех из них — Аглаю («Сияющая»), Евфросину («Радость») и Талию («Цветущая») [2] [1] — и называет Аглаю самой младшей и женой Гефеста . [3] В римской мифологии они были известны как Гратии , «Грации». Некоторые источники используют название « Харис » как имя одной из харит и приравнивают ее к Аглае, поскольку она также упоминается как жена Гефеста. [4]
Хариты обычно считались дочерьми Зевса и Океаниды Эвриномы . [2] Согласно Орфическим гимнам , они были дочерьми Зевса и Эвномии , [ 5] в то время как Корнутус записывает другие возможные имена их матери от Зевса как Эвридома , Эвримедуса или Эуанта. [6] Редко они, как говорили, были дочерьми Диониса и Корониды [7] или Гелиоса и наяды Эглы [8] [9] или Геры от неназванного отца. [10] Гомер идентифицировал их как часть свиты Афродиты . Хариты также были связаны с греческим подземным миром и Элевсинскими мистериями .
В римском и более позднем искусстве три хариты обычно изображались обнаженными в переплетенной группе, но в архаический и классический периоды Греции их обычно изображали полностью одетыми [1] и выстроенными в ряд, в танцевальных позах.
Имя и количество богинь, связанных с харитами, варьировались, хотя обычно их было три. В « Теогонии » Гесиода хариты перечислены как Аглая , Евфросина и Талия . [11] Альтернативные имена, помимо тех, что даны Гесиодом, включают: Дамиа («Мать-Земля»), Авксесия («Весенний рост»), Клета («Прославленная»), Фаенна («Яркая»), Гегемона («Лидер»), Пейто («Убеждение»), Парегорос («Утешение»), Паситея («Расслабление»), Харис («Благодать») и Кале («Красота»). Кроме того, на древней вазовой росписи встречаются следующие имена: Antheia («Цветение»), Eudaimonia («Счастье»), Euthymia («Хорошее настроение»), Eutychia («Удача»), Paidia («Игра»), Pandaisia («Пир») и Pannychis («Праздник»), все они относятся к харитам как покровительницам развлечений и праздников.
Павсаний прерывает свое «Описание Греции» (книга 9.35.1–7), чтобы подробнее остановиться на различных концепциях харитов, которые развивались в разных частях материковой Греции и Ионии :
Беотийцы говорят, что Этеокл был первым человеком, принесшим жертву Харитам. Более того, они знают, что он установил три как число Харит, но у них нет традиции относительно имен, которые он им дал. Лакедемоняне , однако, говорят, что Харит две, и что они были учреждены Лакедемоном , сыном Тайгеты , который дал им имена Клета («Звук» или «Знаменитая») и Фаенна («Свет» или «Яркая»). Это подходящие имена для Харит, как и те, которые дали афиняне, которые с давних времен поклонялись двум Харитам, Ауксо («Увеличение» или «Рост») и Гегемоне («Лидер » или «Царица»), пока Гермесианакс не добавил Пейто («Убеждение») в качестве третьей. [12] Именно от Этеокла Орхоменского мы узнали об обычае молиться трем Харитам. И Ангелион и Тектаус, сыновья Диониса, которые сделали изображение Аполлона для Делоса , вложили в его руку трех Харит. Опять же, в Афинах, перед входом в Акрополь , Харит три; рядом с ними празднуются тайны, которые не должны быть разглашены многим. Памфос (Πάμφως или Πάμφος) был первым, о ком мы знаем, кто пел о Харитах, но его поэзия не содержит никакой информации ни об их числе, ни об их именах. Гомер (он также ссылается на Харит) делает одну из них женой Гефеста , давая ей имя Харис («Благодать»). Он также говорит, что Сон был любовником Паситеи ( «Галлюцинация»), и в речи Сна есть такой стих:
Воистину, он даст мне одну из младших граций.
Поэтому некоторые подозревали, что Гомер знал и о более древних Харитах. Гесиод в «Теогонии» (хотя авторство сомнительно, эта поэма является хорошим доказательством) говорит, что три Хариты являются дочерьми Зевса и Эвриномы, давая им имена Аглая, Эвфросина и прекрасная Талия. Поэма Ономакрита согласуется с этим рассказом. Антимах , не приводя ни числа Харит, ни их имен, говорит, что они являются дочерьми Эглы и Солнца. Элегический поэт Гермесианакс не согласен со своими предшественниками в том, что он также делает Убеждение одной из Харит. [9]
Нонн приводит их три имени: Паситея, Пейто и Аглая. [13] Сострат приводит имена как Паситея, Кале («Красавица») и Евфросина; [14] [15] Паситея для Талии и Кале для Аглаи, Евфросина не изменилась. [16] В Спарте были учтены только Клета и Фаенна. [17]
Основная мифологическая роль харит заключалась в том, чтобы посещать других олимпийцев, особенно во время пиров и танцев. [18] Они посещали Афродиту, купая и умащая ее в Пафосе до того, как она соблазнила Анхиза , и после того, как она покинула Олимп, когда выяснилась ее связь с Аресом . [19] Кроме того, говорят, что они ткали или красили ее пеплос . [20] Вместе с Пейто они подарили Пандоре ожерелья, чтобы сделать ее более соблазнительной. [21] Пиндар утверждал, что хариты устраивали пиры и танцы для олимпийцев. [22] Они также танцевали в честь рождения Аполлона с Афродитой, Гебой и Гармонией . [23] Их часто упоминали как танцующих и поющих с Аполлоном и музами . [24] Пиндар также называл их хранителями древних минийцев и королев Орхомена, которые имели свои троны рядом с троном Аполлона . [22]
Хариты, по-видимому, связаны с Герой , поскольку некоторые древние авторы упоминают ее как свою кормилицу. [25] В «Илиаде» , как часть ее плана соблазнить Зевса, чтобы отвлечь его от Троянской войны , она предлагает устроить брак Гипноса с Паситеей, которая упоминается как одна из младших Харит. [26]
Одна из харит играла роль жены бога-кузнеца Гефеста. Гесиод называет жену Гефеста Аглаей. [3] В «Илиаде » ее зовут Харис, и она приветствует Фетиду в их общем доме на Олимпе, чтобы последняя могла попросить Гефеста выковать доспехи для ее сына Ахилла . [27] Некоторые ученые интерпретируют этот брак как произошедший после развода Гефеста с Афродитой из-за раскрытия ее романа с Аресом. Однако примечательно, что некоторые ученые, такие как Вальтер Беркерт , поддерживают идею о том, что брак Гефеста и Афродиты является изобретением Одиссеи , поскольку он не представлен в других литературных или художественных произведениях архаической или классической эпохи и, по-видимому, не имеет связи с культом. [28]
Культ харит очень древний, и их название, по-видимому, имеет пеласгическое или догреческое происхождение, а не было принесено в Грецию протоиндоевропейцами . [ 29] Цель их культа, по-видимому, схожа с культом нимф, в первую очередь основанным на плодородии и природе с особой связью с источниками и реками. [29] Одним из самых ранних центров поклонения харитам были Кикладские острова, включая Парос , с эпиграфическими свидетельствами культа харит, датируемыми шестым веком до н. э. на острове Фера . [1] [29] Ученые интерпретировали их как хтонических божеств, связанных с плодородием, из-за отсутствия венков и флейт в церемониях. Этиологическое объяснение отсутствия музыки и гирлянд было получено из мифа с участием Миноса . Говорят, что он приносил жертвы харитам на острове Парос, когда узнал о смерти своего сына в Афинах, остановил музыку и сорвал с себя гирлянды в горе. [1] Однако танец, по-видимому, тесно связан с их культом, который похож на культы Диониса и Артемиды . [29]
Хотя Хариты чаще всего изображались в святилищах других богов, в Греции было по крайней мере четыре храма, посвященных исключительно им. Храм, считающийся, возможно, самым важным, находился в Орхомене в Беотии , где, как считалось, зародился их культ. Также были храмы Харит в Гермионе , Спарте и Элиде . [30] Храм был посвящен Харитам около реки Тиаса в Амиклах , Лакония, который, как сообщается, был основан древним царем Спарты Лакедемоном . [31]
В Орхомене богиням поклонялись на очень древнем месте с тремя камнями, что похоже на другие беотийские культы Эроса и Геракла . [1] Местная река Кефисос и источник Акидалия (или Аргафия) были священны для трех богинь. Орхоменос был сельскохозяйственно процветающим городом из-за болотистой Копаикской равнины, и харитам предлагалась часть урожая. [1] Относительно основания их культа в Орхомене Страбон писал:
Этеокл, один из тех, кто правил как царь в Орхоменосе, который основал храм Харитов, был первым, кто проявил и богатство, и власть; ибо он почитал этих богинь либо потому, что ему удавалось получать милости, либо потому, что он был успешен в дарении их, или и то, и другое. Ибо необходимо, когда он стал естественно склонен к добрым делам, он начал оказывать честь этим богиням; и поэтому он уже обладал этой властью. [32]
В культе хариты были особенно связаны с Аполлоном и, по-видимому, связаны с его культом на Делосе , однако эта связь отсутствует в других культах Аполлона. [29] В классическую эпоху и позже хариты были связаны с Афродитой в связи с гражданскими делами. [29]
В честь Харитов был праздник, который назывался Харисия (Χαρίσια). Во время этого праздника всю ночь устраивались танцы, а в конце тем, кто бодрствовал все это время, давали пирог. [33]
Несмотря на то, что хариты обычно изображались обнажёнными, сплетёнными в «замкнутую симметричную группу» в течение последних двух тысячелетий, это было более позднее развитие, как в изображениях архаической и классической Греции , они изящно одеты, [1] [18] и обычно показаны в линию, как танцоры. Напротив, поэты третьего века до н. э. Каллимах и Эвфорион описывают трио как обнажённых. [18]
Самое раннее изображение этих богинь было найдено в храме Аполлона в Термоне, датируемом седьмым-шестым веками до н. э. [29] Однако возможно, что хариты изображены на микенском золотом кольце-печати, на котором изображены две женские фигуры, танцующие в присутствии мужской фигуры, которую интерпретируют как Гермеса или Диониса. [29] Другое раннее изображение харит с рельефа в колонии Парос на острове Тасос, датируемого началом пятого века до н. э., показывает харит с Гермесом и либо Афродитой, либо Пейто, что отмечало вход в старый город. [29] На противоположной стороне рельефа изображен Аполлон, коронуемый Артемидой, на фоне нимф. У входа в Акрополь находился известный рельеф классической эпохи с изображением харит и Гермеса, и распространено мнение, что скульптором был Сократ , хотя это очень маловероятно. [1]
Кеннет Кларк описывает «сложную» позу трех граций, обращенных лицом внутрь с переплетенными руками, как «одно из последних прекрасных изобретений античного искусства». Он считал, что она была изобретена в I веке до н. э., основываясь на пропорциях фигур, и отмечает, что ни один из многочисленных сохранившихся образцов античности не является «высококачественным». [34] Возможность для художников продемонстрировать свое мастерство в изображении фигур с тремя обнаженными женскими фигурами, рассматриваемыми с разных ракурсов, стала фактором непреходящей популярности этого сюжета.
Одним из самых ранних известных римских изображений Харит было настенное изображение в Боскореале, датируемое 40 г. до н. э., на котором также изображены Афродита с Эросом и Дионис с Ариадной . [18] Группа могла также появиться на небольшом количестве монет, чтобы символизировать союз между Марком Аврелием и Фаустиной Младшей , а на других монетах они были изображены в руках Юноны или Венеры . [18] Хариты были распространенным сюжетом на римских саркофагах, и они были изображены на нескольких зеркалах. [18] О представлении Харит автор путеводителя второго века н. э. Павсаний писал:
Кто именно первым изобразил Харит обнаженными, будь то в скульптуре или в живописи, я не смог узнать. В более ранний период, конечно, скульпторы и художники изображали их одетыми в драпировки. В Смирне , например, в святилище Немесов , над изображениями были посвящены Грации из золота, работа Бупала; а в Музыкальном зале того же города есть портрет Грации, написанный Апеллесом . В Пергаме также, в комнате Аттала , есть другие изображения Харит, сделанные Бупалом; и около того, что называется Пифионом, есть портрет Харит, написанный Пифагором Паросским. Сократ , сын Софрониска , также сделал изображения Харит для афинян, которые находятся перед входом в Акрополь. Также известно, что Сократ уничтожил свои собственные работы, когда он глубже погрузился в свою жизнь философии и поиска сознания из-за своего иконоборческого отношения к искусству и тому подобному. Все они одинаково задрапированы; но более поздние художники, я не знаю почему, изменили способ их изображения. Конечно, сегодня скульпторы и художники представляют Граций обнаженными.
Кларк пишет, что «по какой-то причине нагота Харит была свободна от морального порицания, и в результате они стали темой, через которую языческая красота впервые была проявлена в XV веке». [35] Действительно, большая мраморная греко-римская группа, которая была ключевой моделью в эпоху Возрождения, [35] когда она находилась в Библиотеке Пикколомини , теперь выставлена в Сиенском соборе .
Хариты изображены вместе с несколькими другими мифологическими персонажами на картине Сандро Боттичелли «Весна» . Рафаэль также изобразил их на небольшой картине, которая сейчас находится в Музее Конде ( Шантийи , Франция). Среди других художественных изображений они являются предметом известных скульптур Антонио Кановы и Бертеля Торвальдсена . Подавляющее большинство использует вариант закрытой групповой позы.
Группа из трех деревьев в государственном парке Калаверас Биг Триз названа «Три грации» в честь харит. [36]
(Все ссылки Imagebase не работают)
