Брак , также называемый супружеством или законным браком , является культурно и часто юридически признанным союзом между людьми, называемыми супругами . Он устанавливает права и обязанности между ними, а также между ними и их детьми (если таковые имеются), а также между ними и их родственниками . [1] Это почти культурная универсалия , [2] но определение брака различается между культурами и религиями , а также с течением времени. Как правило, это институт , в котором межличностные отношения, обычно сексуальные , признаются или санкционируются. В некоторых культурах брак рекомендуется или считается обязательным перед осуществлением сексуальной активности . Брачная церемония называется свадьбой , в то время как частный брак иногда называется тайным побегом .
Во всем мире наблюдается общая тенденция к обеспечению равных прав для женщин и прекращению дискриминации и преследований в отношении пар, которые являются межэтническими , межрасовыми , межконфессиональными , межконфессиональными , межклассовыми , межобщинными , транснациональными и однополыми , а также пар иммигрантов, пар с супругом-иммигрантом и других пар меньшинств. Продолжаются дебаты относительно правового статуса замужних женщин, снисходительности к насилию в браке, обычаев, таких как приданое и выкуп за невесту , брачного возраста и криминализации добрачного и внебрачного секса . Люди могут вступать в брак по нескольким причинам, включая юридические , социальные , либидинальные , эмоциональные , финансовые , духовные , культурные , экономические , политические , религиозные , сексуальные и романтические цели. В некоторых регионах мира практикуются и являются законными браки по договоренности , принудительные браки , многоженство , многомужество , групповые браки , браки по прикрытию , детские браки , браки кузенов , браки братьев и сестер , подростковые браки , браки авункулатов , кровосмесительные браки и браки со скотоложством , в то время как в других регионах они запрещены в целях защиты прав человека . [3] [ неправильный синтез? ] Возраст вступления в брак женщин оказался сильным индикатором женской автономии и постоянно используется в исследованиях экономической истории . [4]
Брак может быть признан государством , организацией , религиозным авторитетом, племенной группой , местным сообществом или пэрами. Его часто рассматривают как контракт . Религиозная церемония бракосочетания проводится религиозным учреждением для признания и создания прав и обязанностей, присущих супружеству в этой религии. Религиозный брак известен по-разному: как сакраментальный брак в христианстве (особенно католицизме ), никах в исламе , нисуин в иудаизме и под различными другими названиями в других религиозных традициях, каждая из которых имеет свои собственные ограничения относительно того, что составляет и кто может вступать в действительный религиозный брак.
Слово брак появилось около 1300 года и заимствовано из старофранцузского mariage (XII век), которое, в свою очередь, произошло от вульгарного латинского maritāticum (XI век), в конечном итоге восходя к латинскому maritātus «женатый», причастию прошедшего времени от maritāre «жениться». [5] Прилагательное marītus, -a, -um «супружеский, брачный» также могло использоваться посредством номинализации в мужской форме как существительное для «мужа» и в женской форме для «жены». [6] Родственное слово матримони заимствовано из старофранцузского слова matremoine , которое появляется около 1300 года н. э. и, в свою очередь, в конечном итоге является заимствованием из латинского mātrimōnium , которое происходит от māter « мать » с суффиксом -mōnium для действия, состояния или условия. [7]
Антропологи предложили несколько конкурирующих определений брака в попытке охватить широкое разнообразие брачных практик, наблюдаемых в разных культурах. [8] Даже в западной культуре «определения брака колебались от одной крайности к другой и везде между ними» (как выразился Эван Герстманн). [9]
В «Истории человеческого брака» (1891) Эдвард Вестермарк определил брак как «более или менее прочную связь между мужчиной и женщиной, продолжающуюся после простого акта размножения до рождения потомства». [10] В «Будущем брака в западной цивилизации » (1936) он отверг свое более раннее определение, вместо этого предварительно определив брак как «отношение одного или нескольких мужчин к одной или нескольким женщинам, которое признается обычаем или законом». [11]
В антропологическом справочнике «Заметки и вопросы » (1951) брак определяется как «союз между мужчиной и женщиной, при котором дети, рожденные женщиной, признаются законными потомками обоих партнеров». [12] Признавая практику народа нуэр в Судане, позволяющую женщинам выступать в качестве мужа при определенных обстоятельствах ( призрачный брак ), Кэтлин Гоф предложила изменить это на «женщина и одно или несколько других лиц». [13]
При анализе брака среди наяров , полиандрического общества в Индии, Гоф обнаружил, что в этой группе отсутствовала роль мужа в общепринятом смысле. Роль мужа, единая на западе, вместо этого делилась между нерезидентным «социальным отцом» детей женщины и ее любовниками, которые были фактическими производителями. Ни один из этих мужчин не имел законных прав на ребенка женщины. Это заставило Гофа игнорировать сексуальный доступ как ключевой элемент брака и определить его с точки зрения легитимности только потомства: брак — это «отношения, установленные между женщиной и одним или несколькими другими лицами, которые предоставляют ребенку, рожденному женщиной при обстоятельствах, не запрещенных правилами взаимоотношений, полные права статуса рождения, общие для обычных членов его общества или социального слоя». [14]
Экономический антрополог Дюран Белл раскритиковал определение, основанное на легитимности, на том основании, что некоторые общества не требуют брака для легитимности. Он утверждал, что определение брака, основанное на легитимности, является циклическим в обществах, где незаконность не имеет других правовых или социальных последствий для ребенка, кроме того, что мать не замужем. [8]
Эдмунд Лич критиковал определение Гофа за то, что оно было слишком ограничительным в плане признанного законного потомства, и предложил рассматривать брак с точки зрения различных типов прав, которые он призван установить. В статье 1955 года в журнале Man Лич утверждал, что ни одно определение брака не применимо ко всем культурам. Он предложил список из десяти прав, связанных с браком, включая сексуальную монополию и права в отношении детей, при этом конкретные права различались в разных культурах. Эти права, по мнению Лича, включали:
В статье 1997 года в Current Anthropology Дюран Белл описывает брак как «отношения между одним или несколькими мужчинами (мужчинами или женщинами) в отдельности с одной или несколькими женщинами, которые предоставляют этим мужчинам право требования сексуального доступа в рамках домашней группы и определяют женщин, которые несут обязательство уступать требованиям этих конкретных мужчин». Говоря о «мужчинах в отдельности», Белл имеет в виду корпоративные родственные группы, такие как родословные, которые, заплатив выкуп за невесту, сохраняют право на потомство женщины, даже если ее муж (член рода) умирает ( левиратный брак ). Говоря о «мужчинах (мужчинах или женщинах)», Белл имеет в виду женщин в родословной, которые могут выступать в качестве «социальных отцов» детей жены, рожденных от других любовников. (См. нуэрский « призрачный брак ».) [8]
Моногамия — это форма брака, при которой человек имеет только одного супруга в течение всей своей жизни или в любой момент времени (серийная моногамия).
Сравнительное исследование брака по всему миру, проведенное антропологом Джеком Гуди с использованием Этнографического атласа, выявило сильную корреляцию между интенсивным пахотным земледелием, приданым и моногамией. Эта модель была обнаружена в широком диапазоне евразийских обществ от Японии до Ирландии. Большинство африканских обществ к югу от Сахары, которые практикуют экстенсивное мотыжное земледелие, напротив, демонстрируют корреляцию между « выкупом за невесту » и полигамией. [17] Дальнейшее исследование, основанное на Этнографическом атласе, показало статистическую корреляцию между увеличением размера общества, верой в «высших богов», поддерживающих человеческую мораль, и моногамией. [18]
В странах, где не допускается полигамия, человек, который вступает в брак в одной из этих стран с человеком, все еще состоя в законном браке с другим, совершает преступление двоеженства . Во всех случаях второй брак считается юридически недействительным. Помимо того, что второй и последующие браки считаются недействительными, двоеженец также подлежит другим наказаниям, которые также различаются в зависимости от юрисдикции.
Правительства, поддерживающие моногамию, могут разрешать легкие разводы. В ряде западных стран уровень разводов приближается к 50%. Те, кто вступают в повторный брак, делают это обычно не более трех раз. [19] Таким образом, развод и повторный брак могут привести к «серийной моногамии», т. е. иметь несколько браков, но только одного законного супруга за раз. Это можно интерпретировать как форму множественного спаривания, как и те общества, в которых преобладают семьи, возглавляемые женщинами, в Карибском бассейне , Маврикии и Бразилии , где часто происходит ротация неженатых партнеров. В целом, они составляют от 16 до 24% «моногамной» категории. [20]
Серийная моногамия создает новый тип родственника, «бывшего». Например, «бывшая жена» может оставаться активной частью жизни своего «бывшего мужа» или «бывшей жены», поскольку они могут быть связаны друг с другом передачей ресурсов (алименты, поддержка ребенка) или общей опекой над ребенком. Боб Симпсон отмечает, что в британском случае серийная моногамия создает «расширенную семью» — ряд домохозяйств, связанных вместе таким образом, включая мобильных детей (возможные бывшие могут включать бывшую жену, бывшего зятя и т. д., но не «бывшего ребенка»). Эти «неясные семьи» не вписываются в шаблон моногамной нуклеарной семьи . Как ряд связанных домохозяйств, они начинают напоминать полигинную модель отдельных домохозяйств, поддерживаемых матерями с детьми, связанными мужчиной, за которого они замужем или разведены. [21]
.jpg/1280px-Kwong_Sue_Duk_with_his_three_wives_and_fourteen_children,_Cairns,_1904_(9623512597).jpg)
Полигамия — это брак, в котором участвуют более двух супругов. [22] Когда мужчина женат более чем на одной жене одновременно, отношения называются полигиния , и между женами нет брачных уз; а когда женщина замужем более чем за одним мужем одновременно, это называется полиандрия , и между мужьями нет брачных уз. Если в браке участвуют несколько мужей или жен, его можно назвать групповым браком . [22]
Молекулярно-генетическое исследование глобального генетического разнообразия человека утверждает, что сексуальная полигамия была типичной для репродуктивных моделей человека до перехода к оседлому земледельческому образу жизни примерно от 10 000 до 5 000 лет назад в Европе и Азии, а позднее в Африке и Америке. [23] Как отмечалось выше, сравнительное исследование брака по всему миру, проведенное антропологом Джеком Гуди с использованием Этнографического атласа, показало, что большинство африканских обществ к югу от Сахары, которые практикуют экстенсивное мотыжное земледелие, демонстрируют корреляцию между « выкупом за невесту » и полигамией. [17] Исследование других кросс-культурных образцов подтвердило, что отсутствие плуга было единственным предиктором полигамии, хотя другие факторы, такие как высокая смертность мужчин в войнах (в негосударственных обществах) и патогенный стресс (в государственных обществах), имели некоторое влияние. [24]
Браки классифицируются в зависимости от количества законных супругов, которые есть у человека. Суффикс «-gamy» относится конкретно к количеству супругов, как в бигамии (два супруга, как правило, незаконны в большинстве стран) и полигамии (более одного супруга).
Общества демонстрируют различное принятие полигамии как культурного идеала и практики. Согласно Этнографическому атласу , из 1231 отмеченных обществ 186 были моногамными; 453 имели случайную полигамию; 588 имели более частую полигамию и 4 имели полиандрию. [25] Однако, как пишет Мириам Цейтцен, социальная терпимость к полигамии отличается от практики полигамии, поскольку она требует богатства для создания нескольких домохозяйств для нескольких жен. Фактическая практика полигамии в толерантном обществе может быть на самом деле низкой, поскольку большинство претендентов на полигамию практикуют моногамный брак. Отслеживание случаев полигамии еще более усложняется в юрисдикциях, где она была запрещена, но продолжает практиковаться ( де-факто полигамия ). [26]
Цейтцен также отмечает, что западное восприятие африканского общества и моделей брака предвзято «противоречивыми проблемами ностальгии по традиционной африканской культуре против критики полигамии как угнетающей женщин или пагубной для развития». [26] Полигамия была осуждена как форма нарушения прав человека, с проблемами, возникающими в связи с домашним насилием, принудительными браками и пренебрежением. Подавляющее большинство стран мира, включая практически все развитые страны мира, не разрешают полигамию. Были призывы [ от кого? ] к отмене полигамии в развивающихся странах. [ необходима цитата ]
Полигамия обычно предоставляет женам равный статус, хотя муж может иметь личные предпочтения. Одним из видов фактической полигамии является сожительство , когда только одна женщина получает права и статус жены, в то время как другие женщины остаются законными хозяйками дома.
Хотя общество можно классифицировать как полигамное, не все браки в нем обязательно являются таковыми; моногамные браки могут фактически преобладать. Именно этой гибкости антрополог Робин Фокс приписывает его успех как системы социальной поддержки: «Это часто означало — учитывая дисбаланс в соотношении полов, более высокую смертность среди младенцев мужского пола, более короткую продолжительность жизни мужчин, потерю мужчин во время войны и т. д. — что женщины часто оставались без финансовой поддержки мужей. Чтобы исправить это положение, женщин приходилось убивать при рождении, оставаться одинокими, становиться проститутками или перекачивать в безбрачные религиозные ордена. Полигамные системы имеют то преимущество, что они могут обещать, как это делали мормоны, дом и семью для каждой женщины». [27]
Тем не менее, многоженство является гендерной проблемой, которая дает мужчинам асимметричные преимущества. В некоторых случаях существует большая разница в возрасте (до поколения) между мужчиной и его младшей женой, что усугубляет разницу во власти между ними. Напряженность существует не только между полами, но и внутри полов; старшие и младшие мужчины конкурируют за жен, а старшие и младшие жены в одном и том же доме могут испытывать радикально разные условия жизни и внутреннюю иерархию. Несколько исследований показали, что отношения жены с другими женщинами, включая сожен и родственниц мужа, являются более важными отношениями, чем отношения с мужем для ее продуктивных, репродуктивных и личных достижений. [28] В некоторых обществах сожены являются родственницами, обычно сестрами, практика, называемая сестринской многоженством ; считается, что уже существующие отношения между соженами уменьшают потенциальную напряженность в браке. [29]
Фокс утверждает, что «главное различие между полигинией и моногамией можно сформулировать следующим образом: хотя множественное спаривание имеет место в обеих системах, при полигинии несколько союзов могут быть признаны законными браками, тогда как при моногамии таковым признается только один из союзов. Однако часто бывает трудно провести жесткую и четкую границу между ними». [30]
Поскольку полигамия в Африке все больше подвергается правовым ограничениям, в городских центрах практикуется вариант фактической (в отличие от законной или юридической ) полигамии. Хотя она не подразумевает множественные (теперь незаконные) формальные браки, домашние и личные договоренности следуют старым полигинным моделям. Фактическая форма полигинии встречается и в других частях света (включая некоторые мормонские секты и мусульманские семьи в Соединенных Штатах). [31] В некоторых обществах, таких как Ловеду в Южной Африке или Нуэр в Судане, аристократические женщины могут стать женщинами-«мужьями». В случае Ловеду эта женщина-муж может взять несколько полигамных жен. Это не лесбийские отношения, а способ законного расширения королевской родословной путем присоединения к ней детей этих жен. Отношения считаются полигинными, а не полиандрическими, потому что женщина-муж фактически принимает на себя мужские гендерные политические роли. [29]
Религиозные группы по-разному относятся к легитимности многоженства . Оно разрешено в исламе и конфуцианстве . Иудаизм и христианство упоминали практику многоженства в прошлом, однако прямое религиозное принятие такой практики не рассматривалось до ее отклонения в более поздних отрывках. Они явно запрещают многоженство сегодня.
Полиандрия встречается заметно реже, чем полигиния, хотя и менее редко, чем цифра, обычно цитируемая в Этнографическом атласе (1980), в котором перечислены только полиандрические общества, обнаруженные в Гималайских горах. Более поздние исследования обнаружили 53 общества за пределами 28, обнаруженных в Гималаях, которые практикуют полиандрию. [32] Это наиболее распространено в эгалитарных обществах, отмеченных высокой мужской смертностью или мужским отсутствием на работе. Это связано с раздельным отцовством , культурным убеждением, что у ребенка может быть более одного отца. [33]
Объяснение полиандрии в Гималайских горах связано с нехваткой земли; женитьба всех братьев в семье на одной и той же жене ( братская полиандрия ) позволяет семейной земле оставаться нетронутой и неразделенной. Если бы каждый брат женился отдельно и имел детей, семейная земля была бы разделена на неустойчивые маленькие участки. В Европе это предотвращалось посредством социальной практики неразделимого наследования (лишение наследства большинства братьев и сестер, некоторые из которых стали монахами и священниками, давшими обет безбрачия). [34]
Групповой брак (также известный как многосторонний брак ) — это форма полиамории , в которой более двух человек образуют семейную ячейку, при этом все члены группового брака считаются состоящими в браке со всеми другими членами группового брака, и все члены брака разделяют родительскую ответственность за любых детей, рожденных в браке. [35] Ни одна страна юридически не одобряет групповые браки, ни по закону, ни как гражданский брак, но исторически это практиковалось некоторыми культурами Полинезии, Азии, Папуа-Новой Гвинеи и Америки, а также в некоторых намеренных сообществах и альтернативных субкультурах, таких как перфекционисты Онейда в северной части штата Нью-Йорк. Из 250 обществ, о которых сообщил американский антрополог Джордж Мердок в 1949 году, только кайнганг в Бразилии имели какие-либо групповые браки. [36]
Детский брак — это брак, в котором один или оба супруга не достигли 18-летнего возраста. [37] [38] Он связан с детской помолвкой и подростковой беременностью .
Детские браки были распространены на протяжении всей истории, даже вплоть до 1900-х годов в Соединенных Штатах, где в 1880 году н. э. в штате Делавэр возраст согласия на вступление в брак составлял 7 лет. [39] Тем не менее, в 2017 году более половины из 50 Соединенных Штатов не имеют четко определенного минимального возраста для вступления в брак, а несколько штатов установили возраст всего в 14 лет. [40] Сегодня это осуждается международными организациями по правам человека. [41] [42] Детские браки часто заключаются между семьями будущих жениха и невесты, иногда сразу после рождения девочки. [41] Однако в конце 1800-х годов в Англии и Соединенных Штатах активисты -феминистки начали призывать к повышению возраста согласия, что в конечном итоге было сделано в 1920-х годах, когда он был повышен до 16–18 лет. [43]
Детские браки также могут иметь место в контексте похищения невест . [41]
В 1552 году н. э. Джон Сомерфорд и Джейн Сомерфорд Бреретон поженились в возрасте 3 и 2 лет соответственно. Двенадцать лет спустя, в 1564 году, Джон подал на развод. [44]
Хотя детские браки наблюдаются как среди мальчиков, так и среди девочек, подавляющее большинство несовершеннолетних супругов — девочки. [45] Во многих случаях только один партнер по браку является ребенком, обычно женского пола, из-за важности, придаваемой женской девственности . [41] Причинами детских браков являются бедность , выкуп за невесту , приданое , законы, разрешающие детские браки, религиозное и социальное давление , региональные обычаи, страх остаться незамужней и предполагаемая неспособность женщин работать за деньги.
Сегодня детские браки широко распространены в некоторых частях мира; наиболее распространены в Южной Азии и странах Африки к югу от Сахары , причем более половины девочек в некоторых странах этих регионов выходят замуж до 18 лет . [41] Частота детских браков снижается в большинстве частей мира. В развитых странах детские браки запрещены или ограничены.
Девушки, которые выходят замуж до 18 лет, подвергаются большему риску стать жертвами домашнего насилия , чем те, кто выходит замуж позже, особенно когда они выходят замуж за мужчину намного старше себя. [42]
Несколько видов однополых браков были задокументированы в коренных и родовых культурах. В Америке Ве'ва ( зуни ) был лхаманой (мужчинами, которые, по крайней мере, некоторое время одевались и жили в ролях, обычно исполняемых женщинами в этой культуре); уважаемый художник, Ве'ва служил эмиссаром зуни в Вашингтоне, где он встретился с президентом Гровером Кливлендом . [46] У Ве'ва был по крайней мере один муж, который был общепризнанным таковым. [47]
Хотя это относительно новая практика предоставлять однополым парам ту же форму юридического признания брака, которая обычно предоставляется смешанным парам, есть некоторая история зарегистрированных однополых союзов по всему миру. [48] Древнегреческие однополые отношения были похожи на современные товарищеские браки, в отличие от их разнополых браков, в которых супруги имели мало эмоциональных связей, а муж имел свободу вступать в внешние сексуальные связи. Кодекс Феодосия ( C. Th. 9.7.3), изданный в 438 году н. э., налагал суровые наказания или смертную казнь на однополые отношения, [49] но точное намерение закона и его связь с социальной практикой неясны, поскольку существует лишь несколько примеров однополых отношений в этой культуре. [50] Однополые союзы праздновались в некоторых регионах Китая, таких как Фуцзянь . [51] Возможно, самая ранняя задокументированная однополая свадьба в латинском христианском мире произошла в Риме, Италия , в базилике Сан-Джованни-а-Порта-Латина в 1581 году. [52]
Несколько культур практиковали временные и условные браки. Примерами служат кельтская практика хэндфастинга и срочные браки в мусульманской общине. Доисламские арабы практиковали форму временного брака, которая продолжается и сегодня в практике Никах мута , срочного брачного контракта. Исламский пророк Мухаммед санкционировал временный брак — сигхе в Иране и мутаа в Ираке , — который может обеспечить легитимирующее прикрытие для секс-работников. [53] Те же формы временного брака использовались в Египте, Ливане и Иране, чтобы сделать донорство человеческой яйцеклетки законным для экстракорпорального оплодотворения ; однако женщина не может использовать этот вид брака для получения донорской спермы. [54] Мусульманские споры, связанные с Никах мута, привели к тому, что эта практика в основном ограничивается шиитскими общинами. Матрилинейные мосо в Китае практикуют то, что они называют «прогулочным браком».
В некоторых юрисдикциях сожительство , при определенных обстоятельствах, может представлять собой гражданский брак , незарегистрированное партнерство или иным образом предоставлять не состоящим в браке партнерам различные права и обязанности; а в некоторых странах законы признают сожительство вместо институционального брака для налогообложения и пособий по социальному обеспечению. Так обстоит дело, например, в Австралии. [55] Сожительство может быть вариантом, преследуемым как форма сопротивления традиционному институционализированному браку. Однако в этом контексте некоторые страны оставляют за собой право определять отношения как супружеские или иным образом регулировать отношения, даже если отношения не были зарегистрированы государством или религиозным учреждением. [56]
И наоборот, институционализированные браки могут не включать сожительство. В некоторых случаях пары, живущие вместе, не хотят, чтобы их признавали женатыми. Это может произойти из-за неблагоприятного воздействия на права на пенсию или алименты; из-за налоговых соображений; из-за проблем с иммиграцией или по другим причинам. Такие браки также становятся все более распространенными в Пекине . Го Цзяньмэй, директор центра женских исследований Пекинского университета, сказала корреспонденту Newsday : «Прогулочные браки отражают радикальные изменения в китайском обществе». «Прогулочный брак» относится к типу временного брака, образованного Мосо Китая , в котором партнеры-мужчины живут в другом месте и наносят друг другу ночные визиты. [57] Похожая договоренность в Саудовской Аравии , называемая браком мисьяр , также подразумевает, что муж и жена живут отдельно, но регулярно встречаются. [58]
Существуют широкие межкультурные различия в социальных правилах, регулирующих выбор партнера для брака. Существуют различия в степени, в которой выбор партнера является индивидуальным решением партнеров или коллективным решением родственных групп партнеров, и существуют различия в правилах, регулирующих, какие партнеры являются допустимым выбором.
В докладе ООН о рождаемости в мире за 2003 год сообщается, что 89% всех людей вступают в брак до достижения сорока девятилетнего возраста. [60] Процент женщин и мужчин, вступающих в брак до достижения сорока девятилетнего возраста, падает почти до 50% в некоторых странах и достигает почти 100% в других странах. [61]
В других культурах с менее строгими правилами, регулирующими группы, из которых может быть выбран партнер, выбор партнера по браку может включать в себя либо прохождение парой процесса отбора в процессе ухаживания , либо брак может быть организован родителями пары или сторонней стороной, свахой .
Некоторые люди хотят выйти замуж за человека, который старше или моложе их. Это может повлиять на стабильность брака [62] , а партнеры с разницей в возрасте более 10 лет, как правило, испытывают социальное неодобрение [63]. Кроме того, женщины старшего возраста (старше 35 лет) подвергаются повышенным рискам для здоровья при беременности. [64]
Некоторые люди хотят жениться на человеке с более высоким или более низким статусом, чем они сами. Другие хотят жениться на людях, которые имеют схожий статус. Во многих обществах женщины выходят замуж за мужчин, которые имеют более высокий социальный статус. [65] Есть браки, в которых каждая сторона ищет партнера со схожим статусом. Есть другие браки, в которых мужчина старше женщины. [66]
Некоторые люди также желают вступать в деловые отношения ради денег, а не любви (таким образом, это тип брака по расчету). Таких людей иногда называют золотоискателями . Однако системы раздельного имущества могут использоваться для предотвращения передачи имущества партнерам после развода или смерти.
Мужчины с более высоким доходом чаще женятся и реже разводятся. Женщины с высоким доходом чаще разводятся. [67]
Общества часто налагали ограничения на браки с родственниками, хотя степень запрещенных отношений сильно различается. Браки между родителями и детьми или между полнородными братьями и сестрами, за редкими исключениями, [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] считались инцестом и запрещались. Однако браки между более дальними родственниками были гораздо более распространены, по одной из оценок, 80% всех браков в истории были заключены между троюродными братьями и сестрами или более близкими родственниками. [75] Эта доля резко сократилась, но все еще считается, что более 10% всех браков заключаются между людьми, которые являются троюродными братьями и сестрами или состоят в более близком родстве. [76] В Соединенных Штатах такие браки в настоящее время сильно стигматизированы, и законы запрещают большинство или все браки между двоюродными братьями и сестрами в 30 штатах. Конкретные данные различаются: в Южной Корее исторически было незаконно вступать в брак с кем-то с той же фамилией и той же родовой линией. [77]
Брак авункулата — это брак, который заключается между дядей и его племянницей или между тетей и ее племянником. Такие браки являются незаконными в большинстве стран из-за ограничений на инцест. Тем не менее, небольшое количество стран легализовали его, включая Аргентину , Австралию , Австрию , Малайзию , [78] и Россию . [79]
В различных обществах выбор партнера часто ограничивается подходящими людьми из определенных социальных групп. В некоторых обществах правило заключается в том, что партнер выбирается из собственной социальной группы человека — эндогамия , это часто бывает в обществах, основанных на классах и кастах. Но в других обществах партнер должен быть выбран из другой группы, чем его собственная — экзогамия , это может быть в обществах, практикующих тотемическую религию, где общество разделено на несколько экзогамных тотемических кланов, таких как большинство аборигенских обществ Австралии. В других обществах ожидается, что человек женится на своем кросскузене , женщина должна выйти замуж за сына сестры своего отца, а мужчина должен жениться на дочери брата своей матери — это часто бывает, если в обществе есть правило прослеживания родства исключительно через патрилинейные или матрилинейные группы происхождения, как среди народа акан в Западной Африке. Другой вид брачного отбора — левиратный брак , при котором вдовы обязаны выходить замуж за брата своего мужа. Чаще всего он встречается в обществах, где родство основано на эндогамных клановых группах.
Религия обычно взвешивала вопрос о том, каким родственникам, если таковые имеются, разрешено вступать в брак. Отношения могут быть кровными или свойственными , то есть по крови или по браку. В отношении брака кузенов католическая политика развивалась от первоначального принятия, через длительный период общего запрета, к современному требованию о разрешении. [80] Ислам всегда разрешал это, в то время как индуистские тексты сильно различаются. [81] [82]
В широком спектре обществ, основанных на родословной, с классификационной системой родства потенциальные супруги ищутся из определенного класса родственников, как определено предписывающим правилом брака. Это правило может быть выражено антропологами с использованием «описательного» термина родства, такого как «дочь брата матери мужчины» (также известного как «кросскузен»). Такие описательные правила маскируют точку зрения участника: мужчина должен жениться на женщине из родословной своей матери. В терминологии родства общества такие родственники обычно обозначаются определенным термином, который выделяет их как потенциально пригодных для брака. Пьер Бурдье отмечает, однако, что очень немногие браки когда-либо следуют правилу, и что когда они это делают, это происходит по причинам «практического родства», таким как сохранение семейной собственности, а не из-за идеологии «официального родства». [83]
Поскольку регулярные браки, следующие предписывающим правилам, происходят, родословные связаны между собой фиксированными отношениями; эти связи между родословными могут образовывать политические союзы в обществах, где доминирует родство. [84] Французский структурный антрополог Клод Леви-Стросс разработал теорию союзов для объяснения «элементарных» родственных структур, созданных ограниченным числом возможных предписывающих правил брака. [85]
Прагматичный (или «устроенный») брак облегчается формальными процедурами семейной или групповой политики. Ответственный орган устанавливает или поощряет брак; они могут, действительно, нанять профессионального сваху, чтобы найти подходящего супруга для неженатого человека. Авторитетной фигурой могут быть родители, семья, религиозный деятель или групповой консенсус. В некоторых случаях авторитетная фигура может выбирать пару для целей, отличных от супружеской гармонии. [86]
._Molla_Nasreddin.jpg/1280px-Oskar_Shmerling._Free_love_(Forced_marriage)._Molla_Nasreddin.jpg)
Принудительный брак — это брак, в котором одна или обе стороны вступают в брак против своей воли. Принудительные браки продолжают практиковаться в некоторых частях мира, особенно в Южной Азии и Африке . Граница между принудительным браком и браком по обоюдному согласию может стать размытой, поскольку социальные нормы этих культур диктуют, что человек никогда не должен противиться желанию своих родителей/родственников в отношении выбора супруга; в таких культурах нет необходимости в насилии, угрозах, запугивании и т. д., человек просто «соглашается» на брак, даже если он этого не хочет, из-за подразумеваемого социального давления и долга. Обычаи выкупа за невесту и приданого , которые существуют в некоторых частях мира, могут привести к купле-продаже людей для вступления в брак. [87] [88]
В некоторых обществах, от Средней Азии до Кавказа и Африки, до сих пор существует обычай похищения невест , когда женщину захватывает мужчина и его друзья. Иногда это покрывает побег , но иногда это зависит от сексуального насилия . В прежние времена raptio было более масштабной версией этого, когда группы женщин захватывались группами мужчин, иногда на войне; самым известным примером является Похищение сабинянок , которое обеспечило первых граждан Рима их женами.
Другие брачные партнеры более или менее навязаны индивидууму. Например, вдовье наследство обеспечивает вдове другого мужчину из братьев ее покойного мужа.
В сельских районах Индии практикуются детские браки , причем родители часто организуют свадьбу, иногда даже до рождения ребенка. [89] Эта практика была объявлена незаконной в соответствии с Законом об ограничении детских браков 1929 года.
Финансовые аспекты брака различаются в разных культурах и меняются с течением времени.
В некоторых культурах приданое и калым невесты по-прежнему требуются и сегодня. В обоих случаях финансовые договоренности обычно заключаются между женихом (или его семьей) и семьей невесты; невеста часто не участвует в переговорах и часто не имеет выбора, участвовать ли в браке.
В ранней современной Британии социальный статус супругов должен был быть равным. После заключения брака все имущество (называемое «состоянием») и ожидаемое наследство жены принадлежало мужу.
Приданое — это «процесс, посредством которого родительское имущество распределяется между дочерью при ее замужестве (т. е. inter vivos ), а не при смерти владельца ( mortis causa )… Приданое устанавливает некую разновидность супружеского фонда, характер которого может значительно различаться. Этот фонд обеспечивает ей поддержку (или пожертвование) в период вдовства и в конечном итоге идет на обеспечение ее сыновей и дочерей». [90]
В некоторых культурах, особенно в таких странах, как Турция , Индия , Бангладеш , Пакистан , Шри-Ланка , Марокко , Непал , приданое по-прежнему ожидается. В Индии ежегодно происходят тысячи смертей, связанных с приданым, [91] [92] чтобы противостоять этой проблеме, несколько юрисдикций приняли законы, ограничивающие или запрещающие приданое (см. Закон о приданом в Индии ). В Непале приданое было объявлено незаконным в 2009 году. [93] Некоторые авторы считают, что предоставление и получение приданого отражает статус и даже стремление подняться высоко в социальной иерархии. [94]
Прямое приданое контрастирует с калымом , который выплачивается женихом или его семьей родителям невесты, и с косвенным приданым (или брачным даром ), которое представляет собой имущество, переданное женихом самой невесте во время бракосочетания и которое остается под ее владением и контролем. [95]
В еврейской традиции раввины в древние времена настаивали на том, чтобы супружеская пара заключала брачный договор , называемый ктубой . Помимо прочего, ктуба предусматривала сумму, которую должен был выплатить муж в случае развода или его имущество в случае его смерти. Эта сумма была заменой библейского приданого или выкупа за невесту , который жених должен был уплатить во время бракосочетания отцу невесты. [96] Это нововведение было введено, потому что библейский выкуп за невесту создал серьезную социальную проблему: многие молодые потенциальные мужья не могли поднять выкуп за невесту в то время, когда они обычно должны были жениться. Таким образом, чтобы дать возможность этим молодым людям жениться, раввины, по сути, отсрочили время, когда сумма должна была быть выплачена, когда они с большей вероятностью имели бы эту сумму. Можно также отметить, что как приданое, так и суммы ктубы служили одной и той же цели: защите жены в случае прекращения ее поддержки либо из-за смерти, либо из-за развода. Единственным различием между двумя системами было время выплаты. Это предшественник нынешнего права жены на содержание в случае распада брака и на содержание семьи в случае, если муж не обеспечил жену в достаточной мере в своем завещании . Другая функция, выполняемая суммой кетубы , заключалась в том, чтобы отпугнуть мужа, размышляющего о разводе с женой: ему нужно было иметь сумму, чтобы иметь возможность выплатить ее жене.
Утренние подарки , которые также могли быть организованы отцом невесты, а не невестой, вручаются самой невесте; название происходит от германского племенного обычая дарить их утром после брачной ночи. Она могла иметь контроль над этим утренним подарком при жизни своего мужа, но имела право на него, когда овдовела. Если размер ее наследства установлен законом, а не соглашением, его можно назвать приданым . В зависимости от правовых систем и точного соглашения она может не иметь права распоряжаться им после своей смерти и может потерять имущество, если снова выйдет замуж. Утренние подарки сохранялись на протяжении столетий в морганатическом браке , союзе, в котором низкий социальный статус жены удерживался, чтобы запретить ее детям наследовать дворянские титулы или поместья. В этом случае утренний подарок поддерживал жену и детей. Другим правовым положением о вдовстве было совместное владение имуществом , в котором имущество, часто земля, удерживалось в совместной собственности, так что оно автоматически переходило к вдове после смерти ее мужа.
Исламская традиция имеет схожие практики. « Махр », как немедленный, так и отсроченный, — это доля женщины в богатстве жениха (развод) или имуществе (смерть). Эти суммы обычно устанавливаются на основе собственного и семейного богатства и доходов жениха, но в некоторых частях они устанавливаются очень высокими, чтобы не допустить жениха к разводу или семью мужа, «унаследовавшую» большую часть имущества, особенно если в браке нет мужского потомства. В некоторых странах, включая Иран, махр или алименты могут составлять больше, чем мужчина когда-либо может надеяться заработать, иногда до 1 000 000 долларов США (4000 официальных иранских золотых монет). Если муж не может выплатить махр, либо в случае развода, либо по требованию, согласно действующим законам Ирана, ему придется выплачивать его по частям. Неуплата махра может даже привести к тюремному заключению. [97]
Выкуп за невесту является распространенной практикой в некоторых частях Юго-Восточной Азии ( Таиланд , Камбоджа ), некоторых частях Центральной Азии и во многих странах Африки к югу от Сахары . Он также известен как выкуп за невесту, хотя это впало в немилость, поскольку подразумевает покупку невесты. Выкуп за невесту - это сумма денег , имущества или богатства, выплачиваемая женихом или его семьей родителям женщины при вступлении их дочери в брак с женихом. В антропологической литературе выкуп за невесту часто объясняется как выплата, производимая в качестве компенсации семье невесты за потерю ее труда и плодовитости. В некоторых случаях выкуп за невесту - это средство, с помощью которого признаются связи семьи жениха с детьми от союза.
В некоторых странах женатый человек или пара получают выгоду от различных налоговых льгот, недоступных для одинокого человека. Например, супругам может быть разрешено усреднять свои совокупные доходы . Это выгодно для супружеской пары с разнородными доходами. Чтобы компенсировать это, страны могут установить более высокую налоговую ставку для усредненного дохода супружеской пары. Хотя усреднение дохода все еще может быть выгодно супружеской паре с домоседом, такое усреднение приведет к тому, что супружеская пара с примерно равными личными доходами будет платить больше общего налога, чем они платили бы как два одиноких человека. В Соединенных Штатах это называется « брачным штрафом» . [98]
Когда ставки, применяемые налоговым кодексом, не основаны на усреднении доходов, а скорее на сумме доходов отдельных лиц, более высокие ставки обычно применяются к каждому лицу в домохозяйстве с двумя кормильцами в прогрессивных налоговых системах. Это чаще всего происходит с налогоплательщиками с высоким доходом и является еще одной ситуацией, называемой штрафом за брак. [99]
И наоборот, когда прогрессивный налог взимается с отдельного лица без учета партнерства, пары с двойным доходом живут намного лучше, чем пары с одним доходом и схожими доходами домохозяйств. Эффект может быть увеличен, когда система социального обеспечения рассматривает тот же доход как общий доход, тем самым лишая доступа к социальному обеспечению неработающего супруга. Такие системы применяются, например, в Австралии и Канаде. [100]
Во многих западных культурах брак обычно приводит к формированию нового домохозяйства, включающего супружескую пару, при этом супружеская пара живет вместе в одном доме, часто разделяя одну кровать, но в некоторых других культурах это не является традицией. [101] Среди минангкабау Западной Суматры место жительства после брака является матрилокальным , при этом муж переезжает в дом матери своей жены. [102] Место жительства после брака также может быть патрилокальным или авункулокальным . В этих случаях супружеские пары могут не образовывать независимое домохозяйство, а оставаться частью расширенного семейного домохозяйства.
Ранние теории, объясняющие детерминанты послебрачного проживания [103], связывали его с разделением труда по половому признаку. Однако на сегодняшний день кросс-культурные тесты этой гипотезы с использованием выборок по всему миру не смогли обнаружить никакой значимой связи между этими двумя переменными. Однако тесты Коротаева показывают, что женский вклад в пропитание действительно значительно коррелирует с матрилокальным проживанием в целом. Однако эта корреляция маскируется общим фактором полигинии.
Хотя в разнополых браках увеличение женского вклада в пропитание имеет тенденцию приводить к матрилокальному проживанию, оно также имеет тенденцию одновременно приводить к общей несестринской полигинии, которая фактически разрушает матрилокальность . Если этот фактор полигинии контролируется (например, с помощью модели множественной регрессии ), разделение труда оказывается значимым предиктором послебрачного проживания. Таким образом, гипотезы Мердока относительно взаимосвязи между половым разделением труда и послебрачным проживанием были в основном верны, хотя [104] фактические взаимосвязи между этими двумя группами переменных сложнее, чем он ожидал. [105] [106]
В западных обществах наблюдается тенденция к неолокальному проживанию . [107]
Законы о браке относятся к правовым требованиям, которые определяют действительность брака, которые значительно различаются в разных странах. Статья 16 Всеобщей декларации прав человека гласит:
1. Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать семью. Они имеют равноправие при вступлении в брак, во время брака и при его расторжении.
2. Брак может быть заключен только при свободном и полном согласии вступающих в брак. 3. Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства.
— Всеобщая декларация прав человека, статья 16
Брак наделяет правами и обязанностями супругов, а иногда и родственников , являясь единственным механизмом создания родственных связей (родственников). Они могут включать в себя, в зависимости от юрисдикции:
Эти права и обязанности значительно различаются между обществами и между группами внутри общества. [108] Они могут включать в себя договорные браки, семейные обязательства, юридическое установление нуклеарной семейной ячейки, правовую защиту детей и публичное заявление о приверженности . [109] [110]
Сегодня во многих странах у каждого супруга есть выбор: сохранить свое имущество раздельно или объединить его. В последнем случае, называемом общей собственностью , когда брак заканчивается разводом, каждый владеет половиной. Вместо завещания или траста , имущество, принадлежавшее умершему, обычно наследуется оставшимся в живых супругом.
В некоторых правовых системах партнеры в браке несут «совместную ответственность» за долги брака. Это имеет основу в традиционном правовом понятии, называемом «доктриной необходимости», согласно которому в гетеросексуальном браке муж был ответственен за обеспечение своей жены необходимыми вещами. В этом случае один из партнеров может быть привлечен к ответственности за взыскание долга, на который они прямо не договорились. Критики этой практики отмечают, что агентства по взысканию долгов могут злоупотреблять этим, заявляя, что необоснованно широкий спектр долгов является расходами брака. Затем расходы на защиту и бремя доказывания возлагаются на сторону, не заключившую договор, чтобы доказать, что расходы не являются долгом семьи. Соответствующие обязательства по содержанию, как во время, так и в конечном итоге после брака, регулируются в большинстве юрисдикций ; алименты являются одним из таких методов.
Брак — это институт, который исторически наполнен ограничениями. От возраста, расы, социального статуса, кровного родства , пола, ограничения на брак налагаются обществом по причинам, связанным с пользой для детей, передачей здоровых генов, сохранением культурных ценностей или из-за предрассудков и страха . Почти все культуры, признающие брак, также признают супружескую измену нарушением условий брака. [111]
Большинство юрисдикций устанавливают минимальный возраст для вступления в брак ; то есть, человек должен достичь определенного возраста, чтобы ему было юридически разрешено вступить в брак. Этот возраст может зависеть от обстоятельств, например, исключения из общего правила могут быть разрешены, если родители молодого человека выражают свое согласие и/или если суд решает, что указанный брак отвечает наилучшим интересам молодого человека (часто это применяется в случаях, когда девушка беременна). Хотя большинство возрастных ограничений введено для того, чтобы предотвратить принуждение детей к браку, особенно с гораздо более старшими партнерами — браки, которые могут иметь негативные последствия для образования и здоровья, а также приводить к сексуальному насилию над детьми и другим формам насилия [112] — такие детские браки остаются распространенными в некоторых частях мира. По данным ООН, детские браки наиболее распространены в сельской Африке к югу от Сахары и Южной Азии . Десять стран с самыми высокими показателями детских браков: Нигер (75%), Чад, Центральноафриканская Республика, Бангладеш, Гвинея, Мозамбик, Мали, Буркина-Фасо, Южный Судан и Малави. [113]
Чтобы запретить инцест и евгенические причины, законы о браке установили ограничения для родственников, желающих вступить в брак. Прямым кровным родственникам обычно запрещено вступать в брак, в то время как для родственников по боковой линии законы настороженны. [114] [115]
Родственные отношения через брак также называются «сродством», отношения, которые возникают в группе происхождения, также могут называться группой происхождения. Некоторые культуры в родственных отношениях могут считаться распространяющимися на тех, с кем они имеют экономические или политические отношения; или другие формы социальных связей. В некоторых культурах они могут привести вас к богам [116] или животным предкам (тотемы). Это можно понимать на более или менее буквальной основе.
Законы, запрещающие «смешение рас», применялись в некоторых североамериканских юрисдикциях с 1691 [117] по 1967 год, в нацистской Германии ( Нюрнбергские законы ) с 1935 по 1945 год и в Южной Африке в течение большей части эпохи апартеида (1949–1985). Все эти законы в первую очередь запрещали браки между лицами из разных расово или этнически определенных групп, что в США называлось «смешением» или «смешением рас». Законы в нацистской Германии и многих штатах США, а также в Южной Африке также запрещали сексуальные отношения между такими лицами.
В Соединенных Штатах законы в некоторых, но не во всех штатах запрещали браки между белыми и черными, а во многих штатах также смешанные браки белых с коренными американцами или азиатами . [118] В США такие законы были известны как законы против смешанных браков . С 1913 по 1948 год 30 из тогдашних 48 штатов применяли такие законы. [119] Хотя «Поправка против смешанных браков» к Конституции Соединенных Штатов была предложена в 1871 году, в 1912–1913 годах и в 1928 году, [120] [121] ни один общенациональный закон против смешанных браков по расовому признаку так и не был принят. В 1967 году Верховный суд Соединенных Штатов единогласно постановил в деле Ловинг против Вирджинии, что законы против смешанных браков являются неконституционными . После принятия этого решения эти законы перестали действовать в оставшихся 16 штатах, где они все еще действовали.
Нацистский запрет на межрасовые браки и межрасовый секс был принят в сентябре 1935 года как часть Нюрнбергских законов , Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre (Закон о защите немецкой крови и немецкой чести). Нюрнбергские законы классифицировали евреев как расу и запрещали браки и внебрачные сексуальные отношения сначала с людьми еврейского происхождения, но позже запрет был отменен для «цыган, негров или их незаконнорожденных детей» и людей «немецкой или родственной крови». [122] Такие отношения были обозначены как Rassenschande (дословно «расовый позор») и могли караться тюремным заключением (обычно с последующей депортацией в концентрационный лагерь) и даже смертью.
Южная Африка в период апартеида также запрещала межрасовые браки. Закон о запрете смешанных браков 1949 года запрещал браки между лицами разных рас, а Закон о безнравственности 1950 года сделал сексуальные отношения с лицом другой расы преступлением .
Однополые браки законно совершаются и признаются в таких странах, как Андорра , Аргентина , Австралия , Австрия , Бельгия , Бразилия , Канада , Чили , Колумбия , Коста-Рика , Куба , Дания , Эквадор , Эстония , Финляндия , Франция , Германия , Греция , Исландия , Ирландия , Люксембург , Мальта , Мексика , Нидерланды , [a] Новая Зеландия , [b] Норвегия , Португалия , Словения , Южная Африка , Испания , Швеция , Швейцария , Тайвань , Великобритания , [c] США , [d] и Уругвай . Израиль признает однополые браки, заключенные за рубежом, как полноценные браки .
Введение однополых браков различалось в зависимости от юрисдикции, достигалось по-разному: путем внесения законодательных изменений в закон о браке , решения суда, основанного на конституционных гарантиях равенства, или путем прямого народного голосования (через бюллетень или референдум ). Признание однополых браков считается правом человека и гражданским правом, а также политическим, социальным и религиозным вопросом. [123] Наиболее яркими сторонниками однополых браков являются организации по правам человека и гражданским правам, а также медицинские и научные сообщества, в то время как наиболее яркими противниками являются религиозные группы. Различные религиозные общины по всему миру поддерживают однополые браки, в то время как многие религиозные группы выступают против них. Опросы постоянно показывают постоянно растущую поддержку признания однополых браков во всех развитых демократиях и в некоторых развивающихся демократиях. [124]
Установление юридического признания браков однополых пар является одной из важнейших целей движения за права ЛГБТ .
Многоженство широко практикуется в основном в мусульманских и африканских странах. [125] [126] В ближневосточном регионе заметными исключениями являются Израиль, Турция и Тунис . [127]
В большинстве других юрисдикций многоженство незаконно. Например, в Соединенных Штатах многоженство незаконно во всех 50 штатах . [128]
В конце 19 века граждане самоуправляемой территории, которая является современной Ютой, были вынуждены федеральным правительством Соединенных Штатов отказаться от практики полигамии посредством энергичного исполнения нескольких актов Конгресса и в конечном итоге подчинились. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней официально отменила эту практику в 1890 году в документе под названием « Манифест » (см. Полигамия Святых последних дней в конце 19 века ). [129] Среди американских мусульман , по оценкам, небольшое меньшинство, около 50 000–100 000 человек, живут в семьях с мужем, поддерживающим незаконные полигамные отношения. [128]
Несколько стран, таких как Индия и Шри-Ланка, [130] разрешают практиковать полигамию только своим гражданам-мусульманам. Некоторые индийцы приняли ислам, чтобы обойти такие правовые ограничения. [131] В преимущественно христианских странах полигамные союзы обычно не допускаются , за исключением Республики Конго , Уганды и Замбии .
Когда брак заключается и исполняется государственным учреждением в соответствии с законами о браке юрисдикции, без религиозного содержания, это гражданский брак . Гражданский брак признает и создает права и обязанности, присущие супружеству в глазах государства. Некоторые страны не признают местный религиозный брак сам по себе и требуют отдельного гражданского брака для официальных целей. И наоборот, гражданский брак не существует в некоторых странах, регулируемых религиозной правовой системой , таких как Саудовская Аравия , где браки, заключенные за границей, могут не признаваться, если они были заключены вопреки саудовским толкованиям исламского религиозного права . В странах, регулируемых смешанной светско-религиозной правовой системой , таких как Ливан и Израиль , местный гражданский брак не существует в стране, что препятствует заключению межконфессиональных и различных других браков, которые противоречат религиозным законам, в стране; однако гражданские браки, заключенные за границей, могут быть признаны государством, даже если они противоречат религиозным законам. Например, в случае признания брака в Израиле это включает в себя признание не только межконфессиональных гражданских браков, заключенных за рубежом, но и однополых гражданских браков, заключенных за рубежом.
В различных юрисдикциях гражданский брак может иметь место как часть религиозной церемонии бракосочетания, хотя теоретически они различны. Некоторые юрисдикции разрешают гражданские браки в обстоятельствах, которые, в частности, не допускаются определенными религиями, например, однополые браки или гражданские союзы .
Противоположный случай также может произойти. Партнеры могут не иметь полной юридической дееспособности, а церкви могут иметь менее строгие ограничения, чем гражданские юрисдикции. Это особенно касается минимального возраста или физических недостатков. [ необходима цитата ]
Возможно, что двое людей будут признаны женатыми религиозным или другим учреждением, но не государством, и, следовательно, без законных прав и обязанностей брака; или гражданский брак может считаться недействительным и греховным религией. Аналогичным образом, пара может оставаться женатой в религиозных глазах после гражданского развода.
Большинство суверенных государств и других юрисдикций ограничивают юридически признанный брак разнополыми парами, и все меньшее число из них разрешает многоженство , многомужество , групповые браки , браки по прикрытию , браки по договоренности , принудительные браки , детские браки , браки кузенов , браки братьев и сестер , подростковые браки , браки авункулатов , кровосмесительные браки и браки по скотоложеству . В наше время все большее число стран, в первую очередь развитые демократии, сняли запреты и установили юридическое признание равных прав для женщин и браков межэтнических , межрасовых , межконфессиональных , межконфессиональных , межклассовых , межобщинных , транснациональных и однополых пар, а также пар иммигрантов, пар с супругом-иммигрантом и других пар меньшинств. В некоторых регионах детские браки и многоженство могут иметь место, несмотря на национальные законы, запрещающие эту практику.
Брак обычно оформляется на церемонии бракосочетания или венчания. Церемония может быть проведена либо религиозным должностным лицом, либо государственным должностным лицом, либо утвержденным государством священнослужителем. В различных странах Европы и Латинской Америки любая религиозная церемония должна проводиться отдельно от обязательной гражданской церемонии. Некоторые страны, такие как Бельгия , Болгария , Франция , Нидерланды , Румыния и Турция [132] , требуют, чтобы гражданская церемония проводилась до любой религиозной. В некоторых странах, в частности, в США , Канаде , Великобритании , Ирландии , Норвегии и Испании , обе церемонии могут проводиться вместе; священнослужитель на религиозной и гражданской церемонии также выступает в качестве агента государства для проведения гражданской церемонии. Чтобы избежать любых намеков на то, что государство «признает» религиозный брак (что запрещено в некоторых странах), «гражданская» церемония, как говорят, проводится одновременно с религиозной церемонией. Часто это включает в себя простое подписание регистра во время религиозной церемонии. Если гражданский элемент религиозной церемонии отсутствует, то церемония бракосочетания не признается государством в качестве брака в соответствии с законом.
Некоторые страны, такие как Австралия, разрешают проводить браки в частном порядке и в любом месте; другие, включая Англию и Уэльс , требуют, чтобы гражданская церемония проводилась в месте, открытом для публики и специально разрешенном законом для этой цели. В Англии местом заключения брака раньше должна была быть церковь или ЗАГС , но это было распространено на любое общественное место с необходимой лицензией. Исключение может быть сделано в случае брака по специальной чрезвычайной лицензии (Великобритания: лицензия), которая обычно выдается только в том случае, если одна из сторон неизлечимо больна. Правила о том, где и когда люди могут вступать в брак, различаются в зависимости от места. Некоторые правила требуют, чтобы одна из сторон проживала в пределах юрисдикции ЗАГСа (ранее прихода).
У каждого религиозного органа есть правила, определяющие, каким образом должны проводиться браки его должностными лицами и членами. Если религиозные браки признаются государством, должностное лицо также должно соблюдать закон юрисдикции.
В небольшом числе юрисдикций брачные отношения могут быть созданы только действием закона. [133] В отличие от типичного церемониального брака с юридическим контрактом, свадебной церемонией и другими подробностями, гражданский брак может быть назван «браком по привычке и репутации (сожительство)». Фактический гражданский брак без лицензии или церемонии является юридически обязательным в некоторых юрисдикциях, но не имеет никаких правовых последствий в других. [133]
Гражданский союз , также называемый гражданским партнерством , является юридически признанной формой партнерства, похожей на брак. Начиная с Дании в 1989 году, гражданские союзы под тем или иным названием были созданы законом в нескольких странах с целью предоставления однополым парам прав , преимуществ и обязанностей , аналогичных (в некоторых странах идентичных) гражданским бракам между представителями противоположного пола. В некоторых юрисдикциях , таких как Бразилия , Новая Зеландия , Уругвай , Эквадор , Франция и американские штаты Гавайи и Иллинойс , гражданские союзы также открыты для пар противоположного пола.
Иногда люди вступают в брак, чтобы воспользоваться определенной ситуацией, иногда это называется браком по расчету или фиктивным браком. В 2003 году более 180 000 иммигрантов были допущены в США в качестве супругов граждан США ; [135] еще больше было допущено в качестве женихов граждан США с целью заключения брака в течение 90 дней. Эти браки имели разнообразный спектр мотивов, включая получение постоянного вида на жительство , получение наследства, в котором есть пункт о браке, или регистрация в медицинской страховке, среди многих других. В то время как все браки имеют сложную комбинацию удобств, мотивирующих стороны вступать в брак, брак по расчету - это тот, который лишен обычных причин для вступления в брак. В некоторых странах, таких как Сингапур, фиктивные браки являются наказуемыми уголовными преступлениями. [136]
Люди выдвигали аргументы против брака по причинам, которые включают политическую, философскую и религиозную критику; обеспокоенность по поводу уровня разводов ; индивидуальную свободу и гендерное равенство; сомнение в необходимости иметь личные отношения, одобренные правительством или религиозными властями; или пропаганду безбрачия по религиозным или философским причинам. Исследования показали, что несчастливые в браке пары подвергаются в 3–25 раз большему риску развития клинической депрессии. [137] [138] [139]
Исторически в большинстве культур замужние женщины имели очень мало собственных прав, считаясь, наряду с детьми семьи, собственностью мужа ; как таковые, они не могли владеть или наследовать имущество или представлять себя юридически (см., например, coverture ). С конца 19-го века в некоторых (преимущественно западных ) странах брак претерпел постепенные правовые изменения, направленные на улучшение прав жены. Эти изменения включали предоставление женам собственной юридической идентичности, отмену права мужей физически наказывать своих жен, предоставление женам имущественных прав, либерализацию законов о разводе , предоставление женам собственных репродуктивных прав и требование согласия жены , когда происходят сексуальные отношения. В XXI веке продолжаются споры относительно правового статуса замужних женщин, юридического принятия или снисхождения к насилию в браке (особенно сексуальному насилию), традиционных брачных обычаев, таких как приданое и выкуп за невесту , принудительных браков, брачного возраста и криминализации поведения по обоюдному согласию, такого как добрачный и внебрачный секс .
Феминистская теория рассматривает разнополые браки как институт, традиционно укорененный в патриархате , который пропагандирует мужское превосходство и власть над женщинами. Эта динамика власти концептуализирует мужчин как «поставщиков, действующих в общественной сфере», а женщин как «опекунов, действующих в частной сфере». [141] «Теоретически женщины... [были] определены как собственность своих мужей... Прелюбодеяние женщины всегда рассматривалось более сурово, чем прелюбодеяние мужчины». [142] «[Ф]еминистские требования контроля жены над ее собственной собственностью не были удовлетворены [в некоторых частях Британии] до тех пор, пока... [не были приняты законы в конце 19 века]». [143]
Традиционный гетеросексуальный брак налагал на жену обязанность быть сексуально доступной для своего мужа и обязанность мужа оказывать жене материальную/финансовую поддержку. Многочисленные философы, феминистки и другие академические деятели комментировали это на протяжении всей истории, осуждая лицемерие юридических и религиозных властей в отношении сексуальных вопросов; указывая на отсутствие выбора у женщины в отношении контроля над собственной сексуальностью; и проводя параллели между браком, институтом, пропагандируемым как священный, и проституцией , широко осуждаемой и поносимой (хотя часто терпимой как « необходимое зло »). Мэри Уолстонкрафт в 18 веке описывала брак как «легальную проституцию». [144] Эмма Голдман писала в 1910 году: «Для моралиста проституция заключается не столько в том, что женщина продает свое тело, сколько в том, что она продает его вне брака». [145] Бертран Рассел в своей книге «Брак и мораль» писал, что: «Брак — самый распространенный способ существования для женщины, и общее количество нежеланного секса, которому подвергаются женщины, вероятно, больше в браке, чем в проституции». [146] Анджела Картер в «Ночах в цирке» писала: «Что такое брак, как не проституция для одного мужчины вместо многих?» [147]
Некоторые критики возражают против того, что они считают пропагандой в отношении брака – со стороны правительства, религиозных организаций, средств массовой информации – которая агрессивно продвигает брак как решение всех социальных проблем; такая пропаганда включает, например, пропаганду брака в школах, где дети, особенно девочки , бомбардируются позитивной информацией о браке, получая только ту информацию, которая подготовлена властями. [148] [149]
Исполнение доминирующих гендерных ролей мужчинами и подчиненных гендерных ролей женщинами влияет на динамику власти гетеросексуального брака. [150] В некоторых американских семьях женщины усваивают стереотипы гендерных ролей и часто ассимилируются в роли «жены», «матери» и «смотрителя» в соответствии с общественными нормами и своим партнером-мужчиной. Автор Белл Хукс утверждает, что «внутри семейной структуры люди учатся принимать сексистское угнетение как «естественное» и готовятся поддерживать другие формы угнетения, включая гетеросексистское доминирование». [151] «Культурное, экономическое, политическое и юридическое превосходство мужа» было «традиционным ... по английскому праву». [152] Эта патриархальная динамика контрастирует с концепцией эгалитарного или равноправного брака , в котором власть и труд делятся поровну, а не в соответствии с гендерными ролями . [141]
В США исследования показали, что, несмотря на распространенность эгалитарных идеалов, менее половины респондентов рассматривают свои отношения с противоположным полом как равные по силе, а неравные отношения чаще всего доминируют во главе с мужчиной. [153] Исследования также показывают, что супружеские пары находят самый высокий уровень удовлетворения в эгалитарных отношениях и самый низкий уровень удовлетворения в отношениях, где доминирует жена. [153] В последние годы эгалитарные или равноправные браки получают все больше внимания и внимания в политическом, экономическом и культурном плане в ряде стран, включая Соединенные Штаты.
Различные общества демонстрируют различную толерантность к внебрачному сексу. Стандартная кросс-культурная выборка описывает возникновение внебрачного секса по полу в более чем 50 доиндустриальных культурах. [155] [156] Внебрачный секс среди мужчин описывается как «универсальный» в 6 культурах, «умеренный» в 29 культурах, «редкий» в 6 культурах и «необычный» в 10 культурах. Внебрачный секс среди женщин описывается как «универсальный» в 6 культурах, «умеренный» в 23 культурах, «редкий» в 9 культурах и «необычный» в 15 культурах. Три исследования с использованием национально репрезентативных выборок в Соединенных Штатах показали, что от 10 до 15% женщин и 20–25% мужчин занимаются внебрачным сексом. [157] [158] [159]
Многие из основных мировых религий относятся с неодобрением к сексуальным отношениям вне брака. [160] В некоторых несветских исламских странах существуют уголовные наказания за сексуальные отношения до брака . [161] Сексуальные отношения женатого человека с кем-то, кроме его/ее супруга/супруги, известны как прелюбодеяние . Прелюбодеяние считается во многих юрисдикциях преступлением и основанием для развода .
В некоторых странах, таких как Саудовская Аравия, Пакистан, [162] Афганистан, [163] [164] Иран, [164] Кувейт, [165] Мальдивы, [166] Марокко, [167] Оман, [168] Мавритания, [169] Объединенные Арабские Эмираты, [170] [171] Судан, [172] Йемен, [173] любая форма сексуальной активности вне брака является незаконной.
В некоторых частях мира женщины и девочки, обвиняемые в сексуальных отношениях вне брака, рискуют стать жертвами убийств чести, совершаемых их семьями. [174] [175] В 2011 году несколько человек были приговорены к смертной казни через побивание камнями после обвинения в супружеской измене в Иране, Сомали, Афганистане, Судане, Мали и Пакистане. [176] [177] [178 ] [179] [180] [ 181] [ 182] [183] [184] Такие практики, как убийства чести и побивание камнями, продолжают поддерживаться основными политиками и другими должностными лицами в некоторых странах. В Пакистане , после убийств чести в Белуджистане в 2008 году , в ходе которых пять женщин были убиты представителями племени Умрани в Белуджистане , федеральный министр почтовых служб Пакистана Исрар Улла Зехри выступил в защиту этой практики; он сказал: [185] «Это многовековые традиции, и я буду продолжать их защищать. Бояться следует только тем, кто предается безнравственным поступкам». [186]
Проблема, которая вызывает серьезную озабоченность в отношении брака и которая стала объектом международного внимания, — это сексуальное насилие в браке . На протяжении большей части истории в большинстве культур секс в браке считался «правом», которое можно было отнять силой (часто мужчиной у женщины), если его «отказать». Поскольку концепция прав человека начала развиваться в 20 веке и с приходом феминизма второй волны , такие взгляды и законы стали менее распространенными. [187]
Правовая и социальная концепция супружеского изнасилования была разработана в большинстве промышленно развитых стран в середине-конце 20-го века; во многих других частях мира оно не признается формой насилия, ни социально, ни юридически. Несколько стран Восточной Европы и Скандинавии сделали супружеское изнасилование незаконным до 1970 года, а другие страны Западной Европы и англоязычного западного мира запретили его в 1980-х и 1990-х годах. В Англии и Уэльсе супружеское изнасилование было объявлено незаконным в 1991 году. Хотя супружеское изнасилование все чаще криминализируется и в развивающихся странах , культурные, религиозные и традиционные идеологии о «супружеских правах» остаются очень сильными во многих частях мира; и даже там, где страны могут иметь адекватные законы против изнасилования в браке, эти законы редко могут применяться. [188]
Помимо проблемы изнасилования супруга, брак во многих частях мира тесно связан с другими формами сексуального насилия: в некоторых местах, например, в Марокко , незамужние девушки и женщины, подвергшиеся изнасилованию, часто принуждаются своими семьями выходить замуж за насильника. Поскольку быть жертвой изнасилования и потерять девственность влечет за собой серьезную социальную стигму, а жертвы считаются имеющими запятнанную «репутацию», организуется брак с насильником. Утверждается, что это выгодно как жертве, которая не остается незамужней и не теряет социальный статус, так и насильнику, который избегает наказания. В 2012 году после того, как марокканская 16-летняя девушка покончила с собой после того, как ее семья заставила ее выйти замуж за насильника и после свадьбы она подверглась дальнейшему насилию со стороны насильника, активисты выступили с протестами против этой практики, распространенной в Марокко. [189]
В некоторых обществах очень высокая социальная и религиозная значимость супружеской верности, особенно женской, приводит к криминализации супружеской неверности, часто с суровыми наказаниями, такими как побивание камнями или порка ; а также к снисходительности к наказанию за насилие, связанное с неверностью (например, убийства чести ). [190] В 21 веке уголовные законы против супружеской неверности стали предметом споров, и международные организации призывают к их отмене. [191] [192] Противники законов о супружеской неверности утверждают, что эти законы являются основным фактором дискриминации и насилия в отношении женщин, поскольку они применяются избирательно, в основном в отношении женщин; что они не позволяют женщинам сообщать о сексуальном насилии ; и что они поддерживают социальные нормы, которые оправдывают насильственные преступления, совершаемые в отношении женщин мужьями, семьями и общинами. В Совместном заявлении Рабочей группы Организации Объединенных Наций по дискриминации в отношении женщин в законодательстве и на практике говорится, что «супружеская неверность как уголовное преступление нарушает права человека женщин». [192] Некоторые организации по правам человека утверждают, что криминализация супружеской неверности также нарушает международно признанные гарантии защиты частной жизни, поскольку представляет собой произвольное вмешательство в личную жизнь человека, что не допускается международным правом. [193]
Законы, регулирующие гетеросексуальные браки во многих странах, подверглись международному контролю, поскольку они противоречат международным стандартам прав человека ; институционализируют насилие в отношении женщин , детские браки и принудительные браки ; требуют разрешения мужа на то, чтобы его жена работала на оплачиваемой работе, подписывала юридические документы, возбуждала уголовные дела против кого-либо, подавала иски в гражданский суд и т. д.; санкционируют применение мужьями насилия для «дисциплинирования» своих жен; и дискриминируют женщин при разводе. [194] [195] [196]
Такие вещи были законными даже во многих западных странах до недавнего времени: например, во Франции замужние женщины получили право работать без разрешения мужа в 1965 году, [197] [198] [199] а в Западной Германии женщины получили это право в 1977 году (для сравнения, женщины в Восточной Германии имели гораздо больше прав). [200] [201] В Испании во времена Франко замужней женщине требовалось согласие мужа, называемое permiso marital , почти на все виды экономической деятельности, включая трудоустройство, владение имуществом и даже поездки вдали от дома; permiso marital было отменено в 1975 году . [202]
Абсолютное подчинение жены мужу считается естественным во многих частях мира, например, опросы ЮНИСЕФ показали, что процент женщин в возрасте 15–49 лет, которые считают, что муж имеет право ударить или избить свою жену при определенных обстоятельствах, достигает 90% в Афганистане и Иордании, 87% в Мали, 86% в Гвинее и Тиморе-Лешти, 81% в Лаосе, 80% в Центральноафриканской Республике. [203] Подробные результаты из Афганистана показывают, что 78% женщин согласны с избиением, если жена «уходит, не сказав ему [мужу]», и 76% согласны, «если она спорит с ним». [204]
На протяжении всей истории, и до сих пор во многих странах, законы предусматривали смягчающие обстоятельства , частичную или полную защиту для мужчин, которые убили своих жен из-за супружеской неверности, причем такие действия часто рассматривались как преступления, совершенные в состоянии аффекта , и подпадали под такие правовые меры защиты, как провокация или защита чести семьи . [205]
В то время как международное право и конвенции признают необходимость согласия на вступление в брак, а именно, что люди не могут быть принуждены вступить в брак против своей воли, право на развод не признается; поэтому удержание человека в браке против его воли (если такой человек дал согласие на вступление в него) не считается нарушением прав человека, а вопрос развода остается на усмотрение отдельных государств. [206]
В ЕС последней страной, разрешившей развод, была Мальта в 2011 году. Во всем мире единственными странами, запрещающими развод, являются Филиппины и Ватикан, [ 207 ] хотя на практике во многих странах, где используется система развода по признаку вины, получить развод очень сложно. Возможность развода, по закону и на практике, была и продолжает оставаться спорным вопросом во многих странах, и публичный дискурс включает в себя различные идеологии, такие как феминизм, социальный консерватизм, религиозные интерпретации. [208]
В последние годы обычаи приданого и выкупа за невесту подверглись международной критике за разжигание конфликтов между семьями и кланами; содействие насилию в отношении женщин ; поощрение материализма; рост имущественных преступлений (когда мужчины крадут такие товары, как скот, чтобы иметь возможность заплатить выкуп за невесту); и усложнение брака для бедных людей. Борцы за права африканских женщин выступают за отмену выкупа за невесту, которая, по их мнению, основана на идее, что женщины являются формой собственности, которую можно купить. [209] Выкуп за невесту также подвергался критике за то, что он способствует торговле детьми , поскольку обедневшие родители продают своих маленьких дочерей богатым пожилым мужчинам. [210] Высокопоставленный офицер полиции Папуа-Новой Гвинеи призвал к отмене выкупа за невесту, утверждая, что это одна из главных причин плохого обращения с женщинами в этой стране. [211] Противоположная практика приданого была связана с высоким уровнем насилия (см. Смерть из-за приданого ) и такими преступлениями, как вымогательство . [212]
Исторически, и до сих пор во многих странах, дети, рожденные вне брака, подвергались серьезной социальной стигматизации и дискриминации. В Англии и Уэльсе такие дети были известны как бастарды и шлюхи .
Существуют значительные различия между регионами мира в отношении социального и правового положения внебрачных рождений, варьирующиеся от полностью приемлемых и не вызывающих споров до серьезной стигматизации и дискриминации. [214] [215]
Европейская конвенция 1975 года о правовом статусе детей, рожденных вне брака, защищает права детей, рожденных от родителей, не состоящих в браке. [216] В конвенции, среди прочего, говорится, что: «Отец и мать ребенка, рожденного вне брака, имеют такую же обязанность содержать ребенка, как если бы он был рожден в браке» и что «Ребенок, рожденный вне брака, имеет такое же право наследования в имуществе своего отца и своей матери, а также члена семьи своего отца или матери, как если бы он был рожден в браке». [217]
Хотя в большинстве западных стран юридическое неравенство между детьми, рожденными в браке и вне брака, в значительной степени устранено, в некоторых частях мира это не так.
Правовой статус неженатого отца сильно различается в разных странах. Без добровольного официального признания ребенка отцом в большинстве случаев для установления отцовства необходима надлежащая правовая процедура . Однако в некоторых странах не состоящее в браке совместное проживание пары в течение определенного периода времени создает презумпцию отцовства, аналогичную презумпции официального брака. Так обстоит дело в Австралии. [218] При каких обстоятельствах может быть инициирован иск об установлении отцовства, права и обязанности отца после установления отцовства (может ли он получить родительскую ответственность и может ли он быть принужден содержать ребенка ), а также правовое положение отца, добровольно признающего ребенка, значительно различаются в зависимости от юрисдикции. Особая ситуация возникает, когда у замужней женщины есть ребенок от мужчины, не являющегося ее мужем. Некоторые страны, такие как Израиль , отказываются принимать юридические претензии по отцовству в таких обстоятельствах, чтобы избежать стигматизации ребенка (см. Мамзер , понятие в еврейском праве ). В 2010 году Европейский суд по правам человека вынес решение в пользу немца, который стал отцом близнецов от замужней женщины, предоставив ему право на общение с близнецами, несмотря на то, что мать и ее муж запретили ему видеться с детьми. [219]
Шаги, которые должен предпринять неженатый отец, чтобы получить права на своего ребенка, различаются в зависимости от страны. В некоторых странах (например, в Великобритании — с 2003 года в Англии и Уэльсе, с 2006 года в Шотландии и с 2002 года в Северной Ирландии) достаточно, чтобы отец был указан в свидетельстве о рождении, чтобы иметь родительские права; [220] в других странах, таких как Ирландия, простое указание в свидетельстве о рождении не дает никаких прав, необходимо предпринять дополнительные юридические шаги (если мать согласна, родители могут оба подписать «установленное законом заявление», но если мать не согласна, отец должен обратиться в суд). [221]
Дети, рожденные вне брака, стали более распространенными, а в некоторых странах большинством. Последние данные из Латинской Америки показали, что цифры внебрачного деторождения составляют 74% для Колумбии , 69% для Перу , 68% для Чили , 66% для Бразилии , 58% для Аргентины , 55% для Мексики . [222] [223] В 2012 году в Европейском союзе 40% рождений были вне брака, [224] а в Соединенных Штатах в 2013 году этот показатель был схожим — 41%. [225] В Соединенном Королевстве 48% рождений были у незамужних женщин в 2012 году; в Ирландии этот показатель составил 35%. [224]
В первой половине 20-го века незамужние женщины в некоторых западных странах были принуждены властями отдавать своих детей на усыновление . Это было особенно характерно для Австралии, где имели место принудительные усыновления , причем большинство из этих усыновлений имели место между 1950-ми и 1970-ми годами. В 2013 году Джулия Гиллард , тогдашний премьер-министр Австралии, принесла национальные извинения тем, кто пострадал от принудительных усыновлений. [226] [227]
Некоторые супружеские пары предпочитают не иметь детей . Другие не могут иметь детей из-за бесплодия или других факторов, препятствующих зачатию или рождению детей. В некоторых культурах брак налагает на женщин обязанность рожать детей. В северной Гане , например, выплата выкупа означает требование женщины рожать детей, а женщины, использующие противозачаточные средства, сталкиваются с серьезными угрозами физического насилия и репрессий. [228]
Религии развиваются в определенных географических и социальных условиях. [229] Религиозные взгляды и практики, касающиеся брака, различаются, но имеют много общего. [230]
Вера Бахаи поощряет брак и рассматривает его как взаимно укрепляющую связь. Брак Бахаи зависит от согласия всех живых родителей. [231]
« И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться «женщиной», ибо взята от человека. Посему оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью. [232]
« ...Так что они уже не двое, но одно целое. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
— Иисус [233]
Современное христианство основывает свои взгляды на брак на учениях Иисуса и апостола Павла . [234] Многие из крупнейших христианских конфессий рассматривают брак как таинство , священный институт или завет . [235]
Первые известные постановления о браке были приняты во время Римско-католического собора в Тренте (двадцать четвертая сессия 1563 года), постановления, которые ставили действительность брака в зависимость от свадьбы, состоявшейся в присутствии священника и двух свидетелей. [236] [237] Отсутствие требования родительского согласия положило конец дебатам, которые продолжались с XII века. [237] [238] В случае гражданского развода невиновный супруг не имел и не имеет права вступать в повторный брак до тех пор, пока смерть другого супруга не прекратит все еще действительный брак, даже если другой супруг был виновен в прелюбодеянии. [237]
Христианская церковь проводила браки в притворе церкви до XVI века, когда акцент делался на брачном контракте и помолвке. Впоследствии церемония переместилась в ризницу церкви. [236] [239]
Христиане часто [ количественно ] вступают в брак по религиозным причинам, начиная от следования библейскому предписанию о том, что «мужчина должен оставить отца своего и мать свою и прилепиться к жене своей, и двое будут едины» [240] до получения доступа к Божественной благодати Римско -католического Таинства. [241]
Католики , восточные православные , а также многие англиканцы и методисты считают брак, называемый святым супружеством , выражением божественной благодати , [242] называемым таинством и тайной в первых двух христианских традициях. В западном ритуале служителями таинства являются сами супруги, а епископ , священник или дьякон просто свидетельствуют о союзе от имени Церкви и благословляют его. В восточных ритуальных церквях епископ или священник действуют как фактический служитель Священной Тайны; восточные православные дьяконы не могут совершать браки. Западные христиане обычно называют брак призванием , в то время как восточные христиане считают его рукоположением и мученичеством , хотя теологические акценты, обозначенные различными названиями, не исключаются учениями ни одной из традиций. [ сомнительно – обсудить ] Брак обычно празднуется в контексте евхаристической службы ( брачной мессы или Божественной литургии ). Таинство брака указывает на связь между Христом и Церковью. [243]
Римско-католическая традиция XII и XIII веков определяла брак как таинство, предписанное Богом, [234] означающее мистический брак Христа с его Церковью. [244]
Брачный союз, посредством которого мужчина и женщина устанавливают между собой союз всей жизни, по своей природе направлен к благу супругов и рождению и воспитанию потомства; этот союз между крещеными людьми возведен Христом Господом в достоинство таинства. [245]
Для католических и методистских христиан взаимная любовь между мужем и женой становится образом вечной любви, которой Бог любит человечество. [246] В Объединенной методистской церкви празднование Святого Брака в идеале происходит в контексте богослужения, которое включает совершение Евхаристии. [242] Аналогичным образом, празднование брака между двумя католиками обычно происходит во время публичного литургического празднования Святой Мессы из-за его сакраментальной связи с единством пасхальной тайны Христа (Причастия). Сакраментальный брак дарует вечную и исключительную связь между супругами. По своей природе институт брака и супружеской любви направлен на рождение и воспитание потомства. Брак создает права и обязанности в Церкви между супругами и по отношению к их детям: «вступление в брак с намерением никогда не иметь детей является тяжким злом и более чем вероятным основанием для его аннулирования». [247] Согласно римско-католическому законодательству, потомство от аннулированных отношений считается законным. Гражданские повторно вступившие в брак лица, которые гражданским путем развелись с живым и законным супругом, не отделяются от Церкви, но они не могут получить евхаристическое причастие. [248]
Развод и повторный брак , хотя в целом не поощряются, по-разному рассматриваются каждой христианской конфессией, с определенными традициями, такими как Католическая церковь, обучающая концепции аннулирования . Например, Реформатская церковь в Америке разрешает развод и повторный брак, [249] в то время как такие объединения, как Конференция евангелической методистской церкви, запрещают развод, за исключением случаев блуда , и не допускают повторный брак ни при каких обстоятельствах. [250] Восточная православная церковь разрешает развод по ограниченному числу причин и в теории, но обычно не на практике, требует, чтобы брак после развода праздновался с покаянным подтекстом. В отношении брака между христианином и язычником ранняя церковь «иногда занимала более снисходительную позицию, ссылаясь на так называемую привилегию Павла допустимого разделения (1 Кор. 7) как на законное основание для разрешения новообращенному развестись с супругом-язычником, а затем жениться на христианке». [251]
Католическая церковь придерживается запрета Иисуса в Евангелии от Матфея , 19:6, что женатые супруги, которые консуммировали свой брак, «уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». [252] Следовательно, Католическая церковь понимает, что она совершенно не имеет полномочий расторгать таинственно действительный и консуммированный брак, и ее Кодекс Iuris Canonici ( Свод канонического права 1983 года ) подтверждает это в Канонах 1055–7. В частности, Канон 1056 заявляет, что «существенными свойствами брака являются единство и нерасторжимость ; в [х]ристианском браке они приобретают особую прочность по причине таинства». [253] Канон 1057, §2 заявляет, что брак является « неотменяемым заветом». [254] Следовательно, развод такого брака является метафизической, моральной и юридической невозможностью. Однако Церковь имеет право аннулировать предполагаемый «брак», объявив его недействительным с самого начала, т. е. объявив, что он не является и никогда не был браком, в ходе процедуры аннулирования , [255] которая по сути является усилием по установлению и объявлению фактов.
Для протестантских конфессий цели брака включают интимное общение, воспитание детей и взаимную поддержку обоих супругов для выполнения их жизненных призваний. Большинство реформатских христиан не считали брак таинством, «потому что они не считали супружество необходимым средством благодати для спасения»; тем не менее, оно считается заветом между супругами перед Богом. ср . [256] Кроме того, некоторые протестантские конфессии (например, методистские церкви) утверждали, что Священное Брак является « средством благодати , таким образом, сакраментальным по своему характеру». [257]
Начиная с XVI века, в западной традиции брак формировался под влиянием пяти конкурирующих моделей, как это описал Джон Витте-младший : [258]
Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) верят, что « брак между мужчиной и женщиной предопределен Богом и что семья занимает центральное место в плане Создателя относительно вечной судьбы Его детей». [260] Их взгляд на брак заключается в том, что семейные отношения могут продолжаться и после смерти. [261] Это известно как «вечный брак», который может быть вечным только тогда, когда уполномоченные носители священства совершают таинство запечатывания в священных храмах . [262]
Что касается религии, историческая христианская вера подчеркивает, что христианские свадьбы должны происходить в церкви , поскольку христианский брак должен начинаться там, где человек также начинает свой путь веры (христиане принимают таинство крещения в церкви в присутствии своей общины ). [263] Католические христианские свадьбы должны «проходить в здании церкви», поскольку святой брак является таинством; таинства нормативно происходят в присутствии Христа в доме Божьем, и «члены общины верующих [должны] присутствовать, чтобы засвидетельствовать событие и оказать поддержку и ободрение тем, кто совершает таинство». [263] Епископы никогда не дают разрешения «тем, кто просит жениться в саду, на пляже или в каком-либо другом месте за пределами церкви», и разрешение предоставляется только «в чрезвычайных обстоятельствах (например, если невеста или жених больны или нетрудоспособны и не могут прийти в церковь)». [263] Брак в церкви для христиан рассматривается как вклад в плод регулярного посещения церкви новобрачной парой в каждый День Господень и воспитания детей в вере. [263]
Хотя многие христианские конфессии в настоящее время не практикуют однополые браки , многие это делают, например, Пресвитерианская церковь (США) , некоторые епархии Епископальной церкви , Церковь Метрополитен Комьюнити , Квакеры , Объединенная церковь Канады и Объединенная церковь Христа , а также некоторые англиканские епархии. [264] [265] Однополые браки признаются различными религиозными конфессиями . [266] [267]
_(6018352949).jpg/1280px-Jeunes_Mari%C3%A9s_dans_le_parc_dAk_Saray_(Shahrisabz)_(6018352949).jpg)
Ислам также одобряет брак, причем брачный возраст наступает тогда, когда человек чувствует себя готовым к этому финансово и эмоционально. [268]
В исламе многоженство разрешено, а многомужество — нет, с особым ограничением , что мужчина может иметь не более четырех законных жен одновременно и неограниченное количество женщин-рабынь в качестве наложниц , которые могут иметь такие же права, как и жены, за исключением того, что они не могут быть свободны, если у мужчины нет детей от них, с требованием, чтобы мужчина мог и хотел разделить свое время и богатство поровну между соответствующими женами и наложницами (эта практика сожительства, как и в иудаизме, неприменима в наше время и была признана учеными недействительной из-за изменений во взглядах на роль рабства в мире). [269]
Для проведения мусульманской свадьбы жених и опекун невесты ( вали ) должны оба согласиться на брак. Если опекун не согласен на брак, он не может быть законным. Если вали девушки является ее отцом или дедом по отцовской линии, он имеет право принудить ее к браку даже против ее объявленной воли, если это ее первый брак, осуществление этой власти, однако, очень строго регламентируется в интересах невесты. Опекун, которому разрешено принуждать невесту к браку, называется вали муджбир . Поскольку несовершеннолетние не в состоянии сделать заявление о своих желаниях, которое имеет силу по закону, они могут быть женаты только вали муджбиром, но женщина, выданная таким образом замуж не своим предком, имеет право по достижении совершеннолетия потребовать, чтобы ее брак был объявлен недействительным ( фасх ) кади . [270 ]
С точки зрения исламского ( шариатского ) права минимальные требования и обязанности в мусульманском браке заключаются в том, что жених обеспечивает расходы на проживание (жилье, одежда, еда, содержание) невесты, а взамен главная обязанность невесты - воспитывать детей, чтобы они были настоящими мусульманами. Все остальные права и обязанности должны быть согласованы между мужем и женой и даже могут быть включены в качестве положений в брачный контракт до фактического заключения брака, если только они не противоречат минимальным требованиям брака.
В суннитском исламе брак должен состояться в присутствии как минимум двух надежных свидетелей, с согласия опекуна невесты и согласия жениха. После заключения брака пара может заключить супружеские отношения. Для создания брака ' urf достаточно, чтобы мужчина и женщина выразили намерение вступить в брак друг с другом и произнесли требуемые слова перед подходящим мусульманином. Свадебная вечеринка обычно следует за этим, но может быть проведена через несколько дней или месяцев, когда пара и их семьи захотят; однако не может быть никакого сокрытия брака, поскольку это рассматривается как публичное уведомление из-за требования свидетелей. [271] [272] [273] [274]
В шиитском исламе брак может состояться без присутствия свидетелей, как это часто бывает во временном Никах мута (запрещенном в суннитском исламе), но с согласия как невесты, так и жениха. После заключения брака они могут вступить в супружеские отношения. [275]
В иудаизме брак основан на законах Торы и является договорным обязательством между супругами, в котором супруги соглашаются быть посвященными друг другу. [276] Этот договор называется Кидушин . [277] Хотя деторождение не является единственной целью, еврейский брак также должен выполнять заповедь иметь детей, как написано: «Бог благословил их, и сказал им Бог: «Плодитесь и размножайтесь » . [278] Основное внимание уделяется отношениям между супругами. Каббалистически брак понимается как слияние супругов в одну душу. В каббалистической мысли мужчина считается «неполным » , если он не женат, поскольку его душа является лишь одной частью большего целого, которое еще предстоит объединить. [279]
Еврейская Библия описывает ряд браков, включая браки Исаака , [280] Иакова [281] и Самсона . [282] Многоженство , или наличие у мужчин нескольких жен одновременно, является одним из наиболее распространенных брачных соглашений, представленных в Еврейской Библии; [283] другим является сожительство ( пилагшут ), которое часто устраивалось мужчиной и женщиной, которая, как правило, пользовалась теми же правами, что и полноправная законная жена. Другие способы сожительства наблюдаются автором Судей 19–20, [284] или во время войны, как во Второзаконии 21:10–12. [285] Раввины Талмуда проявляли дискомфорт в связи с похищением женщин на войне с целью брака, заявляя, что это «компромисс против злого начала человека », которого следует избегать. [286] Сегодня ашкеназским евреям запрещено брать более одной жены из-за запрета, установленного на это Гершомом бен Иудой (ум. 1040 н. э.). Однако академическая наука указывает на то, что запреты на многоженство могли существовать гораздо раньше, основываясь на Дамасском соглашении . [287]
Среди древних евреев брак был домашним делом, а не религиозной церемонией; закон не требовал присутствия священнослужителя или свидетеля. Рамбам писал, что «до того, как была дана Тора, когда мужчина встречал женщину на рынке и они решали пожениться, он приводил ее домой, вступал в отношения наедине и таким образом делал ее своей женой». Однако впоследствии, после дарования Торы на Синае, евреи получили заповедь о том, что брак должен быть засвидетельствован. [288]
Помолвка ( erusin ), которая относится ко времени заключения этого связывающего договора, отличается от самого брака ( nissu'in ), при этом время между этими событиями существенно различается. [283] [289] В библейские времена жена считалась личной собственностью , принадлежащей ее мужу; [283] [289] описания Библии предполагают, что она должна была выполнять такие задачи, как прядение, шитье, ткачество, изготовление одежды, ношение воды, выпечка хлеба и животноводство . [281] Обязанности мужа по отношению к своей жене заключаются в следующем: 1) обеспечивать ее едой и уходом; 2) обеспечивать ее одеждой и кровом; 3) делить с ней дом; 4) предоставлять ктубу (брачный договор); 5) оказывать медицинскую помощь, если она заболеет; 6) выкупать ее, если ее похитят; 7) обеспечить надлежащие похороны в случае ее смерти; 8) обеспечивать ее материально, если он умрет раньше нее; 9) обеспечивать поддержку своих дочерей, пока они не выйдут замуж или не станут взрослыми; и 10) следить за тем, чтобы их сыновья унаследовали деньги, указанные в ее ктубе, в дополнение к своей части его имущества. [290] Мужчины также обязаны сексуально своим женам, согласно BT Ketubot 61b:10, при этом частота супружеских отношений частично определяется родом занятий (и, следовательно, доступностью) мужа. [291]
Согласно Второзаконию 24, поскольку жена считалась собственностью, ее муж изначально был свободен развестись с ней по любой причине и в любое время. [289] Однако талмудические источники значительно усложняют этот вопрос, поскольку Бейт Шаммай утверждает, что мужчина может развестись со своей женой, только если она совершила сексуальное прегрешение (такое как прелюбодеяние). [292] Развод с женщиной против ее воли также был запрещен Гершомом бен Иудой для ашкеназских евреев . Разведенной паре разрешалось вступать в повторный брак, если только жена не вышла замуж за кого-то другого после развода. [293]
Индуизм рассматривает Виваху или Бие (брак) как священный долг, который влечет за собой как религиозные, так и социальные обязательства. Он считается важной самскарой , или обрядом перехода. [294] Индуистские тексты описывают четыре пурушартхи (цели существования): дхарма (праведность), артха (богатство), кама (желание) и мокша (освобождение). Целью брачной самскары является достижение цели камы , позволяя приверженцу постепенно продвигаться к достижению мокши . Манусмрити описывает множество различных типов браков и их классификацию, начиная от гандхарва виваха [295] (брак по обоюдному согласию между мужчиной и женщиной без проведения ритуалов или свидетелей) до ракшаса виваха [295] («демонический» брак, заключаемый путем похищения одного из участников другим участником, обычно, но не всегда, с помощью других лиц). На индийском субконтиненте браки по договоренности , в которых родители супруга или старший член семьи выбирают партнера, по-прежнему преобладают по сравнению с браками по любви в современный период. Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 года дает право индуистской вдове вступать в повторный брак. [296]
Буддийский взгляд на брак считает брак мирским делом и, следовательно, не таинством . От буддистов ожидается соблюдение гражданских законов в отношении брака, установленных их соответствующими правительствами. Гаутама Будда, будучи кшатрием, должен был по традиции Шакьев пройти ряд испытаний, чтобы доказать, что он воин, прежде чем ему было разрешено жениться.
В сикхском браке пара обходит вокруг священной книги Гуру Грантх Сахиб четыре раза, и святой человек читает из нее в стиле киртана . Церемония известна как « Ананд Карадж » и представляет собой священный союз двух душ, объединенных в одну.
Викканские браки обычно известны как хэндфастинг и являются праздником, проводимым викканами. Хэндфастинг изначально был средневековым ритуалом и был возрожден современными язычниками. В ритуале запястья пары связываются вместе, чтобы символизировать связывание двух жизней. Он обычно используется в церемониях викки и язычников, но стал более распространенным и появляется как в религиозных, так и в светских обетах и чтениях. Хотя хэндфастинг различается для каждого викканина, он часто включает в себя почитание викканских божеств. [297] В некоторых викканских традициях есть брачный обет «до тех пор, пока длится любовь» вместо традиционного христианского «пока смерть не разлучит нас». Первая викканская свадьба состоялась в 1960 году между Фредериком Ламондом и его женой Джиллиан. Большинство викканских традиций празднуют однополые и разнополые хэндфастинг. [297] Продолжительность обязательств варьируется от года и одного дня (после чего клятвы могут быть возобновлены), «пока длится любовь», на всю жизнь или на будущие воплощения.
Секс по обоюдному согласию считается священным для виккан. Некоторые традиции проводят Великий обряд, в котором Верховный жрец и Верховная жрица призывают Бога и Богиню друг на друга перед тем, как заняться любовью. Его можно использовать для привлечения магической энергии для использования в заклинаниях. Его также можно проводить символически, используя атам для символизации мужской энергии и чашу для символизации женской энергии. [298]
Брак, как и другие близкие отношения, оказывает значительное влияние на здоровье . [299] Женатые люди имеют более низкую заболеваемость и смертность от таких различных угроз здоровью, как рак , сердечные приступы и хирургические вмешательства . [300] Исследования брака и здоровья являются частью более широкого изучения преимуществ социальных отношений.
Социальные связи дают людям чувство идентичности, цели, принадлежности и поддержки. [301] Простое нахождение в браке, а также качество брака связаны с различными показателями здоровья. [299] [ необходимо разъяснение ]
Защитный эффект брака для здоровья сильнее для мужчин, чем для женщин. [300] [302] Семейное положение — простой факт нахождения в браке — приносит больше пользы для здоровья мужчинам, чем женщинам. [300]
Здоровье женщин сильнее, чем здоровье мужчин, подвержено влиянию супружеских конфликтов или удовлетворенности, поэтому женщины, несчастливые в браке, не обладают лучшим здоровьем по сравнению с их одинокими сверстниками. [300] [302] [303] Большинство исследований брака и здоровья сосредоточены на гетеросексуальных парах; необходимы дополнительные исследования, чтобы прояснить влияние однополых браков на здоровье . [299]
В большинстве обществ смерть одного из партнеров прекращает брак, а в моногамных обществах это позволяет другому партнеру вступить в повторный брак, хотя иногда и после периода ожидания или траура.
В некоторых обществах брак может быть аннулирован , когда орган власти заявляет, что брак никогда не состоялся. Юрисдикции часто имеют положения о недействительных браках или оспоримых браках .
Брак также может быть расторгнут путем развода . Страны, которые относительно недавно легализовали развод: Италия (1970), Португалия (1975), Бразилия (1977), Испания (1981), Аргентина (1987), Парагвай (1991), Колумбия (1991), Ирландия (1996), Чили (2004) и Мальта (2011). По состоянию на 2012 год Филиппины и Ватикан являются единственными юрисдикциями, которые не допускают развод (в настоящее время это обсуждается на Филиппинах). [304] После развода одному из супругов, возможно, придется платить алименты . Законы, касающиеся развода и легкости, с которой можно получить развод, сильно различаются по всему миру. После развода или аннулирования брака заинтересованные лица могут свободно вступить в повторный брак (или выйти замуж).
Законодательное право двух супругов на взаимное согласие на развод было принято в западных странах в середине 20-го века. В Соединенных Штатах развод без вины был впервые принят в Калифорнии в 1969 году, а последним штатом, легализовавшим его, стал Нью-Йорк в 1989 году. [305]
Около 45% браков в Великобритании [306] и, согласно исследованию 2009 года, 46% браков в США [307] заканчиваются разводом.
Историю брака часто рассматривают в рамках истории семьи или юридической истории. [308]
Во многих культурах есть легенды о происхождении брака. Способ заключения брака, его правила и последствия менялись с течением времени, как и сам институт, в зависимости от культуры или демографии того времени. [309]
Первые зарегистрированные свидетельства о брачных церемониях, объединяющих мужчину и женщину, датируются примерно 2350 годом до нашей эры в древней Месопотамии . [310] Свадебные церемонии, а также приданое и разводы можно проследить до Месопотамии и Вавилонии . [311]
Согласно древнееврейской традиции, жена считалась собственностью высокой ценности, и поэтому о ней обычно тщательно заботились. [283] [289] Ранние кочевые общины на Ближнем Востоке практиковали форму брака, известную как beena , в которой жена владела собственной палаткой, в которой она сохраняла полную независимость от своего мужа; [312] этот принцип, по-видимому, сохранился в некоторых частях раннего израильского общества, поскольку некоторые ранние отрывки из Библии, по-видимому, изображают определенных жен как владеющих палаткой как личной собственностью [312] (в частности, Иаиль , [313] Сара , [314] и жены Иакова [315] ).
Муж также косвенно подразумевает, что имеет некоторые обязанности по отношению к своей жене. Кодекс Завета предписывает: «Если он возьмет себе другую, то ее пищу, ее одежду и ее супружеские обязанности он не должен уменьшать (или умалять)». [316] Если муж не обеспечивает первую жену этими вещами, она должна быть разведена без каких-либо затрат для нее. [317] Талмуд интерпретирует это как требование к мужчине обеспечивать едой и одеждой и заниматься сексом с каждой из своих жен. [318] [ необходимо разъяснение ] Однако «супружеские обязанности» также интерпретируются как все , что человек делает как супружеская пара, что является чем-то большим, чем просто сексуальная активность. И термин умалять, который означает уменьшать, показывает, что мужчина должен относиться к ней так, как если бы он не был женат на другой.
Будучи полигинным обществом, израильтяне не имели никаких законов, которые обязывали бы мужчин соблюдать супружескую верность. [319] [320] Однако пророк Малахия утверждает, что никто не должен быть неверен жене своей юности, и что Бог ненавидит развод. [321] Однако прелюбодейные замужние женщины, прелюбодейные помолвленные женщины и мужчины, которые спали с ними, подлежали смертной казни по библейским законам о прелюбодеянии [322] [323] [324] Согласно Священническому кодексу Книги Чисел , если беременная [325] женщина подозревается в прелюбодеянии, она должна быть подвергнута испытанию горькой водой [326] — форме испытания испытанием , но для вынесения обвинительного приговора требуется чудо. Литературные пророки указывают, что прелюбодеяние было частым явлением, несмотря на их решительные протесты против него, [327] [328] [329] [330] и эти правовые строгости. [319]
В Древней Греции для создания гетеросексуального брака не требовалось никакой особой гражданской церемонии — только взаимное согласие и тот факт, что пара должна рассматривать друг друга как мужа и жену соответственно. [331] Мужчины обычно женились, когда им было около 20 лет, а женщины — в подростковом возрасте. [332] Было высказано предположение, что этот возраст имел смысл для греков, потому что мужчины, как правило, заканчивали военную службу или были финансово обеспечены к концу 20-х годов, а женитьба на девушке-подростке обеспечивала ей достаточно времени, чтобы родить детей, поскольку продолжительность жизни была значительно ниже. [ необходима цитата ] Замужние греческие женщины имели мало прав в древнегреческом обществе и должны были заботиться о доме и детях. [ необходима цитата ] Время было важным фактором в греческом браке. Например, существовали суеверия, что выйти замуж во время полнолуния — к удаче, и греки женились зимой в честь Геры. [331] Наследование было важнее чувств: женщину, чей отец умирает, не оставив наследников мужского пола, могли заставить выйти замуж за ее ближайшего родственника мужского пола — даже если для этого ей сначала пришлось бы развестись с мужем. [333]
В древнеримском обществе существовало несколько типов браков. Традиционная («обычная») форма, называемая conventio in manum, требовала церемонии со свидетелями и также расторгалась с церемонией. [334] В этом типе брака женщина теряла свои семейные права наследования своей старой семьи и приобретала их в своей новой. Теперь она подчинялась власти своего мужа. [335] Существовал свободный брак, известный как sine manu . В этом соглашении жена оставалась членом своей первоначальной семьи; она оставалась под властью своего отца, сохраняла свои семейные права наследования в своей старой семье и не приобретала никаких в новой семье. [336] Минимальный возраст вступления в брак для девочек составлял 12 лет. [337]
У древних германских племен жених и невеста были примерно одного возраста и, как правило, старше своих римских коллег, по крайней мере, по словам Тацита :
Юноши поздно вкушают удовольствия любви и, следовательно, проходят возраст половой зрелости неистощенными; девственниц также не торопят с замужеством; требуется одинаковая зрелость, одинаковая полнота развития; полы соединяются одинаково подходящими друг другу и крепкими, и дети наследуют силу своих родителей. [338]
Там, где Аристотель установил расцвет жизни в 37 лет для мужчин и в 18 лет для женщин, Вестготский кодекс права в 7 веке установил расцвет жизни в 20 лет как для мужчин, так и для женщин, после чего и те, и другие, предположительно, вступали в брак. Тацит утверждает, что древние германские невесты были в среднем около 20 лет и были примерно того же возраста, что и их мужья. [339] Тацит, однако, никогда не посещал немецкоязычные земли, и большая часть его информации о Германии исходит из вторичных источников. Кроме того, англосаксонские женщины, как и женщины других германских племен, отмечены как женщины с 12 лет и старше, на основании археологических находок, что подразумевает, что возраст вступления в брак совпадал с половой зрелостью . [340]
С ранней христианской эпохи (30–325 гг. н. э.) брак считался в первую очередь частным делом, не требующим единообразной религиозной или иной церемонии. [341] Однако епископ Игнатий Антиохийский в письме около 110 г. епископу Поликарпу Смирнскому увещевает: «И мужчинам, и женщинам, вступающим в брак, подобает заключать союз с одобрения епископа, чтобы их брак был по Богу, а не по их собственной похоти». [342]
В Европе XII века женщины брали фамилию своих мужей, а начиная со второй половины XVI века для заключения брака требовалось согласие родителей и согласие церкви. [343]
За немногими местными исключениями, до 1545 года христианские браки в Европе заключались по обоюдному согласию, заявлению о намерении вступить в брак и последующему физическому союзу сторон. [344] [345] Пара устно обещала друг другу, что они поженятся; присутствие священника или свидетелей не требовалось. [346] Это обещание было известно как «verbum». Если оно давалось свободно и делалось в настоящем времени (например, «Я женюсь на тебе»), оно было, несомненно, обязательным; [344] если оно делалось в будущем времени («Я женюсь на тебе»), оно считалось помолвкой .
В 1552 году в Суфии, Наварра , состоялась свадьба между Диего де Суфиа и Мари-Мигель, следуя обычаю, существовавшему в королевстве со времен Средневековья, но мужчина осудил брак на том основании, что его действительность была обусловлена «ездой» на ней (« si te cabalgo, lo cual dixo de bascuence (...) balvin yo baneça are senar içateko »). Трибунал королевства отклонил требование мужа, признав свадьбу законной, но муж подал апелляцию в трибунал в Сарагосе , и этот институт аннулировал брак. [347] Согласно Хартии Наварры , основной союз состоял из гражданского брака без необходимости присутствия священника и по крайней мере двух свидетелей, и договор мог быть расторгнут с использованием той же формулы. [ необходимая цитата ] Церковь в свою очередь набросилась на тех, кто женился дважды или трижды подряд, пока их бывшие супруги были еще живы. В 1563 году Тридентский собор , двадцать четвертая сессия, потребовал, чтобы действительный брак был совершен священником в присутствии двух свидетелей. [347]
Одной из функций церквей в Средние века была регистрация браков, что не было обязательным. Государство не вмешивалось в брак и личный статус, и эти вопросы решались в церковных судах . В Средние века браки устраивались, иногда еще при рождении, и эти ранние обещания вступить в брак часто использовались для обеспечения договоров между различными королевскими семьями, дворянами и наследниками феодов. Церковь сопротивлялась этим навязанным союзам и увеличивала количество причин для аннулирования этих соглашений. [343] По мере распространения христианства в римский период и Средние века, идея свободного выбора в выборе брачных партнеров росла и распространялась вместе с ним. [343]
В средневековой Западной Европе более поздние браки и более высокие показатели окончательного безбрачия (так называемая «европейская модель брака») помогли ограничить патриархат на его самом крайнем уровне. Например, в средневековой Англии возраст брака рассматривался как переменный в зависимости от экономических обстоятельств, когда пары откладывали брак до начала двадцатых годов, когда времена были плохими, и опускались до позднего подросткового возраста после Черной смерти , когда была нехватка рабочей силы; [348] судя по всему, браки подростков не были нормой в Англии. [349] [350] Там, где сильное влияние классических кельтских и германских культур (которые не были жестко патриархальными) [351] [352] помогло компенсировать иудео-римское патриархальное влияние, [353] в Восточной Европе традиция раннего и всеобщего брака (часто в раннем подростковом возрасте ), [354] а также традиционный славянский патрилокальный обычай, [355] привели к значительно более низкому статусу женщин на всех уровнях общества. [356]
Средний возраст вступления в брак для большей части Северо-Западной Европы с 1500 по 1800 год составлял около 25 лет ; [357] [358] [359] поскольку Церковь предписывала, что обеим сторонам должно быть не менее 21 года, чтобы вступить в брак без согласия родителей, невеста и жених были примерно одного возраста, причем большинству невест было около двадцати лет, а большинство женихов были на два-три года старше, [359] и значительное число женщин впервые выходили замуж в возрасте тридцати и сорока лет, особенно в городских районах, [360] причем средний возраст вступления в первый брак то рос, то падал в зависимости от обстоятельств. В лучшие времена больше людей могли позволить себе вступать в брак раньше, и, таким образом, рождаемость росла, и наоборот, браки откладывались или прекращались, когда времена были плохими, тем самым ограничивая размер семьи; [361] После Черной смерти большая доступность прибыльных рабочих мест позволила большему количеству людей вступать в брак в молодом возрасте и иметь больше детей, [362] но стабилизация населения в 16 веке привела к сокращению возможностей трудоустройства и, следовательно, к большему количеству людей, откладывающих браки. [363]
Однако возраст вступления в брак не был абсолютным, поскольку детские браки имели место на протяжении всего Средневековья и позже, вот лишь некоторые из них:
В рамках протестантской Реформации роль регистрации браков и установления правил брака перешла к государству, что отражало точку зрения Мартина Лютера о том, что брак — это «мирское дело». [365] К XVII веку во многих протестантских европейских странах государство принимало участие в браке.
В Англии, при англиканской церкви, брак по обоюдному согласию и сожительство были действительны до принятия Акта лорда Хардвика в 1753 году. Этот акт устанавливал определенные требования к браку, включая проведение религиозной церемонии в присутствии свидетелей. [366]
В рамках Контрреформации в 1563 году Тридентский собор постановил, что римско-католический брак будет признаваться только в том случае, если церемония бракосочетания будет совершена священником с двумя свидетелями. Собор также одобрил Катехизис , изданный в 1566 году, который определял брак как «супружеский союз мужчины и женщины, заключенный между двумя квалифицированными лицами, который обязывает их жить вместе на протяжении всей жизни». [234]
В ранний современный период Жан Кальвин и его протестантские коллеги переформулировали христианский брак , приняв Женевский указ о браке, который установил «двойные требования государственной регистрации и церковного освящения для признания брака» [234] .
В Англии и Уэльсе Закон о браке лорда Хардвика 1753 года требовал проведения официальной церемонии бракосочетания, тем самым ограничивая практику брака во Флите , нерегулярного или тайного брака. [367] Это были тайные или нерегулярные браки, заключенные в тюрьме Флит и в сотнях других мест. С 1690-х годов до Закона о браке 1753 года только в тюрьме Флит было заключено около 300 000 тайных браков. [368] Закон требовал, чтобы церемония бракосочетания была проведена англиканским священником в англиканской церкви с двумя свидетелями и регистрацией. Закон не распространялся на еврейские браки или браки квакеров, чьи браки продолжали регулироваться их собственными обычаями.
В Англии и Уэльсе с 1837 года гражданские браки были признаны в качестве законной альтернативы церковным бракам в соответствии с Законом о браке 1836 года . В Германии гражданские браки были признаны в 1875 году. Этот закон разрешал декларацию о браке перед официальным клерком гражданской администрации, когда оба супруга подтверждают свое желание вступить в брак, чтобы создать юридически признанный действительный и эффективный брак, и допускал необязательную частную церковную церемонию бракосочетания.
В современном английском общем праве брак — это добровольный договор между мужчиной и женщиной, в котором они по обоюдному согласию решают стать мужем и женой. [369] Эдвард Вестермарк предположил, что «институт брака, вероятно, развился из первобытной привычки». [370]
С конца двадцатого века крупные социальные изменения в западных странах привели к изменениям в демографии брака, с увеличением возраста первого брака, меньшим количеством людей, вступающих в брак, и большим количеством пар, выбирающих сожительство вместо брака. Например, количество браков в Европе сократилось на 30% с 1975 по 2005 год. [371] По состоянию на 2000 год средний возраст вступления в брак составлял 25–44 года для мужчин и 22–39 лет для женщин.
Мифологическое происхождение китайского брака — это история о Нюйва и Фу Си , которые изобрели надлежащие процедуры заключения брака после вступления в брак. В древнекитайском обществе люди с одной фамилией должны были консультироваться со своими генеалогическими древами до вступления в брак, чтобы снизить потенциальный риск непреднамеренного инцеста. Женитьба на родственниках по материнской линии, как правило, не считалась инцестом. Семьи иногда вступали в браки из поколения в поколение. Со временем китайцы стали более географически мобильными. Люди оставались членами своих биологических семей. Когда пара умирала, мужа и жену хоронили отдельно на кладбище соответствующего клана. В браке по материнской линии мужчина становился зятем, который жил в доме жены.
Новый закон о браке 1950 года радикально изменил китайские брачные традиции, обеспечив моногамию , равенство мужчин и женщин и выбор в браке; до этого времени самым распространенным типом брака в Китае были браки по договоренности . Начиная с октября 2003 года стало законным вступать в брак или разводиться без разрешения рабочих подразделений пары. [372] [ необходимо разъяснение ] Хотя люди с инфекционными заболеваниями, такими как СПИД, теперь могут вступать в брак, брак по-прежнему незаконен для психически больных. [373]
Практика матрилокальности в Корее началась в период Когурё , продолжалась в течение периода Корё и закончилась в ранний период Чосон . [374] [375] Корейская поговорка о том, что когда мужчина женится, он «входит в чангу » (дом своего тестя), берет свое начало в период Когурё. [376]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)См. Variable 170 и Variable 171
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)В ходе человеческой истории, на протяжении тысяч лет, многие человеческие культуры возникали в относительной изоляции друг от друга, и основные мировые религии развивались в этих относительно независимых культурах.
В методизме священное служение празднует завет, основанный на воле Божьей и поддерживаемый божественной благодатью. ... Методизм поощряет совершение церемоний бракосочетания в контексте общинного богослужения и евхаристического празднования.
брачный завет основан на завете между Богом и Божьим народом, в который христиане вступают при крещении.
Брачный контракт настолько священен, что мы не советуем добиваться развода по каким бы то ни было причинам. Если какой-либо член церкви добивается развода по каким-либо небиблейским причинам (Мф. 5:32 «А Я говорю вам: кто разведется с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует»), и это будет доказано, он должен быть вызван на собрание в местной церкви, и генеральный совет будет работать в сотрудничестве с местным церковным советом. Если будет доказано, что он виновен в таком правонарушении, он будет немедленно уволен и больше не будет считаться членом Евангелической методистской церкви. Мы не советуем всем разведенным людям вступать в повторный брак, как сказано в Послании к Римлянам 7:3а: «...Итак, если она при живом муже выйдет замуж за другого, то ее назовут прелюбодейкою». Если кто-либо обратится и будет иметь такие супружеские осложнения, как упомянуто выше, во дни своего греха и невежества, мы верим, что Бог простит и прощает их; однако мы не будем принимать таких людей в члены церкви, но протянем им десницу общения, обещая молитвы народа Божьего. Если какой-либо пастор, сознательно или несознательно, примет таких людей, которые были разведены и повторно вступили в брак, в членство, такое членство не будет действительным. Служителям рекомендуется не иметь ничего общего с повторным браком людей, разведенных по каким-либо причинам. В случае, если кто-либо будет разведен неверующим супругом и останется в неженатом состоянии, сохраняя свою христианскую целостность, он или она не будут исключены или отстранены от членства в церкви.
Протестантские реформаторы шестнадцатого века не хотели называть брак таинством, потому что они не считали супружество необходимым средством благодати для спасения. Хотя это и не является необходимым для спасения, брак, безусловно, является средством благодати, таким образом, сакраментальным по своему характеру.
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Marriage». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Муж и жена». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Прелюбодеяние». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса