Доисламская Аравия ( арабский : شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ), [1] относящаяся к Аравийскому полуострову до первого откровения Мухаммеда в 610 году нашей эры, упоминается в исламе в контексте джахилии ( букв. «невежество / глупость»), подчеркивая распространенность язычества по всему региону в то время.
Некоторые из оседлых сообществ превратились в самобытные цивилизации. Информация об этих общинах ограничена и собрана на основе археологических свидетельств, отчетов, написанных за пределами Аравии, и арабских устных традиций , которые позже были записаны мусульманскими историками . Среди наиболее известных сообществ были Тамуд , возникшие около 3000 г. до н.э. и просуществовавшие примерно до 300 г. н.э.; и самой ранней семитоязычной цивилизацией в восточной части был Дилмун , [2] который возник примерно в конце 4-го тысячелетия до нашей эры и просуществовал примерно до 600 года нашей эры. Кроме того, примерно со второй половины 2-го тысячелетия до нашей эры [3] Южная Аравия была домом для ряда царств, таких как сабейское и минейское , а Восточная Аравия была населена семитоязычными народами, которые предположительно мигрировали из юго-запад, например, так называемое население Самада . С 106 г. по 630 г. н. э. самые северо-западные районы Аравии контролировались Римской империей , которая управляла ею как Аравия Петрея . [4] Несколько узловых точек контролировались иранскими народами , сначала под властью парфян , а затем под властью сасанидов .
Религия в доисламской Аравии была разнообразной; хотя многобожие было широко распространено, монотеизм все еще был заметной практикой среди некоторых жителей региона, таких как еврейские племена . Помимо арабского язычества, другие религиозные практики в регионе включали традиции древних семитских религий ; авраамические религии , частью которых станет зарождающийся ислам; иранские религии ; гностические религии ; и, реже, индийские религии , которых в основном придерживались иностранные купцы и другие путешественники.
Научные исследования доисламских арабов начинаются с арабистов начала 19 века, когда им удалось расшифровать эпиграфические древнеюжноаравийские (10 век до н. э .), древние североаравийские (6 век до н. э.) и другие сочинения доисламской Аравии. Таким образом, исследования больше не ограничиваются письменными традициями, которые не являются местными из-за отсутствия сохранившихся отчетов арабских историков той эпохи; скудность материала компенсируется письменными источниками других культур (например, египтян , греков , римлян и т. д.), поэтому он не был известен в больших деталях. Начиная с III века нашей эры , арабская история становится более осязаемой с появлением химьяритов , а также с появлением кахтанитов в Леванте и постепенной ассимиляцией набатеев кахтанитами в первые века нашей эры. Мусульманские завоевания VII века. Источники истории включают археологические свидетельства, иностранные рассказы и устные традиции, позже записанные исламскими учеными, особенно в доисламских поэмах, и хадисы , а также ряд древних арабских документов, дошедших до средневековья, когда некоторые из них цитировались или записывались. . Археологические исследования на Аравийском полуострове были редкими, но плодотворными; и многие древние места были обнаружены в результате современных раскопок. Самое последнее подробное исследование доисламской Аравии — книга « Арабы и империи до ислама» , опубликованная издательством Oxford University Press в 2015 году. В этой книге собран широкий спектр древних текстов и надписей по истории, особенно северного региона того времени.
Народ Ад был известен грекам и египтянам . В « Географе » Клавдия Птолемея (II век н. э.) эта местность упоминается как «земля Иобаритов», регион, который в легендах позже был назван Убаром . [5]
Происхождение мадианитян не установлено. Из-за микенских мотивов в так называемой мадианитянской керамике некоторые ученые, в том числе Джордж Менденхолл, [6] Питер Парр, [7] и Бено Ротенберг [8], предположили, что мадианитяне изначально были народами моря , мигрировавшими из Эгейского региона . и навязали себя уже существовавшему семитскому слою. Вопрос о происхождении мадианитян до сих пор остается открытым.
История доисламской Аравии до возникновения ислама в 610-х годах известна не очень подробно. Археологические исследования на Аравийском полуострове проводились редко; местные письменные источники ограничиваются многочисленными надписями и монетами из южной Аравии. Существующий материал состоит в основном из письменных источников других традиций (таких как египтяне , греки , персы , римляне и т. д.) и устных традиций, позже записанных исламскими учеными. Многие небольшие королевства процветали благодаря торговле через Красное море и Индийский океан. Крупнейшие царства включали сабейцев , Авсан , Химьяра и набатейцев .
Первые известные надписи царства Хадрамаут известны с VIII века до нашей эры. [ нужна цитация ] Впервые о нем упомянула внешняя цивилизация в древнесабайской надписи Карабил Ватара начала 7-го века до нашей эры, [ нужна цитация ] , в которой король Хадрамаута Яда''ил упоминается как один из из его союзников.
Дильмун впервые появляется на шумерских клинописных глиняных табличках, датированных концом IV тысячелетия до нашей эры, найденных в храме богини Инанны , в городе Урук . Прилагательное Дилмун относится к типу топора и одному конкретному чиновнику; кроме того, имеются списки пайков шерсти, выдаваемых людям, связанным с Дильмуном. [9]
Сабеи были древним народом, говорившим на древнем южноаравийском языке и жившим на территории современного Йемена , на юго-западе Аравийского полуострова ; с 2000 г. до н.э. по 8 век до н.э. Некоторые сабеи также жили в Д'мте , расположенном в Эритрее и северной Эфиопии , из-за их гегемонии над Красным морем . [10] Они продолжались с начала 2-го тысячелетия до 1-го века до нашей эры. В I веке до нашей эры оно было завоевано химьяритами , но после распада первой Химьяритской империи царей Сабы и Зу-Райдана Средне- Сабейское царство вновь возникло в начале II века. Окончательно он был завоеван химьяритами в конце III века.
Древнее королевство Аусан со столицей в Хагар-Яхирре в вади- Маркхе, к югу от вади-Байхана, теперь отмечено теллом или искусственным курганом, который местные жители называют Хагар-Асфаль. Когда-то это было одно из самых важных маленьких королевств Южной Аравии. Согласно сабейскому тексту, в котором о победе сообщается в терминах, подтверждающих ее значение для сабейцев, город , по-видимому, был разрушен в 7 веке до нашей эры царем и мукаррибом Сабы Карибилом Ватаром .
Химьяр — государство в древней Южной Аравии , возникшее в 110 г. до н.э. Он завоевал в c. 25 г. до н. э., Катабан в ок. 200 г. н.э. и Хадрамаут ок. 300 год нашей эры. Его политическая судьба по отношению к Сабе часто менялась, пока он окончательно не завоевал Сабейское королевство около 280 года нашей эры. [11] Это было доминирующее государство в Аравии до 525 года нашей эры. Экономика была основана на сельском хозяйстве.
Внешняя торговля основывалась на вывозе ладана и мирры . На протяжении многих лет он был также основным посредником, связывающим Восточную Африку и Средиземноморский мир. Эта торговля в основном заключалась в экспорте слоновой кости из Африки для продажи в Римской империи . Корабли из Химьяра регулярно курсировали по побережью Восточной Африки, и государство также осуществляло значительный политический контроль над торговыми городами Восточной Африки.
Набатейское происхождение остается неясным . По сходству звуков Иероним предположил связь с племенем Наваиоф, упомянутым в Бытии , но современные историки с осторожностью относятся к ранней набатейской истории. Вавилонское пленение , начавшееся в 586 г. до н. э., открыло вакуум власти в Иудее , и по мере того, как идумеи двинулись на иудейские пастбища, на территории идумеев стали оставляться набатейские надписи (ранее 312 г. до н. э., когда на них безуспешно напал Антигон I в Петре) . ). Первое определенное появление произошло в 312 г. до н. э., когда Иероним Кардийский, офицер Селевкидов, упомянул набатеев в отчете о битве. В 50 г. до н. э. греческий историк Диодор Сицилийский в своем отчете процитировал Иеронима и добавил следующее: «Подобно тому, как Селевкиды пытались подчинить их себе, так и римляне предприняли несколько попыток заполучить эту прибыльную торговлю».
Петра или Села была древней столицей Эдома ; Набатейцы, должно быть, оккупировали старую страну Эдомитян и унаследовали ее торговлю после того, как идумеи воспользовались вавилонским пленом и продвинулись вперед в южную Иудею . Эта миграция, дату которой невозможно определить, также сделала их хозяевами берегов залива Акаба и важной гавани Элат . Здесь, по словам Агатархида , они какое-то время как вредители и пираты создавали большие проблемы для возобновившейся торговли между Египтом и Востоком, пока не были наказаны птолемеевскими правителями Александрии .
Королевство Лахмид было основано племенем Лахум, иммигрировавшим из Йемена во II веке и управляемым Бану Лахмом , отсюда и название. Он был сформирован группой арабских христиан , живших в Южном Ираке и сделавших Аль-Хиру своей столицей в (266 г.). Основателем династии был Амр и сын Имру аль-Каис, принявшие христианство. Постепенно весь город принял эту веру. Имру аль-Каис мечтал о едином и независимом арабском королевстве и, следуя этой мечте, захватил многие города в Аравии .
Гассаниды — группа южноаравийских христианских племен, эмигрировавших в начале III века из Йемена в Хауран на юге Сирии , в Иорданию и на Святую Землю , где они вступали в брак с эллинизированными римскими поселенцами и грекоязычными раннехристианскими общинами. Эмиграция Гассанидов передалась из богатой устной традиции южной Сирии . Говорят, что Гасаниды пришли из города Мариба в Йемене . В этом городе была плотина, однако однажды в году выпал такой сильный дождь, что плотину снесло последовавшим наводнением. Таким образом, людям пришлось уйти. Жители эмигрировали в поисках жизни в менее засушливых землях и рассеялись повсюду. Пословица «Они были рассеяны, как народ Сабы » относится к этому исходу в истории. Эмигранты были выходцами из южноарабского племени Азд каланской ветви племен Кахтани. [12]
Оседлые жители доисламской Восточной Аравии в основном говорили на арамейском , арабском и в некоторой степени персидском языках , в то время как сирийский язык функционировал как литургический язык . [13] [14] В доисламские времена население Восточной Аравии состояло из христианизированных арабов (в том числе Абд аль-Кайса ), арамейских христиан, персоязычных зороастрийцев [15] и еврейских земледельцев. [13] [16] Согласно Роберту Бертраму Серджанту , бахарны могут быть арабизированными «потомками новообращенных из первоначального населения христиан (арамейцев), евреев и древних персов (Маджус), населяющих остров и возделываемых прибрежных провинций Восточной Аравии в время арабского завоевания». [16] [17] Другие археологические комплексы не могут быть четко включены в более широкий контекст, например, Самад позднего железного века . [18]
Зороастризм также присутствовал в Восточной Аравии. [19] [20] [21] Зороастрийцы Восточной Аравии были известны как « маджо » в доисламские времена. [22] Оседлые диалекты Восточной Аравии, в том числе арабский бахрани , находились под влиянием аккадского , арамейского и сирийского языков. [23] [24]
Цивилизация Дильмун была важным торговым центром [25] , который на пике своего могущества контролировал торговые пути Персидского залива . [25] Шумеры считали Дильмун святой землей . [26] Дильмун считается одной из старейших древних цивилизаций на Ближнем Востоке . [27] [28] Шумеры описали Дильмун как райский сад в «Эпосе о Гильгамеше» . [29] Шумерская сказка о райском саду Дилмуна, возможно, послужила источником вдохновения для истории об Эдемском саду . [29] Дильмун впервые появляется на шумерских клинописных глиняных табличках, датированных концом четвертого тысячелетия до нашей эры, найденных в храме богини Инанны в городе Урук . Прилагательное «Дилмун» используется для описания типа топора и одного конкретного чиновника; кроме того, имеются списки пайков шерсти, выдаваемых людям, связанным с Дильмуном. [30]
Дилмун был важным торговым центром с конца четвертого тысячелетия до 1800 года до нашей эры. [25] Дилмун был очень процветающим в течение первых 300 лет второго тысячелетия. [31] Коммерческая мощь Дилмуна начала снижаться между 2000 и 1800 годами до нашей эры, поскольку в Персидском заливе процветало пиратство. В 600 г. до н.э. вавилоняне, а затем и персы присоединили Дильмун к своим империям.
Цивилизация Дильмун была центром коммерческой деятельности, связывавшей традиционное земледелие с морской торговлей между различными регионами, такими как Долина Инда и Месопотамия в ранний период, а также Китай и Средиземноморье в более поздний период (с 3 по 16 века н.э.). . [28]
Дилмун упоминается в двух письмах, датированных периодом правления Бурна-Буриаша II (ок. 1370 г. до н. э.), найденных в Ниппуре , во времена касситской династии Вавилона . Эти письма были от провинциального чиновника Или-иппашры из Дильмуна своему другу Энлиль-кидинни в Месопотамии. Упомянутые имена - аккадские . Эти письма и другие документы намекают на административные отношения между Дильмуном и Вавилоном в то время. После распада касситской династии в месопотамских документах Дилмун не упоминается, за исключением ассирийских надписей, датированных 1250 годом до нашей эры, в которых ассирийский царь провозглашался царем Дилмуна и Мелухи . В ассирийских надписях записана дань Дильмуна. Есть и другие ассирийские надписи первого тысячелетия до нашей эры, указывающие на ассирийский суверенитет над Дилмуном. [32] Позже Дилмун также находился под контролем касситской династии в Месопотамии. [33]
Дилмун, иногда описываемый как «место, где восходит солнце» и «Земля живых», является местом действия некоторых версий шумерского мифа о сотворении мира и местом, где обожествленный шумерский герой потопа Утнапиштим ( Зиусудра ) , был взят богами, чтобы жить вечно. В переводе «Эриду Бытие», сделанном Торкильдом Якобсеном , она называется «Горой Дилмун» , которую он определяет как «далекое полумифическое место» . [34]
Дильмун также описан в эпической истории Энки и Нинхурсаг как место, где произошло Сотворение . Обещание Энки Нинхурсаг, Матери-Земле:
Для Дилмуна, земли сердца моей дамы, я создам длинные водные пути, реки и каналы, по которым вода будет течь, чтобы утолить жажду всех существ и принести изобилие всему живому.
Нинлиль , шумерская богиня воздуха и южного ветра, жила в Дилмуне. Он также фигурирует в «Эпосе о Гильгамеше» .
Однако в раннем эпосе « Энмеркар и владыка Аратты » основные события, которые сосредоточены на строительстве Энмеркаром зиккуратов в Уруке и Эриду , описываются как происходящие в мире «до того, как Дилмун был еще заселен». .
Герра ( араб . جرهاء ) — древний город в Восточной Аравии, на западной стороне Персидского залива . Точнее, было установлено, что древний город Герра существовал рядом или под нынешним фортом Укаир . [ нужна цитата ] Этот форт находится в 50 милях к северо-востоку от Аль-Хасы в Восточной провинции Саудовской Аравии . Это место было впервые предложено Робертом Эрнестом Чизманом в 1924 году.
Герра и Укаир — археологические памятники на восточном побережье Аравийского полуострова . [35] [36] До Герры эта территория принадлежала цивилизации Дилмун , которая была завоевана Ассирийской империей в 709 году до нашей эры. Герра была центром арабского королевства примерно с 650 г. до н.э. примерно по 300 г. н.э. Королевство подверглось нападению Антиоха III Великого в 205-204 гг. до н. э., но, похоже, оно уцелело. В настоящее время точно неизвестно, когда пала Герра, но после 300 г. н.э. эта территория находилась под контролем Сасанидов .
Герра была описана Страбоном [37] как населённая халдейскими изгнанниками из Вавилона , которые строили свои дома из соли и ремонтировали их с помощью соленой воды. Плиний Старший (Lust. Nat. VI. 32) говорит, что его окружность составляла 5 миль, а башни были построены из квадратных глыб соли.
Герра была разрушена карматами в конце 9 века, все жители (300 000 человек) были убиты. [38] Это было в 2 милях от Персидского залива, недалеко от нынешнего Хуфуфа . Исследователь Абдулхалик Аль Джанби в своей книге [39] утверждал , что Герра, скорее всего, была древним городом Хаджар, расположенным на территории современной Аль-Ахсы в Саудовской Аравии . Теория Аль-Джанби является наиболее широко признанной среди современных ученых, хотя с этим аргументом есть некоторые трудности, учитывая, что Аль-Ахса находится в 60 км вглубь страны и, следовательно, с меньшей вероятностью может стать отправной точкой маршрута торговца, что делает это место внутри архипелага острова, составляющие современное Королевство Бахрейн , особенно главный остров самого Бахрейна, еще одна возможность. [40]
Были предприняты и другие попытки идентификации этого места: Жан Батист Бургиньон д'Анвиль выбрал Катиф , Карстен Нибур предпочел Кувейт, а С. Форстер предположил руины в верхней части залива за островами Бахрейн.
Греки называли Бахрейн Тилосом , центром торговли жемчугом, когда Неарх обнаружил, что он служил под началом Александра Великого . [41] С 6-го по 3-й век до нашей эры Бахрейн был включен в Персидскую империю Ахеменидами , иранской династией . [42] Считается, что греческий адмирал Неарх был первым из полководцев Александра, посетившим эти острова, и он нашел зеленую землю, которая была частью широкой торговой сети; он записал: «На острове Тилос, расположенном в Персидском заливе, есть большие плантации хлопковых деревьев, из которых производят одежду, называемую синдонами , самой разной степени ценности: некоторые из них дорогие, другие менее дорогие. они не ограничиваются Индией, но распространяются на Аравию». [43] Греческий историк Теофраст утверждает, что большая часть островов была покрыта этими хлопковыми деревьями и что Тилос был известен экспортом тростей с выгравированными эмблемами, которые обычно носили в Вавилоне. [44] Аресу также поклонялись древние Бахарна и греческие империи. [45]
Неизвестно, был ли Бахрейн частью Империи Селевкидов , хотя археологические раскопки в Калат-аль-Бахрейне были предложены в качестве базы Селевкидов в Персидском заливе. [46] Александр планировал заселить восточные берега Персидского залива греческими империями, и хотя неясно, произошло ли это в тех масштабах, которые он предполагал, Тилос был во многом частью эллинизированного мира: языком высших классов. был греческим (хотя в повседневном употреблении использовался арамейский язык), а Зевсу поклонялись в образе арабского бога солнца Шамса. [47] Тилос даже стал местом проведения греческих спортивных соревнований. [48]
Считается, что имя Тилос является эллинизацией семитского слова Тильмун (от Дилмун ). [49] Термин Тилос обычно использовался для обозначения островов до « Географии» Птолемея , когда жители назывались «Тилоуаной». [50] Некоторые топонимы в Бахрейне восходят к эпохе Тилоса, например, жилой пригород Арад в Мухарраке , как полагают, происходит от «Арадос», древнегреческого названия острова Мухаррак. [51]
Отчет Геродота (написанный около 440 г. до н. э.) относится к мифам об Ио и Европе . ( История, I:1).
По мнению персов , наиболее осведомленных в истории, ссору начали финикийцы. Эти люди, которые прежде жили на берегах Эритрейского моря ( восточная часть Аравийского полуострова ), мигрировали в Средиземное море и поселились в тех частях, которые они сейчас населяют, начали, как они говорят, сразу же совершать длительные приключения. плавания, нагружая свои суда товарами Египта и Ассирии...
— Геродот
Греческий историк Страбон считал, что финикийцы произошли из Восточной Аравии. [52] Геродот также считал, что родиной финикийцев была Восточная Аравия. [53] [54] Эта теория была принята немецким классиком 19-го века Арнольдом Хереном , который сказал, что: «У греческих географов, например, мы читаем о двух островах, названных Тир или Тилос , и Араде, Бахрейн , который мог похвастаться что они были метрополией финикийцев и выставляли напоказ реликвии финикийских храмов». [55] Жители Тира , в частности, долгое время сохраняли происхождение из Персидского залива , и сходство слов «Тилос» и «Тир» было отмечено. [56] Однако свидетельств оккупации Бахрейна в то время, когда предположительно имела место такая миграция, мало. [57]
С ослаблением греческой власти Селевкидов Тилос был включен в состав Харацены или Мезении, государства, основанного на территории современного Кувейта Гиспаозином в 127 г. до н.э. Надписи на зданиях, найденные в Бахрейне, указывают на то, что острова оккупировал Гиспоазин (а также упоминается его жена Талассия).
С 3-го века до нашей эры до прихода ислама в 7-м веке нашей эры Восточная Аравия находилась под контролем двух других иранских династий парфян и Сасанидов .
Примерно к 250 году до нашей эры Селевкиды уступили свои территории парфянам , иранскому племени из Центральной Азии . Парфянская династия взяла под свой контроль Персидский залив и распространила свое влияние до Омана. Поскольку им нужно было контролировать торговый путь Персидского залива, парфяне разместили гарнизоны на южном побережье Персидского залива. [58]
В III веке нашей эры Сасаниды сменили парфян и удерживали эту территорию до прихода ислама четыре столетия спустя. [58] Ардашир , первый правитель иранской династии Сасанидов , двинулся по Персидскому заливу в Оман и Бахрейн и победил Санатрука [59] (или Сатирана [42] ), вероятно, парфянского правителя Восточной Аравии. [60] Он назначил своего сына Шапура I губернатором Восточной Аравии. Шапур построил там новый город и назвал его Батан Ардашир в честь своего отца. [42] В это время Восточная Аравия включала южную провинцию Сасанидов, охватывающую южный берег Персидского залива, а также архипелаг Бахрейн. [60] Южная провинция Сасанидов была разделена на три округа: Хаггар ( Хуфуф , Саудовская Аравия), Батан Ардашир ( провинция Аль-Катиф , Саудовская Аравия) и Мишмахиг ( Мухаррак , Бахрейн; также называемый Самахидж ) [42 ] ] (по -среднеперсидски /Пахлави означает «рыба-овца». [61] ), в состав которого входил архипелаг Бахрейн, ранее называвшийся Аваль . [42] [60] Название, означающее «рыба-овца», по-видимому, предполагает, что имя /Тулос/ связано с еврейским /ṭāleh/ «ягненок» (Strong's 2924). [62]
Христианское название региона, охватывающего северо-восточную Аравию, было Бет Катрайе, или «Острова». [63] Название переводится как «регион Катара» на сирийском языке . [64] В его состав входили Бахрейн, остров Тарут , Аль-Хатт, Аль-Хаса и Катар. [65]
К V веку Бет Катрайе был крупным центром несторианского христианства , которое стало доминировать на южных берегах Персидского залива. [66] [67] Как секта, несториане часто преследовались как еретики со стороны Византийской империи , но восточная Аравия находилась вне контроля Империи, обеспечивая некоторую безопасность. Несколько известных несторианских писателей происходили из Бет Катрайе, в том числе Исаак Ниневийский , Дадишо Катрайя , Габриэль Катарский и Ахов Катарский. [66] [68] Значение христианства уменьшилось с приходом ислама в Восточную Аравию к 628 году. [69] В 676 году епископы Бет Катрайе перестали посещать синоды; хотя практика христианства сохранялась в регионе до конца 9 века. [66]
Епархии Бет Катрайе не образовывали церковную провинцию , за исключением короткого периода в середине-конце седьмого века. [66] Вместо этого они подчинялись митрополиту Фарсскому .
Оман и Объединенные Арабские Эмираты составляли церковную провинцию, известную как Бет Мазунайе. Название произошло от «Мазуна», персидского названия Омана и Объединенных Арабских Эмиратов. [63]
Во время минейского правления столица находилась в Карне (ныне известной как Саада ). Другим важным городом был Ятил (ныне известный как Баракиш ). Центр Минейского королевства располагался на северо-западе Йемена, причем большинство его городов располагались вдоль Вади- Мадхаба. Минейские надписи были найдены далеко за пределами Королевства Майин, даже в Аль-Уле на северо-западе Саудовской Аравии и даже на острове Делос и в Египте. Это было первое из йеменских королевств , которое прекратило свое существование, а минейский язык умер около 100 г. н.э. [70] [71] [72]
Во время правления Сабеев торговля и сельское хозяйство процветали, принося большое богатство и процветание. Сабейское королевство располагалось в Йемене, а его столица Мариб расположена недалеко от современной столицы Йемена Саны . [73] Согласно южноаравийской традиции, старший сын Ноя , Сим , основал город Мариб. [3]
Во времена сабейского правления римляне называли Йемен « Счастливой Аравией », восхищаясь его богатством и процветанием. Римский император Август отправил военную экспедицию для завоевания «Аравии Феликса» под командованием Элия Галла . После неудачной осады Мариба римский полководец отступил в Египет, а его флот разрушил порт Адена , чтобы гарантировать римский торговый путь в Индию .
Успех королевства был основан на выращивании и торговле специями и ароматическими веществами, включая ладан и мирру . Их экспортировали в Средиземноморье , Индию и Абиссинию , где они очень ценились во многих культурах, используя верблюдов на маршрутах через Аравию и в Индию по морю.
В 8-7 веках до нашей эры существовал тесный контакт культур между Королевством Домт в Эритрее и северной Эфиопией и Сабой. Хотя цивилизация была местной, а царские надписи были написаны на своего рода протоэфиосемитском языке , в королевстве также было некоторое количество сабейских иммигрантов, о чем свидетельствуют несколько надписей Дмта. [74] [75]
Сельское хозяйство в Йемене в это время процветало благодаря развитой ирригационной системе, состоящей из больших водных туннелей в горах и плотин. Самый впечатляющий из этих земляных валов, известный как Марибская плотина , был построен ок. 700 г. до н. э. и обеспечивал орошение около 25 000 акров (101 км 2 ) земли [76] и простоял более тысячелетия, окончательно рухнув в 570 г. н.э. после столетий забвения.
Первые известные надписи Хадрамаута известны с VIII века до нашей эры. Впервые о нем упомянула внешняя цивилизация в древнесабайской надписи Карабил Ватара начала VII века до нашей эры, в которой король Хадрамаута Ядаил упоминается как один из его союзников. Однако, когда минейцы взяли под свой контроль караванные пути в IV веке до нашей эры, Хадрамаут стал одним из их союзников, вероятно, из-за коммерческих интересов. Позже он стал независимым и в конце I века до нашей эры подвергся вторжению растущего йеменского королевства Химьяр, но смог отразить нападение. Хадрамаут аннексировал Катабан во второй половине II века н.э., достигнув своего наибольшего размера. Королевство Хадрамаут было в конечном итоге завоевано химьяритским царем Шаммаром Яхришем около 300 г. н. э., объединив все южноаравийские королевства. [77]
Древнее королевство Авсан в Южной Аравии (современный Йемен) со столицей в Хагар-Яхирре в вади-Мархе, к югу от Вади-Байхана, теперь отмечено теллом или искусственным курганом, который местные жители называют Хаджар-Асфаль.
Катабан был одним из древних йеменских королевств, процветавших в долине Бейхан . Как и другие южноаравийские королевства, оно получило большое богатство от торговли ладаном и миррой, которые сжигались на алтарях. Столица Катабана называлась Тимна и располагалась на торговом пути, проходившем через другие королевства Хадрамаут, Саба и Маин. Главным божеством катабанцев был Амм , или «Дядя», и люди называли себя «детьми Амма».
Химьяриты восстали против Катабана и в конечном итоге объединили Юго-Западную Аравию (Хиджаз и Йемен), контролируя Красное море , а также побережье Аденского залива . Из своей столицы Сафара химьяритские цари начали успешные военные кампании и простирали свои владения порой на восток до восточного Йемена и на север до Наджрана . Эр-Рияд и на восток до Ябрина .
В III веке нашей эры южноаравийские королевства находились в постоянном конфликте друг с другом. Гадарат (GDRT) из Аксума начал вмешиваться в дела Южной Аравии, подписав союз с Сабой, а в химьяритском тексте отмечается, что Хадрамаут и Катабан также были в союзе против королевства. В результате этого Аксумская империя смогла в первой четверти III века захватить химьяритскую столицу Тифар. Однако союзы не продлились долго, и Шаир Автар из Сабы неожиданно обратился против Хадрамаута, снова объединившись с Аксумом и взяв его столицу в 225 году. Затем Химьяр объединился с Сабой и вторгся на недавно захваченные аксумские территории, вернув Тифар, который ранее был под контролем сына Гадарата Бейгата и оттеснив Аксум обратно в Тихаму . [79] [80] Стоящее рельефное изображение коронованного человека, возможно, представляет собой изображение еврейского короля Малкикариба Юхамина или, что более вероятно, христианского Эсимифая (Саму Яфа). [81]
Аксумское вмешательство связано с Зу Нувасом , химьяритским царем, который сменил государственную религию на иудаизм и начал преследовать христиан в Йемене. Возмущенный Калеб , христианский король Аксума, при поддержке византийского императора Юстина I вторгся и аннексировал Йемен. Аксумиты контролировали Химьяр и попытались вторгнуться в Мекку в 570 году нашей эры. Восточный Йемен оставался союзником Сасанидов через племенные союзы с Лахмидами , которые позже привели армию Сасанидов в Йемен, положив конец аксумскому периоду.
Персидский царь Хосров I послал войска под командованием Вахриза ( персидский : اسپهبد وهرز ), который помог полулегендарному Сайфу ибн Зи Язану вытеснить аксумитов из Йемена. Южная Аравия стала персидским владычеством под вассалом Йемена и, таким образом, попала в сферу влияния Империи Сасанидов. После кончины Лахмидов другая армия была отправлена в Йемен, сделав его провинцией империи Сасанидов под персидским сатрапом . После смерти Хосрова II в 628 году персидский правитель Южной Аравии Бадхан принял ислам, и Йемен последовал новой религии.
Лихьян , также называемый Дадан или Дедан, был могущественным и высокоорганизованным древним арабским королевством, которое играло жизненно важную культурную и экономическую роль в северо-западном регионе Аравийского полуострова и использовало даданский язык. [82] Королевство Лихианит прошло три различных этапа: ранняя фаза Королевства Лихиан пришлась примерно на 7 век до нашей эры, началось как шейхство Дедана, а затем превратилось в Королевство племени Лихиан. [83] Некоторые авторы утверждают, что лихианиты попали в руки набатеев около 65 г. до н.э. после захвата ими Хегры, затем двинулись к Тайме и, наконец, к своей столице Дедану в 9 г. до н.э. Вернер Кассель считает, что набатейская аннексия Лихяна произошла около 24 г. до н.э. во время правления набатейского царя Ареты IV .
Тамуд ( араб . ثمود ) был древней цивилизацией в Хиджазе , процветающем королевстве с 3000 г. до н.э. по 200 г. до н.э. [ нужна цитация ] Недавние археологические работы выявили многочисленные тамудические наскальные надписи и изображения. Они упоминаются в таких источниках, как Коран , [84] [85] [86] [87] [88] [89] старая арабская поэзия , ассирийские анналы (Тамуди), в греческой храмовой надписи с северо- запада Хиджаза 169 г. н.э., в византийском источнике V века и в древнеаравийских граффити на Тайме . Они также упоминаются в анналах побед неоассирийского царя Саргона II (8 век до н.э.), который победил этот народ в кампании в Северной Аравии. Греки также называют этих людей «Тамудаеи», то есть «Тамуд», в трудах Аристотеля , Птолемея и Плиния . До возникновения ислама , примерно между 400 и 600 годами нашей эры, Тамуд полностью исчез.
Королевство Кедар, самое организованное из северных арабских племен, на пике своего правления в VI веке до нашей эры занимало большую территорию между Персидским заливом и Синаем . [91] Влиятельная сила между 8-м и 4-м веками до нашей эры, кедаритские монархи впервые упоминаются в надписях Ассирийской империи. Некоторые ранние кедаритские правители были вассалами этой империи, и в VII веке до нашей эры восстания против Ассирии стали более распространенными. Считается, что кедариты в конечном итоге были включены в состав Набатейского государства после того, как приобрели известность во 2 веке нашей эры.
Ахеменидская Аравия соответствовала землям между дельтой Нила (Египет) и Месопотамией , позже известным римлянам как Аравия Петрея . Согласно Геродоту , Камбис не подчинил арабов , когда напал на Египет в 525 году до нашей эры. Его преемник Дарий Великий не упоминает арабов в Бехистунской надписи первых лет своего правления, но упоминает их в более поздних текстах. Это говорит о том, что Дарий мог завоевать эту часть Аравии [92] или что она изначально была частью другой провинции, возможно, Ахеменидской Вавилонии , но позже стала отдельной провинцией.
Арабы не считались подданными Ахеменидов, как другие народы, и освобождались от налогов. Вместо этого они просто давали 1000 талантов ладана в год. Они участвовали во Втором персидском вторжении в Грецию (479–480 гг. до н.э.), а также помогали Ахеменидам вторгнуться в Египет, снабжая бурдюки с водой войскам, пересекающим пустыню. [93]
Набатейцев нельзя найти среди племен, перечисленных в арабских генеалогиях, поскольку Набатейское царство прекратило свое существование задолго до прихода ислама. Они поселились к востоку от сиро-африканского разлома между Мертвым и Красным морями, то есть на земле, которая когда-то была Эдомом . И хотя первое достоверное упоминание о них датируется 312 г. до н. э., возможно, они присутствовали гораздо раньше.
Петра (от греческого petra , что означает «скала») находится в Иорданской рифтовой долине , к востоку от Вади Араба в Иордании , примерно в 80 км (50 миль) к югу от Мертвого моря. Он приобрел известность в конце I века до нашей эры благодаря успеху торговли пряностями . Город был главным городом древней Набатеи и славился прежде всего двумя вещами: торговлей и гидротехническими системами. Он был локально автономен до правления Траяна , но процветал при римском правлении . Город вырос вокруг улицы с колоннами в I веке, а к середине I века стал свидетелем быстрой урбанизации. Карьеры, вероятно, были открыты в этот период, и их строительство продолжалось практически непрерывно на протяжении I и II веков нашей эры.
Есть свидетельства римского правления в северной Аравии , относящиеся к периоду правления Цезаря Августа (27 г. до н.э. – 14 г. н.э.). Во время правления Тиберия (14–37 гг. н. э.) и без того богатый и элегантный североаравийский город Пальмира, расположенный вдоль караванных путей, связывающих Персию со средиземноморскими портами римской Сирии и Финикии , был включен в состав римской провинции Сирия . Значение этого региона неуклонно росло как торговый путь, связывающий Персию, Индию, Китай и Римскую империю. В последующий период большого процветания арабские граждане Пальмиры переняли обычаи и манеру одежды как иранского парфянского мира на востоке, так и греко-римского запада. В 129 году город посетил Адриан и был настолько очарован им, что провозгласил его вольным городом и переименовал в Пальмиру Адриана .
Римская провинция Аравия Петрея была создана в начале II века императором Траяном. Его центр находился в Петре, но включал даже районы северной Аравии, находившиеся под контролем Набатеев.
Недавно были обнаружены доказательства того, что римские легионы оккупировали Мадаин-Салех в районе гор Хиджаз на северо-западе Аравии, увеличивая расширение провинции «Аравия Петреа». [94]
Пустынную границу Аравии Петрея римляне называли Limes Arabus . Как приграничная провинция, она включала пустынную территорию северо-восточной Аравии, населенную кочевниками- сарацинами .
Во времена Сасанидов Аравия Петрея была пограничной провинцией между Римской и Персидской империями, и с первых веков нашей эры все больше подвергалась влиянию Южной Аравии, особенно когда Гасаниды мигрировали на север с III века.
Греки и римляне называли арабами все кочевое население пустыни Ближнего Востока. Греки называли Йемен «Арабия Феликс» (Счастливая Аравия). Римляне называли вассальные кочевые государства в пределах Римской империи «Аравией Петреа» в честь города Петра и называли непокоренные пустыни, граничащие с империей на юге и востоке, Arabia Magna (Большая Аравия) или Arabia Deserta (Пустынная Аравия).
Кинда была арабским королевством племени Кинда, существование этого племени восходит ко второму веку до нашей эры. [95] Киндиты основали королевство в Неджде в центральной Аравии, в отличие от организованных государств Йемена ; его короли оказывали влияние на ряд связанных с ним племен больше за счет личного престижа, чем за счет принудительной установленной власти. Их первой столицей был Карьят Дхат Кахил, сегодня известный как Карьят Аль-Фау. [96]
Киндиты были политеистами до VI века н. э., и свидетельства ритуалов, посвященных идолам Аттару и Кахилу, были найдены в их древней столице на юге центральной Аравии (современная Саудовская Аравия). Неясно, обратились ли они в иудаизм или остались язычниками, но есть убедительные археологические свидетельства того, что они были среди племен в войсках Зу Нуваса во время попытки еврейского короля подавить христианство в Йемене. [97] Они обратились в ислам в середине 7-го века н.э. и сыграли решающую роль во время арабского завоевания их окрестностей, хотя некоторые подплемена заявили о отступничестве во время ридды после смерти Мухаммеда.
В древних южноаравийских надписях упоминается племя, поселившееся в Неджде , называемое КДТ , у которого был царь по имени Рбат (Рабия) из Хувр-ма (народ Саура), который присягнул на верность царю Сабы и Зу Райдана. [98] Поскольку более поздние арабские специалисты по генеалогии проследили Киндах до человека по имени Саур ибн 'Укайр, современные историки пришли к выводу, что этот rbˁt ḏw ṯwrm (Рабия из народа Савра), должно быть, был царем Кинда ( kdt ); в надписях Муснада упоминается, что он был царем как Кдта (Кинды), так и Кхтана (Кахтана). Они сыграли важную роль в химьяритско - харамитской войне. После победы химьяритов ветвь Кинда обосновалась в регионе Мариба , в то время как большая часть Кинда осталась на своих землях в центральной Аравии.
Первым классическим автором, упомянувшим Кинду, был византийский посол Нонносос, которого император Юстиниан послал в этот район. Он называет людей по-гречески Хиндыной (греч. Χινδηνοι, араб. Кинда) и упоминает, что они и племя Маадиной (греч. Μααδηνοι , араб. Маад ) были двумя наиболее важными племенами в этом районе с точки зрения территории. и номер. Он называет царем Кинда Кайсоса (греч. Καισος , арабского: Кайс ), племянника Ареты (греч. Άρεθα , арабского: Харит ).
Оседлые арабы, населявшие города или сельские районы (поселки, деревни или оазисы). В доисламской Аравии большинство оседлых арабов имели арабское происхождение.
Состоял из множества крупных древних племен и родов, которые были в основном кочевниками-скотоводами . Родовая линия шла через мужчин , поскольку племена и кланы были названы в честь предков-мужчин.
Соллуба — племенная группа хутайми в северной части Аравийского полуострова , которая явно отличалась от арабов . Солюбба вели особый образ жизни изолированных кочевников. Происхождение Соллюбы неясно. В аккадских записях они были отождествлены с селаппаю , и ключом к их происхождению является использование ими пустынных воздушных змеев и ловушек для дичи, впервые засвидетельствованное примерно в 7000 году до нашей эры, что делает их досемитскими жителями Аравии. [99]
Кембриджский лингвист и антрополог Роджер Бленч считает солюббу последними выжившими из палеолитических охотников и торговцев солью, которые когда-то доминировали в Аравии. Они были ассимилированы следующей волной людей, состоявшей из пастухов крупного рогатого скота в 6-м тысячелетии до нашей эры, которые завезли коров, диких ослов, овец, собак, верблюдов и коз. Эти народы, возможно, вели торговлю через Красное море с носителями кушитского или нило-сахарского языков . В III и II тысячелетиях до нашей эры носители семитских языков прибыли с Ближнего Востока, маргинализировали и поглотили остальных. [100]
Западные путешественники сообщали, что бедуины не считали соллуба потомками Кахтана . В одной легенде упоминается, что они произошли от древних христианских групп, возможно, крестоносцев , взятых в рабство бедуинами. [101] Вернер Каскель критикует теорию происхождения крестоносцев и вместо этого предлагает, чтобы термин «соллуба» описывал множество групп, происходящих из разного происхождения: члены аль-Хасы представляли собой мигрантов 12-13 веков нашей эры из южной Персии, а группа на западе состоит из общин, возникших после их поражения от ваххабитов . [102] Другая теория рассматривает солюббу как бывшую группу бедуинов, которая потеряла свои стада и пала в глазах других бедуинов. [103] [104]
Арабские традиции, касающиеся происхождения и классификации арабских племен, основаны на библейской генеалогии. По общему мнению среди арабских специалистов по генеалогии XIV века арабы были трех видов:
Современные историки полагают, что эти различия были созданы в период Омейядов для поддержки различных политических фракций. [105]
Несколько различных племен на протяжении всей арабской истории традиционно считаются возникшими из двух основных ветвей: Рабиа , из которой, среди прочего, возникла Бану Ханифа , и Мудхар , из которой, среди прочего, Бану Кинана (а позже и собственное племя Мухаммеда, появились курайшиты .
Религия в доисламской Аравии включала доисламский арабский политеизм , древние семитские религии (религии, предшествовавшие авраамическим религиям , которые сами также возникли среди древних семитоязычных народов ), авраамические религии , такие как христианство , иудаизм , самаритянство и мандеизм , а также иранские религии. религии , такие как зороастризм и манихейство , а также дхармические религии, такие как буддизм . Арабский политеизм был, согласно исламской традиции, доминирующей формой религии в доисламской Аравии , основанной на почитании божеств и духов. Поклонение было направлено различным богам и богиням, в том числе Хубалу и богиням аль-Лат , Аль-Узза и Манат , в местных святынях и храмах, возможно, таких как Кааба в Мекке . Божества почитались и вызывались посредством различных ритуалов, включая паломничество и гадание, а также ритуальные жертвоприношения. Были предложены различные теории относительно роли Аллаха в религии Мекки. Многие физические описания доисламских богов восходят к идолам , особенно возле Каабы, которая, как говорят, в исламской традиции содержала до 360 из них.
Другие религии были представлены в разной, меньшей степени. Влияние соседних римлян и аксумитов привело к возникновению христианских общин на северо-западе, северо-востоке и юге Аравии. Христианство оказало меньшее влияние, но обеспечило некоторые обращения на остальной территории полуострова. За исключением несторианства на северо-востоке и в странах Персидского залива , доминирующей формой христианства было миафизитство . Полуостров был местом еврейской миграции еще с доримских времен, в результате чего возникла диаспора, пополнившаяся местными новообращенными. Кроме того, влияние Сасанидской империи привело к тому, что на полуострове присутствовали иранские религии . В то время как зороастризм существовал в восточной и южной Аравии, в Мекке не существовало манихейства . [108] [109] Буддизм также практикуется, но редко.
Искусство похоже на искусство соседних культур. Доисламский Йемен производил стилизованные алебастровые головы (наиболее распространенный материал для скульптуры), обладающие большим эстетическим и историческим очарованием.
Начало VII века в Аравии началось с самого продолжительного и разрушительного периода Византийско -Сасанидских войн . В результате и Византийская, и Сасанидская империи были истощены и уязвимы для нападений третьих сторон, особенно со стороны кочевых арабов, объединенных новой религией . По словам историка Джорджа Лиски, «ненужно затянувшийся византийско-персидский конфликт открыл путь исламу». [110]
Демографическая ситуация также способствовала арабской экспансии: перенаселенность и нехватка ресурсов побуждали арабов мигрировать из Аравии. [111]
Перед византийско-сасанидской войной 602–628 годов разразилась Юстинианова чума ( 541–542 годы), распространившаяся по Персии и на византийскую территорию. Византийский историк Прокопий , ставший свидетелем чумы, задокументировал, что в Константинополе умирало 10 000 граждан в день . [112] Точное число; однако часто оспаривается современными историками. Обе империи были постоянно ослаблены пандемией, поскольку их гражданам приходилось бороться со смертью, а также с тяжелыми налогами, которые увеличивались по мере того, как каждая империя боролась за новые территории.
Несмотря на то, что византийский император Юстиниан I (годы правления 527–565 гг.) почти умер от чумы, он попытался возродить могущество Римской империи, расширившись в Аравию. Аравийский полуостров имел длинную береговую линию для торговых судов и зону пышной растительности, известную как Плодородный полумесяц , которая могла помочь финансировать его экспансию в Европу и Северную Африку . Вторжение на территорию Персии также положило бы конец выплате дани сасанидам, в результате чего было достигнуто соглашение о ежегодной выплате персам 11 000 фунтов (5 000 кг) дани в обмен на прекращение огня. [113]
Однако Юстиниан не мог позволить себе дальнейших потерь в Аравии. Византийцы и сасаниды спонсировали могущественных наемников-кочевников из пустыни, обладающих достаточной силой, чтобы превзойти возможность агрессии в Аравии. Юстиниан считал своих наемников настолько ценными за предотвращение конфликтов, что наградил их вождя титулами патриция, филарха и короля – высшими почестями, которые он мог удостоить кого-либо. [114] К концу 6-го века непростой мир сохранялся до тех пор, пока не возникли разногласия между наемниками и их империями-покровителями.
Союзником византийцев было арабское христианское племя с границ пустыни, известное как Гасаниды . Союзник Сасанидов; Лахмиды также были арабами-христианами , но родом из нынешнего Ирака . Однако конфессиональные разногласия по поводу Бога привели к расколу в союзах. Официальной религией византийцев было православие , которое считало, что Иисус Христос и Бог — две природы в одном существе. [115] Гасаниды, как христиане-монофизиты из Ирака, считали, что Бог и Иисус Христос были лишь одной природой. [116] Это разногласие оказалось непримиримым и привело к [ когда? ] при постоянном разрыве союза.
Тем временем империя Сасанидов разорвала союз с Лахмидами из-за ложных обвинений в предательстве лидера Лахмидов; Сасаниды аннексировали королевство Лахмидов в 602 году. [117] Плодородные земли и важные торговые пути Ирака теперь стали открытой почвой для потрясений.
Когда военный тупик наконец был преодолен и казалось, что Византия наконец одержала верх в битве, арабы-кочевники вторглись с границ пустыни, принеся с собой новый социальный порядок, в котором религиозная преданность ставилась выше племенной принадлежности.
К тому времени, когда в 628 году закончилась последняя византийско-сасанидская война, Аравия начала объединяться под политико-религиозным руководством Мухаммеда. Мусульмане смогли начать нападения на обе империи, что привело к разрушению империи Сасанидов и завоеванию Византией территорий в Леванте, на Кавказе, Египте , Сирии и Северной Африке. [110] [ для проверки нужна расценка ]
«Еще при жизни некоторых детей, встретивших Мухаммеда и сидевших на коленях Пророка, арабские армии контролировали территорию, простиравшуюся от Пиренейских гор в Европе до долины реки Инд в Южной Азии . Менее чем за столетие арабы пришел править территорией, простирающейся на пять тысяч миль». [118]
9 июня 2020 года в журнале «Античность» была опубликована информация об открытии 35-метрового треугольного мегалитического памятника в Думат-эль-Джандале, датируемого VI тысячелетием до нашей эры и предположительно посвященного ритуальным практикам . Археологические исследователи из Франции , Саудовской Аравии и Италии во главе с Оливией Муньос полагают, что эти находки проливают свет на скотоводческий кочевой образ жизни и ритуалы, использовавшиеся в доисторической Аравии. [119] [120]
{{cite web}}
: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь )Агарь — название Бахрейна и его столицы Агари, разрушенной карматами.
Невозможно доказать, что манихейство распространилось дальше на Аравийский полуостров, вплоть до Хиджаза и Мекки, где оно могло способствовать формированию учения ислама.
Подробное описание манихейских следов в арабоязычных регионах дано Тардье (1994).
Из Аравии происходила непрерывная миграция в соседние регионы, поскольку Аравийский полуостров был перенаселен и испытывал недостаток ресурсов, а периодические засухи выгоняли людей из региона. [...] Приток миграции ускорился во время исламской экспансии [...].